Objetivos

Describir y explicar la consistencia de la cosmovisin de los pueblos.

Promover el desarrollo de una educacin intercultural con conciencia
ambiental para el mejoramiento de la misma y el desarrollo sostenible y
sustentable de los pueblos.
 Introduccin
El presente texto, constituye una gua para promover el desarrollo de las actividades
pedaggicas y orientar al docente en su trabajo cotidiano y formacin continua, con
conciencia ambiental a las nias, nios, jvenes y adolescentes.

Cada uno de los temas presenta conocimientos de educacin con enfoque

ambiental e intercultural complementada con una programacin de corto alcance
y/o sesin de aprendizaje; de la misma manera saberes ancestrales que deben ser
aprendidas y practicadas por las generaciones futuras, sin perder de vista el avance
la de la ciencia y tecnologa en el mundo globalizado.
 COSMOVISIN
Se denomina cosmovisin a la visin del mundo en cuanto a la realidad que crea
una sociedad en una determinada poca o bajo una determinada cultura.
Podramos decir tambin que es una manera de ver e interpretar el mundo.
Originalmente, el trmino cosmovisin proviene del alemn Weltanschauung,
formado por otros dos trminos: Welt, que es mundo y anschauen, que significa
observar o mirar. Fue introducido por el filsofo Wilhelm Dilthey en su libro
Introduccin a las Ciencias Humanas, entre finales del siglo XIX y comienzos del
XX.
l sostena que la experiencia de cada ser tena su origen en el conjunto de
principios y valores que tena la sociedad en donde se form. Tambin afirmaba
que todas las relaciones, sensaciones y emociones que haban sido
experimentadas en ese mismo ambiente iban a determinar en un futuro la
cosmovisin individual de esa persona.
Dilthey propone tres tipos de Weltanschauung:
1. Primero el naturalismo, en donde el ser humano se puede ver a s mismo
como un objeto que la naturaleza determina.
2. Por otro lado, est el idealismo de la libertad, donde el ser humano es
consciente de que est separado de la naturaleza por su libre albedro.
3. Por ltimo, est el idealismo objetivo, en donde el ser humano toma
consciencia de su armona con la naturaleza.
sta est compuesta por distintas percepciones, conceptualizaciones y
valoraciones que un individuo hace o tiene sobre su entorno. A partir de las
cosmovisiones, cada individuo interpreta el contexto en el que est inserto. Es
tambin a partir de ella que van a elaborar sus propias definiciones de las cuestiones
diarias de todo ser humano, sobre trminos como ayuda, poltica, familia, entre
otras. Podemos decir que la cosmovisin, entonces, es integral y general.
Importancia de la educacin para la cosmovisin
La cosmovisin, al mismo tiempo, depende de las relaciones sociales que ese
individuo haya tenido, ya que el ser humano es un ser social y no puede criarse o
crecer alejado de un ambiente as.
La educacin, por ejemplo, es una actividad social, necesaria e importante en la
vida de todo nio. Se ha comprobado que las personas que viven aisladas, como
esos casos famosos en donde aparecen nios que se haban perdido en la selva
muchos aos, no desarrollan muchas habilidades, es como si se atrofiaran por la
falta de prctica y aprendizaje.
Al mismo tiempo, quienes reciben una escasa o mala educacin limitan su
cosmovisin, porque no pueden asimilar una gran cantidad de conocimientos
necesarios acerca de su entorno o de otros temas importantes. Por ejemplo,
desconocer la situacin poltica o econmica de su propio pas hace que no puedan
ver la totalidad del entorno en el que viven o que directamente no la comprendan y
por eso no puedan generar una idea general del entorno.
Los sistemas religiosos, de creencias, filosficos, polticos y otros pueden
llegar a contar como cosmovisiones porque le brindan al individuo un marco dentro
del cual ubicarse y generar contenido. Dentro de ellos es que se elaboran leyes y
quienes se sienten identificados con ellas se unen a dichos sistemas. Podramos
decir que, por ejemplo, el budismo o el socialismo tienen su propia
cosmovisin.
Las cosmovisiones se resisten al cambio con el paso del tiempo y son complejas de
entender para los que no comparten ciertas cuestiones por ser totalmente ajenos a
