Cultura de collique comas

Actualmente, toda el rea circundante al sitio se encuentra ocupada por construcciones modernas, encontrando al sur el Hospital de Collique y la
Urb. Ao Nuevo, al este la Urb.Milagro de Jess y Villareal y Oeste las Urb. San Felipe, San Carlos y la alborada. UTM: 8682805 N 278502E Altitud:
500 m.s.n.m.

Ubicacin
La Fortaleza de Collique se encuentra en el Valle bajo del Chilln que se extiende desde el litoral hasta trapiche, con temperaturas que varan de
25 a 29 C en invierno, por lo cual tambin se le conoce como Desierto sub. Tropical. El piso del valle en esta zona es relativamente ancho
midiendo 4 Km. en el rea cercana al litoral y 1 Km. cerca Trapiche, siendo esta ltima la ms productiva del valle.

Caractersticas
Estas tierras se hallan irrigadas por manantiales, o puquos y canales artificiales, puesto que las precipitaciones son escasas y las quebradas
totalmente secas. Adems durante los meses de Mayo hasta Agosto los cerros de Collique (pequeas quebradas, lomas) se llenan de vegetacin
y fauna temporal, conocidas como las lomas de Collique, Independencia, etc.

Arquitectura y Cermica
Tanto la arquitectura como la cermica Collique presentan caractersticas muy particulares que difieren de los yungas y que por el contrario
parecen tener mayor afinidad con los grupos serranos. Esta particularidad se observa mayormente en la arquitectura y la forma de su cermica
as que encontramos que las fortificaciones son tpicas de los andes centrales, es decir, el anlisis de la arquitectura y la cermica debe
permitirme entender dicho proceso cultural, en la cual podr definir que los Collik son mezcla de grupos yungas y serranos, pero teniendo como
principal carcter cultural lo serrano. Todos los datos arqueolgicos deben ayudar y comprobar los datos etnohistricos, ya que se plantea la
existencia de los Collik, como tal, pero an es demasiado pronto responder algunas inquietudes, como el carcter social, interaccin grupal
tnica, tecnologas como fuente de desarrollo econmico, etc.
Fortaleza de Collique

El arquelogo Julio C. Tello la denomina como una construccin piramidal del tipo "Acrpolis" con caractersticas ceremoniales y defensivas del
tipo fortaleza por la ubicacin y su construccin. Por aos posteriores se tiene referencias de diferentes investigadores que lo mencionan, y al
igual que los anteriores sealan sus principales caractersticas, as tenemos por ejemplo a Hans Horkheimer1955. Otras informaciones que
marcan el derrotero de la investigaciones sobre el sitio son las realizadas de H. Ludea (1970, 72, 75) quien hace referencia a la categora de
Complejo Arquitectnico, realizando una comparacin a nivel cermico con otros seoros de la costa central y seala la ubicacin cronolgica y
corolgica del grupo tnico Collik. Tambin es registrado por Tom Dillehay 1973 como parte de un centro ceremonial de Collique.

En el ao de 1988 se asume un Proyecto de Inventario del Patrimonio Monumental Inmueble de Lima (valle del Chilln, Rmac y Lurin) segn
convenio FAUA UNI - FUNDACIN FORD, denominndolo Collique II con el cdigo 1136. J. Silva 1996 la incorpora como parte del Complejo
Collique.

El proyecto propuesto por Daniel Morales e Ins Correa 1989 al municipio de Comas, en la cual slo pudieron cumplir la primera parte, dejando
todo un levantamiento topogrfico del lugar, un mapa arqueolgico, la sectorizacin del sitio, anlisis de cermica recolectada y el primer
diagnstico del estado de conservacin del lugar. Tambin el arquelogo Miguel Pazos 2001 propone similar propuesta que contemplaba un
programa de trabajos de investigacin y Puesta en Valor como parte de un proyecto de investigacin arqueolgica para los alumnos de la UNFV
en la especialidad de Arqueologa.

Descripcin del Sitio Arqueolgico

Sectores
Sector A: que comprende el sector "pblico - ceremonial" ubicado en la parte central del conjunto y donde se ubican una serie de estructuras de
distintas conformacin arquitectnica alrededor de dos plazas centrales denominada plaza norte o sur (inferior o superior). La primera plaza
(plaza central norte) est rodeado de una serie de compartimientos rodeada de unos conjuntos de compartimientos desplazados en dos a tres
niveles de terrazas hacia el lado Sur. Los compartimientos son de forma rectangulares de manera continua y sin accesos En esta parte se
realizaran excavaciones en la parte central de la plaza, en el interior de los compartimientos y en los accesos de ingreso hacia la plaza.

Sector B: comprende el "sector residencial" y consiste en tres unidades arquitectnicas bastantes definidas y conformadas en su interior por una
serie de recintos con espacios abiertos en su interior debidamente aislados uno del otro.
Sector C: comprende el "sector ceremonial" e incluye toda el rea desde el ltimo muro de contencin hasta la parte superior. Est conformado
por el muro circundante hacia el lado suroeste que forma una plaza superior y que rodea una serie de pequeos recintos ubicados en la parte
superior. Se accede a este sector desde una escalera principal que viene desde la plaza central en el sector A.

Sector D: denominado como el "sector defensivo" por la construccin de una serie de muros de contencin que rodean al cerro, para nuestro
caso comprende el primer y segundo muro, las cuales presentan una serie de ingresos de control para acceder a las estructuras en la parte
principal.

Sector E: est definido por una plaza cuadrangular delimitada por un cerco perimtrico, ubicado al noreste en una pendiente fuera de las
murallas de contencin, que presentaba en la parte central una huanca.

Sector F: est definido por una zona de cementerio, el cual se encuentra al suroeste en una ligera pendiente conformada por arena fina, fuera de
las murallas de contencin.

