HACIA UNA FILOSOFIA DE LA FOTOGRAFIA ‘Vilém Flusser ‘Con ls epaicisn de I fotografia, a fines a siglo XI, se ind una verdadert reval ‘ln en I exes, a cual no ha dejaco de ‘vansaryprofundiars debi alos const tes adelante téencor La mayor de los que te dedican a ella desde ol foesgrafo tence basa el atta son snes 6 aun earacte: ncn objets de hecrens very Gl para manear la realidad. Sin embargo, son ows lo que han pode sutacre aa fc aca de lo que Ia Fotografia puede haces, pare pasar a una categoria niperior en donde e panteen Io quela agra ex rics Also, Niel fotyrao profesional nl fconado canal ailenetarconsints de que on 1s fororafia se dejé ate para sempre une poca de a hamanicad que dur lenin ys ‘ariceried por Ia produceién quimgrtia (erode imagenes manvalen. Als fotopaia sucedieon a inematogealf, Ia videogali, In infografy Te ologeifa, principles te: Dresentantes ‘de una cultura actual que poicamos lame teenografin. Laporte de Viém Fest esa obra es 4 planteamiens de lat bases conceptual: java dlaborar ol modelo de a wala e la Totogafla, Su sn veenmazea dente dels quchoy en da sn as Enis de procs Aitusn de la informa, Hay un deter smo que oe medio tenn Ia informa: én Garcen sabre lor individu y sobre ek propio sera dea orgennacn sci. Eee Aeteminisme es uns adapacn del navidvo »Biblioteca Internacional de Comunieacion Director: Jose Marfa Domenech Sanchis | { ‘Taduclén: Edardo Molina Revisin Técnica: Antonio Pao Bolio Universidad Autonoma Metropolitana - Xechimco wnleacton funcional i vilém Flusser La imagen.‘Catalogu en fate 35.128 om. ~ (tee beacon de dle de Toward «psp of hort Kans serie 1. Roof IL Se Lo-TRUNNES4 TON RE ral ee obo lot: ‘Be Bn Piles Dy Foote Yori ouarzas on patel de Pena Psy Poy Soper hy aren Male Pole ‘Stamwder Weg 18 30 canon, et Comany Bern nao Spm katate Sa, Se Rin Chars 3 Col oie Mera Any Cit en, 2 ai de a Crs Naso de a ‘Boia ee mi brmora edleén, septembre 1990 ISEN Sea.24.4012.9 ImgrerMie Prd i Meson «utes dela imaginerfa teniea, AT fotografia eden la cnems Presentacién Este ensayo de Vilém Flusser toma como objeto de reflex la foxograli, en tanto que eset medio que inaugurala epoca que separa +, para siempre, la expresin quirogrifica~textos e imagenes mi ‘ogealia a vdeografa, Ia infografia y la holografia, ya que son lor principals referentes de una culture que podrlamos lamar teeno- ‘A medida que avanzamos en la letura, vemos cémo el punto de pactda de Flusser se va convrticndo en un pretexto para una re- Metin que no se agota con la fotografi, sino que se iniia con ela, yconsttaye asi un modelo paradigmdtico pars el andlisis etic de fa tecnologia de produceién-difusin de informaciin ~y no s6lo de informacin cdnica- y también del determinism que los medics t- nicos~asi como la informacin misma~ ejercen soe los individuos ysobreel propio sistema de la organizacin socal, Este determin Imo es una adaptaciSn del individuo y una coercin desu libertad, Es contradicein del aparatotéenica, queen a mitma medida que propicia nuevos posibles, determina el modo de imaginarlos y de ‘ealizarlos. Me parece que éte exe nacle principal dela relleni6n de Vilém Fuser Ciertamente el fotdgrafo puede pensar que s libre porque esto- ‘8,0 prepara, “su modelo y lo fotografia desde “su” punto de vista ‘xistencial(espacio—temporal)y cultural Pero esta libertad ext Imitada por los prope limites del aparato yu programa, el cual de- en s mismo todo aquello que puede hacer y, por oposicién, todo loque no puede hacer Bate sentimientode libertad proviene, sn em Dargo, deotra causa que Fusser apunta: el hecho de que fotogratiar 56 presarAcON no et una actividad “labora!” clisia del industralismo, sino una’ ‘ctvidad Kea, porque Ia cSmmaraes un juguete fotografia se con- ierte enn juego del fotdgrafo con ela. "A traves de eacla uno de los anaise que se suceden en este ens yo, Flasser pone de manifiestosu posici6n ontologica y