TALLER DE CRECIMIENTO PERSONAL Y

AUTOCONOCIMIENTO
EDIFICA-Pastoral Social 20 y 21 de Marzo de 2012
P. Daniel de Ycaza O., SJ
INTRODUCCIN
Desde su proceso de conversin Ignacio de Loyola intuy el inconsciente eso que est
ah pero casi ni nos damos cuenta de ello. Experiment que es precisamente en el
inconsciente dnde Dios acta y se nos revela San Agustn deca que Dios es lo ms
ntimo de nuestra intimidad . San Ignacio tambin encontr que ese inconsciente es
materia dispuesta, es caldo de cultivo, de la accin del mal de este mundo que nos
seduce y nos atrae. Por esa razn, San Ignacio sistematiz una metodologa para
distinguir, para discernir -deca l- lo que contribuye a la vida personal y comunitaria, y
lo que contribuye a generar y el mal personal y del mundo. Sintetizando diramos que
Ignacio:

Descubri los entresijos de la persona humana, para que as sea posible ayudar a
que se conozca, crezca y genere nuevos modos de relacionarse con ella misma,
con los otros, con el entorno y con Dios.

Experiment que la persona en lo ms ntimo suyo encuentra la presencia de

Dios actuando en ella.

Encontr cmo el mal del mundo seduce y engaa.

Capt que las cosas de la historia tienen estructuras que son las que tienen que
ser modificadas.

Reconoci la necesidad del discernimiento y del anlisis de la realidad, como

medios para ir descubriendo cada da quin soy, qu sentido tiene mi vida y qu
debo hacer por el bien de las dems personas.

1. COMPRENSIN TERICA DE LA ANTROPOLOGA DE ESTE MODELO

La experiencia personal de Ignacio nos ilumina para captar los dos rostros del corazn
de la persona humana. Por una parte una realidad golpeada, herida, vulnerada, pero
tambin, por otra, un potencial, unas fuerzas, un pozo de posibilidades, un conjunto
de fuerzas positivas. Es decir, que toda persona est movida en su actuacin por una
mezcla de esas dos partes de su corazn: la herida y el pozo. Es la mezcla de esas dos
realidades lo que hace que cada persona sea ella misma. Es el interactuar de la parte
vulnerada y el potencial de posibilidades, lo que va dando la identidad a la persona, y en
dnde puede ir descubriendo cul es el sentido de su vida y cual es su tarea en la
historia.
En la medida que te hagas ms consciente de estas realidades de tu inconsciente, en la
medida en la que te des cuenta de lo que brota de tu parte vulnerada y la vayas sanando,
y te des cuenta de lo que brota de tu parte vulnerada y la vayas sanando, y te des cuenta

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de la riqueza que hay en tu pozo y lo vayas potenciando, te irs conociendo, irs
creciendo y descubriendo tu verdad ms honda.
Los dos rostros de nuestro corazn nos hacen situarnos y comportarnos con nosotros
mismos, con los otros, con el entorno y con Dios de maneras diferentes: como moscas o
como abejas obreras. Darte cuenta si eres mosca o eres abeja obrera te da pistas
para comprender desde qu lado del corazn vives de ordinario. Las moscas estn en el
estircol, en lo ms sucio, y lo llevan a donde debe haber mayor limpieza Las abejas
obreras extraen lo mejor de las flores, y adems producen la miel que es un alimento
nutritivo y un remedio fundamental para los dems.

