Anlisis y resumen de los captulos del libro Etica para Amador

.Captulo I:

De qu va la tica

Resumen:

Este captulo nos habla sobre el conocimiento, la voluntad, y la libertad.

Los seres humanos no somos capaces de saberlo todo, por lo que debemos elegir y aceptar con
humildad lo mucho que ignoramos. Por el contrario hay cosas que debemos saberlas para sobrevivir;
como por ejemplo: saltar de un sexto piso no es bueno para salud y atenta con nuestra vida.

Entre todos los saberes posibles, existe al menos uno imprescindible: el de que ciertas cosas nos
convienen y otras no. Saber lo que nos conviene es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un
conocimiento que todos intentamos adquirir.

Podemos los seres humanos inventar y elegir a nuestra voluntad, en parte nuestra forma de vida,
podemos optar, equivocarnos, etc., a pesar de nuestra programacin biolgica y cultural. El arte de
vivir es lo que llamamos tica. El poder optar, es la principal diferencia que tenemos con otras
especies que se encuentran programadas naturalmente para sus vidas. Por esto podemos decir que
somos seres libres, no estamos obligados a hacer una sola cosa.

La libertad no es una filosofa, sino, es un movimiento de la conciencia que nos lleva en ciertos
momentos, a pronunciar s o no.

Anlisis

ste captulo nos deja en claro, que todos tenemos la libertad de opcin, de elegir y de seguir
ampliando nuestro conocimiento da a da, construyendo nuestras propias vidas. Por esto cuanto
ms capacidad de decisin y accin tengamos mayores resultados tendremos de nuestra libertad.

Tambin esto depende de nuestra cultura, educacin, tradiciones, hbitos y formas de

comportamientos, qu es bueno y qu es malo para cada persona. Esto nos hace seres nicos,
individuales.

Es esencial para nosotros como futuros enfermeros, reconocer lo anterior, que cada uno es nico y
libre para tomar sus propias decisiones. Estaremos expuestos cada da frente a situaciones donde
tendremos que optar, o decidir, qu es lo mejor o ms adecuado para nosotros, como tambin para
nuestros pacientes, familia, comunidad y equipo de salud, con una mirada holstica en cada uno de
ellos.

1
Captulo Segundo

rdenes, costumbres y caprichos

Resumen

El autor, en este captulo nos explica que generalmente al momento de elegir, optamos por lo que
preferimos, pero en ocasiones (cuando no escogemos el contexto de la eleccin) estamos obligados
a decidir por algo que se nos impuso, es decir, elegir lo ms conveniente. Somos libres de decidir la
opcin, pero a veces, no la circunstancia impuesta. Nuestras acciones diarias se vuelven
automticas, porque no le damos vuelta a lo que nos conviene o no, muchos de estos actos se
vuelven instintivos y resulta ms cmodo y eficaz que plantearse un problema. Y para llevar a cabo
estos actos tenemos motivos (la razn para hacer lo que hago). Existen los motivos por rdenes u
obligacin, cuando nos mandan a hacer algo, condicionado al miedo a la represalia si no se obedece.
Los motivos por costumbre, cuando repito o hago el mismo acto por hbito sin pensarlo, stos se
notan en la comodidad de la rutina diaria y en no contrariar al resto que hace lo mismo y por ltimo,
los motivos por caprichos, cuando lo hacemos porque nos da la gana, stos son propios y slo
dependen de uno mismo, por lo que nos hacen sentir ms libres.

Anlisis

Lo esencial de este captulo, es el dilema que se da entre lo que queremos hacer y lo que debemos
hacer, y el que tan libres somos para tomar esa decisin. Dentro de esto mismo, tambin se analiza
a qu estn condicionadas nuestras decisiones o las opciones que nos da la situacin, que por lo
general, no son elegidas por nosotros. Cuando hablamos de hacer, es decir, ejecutar acciones o
tomar decisiones, es fundamental mencionar los motivos que tenemos. Cuando son rdenes, vienen
de otra persona, las seguimos porque las sentimos una obligacin frente a la persona que dio la
orden. Tambin pueden ser costumbres, las que hacemos por cotidianidad y rutina, en esto las
rdenes y costumbres son similares, en que ambas son externas a uno. Por otro lado, estn los
caprichos, los que son espontneamente de uno mismo. Estas explicaciones nos hacen pensar, que
nos hemos convertido en seres mecnicos, que hacemos las cosas sin reflexionar o analizar, porque
ya hemos aprendido una forma de hacer las cosas que ha dado resultado previamente, por lo cual
todas estas elecciones se limitan a estos tres motivos.

