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PARASHAT # 6
Mt 1:1 Este es el rollo de las generaciones de Yasha el Mashaj, hijo de Davd, Hijo
de Abraham.
2 Abraham procre a Yitzjaq, y Yitzjaq procre a Yaaqv, y Yaaqv procre a
Yahudh y a sus hermanos.
3 Y Yahudh procre a Pretz y a Zraj de Tamr, y Pretz procre a Jetzrn, y
Jetzrn procre a Ram.
4 Y Ram procre a Aminadav, y Aminadav procre a Najshn, y Najshn procre a
Salmn.
5 Y Salmn procre a Boaz de Rajb, y Boaz procre a Obd de Rut, y Obd procre
a Yishi.
6 Y Yishi procre al rey Davd, y Davd procre a Shlomh de la esposa que tom
de Uriyh.
7 Y Shlomh procre a Rejabm y Rejabm procre a Abiyh y Abiyh procre a
sa.
8 Y sa procre a Yahushaft, y Yahushaft procre a Yahurm, y Yahurm procre a
Uziyhu.
9 Y Uziyhu procre a Yotm, y Yotm procre a Ajz y Ajz procre a Jizqiyhu.
10 Y Jizqiyhu procre a Menashh y Menashh procre a Amn y Amn procre a
Yoshiyhu.
11 Y Yoshiyhu procre a Yekanyhu y a sus hermanos en los fechas de su
deportacin hacia Babel.
12 Y despus de su deportacin a Babel Yekanyhu procre a Shealtil y Shealtil
procre a Zerubabl.
13 Y Zerubabl procre a Abihud y Abihud procre a Adner y Adner procre a
Elyaqim y Elyaqim procre a Azr.
14 Y Azr procre a Tzadq y Tzadq procre a Yakn y Yakn procre a Elih.
15 Y Elih procre a Eleazar y Eleazar procre a Matn y Matn procre a Yaaqv.
16 Y Yaaqv procre a Yosf marido de Mirym de la cual naci Yasha llamado
Mashaj.
17 Y he aqu todas las generaciones de Abraham hasta David fueron catorce
generaciones; y desde David hasta los deportados a Babel, catorce generaciones; y
desde los deportados a Babel hasta el Mashaj, catorce generaciones.
Nuestra pregunta es: Qu fue lo que hizo Ribqh cuando en su vientre brincaba con
sus hijos? Muchos dicen que lo que hizo Ribqh fue ir algn hombre o siervo que
haba en aquellos tiempos.
vr'd; Darsh Q. buscar, preocuparse por, estudiar, investigar, pedir cuentas; Ni. Ser
pedidas las cuentas.
Buscar. (Quiz voz de celta, y esta del indoeuropeo *bhudh-sk, conquistar, ganar; cf.
celta *boudi-, ganancia, victoria, irl. ant. baid, victoria, gals budd, ganancia). Hacer
algo para hallar a alguien o algo.
Dos palabras diferentes que no significan lo mismo, en la primera es hacer algo para
hallar algo o a alguien; mientras en la segunda es examinar.
Podramos pensar muchas cosas sobre este tema Cmo fue que busco Ribqh a
Yahweh? Qu dicen la Tank de cmo buscar a Yahweh?
a Mlk 22:5-7 Dijo luego Yahushaft al rey de Yisral: Yo te ruego que busque hoy la
palabra de Yahweh.
6
Entonces el rey de Yisral reuni a los nevim, unos cuatrocientos hombres, a los
cuales dijo: Debo ir a la guerra contra Ramt de Gilad o debo renunciar a ella?
Sube, porque Yahweh la entregar en manos del rey le respondieron ellos.
7
Dijo Yahushaft: Hay aqu algn otro nevi de Yahweh por medio del cual podamos
buscar de parte de l? b Dv 18:4-7
Yahweh ha utilizado a los nevi siempre como el instrumento para dar a conocer su
voluntad o propsito con el hombre en las necesidades de la vida de los hombres o del
pueblo, el nevi tiene caractersticas que Yahweh le ha dado, como el medio para
hablar al hombre.
No podemos asegurar que Ribqh fue a algn nevi de la poca, pero encontramos a su
esposo Yitzjaq intercediendo ante Yahweh por ella para que tuviese un hijo, a lo que
Yahweh contesto.