1.1. EL PROCESO VULNERADO

En la gestacin, nacimiento y en los primeros momentos de la vida pueden marcar, dejar
heridas, se da la primera fuente de lo vulnerado. Se puede dar por carencia (de afecto,
cuidado) o por exceso (sobreproteccin, mimos exagerados)... Ah juegan lugar
importante la madre, el padre, los hermanos..., de los cules quisiramos recibir puro
amor incondicional (es un derecho), pero no se da plenamente.
De las heridas surgen los miedos bsicos: a ser condenado, a no ser querido, a quedarse
vaco, a ser abandonado, a sufrir, a mostrarse dbil o al conflicto... De cada miedo surge
una compulsin, la que se asocia a algunos del nmeros del eneagrama: 1)
perfeccionista (para evitar ser condenado), 2) ser extremadamente servicial (para evitar
no ser querido), 3) tener xito (para evitar el miedo al fracaso), 4) ser diferente (para no
ser comparado), 5) ser acumulador intelectual (por miedo al vaco), 6) a seguir la
norma (por miedo al abandono), 7) a buscar desmedidamente el placer (para evitar el
sufrimiento), 8) a buscar el poder (por miedo a mostrar su fragilidad), y 9) a ser pacifista
enajenado (por miedo al conflicto).
Cuando se estn provocando las heridas el inconsciente crea mecanismos de defensa
(negacin, represin, formacin reactiva, evasin, desplazamiento, proyeccin,
racionalizacin, regresin, compensacin) para evitar seguir siendo golpeados. Estos
mecanismos de defensa acontecen en forma mecnica, involuntaria, sin darnos cuenta.
Pero hay otros agujeros por donde surgen las heridas: las reacciones
desproporcionadas (exageracin, resentimiento prolongado, hipercrtica,
hipersensibilidad), el sentimiento malsano de culpa (remordimiento que lleva a la
negacin del auto perdn), la baja estima personal (baja valoracin de ti mismo que
impide conocerte de forma objetiva), las voces negativas (que nos repetimos y con las
que nos hacemos dao), y en general un patrn negativo de conducta (sostenido por
falsas ganancias obtenidas por presentarse como una persona golpeada), que se
manifiesta en una determinada postura corporal. La compulsin es un acto repetitivo
para escapar a los miedos, pero van a caer en ellos mismos. Las compulsiones generan
falsas imgenes de Dios. Fetiches perfeccionistas, exigente de sacrificios, mercantilista,
ahistrico, que controlo por el conocimiento, juez, slo resucitado, todopoderoso, que
evita el conflicto.

Ejercicio: AUTOBIOGRAFA

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Encaminada a meterse en nuestra historia vulnerada (la herida) que nos ha marcado
desde la infancia. En una hoja ir anotando cada ao de mi vida cosas puntuales que me
han ido marcando (sin ancdotas). Con un color lo que me acuerdo y con otro lo que
me han dicho. Escribir sobre mis relaciones con personas significativas (padres,
hermanos, personas adultas), sobre mi salud, accidentes, sexualidad (inseguridades,
temores, vivencias), sobre mi cuerpo (como era, cmo lo he cuidado descuidado),
sobre idea, experiencia y relacin con Dios. Al final de cada ao anotar el sentimiento
global de cada ao (gozo, tristeza, dolor, vaco, plenitud, angustia, paz).

Ejercicio: DESCUBRIENDO MI HERIDA POR DNDE YO ATACO

El modo como yo hiero a los dems refleja el modo como me han herido a m.
Quienes me hirieron fueron quienes ms me amaron me aman.
Completar o contestar:

Cuando hiero a los dems..

Qu cosas hago cuando hiero ataco agredo a los dems? (palabras, ofensas,
silencios)

De qu se quejan de m? (T eres muy)

A qu personas hiero?

Por dnde agredo yo a los dems? Qu hago para hacer sentir mal a los
dems? (afecto, inteligencia, raz social, razones fsicas)

Qu experimento cuando ataco? Cules justificaciones me hago? (se lo

mereca, saba que no se procede as)