Evidencias Culturales
Bazn del Campo seala que hasta el momento el estilo de cermica tarda del Valle del Chilln no ha sido definido mediante colecciones
recogidas estratigrficamente, as mismo su alfarera es casi desconocida en la bibliografa especializada de la costa central, siendo su
nomenclatura muy ambigua, por tales motivos el intenta caracterizar la cermica de los dos ltimos perodos prehispnicos del Chilln aunque
no de forma exhaustiva, si con los suficientes elementos de juicio que permiten diferenciar la alfarera del chilln del de la de los valles
de Lurn y Rmac.

En el Valle del Chilln existe una alfarera rstica de pasta roja casi carente de iconografa y cuando la tiene es de arcilla aplicada, esta cermica
solo es comparable con el tipo rstico Ichma, pero aun porque la decoracin y las formas son diferentes. En ese anlisis se observa que existe un
ligero parecido con las ollas de tipo llano de cuello convexo y con el tipo sepertiforme del estilo Ichma - fitoformo. Los tipos de cermica rstica
tienen poca variacin y se le agrupa de dos tipos: el tipo llano y el tipo rojo pulido.

El sitio arqueolgico tiene como material constructivo la piedra canteada amarrada o unida con argamasa de barro, construida sobre un pen
rocoso; a la vez se observa tapia en el sector pblico ceremonial. La configuracin arquitectnica presenta particularidad nica en los valles de la
costa central, solamente es comparable con el sitio de Ungara en el Valle de Caete, su configuracin funcionalmente diferente con una
distribucin que aprovecha al mximo el manejo de espacio, con ordenamiento de patrones urbanos constituidos por la diversidad de elementos
como pasajes, accesos restringidos, vanos, plazas, terrazas acondicionadas para funciones diversas.

Existen superposiciones arquitectnicas que se observa en el sector urbano y en el sector de pblico ceremonial con remodelaciones de reas
cubiertas por rellenos y que utilizan nuevos espacios al interior de los muros defensivos y otros. La tcnica constructiva muy propia del lugar, as
como su ubicacin y orientacin, lo cual es tpica del Periodo Intermedio Tardo. En la superficie es escaso el material cultural, pero debido a
unos hoyos producidos por la accin humana se observa las capas de relleno que forman las plataformas con contenido de fragmentos de
cermica y restos de vegetales.

En la actualidad la Fortaleza de Collique tiene una realidad social catica, como enfrenta el tiempo y espacio, y debemos plantear propuestas
para el futuro, es decir, este trabajo busca proteger y conservar el monumento arqueolgico.

CULTURA COLLI

La cultura Collique se encuentra localizada en el Distrito de Comas, su nombre vara segn los autores en:

Cultura Colle

Cultura Collec

Cultura Colli

Hace 7 mil aos Comas y aledaos tenan vegetacin abundante, clima hmedo, sus pobladores llevaban una vida sedentaria,
guerrera y belicosa. El motivo de las guerras era por litigios de tierras y agua del ro Chilln, tambin comerciaban y hacan
obras hidrulicas de inters comn, las obras hidrulicas tena sistemas de vasos comunicantes con el sistema hidrulico del ro Rimac

En tiempos pre inca la comarca de la cuenca del ro Chilln era gobernado por los seores Collidesde Quives hasta el mar. La Fortaleza
de Collique era la sede del Curacazgo y el centro ceremonial principal.

Los sucesivos imperios influyeron y conquistaron estos territorios: Chavn de Huantar, Los Aymaras Tiahuanaco, los Wari
y finalmente los Incas. Fueron los Aymaras los que se implantaron con ms fuerza al formar el Seoro de Carabayllo,
dividiendo el territorio en una parte baja (Urin) y otra alta (Hanan), con sus respectivos fuertes militares en Puente Piedra
y la mencionada Fortaleza de Collique. Los incas fueron el ltimo imperio andino en dominar el Seoro de los Colli, en
tiempos del reinado de Cpac Yupanqui.
LOS - COLLI DEL VALLE DEL RIO CHILLON
Uno de los grupos culturales Pre-Incas que habitaron el Valle del ro Chilln fue el Curacazgo do Ion COLLI que en su
poca de apogeo en el Periodo Intermedio Tardo (1,100 D.C), se ubicaba en la parte baja del valle ocupando ambas
mrgenes al norte del ro Rimac y al sur del valle de Chancay en la costa central del antiguo Per.

ACERCA DEL NOMBRE CURAZGO

El nombre de CURACAZGO que se da a los agrupamientos culturales Pre- hispnicos, es una palabra utilizada por los
cronistas espaoles basado en la palabra CURAJ (Curaj: sabio, jefe o seor principal) que generalizaron los Incas
cuando nombraban a los jefes de los grupos culturales en la expansin de su imperio

Pero el nombre para designar a los jefes YUNCAS (Habitantes costeos) habra sido otro, los mar cercanos a su tiempo
perteneceran a los dialectos que hablaban las culturas norteas como son MOCHE

Entre estos estaban los hombres de CIQUIC y ALAEC que se traducen respectivamente como:. "Gran seor "Seor" los
cuales con el transcurrir del tiempo y al aparecer en la costa central , lugar de convergencia de diferentes grupos culturales
un "nuevo idioma" fueron abandonndolos para usar la palabra CURAJ, la misma que desde tiempos de la conquista fue
quedando como CURACA y los dominios de estos como CURACAZGO o SEORIO .

ACERCA DEL NOMBRE COLLI

Los Colli se llamaban as mismos: CULLI , COLLI y COLLEC siendo COLLI su nombregenrico, se pronuncian : CUL-LI ,
COL- LI y COL- LEC , Las dos primeras significan : "Muy oscuro" y la ltima: "Los muy oscuros". Con estos hombres se
estaban refiriendo al color de 1a piel que tenan indicando a su vez su grupo racial.