La costumbre de preguntar a Yahweh era una constante en Yisral en todos los
tiempos de la tank miremos unos ejemplos de ello:
Yr 21:2 Busca ahora acerca de nosotros a Yahweh, porque Nebukadnetzr, rey de
Babel, hace guerra contra nosotros; quiz Yahweh haga con nosotros segn todas sus
maravillas, y aquel se aleje de nosotros.
El rey David siempre lo haca buscando el rostro y la palabra de Yahweh para pedir la
direccin en todas sus empresas y salidas que como guerrero tena que hacer para
defender a Yisral de mano de sus enemigos.
a Shm 23:4 David volvi a preguntar a Yahweh. Y Yahweh le respondi: Levntate,
desciende a Qehilh, pues yo entregar en tus manos a los flishtm.
Este pesk tambin lo encontramos en a Div 14:14 utilizando la palabra hebrea la'v;
Shaal preguntar.
Th 34:4 Busque a Yahweh y el me oy.
a Dv 21:30
b Mlk 22:13, 14, 15, 18 Id y buscad a Yahweh por m, por el pueblo y por todo
Yahudh, acerca de las palabras de este libro que se ha hallado, ya que es grande la ira
de Yahweh que se ha encendido contra nosotros, por cuanto nuestros padres no
escucharon las palabras de este libro y no han obrado conforme a todo lo que en l est
escrito.
4 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
14
Entonces el Kohn Jilqiyhu, Ajiqam, Aqbor, Shafn y Asayah, fueron a ver a la
neviyh Juldh, esposa de Shalm hijo de Tiqvah hijo de Jarjas, encargado del
vestuario, la cual viva en Yerushalyim, en el barrio nuevo de la ciudad, y hablaron
con ella. 15Ella les dijo: As ha dicho Yahweh, el Elohm de Yisral: Decid al hombre
que os ha enviado a m:
Aqu encontramos los pasos que hemos sealado primero un hombre manda a buscar a
Yahweh, segundo van a una neviyh Juldh, tercero y Yahweh le responde a travs de
la neviyh. Al igual en b Dv 34:26.
Eliyhu fue enviado por Yahweh para amonestar al pueblo por la decisin que
tomaron cuando fueron a buscar a baal zebub b Mlk 1:3, 6, 16.
Al igual que el rey As dice que no busco a Yahweh sino a los mdicos y muri b Dv
16:12
El rey Shal mando a buscara a una adivina y todas las consecuencias que le acarreo
esto y adems de conocer la palabra la torh a Dv 10:13, 14
El hebreo dice: yMi[ lhq]li t;yyIh;w vhayit li-qhal amim, que traducido literalmente
sera: y sers por congregacin de pueblos, o y sers por congregacin
de pueblos.
De esta manera vemos que Elohm tiene el plan de hacer de Yaaqv algo ms que un
pueblo. Quiere hacer de l una congregacin de pueblos.
Podemos decir que esta palabra se est refiriendo a la congregacin de los hijos de
Yisral con sus diferentes tribus.
Pero segn la torh, podemos destacar el sentido del texto de manera que los
descendientes de Yaaqv iban a salir por todo el mundo y convertirse en varios
pueblos distintos, lo cual paso con las diez tribus del norte que fueron esparcidas por el
mundo entero.
Sin embargo en la aplicacin de la palabra de inspiracin ms profunda podemos
recibir podemos percibir que aqu se trata de una congregacin de pueblos sacados de
entre los Goym entre los cuales hay muchos descendientes de Yaaqv entre
mezclados, que van a formar parte de la congregacin de Yisral.
Ysh (Is) 14:1 Cuando Yahweh tenga compasin de Yaaqv, escoja de nuevo a Yisral
y los establezca en su propia tierra, entonces se les juntaran extranjeros que se unirn
a la casa de Yaaqv.
Zk (Zac) 2:11 Y se unirn muchas naciones (goym) a Yahweh aquel yom y sern mi
pueblo.
Las palabras de Elohm por boca de los nevim anunciaron el hecho de que, en los
ltimos tiempos los extranjeros y los goym iban a reunirse a la casa de Yaaqv y a
Yahweh, para ser uno con el pueblo de Elohm, Yisral.
