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Parashá 06 Toldot | Génesis 25:19 – 28:9

Por Dr. S. K. Blad. Utiliza bajo permiso. Prohibida toda reprodución lucrativa.

Aliyás de la Torá: preciaba su primogenitura.


Llega otro tiempo de hambre en la tierra. Entonces Yitsjak
1. 25:19 – 26:5 se va a Guerar, a Avimelej, rey de los filisteos. Allí el Eterno
2. 26:6-12 se revela y le dice que no descienda a Egipto sino que se
3. 26:13-22 quede en esa tierra. Promete bendecirle y dar a su descen-
4. 26:23-30 dencia todas estas tierras para así confirmar el juramento
5. 26:30 – 27:27 dado a su padre Avraham. Su descendencia será como las
6. 27:28 – 28:4 estrellas en multitud y recibirán todas estas tierras. En la
7. 28:5-9 descendencia de Yitsjak se bendecirán todas las naciones
8. Maftir: 28:7-9 de la tierra, porque Avraham obedeció al Eterno, guardando
su ordenanza, sus mandamientos, sus estatutos y sus in-
Haftará: (Malaquías 1:1 – 2:7) strucciones.

Escritos Apostólicos: Marcos 9:14 – 10:31 Segunda aliyá, 26:6-12


Así se queda Yitsjak en Guerar. Dice que su esposa es su
Aliyás de los Escritos Apostólicos: hermana pensando que así los hombres no le matarán por
su causa, porque es muy bella. Después de un tiempo el
1. 9:14-29 rey Avimelej descubre que son esposos y reprende a Yitsjak
2. 9:30-37 por haberle engañado a él y a su pueblo. Luego ordena a su
3. 9:38-50 pueblo que no toquen al hombre y a su mujer.
4. 10:1-16 Después Yitsjak siembra en la tierra y recibe ese año una
5. 10:17-31 cosecha de cien medidas, por causa de la bendición del
Eterno.
Toldot Significa
Plural de “toldá”[1] que significa “generación”, “descendi-
ente”, “historia”, “memoria”, “crónica”. Tercera aliyá, 26:13-22
El hombre se engrandece para ser muy poderoso de manera
Primera aliyá, 25:19 – 26:5 que los filisteos le tienen envidia. Han echado tierra en to-
Yitsjak tiene 40 años cuando toma a Rivká por mujer. Como dos los pozos que Avraham había cavado. Avimelej expulsa
Rivká es estéril él ora por ella durante 20 años, y así se que- a Yitsjak de su territorio por ser demasiado poderoso. En-
da embarazada. Pero como hay movimientos muy fuertes tonces se establece en el valle de Guerar. Allí Yitsjak vuelve
en su interior se va a consultar al Eterno, quien le revela a cavar los mismo pozos de agua que su padre había ca-
que tiene dos naciones en su seno y que el mayor servirá al vado dándoles los mismos nombres. Los siervos de Yitsjak
menor. Luego da a luz mellizos. El mayor es todo velludo, siguen cavando y encuentran aguas vivas. Los pastores de
y por eso recibe el nombre de Esav. El segundo sale con la Guerar riñen con los pastores de Yitsjak diciendo que el
mano asida al talón de Esav y es llamado Yaakov. Entonces agua es de ellos. Por eso el pozo recibe el nombre de Esek,
Yitsjak tiene 60 años de edad. riña. Lo mismo sucede con otro pozo que cavan y le dan el
Los dos hijos crecen y toman caminos muy distintos. Esav nombre de Sitná, oposición. Por eso Yitsjak se va de allí y
se hace cazador y Yaakov se dedica a criar ganado buscan- cava otro pozo. Y como allí no hay riña lo llaman Rejovot,
do la integridad. Por causa de la caza, Esav gana el favor de lugares amplios. Así pueden prosperar en la tierra
su padre, pero Yaakov gana el favor de su madre.
Un día Yaakov prepara un potaje de lentejas rojas. En ese Cuarta aliyá, 26:23-30
momento llega Esav del campo, agotado, y le pide a Yaakov
que le sirva de lo rojo. Por eso le llamarán Edom, rojo. Pero Yitsjak sube a Beer-Sheva. Allí el Eterno se aparece. Le
Yaakov le pide que le venda la primogenitura a cambio de anima a no temer y le confirma las promesas anteriores.
la comida. Esav acepta y le hace un juramento. Así menos- Entonces Yitsjak construye un altar e invoca el Nombre del

Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel.
Si Ud tiene alguna inquietud al respecto puede contactar al pastor en el siguiente email: contactenos@kehilatyovel.org.
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Eterno. Allí planta su tienda y sus siervos abren otro pozo. su cacería. Prepara un guisado y lo trae a su padre. Su pa-
Viene Avimelej junto con dos de sus hombres más impor- dre pregunta quién es. Al saber que es Esav se estremece
tantes proponiendo un pacto con Yitsjak para que no les grandemente y pregunta quién era él que acaba de traerle
haga ningún mal caza y ser bendecido. Esav se da cuenta de que había sido
engañado por su hermano y le ruega a gritos a su padre
que también le bendiga. El padre dice que su hermano se
Quinta aliyá, 26:30 – 27:27 llevó su bendición. Al insistir Esav llorando, finalmente, el
padre también le bendice. Pero no es una bendición como
Yitsjak les prepara un banquete y el día siguiente hacen un él quería y por eso guarda rencor a Yaakov. Decide matarle
juramento. Los hombres se van en paz y en el mismo día después de la muerte de su padre.
los siervos de Yitsjak encuentran agua en un pozo que es- Cuando su madre se entera de las palabras de Esav le dice
tán cavado. El pozo recibe el nombre de Shivá, siete, y por a Yaakov que huya a su hermano Laván en Jarán. Allí debe
eso la ciudad se llama Beer-Sheva hasta hoy. quedarse hasta que el furor de Esav se calme. Luego habla
Esav se casa a los 40 años con dos hijas de los jeteos, las con su marido diciendo que no quiere que Yaakov tome
cuales amargan los espíritus de Yitsjak y Rivká. una mujer de entre las hijas de Jet. Entonces Yitsjak llama
Cuando Yitsjak es viejo sus ojos pierden su fuerza. Como a Yaakov, le bendice y le dice que no tome una mujer de
no sabe el día de su muerte llama a su hijo Esav para ben- entre las hijas de Kenáan. Luego le envía con una bendición
decirle. Pero antes de ser bendecido tiene que preparar un a la casa de Betuel, su suegro, para que tome allí una mujer
buen guisado de su caza. Rivká escucha la conversación y de las hijas de Laván
aprovecha el momento de la ausencia de Esav para hablar
con su hijo Yaakov del asunto. Le pide que traiga dos cabri-
tos del rebaño para así poder preparar un guisado según Séptima aliyá, 28:5-9
el gusto del padre y engañarle para que le bendiga a él en
lugar de Esav. Yaakov teme que va a ser descubierto, y Yaakov sale de viaje para Padán-Aram, a la casa de Laván.
así recibir una maldición, porque su hermano es velludo Cuando Esav entiende que las hijas de Kenáan no son
y él es lampiño. “Caiga sobre mi tu maldición, hijo mío”, agradables para su padre, al enviar a Yaakov a la casa de
le contesta su madre. Después de cocinar, Rivká viste a sus suegros para tomar de allí una esposa, se va a Yish-
Yaakov con las mejores ropas de Esav y pone las pieles de mael y toma una de sus hijas como su tercera mujer
los cabritos sobre sus brazos y su cuello y le envía con la
comida a su padre. Comentarios
Yaakov entra al lugar donde está su padre y dice que es
Esav su primogénito. Su padre le pregunta cómo es posible
Primera aliyá, 25:19 – 26:5
que haya podido encontrar la caza tan rápido. El contesta
que HaShem lo puso delante. Yitsjak le pide que se acerque
25:19 “Estas son las generaciones de Yitsjak, hijo de Avra-
para poder tocarle y ver si de verdad es Esav. Al palparle
ham: Avraham engendró a Yitsjak.” – La palabra hebrea
dice: “La voz es la voz de Yaakov, pero los brazos son los
traducida como “generaciones” es “toldot”. De la palabra
brazos de Esav.” Le pregunta de nuevo si es Esav, y Yaakov
“toldot” viene el nombre de la ciudad de Toledo en España
contesta “Soy yo”. Yitsjak come el guisado y bebe el vino.
en referencia a los desdientes judíos que la poblaron y la
Después de comer pide un beso de su hijo, y al notar el olor
desarrollaron.
del campo en las vestiduras le bendice.
25:20-21 “Tenía Yitsjak cuarenta años cuando tomó por
mujer a Rivká, hija de Betuel, arameo de Padán-aram, her-
Sexta aliyá, 27:28 – 28:4 mana de Laván arameo. Y oró Yitsjak al Eterno en favor de
su mujer, porque ella era estéril; y lo escuchó el Eterno, y
Yitsjak pronuncia una bendición de diez oraciones sobre Rivká su mujer concibió.” – Muchas de las mujeres hebreas
Yaakov. Y justo al salir Yaakov de su padre, Esav vuelve de han sido estériles, Sará, Rivká, Rajel y Janá, la madre del

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profeta Shmuel. Avraham y Sará tuvieron que esperar más puestas solamente como un adorno histórico de predic-
de 70 años para ver respuesta a sus oraciones, Yitsjak y ciones bonitas para que nos asombremos de la grandeza
Rivká tuvieron que esperar 20 años antes de tener hijos, del Eterno, sino para que podamos colaborar con Él para
Rajel tenía que esperar 14 años antes de tener hijos y Janá el cumplimiento de sus planes que han sido revelados de
fue estéril durante 19 años, según el Midrash. En el versí- antemano.
culo 26 está escrito que Yitsjak tenía 60 años cuando su es- Vemos en el ejemplo del profeta Daniel que cuando entendió
posa dio a luz a Esav y a Yaakov. Esto significa que Yitsjak que el tiempo se estaba acercando para el cumplimiento de
tenía que orar durante 20 largos años. Hubo veinte años una promesa profética se puso a orar y ayunar para que se
de espera hasta ver el cumplimiento de la promesa de que cumpliera esa profecía. En Daniel 9:2-3 está escrito:
la descendencia de Avraham iba a multiplicarse. Esto nos
enseña varias cosas. “en el año primero de su reinado, yo, Daniel, pude en-
tender en los libros el número de los años en que, por pal-
Primero, que el camino con el Eterno no es un camino fácil. abra del Eterno que fue revelada al profeta Yirmeyahu, de-
Está lleno de problemas y motivos para “tirar la toalla”. El bían cumplirse las desolaciones de Yerushalayim: setenta
camino de la fe consiste en confiar en el Eterno para poder años.[2] Volví mi rostro a Elohim el Señor para buscarle en
superar todos estos problemas y ver cambios radicales en oración y súplicas, en ayuno, cilicio y ceniza.”
los momentos de crisis de la vida.
El gran secreto para tener éxito en el Reino del los Cielos
En Romanos 8:35-37 está escrito: es colaborar con el Eterno en el cumplimiento de las pro-
fecías.
“¿Quién nos separará del amor del Mesías? ¿Tribulación, o
angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o “Y oró Yitsjak al Eterno en favor de su mujer” – En este texto
espada? Tal como está escrito: POR CAUSA TUYA SOMOS podemos encontrar algunas claves para tener éxito en la
PUESTOS A MUERTE TODO EL DIA; SOMOS CONSID- vida de oración.
ERADOS COMO OVEJAS PARA EL MATADERO. Pero en
todas estas cosas somos más que vencedores por medio 1. Yitsjak oró basado en las profecías que habían sido
de aquel que nos amó.” pronunciadas sobre la descendencia de Avraham y sobre él
en particular, cf. 12:2, 7; 13:15-16; 15:5, 18; 16:10; 17:7-9;
El camino de la fe no dice: “SIN todas estas cosas somos 17:19; 21:12; 22:17; 24:7.
más que vencedores”, sino “EN todas estas cosas”. ¿Qué a. Esto significa en primer lugar que no estaba buscan-
cosas? Tribulación, angustia, persecución, hambre, desnu- do sus propios intereses en la oración sino los intereses
dez, peligro, espada y muerte. EN todas estas cosas somos del Eterno, al igual que el Mesías Yeshúa según vemos en
más que vencedores, no por medio de nuestros propios Mateo 22:42b donde está escrito: “No se haga mi voluntad
méritos, sino por los méritos de aquel que nos amó hasta la sino la tuya”. Cf. Mateo 6:10. El motivo de la oración es que
muerte. Así que el camino de fe, tanto de Avraham como de la voluntad del Eterno se haga en la tierra.
Yitsjak consistía en confiar en el Eterno para la solución de b. En segundo lugar significa que oró con fe, confiado
cada problema que humanamente era imposible resolver. en que el Eterno es poderoso para cumplir lo que ha pro-
metido. Cf. Mateo 21:22; Romanos 4:20-21; Yaakov (Stg.)
En segundo lugar, este texto nos enseña que las promesas 1:6-8; 5:14.
del Eterno no se cumplen sin la colaboración del hombre. 2. Yitsjak oró fervientemente. La palabra traducida como
Aunque Yitsjak había heredado las promesas dadas a su “oró” es “vayetar”[3], que viene de una raíz que tiene que ver
padre de que su descendencia sería como las estrellas y con abundancia. En este contexto, según Rashí, esta pal-
como la arena, no se quedó quieto esperando pasivamente abra significa un rezo insistente. Cf. Lucas 18:1-8; Hechos
el cumplimiento de esas promesas. Se puso a orar para que 12:5; Hebreos 5:7; Yaakov (Stg.) 5:15-16.
se cumplieran. El Eterno ha creado la oración para poder 3. Yitsjak oró sin cesar. Su oración insistente duró 20
colaborar con el hombre en el cumplimiento de sus planes años. Cf. Daniel 6:10; Lucas 21:36; Romanos 1:9; 12:12;
en la tierra. Así que las profecías de las Escrituras no están Efesios 6:18; Filipenses 1:4; Colosenses 1:3, 9; 4:2; 1 Tesa-

