DE LA ACCIN SOCIAL A LA ACCIN COMUNITARIA

La accin social vista desde diferentes teoras permite al estudiante comprender y

extrapolar la teora con la prctica comunitaria. En este sentido, se tratar de explicitar
algunas posturas tericas de los socilogos clsicos:

MAX WEBER: LOS TIPOS IDEALES DE LA ACCIN SOCIAL

Weber, define a la accin social como cualquier tipo de proceder humano que
significativamente se orienta por las acciones de otros, las cuales pueden ser presentes o
esperadas como futuras (Weber, 1944:16). El nfasis puesto por este socilogo en su
construccin de una sociologa interpretativa y en el sentido subjetivo de la accin hace que
la accin humana sea entendida como aquella cuyo sentido subjetivo hace referencia a otro
individuo o grupo.

Max Weber establece el principio de construccin racional de los tipos ideales.

Metodolgicamente el tipo ideal constituye lo que podra denominarse un principio de
accin racional por lo que, si ste es especificado, el hecho de desvirsele es til para el
estudio de la accin en su relacin con el posible influjo de elementos irracionales.

En trminos generales distingue cuatro tipos de orientacin del proceder social:

Racional con arreglo a fines: en este se pondera el elemento racional en trminos de

clculo de medios para alcanzar un fin valorando racionalmente las probables
consecuencias de los actos y comparando la efectividad relativa de los diversos medios
como las consecuencias que se puedan derivar de su obtencin y los medios utilizados para
alcanzarla.

Accin racional con arreglo a valores: implica la orientacin del accionar hacia la
consecucin de un ideal que constituye objetivos coherentes hacia los que el individuo
dirige su actividad.

Afectiva: sta no supone que el individuo posea un ideal definido a travs del cual orienta
su accionar, por lo que podemos comprender que la accin efectiva se desarrolla bajo el
influjo de un estado emotivo , y siguiendo el esquema weberiano , ste se hallara en los
lmites de lo significativo y no significativo, debido a que su sentido no se establece en la
instrumentacin de medios hacia fines sino en realizar un acto porque s.

Tradicional: el impulso del acto se desarrolla bajo el influjo de la costumbre y el hbito; y

procede de un conjunto de ideales o smbolos que no poseen una forma coherente y
precisa.

Esta suerte de taxonoma conceptual desarrollada por weber no tiene por objeto establecer
una clasificacin general de la accin social sino que podra ser comprendida como un
esquema tpico ideal cuyo fin es establecer mediciones racionales sobre las cuales analizar
las desviaciones irracionales de la accin.

De este modo, la condicin de predecibilidad de la accin humana se apoya en su carcter

relacional (toda accin implica necesariamente una relacin social) lo que supone
uniformidades de conducta que se establecen por medio del uso y la costumbre.

PARSONS: LA TEORA GENERAL DE LA ACCIN SOCIAL

Parsons se propone a diferencia de Weber la elaboracin de una teora general de la

accin que pretende explicar cualquier tipo de comportamiento social desviado.

Uno de los conceptos centrales de la concepcin de la accin social en Parsons es, el de

ACTOR, que se define como un individuo motivado en busca de metas que establece
relaciones con objetos de su medio ambiente y aqu interviene el segundo elemento de la
accin: que es el fin hacia el cual el actor tiende (Parsons y Shils: 1951:53)

Algunos de los factores que Parsons considera que intervienen en la accin son: la
situacin, que ejerce su influencia en dos sentidos, primeramente para alcanzar sus fines el
actor debe poseer medios y posteriormente superar condiciones que constituyen obstculos
para el logro de sus fines.

Por otra parte, toda accin est regida por principios normativos- lo que subraya el
carcter social de sta- y por ello se halla constantemente condicionada e influida por
normas que surgen de la interaccin entre los individuos. En sntesis, la accin incluye
diferentes elementos y puede definirse como comportamiento orientado hacia el logro
de fines o metas u otros estados de cosas anticipados (Parsons,1951:53.

Parsons identifica tres tipos diferentes de objetos que intervienen en la accin:

Objetos fsicos que no interactan pero que son imprescindibles como medios.

Objetos sociales que comprenden a otros actores con quienes el individuo interacta.

Objetos culturales que son lo que regulan y otorgan significado a la accin.