Aunque COI: LLC y COL- LI_ al pronunciarse como COLLEC y COLLIC por los espaoles, le daba una significancia
denominativa para decir: los COLLEC, los COLLIC.
Y de este ultimo sali el nombre de COLLIQUE, que empez a difundirse a partir del ao 1,535 cuando se cre la
Encomienda de COLLIQUE sobre lo que fueran los antiguos dominios del curacazgo de los COLLI . Aunque los naturales
los pronunciaban como COL - LIQUE recordando su pronunciacin original.

Los Colli (muy oscuro) se caracterizaron por ser gente acuciosos. Laboriosos, esforzados y diligentes: su significancia de
"gente muy oscura" ya estaba definida desde el ao 1,840 por el sacerdote Honorio Mossio. Quien lo recogi de boca de
los naturales norteos.

ORIGEN

Los COLLI del valle del ro Chilln habran sido originarios de la costa norte y en sus inicios habitaban el valle
del ro REQUE ubicado al norte del ro SAA y al sur del ro Lambayeque en 1a actual provincia de CHICLAYO del
departamento de LAMBAYEQUE

Conocieron los altibajos del caudal de los ros costeros, las reas hmedas y losperiodos de intensos calores, la ubicacin
de don grupos de la misma etnia : Los COLLU y COLLI en la parte baja y media de ere valle estara indicando
desplazamientos migratorios motivados por los efectos de la aparicin de la contracorriente ecuatorial de aguas clidas que
se introduca en sus costas por Punta Parias (Piura) y se diriga hacia Chincha elevando a su peso la temperatura del
ambiente de su regin con calores de 28' a 33.

Ocasionando fluvial torrenciales que henchan los ros, desbordaban de sus cauces y COLLCAS (Avalanchas de piedras y
lodo) que arrasaban sus aldeas, campos de cultivos o largas sequas que ocasionaban la arenacin y desertificacin de
sus tierras, la hambruna, muerte de su gente y animales. Estas catstrofes naturales gigantescas las forzara a dirigirse a
otros lugares en busca de nuevas tierras con mejores condiciones de vida.

EVOLUC1N CULTURAL

Un grupo de LOS COLLI DEL VALLE DEL RIO REQUE habran emigrado hacia el sur llegando al valle del ro Chilln
tras pasar los arenales de Pasamayo encontrndose con los que habitaban la baha de Ancn, despus de recorrer 726
Kms.
Y con su esfuerzo e inteligencia evolucionaron en fases: Aldeana, Curacazgo v Hatun Llacra, en un espacio comprendido
entre el Periodo Horizonte Temprano (300 A. C.) hasta el Periodo Intermedio Tardo (1,465 DC).

I FASE : EPOCA ALDEANA

Buscando un lugar donde asentarse los acuciosos COLLI se esparcieron en grupospor el flanco derecho del valle bajo
apegndose a unas reas hmedas.

Su presencia en esta rea datara desde los aos 300 200 A.C. del Periodo Horizonte Temprano cuando los antiguos
colonos Proto-Chavn que administraron los complejos piramidales en "U" de : PARAISO, CHUQUITANTA y NARANJAL
en el valle del ro Chilln ya haban colapsado como cultura, se extinguieron, sus creencias fueron abandonadas v sus
descendientes se haban mezclado con naturales de la regin inicindose 1a adopcin de una cultura propia despus de
mar de 1,000 aos de ocupacin Proto Chavn cuya ltima etapa los arque6logos nombran como: Cultura LIMA y
otros INTERLOOKENG.

Mientras los Huacoy y Chocas ro arriba se resistan a desaparecer manteniendo sus grupos y dominios con una nueva
generacin pero de rasgos costeos; y los HUANCAYO se afirmaban en la regin Chaupi-Yunca.

En este periodo de transculturizacin se habra producido la ocupacin e invasin de parte de ]as tierras de los antiguos
colonos Proto - Chavn por nuevos grupos emergentes y tambin por emigrantes locales o regionales que ocuparon las
tierras eriazas sin dueos y otras reas hostiles como las cubiertas por cinagas, pantanos, gramadales , caaverales y
totorales infectadas por millares de a mosquitos, , entre estos estaban los CULLI (Colli) nombre que usaron inicialmente
para hacerse conocidos en el valle.

Quienes se haban asentado en los alrededores de unas colinas rocosas aisladas cerca de una quebrada del contrafuerte
CHALLAN a cuyas faldas haba una franja hmeda que se extenda desde lo que es hoy TAMBO INCA hasta el ro Chilln
en la que haban dos manantiales de agua y 4 "ojos" de un ro subterrneo.

Otro grupo se habra sentado mas al sur en los alrededores de la cinagas y pantanos de PAMPA REY (Puente Piedra)
que en aquellos tiempos abarcaba una extensa reaen cuyo centro afloraba un gran manantial. Formando en estos lugares
3 aldeas que nombrar como: "LUNA LLAN" (Gente de manantiales) en los alrededores de Tambo Inca cerca al rea que
los arquelogos llaman EL CARMEN, otro que los arquelogos llamaban LA UVA (ya desaparecida) y la de CHOQUE en
los alrededores del cerro del mismo nombre.

CON DIOS SOLAR DE LOS YUNCA

Tenan los CULLI por Dios principal a CUN (Con) divinidad solar de las culturas norteas cuya religin se expandi
inicialmente por todas las aldeas, caseros y pueblos costeros del antiguo Per desde tiempos remotos, v a la inversa del
Dios Sol de los Incas este venia con sus calores y lluvias de norte a sur.

Los cronistas espaoles recogieron informacin de este dios por boca de los naturales en forma de un mito el cual contaba:

"Del norte vino un Dios llamado CUN que no tenia huesos y que caminaba aplanando las montaas v fue l quien creo a
los seres humanos pero por un enojo que le hicieron los castig convirtindolos en estos y MOWS dejndoles algunos ros
para que se mantuvieran y mas adelante apareci otro Dios llamado Pachacamac que lo venci..."