epstemologi- {ny para desvela el horizonte de una flowofa de la fotogratia como \éenica y comoimagineria-, dela queel autor afirma as bases exer ales, Ta propuesta de Plsser cs finalmenterevolucionara: se trataria de obligar sl aparatoa hacerlo que él no quiere, o no puede hacer, porque no est insrito en su programa, Esta subyersiOn del progra™ fra, 0 esta rebeli6n contra cl, que se pfopone coma una conguista Uc libertad, me resulta particularmente atractive porque viene a ‘onfiemar, desde Ia agudera del fldrofo de a comunicagin, lo que fn mis bdsquedas fenomenol6gicas ya era una certdumbre en el ‘euadro creatvo de [a visualizacién abstracta(produccidn de infor~ 6 rabajos (1977) taté de profundizar in, To que pode sersu “otrolengua~ je", que no seria el de la reproductvidad ~para la que el medio ha ‘ido concebido y pragramado-, sino el de la visualzaciéncreativa, ide formas no analégicas de loreal a partir del prepio aparato y del procedimientofotogréfico Era una lucha contrast naturalismo im- Dlicito. Aquella propuesta de una ruptura ereativa por medio de las Frmas del programa, considerada ahora dentro dela dimension lo- tien del andisis de Vilem Flusier, no deja de tene a significaci {deuns idea solamente coincident, sino también para mi pertinente. Er, pues por varias razones, ona satisfacci6n escribir esta pre- sentacién del ensayo de Vilém Flussr, que es al mismo tiempo la [presentacin del autor alos lecrores de abla hispana gracias al ve- hiculode esta “Biblioteca Internacional dela Comunicacin”, Estoy seguro que, para nuestros lectores, Hata era flaofa del fogafia Constiturd el doble deseubrimiento de wna reflex estralante y {de uno deos pensadorescontemporneos mis cides y originales JomxCosta. Indice de contenido J. La imagen 2. La imagen ténica 1 Loe aparaton El aco de tografar a ftograis Ea cisibucin dela frog, La recep de la fotografia Bl universo fotoriico ‘La neceidad de una fsa del xograta spaggaass 2 u Y 3 33 39 61 aNota introductoria Ete ensayo se basa en la hipétess de quela cilizacién humana, ha experimentado dos momentos de cambiofundamentales desde ss comienzo. El primero aeurrié alrededor dela sltima mitad del se- {gundo milenio a. de C, y puede definirse como “la invencién dela fscritara lineal" El segundo ~del cual somes testigos~ puede a> marse “la invencién de las imagenes técnicas”- Tal vez Bubo otr08 ‘momentos de cambioen el pasado remoto, pero escaparon anestra obeervacin, Dich i tea la posibilidad de que la civilizacién -y por tanto la existencia humana~ sé « punto de sulrir un eambio fextructural bésico, Con este ensayo ae intenta hacer mas evidente sta posbiidad. ‘Alin de mantener la naturalezahipotética dl ensayo, se ha «ado citar trabajos prevos de temas afines, Por esa misma razin, no hay bibliografia;ensulugarse inluye una lista de conerptosbasicor para el ensayo o que estan implfcitos en él. Nove pretende ateibu valides general a las definiciones propuestas; en cierto sentido se proponen en af mismas,,y deben conaiderarse hipStesis de trabajo para los lectores que deseen continuar la linea deeflexién yandlisis ‘que aqui te ofece. Por tanto, el propésito del ensayo no es defender tuna tess existente, sino conteibuir a una discus aceres del tema fotografia” con un espiriculosfico.1. Laimagen Las imagenes son supericies signficatvas, En la mayoria dels casos étaesgnifican algo “exterior, tienen la fnalidad de hacer (que eae “algo” se vaciva imaginable para nosotros, al abstratlo re Aciendo ats cuatro dimensiones de espacio y Gempo a las dos di ‘mensiones de'un plano. Als capacidad expectiica de abstrac formas planas del expacio—tlempo "exterin", y de re-proyectar esta abs- fraceign del “exceron” se le puede llamar imoginacién, sta es la ca- >pacidad de produciry deacfrar imagenes, de codificarfenémenos en imbolos bidimensionalesy decodificarios posteriormente Elsignificad ~el sentido~ de