1.2. CREER BEBIENDO DEL PROPIO POZO

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El Manantial es lo que le da vida al Pozo. En el Manantial se encuentra el Agua
Viva.
El sanear heridas abre caminos para encontrar el pozo y las energas vitales. Estas voces
y actitudes positivas tienen el Efecto Pigmalin, que recrea y saca lo mejor de las
personas. Crecer bebiendo del propio pozo hace crecer las cualidades, integra hasta las
sombras...El manantial constituido por las cualidades surge en los momentos de mayor
dificultad. La voz de la conciencia brota tambin del manantial y nos aproxima al Agua
Viva. El Agua Viva pertenece al pozo, esa voz de nimo, de seguir adelante, es la voz
de mi conciencia. Lo que pasa es que el lodo que tiene el pozo no deja ver de dnde
viene esa agua limpia que brota y sigue brotando siempre. Se trata de saborear (sentir
y gustar) el Agua Viva, que es la presencia actuante y transformante de Dios mismo en
el fondo ms ntimo de ti. (Dios ha estado en m y no lo he dejado manifestarse
plenamente, he sido obstculo a su gracia).
Mi historia es historia de salvacin, de perdn, de sanacin. Se trata de limpiar la herida
desde mi propio manantial. En m est la capacidad de plenificar la existencia, de crear
el amor y las condiciones para el mismo, que se trasluce en unas relaciones armnicas
conmigo mismo, con las dems personas, con el entorno y con Dios. En los Ejercicios
Espirituales San Igancio nos invita a reconocer la accin del mal en nosotros, no para
quedarnos en l, sino para que justamente lo quitemos y le permitamos el bien que
existe y crece al interior de nuestra propia vida manifestarse en nuestro modo de ser,
de relacionarnos, de actuar. El crecimiento personal es un compromiso que slo es
posible si se nutre con el agua del propio pozo, el agua que nace del manantial interior,
que alimenta el pozo de tus cualidades, de tus potencialidades y hace que brote al
exterior el rostro positivo de tu corazn y llegues a ser una persona para los dems.
Las expresiones del pozo se notan en el compromiso con tu proceso contnuo de
crecimiento discernimiento y anlisis de la realidad personal e histrica, en la
capacidad de auto criticarte constructivamente, en la capacidad de tomar decisiones, en
la libertad en las relaciones, en la aceptacin de la crtica externa como camino de
crecimiento, en la ausencia de miedos psicolgicos, en el manejo de la culpa sana,
responsable y fecunda, en las reacciones proporcionadas a las realidades presentes, en la
disminucin de los mecanismos de defensa, en la ausencia de comportamiento
compulsivo y en la posibilidad de tener la imagen del Dios de Jess: un Dios alegre,
misericordioso, que ama incondicionalmente, gratuito, solidario, cercano, que se deja
experimentar, que invita a la libertad y la confianza. Tambin se expresa en la
autoestima positiva (saber reconocer y valorar tus cualidades; saber reconocer tus
fragilidades, defectos, aceptndolos como parte integral de ti; tener facilidad para
reconocer, celebrar y nutrirte de las cualidades de los dems; y tener capacidad de
aguantar las limitaciones y defectos de los que te rodean, acogindolos sin exigirles
que cambien), la conciencia solidaria (esa voz que te empuja hacia delante y te hace
solidario y capaz de tomar una opcin fundamental por los ms necesitados,
abanderando los derechos de las vctimas), y el comportamiento tico, que es el modo
usual de comportarse de una persona, desde el punto de vista de las actitudes, las
disposiciones y los hbitos. El comportamiento tico est constituido por una tica
econmica, una tica poltica, y una tica sexual que se construyen desde tu estima
personal y tu conciencia solidaria.

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Ejercicio: RECOLECCIN DE MIS CUALIDADES
Hago una lista de todas mis cualidades (las que conozco y las que me dicen), y las
califico de 0 a 9 segn lo s (por lo que me han dicho) o lo siento.
Ejercicio: EL FLORERO: LA POSITIVIDAD
El objetivo de este ejercicio es facilitar que se avance en el descubrimiento de la
positividad, abrindose primero a reconocer las cualidades del otro, como medio para el
posterior crecimiento personal. Desarrollo: En grupos, observar a cada persona y
escribir las cualidades que le veo y que ms me atraen (tres o cuatro) de cada uno de los
miembros del grupo. Luego, uno a uno, decrselas. Cada uno escribe lo que le dijeron.
Cuando se le haya dicho todo a todos, cada uno se pregunta:

De las cualidades que me dijeron, cul fue la que ms me gusto? Por qu?

Cul es la que menos me gust? Por qu?

Qu cualidad que me gusta, no me la dijeron?

Ejercicio: HISTORIA DE MIS VICTORIAS

Las heridas me han dado la capacidad de luchar. El objetivo de este ejercicio es hacer un
recorrido por la propia vida, detectando las victorias que se han alcanzado, es decir,
aquellos logros y conquistas que han acompaado el proceso personal. Es una va de
acceso a la parte positiva, al pozo. Desarrollo una matriz que responda a:

Edad.

Victoria (mis conquistas, logros an por pequeos que sean).

Qu me motiv para logar esto (Qu fuerza interior hizo que surgiera, qu me
movi, qu me impulso?).

Qu se afirm (Qu se consolid en m?).

A quines afect positivamente esa victoria: gente, familia, a mi mismo

Qu experiemento al ver esta realizacin de mis victorias?

Exploracin: relaciono la historia de mis victorias con las de las no-victorias

(fracasos y frustraciones), con la parte dolorosa a lo mejor la herida me ayud
a las victorias. Ver cmo del dolor ha surgido vida. Trasfondo teolgico cuando
soy dbil, entonces, soy fuerte.