Con este mito los antiguos costeos trataban de dar una explicacin a la geografa, el clima regional, el carcter de la gente,
los bajos de los ros, la ausencia de lluvias y tambin a las torrenciales lluvias cclicas.

El desplazamiento del Dios CUN de norte a sur estara indicando la extensin de los calores en toda la regin costera como
consecuencia de la intromisin de la contracorriente ecuatorial, de aguas calidas desde Piura hasta Chincha y tambin el
desplazamiento de las culturas costeas.

A este Dios veneraban todos los YUNCAS para que no les faltara el agua debido a que en la costa los ros bajan o secan
su caudal en poca de invierno creando problemas de abastecimiento de ah que la nueva generacin de los HUACOY le
hicieron un templo al que llamaron CON-CON (altura del Km 19 de la Av. Tupac Amaru en Carabayllo) que se convirti en
un gran centro de peregrinaje de diferentes grupos culturales que acudan por miles desde lugares muy lejanos machos
aos antes que se creara el Centro Ceremonial de Pachacamac.

EL CERRO MGICO DE CHOQUE

De los manantiales llamados LLAN situados en la margen derecha del ro los CULLI aldeanos sacaban el agua para regar
sus chacras donde sembraban plantas alimenticias como: el maz, man, frijol, 1a calabaza, el zapallo y plantas industriales
como: el algodn, la totora, extraan cal salitrosa de las cinagas y de un cerro blanco, variando su alimentacin con peces
y camarones que pescaban en el ro.

Pero tambin se aprovisionaban de peces, mariscos, moluscos y lobos marinos accediendo a las playas que daban al
contrafuerte CHALLAN contiguo a sus dominios territoriales en la margen derecha.

Y haban organizado sus aldeas dispersas bajo el liderazgo de un solo jefe teniendo como sede de gobierno el cerro
CHOQUE el que por su forma de mujer embarazada echada boca arriba con la cabeza orientada hacia el mar, al estar
entre el ro y la reas hmedas consideraron una representacin mgica de la fertilidad de la tierra, y se sentan protegidos
por su dios CUN.

Construyendo en este cerro cuartos habitacionales v patios ceremoniales con muros de barro mezclados con frijoles. En
esta primera fase de su evolucin cultural los CULLI se fueron imponiendo como grupo tnico contemplando en la geografa
las seales de su Dioses.

II FASE: EPOCA CURACAZGO

Los conocimientos acerca de la importancia estratgica de las reas hmedas obtenidos en sus lugares de origen aunado
a la ausencia de grupos fuertes en el rea los habra impulsado en la ultima etapa del Periodo Horizonte Temprano (200 a
100 AC) a invadir la margen izquierda del ro Chilln en un rea paralela a sus territorios iniciales.

Dominando y asimilando a su mando a los escasos naturales que al igual que los de la margen derecha habitaban dispersos
esos lugares tambin insalubres y afectados por los desbordes peridicos del ro que arrasaba a su paso todo lo que
encontraba desde la altura de CON-CON hasta ZANCUDO BAJO.

Construyendo la sede de gobierno de estas nuevas tierras en lo que fuera el complejo arqueolgico de: ZANCUDO
ALTO formado por las Huacas de Don CARLOS I y II, (la primera ya desaparecida) mientras que la segunda se construyo
sobre un montculo artificial de tierra cuyas paredes de sus cuartos y habitaciones estaban hechas con - muros de tapiales
de barro mezclados con frijoles siguiendo la tcnica iniciada par los antiguos colonos Proto- Chavn de HUACOY.

Esta nueva sede se situaba en una Llanura aluvional cerca a una larga franja hmeda en la que haban cinagas pantanos,
caaverales y totorales que se extendan desde lo que es hoy la Urbanizacin Santo Domingo en el Distrito de Carabayllo
hasta el aeroclub de Collique en la Urbanizacin El Pinar del Distrito de Comas.

En esta rea infectada de mosquitos afloraban dos manantiales de agua que los COLLI mas adelante nombraron como:
HUACAN-LLANCO O (el manantial sagrado de CON) y ALLPA-COTO (Montn de tierra) cuyas aguas discurran segn la
inclinacin del suelo hacia abajo en direccin al cerro PRO otro cerro que tambin tenia formas mgicas. De estas fuentes
de agua aprovechaban los CULLI para satisfacer sus necesidades vitales y para construir sus edificios considerndolos por
sus misteriosas apariciones como lugares sagrados relacionados con el Dios CON al igual que los que haban en la margen
derecha del ro.

EL CERRO MAGICO DE COMICAY

Desde el cerro CHOQUE los CULLI ya haban observado a la distancia la extraa silueta del empinado cerro Zorro, que
tenia la forma de una mujer embarazada echada boca arriba parecida los cerros mgicos de CHOQUE y el cerro de PRO,
solo que esta era mas alto y de vientre voluminoso y tenia la cabeza orientada hacia la sierra.

Y estando en la sede de ZANCUDO, lo consideraron una representacin mgica de la fertilidad femenina, construyendo en
este un centro ceremonial dedicado a atender a las mujeres infrtiles o con problemas de parto y a implorar la curacin de
sus males, funcionado durante muchos siglos v en e1 Periodo Horizonte Medio ya se nombraba como: COMICAY que
significa: "Hembra que no pare" o "Mujer estril".

Hacia este cerro Hembra que destacaba por su imponente altura, ubicacin estratgica, visin panormica de las
quebradas, el valle, las Llanuras y el litoral marino con sus islas, los CULLI trasladaron a los hechiceros y curanderos de
su grupo tnico creando una administracin poltica de tipo teocrtico y habra sido dirigida por una sacerdotisa o tai vez
por una de las mujeres del CIQUIC de los CULLI.
Y todas las tierras lianas que se extendan a sus faldas fueron consideradas como una continuidad divina, pues eran tierras
fertilsimas.