Captulo Tercero

Haz lo que quieras

Resumen

Si bien todo lo que hacemos es movido por que nos mandan, por costumbre o por beneficio, al
momento de tomar enserio las decisiones, estas razones pierden importancia. Esto tiene que ver
con la Libertad, que es la capacidad de decir si o no. Libertad es decidir, y darte cuenta de que estas
decidiendo. Es lo ms opuesto a dejarse llevar, ya que al pensar en la decisin tomada es cuando
cuestionamos sus motivos.

2
La palabra moral, etimolgicamente tiene que ver con las costumbres, pues eso precisamente es lo
que significa la voz latina y tambin con las rdenes, pues la mayora de los preceptos morales se
relacionan con el debes y no debes. Moral es lo que consideramos vlido, tica es el porqu lo
consideramos as. En este contexto, bueno se entiende por lo que conviene y malo no indica ms
que docilidad, o no causar problemas. Sin embargo, no es sencillo decir cuando un ser humano es
bueno, porque no hay un nico reglamento para ser buen humano ni el hombre es instrumento
para conseguir nada. Uno es bueno a su modo y depende de las intenciones que muevan a cada
uno.

Anlisis

El primer concepto importante del captulo, es la libertad. Al indicar que es una herramienta de
toma de decisin, se asocia inmediatamente al anlisis que nos lleva a la toma de stas decisiones.
Entonces, la libertad se relaciona inmediatamente con el segundo grupo de conceptos:
bueno/malo.

Es cuando hacemos esta asociacin de palabras, que surge el razonamiento de qu es el bien y el

mal; o, dicho de otra manera, como entendemos el concepto de hacer el bien o mal. Al ser
antnimos, estos trminos nos indican una polarizacin casi extrema. Sin embargo, el ser humano
es complejo, lleno de matices, cuyas acciones no van dirigidas solo a una funcin especfica y
universal para todos. Por esto, lo que es bueno para m segn mi punto de vista, puede ser nefasto
a vista de otro ser humano. Esto se da, porque las leyes morales dependen estrechamente del
desarrollo como seres que tenemos durante el tiempo, de las experiencias que pasamos y su
resolucin.

No podemos juzgar entonces de bueno o malo a otros o a nosotros mismos, solo por el resultado
de una de muchas acciones. Debemos repasar mentalmente nuestro accionar una y otra vez, ya que
es a travs del anlisis crtico, donde sopesamos la importancia de determinados actos, su
causalidad y sus consecuencias en nuestras vidas y en las de otros.

Capitulo 4

Date la buena vida

Resumen

Date la buena vida tiene implcito el concepto de la libertad humana, si deseamos darnos la buena
vida es por nuestra propia eleccin, desde nuestro propio punto de vista y de lo que uno crea que
mas le conviene, deseamos esto, o aquello, y lo hacemos porque somos libres: estamos
condenados a la libertad. No debemos confundirnos cuando decimos haz lo que quieras con que
hagas "lo primero que te venga en gana" la idea es que hagas lo que creas que para ti es ms
conveniente. Tenemos que ser capaces de ver mas all de lo que nos apetece en cierto momento y
lo que realmente queremos como finalidad. Puede que queramos tener todas las riquezas y
facilidades del mundo, y tener personas que hagan las cosas por nosotros, pero esto podra significar
sacrificar relaciones de afecto fundamentales en la relaciones humanas, finalmente luego de tenerlo
todo nos daramos cuentan que lo mas valioso fue, es y ser el afecto humano. Por lo que la buena

3
vida humana est en estrecha relacin con las sociedades humanas; en su lenguaje y por lo tanto
todos estamos es proceso de tener una Buena vida y nos apoyamos unos a otros sin darnos cuenta
para alcanzarla.