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lonicenses 1:2; 2:13; 5:17; 1 Timoteo 5:5; 2 Timoteo 1:3. – Estas dos naciones jugarían un papel muy importante en
4. Yitsjak intercedió por su esposa. Con toda seguridad la historia, y especialmente durante los últimos tiempos en
podemos decir que tanto Yitsjak como Rivká oraron, pero relación con la venida del Mesías. Yaakov es el padre de
la Torá dice que sólo la oración de Yitsjak fue oída. Rashí Israel, y Esav es el padre de Edom y el Imperio Romano.
dice que era porque él era hijo de un justo y ella no, y por Siempre habría tensión entre estos dos. Si uno estaría por
eso su oración fue más eficaz. También podemos destacar encima, el otro estaría por debajo y viceversa. De los dos
el hecho de que es más potente orar por otros que por uno saldrían grandes reyes. De uno saldría el rey Shlomo que
mismo. Cuando uno sale de si mismo y se preocupa por edificaría el primer Templo en Yerushalayim y del otro saldría
los demás, es desatado el poder divino sobre los necesita- el emperador Adriano que destruiría el segundo Templo. Fi-
dos. La intercesión es muy poderosa. Cf. Job 42:10; Éxodo nalmente el menor será el principal. ¡Al final Yerushalayim
8:28-31; 9:20; Números 11:1-2; Mateo 5:44; Romanos 8:34; será más poderosa que Roma! En los últimos tiempos los
15:30; Efesios 1:16; 6:19; Filipenses 1:19; Colosenses 4:12; cristianos servirán a los judíos.
1 Tesalonicenses 5:25; 2 Tesalonicenses 3:1; 1 Timoteo 2:1;
Filemón 1:4, 22; Hebreos 13:18; Yaakov (Stg.) 5:16. 25:25 “Salió el primero rojizo, todo velludo como una pelli-
za, y lo llamaron Esav.” – El nombre Esav[8] viene de la
25:22 “Y los hijos luchaban dentro de ella; y ella dijo: Si palabra “asuy” que significa “hecho”, “terminado”. Un Mi-
esto es así, ¿para qué yo? Y fue a consultar al Eterno.” drash dice que nació hasta con barba y dientes, como un
– La palabra hebrea que ha sido traducida como “lucha- hombre mayor.
ban”, “vayitrotsatsú” es difícil de entender. Viene de la raíz 25:26 “Y después salió su hermano, con su mano asida al
“ratsats”[4] que significa luchar. Pero también está relacio- talón de Esav, y lo llamó Yaakov. Yitsjak tenía sesenta años
nada con la palabra “rats” que significa correr. Por esto los cuando ella los dio a luz.” – La palabra hebrea para “talón”
rabinos interpretaron esta palabra en el sentido de que los es “ekev”[9]. Como la cabeza simboliza el principio de algo
niños estaban luchando dentro de su vientre para salir cor- el talón significa su final. El hecho de que Yaakov estaba
riendo. De allí surgió el midrash que dice que cuando Rivká agarrando el talón de Esav significa que finalmente será él
pasaba por un lugar donde se estudiaba la Torá Yaakov que tome el dominio en el mundo. Cuando el dominio del
“corría” dentro de ella, agitándose para salir. Pero cuando imperio romano es destruido con la venida del Mesías, el
pasaba al lado de una casa de idolatría Esav se agitaba Imperio Hebreo dominará el mundo entero, como está es-
para salir. El Targum traduce el texto diciendo que se em- crito en Daniel 2:34-35:
pujaban entre sí.
Los dolores de ella eran tan fuertes que se preguntaba para “Estuviste mirando hasta que una piedra fue cortada sin
qué oraba pidiendo un hijo. Si hubiera sabido que el em- ayuda de manos, y golpeó la estatua en sus pies de hierro
barazo iba a ser tan difícil no hubiera orado. ¿Por qué ella y de barro, y los desmenuzó. Entonces fueron desmenuza-
fue la única mujer que sentía estas cosas durante el em- dos, todos a la vez, el hierro, el barro, el bronce, la plata y
barazo? Al final tomó la decisión de ir a preguntar al Eterno. el oro; quedaron como el tamo de las eras en verano, y el
¿Adónde fue? Según el Midrash[5] incluyendo el libro de viento se los llevó sin que quedara rastro alguno de ellos. Y
Yashar,[6] fue a la tierra de Morá y consultó en la casa de la piedra que había golpeado la estatua se convirtió en un
Shem y Ever. Ellos le dieron una respuesta divina. gran monte que llenó toda la tierra.”
El Midrash[7] cuenta que Rivká había sido destinada para
dar a luz las doce tribus de Israel, pero por sus constan- Las piernas y los pies de la estatua simbolizan el Imperio
tes quejas durante su embarazo, perdió ese privilegio y fue Romano. Ese imperio será golpeado en los pies, el mismo
dado a las cuatro esposas de Yaakov. lugar que Yaakov agarró de su hermano, y así se establ-
ecerá el Imperio judeomesiánico en toda la tierra, como
25:23 “Y el Eterno le dijo: Dos naciones hay en tu seno, está escrito en Daniel 2:44-45:
y dos pueblos se dividirán desde tus entrañas; un pueblo
será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor.” “En los días de estos reyes, el Elohim del cielo levantará
un reino que jamás será destruido, y este reino no será en-
tregado a otro pueblo; desmenuzará y pondrá fin a todos