CERRO MAGICO DEL IDOLO FALICO Paralelo a esto los acuciosos y dirigentes CULLI I tambin habran observado la
extraa forma del pen rocoso contiguo, que tenia la forma de un hombre echado boca arriba con la cabeza orientada
hacia el mar, considerndolo una representacin mgica de la fertilidad de los hombres.

Y a una enorme roca parecida a un falo humano que sobresala do una de sus laderas, lo convirtieron en un dolo sagrado
incluyendo todo el pen.

Construyendo en este cerro macho un centro ceremonial dedicado a exaltar la virilidad masculina y paso a ser la sede
central y definitiva de sus dominios territoriales de ambas mrgenes del ro y lunar de Residencia del CIQUIC CULLI
mientras que las sedes de TAMBO INCA Y CHOQUE quedaron relegadas a mandos subalternos.

Cercaron al dolo falico acondicionando un altar en la que sobre una roca tendida como una mesa hacan sacrificios de
llamas negras, en la hoyada arenosa del pen hacan ejercicios rituales, al lado construyeron dos pequeas COLCAS
(Depsitos de alimentos) y sobre una loma elevada contigua construyeron los cuartos y habitaciones de los sacerdotes que
administracin este centro mgico.

Los cuales fueron hechas con paredes de muros de tapias de barro mezclado con frijoles y estucados con barro, cuya sierra
extraan de reas hmedas de ah la color amarillo del acabado y sobre uno de los morros de la cumbre del cerro macho
construyeron un agrupamiento de cuartos con piedras muy rusticas donde resida el CIQUIC de los CULLI, todo esto
muchos aos antes de que decidieran fortificar con murallas de piedras los alrededores del pen

El agua que se utilizaba en ambos centros la obtenan del manantial ms cercano llamado HUACAN-LLANCO que se
ubicaba a tiro de la entrada principal a la sede del CIQUIC. Y en este manantial se hacan las ceremonial del bautizo
sumergiendo a los nios en el agua y cortndoles un mechn del pelo.

Y ambos cerros mgicos habran funcionado al mismo tiempo (aproximadamente entre el Periodo Horizonte Temprano y
el Periodo Intermedio Temprano) esparcindose la idea de una pareja o familia divina en la cual los pequeos montculos
rocosos que se extendan en hilera por los llanos quedaron como sus "hijos" y en estos construyeron mas adelante mas
otros edificios.

Con su organizacin poltica, sus fertilsimas tierras, fuentes de agua perennes y sus cerros mgicos aunado a su
laboriosidad, esfuerzo v diligencia los CULLI empezaron a destacar sobre otros curacazgos del valle ganndose el respeto
y admiracin de la gente.

HABRIAN ALCANZADO A PRONOSTICAR EL ESTADO DEL TIEMPO

Otro acontecimiento mgico que revolucionaria la cosmovisin de los habitantes del valle del Chilln habra sido cuando
con el paso de los aos uno de los hechiceros que administraban el centro ceremonial de COMICAY habra observado
desde la cumbre del cerro, los desplazamientos del sol a lo largo de la barrera de cerros que se situaban al fondo de la
quebrada contigua y en los cerros CHALLAN que daban al litoral marino, y segn como lo vea salir y ponerse en
determinados lugares de esas barreras que actuaban como una regla habra alcanzado a pronosticar el estado del tiempo.

Este hechicero que iniciara una sucesin de personajes especiales habran sido hombres llamados: "YACNA" que significa.
"Mirador del Tiempo" y como estos haban otros en diferentes lugares del antiguo Per, y sus tcnicas de observacin no
eran iguales como el caso de los YACNA CULLI, sus pronsticos les costara a la larga la perdida de la visin de ah que
habran de celebrar pactos con sus -Dioses antes de iniciar sus trabajos.

Estos miradores del tiempo avisaban el inicio de ]as temporadas de calores, de las fras humedades, el aumento y bajo
del caudal del ro Chilln y hasta habran apercibido al ao solar; orientado con sus conocimientos astronmicos las labores
agrcolas, las actividades pesqueras locales y de otros lugares previniendo los desbordes del ro, Las COLLCAS, la
aparicin de las LOMAS, las migraciones de la aves y la prevencin de las enfermedades como consecuencia del cambio
del clima.

Tambin habran conocido los efectos de la aparicin de la luna, en EL crecimiento de las plantas, de la gente y en las
mareas.
Con estos nuevos conocimientos de afectos plurivalentes que los naturales consideraran sobrenaturales y mgicos los
CULLI aumentaron la potencia de la encumbrancia, que tenan sobre los pueblos y curacazgos del valle que mas adelante
los llevara a ser protagonistas de hazaas superiores, entre estas la difusin de su Dios adentrndose ro arriba por las
serranas de CANTA fundando pueblos y nombraron lugares con el nombre de CON en casi todo el Periodo Intermedio
Temprano (300 a 700 DC).

Igual haran los curacazgos de los valles del RIMAC y LURIN pero andando el tiempo, estos difundieron otra divinidad que
crean mas poderoso y le hicieron un templo que llamaron en un principio ICHSMA y siglos mas adelante los Incas
nombraron como PACHACAMAC (El hacedor del mundo que mova a voluntad los terremotos).

HUALLALO DIOS DE LA GUERRA

Entre sus creencias y diferentes Dioses que tenan haba uno que llamaban HUALLALO (HUAL-LA-LO) que describan
como un personaje: "Degollador y devorador de Hombres" y recuerda ciertas figuras e icnogrficas del as culturales
CHAVIN, MOCHE y LAMBAYEQUE apercibindose que seria un Dios de los: SACRIFICIOS DIVINOS o un DIOS DE LA
GUERRA.