lasimagenes reside en sus propias superficie; puede eaptarse con una mirada, Sin embargo, en este ‘ato el sgnifieado aprehendido es superficial s'deseamos contrile ‘Serta profundidad debemos permiir que nuestra mirada se desplace sobre la ruperfcie, afin de reconstroir las dimensiones abstraidas Esta inspecrii ocular de le superficie de una imagen tiene por objeto regitrar” (ccamig). La ruta que siguen nuestros ojas al efect cLregistro es compleja, porque est conformada porla estructura de ls imagen y por las intenciones que tengamosal observara.E ficado de la magen comp lo revela el registro, es, entonces, la sintesi ddedosintencione: Ia maniiestaen la imagen misma, yla manifesta ‘nslobservador, Por tanto las imagenes no son conjuntos de simbe Toe dettizor como Ios nimeros, sino conjuntos de simboos. oul erp ‘Mientras la mirada regstradore sc desplara sobre la supevicie de ia Imagen, va tomando de ésta un elemento tas otro: extablece tna tlacon temporal entre ells, Tabign cs pasible que regrese 2 tinelemento ya visto y, af transforme el antes” en un “después”. Li tengen Co ime pala pete dite “ani e del i S ‘1bee pa [tan [af kine 12 capa anacens Eta dimensiin temporal ~como se reconstruye mediante el regis- ‘00=€g, por tanto, una dimension de regeeso eterno. La mirada puede volver una y ora vee sobre el mismo elemento dela imagen, estable- ‘nda como centro del significado de la imagen. Elregiszo estab relaconcsllenas de significado entre lose ‘Fendi: epeclascomo se reoomrayen mallance legit ‘on aquellasrelacionsllenas de significado, aquellos conjuntes en los que un elemento les da significado a todos los dems y, 2 cambio, recihe de cllossu propio signiisdo. ‘Tal relacign espacio~ tempo reconstruida a paride lasimge- res e propia de Ia magia, donde todo se repte y donde todo parti ds anepniests pleted agate E punto de naga aire 2ifactualmente Sel ma deTainclidad histren, donde nada ‘serepitejamés, donde todo ce un efecto de causa yHlegaaser causa delterires efectos. Por ejemplo, en el mundo histérica, el amane- ‘cere la eauen del canto del gallo; en el mundo magico, el amanecer igaifica cantor de gallo, y étos a su vez signifcan amanecer, Las imagenes tienen significado mégico. Al descifar las imagenes se debe tomar en cuenta so carécter sigice. Ev un error descfrarias como x fueran “eventos congela- {dor Pore contrario, las imagenes son tadueciones dehechos a si- twaciones;éstas sustitayen con exenas los hecho, Su poder magico sedebeasu estructura superficial, y su daléctica inherent, sus con- teadiccionesintrinsceas, deben considerase teniendo en cuenta su cardeter magico. Las imégenes son mediaciones entre el hombre y el mundo. El hombre a extosiifica que no tiene acceso inmediato al mun- do. Las imagenes tienen la finalidad de hacer que el mundo sea coe. ble e imaginable para el hombre. Pero, aunque asi sucede, cllas ‘nisms se interporn entre el hombre y el mundo; pretenden ser inapas, y se converien en pantalla. En vex de presentar el mundo al hombre, lo re-presentan;se colecan en lugar del mando ata gra- to que el hombre vive en funcién dela iagenes que él mismo ha produc, Este ya no las desifs eda, sino que Is proyecta hacia fl mundo “exterior” sin haberlas descfvado, Bl mundo llega a ser fomo una imagen, on context de escenas y sicuaciones. Acicha i+ ‘eruin del papel de la imagenes se le puede llamar idilatria,y or Ulinariamente podemor observar cdmo cede eto: las imagenes téc hieas ominipretentes han empezado restructurar mégicamente la “realidad” en un escenario semejanteauna imagen. Lo que esto im- mt pains Lanwacen 13, plica es una especie de ovdo. El hombres alvida de que produce Innagencs nde encontrar au eaming en el mundo; ahora trata de ncantaro en tas. Yano desea ss propia imagenes, sino que Stveen oni della lainaginalonas he vacloalvinai, atanocsla primera verquela ates ininees delameae ciéndeimigenesdqiere