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aquellos reinos, y él permanecerá para siempre, tal como tan la palabra tiendas como una referencia a las tiendas de
viste que una piedra fue cortada del monte sin ayuda de Shem y de Ever que, según la tradición, eran directores de
manos y que desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la un centro de estudios donde impartían enseñanzas espiri-
plata y el oro. El gran Elohim ha hecho saber al rey lo que tuales.
sucederá en el futuro. Así, pues, el sueño es verdadero y la Otra opción sería interpretar esta palabra en relación con
interpretación fiel.” Génesis 4:20 donde tiene que ver con la crianza de ganado.
El libro de Yashar dice[10] que Yaakov vivió en tiendas cri-
Más adelante en el libro de Daniel se presenta la influencia ando ganado y aprendiendo las instrucciones del Eterno y
romana como una bestia terrible. El final de su influencia los mandamientos de su padre y su madre.
será cuando venga el hijo del Hombre con las nubes del
cielo, como está escrito en Daniel 7:13-14, 18, 26-27: 25:29 “Un día, cuando Yaakov había preparado un potaje,
Esav vino del campo, agotado” – Según el Talmud,[11]era
“Seguí mirando en las visiones nocturnas, y he aquí, con el día de la muerte de Avraham y Yaakov, con 15 años de
las nubes del cielo venía uno como un Hijo de Hombre, edad, estaba preparando una sopa de lentejas para conso-
que se dirigió al Anciano de Días y fue presentado ante Él. lar a su padre. Las lentejas son usadas para dar a personas
Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los que están de luto.
pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un Según el Midrash,[12] Esav volvió del campo agotado
dominio eterno que nunca pasará, y su reino uno que no después de haber matado a Nimrod y dos de sus hom-
será destruido… “Pero los santos del Altísimo recibirán el bres.
reino y poseerán el reino para siempre, por los siglos de los
siglos.”… “Pero el tribunal se sentará para juzgar, y su do- 25:31 “Pero Yaakov le dijo: Véndeme primero tu primo-
minio le será quitado, aniquilado y destruido para siempre. genitura.” – La primogenitura consistía en la responsabi-
“Y la soberanía, el dominio y la grandeza de todos los reinos lidad de conservar las tradiciones familiares y el derecho
debajo de todo el cielo serán entregados al pueblo de los de representar la familia y servir como sacerdotes con los
santos del Altísimo. Su reino será un reino eterno, y todos sacrificios. Antes del pecado con el becerro de oro, todos
los dominios le servirán y le obedecerán.”” los primogénitos de Israel eran sacerdotes, pero después
los levitas fueron puestos en su lugar, cf. Éxodo 19:22, 24;
En Abdías versículo 21 está escrito: Números 8:18.
El primogénito también recibió una doble porción de la her-
“Y subirán libertadores al monte Tsión para juzgar al monte encia del padre, como está escrito en Deuteronomio 21:15-
de Esav, y el reino será del Eterno.” 17:

Así que el nombre de Yaakov puede ser entendido como “el “Si un hombre tiene dos mujeres, una amada y otra abor-
que vence al final” y “el que suplanta al final”. No hay ningu- recida, y tanto la amada como la aborrecida le han dado hi-
na profecía que habla de la restauración de Edom después jos, si el primogénito es de la aborrecida, el día que reparta
de su destrucción en la historia y en los últimos tiempos. lo que tiene entre sus hijos, no puede él hacer primogénito
al hijo de la amada con preferencia al hijo de la aborrecida,
“Yitsjak tenía sesenta años cuando ella los dio a luz.” – Así que es el primogénito, sino que reconocerá al primogéni-
pasarán 6000 (60x100) años desde Adam hasta que se to, al hijo de la aborrecida, dándole una porción doble de
cumpla la profecía de la victoria del menor sobre el mayor. todo lo que tiene, porque él es el principio de su vigor; a él
pertenece el derecho de primogenitura.”
25:27 “Los niños crecieron, y Esav llegó a ser diestro caza-
dor, hombre del campo; pero Yaakov era hombre íntegro, En Hebreos 12:16 está escrito:
que habitaba en tiendas.” – Yaakov era íntegro, en hebreo
“tam” que significa, según Rashí, que no era hábil para en- “que no haya ninguna persona inmoral ni profana como
gañar (como Esav), íntegro, sencillo. Los rabinos interpre- Esav, que vendió su primogenitura por una comida.”

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Aquí dice que Esav era profano. La palabra que se encuen- una crisis ¿dónde buscamos nuestra ayuda? ¿En el mundo
tra en la traducción griega que se tradujo como “profano” o en el Eterno, confiando en Sus promesas? Yitsjak tenía
es “bebelos” [13]. En la traducción de los setenta (LXX) se que confiar en la promesa del Eterno para poder seguir
puede encontrar la misma palabra en 1 Samuel 21:5 como viviendo en una tierra que no producía.
traducción de la palabra hebrea “jol”[14], que significa
“profano”, “común” y viene de una raíz que significa “hacer 26:3 “Reside en esta tierra y yo estaré contigo y te ben-
hueco”, “perforar”, “vaciar”, “dañar”, “romper” etc. Esto deciré, porque a ti y a tu descendencia daré todas estas
nos enseña que Esav era una persona vacía por dentro con tierras, y confirmaré el juramento que juré a tu padre Avra-
una imagen de respeto por fuera, que no hacía diferencia ham.” – Aquí viene la promesa que iba a sostener a Yitsjak
entre lo sagrado y lo común, que no valoraba su llama- en la hambruna. Si él es capaz de confiar en ella será pros-
do espiritual como sacerdote y solo vivía para llenar sus perado en medio de los problemas.
deseos naturales sin importar las consecuencias futuras.
Apreciaba más lo material y el placer que los valores san- 26:4 “Y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del
tos y eternos. Despreciaba todo el plan de redención que cielo, y daré a tu descendencia todas estas tierras; y en tu
había sido revelado a Avraham y Yitsjak. Con su manera de simiente se bendecirán todas las naciones de la tierra” – El
ser dañaba la imagen del Eterno y no podría ser ni el rep- Eterno no menciona que la descendencia de Yitsjak iba a
resentante de la Familia del Eterno ni el canal de bendición ser como la arena del mar o como el polvo de la tierra, sólo
para las naciones. Por esto HaShem lo aborreció, como como las estrellas del cielo. Los descendientes celestiales
está escrito en Malaquías 1:2-3: de Avraham están conectados de una manera especial a
su hijo. De la misma manera, los que están relacionados
“Yo os he amado--dice HaShem--. Pero vosotros decís: con el Hijo de Elohim serán como las estrellas. Son los hijos
¿En qué nos has amado? ¿No era Esav hermano de Yaa- celestiales de Avraham.
kov?--declara HaShem--. Sin embargo, yo amé a Yaakov, Dos veces se repite la promesa de que su descendencia
y aborrecí a Esav, e hice de sus montes desolación, y di su recibiría todas estas tierras. Por un lado, es una clara refer-
heredad a los chacales del desierto.” encia a que los hijos celestiales de Avraham van a heredar
la tierra de Israel y todas las tierras del mundo estarán bajo
El carácter y las actitudes de Esav eran aborrecibles para el su dominio, como está escrito en Romanos 4:13:
Eterno. Es obvio que su padre Yitsjak no era consciente de
la maldad que se escondía detrás de su fachada respetu- “Porque la promesa a Avraham o a su descendencia de
osa. que él sería heredero del mundo, no fue hecha por medio
de la ley, sino por medio de la justicia de la fe.”
26:1 “Y hubo hambre en la tierra, además del hambre ante-
rior que había ocurrido durante los días de Avraham. Y se Por el otro lado, es una referencia al Mesías que será el
fue Isaac a Gerar, a Avimelej, rey de los filisteos.” – Según gobernante de todas las tierras referidas en este texto y
el libro de Yashar[15] este Avimelej fue el hijo del rey ante- además todas las demás tierras del mundo, como está es-
rior que vivía en tiempos de Avraham, que había recibido el crito en Lucas 1:32-33:
mismo nombre. Avimelej significa “mi padre es rey”. Yitsjak
tenía planes para bajar a Egipto para escapar del hambre, “Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo; y el Se-
como lo había hecho su padre. ñor Elohim le dará el trono de su padre David; y reinará
sobre la casa de Yaakov para siempre, y su reino no tendrá
26:2 “Y se le apareció HaShem, y dijo: No desciendas a fin.”
Egipto; quédate en la tierra que yo te diré.” – Yitsjak había
nacido en la tierra de Israel y además había sido ofrecido Y en Isaías 9:7:
como sacrificio al Eterno. El Midrash dice[16] que por esta
razón fue consagrado de una manera especial, y no podía “El aumento de su soberanía y de la paz no tendrán fin so-
bajar a Egipto. Esto fue una prueba de fe para Yitsjak. Egipto bre el trono de David y sobre su reino, para afianzarlo y sos-
representa el sistema de este mundo. Cuando estamos en tenerlo con el derecho y la justicia desde entonces y para

Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel.
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Parashá 06 Toldot | Génesis 25:19 – 28:9
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siempre. El celo del Eterno de los ejércitos hará esto.” 3. Mandamientos - mis mandamientos – Aquí se encuen-
tra la palabra “mitsvot” que normalmente incluye todos los
Y en Daniel 7:14: mandamientos del Eterno. Sin embargo Rashí le da aquí
un significado limitado, refiriéndose a las leyes de carácter
“Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los social que son naturales para el ser humano, como el no
pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un robar y no derramar sangre etc. Las leyes de carácter social
dominio eterno que nunca pasará, y su reino uno que no normalmente son llamadas “mishpatim” en la Torá.
será destruido.” 4. Estatutos - mis estatutos – En hebreo “jukotai”. Son
aquellos mandamientos que no tienen explicación lógica,
“y se bendecirán” – Aquí aparece la palabra hebrea “vehit- contra los cuales se revela la inclinación al mal más que
barjú” que es diferente a la de Génesis 12:3. Según Rashí contra los otros mandamientos, por ejemplo no comer cer-
significa que en toda la Escritura es similar a un hombre do y no vestir mezclas de lana y lino.
que dice a su hijo: “Que tu descendencia sea como la de- 5. Leyes - y mis leyes – En hebreo “ve-torotai”, de la pa-
scendencia de Yitsjak”. labra “torá”, instrucción, enseñanza. Según Rashí se refiere
tanto a la Torá que luego fue escrita en Sinai, como la torá
“todas las naciones” – Aquí se usa la palabra “goyim”, oral que también fue dada en Sinai.
“naciones” a diferencia de 12:3 donde dice: “mishpajot”,
“familias”. Una nación es mayor que una familia. Esto nos Estas cinco palabras corresponden a los cinco libros de
enseña que las promesas dadas a Yitsjak están tocando Moshé. En Bereshit la voz del Eterno habla con los hom-
otra esfera que las que fueron dadas a Avraham. En estas bres muchas veces, en Shemot se encuentran dos eventos
dos promesas vemos una influencia en las dos institucio- muy importantes que hay que guardar, pesaj (Éx. 12-13)
nes más importantes para la sociedad humana, la familia y y shabat (Éx. 31), en Vayikrá son mencionados todos los
la nación. Primero viene la familia y luego viene la nación. mandamientos que fueron dados en Sinai (Lev. 27:34), en
Si la familia no está bien, la nación no está bien. La familia Bamidbar se encuentra el jukpor excelencia, la vaca roja
es la institución que sostiene a las naciones. La desinte- (Núm. 19), y en D’varim hay una repetición y ampliación de
gración familiar destruye las naciones. la Torá, una segunda Torá, (Deut. 29:1).

26:5 “porque Avraham obedeció mi voz, y guardó mi or- Avraham es destacado por su obediencia a todo lo que
denanza, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.” el Eterno había establecido, tanto los mandamientos que
– Aquí aparecen cinco palabras diferentes. fueron transmitidas desde Adam, como los mandamientos
que fueron dados a Noaj, como los mandamientos que le
1. Voz - Avraham obedeció mi voz – En hebreo “shamá fueron revelados proféticamente.
Avraham be-kolí”. Tiene que ver con obediencia a la voz En Génesis 38:8 vemos que en tiempo de los patriarcas se
del Eterno en los momentos de prueba (Rashí). También practicaba el levirato, que sería uno de los mandamientos
podemos destacar su obediencia a la voz del Espíritu del dados por escrito, cf. Deuteronomio 25:5-6. Otro ejemplo
Eterno en el caminar diario en la relación íntima con Él, es cuando Yehudá, como juez, ordena que sea quemada
como está escrito en Romanos 8:14: “Porque todos los que Tamar, por su relación fornicaria, cf. Génesis 38:24. Según la
son guiados por el Espíritu de Elohim, los tales son hijos de tradición ella fue la hija de un sacerdote. Este mandamiento
Elohim.” luego se escribió en Levítico 21:9. También podemos men-
2. Guardar - y guardó mi ordenanza – En hebreo “va-yish- cionar el mandamiento del diezmo que fue practicado tanto
mor mishmartí”, literalmente “y guardó mi guardia”. Según por Avraham como por Yaakov, cf. Génesis 14:20; 28:22.
Rashí, tiene que ver con decretos de prevención relaciona- Ver también Levítico 27:30-32, y otros.
dos con las prohibiciones de la Torá incluyendo las legis- Vemos por lo tanto que muchos de los mandamientos que
laciones rabínicas posteriores. Sin embargo, no todos los luego fueron escritos, estaban rigiendo la vida de los patri-
rabinos comparten esta última opinión. De esto aprende- arcas y sus hijos.
mos que Avraham tenía una actitud de vigilancia y cuidado
en cuanto a las cosas del Eterno que había que guardar.

