Seminario Mayor Filosofado San Agustn

Presentado por: Fredy Yesid Medina Ortega

Presentado a: Jos Uriel Patio Franco
Tema: El Utilitarismo John Stuart Mill

En su obra el utilitarismo Stuart Mill, quiere aclara que la felicidad humana no es

un logro fcil de alcanzar, puesto que requiere de unas buenas bases morales,
tambin, quiere mostrar que la felicidad es un ideal fundamentalmente moral. Stuart
Mill considera que el criterio distintivo del bien y del mal debe ser anterior a la
determinacin de lo que en concreto es bueno y malo, y no una consecuencia de
esa determinacin. Es por ello, que l crtica a la tica de Bentham ya que se
preocupa por los placeres que tienen las persona, incluso llevndolas a hacerse un
balance de que tan bueno o malo es, siendo bueno aquel que tiene ms beneficios
o ms utilidades, y el malo sera todo lo contario; colocando esto en el sistema
capitalista, los buenos son los ricos y los malos los pobres.

Stuart Mill, decide cambiar esa manera de pensar, y opta por transformar esa
realidad, es por ello que para l, lo ms importante no sera la cantidad de placeres
en la persona, sino la calidad de ellos. Los placeres y la felicidad estn en el campo
de lo intelectual, de lo artstico, de lo social, de lo poltico, y lo cultural, estos son los
placeres humanos, los cuales tienen importancia, los que se deben cultivar y valorar.
De ah que Stuart Mill afirma: Debe admitirse que los placeres mentales son, en su
mayora, de mayor permanencia, seguridad, menos costososque los
corporalesatendiendo a su naturaleza intrnseca

La felicidad humana esta hacer felices a los dems, puesto que es en ella donde
est el progreso de la humanidad; para aprender a ser felices hay que confiar en el
criterio de aquel que tiene prctica en los placeres y dolores, es decir, el hombre
que tiene altas cualidades. Para Mill la felicidad no est en los deseos concretos,
sino que trasciende en una vida plenamente vivida; adems reformula la tica de
Bentham, diciendo: el principio de la mayor felicidad, sostiene que las acciones son
buenas proporcionalmente a su tendencia a promover la felicidad, y son malas
conforme a su tendencia producir lo contrario de la felicidad, y justifica afirmando
que la felicidad es el nico fin de la accin humana, y su impulso a ella es la prueba,
mediante la cual se juzga toda conducta humana, de lo cual necesariamente se
deduce que debe ser el criterio de moralidad.

La felicidad en Mill tiene una carga positiva y no meramente negativa. Supone

sujetos activos que despliegan sus capacidades, no meros receptores de estmulos.
La libertad, como se demuestra sobradamente en la obra que sobre este tema
escribi Mill, es un constitutivo indispensable de la felicidad personal; el mbito de
la libertad es el mbito de la felicidad, y puesto que cada uno tiene derecho a la
libertad y la felicidad, es deber de todos no impedir que ese derecho sea disfrutado,
sino ms bien ayudar a propiciar y fomentar que cada uno pueda disfrutar ms y
ms del derecho de ser feliz; la felicidad, dice, se persigue, como un fin en s mismo.
El objetivo ltimo de toda la actividad humana es la felicidad y la evitacin del dolor.

El principio de la mxima felicidad sostiene que el fin o propsito de toda vida

humana es la felicidad y la evitacin del dolor. Pero Por qu maximizar la felicidad?
Mill propone una analoga para contestar a la pregunta. La nica forma de probar
que un objeto es visible consiste en demostrar que, de hecho, la gente lo ve; las
nicas pruebas que podemos dar de que la felicidad es deseable es que realmente
la gente la desea. Todo el mundo considera deseable la felicidad, de modo que la
felicidad general es la suma de las felicidades individuales y es deseable en s
misma. El Principio fundamental de esta doctrina es que los placeres (intelectuales
y morales) son ms deseables y tienen ms valor que los dems.

Para Mill resulta evidente que en la felicidad y en el placer, se debe preocupar sobre
todo por la cualidad; es un hecho que ciertas personas prefieren ciertos tipos de
vida, puesto que ningn hombre prefiere ser animal, ni siquiera un animal feliz;
ningn sabio prefiere ser un ignorante; ningn hombre generoso prefiere ser un
egosta. Ya lo deca Mill es mejor y es preferible ser un Scrates insatisfecho que
un imbcil satisfecho. Es por ello que no cabe duda que felicidad no se identifica
con satisfaccin, aunque slo sea porque el sentimiento de la dignidad personal
forma parte de la felicidad humana. Aunque Stuart Mill estableci que la utilidad no
se refiere slo a la mxima felicidad del agente, sino a la ms grande suma total y
general de felicidad (maximizacin de la felicidad general).

El principio de utilidad tiene las mismas sanciones que los dems sistemas ticos.
Sanciones externas como: el reconocimiento por parte de los dems, el respeto y el
amor a Dios y el deseo de cumplir su Voluntad. De acuerdo con esto, se dice que
este descansa especialmente sobre los sentimientos sociales de la humanidad, que
llevan a conceder igual atencin a los intereses de todos, de esta manera es posible
una sociedad de iguales, en donde el progreso social y la educacin identificarn
cada vez ms los propios sentimientos con la preocupacin por el bien de todos.

Si la felicidad es un bien para cada hombre y la felicidad general es el bien de todas

las personas reunidas. Se demuestra as que la felicidad es el nico bien en s?
La felicidad est integrada por diversos elementos deseables en s mismos y al
mismo tiempo como partes de la felicidad; entonces es verdad, que todo lo que es
deseado o lo es en cuanto medio para la felicidad o como parte de la felicidad. l
admite que la nica verdadera e importante objecin que puede ponerse al
utilitarismo es la que se deriva de la idea de justicia, por eso se pregunta el
sentimiento de justicia es un sentimiento original irreducible a los dems o es
un sentimiento derivado? Para Stuart Mill la justicia es un sector particular de la
utilidad, y concretamente, es el sector que contiene los principios ms esenciales
para la felicidad de todos, debido a su importancia, el sector de la moralidad se unen
unos instintos especiales, instintos que no se movilizan ante faltas que no ponen en
peligro los aspectos cardinales de la vida social.

Por lo tanto, es necesario que los aspectos ms vitales e importantes de la utilidad

social sean protegidos por sentimientos especiales, por deberes ms estrictos, por
sanciones ms rigurosas.