Anlisis:

En el transcurso de la vida nos preguntamos siempre hacia donde ir, que elegir especialmente
cuando damos el paso hacia la vida adulta, muchas inquietudes, prejuicios, lo que quiere la familia
para nosotros y lo que queremos. La tica nos ensea que lo que queremos es lo que debe guiar
nuestras decisiones porque somos libres de elegir como ser nuestra buena vida y como vivirla.
Teniendo en cuenta que no somos animales, ya que hemos sido capaces de crear complejos
sistemas sociales y organizaciones muy complejas gracias a nuestra herramienta bsica que es el
lenguaje, el cual nos permite expresar emociones, sentimientos, ideas, etc. Que van dirigidas a otro
ser humano que tiene las mismas potencialidades que nosotros, capaz de comprender, de analizar
y en base a esto crear y evolucionar en distintos aspectos. Es la relacin entre humanos (familia,
amigos, compaeros, paciente, etc.) que nos permite evidenciar la libertad humana y elegir nuestra
buena vida, compartirla con otros y dar buena vida. A todos nos gustara ser tratados con respeto,
que valoren mas all de la situacin en si, nuestro sentir, nuestras dificultades y mas importante an
destaquen nuestras aptitudes para alcanzar una buena vida, y as tambin los dems puedan dar
ese buen vivir a alguien mas. La esencia de la vida humana es la interaccin humana como tal,
basada en el lenguaje que nos permite visualizar diferencias y semejanzas entre cada uno de
nosotros las que nos hacen respetarnos, admirarnos y amarnos y establecer relaciones afectivas
estables en el tiempo siempre considerando lo humano como propio, convirtindolo en una virtud
para as darnos la buena vida.

Captulo 5

Despierta Baby!

Resumen

Esau como Kane tenan claro que queran darse una buena vida, pero no saban en que consista, no
es querer cosas simples, que se fijan en un solo aspecto de la realidad, que es la forma en que acto
Esa, simplificando su vida actuando bajo el mandato de la muerte. En cambio que la vida es
complejidad y complicaciones. Kane estaba obsesionado por conseguir cosas y dinero, tratando a
las personas como cosas, poseyndolas y dominndolas a su gusto, y cuando no les servan, las
desechaba, asi trataban a Kane como una cosa, solo les importaba el dinero de Kane, no dando cosas
verdaderas que solo el ser humano puede otorgar, el amor o la compaa, pero l se dio cuenta que
le faltaba el verdadero afecto. Es crucial la atencin, reflexionar de lo que se hace comprendiendo
lo que es vivir. Uno de los temas que trata la tica, es la moral, que no es solo cumplir las reglas, es
comprender que comportamientos con hacen bien y cuales pueden hacernos tener una buena vida.
Son nuestras necesidades las que nos hacen apegarnos a otros seres humanos, por lo que un ser
feliz, es un ser solitario, pero si pudiera bastarse a si mismo y que no tuviera alguna necesidad no
podra amar, y que quien no ama, no puede ser feliz