Por un lado los goym han sido plantados para formar parte del Yisral natural en
Yaaqv, y por el otro lado, los descendientes fsicos de Yaaqv de han asimilado entre
los Goym perdiendo su identidad Yisrael, pero llevando consigo la semilla invisible
de la bendicin dada a Abraham, Yitzjaq y Yaaqv, que dura hasta mil generaciones,
Dv (Dt) 7:9.
De esta manera podemos hablar de descendientes como la arena del mar o el polvo de
la tierra, que no se puede contar por su gran cantidad Br (Gn) 13:16. Evidentemente si
contamos solamente a los que han sido reconocidos como Yahud por los diferentes
Beit-din, juzgados Yahudm, no ser demasiado difcil contar los descendientes fsicos
de Yaaqv. Pero, si incluimos como descendientes fsicos, todos aquellos
descendientes fsicos, todos aquellos descendientes de Israel, que han sido asimilados
entre los goym, podemos empezar a hablar de cantidades similares al polvo y la arena.
Dv (Dt) 1:10-11 Yahweh vuestro Elohm os ha multiplicado y he aqu que hoy sois
como las estrellas de Shamyim en multitud. Que Yahweh, el Elohm de vuestros
padres, os multiplique mil veces ms de lo que ahora sois y os bendiga, tal como os ha
prometido.
En el momento cuando Moshh hizo esta oracin, haba unos 600.000 hombres
guerreros dentro de Israel. La poblacin total, posiblemente, llegaba a unos 3.000.000
hombres. La oracin de Moshh era que Elohm los multiplicara 1.000 veces ms
1.000 por 3.000.000 son 3.000.000.000 de hombres, casi la mitad de la poblacin
mundial actual!
Pero si s que aqu Moshh est hablando de las estrellas de shamyim. Esta cantidad
incluir la mayor parte de la poblacin mundial.
Tenemos varios textos en las escrituras que hablan de una gran cosecha en los ltimos
tiempos, Yol (Joel) 3:13a; Mt 13:39; Mr 4:29; Jz (Ap) 14:14-16. En esta gran cosecha
parece ser que la mayora de la poblacin mundial ser convertida en estrellas de
shamyim e injertadas en Yisral por haber recibido a Mashaj que muri y fue
levantado para salvar a todo el mundo, Shm (Ex) 1:11; Th (Sal) 35:18; 40:3, 9:10;
98:1-3; Ysh (Is) 53:11; 45:22; 49:6; 52:10; Yhj (Jn) 12:24; 15:5, 8; Gl 4:27; Jz (Ap)
7:9.
Miles de millones de hombres sern cosechados para entrar en Yisral en los ltimos
tiempos cuando la gran cosecha sea recogida por Mashaj.
No hay iglesia e Israel. Hay solo un pueblo de Elohm y ese pueblo se llama Yisral. Y
todos los goym que han sido lavados por la sangre bendita del cordero de Elohm,
Yashua Ha-Mashaj han sido adoptados dentro de la familia de Yisral, Rm (Ro)
11:17-18; Ef 2:12-13, 19.
LA ELECCIN DE LA PRIMOGENITURA
El hombre Yaaqv significa en primer lugar: el que toma por el taln, Br (Gn) 25:26,
pero tambin suplantador. Yaaqv compro la primogenitura de su hermano mayor, por
un plato de lentejas rojas cuando su hermano vino del campo un yom cansado y
hambriento. Esv viva para lo momentneo, para su estomago, y no valoraba la doble
herencia de la pertenencia, por ser el primognito, Dv (Dt) 21:15-1 Esv menosprecio
su primogenitura, Br (Gn) 25:34; Ib (He) 12:16-17.
Sin embargo parece ser que la bendicin del padre era diferente a la primogenitura. En
la bendicin hay una transmisin. De una herencia del Raj del padre a sus hijos. En el
caso de Esv, Yaaqv, estaba en juego la palabra que Yahweh haba dado a Ribqh.
Pero Yitzjaq no era consciente de la eleccin de Elohm sobre el hijo menor en lugar
del hijo mayor. Esv tena el derecho natural de ser el heredero de nombre de la
familia por ser el primognito, y tambin recibir la bendicin de Abraham.