Este Dios representaba las fuerzas sobrenaturales de la Costa que los antiguos relacionaban con los vientos y nubes que
provenan del mar, los cuales en la regin QUECHUA y peridicamente en la regin YUNCA se encontraban con los vientos
y nubes de la sierra y se arremolinaban, chocaban, apretaban y empujaban como si estuvieran en feroz combate
oscureciendo el cielo, Juego rompan en tormentas con Juvias torrenciales o granizadas acompaados de truenos y
relmpagos, por eso los YUNCAS veneraban a su Dios tanto en la Costa como en la Sierra.

Uno de esos violentes choques de vientos y nubes se dio en la quebrada de Y. EL 15 de Enero del ao 1971 ocasionando
tormentas elctricas y lluvias torrenciales de 8 horas de duracin.

A esta divinidad los YUNCAS como los CULLI hacan sacrificios humanos y de animales degollndoles las cabezas y
exhibiendo sus rectos en un ritual sangriento para aplacar la furia de las lluvias o sequas y tambin para que les amparasen
en las guerras contra sus enemigos.
 ALIANZA E INTERCAMBIOS CULTURALES

Las fluctuaciones del caudal del ro a lo largo de su recorrido desde la confluencia de los ros Chilln y Arahuay hasta el
mar, los fenmenos climticos, aunado el aumento de sir poblacin y la necesidad de alimentos los oblig a tentar las
fuentes de agua ya en las reas hmedas o en ]as partes alias del ro para hacer bocatomas y llevar agua haba sus tierras
ubicadas en ]as partes bajas y en otras veces no haba mas remedio que establecer alianzas e intercambios comerciales
para garantizar la alimentacin de su gente.

As; entablaron alianzas con los CHUQUITANTA intercambiando el algodn maz y con sus pescadores, el pescado seco
y salado y mariscos como los: choros, almejas, machas, caracoles marinos, conchas, etc., e igual hacan con los de
ANCON.

Con los QUIVI intercambiaban man, aj, cal, y cal; por una especie de COCA de hojas pequeas; delicadas, redondeadas,
de sabor dulce y aromticas (Erithroxilon - novagranatense), la coca era muy apreciada por los CULLI pues lo necesitaban
para su consumo, atender sus complejos mgicos, el pago a sus divinidades y para sellar pactos y alianzas.

tambin intercambiaban con la nueva generacin de los HUACOY y CHOCAS, con los HUANCAYO habran tenido
ciertas discusiones por tierras en la regin CHAUPIYUNCA de ah que se afianzaban mas con los QUIVI a cambio de
proteccin, pues los HUANCAYO que ocupaban desde el Periodo Horizonte Temprano gran parte de era regin al
parecer aspiraban a dominarlo todo.
Con la gente de la sierra (CANTA) intercambiaban sus productos con la lana, llama para el transporte de carga, cuyes y
papas, entre los mas principales mientras estos necesitaban el pescado, la sal, el algodn, los frijoles y el man.
CONFLICTOS TERRITORIALES CON LOS CURACAZGOS DEL RIMAC

Paralelo a esta situacin en los valles del los ros RIMAC y LURIN otros grupos emergentes integrados por pescadores y
agricultores invadan las antiguas tierras de los colonos proto-CHAVIN que administraron los complejos piramidales en "U"
de: LA FLORIDA, CUEVAS, GARAGAY, LA SALINA, COLLATA Y MINA PERDIDA, mejorando y extendiendo los
viejos canales para llevar el agua de los ros hacia sus tierras y otrosnuevas bastante alejados de sus causes.
Estas ocupaciones territoriales abarcaban ambas mrgenes como en el caso del curacazgo de AMANCAE, y otros pueblos
apartados cuyas tierras de cultivo dependan del agua de un canal que parta de una bocatoma del ro RIMAC margen
derecha situado a la altura del Puente Balta e irrigaba desde tiempos muy antiguos las tierras de los que administraron los
complejos piramidales en "U" de: LA FLORIDA, CUEVAS Y GARAY.

Cuyos herederos y nuevos propietarios se consideraran integrantes del valle del RIMAC y deber favores al curacazgo
de los LIMA, que tenia su sede en el rea que hoy ocupa el Palacio de Gobierno, la Municipalidad, la Plaza Mayor y la
Catedral de Lima, los mismos que controlaban la bocatoma y el paso de las aguas a otro canal que partiendo del antiguo
molino de Monzerrat en la margen izquierda del ro se fraccionaba en cuatro canales que llegaban a los territorios de los
MARANCAS, WATILLE y PUCLLANA.

Estas decisiones afianzaban el dominio de los LIMA en la margen derecha del ro RIMAC; cercano a la Lnea divisora de
las cuencas hidrogrficas de los valles de los ros CHILLON y RIMAC; motivando discrepancias v conflictos con los CULLI
quienes al parecer se negaban a aceptar estas concepciones de carcter geogrfico,aduciendo que sus dominios
abarcaban por el sur toda la margen del ro RIMAC.

De ah que los CULLI canalizaran las aguas de los manantiales de ALLPA-COTO y HUACAN-LLANCO para irrigar nuevas
tierras de cultivo con la intencin de llegar mas all de la lnea divisora de cuencas, construyendo a lo largo de estas,
edificios con muros de tapiales de barro y adobes.

Los que han quedado como las huacas de: AVISO 3, ALLPA-COTO SINTESIS y la de COMAS (Huaca de Santa Luzmila
ya desaparecida) afianzando con su presencia una extensin territorial considerable del valle bajo en la margen izquierda
que se consolidara mas adelante para cuando canalizaron las aguas de su ro hacia esos lugares, esto ya en el Periodo
Intermedio Tardo (1000 a 1465 DC).

Como consecuencia de estas discusiones con sus vecinos los curacazgos del valle del RIMAC mantuvieron un fuerte
intercambio comercial y cultural con los CHANCAY en el Horizonte Medio e Intermedio Tardo.