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Segunda aliyá, 26:6-12 “Yeshúa dijo: En verdad os digo: No hay nadie que haya
26:8 “Y sucedió que después de haber estado allí largo dejado casa, o hermanos, o hermanas, o madre, o padre,
tiempo, Avimelej, rey de los filisteos, miró por una ven- o hijos o tierras por causa de mí y por causa de la mesorá,
tana, y he aquí, vio a Yitsjak acariciando a Rivká su mujer.” que no reciba cien veces más ahora en este tiempo: casas,
– Según el libro de Yashar[17] se trataba de tres meses. y hermanos, y hermanas, y madres, e hijos, y tierras junto
El hebreo dice: “arjú lo sham ha-yamim” que literalmente con persecuciones; y en el siglo venidero, la vida eterna.
significa que los días se le alargaron allí. No es la misma Pero muchos primeros serán últimos, y los últimos, prim-
expresión que en 21:34 “yamim rabim”. eros.”

26:10 “Y Avimelej dijo: ¿Qué es esto que nos has hecho? El Maestro dijo que se recibe esta recompensa “junto con
Porque alguno del pueblo fácilmente pudiera haberse persecuciones”. Y esto fue precisamente lo que pasó con
acostado con tu mujer, y hubieras traído culpa sobre nuestro padre Yitsjak.
nosotros.” – Hay dos tipos de culpa, personal y colectiva.
Cuando un individuo peca, es responsable de su propio Tercera aliyá, 26:13-22
pecado delante del Eterno. Ahora, los pecados de ese indi-
viduo también afectan el colectivo que pertenece, su famil- 26:15 “Y todos los pozos que los siervos de su padre
ia, su ciudad, su congregación, su nación etc. Si los líderes habían cavado en los días de Avraham su padre, los filis-
del colectivo no condenan el pecado del individuo, cuando teos los cegaron llenándolos de tierra.” – Un pozo es una
es revelado, vendrá el juicio sobre todo el colectivo por ese fuente de vida y representa la fuente de la vida espiritual.
pecado individual. Hay un ejemplo de esto en el caso de Los enemigos sabían que la fuente natural para la pros-
Aján en Josué 6-7. Cf. 1 Corintios 5. Así que la culpa col- peridad de Yitsjak eran los pozos y por eso los cegaron
ectiva es producida por las culpas personales no propicia- de tierra. El enemigo siempre intentará cerrar el paso entre
das de los individuos del colectivo que no son juzgadas nosotros y la fuente de vida espiritual que el Eterno nos ha
y condenadas por el liderazgo del colectivo cuando son dado. HaShem mismo es nuestra fuente de vida y nues-
manifiestas. La culpa colectiva también es producida por tra relación con Él se desarrolla principalmente mediante la
los pecados cometidos por líderes, que son representantes oración, especialmente la oración en el espíritu, y el estudio
del colectivo, o por todo el colectivo. de la Torá. Estas dos áreas son el ataque principal del en-
emigo de nuestras almas.
26:12 “Y sembró Yitsjak en aquella tierra, y cosechó aquel
año cien medidas. Y el Eterno lo bendijo.” – Aquí vemos la En el Salmo 36:9 está escrito:
fe de Yitsjak. HaShem le había dicho que se quedara en la
tierra y que le iba a bendecir. Esta promesa produjo tanta “Porque en ti está la fuente de la vida; en tu luz vemos la
confianza en Yitsjak que, a pesar de la sequía, tomó la de- luz.”
cisión de invertir en una siembra. Había calculado una cier-
ta cantidad de cosecha pero la producción fue cien veces En Jeremías 2:13 está escrito:
más. El Midrash[18] y Rashí enseñan que Yitsjak había
hecho un cálculo estimado para poder dar el diezmo. “Porque dos males ha hecho mi pueblo: me han abando-
Yitsjak obedeció al Eterno al no ir a Egipto a buscar su nado a mí, fuente de aguas vivas, y han cavado para sí
bienestar. Además confió en la promesa de bendición y cisternas, cisternas agrietadas que no retienen el agua.”
sembró aquel año de sequía. Esta actitud de sacrificio de
los placeres del mundo y confianza en la provisión divina En Proverbios 18:4 está escrito:
desató el poder de resurrección del Eterno de manera ex-
traordinaria y el resultado fue cien veces lo esperado. Esto “Aguas profundas son las palabras de la boca del hombre;
concuerda con las palabras de nuestro Rebe en Marcos arroyo que fluye, la fuente de sabiduría.”
10:29-31 donde está escrito:
En Proverbios 13:14 está escrito:

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profundidades dentro del espíritu del hombre y desde esa


“La Torá del sabio es fuente de vida, para apartarse de los profundidad hay una conexión con las profundidades del
lazos de la muerte.” espíritu del Eterno, como está escrito en el Salmo 42:7a:

En Juan 4:14 está escrito: “Un abismo (el espíritu del hombre) llama a otro abismo (el
Espíritu del Eterno)”
“pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed
jamás, sino que el agua que yo le daré se convertirá en él en En 1 Corintios 2:10 está escrito:
una fuente de agua que brota para vida eterna.”
“Pero Elohim nos las reveló por medio del Espíritu, porque
El agua que da el Mesías es su Torá. La fuente que brota el Espíritu todo lo escudriña, aun las profundidades de Elo-
para vida eterna es el Espíritu del Mesías que entra a morar him.”
en todos aquellos que reciben sus palabras de vida.
26:19 “Cuando los siervos de Yitsjak cavaron en el valle en-
El que ora constantemente en el espíritu se mantiene en el contraron allí un pozo de aguas vivas.” – En el valle está el
amor del Eterno, como está escrito en Judas 20-21: agua. El valle representa la humildad.