Aunque Elohm se las hubiera podido solucionar solo, Ribqh toma la iniciativa de
intentar de cumplir la palabra de Elohm con su propia astucia, engaando a su marido,
y animando a su hijo menor a que mintiera y se disfrazara como su hermano, para
poder recibir la bendicin y la herencia del Raj de Abraham y Yitzjaq, Elohm saba
Esto es lo mismo que repiti el Shliaj Shal cuando le escribe a los Yahud en roma
leamos: Rm 9:1-29 leer y sacar lo que el Shliaj dice sobre la eleccin de Yisral.
Rm 9:12 Cuando Elohm le dijo a Ribqh: El mayor servir al menor.
13 Como est escrito: A Yaaqv am, ms a Esv aborrec.
Estas decisiones no dependen de nosotros, el dice: no es del que corre sino de Yahweh
que tiene Jsed esta es la versin R.V pero la traduccin del hebreo dice:
Rm 9:16 A causa de esto, no es por la palabra del que quiere, ni es por la mano del
que corre, sino el favor que es por la mano de Elohei.
Y sigue diciendo en la tank en Shir ha shirm (Cnt) 1:4 Atreme y correr ella
en pos de ti, me llevo el rey a su aposento; para regocijarse con ella y alegrarnos
en ti; ella se acord de tus amores ms que del vino; con rectitud te aman.
Nadie puede acercarse al rey mientras el no te llame y decida que puedes entrar. De
esta manera podemos decir que el elegir quien deba estar en su presencia.
Es una eleccin del mismo Yahweh y creador con sus criaturas y es por su favor
concedido como lo dice en:
Shm 33:19 Y le respondi: Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamar
el nombre de Yahweh delante de ti; y tendr favor al que conceda el favor, y tendr
compasin del que me compadezca.
Al igual que Rm 9:15 Porque a Moshh dijo: Tendr favor al que conceda el favor, y
tendr compasin del que me compadezca.
Al hombre en particular:
Th (Sal) 65:4 Para bien es al que t escogiere y acercare a la morada de tus atrios; ser
saciado del bien de tu casa qedsh (apartada) tu templo.
4:3 Conozcan, que Yahweh ha escogido al piadoso para l; Yahweh oir cuando yo clamare
a l.
A su pueblo Yisral
Th 33:12 Para bien es la nacin (goi) la cual Yahweh es su Elohei, el pueblo que escogi por
su heredad.
El nos atrae y nos lleva con su raj para ser su siervo; as le dijo a Yirmiyhu:
Yr (Jr) 20:7 Me sedujiste, Yahweh, y fui seducido; Ms fuerte fuiste que yo, y me venciste.
Cada yom he sido escarnecido, cada cual se burla de m.
Y para no dejar dudas sobre el llamado; que solo es de parte de Yahweh y de ningn hombre,
ni del que quiere o del que corre. Nuestro Mashaj Yashua lo dijo muy claro en:
Yhj (Jn) 15:16 No me elegisteis vosotros a m, pero yo eleg a vosotros, y yo asigne a vosotros
para que vayis y produzcis fruto, y vuestro fruto se mantenga para siempre; y toda palabra
que pidieres al padre en mi nombre, ser dada a vosotros por l.
La carta a los Ibrt dice que las bendiciones de Yitzjaq sobre sus hijos fueron dadas por
Emunah Ibrt 11:20 por lo tanto vemos que estas bendiciones vienen de Elohm.
Yitzjaq saba que la bendicin que haba salido de su boca era algo sobre natural.
Ahora Yaaqv era portador del derecho de la primogenitura y la bendicin. Ms
adelante veremos como estas dos cosas son repartidas entre dos de sus hijos, Efrayim y
Yahudh.
Honra a tu padre y a tu madre
LA SUJECIN
B. Segunda actitud: es cuando un hombre decide cumplir (acatar) las rdenes de una
autoridad superior, con la conciencia de que sta es la forma como se manifiesta y
establece el gobierno de Elohm en la tierra. Este hombre no depende de si la decisin
le conviene o no, si va en contra de su reputacin, o si est de acuerdo o no en su
forma de pensar, su nico objetivo es exaltar a Elohm.
NOTA: Debemos ensear a los hombres que poseen la primera actitud, ya que la
mayora comienzan a practicar la sujecin de esta manera, y a medida que se cumple
un proceso de madurez por el raj en sus vidas, empiezan a funcionar en la segunda
Tenemos que tener cuidado de no caer en la trampa de pensar que el hacer cosas
buenas para Elohm es igual a sujecin y obediencia (Orar, ayunar, leer la palabra).