dimensiones crea, Durante clsegundo ili, de, elhombrellegs ex gualnentealicnad reaper. {ode sh imdgenes.Entonss, guinea hrmbrestsaron de rest laintencign orginal de lagen, Con exte propo, intemaren destrutr tn pantalla» fin de abrir uevamente el eamine hacia el ‘mundo; su método consi en oper os clementos dea agen dela superficie yalinearlos. Aes nventaron a eat lien Al hacerlo, ranscoiiaron el Sempo ci 1 sentido propio del término. Desde entonces, la concienciahistri- ce lucha contra la conciencia magica; esa lucha abirta contra las imagenes se puede adverir en los profetasjudios yen algunos lao: fosgriegos, especialmente en Platén “ia lucha entre la eserturay las ingens, entre la conciencia histérica y Ia magia, ha caracterizado toda la historia. Con la esri= turanacié una nueva eapacidad: la cocepuaicein esdecr la capa ‘iad dle abstraerlineas de las supenticies, de prodir y descirar textos. El pensamiento conceptual es mas abstracto que el pensar mmiento de imagen porque el primero abstrae ted las dimensiones el fendmeno, excepto la linel. Por tanto, al inventar Ia esertura, et hombre se ale ain més del mundo, pues lee textes no sgnifcan mundo, sino as imagenes que ellos rompen. En este sentido, dese liar textos ex descubrir a qué imagenes te rfiren. Et propésito Jos textos se de explicarias imagenes, de ranscoliicar lo eleme tos de las imagenes y lat ideas en conceptos. Ls textos son metaed digosdelas imagenes. | a progna encre textos « imagenes plantéa el problem central dela historia: la elacidn entre texto imagen. Durante la Edad Me- dia, este problema se identifi con la uche entre la idelidad erst. ra alos textos y la idolatria de los gentiles. En la época moderna, el problema se encarné en la pugna entre ciencia textual deologias Imaginarisa. E> una hucha dalcetien; 2 medida que la crsiandad combate el paganismo, absorbe imagenes y ela misma se paganiza; ‘medida que fa cencia lucha contra ls ideologias, absorbe image nes se ideologiza. La explicacgn de ests dialectica es la siguiente: saungue lor texts expiean Ins imagenes fin de comprenderlas,14 car asian imagenes a wu ver, lustran los textos para hacer que su si sea imaginable, Aunque el pensamierto conceptual analiza el pen- famiento mégico para deshacerse de l, el pensamiento magico se {nflea en el pensariento conceptual afin de imaginar sus concep- tos, Durante este proceso dialético, el pensarsiento conceptual ye Indico se efuerzan mutuamente: Jos textos schacen misimaginati- tos, lasimégenes mas conceptuales. El proceso contina hasta que Jos textos cleatificn aleanvanel grado maximo deimaginacién, yas Jmagenes obtienen el grado méximo de conceptvalizacin, de modo semejante al de las computadoras. De esta manera, la jerarquis del codigo original es derribada, y los textos que orginalmente eran netacStigos para ls imagenes pueden tener imagenes para sus me- tacéigns Gon todo, hay més respecta de esta dalética. La escritara, ‘comolasimigenes, cs una mediacin,y por tanto cssujetodela misma ‘ialécicaintrinuers. La exeritara nolo contradice las imagenes sino fqve ella misma carota por una contradiccin interna La Gnalidad de Ie esertara ex modinr entre el hombre y sus imigenes;cxplicares. AL hacero, los textos se interponen entree! hombre y la imagen: le ocul tan el mundo al hombre en ver de hactrselo mas iteigible, Cuando ‘sto sucede, el hombre no puede descirar sus textos ni reconstrair las ideas que ellos signfiean, Las textos se velven inimaginables, yyel hombre vive en funcin de wus textos, es decir, ocurre una lest Tati, la cual es tan alucinante como la idolateia. El crstianismo ‘ortorioxo y el mari son ejemplos de textolati textos proyeta- {dons dencifar en ef mand “extrioe sel hombre experimenta,cono- ‘cy evada al mando en inca de sus textos. Un eemploimponente ‘dela inimaginabildad dels textos lo proporciona el diseurso ienti- fo: el universe cieniico (la