“Pero vosotros, amados, edificándoos en vuestra santísima 26:20-22 “Entonces riñeron los pastores de Guerar con los
fe, orando en el Espíritu de Santidad, conservaos así en el pastores de Yitsjak, diciendo: El agua es nuestra. Por eso él
amor de Elohim, esperando ansiosamente la misericordia llamó al pozo Esek, porque habían reñido con él. Cavaron
de nuestro Señor Yeshúa el Mesías para vida eterna.” otro pozo, y también riñeron por él; por eso lo llamó Sitná. Y
se trasladó de allí y cavó otro pozo, y no riñeron por él; por
¡No permitas que los enemigos cierren tu pozo! Toma, por eso lo llamó Rejovot, porque dijo: Al fin el Eterno ha hecho
lo menos, una hora todos los días para sacar de la Fuente lugar para nosotros, y prosperaremos en la tierra.” – Los
de vida mediante la oración, con el entendimiento y con tres pozos son comparados con los tres templos. En los
lenguas sobrenaturales, y con el estudio del Tanaj.[19] dos primeros templos hubo riña y fueron destruidos. Pero
el tercer templo permanecerá durante toda el reino mesiáni-
26:18 “Yitsjak volvió a cavar los pozos de agua que habían co.
sido cavados en los días de su padre Avraham, porque los También podemos destacar el hecho que la Torá dice que el
filisteos los habían cegado después de la muerte de Avra- tercer pozo fue cavado por Yitsjak, no por sus siervos. Esto
ham, y les puso los mismos nombres que su padre les había afirma lo que enseñan los profetas que el tercer templo no
puesto.” – Los pozos de Avraham representan las revelacio- será construido por los siervos del Mesías, como lo fueron
nes que él había obtenido mediante su búsqueda espiritual. los dos primeros, sino por él mismo, como está escrito en
Las revelaciones de nuestros padres pueden ser obstruidas 1 Crónicas 17:12:
por nuestros enemigos y nuestra tarea es cavar de nuevo
esos pozos y respetar los nombres que tuvieron. Este texto “El me edificará una casa, y yo estableceré su trono para
nos enseña que nuestra relación de vida con el Eterno de- siempre.”
pende en gran medida de nuestros antepasados espiritu-
ales. No menospreciemos las revelaciones de los antiguos. Y en Zacarías 6:12-13:
Respetemos las fuentes de los padres. No cambiemos los
nombres de las cosas reveladas del cielo. No pongamos “Y háblale, diciendo: “Así dice el Eterno de los ejércitos: ‘He
nombres paganos a conceptos hebreos. No cambiemos el aquí un hombre cuyo nombre es Renuevo, porque El bro-
nombre de Yeshúa por Jesús. Respetemos las tradiciones tará del lugar donde está y reedificará el templo del Eterno.
nuestro pueblo, el pueblo de Israel. ‘Sí, El reedificará el templo del Eterno, y El llevará gloria y se
Yitsjak era un hombre de oración y de cavar pozos. Las sentará y gobernará en su trono. Será sacerdote sobre su
dos cosas tienen relación. La oración hace que se produzca trono y habrá consejo de paz entre los dos oficios.’””

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También aprendemos acerca de la importancia del esfuer- Yitsjak un pozo.” – Yitsjak sigue las pisadas de su padre
zo individual. Si dejas que otros te hagan pozos vas a tener y se establece en Beer-Sheva. Allí construye su primer y
problemas y riñas en tu vida. Tú mismo necesitas entrar en único altar e invoca el Nombre de Yud Hey Vav Hey. El hijo
las profundidades y buscar al Eterno hasta encontrar agua sólo hizo un altar. Esto alude al Hijo de Elohim que fue sac-
viva y así tener libertad para prosperar. Aquí no hay es- rificado sólo una vez por todas, como está escrito en He-
capatoria. Por favor, no descuides tu vida de oración y de breos 9:24-28:
estudio de la Torá. Otros no van a poder hacerlo por ti. TU
MISMO tienes que arrodillarte a solas delante del Eterno y “Porque el Mesías no entró en un lugar santo hecho por
tomar tiempo con el estudio de las Escrituras para ser una manos, una representación del verdadero, sino en el cielo
persona libre y próspera. ¡Para obtener la bendición de los mismo, para presentarse ahora en la presencia de Elohim
padres hay que cavar hondo! por nosotros, y no para ofrecerse a sí mismo muchas vec-
es, como el sumo sacerdote entra al Lugar Santísimo cada
Cuarta aliyá, 26:23-30 año con sangre ajena. De otra manera le hubiera sido nec-
26:23 “De allí subió a Beer-Sheva.” – Al lugar de revel- esario sufrir muchas veces desde la fundación del mundo;
ación. pero ahora, una sola vez en la consumación de los siglos,
se ha manifestado para destruir el pecado por el sacrificio
26:24 “Y el Eterno se le apareció aquella misma noche, y de sí mismo. Y así como está decretado que los hombres
le dijo: Yo soy el Elohim de tu padre Avraham; no temas, mueran una sola vez, y después de esto, el juicio, así tam-
porque yo estoy contigo. Y te bendeciré y multiplicaré tu bién el Mesías, habiendo sido ofrecido una vez para llevar
descendencia, por amor de mi siervo Avraham.” – El temor los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin
es eliminado cuando eres consciente de la presencia de relación con el pecado, para salvación de los que ansiosa-
alguien que es más fuerte que el objeto del temor, como mente le esperan.”
está escrito en el Salmo 23:4a:
Los siervos de Yitsjak abren un pozo también en Beer-
“Aunque pase por el valle de sombra de muerte, no temeré Sheva. Este es el cuarto pozo que Yitsjak abre. Tenemos
mal alguno, porque tú estás conmigo.” aquí dos movimientos, el altar hacia arriba y el pozo hacia
abajo. La altura de un hombre depende de su profundidad.
En el Salmo 118:6 está escrito: Lo mismo sucede con los árboles. Para que un árbol pueda
llegar a las alturas tendrá que tener raíces muy profundas
“El Eterno está a mi favor; no temeré. ¿Qué puede hacerme para no caer. El éxito en la vida pública depende de la hu-
el hombre?” millación en la vida íntima con el Eterno.
Para tener éxito en la vida espiritual es necesario ir a los
“por amor de mi siervo Avraham.” – Por causa de Avra- lugares donde estuvieron nuestros padres espirituales y
ham Yitsjak y su descendencia fueron bendecidos. Como buscar por nosotros mismos. ¡Allí encontramos la fuente
Yitsjak había abierto y respetado el nombre de los pozos de vida!
que su padre había cavado, él es bendecido precisamente El cristianismo se salió de las fuentes del judaísmo bíblico.
por causa de Avraham. En el judaísmo se usa el término Por lo tanto, ahora es tiempo de volver a los lugares de
“zejut avot”, por los méritos de los padres, como está es- revelación de los verdaderos padres espirituales. Es tiempo
crito en Romanos 11:28: de preguntar por las sendas antiguas y andar por ellas. No
solamente preguntar por ellas. No solamente estudiar la
“En cuanto a la mesorá, son enemigos por causa de vo- parashá semanal. No solamente recibir la enseñanza me-
sotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa siánica, sino realmente ANDAR por esos caminos. Es la
de los padres.” única manera de encontrar descanso para nuestras almas,
como está escrito en Jeremías 6:16a:
26:25 “Y él construyó allí un altar e invocó el nombre del
Eterno y plantó allí su tienda; y allí abrieron los siervos de “Así dice el Eterno: Paraos en los caminos y mirad, y pre-
guntad por los senderos antiguos cuál es el buen camino, y

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andad por él; y hallaréis descanso para vuestras almas.” falta de respeto al orden divinamente establecido.