1 Shm (Shmuel) 15:22-23 Y Shmuel dijo: Acaso se agrada Yahweh tanto en los
holocaustos y los sacrificios, como en que se obedezca a la voz de Yahweh? Mirar
obedecer desde el sacrificio es bueno para atender desde la grosura de los corderos.
23 Porque como el errar de la adivinacin es la rebelin, y como el engao de los
dolos la obstinacin y por cuanto rechazaste la palabra de Yahweh el te rechaza que
seas rey.
Ef (Efesios) 6:1-3 Hijos obedeced a vuestros padres, porque esto es justo. Honra a tu
padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa; para que te vaya
bien, y seas de larga vida sobre la tierra.
Romanos 13:1-2 Todo hombre sujtese delante del gobierno superior; porque no hay
gobierno, solamente el que es puesto por orden de Elohm, y de l son los gobiernos
que permanecen.
2 Por tanto todo el que se rebela contra el gobierno, se rebela del cuidado de Elohm;
y los que se rebelan, ellos son rebeldes contra la cabeza de ellos.
La sujecin de los hijos es tan importante para Elohm que la pena de muerte fue
puesta para los hijos que se rebelan contra a sus padres Dv (Dt) 21:18-21.
La desobediencia a los padres es muy seria; porque la misma actitud los hijos hacia los
padres es casi siempre la misma actitud que llegan a tener hacia Elohm.
Tipos de rebelin
1) El respondn: El hijo respondn siempre tiene toda la razn y procura tener la
ltima palabra.
Limpia tu cuarto, le dice el padre al hijo.
Contesta el respondn, pero el cuarto tuyo no est limpio.
No puedo permitirte ir a este sitio porque no es sano dice la madre.
Pero todos los dems jvenes van all, responde el respondn.
Con el hijo respondn siempre hay una excusa, una contestacin, una justificacin.
Muchas veces las palabras del respondn son dichas con sarcasmo, con impaciencia o
con tono de superioridad. Aunque un hijo piense tener toda la razn, nunca tiene
derecho de hablar o faltar al respeto a sus padres. Si tiene que responder a lo que le
dicen sus padres, stos no han tomado en cuenta cierto punto importante, tiene que ser
una sola vez, y con sumo respeto y humildad.
Los padres deben castigar a sus hijos cuando son respondones y los hijos deben
reconocer, pedir perdn cuando se dan cuenta de esta forma de proceder.
3) El sordo. La madre le dice al hijo, que apague el televisor. Pasan cinco minutos y el
televisor todava est prendido.
Por qu no me obedeciste? pregunta la madre.
No te o, contesta el joven aunque la madre estaba en el mismo cuarto y con voz bien
audible.
Si la madre hubiera dicho, Ven aqu, te voy a servir helado y bizcocho, o, Quiero darte
cinco dlares para que compres lo que quieras, los mismos odos sordos habran sido
ms cmo antenas parablicas. Es que los hijos muchas veces son muy selectivos en
cuanto a lo que oyen.
Al or la voz de los padres, el hijo obediente, deja de fijarse en lo que est haciendo
para prestar toda su atencin a lo que le dicen.
4) El que le gusta demorarse: Este oye la voz de sus padres pero demora en cumplir.
Cuando la madre le regaa por no apagar el televisor, contesta as:
Conclusin: Se podra hablar de otras clases de rebelin pero todas son indicaciones de
lo mismo: una actitud no sumisa la cual no es aceptable a Elohm. Aquellos que son
respondones, lentos, sordos y los que aplazan con sus padres llegan a ser as con
Elohm. Pero, los hijos obedientes a los padres por lo general llegan a ser hijos
obedientes a Elohm, gozndose de las bendiciones que provienen de la sujecin y la
humildad.
Vamos ahora a Efesios 6:1-3: Hijos, obedeced en Yahweh a vuestros padres, porque
esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con
promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra.
Es una bendicin tener padre y tener madre. Entre los que viven la torh, hay muchos
jvenes que no tienen alguno de ellos, o ninguno. Sin embargo, hay consuelo al saber
que Yahweh es padre de hurfanos y defensor de viudas, y Elohm hace residir en
familia a los desamparados Th (Salmo) 68:5-6.