Al volverse respetados. Poderosos y temidos tuvieron a su favor los brazos de la gente para ampliar sus campos de cultivos,
construir sistemas hidrulicos, sus edificios y mantenerse firme durante Largos anos en territorios lejanos.
 LA DINASTIA DE LOS COLLI

A lo largo de su evolucin cultural desde fines del Perodo Formativo Tardo hasta fines del Perodo Intermedio Temprano
los CULLI que por esos tiempos ya empezaban a nombrarse: CULLI-LUNA habran mantenido la unidad de su grupo tnico
conservando el nombre de su raza aunque tuvieron nombres propios que se perdieron con el tiempo.

El promedio de vida de los antiguos YUNCAS no pasaba de los 38 a 48 anos debido al ambiente infeccioso e insalubre
donde Vivian. Aunque sus seores, algunos hechiceros y protegidos librados de esfuerzos llegaban a vivir 50, 80 anos y a
veces mas.

Sus jefes (CIQUIC y ALAEC) se heredaban el cargo entre hermanos hasta que se agotaran sus lneas y elegan a otra
DINASTIA lo cual implicaba una seleccin y preparacin de castas de seores destinados a ocupar puestos de carcter
poltico y religioso. Y se habran sucedido en el poder del curacazgo hasta 14 CIQUIC que aumentaran en los Periodos
Horizonte Medio e Intermedio Tardo caracterizndose como gente de piel muy oscura, laboriosos, esforzados y diligentes
como lo son en la actualidad los laboriosos trabajadores, pescadores, artesanos y chacareros norteos.

Se destaca por sus imponentes murallas de la Cultura Collic (1,200 - 1,400 a. C.)

Se ubica la margen del ro Chilln donde por excepcionales condiciones se estableci el seoro de los Colli, tan poderoso
e importante como Pachacmac y Lima. Aqu gobern Colly Cpac (1100 a.C.) cuyos dominios comenzaban en la playa y
terminaban en Santa Rosa de Quives, pasando por Aznapuquio, Pro, Cerro Mulera, Collique, Punchauca y muchos otros
ms; lugares donde luego posteriormente llegaran los Incas para sojuzgarlos.

En 1533 Hernando Pizarro y su gente pasaron muy cerca utilizando el camino Inca. Ya en la Colonia esta tierra fue terreno
para cultivos y una gran reserva agraria en el tiempo de la guarnicin militar ms poderosa del ejrcito espaol. Aqu estuvo
el batalln Numancia que se pas al ejrcito de San Martn cuando tuvo que reunirse con los representantes del Virrey
antes de proclamar la independencia, la zona tuvo minas, fuentes de agua provenientes de filtraciones y sobretodo una rica
produccin agraria de pan llevar.
En la poca Republicana florecieron las haciendas agrcolas; para las tareas se incorpor al hombre negro y llegaron ms
tarde inmigrantes japoneses. Sobre la base del antiguo camino Inca se traz el camino de la herradura que una el morro
con la capital peruana, por cuyo lmites pas la va del ferrocarril a Ancn y por la misma ruta se construy la carretera
Panamericana. El territorio estaba ocupado por las haciendas Bocanegra, Mrques, Oquendo, Pro, Naranjal, Chavarra,
Garagay Bajo, Zunini, La Milla, San Roque, San Agustn, Puerta El Sol, Santa Rosa, etc., quedando an, de esa poca de
apogeo, vestigios de las casas hacienda, las cuales lamentablemente fueron abandonadas por la ignorancia de su valor
histrico y arquitectnico

PUENTE INCA :

Se encuentra ubicada, en el vrtice que une los Distritos De Puente Piedra, Los Olivos y Ventanilla, en el lugar donde la erosin fluvial
( Ro Chilln ) ha abierto una angosta garganta entre los cerros Cordeica.

Fredy Quevedo Macuado, nos refiere que, el Puente Inca fue construido aproximadamente hace 1200 aos a.c., por los COLLI, el
mismo que sirvi durante el incanato, virreinato y la repblica, como una importante va de acceso, hasta que Ramn Castilla tendi
otro Puente sobre el Ro Chilln. Las inundaciones originada como consecuencia del fenmeno del El Nio, retir las vigas de este
Puente originando una irreparable prdida, es una de las ms graves que haya ocurrido a nuestros escasos restos arqueolgicos y
patrimonio cultural de Puente Piedra

RUINAS DE TAMBO INGA :

Est ubicado a la altura del Km. 28 de la Carretera Panamericana Norte, edificado en el siglo XV en plena costa Colli ( 1,100 y 1,471
) se convierte en el centro administrativo incsico estuvo bajo el dominio de la cultura Colli, que fue una de las que ms expansin
territorial tuvo, hoy se conoce con el nombre de Collique a los territorios de Comas, Puente Piedra, Carabayllo

Las lomas de Mangomarca: donde influy grandemente la cultura Collique, tambin las culturas Wari, Tiahuanaco y Chavn de Huantar.

Es de suma importancia manifestar que hace 7 mil aos los Colli cultura prehispnica del norte de Lima- se asentaron en
la cuenca baja del ro Chilln, sus moradores se dedicaban a la vida sedentaria sobre la base de la agricultura, construan
obras de inters comn, y daban prioridad al sistema hidrulico que tenia un sub.-sistema de vasos comunicantes entre las
cuencas bajas de los ros Chilln y Rmac. Los seores Colli gobernaban el territorio comprendida desde Quives hasta el
mar, la actual ruina Fortaleza de Collique (ubicada en el distrito) era la sede del Curacazgo y el centro ceremonial principal.