Anlisis

4
Darnos la buena vida es lo que se refiere este captulo, y para lograrla es estar bien con uno mismo.
Es saber dar afecto, comprensin y compaa a los dems, ya que somos los nicos que podemos
darlo, porque eso nos hace seres humanos. Todo esto se deja de lado si solo nos enfocamos en las
cosas materiales, cosas simples, dejando de lado lo que de verdad importa, que son las
complicaciones de la vida, y el aprender a solucionarlas y vivirlas, nos permiten vivir de verdad. Al
centrarnos en cosas materiales, tratamos a las personas como cosas perdiendo el verdadero
sentido de la humanidad. Las personas que solo se centran en cosas materiales, nunca podrn tener
la felicidad verdadera, en donde esta permite tener una buena vida, sintindonos bien con nosotros
mismos y con nuestro entorno. El dinero y las cosas materiales pueden ser importantes en muchos
aspectos de la vida, pero tambin se tiene que valorar que hay aspectos que no compra el dinero y
que nos hacen seres humanos, como lo son la amistad, el amor, etc. Estas cosas materiales pueden
hacer que tratemos a los dems como objetos, o que suceda al revs, que seamos tratados como
objetos, dejndonos manipular por las cosas materiales, pero siempre debemos de defender el
respeto por uno mismo, para que as no pasemos a ser cosas para otros. La buena vida es vista en
conjunto, no solo por mi, sino que como me relaciono con mi entorno, en base al respeto, amor y
amistad dejando de prescindir por completo de las cosas. Esto se refiere a una visin moral, que no
es solo el saber que esta bien o mal, sino que es comprender porque llevamos esta vida y que la
hace buena.

Captulo 6:

Aparece Pepito Grillo

Resumen

El autor elabora una radiografa de lo imbcil, contemplando distintas descripciones que transitan
desde la etimologa de la palabra baculus(bastn en latn), orientando su traduccin a hacia quienes
son representados como cojos del nimo (Bastn para imbciles), o bien, dbiles de espritu.
Establece varios modelos de imbciles: a) Imbecilidad relacionada con el hasto y la apata (no sabe
lo que quiere), b) Imbecilidad relacionada con la ansiedad de vivirlo todo (permanente contradiccin
de sus deseos), c) Imbecilidad relacionada con la pereza mental (conformismo y rebelda sin causa),
d) Imbecilidad relacionada con la ley del mnimo esfuerzo (poca fuerza o voluntad en hacer realizar
sus planes), e) Imbecilidad relacionada con la falta de sentido de realidad (deseos de cosas
imposibles).Vindose stas, condicionadas por la internalizacin de cosas superfluas o superficiales,
que no revisten mayor reflexin. La mayora de estos casos perviven con una constante fisura
abrigada por el fastidio personal y la inseguridad, factores importantes en la construccin de una
proyecto de vida armnico.

Anlisis

Es importante aclarar que ser imbcil no es lo mismo que tonto, a lo que el texto se refiere es a la
estatura moral que se debe construir. Siendo el pilar fundamental de esta construccin la
adquisicin de conciencia, la que si bien, se edifica bajo algunas facultades innatas, se ve potenciada
y reforzada primordialmente por la atencin y el esfuerzo que cada uno le asigna a las tareas morales
y ticas. Sobre esto se desprende, que la receta que nos servir como cura de la imbecilidad, o ms
bien, la conciencia que nos ayudar a superarla sera: Saber que no todo da igual porque queremos
realmente vivir bien, humanamente bien; Estar dispuestos a fijarnos en si lo que hacemos

5
corresponde a lo que de veras queremos o no; A base de prctica, ir desarrollando el buen gusto
moral, de tal modo que haya ciertas cosas que nos repugnen espontneamente hacer; Renunciar a
buscar coartadas que disimulen que somos libres y por tanto razonablemente responsables de las
consecuencias de nuestros actos.

Tambin hace diferencia entre el egosta y el imbcil, arguyendo que solo deberamos llamar egosta
consecuente al que sabe de verdad lo que le conviene para vivir bien y se esfuerza en conseguirlo,
y no al imbcil que cree ser feliz con lo que tiene o posee pero al final se fastidia el mismo.

El autor nos ofrece una interesante visin sobre nuestra actitud para con la vida, y nos invita a
desarrollar nuestra capacidad crtica sobres nuestras posibilidades de libertad.