Si alguien ha llegado a ser seguidor de la torh faltndole uno de sus padres o ambos,
sepa que en la comunidad de Yisral va a encontrar socorro, y va a encontrar muchos
padres, y muchas madres, y va a encontrar a muchos hermanos.
Mis palabras me las dio mi Padre. Lo que hago, no lo hago yo, sino que lo hace
mi Padre a travs de m. El Padre que me envi... Sal de mi Padre... Vuelvo al
Padre. Padre, la hora ha llegado, exalta a tu hijo con aquel esplendor que tuve
contigo antes que el mundo fuese. Qu preciosa relacin hay entre el Padre y
el Hijo!
Beresht 9:20-23. Despus comenz Naj a labrar la tierra y plant de la via, y bebi
del vino, y se embriag, y estaba descubierto en medio de su tienda. Y Jam, padre de
Kenan, vio las partes sexuales de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban
afuera. Entonces Shem y Yfet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios
hombros, y andando hacia atrs, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos
sus rostros, y as no vieron la desnudez de su padre. Y despert Naj de su
embriaguez, y supo lo que le haba hecho su hijo ms joven, y dijo: Maldito sea
Kenan. Siervo de siervos ser a sus hermanos. Dijo ms: Bendito por Yahweh mi
Elohm sea Shem, y sea Kenan su siervo. Engrandezca Elohm a Yfet y resida en las
tiendas de Shem, y sea Kenan su siervo.
Fjate que este breve pasaje muestra la actitud distinta que tuvieron Shem y Yfet,
respecto de Jam. Al tomar conocimiento que su padre estaba embriagado y desnudo,
ellos tuvieron respeto por su padre, y no quisieron verlo. Se pusieron la ropa encima y,
caminando hacia atrs lo cubrieron para no mirar la desnudez de su padre.
Jam se gan una maldicin con esto. Mientras sus hermanos fueron bendecidos, Jam
fue maldito. Los tres troncos raciales que hay en el mundo proceden de los hijos de
Naj. Los descendientes de Jam vinieron a ser los africanos, y ellos han sido
histricamente los ms maltratados, los esclavos. La leccin est clara.
Vamos a leer ahora algunas comparaciones en Mishle (Proverbios). Son muy tiles.
Mishle (Proverbios) 17:6: Corona de los viejos son los nietos, y la honra de los hijos,
sus padres. Es una honra que tengamos pap y mam. Elohm nos honra con esto.
Mishle (Proverbios) 23:22-25: Oye a tu padre, a aquel que te procreo; y cuando tu
madre envejeciere, no la menosprecies. Compra la verdad y no la venda; la sabidura,
la enseanza y la inteligencia. Mucho se alegrar el padre del justo, y el que procrea
sabio se gozar con l. Algrese tu padre y tu madre, y gcese la que te dio a luz.
En qu se va a alegrar tu padre y tu madre sino en que sus hijos vivan la torh? Si tus
padres aman a Yahweh, de lo que ms se van a alegrar ellos es que t tambin ames a
Yahweh. Y si t sigues los caminos Yahweh y permaneces en Yahweh y das frutos de
Mashaj, esto va a producir una gran alegra en sus padres. Aun cuando ellos no
conozcan a Yahweh. Podra ocurrirle a alguno que sea rechazado por causa de
Yahweh, pero el padre y la madre sabrn comprenderlos mejor que nadie. Dirn: Mi
hijo sigui el buen camino.
Los postreros tiempos son nuestros tiempos. Este es el carcter de nuestro tiempo. As
son los hombres de hoy. As es nuestra generacin: Hombres soberbios, vanidosos,
Pero para bien eres t, hermano, que tienes a Mashaj en el corazn. Nosotros somos
felices! Nosotros no somos una generacin perdida! Nosotros tenemos a Yahweh en
el corazn! Somos una generacin que tiene esperanza! Nuestras vidas tienen
propsito! Nosotros no vamos a morir infectados. Nosotros vamos a vivir apartados,
vamos a esperar la venida de Yashua nuestro Mashaj. Nosotros nos levantaremos con
Mashaj, y reinaremos con l.