En el modelo Parsoniano la accin se desarrolla siempre dentro de lo que denomina

sistemas de accin que se organizan a partir de diferentes grados de generalidad siendo
los ms importantes:

- El sistema de personalidad donde el elemento fundamental es el concepto de actor

y las unidades ms importantes son los impulsos, actitudes, destrezas ,etc.
 - El sistema social, aqu el concepto principal es el de rol entendido como una parte
del sistema de interaccin de la persona- y el elemento central del rokl nace de las
expectativas- stas son ciertas actitudes que se espera que adopte un actor.

- De este modo los roles implican relaciones normativas que permiten considerar
cmo es posible que los diferentes actores interacten entre s, ya que existen
mecanismos sociales que garantizan el modo en que deben desarrollarse stas
interactuaciones. En este sentido, Parsons utiliza el concepto de sancin
comprendida como los medios utilizados para asegurar el cumplimiento de las
expectativas nacidas del rol (Parsons y Shils: 1951:195)

- Finalmente el sistema cultura, a partir del cual se configura el comportamiento a

desarrollarse dentro de los otros sistemas ya que el primero ser el encargado de
interiorizar los comportamientos y el segundo de institucionarlos .

DURKHEIM: LA ACCIN SOCIAL Y LOS LMITES DE LA

SOCIOLOGA POSITIVA:

Durkheim intenta fundar una sociologa positiva que parta del principio de mostrar a
la sociedad como una realidad externa al individuo y regida por diferentes modos de
cohesin social, los que a su vez condicionan los diferentes modos de conciencia
colectiva por medio de la que se moldean los caracteres individuales.

De este modo, mientras que en las sociedades tribales cuyo modo de cohesin social era
la solidaridad mecnica la totalidad de creencias y sentimientos comunes a la media de los
miembros es ms fuerte debido a que la individualidad no se encuentra aun plenamente
desarrollada , es el tipo colectivo; en la sociedad moderna, cuya forma de cohesin es la
solidaridad orgnica los hombres se especializan y desarrollan su singularidad individual
y la sociedad se constituye por medio de su interdependencia, es un sistema de funciones
diferentes especiales unido por relaciones definidas(Durkheim,1964:156).

Para Durkheim, la diferencia entre los hombres y los animales sera pues que a los
primeros la capacidad de imaginacin le es estimulada por su entorno inmediato, el cual se
halla regulado normativamente. Es importante destacar que esta regulacin es necesaria y
que adquiere el significado de fuerza moral ya que el individuo por s solo no podra
limitar todas sus pasiones por lo que es necesario que este se realice bajo la coercin de una
fuerza moral exterior.

Aqu Durkheim introduce uno de sus conceptos principales para su anlisis de la

sociedad moderna: la anomia . En lo que l denomina circunstancias normales la
sociedad proporciona a los individuos normas morales que son consideradas como
legtimas para disciplinarlos restringiendo su modo de obrar, Sin embargo, en
circunstancias anmicas no es capaz de ejercer esta influencia. La divisin del trabajo
dentro de la sociedad moderna y el paso de la solidaridad mecnica a la orgnica implica el
aumento de intensidad de la conciencia colectiva En este sentido, Durkheim interpreta la
existencia del derecho penal que significa la aplicacin de un castigo ante una conducta
socialmente establecida como transgresora y cuya funcin social sera fortalecer en cada
individuo los sentimientos de unin con su colectividad.

La divisin del trabajo en la sociedad moderna necesita de la incorporacin de nuevas

formas complementarias de comportamiento La mayora de nuestras relaciones con
nuestros semejantes son de naturaleza contractual. Por lo tanto quedaramos
inmovilizados si fuera necesario, cada vez emprender nuevamente las luchas, las
negociaciones necesarias para establecer mejor las condiciones del acuerdo en el
presente y en el futuro (Durkheim, 1968:213-214). Durkheim insiste en el principio
segn el cual los fenmenos sociales deben ser estudiados segn sus funciones que son
especficamente sociolgicas y que podran ser distintas de los propsitos que guiaban a los
individuos que las realizaban, merced a lo cualla funcin de un hecho social debera
siempre buscarse en relacin con un fin social(Durkheim,1965:111) cuya orientacin
es la de armonizar a la sociedad y la relacin de sta con su medio ambiente.