suma del significado de os textos cient fens) ni siquiera se supone imaginable. Cuando imaginamos algo hel univers clentific, somos victimas de une decoificaién im- propia: quien desce imagina® el significado de las ecuaciones de la teotia dela relaividad jgnora del todo lo que ells tratan. Puesto {que en el dkimo andlisis todas los conceptossignfican ideas (de ‘cualquier forma que el andlisis login defna “idea”, el universo de la ciencia esun universe ori. ‘Durante el rglo xix, la cextolariaalcanz6 un grado crftco. Es cl sentido més estricto, ete feelin de la historia la cual, en este fetid exticto, ex la transcodiicacion progrsiva de las imagenes ten canceptos, I explicacion progresiva de as imigenes, el progresi= vo desencantamiento, la conceptualiaacén progresiva. Donde los wanacer 15 ‘textos ya no son imaginables, no hay nada més qué explicar, y la historia cesa. Precisamenteen esa etapa critica, en el sisglo xix seinventaron Jas imagenes teenieas afin de hacer los textos evamenteimagina- ble, para colmarloe demagia yas, superarla criss dela historia,2 La imagen técnica {Ea imagen técnica ee aqulla preducida por un aparato. A sa ‘ve, ls aparatos son producto de les textos Genfcsaplicuos par {ant as tndgenesteniassonprocto ndiect de os textes clen- titeos. La posicin histrca y ontolbgica de las imagenes téenicas ts ferent de la que ocuparon las imagenes teadicionals precise mente porque aqucllas son rerultado indireeto de los textos cent tos aplicaos. Hintreamente, las imagenes tradicional fueron snterores aos textos por decenas de mils de ao, y las imagenes téenieas sucedieron a fs textos avanzadas. Ontoldgicamente Is imagenes tradicionales son abstracciones de primer grado, ya que fueron abstrada del mundo conereto, Las imagenes tants, por su parte; son abstraccones de tercer grado, pues ae absraen de os textos, os cuales se abstracn de las imagenes, éxas asa vez 30m Abstrtdas del mundo conereto, De nuevo histércament, yen el Sendo ya indicado, ats imagenes radicionales eles puede Hamar dv histrcs, y Js imagenes tenes, por hisses, Ontoogica| tent, las mgents radials sien menos as ig tee tecicassgulian conceptos, Desiar las imagenes técnica] implica a ectura desu posicign ‘| Gon.todo, es fll descifar las imégenes téenieas, pues aparen- temente no necesita er descifadas,Susignieado parece grabarse Sutomiticamente sobre ss superces como en la hula digitales onde lo significado (ek dedo) cs In eausa, ya imagen (la hella) sel efecto. Parece como siel mundo significado en la imagenes tée- teas fuera la causa dell, ycomost sas fueran elim cslaboa {eu cadena carl que la vincua sin intrropeign as sign Goselimundorelgjalalesolaryotrasondas luminoses que son cap ”$B CARD AMAGENTECNCA ‘uradas por superficiessenstivas “por meio de procesos Spices, “quimicosy mecinicos~y el resultado es una imagen téenia. De abi ue parezca como si existieran en el mismo nivel de realidad que su Sgnifcado, Parece que aque que vemos al contemplr as img pes téenieas no son simbolos que necesiten desifars, sino indicios ‘el mundo al que signifiean, y que podemes percbir este significado ‘travésde clas, unqueseaindiectamente. Tse carieter aparentemente no simbdlico, “objetivo”, de las jimagenes téenicashace que el observador las mire como si no furan, [realmente imagenes, sino una especie de ventana al mando. Bl ob- rvador confia en ells como en sos ojo. Silas eitca, no lo hace fe etree enon siacin donde ica imgene cana pnt fe desplazar los textos. a acttud aria es pligrosa poque la “objetvidad” dela mae técnica es una iusign, Las imagenes técnias son, en verdad, fimagenes, y como tales, son simbdicas. De hecho, son un complejo Jimbation aun més abstracto que las imagenes tradiconales. Las imagenes tecnieas on metacédigos de os textes y “como se mostra i despues en este ensayo~ siguifican textos y slo muy indirect nentesignifcan el mundo “externo”. Las