Los ltimos seis mandamientos son los parmetros de xito en nuestras relaciones
unos con otros. Interesantemente, Elohm empieza con una de las relaciones ms
importantes que podemos tener en nuestra vida: la relacin con nuestros padres. El
dice en el quinto mandamiento: Honra a tu padre y a tu madre, para que tus tiempos
se alarguen en la tierra que el Seor tu Elohm te da.
Dar honra es simplemente darle el respeto, el lugar y la dignidad que merecen. Y como
hijos nos toca honrar a nuestros Padres. Algunos quizs no conocen quines son sus
Padres o quizs sus Padres hace tiempo ya partieron para estar con Yahweh pero de la
misma manera, todos tenemos el privilegio y la responsabilidad de honrarlos.
Posiblemente hay en su vida alguien que funciona como pap para usted. Hnrelo!
Este mandamiento NO dice: honra a tus papas si son buenos; si son malos, hblales
como quieras. No, dice honra a tu padre y a tu madre, punto. Y hay algunos de
nosotros no todos que hemos tenido la experiencia de tener Padres y mams que no
son del todo honorables, pero Elohm a usted y a m nos ha encargado el principio de
honra. Es un parmetro de xito. As es como vive un campen!
La honra es por toda la vida. No hay un momento donde uno pueda decir, bueno, ya
mis papas son ochentones, ya no los tengo que honrar tanto. Claro que no! Los tiene
Ahora, para que sus hijos lo honren, usted debe ser honorable, usted debe darse a
respetar. Por eso quiero que se pregunte, cmo estoy tratando a mis hijos? Cmo
estoy sembrando en mis hijos? Porque lo que usted siembra, es lo que usted va a
cosechar. Si usted est golpeando y maltratando a sus hijos y dicindoles palabras
speras, fuertes y feas, eso es lo que usted va a cosechar. Y Yahweh quiere que usted
sea honorable con sus hijos pero, Qu quiere decir eso de ser honorable con sus hijos?
Le doy unos consejos: Escchelos, pngales atencin, piense con ellos, crea con ellos,
crea que Elohm va a hacer grandes cosas con ellos. Anmelos, trtelos con dignidad,
con respeto, con honra. Si usted siempre est dando gritos en su casa, lo nico que
puede esperar es que en su casa siempre haya gritos. Y si a usted le molesta que su hijo
esta gritando, solo recuerde que usted fue un gran maestro para su hijo.
El Shliaj Shal dio unos consejos muy buenos. En Ef 6 Pesk 4 Y vosotros padres, no
provoquis a ira a tus hijos sino hacedlo con grandes instrucciones de nuestro
soberano en su correccin. No hay nada de bueno que salga con provocar a sus hijos
al enojo.
Hay muchos hijos que se someten a sus papas nada ms porque les tienen miedo. Le
tienen miedo a la faja, le tienen miedo a los golpes. Qu triste es ver que hay veces
cuando Padres de repente levantan una mano y el nio se agacha tratando de
protegerse! Qu triste es eso! Le imploro en el amor de Mashaj que cambiemos eso
en nuestra cultura hispana! Las manos que Elohm nos dio fueron para acariciar, para
bendecir, para suavemente tomar en nuestras manos y besar a nuestros hijos.
Ahora, hijos, prstenme mucha atencin. Solo por el hecho de que su pap es medio
tremendo y medio acelerado, no lo excusa a usted a faltarle el respeto. Quiero decirte
hijito que si en esta tierra nadie se da cuenta de que estas respetando a pesar de la
manera en que te estn tratando, te aseguro que en shamyim se est escribiendo muy
bien tu historia y no hay fin de las bendiciones que vas a recibir simplemente por haber
obedecido la Torh y decir, voy a honrar a mis papas a pesar de lo que pase.
En la vida pasamos por ciertas etapas. Una de ellas es desde los doce aos para abajo.
Esa es una etapa de ensear, de disciplinar, de mostrar a nuestros hijos los parmetros
y como hijos, nosotros honramos a nuestros Padres obedecindoles, atendiendo sus
sugerencias, aprendiendo de ellos, siendo cariosos con los Padres.
Luego van creciendo, y llegan a la etapa de los 13 a los 18 aos. En esa otra etapa
usted honra a sus padres sindoles agradecidos y poniendo atencin a sus indicaciones.