esa cultura, como bien sucede con el islam para quienes son del lado occidental del
planeta. stas pueden contener pensamientos que sean contradictorios entre s,
pero ni an eso los invalidara.
Cuando una cosmovisin se establece a la fuerza y de forma autoritaria se habla
del fundamentalismo.
Los famosos lingistas y antroplogos E. Sapir y B. Lee Whorf consideran que el
idioma materno es una barrera simblica que puede o no permitir que un individuo
perciba diversos aspectos de la realidad que existen dentro de lo lingstico. Es as
cmo los esquimales ven y entienden sobre diferentes tipos de nieve y de hielo y
alguien ajeno a ese contexto no puede ni entenderlo ni percibirlo ms que como la
misma cosa (un tipo de hielo y una clase de nieve).
En la literatura, el trmino Weltanschauung es muy usado para hablar de
cosmovisin. Algunos escritores lo prefieren porque afirman que el idioma alemn
tiene muchas ms palabras para referirse a lo abstracto o lo filosfico que el
espaol. Justamente, a partir de la literatura de una poca cualquiera y
perteneciente a un autor que, por supuesto est inserto en una cultura determinada,
se puede conocer la cosmovisin de esa poca. Lo mismo sucede con una obra de
arte, se puede juzgar el contexto por las interpretaciones que se hagan de la misma,
como con la pintura de Picasso llamada Guernica, la cual hace referencia al
bombardeo que ocurri durante la Guerra Civil Espaola.
Ejemplo de cosmovisin
COSMOVISIN MAYA
La Cosmovisin Maya se refiere a la visin del mundo del pueblo maya, segn la
cual "toda la naturaleza se encuentra integrada, ordenada e interrelacionada"
(Garca, Curruchiche & Taquir, 2009, p. 55). Para este pueblo, "todos aquellos
elementos que existen en la naturaleza, es decir, todo lo que hay en el universo es
animado o tiene vida. Cada ser se complementa y completa a los dems".
De acuerdo con Verdugo, el pueblo maya es el pueblo indgena ms numeroso en
Guatemala, representa al 39,3% de la poblacin total y est conformado por 22
comunidades lingsticas: achi', akateko, awakateko, chalchiteko, ch'orti', chuj, itza',
ixil, jakalteco o popti', kaqchikel, k'iche', mam, mopan, poqomam, poqomchi',
q'anjob'al, q'eqchi', sakapulteko, sipakapense, tektiteko, tz'utujil y uspanteko.
Aspectos de la cosmovisin maya
Segn Aj Xol Ch'ok (2008), los aspectos ms significativos de la cosmovisin maya
son los siguientes:
1. Todo es sagrado.
2. El maz es la base de la vida.
3. Todo tiene Winaqil o es Winaq, trmino que refiere a la vida, imagen, corazn
y espritu que comparten todos los seres vivos del universo.
4. Todo tiene vida. Todo lo que existe en el sagrado Kaj Ulew (universo) est
vivo y cumple una funcin por la cual se le ha dado esa existencia.
5. Todo tiene Rajawal, madre y padre.
6. Todo necesita alimentarse y sustentarse.
7. Todo es parte de cada ser que existe.
8. Todo tiene un lenguaje. A cada situacin, a cada ser vivo, a cada actividad,
a cada instrumento se le debe hablar respetuosamente, todo tiene un
discurso.
En la cosmovisin maya, el maz es sagrado y constituye la base de la vida (Garca,
Curruchiche & Taquir, 2009, p. 155):
El sagrado maz es la base de la vida, es un elemento central de la cosmovisin
maya, desde el inicio de nuestra existencia hasta hoy da. Segn el Popol Wuj,
nuestros abuelos y nuestras abuelas formaron al hombre y a la mujer usando el
maz, por eso el proceso de realizar la siembra del maz es trascendental e
importante, el sagrado maz ha marcado y dado sentido a la vida, por lo que hay
que guardar respeto, fundamentalmente, por los cerros.
La siembra del maz es sagrada porque est unida con la vida del ser humano, el
cual, al igual que el maz, nace, crece, florece, produce, madura y muere. El maz
es un ser vivo y est establecido un orden lgico de cmo se debe hacer cada
procedimiento practicado por nuestros abuelos.
 Conclusin
Es importante resaltar, que todo pueblo y comunidad construye sus sociedades e
instituciones en base a la interpretacin de sus propias visiones csmicas. En
consecuencia, son seres humanos los que estn recuperando y redescubriendo las
relaciones energticas entre los hombres, la naturaleza y el cosmos a travs de su
singular existencia generacional histrica, basada en las particularidades de su
diario vivir.