imagenes éenicas deben sus oigenes a un nuevo tipa de imaginacia, la capacidad de trans- eoificar los conceptos de los toxtor en imagenes. Lo que perebimos “Iimiear las imagenes nica son nuevamente concepts tanscodi- ficados rerpecta del mundo “exterior”. {En cuanto las imégenes radicionales, feonocemosficilmente que se trata de simbolos. Un pintor, por ejemplo est interpuesto [Enre ells y su significado, El pinto ha elaborado los simbolos de Ia imagen “en su exbera” y los ha transferido mediante un pincel laplicande pintura robre una superficie. Si deseamos descitiar tales findgenes, debemor decodiicar el proceso codificador ocurtido en a eabeza del pintor, Sn embargo, respect delas imagenes ténieas [el asunto-no es tan simple, Es verdad que también aqui se interpone fan factor eee la imagen y au significado, en este caso una cémara, Yelhombre que ls ules, Noobstante, ete factor, este “opersdor del Aparato", no parece interompir la cadena entre la imagen yu signi ‘ado. La palabra operative “parece”. De modo opucsto el sigaica- fo parce Tar hacia el interior del factor por un lado (entrada) y ‘Se aucvo por otro lad (eaida). Lo que sucede durante este pasaje 1 Toe llamados “anitos”y vamacentecnca 19 a wavs dl itor permancce oc, El factor oa essere, De ocho proce costcador dels imagenes tenis oeurte dentro aeees eee earary toda ctcs de las imagenes teicas debe cOn- eet Sicimienc del nein dees ex mgr, Mleneas ia eacane en exo, permanceremos ignorant en lo que e- esa siigenes ens. ‘nar eco, podemes hacer ets comentares, came hast clr, aero dean imigencs tis, Poe ejemplo, qe as imé- Sree om migenty no ventanas es dec, eels adorn Sere ace, que como oas as magene—eanan ma eo ende com oboredones ol proerar ena nagia nese Teer do exer" Dich vctacin magic propia dees saree eens cove cm oder pts: co stra Ie wid eee como experimentamos,conocemos y evaiamos todo en Hr cen, cimo actuamin como su fonei6n, Por fant, es sa os cinpartantepreguntar que po demagiacxtsimplcads “ ‘Evidentemente, éste ¢s el mismo tipo de magia que emana de las images adams a fseinaign que emaas Ge un levisor 0 Jot alla ds cine no eeigal la que experimentaron al irar ser de ona cocvn oe esos delay tumbas cross, Later een Ginn nm nivel dla realidad dl descr Sen Sitsaetrosns, La magn antigua cs preity antzede oie ena ess lagi ent es poshintneay suede = Jetoleals istran. La bern eniguaintenta cambiar al man- eae eran in mucrainena ransforar nuestes coneepot Fs veel und “excior™ Tratmos, entonces com ua aga de re grado, con ana feria absiecta de rae Tn dicrencincnte ta antigua ylaneva forma de brajera puede enue ala magiapohistrca una ritualizai6a dls moder tng actual sa ializacn delos mo {Tae Rimedos "progress Los mits som mode asmiidon eu poraufutorque eo” exo alguien que pemansce aaa Fogeaacomaricavo, Los programas son modsoeasri= tape et esi: eu autores son funconarios, ca dei, persons tio Pr dentro del procean comunicaivo, (Después analizaremot Somamdsdetalleoeérminon “programa” y“funcoraro™) “La funcidn de las imégenes técnicas ¢s la de emancipar a sus re cepa dc agcrdad Ge pensar eonceptoalment,eutruyendo ee naginacion de segunda grado por conceptvaizacn, Esto cs20 cxe2. vanacttionca to qu signa la airmacion de que las imagenes ténicas estan a ntodesustuirestexosen nuctomundo. ‘Los textos lineal fueron inventados 2000 aioe a. de Ca fin de “des- magia” ls imagenes, augue ls inventors dees extn ‘quied no hayan sido conscents de ete propio. La fotografie Primer de feos los process dela imagen técnica, ue iavenada nel siglo xx pra recargar os exos de magi, aunque quis ss ‘inventors tampoco fueron eonscents de ene presto. La invens inde foografsesprecamente wn aontedmient histreo tan Jmportant como ela invencin de ie exeitur lineal. Con er efitra, In historia en cuanto fal cmienza come la lucha conta la ‘doletra. Con le ftograta, la "poshistora”comienea como unas