Luego entramos en una ltima la cual llamo la etapa de adultos mayores, de 60 para
arriba. Esa es una etapa muy linda porque usted puede honrar a sus Padres
dignificando su vejez. Tantos viejitos mueren solitos, sin familiares, abandonados y
olvidados Por qu? Porque alguien estuvo demasiado ocupado para dignificarles su
edad de oro. Que para sus Padres esa edad sea verdaderamente una edad de oro porque
usted se la dignific, usted se encarg de ellos, usted estuvo ah luchando por ellos y
viendo por ellos. Que se sientan bien recibidos. La forma en que usted trate a sus
abuelos y a sus viejitos, es la forma en la que lo van a tratar tambin a usted cuando
tenga esa edad. As que dignifique a sus Padres, que lleguen a esa edad de oro con
dignidad, con altura, con clase. Por qu? Porque as vive un campen y usted es un
campen y usted va a ser uno diferente a todos los dems.
Shm (Ex) 20:12 Honra a tu padre y a tu madre, para que tus tiempos se alarguen en la
tierra que Yahweh tu Elohm te da.
Ese fue un mandamiento sencillo de Elohm, escrito con su propia mano, y entregado
por Moshh a ellos; era de naturaleza, y obligacin permanente: y para que se
entienda mejor, no se refiere solamente a esa alta estima en la que los hijos llevan a
sus padres en el corazn, y al lenguaje respetuoso, gestos adecuados que se usan
hacia ellos, as como la alegre obediencia que se les rendir; sino tambin se refiere
al honrarlos con su sustancia, alimentndolos, vistindolos y suplindoles con lo
necesario para la vida, cuando estn en necesidad; lo cual es por todo el servicio, por
todo el cuidado, gasto y problemas que se les han presentado, as como el haberlos
criado en este mundo.
El honrar a los padres involucra alta estima, reverencia y ayuda. Significa el estar ah
al pendiente de ellos, cuidarlos. En comparacin con los otros mandamientos, donde
no se adjunta directamente alguna promesa especfica, Elohm, al dar este
mandamiento tambin agreg una promesa determinada. Dijo: honra a tu padre y a tu
madre, para que tus tiempos se alarguen en la tierra que Yahweh tu Elohm te da. Pero
no termin ah. En Dv (Dt) 5:16 viene el mismo mandamiento pero con una promesa
adicional adjunta: Dv (Dt) 5:16 Honra a tu padre y a tu madre, como
Yahweh tu Elohm te ha mandado, para que sean prolongados tus
tiempos, y para que te vaya bien sobre la tierra que Yahweh tu
Elohm te da.
Como en el caso de otros mandamientos, as tambin en este, Elohm dice lo que
pasara si alguien no lo guarda. Yashua resumi ambos, el mandamiento y lo que
pasara si no se guardase, en Marcos 7:10
El verbo maldecir es el verbo que significa hablar maldad. Cualquiera que hable
maldad en contra de su padre o su madre iba a morir.
La palabra presente aqu es la palabra Qorbn que Yahweh us hablando a aquellos del
pueblo de Yisral que no honraron a sus padres. Bsicamente lo que esos judos decan
a sus padres era cualquier cosa con la que te puedas beneficiar de m: mi propiedad, mi
ingreso, es Qorbn, esto es, dedicado a Elohm y no te lo puedo dar. Este era un
juramento que acostumbraban hacer para no ayudar a los padres. Hacan juramentos
dedicando todo a Elohm, y por lo tanto podan alegar que no tenan nada para ayudar
y de ese modo no tenan obligacin para tal apoyo hacia sus padres.
Si una vez habiendo dedicado su propiedad declar que era Qorbn, o un regalo
para Elohm no era correcto, ni siquiera utilizar dicho bien, para apoyar a algn
padre. Si algn padre estaba en necesidad o pobreza, y tena que pedirle al hijo
ayuda, y el hijo responda, incluso molesto, est dedicado a Elohm; esta propiedad
que necesitas y la cual te puede ayudar a beneficiarte de m, es Qorbn se la he dado
a Elohm los judos decan que la propiedad no se poda reclamar, y el hijo no estaba
obligado a ayudar al padre con ella. El hijo ya haba hecho algo ms importante
habindosela dado a Elohm. El hijo estaba libre. No se le poda pedir que hiciera
nada por su padre despus de eso. Y de ese modo, podra, en algn momento, librarse
a s mismo de la obligacin de obedecer a su padre o a su madre.
Shliaj