Capitulo 7

Ponte en su lugar

Resumen

Comienza citando como ejemplo la travesa de Robinson Crusoe, que se enfrenta con los desafos
de la naturaleza y la soledad en una isla que l pensaba desierta, hasta que descubre una huella
humana en la arena, en ese momento ya no se enfrenta a problemas relacionados con sus
necesidades ni con la naturaleza, sino mas bien a un problema tico. Debe resolver como
relacionarse con esta persona desconocida, barajando mltiples opciones. Aparece el miedo y las
interrogantes: Tratarlo como amigo o enemigo? Se entendern? Hombre o mujer?, lo que
Savater explica, es que la tica no se ocupa de cmo resolver los problemas con las cosas; lo que le
interesa es cmo vivir bien la vida entre humanos

Se cita posteriormente a Marco Aurelio, gobernador y filosofo, quien reflexiona sobre las personas
malas y buenas, teniendo bien claro que quien hace cosas malas no deja de ser humano por
ello; y que todas nuestras acciones son imitacin de otras, de ah la relevancia de dar el ejemplo.
Habla tambin de la importancia de ponerse en lugar del otro para tratar de tomar en cuenta sus
derechos humanos, no solo segn la institucin publica, sino tambin la virtud de la justicia, o sea
la habilidad de cada uno para entender a nuestros semejantes. Es esto lo que nos hace vivir bien.

Anlisis

Robinson crusoe al verse solo en la isla, no tenia la oportunidad de relacionarse con otros humanos,
y al ver la posibilidad de que esto cambiara, nacen en l interrogantes frecuentes, que todos nos
hacemos al enfrentar a personas desconocidas, ya que por muy semejantes que seamos los
humanos no tenemos clara cul es la mejor manera de comportarnos frente a los dems. Y para
este naufrago ya no se trata de sobrevivir, sino que debe vivir humanamente. Es decir debe
enfrentarse a personas y relacionarse de buena manera con ellas para lograr vivir bien, ya que solo
entre humanos se da la relacin ms perfecta a pesar de no tener la misma cultura, ideas o cdigo
de valores.

Esto es fundamentalmente, porque poseen en comn caractersticas intrnsecas humanas que los
hacen semejantes, tal como la interpretacin simblica del entorno a travs del lenguaje y el
razonamiento critico, que permite tener opiniones sobre los hechos correctos o incorrectos, estas
dos caractersticas nos separan de las dems especies vivientes.

6
Para Marco Aurelio, lo importante es no dejarse llevar por las conductas de las personas, sean malas
o buenas, ya que son tan humanos como nosotros mismos y a la vez son imprescindibles ya que dan
valor a nuestra existencia, humanizan nuestra vida. La caracterstica de imitacin del ser humano se
basa en el traspaso de las habilidades y cultura entre otros, a travs del tiempo, que nos hace seres
influenciables y moldeables. De ah la importancia de dar el ejemplo con nuestras acciones y que
sean lo mas justas posibles.

Cabe destacar que la mayor ventaja que podemos obtener de nuestros semejantes no es la posesin
material, sino la confirmacin y refuerzo de mi humanidad.

Captulo 8

Tanto Gusto

Resumen

El autor de este captulo explica que la sexualidad del ser humano se cree que est enfocada a la
relacin sexual, por lo que es un tema que muchas veces se ve como algo amoral o inmoral, porque
se asocia a algo que no debe ser mostrado a la luz de todos, por lo que depende de su uso. El cuerpo
est hecho para disfrutar, por lo que los miedos o tabes no son ms que el miedo al placer. Aquel
que se empea en no gozar porque piensa que alguien lo est pasando mal, lo nico que logra es
amargarse la vida. Estos son los puritanos, los cuales piensan que algo es bueno cuando no les gusta
hacerlo. El placer es algo que no se deja de lado, pero el mismo llega a ser culposo porque no se
saben cules son los lmites de hasta dnde puede llegar, por lo que hay que darle el uso necesario,
pero sin abusar del mismo; sabemos que su lmite es cuando perjudica, que es cuando ya no da la
alegra cotidiana. Para vivir bien la vida es necesaria la alegra, por lo que hay que disfrutar los
placeres de la vida, sean cuales sean, porque existen para aceptarlos y disfrutarlos. Hay que ayudar
a los dems cuando lo necesitan, pero no hay que lamentarse por no estar pasndolo mal con ellos.