Sucesivas culturas influyeron y conquistaron estos territorios: Chavn, Aymaras, Tiahuanacos, los Wari de las alturas de
Ayacucho y finalmente los Incas. Fueron los Aymaras los que se implantaron con ms fuerza al formar el Seoro de
Carabayllo, dividiendo el territorio de la cuenca baja del ro Chilln en parte baja (Urin) y alta (Hanan), con sus respectivos
fuertes militares en Puente Piedra y la mencionada Fortaleza de Collique. Los incas fueron el ltimo imperio andino en
dominar el Seoro de los Colli, en tiempos del reinado de Cpac Yupanqui.

la Fortaleza de Collique sede del curacazgo y centro ceremonial principal de los Colli, la fortaleza esta ubicada en la Av.
Tupac Amaru y comprende el cerro del mismo nombre y los terrenos del hospital Sergio Bernales en Collique.( Zonal
5) Vase Mapa de Ubicacin De Zonas Arqueolgicas del Distrito de Comas. La actividad agrcola entonces fue la principal
actividad desarrollada en el valle del chilln

VESTIGIOS DE LA ZONA ARQUEOLOGICA DE LOS COLLI

La fortaleza de Collique, esta ubicada entre los Kms. 16 y 17 de la Av. Tupac Amaru (a un costado del Hospital de Collique).

Esta fortaleza, fue el smbolo del poder de los COLLIS, nuestros antepasados Pre-incas que dominaron todo el valle del
Chilln. (Donde hoy vivimos)

Sus orgenes se remontan al periodo Intermedio Temprano (del ao 400 a.c., al 600 d.c.) poca en los YUNGAS, habitantes
de la costa que tenan territorios en la sierra, fueron derrotados por los habitantes de este lugar y obligados a replegarse
en la costa, viniendo a dar inicio al Curacazgo del bajo Chilln, y al curacazgo del Colli.

Luego, en el periodo Horizonte medio (de los aos 600 a 1000 d.c.) todo el valle recibe la influencia de la cultura Wari, lo
cual se comprueba con los restos arqueolgicos encontrados en la zona de Colli.
 - En el periodo Intermedio Tardo (del ao 1000 al 1476 d.c.) la Cultura Colli alcanza su mximo apogeo, y estaba
compuesto por varios pequeos reinos todos ellos sujetos al poder del seor principal, el COLLI CAPAC que viva
en la fortaleza de Collique.

- La fortaleza de Colli era un lugar estratgico por que a travs de esta se poda controlar todo el valle.

- En esta poca la planta de coca era muy importante y apreciada por sus usos religiosos. Tambin se utilizaba para
el trueque o el intercambio de productos del mar y de la sierra, motivo por el que se sucedan continuas guerras
entre los Collis y los Canta, ya sea por las aguas o por las tierras cocoleras.

Segn; confirma Mara Rostworoswki de Diez Canseco durante el periodo pre inca Lima estuvo poblada por diferentes
grupos llamados Seoros, como ya lo hemos visto. Y algo que le puede interesar saber es que el norte de Lima (donde
hoy tu vives, en tu hermoso Collique), gobernaba el seoro Colli, desde Quivi, hasta cuenca inferior del ri Chilln.

Te cuento que, el territorio que dominaban los Colli comprenda toda la parte baja y media del valle del Chilln,
extendindose desde el mar hasta Chupuicoto, lugar situado mas arriba de Quivi y limtrofe con el territorio de los Canta.

Te cuento tambin que los Colli era un pueblo belicoso que sostena frecuentes guerras con sus vecinos por asuntos de
aguas y tierras, llegando en una oportunidad a invadir parte del valle de Lima.

Imaginate que, con los Canta estaban en permanente conflicto por las aguas del ri Chilln, que era vitales para su
economa y que los canteos tenan como propias y por lo tanto pretendan disponer de ellas a su libre antojo.

Pero segn la historia sabemos que antes de la expansin serrana los Colli haban seoriado las alturas y las nacientes
del ri por lo que se crea con derecho ancestral a sus aguas y les eran inaceptables las imposiciones de los canta, por
dichas razones el conflicto entre ellos era permanente, no obstante los Canta y los Colli comerciaban constantemente y
hasta realizaban tareas en comn para obras de inters mutuo, como por ejemplo el trabajo hidrulico.

- Es a finales del Periodo Intermedio Tardo (ao 1476) que el seoro de colli cae en manos de los Incas.
- Es Tupac Yupanqui, quien al mando de su poderoso ejercito intentaba por primera vez capturar la fortaleza de los
Colli, pero estos se defienden heroicamente y vencen a los Incas, estos se retiran vencidos, se reagrupan esperan
refuerzos del Cuzco y despus vuelven a atacar a los Collis para en esta oportunidad tomar sangrientamente la
fortaleza y ordenar la muerte de todos los hombres, dejando vivos y como esclavos a las mujeres y los nios.

- Ordena la muerte de Colli Capac.

- Y los Incas pasan a controlar los cocales de quivis, lo que era su principal objetivo.

- Posteriormente, en la poca colonial, los Collis son prcticamente exterminados, en el ao 1586, solamente
quedaban 600 habitantes Collis de todo un pueblo que segn narraciones de esa poca, eran tantos que no se
podan contar

- La fortaleza de Collique era una ciudadela fortificada y estaba construida fundamentalmente de piedras cortadas
del mismo cerro.

- La fortaleza abarcaba todo lo que es hoy la Urbanizacin La Alborada y San Carlos, en su interior haban puquiales
de agua.

- La fortaleza de Colli tenan varios sectores complementarios:

- El Sector Defensivo.- Integrado por tres murallas dos en la periferia una de las cuales daban la vuelta a toda la
fortaleza y un tercera en la parte mas alta que protega el lugar sagrado donde viva el Colli Capac.

- La fortaleza tenia 4 entradas, uno por cada punto cardinal con sus respectivos puestos de control.

- El Sector Productivo.- Conformado por dos grandes complejos artesanales.

- El Sector de Almacenamiento.- donde guardaban alimentos para pocas de escasez o cuando estaban en guerra.

- El Sector Residencial.- domestico con vivencias muy precarias, donde viva la servidumbre.
- El Sector Publico Ceremonial.- Estaba conformado por una hermosa plaza central a profundidad. En un sitio
espectacular, con una acstica impresionante para ceremonias de larga duracin.