KHUN BACHELARD
Partiendo de los primeros conceptos de que es
la ciencia se dice que es un conjunto de
hechos, teoras y metodos o acontecimientos
que fueron registrndose cronolgicamente en
forma gradual aportados por hombre con el
fin contribuir sin mirar los resultados. Para elle
debe tener presente al hombre en que
momento descubre o se da el hecho. Con el
transcurso del tiempo el hombre se da cuenta
de la existencia de la ciencias como problema a
la que deba dar respuesta con sustento
verdaderos por ejemplo resolver de
fenmenos elctricos o qumicos en donde el
hombre no tiene conocimientos en estos
campos pero sabe que esto tiene una
respuesta cientfica que se basa en su
experiencia para dar su respuesta tanto se
hace inca pie que todo la comunidad educativa
cree que esa respuesta es meramente
cientfica.
Tomando a la educacin como algo rigurosa y
rgida se llega a concebir que esas respuestas
ejerzan su influencia sobre la mentalidad
cientfica definiendo su posicin si es necesario
a un costo elevado.
Muchas veces a travs de la investigacin
FOLLARI
Pone en tensin Toma al termino cientfico Toma la verdad:
debe sortear obstculo con la complejidad y
la debilidad de los fenmenos que aparece Partiendo del sentido comn de los cientficos
donde aparece como necesidad funcional dice que tiene conocimiento acertado del
entre los entorpecimiento y las confusiones mundo, tienen una mirada fotogrfica de la
llevando muchas veces a los estancamientos realidad partiendo que la ciencia es algo
produce y tambin lo lleva a un retroceso y es antiguo legado por los griegos y transmitido
ah donde tomaremos el punto de estudio que por los sofistas. Tomo solo lo que se encuentra
llamaremos obstculo epistemolgico. ordenado siguiendo un aspecto legal y
El esperitu cientfico nos impide tener repetible dejando de lado lo que se presenta
opiniones que no conocemos. espordicamente, teniendo presente que la
leyes no se da en forma aislada es el conjuntos
La ciencias se hace haciendo preguntas que la de hechos que suceden a partir de la
ciencias tiene que responder preguntas y no observacin implica la existencia de supuestos
siempre esas. previos que derivan a la experimentacin y a
formular teoras.
El conocimiento en si no es real siempre
presenta una duda no es inmediato siempre se
vuelve al pasado de errores y es ah donde se Estas teoras diferentes pueden tener una
encuentra la verdad, tratando de buscar lo que percepcin diferente teniendo en cuenta la
debe saberse. accin socio cultural del mismo llegando a
nuevos paradigmas para KHUN la ciencia crece
Teniendo acceso a la ciencia permite aceptar en cuanto a la resolucin de problema y no en
un cambio que se contradice con el pasado, se cuanto a la razn.
opone a la opinin, siendo el primer obstculo
a superar ya que una idea dominante polariza La teora existe y prevalece mientras no exista
la creencia de la persona. otra que la reemplace.
A pesar de ser una buena idea muchas veces Los cientficos no buscan conocimiento en si
cientfica no se obtiene los resultados
esperados y entonces se inicias las
investigaciones extraordinarias que dan lugar o
conducen por fin a la profesin a un nuevo
conjuntos de compromiso y surge ah una base
nueva para la prctica de la ciencias. Esto no
significa que las nuevas invenciones son los
nicos sucesos cientficos sino que
constantemente requieren de nuevos
descubrimientos como por ejemplo el de los
rayos X.
Estos hechos o teoras cientficas no son
separables sino que desde el punto de vista
cualitativo se enriquece cuantitativamente por
las novedades aportada por los hechos o
teoras. Continuando con la ciencia normal que
significa investigacin cientfica, en la
actualidad estas pasan ser relatos no siempre
en forma original relatadas por cientficos
reconocidos de nuestra historia, como ser
Franklin, Newton, Tolomeo, Aristteles los
cuales sus obras sirvieron mucho tiempo para
definir problemas y mtodos especficos del
campo de la investigacin pero a la vez eran
bastante incompleto dejando problemas para
ser resueltos por el limitado grupo de
cientficos.