conta textoatt. acm en el siglo XIX fe que, debi csencialmente« ‘yen dela preosa yal movimiento compulsive hacia a educae tien publica, edos aprendieron a escribir Se prodjo una concien Sia Matra eneraleada, la cul leg a penetrar hasta aquelos grt le gue ta entices abn vii “mae "leampesindo, Las campesinos empeaaronentonces vivir stirice trntey se enfomaron cn paeariad Exo psbleengras hed gracias slo barato dein teat libro peti ibelos } demis. Todo tipo de texto era barat yprodujo una concencia Fistrica barat, junto con un pensamiento conceptual gualmente barato, Esto dio pte a dos desavellsdivergentes Por una pate as imagenes tadiionales empezar a refuglarae dela inundacion de texts, desplazandse hacia lo musea, salonesy galeries vovie ‘on hermeticas (es decir, indescifables para publio en gecrl) > pedieron su iflencia en la vida otdana, Po oa parte se pro. Atjeron textes hermetic ant ls cuales el pensamiento concep! batato no fae competence tales textos hermitios se drglan a un plo) Lm clean sig (oF eke por asides ction ergecas por os cepts; otra hana ciencia la ecnoogi,fomentada polos textos Iermicos yuna hci as mats, alent polos textos barton Las imagenes téenicas ucroninventada fn de evtar qu Inc acon se desintegrara a parte de esta dvs, you propéito ue Stu cdg neva pr apoceaooe un te. a prima agar, as agence ron props par re trac argues navi inion og gre eae mario texts hermes cn imaginable yen ercero pra acer ae Lanweanrdonca 21 's magia subliminal inherentea os textos baatos. Las imagenes c- nics fueron eeadas con la incenein de que consituyeran an dene | !minadlor comin para las arts, la elencay la politica en el tentido de valores generalmente aceptador extn destinalas a set sal] Uncamente "bellas "verdaderas”y “buenas” ser generale vidas como cbdigoscxpaces de superar la crisis de la eulizncisn delarte dele cena, deta politica [Noobtant, ls imsgenestéeicas io funcionan de esa manera; 20 re-introducen Ins imagenes tadicionles en la vida cotdiana, sino que las suatituyen con reproducciones, es deci, secolocan lugar de elas. Tampoco hacen imaginables los textos herméess, ‘ns bien los falsifican al traduciren situtiones las propasiciones ientifcasy las ecunciones es dei, los traducen preciamente ct imagenes, Por otra parte, las imigentstcnicastampoco hacen is. ble la magia subliminal inherente los textos borate, sustitayen «sta magia con una neva forma de magia~ estes, con ut Prope, zmada, De esta manera, las imagenes téenjeas no logren connects ‘un denominador comin eapas de e-unitlacivlizacton, como scr. Petaba que o hiceran; pr el contri, quebrantan ea ciiieasén jendelaen una masa amor, y produces una eiieaion de Las imagenes técicasfuncionan de esta manera debido a gue ‘ctan como press; son supertces que cotienen el uj. Lasoo gens tradicionales que desembocen en la imagenes tznicnslegan ‘ser eermamente reproducibles ll (por ejemplo, en forma decane. les aritcns). Los textos cienifcne que deseribocan en elas se ‘ranseodifcan alli y adquieren un earicter magic (por ejemplo, forma de modelos que intentan hacer imaginables las ccuneiones de Einsiin). Y los textos barates, este dive de articulos pertodat 04 libeos, novelas baatasj dems, que desemboran en fas ime. tes téenieas encuentran su magiaiherenteysuidologiaransead ficada en una magia programada que es realmente propa de la imagenes téenicas (por ejemplo, las foto-novelas). As luimgenes \anicasabsorben toda Is historia en sus uperfie,y legen «cone. ‘ituiruna memori cteramenterotatoria dela sociedad [Nada puede resist alaatraccion centipeta de asimgencs tc ‘pica ni los actos artic, cientfcas 9 poliene que nose diigen Sa imagen téeics ni las acciones comunes qu no quieren seats {rafadas, flmadas ograbadas en video. Tod deses descmboesr en {91a memoria eterna y llegar a sr eternamente reproducible al ‘Todo evento preende legar ala tclevsién 0a la pantalla de cine