MARX: LA ACCIN HUMANA Y LA CREACIN

Para Marx, la accin humana se reconoce como un proceso de creacin, satisfaccin y

nueva creacin de necesidades, esto sera en principio una de las diferencias entre el
hombre y los dems animales y uno de los fundamentos para comprender al trabajo como
intercambio creativo entre el hombre y su medio ambiente natural y fundamento de la
sociedad al cual slo se puede arribar por medio del estudio emprico de los procesos
concretos de la vida social que son, a su vez, los fundamentos de la existencia humana.

Entendida as la accin humana se halla determinada en principio por la naturaleza

misma de los medios de vida con que se encuentran-los hombres- y que se trata de
reproducir y en la medida que esto ocurre se reproducen los medios de existencia
necesarios para la actividad humana o dicho de otro modo las condiciones materiales de
su produccin (Marx,1992: 148) . Las condiciones materiales determinan el tipo de
sociedad y por supuesto el individuo mismo. Para Marx, el individuo con sus acciones
cotidianas vuelve a crear y reproduce la sociedad de cada momento y de esta lucha
proviene lo que podemos identificar como estable de una sociedad , y a la vez , fundamento
de una modificacin interminable (Marx,1992:150). A modo esquemtico podemos
decir que la accin social se halla determinada por: el desarrollo de las fuerzas productivas
y las relaciones sociales de produccin que determinan el grado de divisin del trabajo y
expresan diferentes formas de propiedad: cada etapa de divisin del trabajo determina
tambin las relaciones de los individuos entre s, en lo tocante al material , el instrumento y
el producto del trabajo (Marx, 1992: 151) . En este sentido, la accin del individuo
posee un doble carcter natural y social ya que implica por un lado la reproduccin del
gnero humano-procreacin- , la produccin de bienes para satisfacer sus necesidades y la
accin de satisfacerlas con la consecuente aparicin de necesidades nuevas. Para Marx no
se trata de interpretar el mundo sino de transformarlo , cambiarlo, dotar a la clase proletaria
de una conciencia poltica para que lleve a cabo la revolucin que histricamente le ha sido
signada.

La accin social, entendida como accin de clase no significaba la aceptacin del

esquematismo base-superestructura que, tarde o temprano producira la accin
revolucionaria del proletariado como un proceso automtico ya que esto quitara
significacin al rol que desempean las ideas y acciones polticas.

La burguesa, en este sentido, sera plenamente consciente de la importancia poltica que

posee el Estado para el mantenimiento de su situacin de dominacin dentro de la
sociedad capitalista. La Revolucin Francesa e incluso la denominada Dictadura
Revolucionaria del Proletariado son un ejemplo de que la cada de un orden social es
provocada por la intervencin poltica activa.

En relacin al lugar que ocupan las ideas en relacin a la accin, existen dos puntos a los
que haremos referencia, primero son las situaciones sociales-condiciones- en que se
desarrolla la actividad del individuo las que condicionan la percepcin que ste posee del
mundo. Segundo, las ideas evolucionan en la medida que son elementos de la conciencia
humana y de hombres que desarrollan una determinada praxis.

La divisin de la sociedad en clases y la hegemona ideolgica de la clase dominante

por sobre las dems clases de la sociedad no implica necesariamente que no existan ideas
que puedan ser contrarias, pero stas slo llegan a destacar en la medida en que se articulan
con los intereses de la clase dominante o con los de una clase que comienza a desafiar las
condiciones en que se desarrollan las relaciones de produccin existentes.

La importancia de la hegemona ideolgica de una clase incluye, dentro de esta teora, el

ocultamiento de su dominacin ya que la propia actividad productiva de los individuos en
su doble relacin entre s y con la naturaleza- conduce a una interaccin mutua entre
comportamiento social y conciencia, por lo que cualquier estructura de dominio clasista
debe condicionar la difusin y aceptacin de las ideas que se originan dentro de ella. En
este sentido, la ideologa incluye en parte() un embellecimiento o conciencia de la
dominacin, en parte () los medios morales para esa dominacin(Marx,
1992:170)

Tomado de: Pineda, Miguel (2006) HERRAMIENTAS PARA EL SERVICIO

COMUNIRTARIO EN EDUCACIN SUPERIOR. Venezuela