Anlisis:

Muchas veces lo moral y amoral se ve relacionado con el tema sexual, por lo que desde ese punto
de vista, el placer y el gozo de la vida de cualquier ser humano puede ser catalogado de bueno o
malo dependiendo de las caractersticas o creencias de la persona que est mirando acerca del sexo.
Segn l, el sexo es algo comn a los seres humanos que la gente oculta tras la idea de lo inmoral.
El placer puede ser algo positivo ya que mejora la vida, y a su vez puede convertir el hombre en
animal, pero los animales lo usan slo para procrear, en cambio el hombre lo usa para diferentes
fines positivos lo que resulta ms humano. Los puritanos son aquellos que tienen miedo al placer,
sienten que as lo pasan mal; en caso contrario estn aquellos que saborean los placeres del
presente (el famoso Carpe diem), pero a su vez tener control sobre ellos, haciendo la diferencia
entre su uso que es capaz de enriquecer la vida, y el abuso que la empobrece, siempre con
responsabilidad. El placer de sentirse culpables por abusar de ellos es para los que desean un
castigo, lo contrario que la Templanza, que pone el placer al servicio de la alegra. El placer es una
manera moral para vivir la buena vida y que no se le debe tener miedo, ayudando a alcanzar la
plenitud, dando como resultado no sentirse esclavos de los mismos placeres.

7
Captulo 9

Elecciones Generales

Resumen

Cmo se relaciona y diferencia la poltica con la tica?, en ambos casos se busca el vivir mejor
(tanto individual o social), a travs de lo que ms le conviene a cada cual. Pero tambin podemos
encontrar diferencias como es el hecho de que la tica se ocupa de lo que uno hace con su libertad
mientras que la poltica trata de coordinar lo que el resto hace con su libertad, para la tica lo
importante es el querer el bien y la poltica se interesa ms por los resultados de las acciones ms
que de las razones por las que se hagan. Ahora ningn orden poltico es tan malo que evite el vivir
bien, sino que es responsabilidad de cada uno el cmo se decida vivir y hacer las cosas bien a pesar
de lo malo. La organizacin poltica preferible, debiese respetar la libertad de las personas
abstenindose de las dictaduras, y a su vez promoviendo la responsabilidad social de las acciones.
Adems debe fomentar la justicia, es decir, tratar a las personas como tales, ser empticos, respetar
la dignidad de las personas (la que acredita que todos tenemos los mismos derechos al
reconocimiento social). Y por ltimo tiene que garantizar la asistencia comunitaria, pero no a costa
de la libertad y dignidad.

Anlisis

Segn el texto, hay un gran rechazo hacia la poltica, ya que por lo general se hacen promesas
difciles de cumplir o que respondan a las expectativas de la gente debido a que hay una gran
exigencia por parte de las personas hacia los polticos. El problema de las personas es que se piensa
que ellos son seres sobrehumanos que pueden resolver todos nuestros problemas, confiando
demasiado en ellos sin ver las dificultades que hay para lograr un propsito, o los beneficios y/o
perjuicios que pueden significar a uno u otro el lograr estos objetivos que se prometen. Sin embargo,
al hacer una comparacin entre la poltica y la tica, ambos buscan el vivir bien, mientras la tica lo
define como elegir lo que ms nos conviene y vivir lo mejor posible, la poltica busca organizar lo
mejor posible la convivencia social, para que cada cual pueda elegir lo que le conviene. La diferencia
entre ambos es la forma en que se persigue el vivir bien, es as como la tica se centra ms en las
razones del querer bien, la poltica se interesa ms por los resultados de las acciones que permitan
vivir mejor socialmente. Por lo que, a pesar de que en la mayora de las ocasiones no se cumplan
nuestras expectativas, no se puede culpar siempre de todo lo malo que sucede a la poltica, ya que
es deber de cada uno el tratar de llevar la mejor vida posible a pesar de las dificultades que se
presenten. Finalmente, lo que poltica debiese buscar es, promover la libertad, la justicia y la
asistencia comunitaria sin nunca dejar de lado la responsabilidad social y por sobretodo nunca
comprometer la dignidad humana.