De ahora en mas estas caractersticas son
consideradas paradigmas termino que se
relaciona con ciencias normal.
hay que rehacerla. El pensamiento cientfico mismo sino que buscan ser reconocidos a tal
siempre busca salir de lo mismo y buscar lo punto que lo hacen y no lo saben.
nuevo.
El espritu cientfico nos impide tener opinin
sobre cuestiones desconocidas y tomarlo a
esto como un problema que llevara a un Dice que muchas veces una explicacin no es
respuesta a una pregunta suficiente para dar certeza de algunos
fenmenos desde el punto mismo del inicio del
universo.
El epistemlogo debe tomar los hechos como La ciencia de la historia se da en un
idea, sin embargo el historiador debe tomar las determinado momento lugar en cambio la
ideas como hechos, el hecho mal ciencia cientfica permite una constante
fundamentado en la historia sigue siendo un investigacin y variable.
hecho para el historiador a diferencia del
epistemlogo pasa a ser un obstculo.
En el mbito educativos muchas veces los
profesores de ciencias no reflexiona sobre los
conocimientos previos de los alumnos sino que
directamente quieren cambiar esa cultura
experimental acumulada. Arribando que la
ciencia est en constante en cambio que no es
esttica y cerrada sino que es abierta y
dinmica dando motivos para evolucionar.
Para Popper el conocimiento cientfico constituye un proceso de creacin de hiptesis interpretativas con las que podemos ir corrigiendo teoras mas
dbiles, pero cuidando que la coherencia interna (lgica) de las teoras se mantenga como garanta de rigor, a la vez que se propugna por la necesaria
confrontacin de las teoras con la experiencia. En 1957 Popper expone un nuevo trabajo llamado "El objeto de la ciencia", en el cual dice que la ciencia no
posee ningn objeto, sino que son los hombres de ciencias quienes se colocan objetivos particulares y diferentes. Tal apreciacin propone que la razn de la
actividad cientfica no radica en sealar un objetivo importante al hombre, sino mas bien encontrar explicaciones a todo aquello que los hombres crean que
deben explicar.

Por su parte, Kuhn -en un libro llamado "la estructura de las revoluciones cientficas"- propone una teora de la ciencia fundamentada en el anlisis de la
historia de la ciencia. Por tanto, el "objeto" de la ciencia de que se trate estar determinado por el paradigma que se corrsponda con "ese" momento. Afirma
que la ciencia no procede de manera acumulativa como pensaban los positivistas, sino mas bien procede mediante revoluciones cientficas en las cuales un
nuevo paradigma deroga a otro anterior y se pone en implcita vigencia. Kuhn conlleva esta consecuencia a la conclusin de que no existen tantas
diferencias entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias humanas. Ninguna de las dos ciencias se considera acumulativa sino que procede a la
reconstitucin total de los paradigmas anteriores. La hermenutica de las ciencias, claramente establece de forma precisa y concisa que no deben haber
magnas demarcaciones entre las ciencias sociales y las ciencias naturales, puesto que la ciencia natural se evala en forma imperativa en las mismas
ciencias sociales por lo tanto la hermenutica en las ciencias tiene en cuenta la sociedad en la historia.

sobre Kuhn, es mucho lo que escribi destacando La Estructura de las Revoluciones Cientficas, no se trata de una investigacin epistemolgica pura, trata
de aspectos no epistmicos, principalmente de Sociologa de la Ciencia. Los ms comentado de esta obra es la forma en la que dentro de la comunidad
cientfica va cambiando la forma de concebir los fenmenos, y como est de repente transforma todos los mbitos de la ciencia, y de la sociedad.