Los senderos antiguos son los caminos de la Torá de Moshé 27:1-2 “Y aconteció que siendo ya viejo Yitsjak, y sus ojos
como explicado por el Mesías Yeshúa como está escrito en demasiado débiles para ver, llamó a Esav, su hijo mayor, y
Mateo 11:29-30: le dijo: Hijo mío. Y él le respondió: Heme aquí. Y dijo: Mira,
yo soy viejo y no sé el día de mi muerte.” – Yitsjak tenía 123
“Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy años.[23] Le faltaban todavía 57 años hasta el día de su
manso y humilde de corazón, y HALLAREIS DESCANSO muerte. Esto significa que Esav y Yaakov entonces tenían
PARA VUESTRAS ALMAS. Porque mi yugo es fácil y mi 63 años.
carga ligera.” Como su madre Sará había muerto de repente a los 127
años Yitsjak pensaba que a lo mejor tendría más o menos
Quinta aliyá, 26:30 – 27:27 la misma edad y por esto tomó las medidas preventivas por
si acaso.
26:32-33 “Y sucedió que aquel mismo día los siervos de
Yitsjak llegaron y le informaron acerca del pozo que habían 27:9 “Ve ahora al rebaño y tráeme de allí dos de los me-
cavado, y le dijeron: Hemos hallado agua. Y lo llamó Shivá; jores cabritos de las cabras, y yo prepararé con ellos un
por eso el nombre de la ciudad es Beer-Sheva hasta hoy.” buen guisado para tu padre como a él le gusta.” – Rashí
– Este fue el quinto pozo que cavó Yitsjak. Según el Mi- cita el Rabí Eliezer[24] diciendo que necesitaba dos cabri-
drash[20] cada pozo corresponde a un libro del Jumash tos porque uno serviría como Korbán Pesaj (sacrificio de
(Pentateuco). Esek corresponde a Bereshit, donde se habla pascua), porque ese día era el 14 de Nisán. Hay una in-
de la creación del “mundo” – “esek”. Sitná corresponde a terpretación que relaciona los dos cabritos con Yom Kipur,
Shemot porque allí se habla de cómo los egipcios odiaron cuando se ofrecían dos cabras. He aquí otra relación entre
y se opusieron a los hijos de Israel. Vayikrá está lleno de Pesaj y Yom Kipur, cf. Juan 1:29.
leyes que corresponden a las aguas de “un pozo” (Génesis
26:25). Shivá (siete) simboliza Bamidbar que contiene tres 27:12 “Quizá mi padre me palpe, y entonces seré para él un
libros diferentes de la Torá (porque según nuestros sabios engañador y traeré sobre mí una maldición y no una ben-
Números 10:35-36 constituye un libro en sí mismo) lo que dición.” – Yaakov conocía las leyes espirituales. El que en-
da un total de siete libros de Torá. Rejovot corresponde a gaña trae maldición sobre sí.
D’varim porque allí se entregaron las leyes para el tiempo
cuando los hijos de Israel estuvieran extendiéndose en la 27:15 “Entonces Rivká tomó las mejores vestiduras de Esav,
tierra prometida (Deut. 19:8). su hijo mayor, que tenía ella en la casa, y vistió a Yaakov, su
hijo menor” – El Midrash cuenta que Esav tenía las mejores
“aquel mismo día” – En el mismo día cuando juraron un vestiduras en la casa de su madre para poder usarlas en
pacto. El pozo recibió el nombre de Shivá, “siete”[21] que los momentos cuando visitó a su padre. Esav se destacaba
se parece a “Shvuá”,[22] “juramento”. Por eso el nombre de por su respeto a su padre. Por eso su descendencia fue tan
la ciudad es Beer-Sheva hasta hoy. bendecida y llegó a ser el ancestro de un gran imperio que
ha durado miles de años.
26:35 “y ellas hicieron la vida insoportable para Yitsjak y
Rivká.” – Rashí dice que fueron contrariedad o rebelión de Si Rivká no hubiera engañado a su marido el Eterno habría
espíritu para Yitsjak y Rivká. El Targum dice que se rebe- arreglado la situación de mejor manera para que su prome-
laron contra Yitsjak y Rivká. sa se cumpliera. Ahora que ella quiso ayudar al Eterno de
manera ilícita, trajo mucho sufrimiento innecesario tanto so-
“Yitsjak y Rivká” – El esposo es mencionado primero por bre ella misma como sobre su familia. HaShem no necesita
ser cabeza en el matrimonio. Al mencionar la esposa prim- de nuestras maquinaciones para cumplir sus promesas,
ero, como se hace en algunas culturas, no se está dando el necesita de nuestra fidelidad y honradez. Las mentiras y
lugar correspondiente al varón en relación con ella y es una los hurtos no traen prosperidad, sino maldición, como está
escrito en Zacarías 5:2-3:

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“Y me dijo: ¿Qué ves? Y respondí: Veo un rollo que vuela; Sexta aliyá, 27:28 – 28:4
su longitud es de veinte codos y su anchura de diez co-
dos. Entonces me dijo: Esta es la maldición que sale sobre 27:28-29 “Elohim te dé, pues, del rocío del cielo, y de la
la faz de toda la tierra; ciertamente todo el que roba será grosura de la tierra, y abundancia de grano y de mosto.
destruido según lo escrito en un lado, y todo el que jura Sírvante pueblos, y póstrense ante ti naciones; sé señor
será destruido según lo escrito en el otro lado.” de tus hermanos, e inclínense ante ti los hijos de tu madre.
Malditos los que te maldigan, y benditos los que te ben-
27:22 “Yaakov se acercó a Yitsjak su padre, y él lo palpó digan.” – Estas diez bendiciones están dadas en relación
y dijo: La voz es la voz de Yaakov, pero las manos son las con el atributo de justicia, Elohim. Solamente cuando los
manos de Esav.” – En el Talmud[25] está escrito: descendientes de Yitsjak actúen en justicia podrán recibir
todas estas bendiciones. Si practica la injusticia serán mal-
“‘La voz de Yaakov’: este es el grito causado por el Em- decidos, como muestra Levítico 26 y Deuteronomio 28.
perador Vespasiano que en la ciudad de Betar mató a cu-
atrocientos mil miríadas, o como dicen algunos, cuatro mil La bendición de la prosperidad económica depende de ob-
miríadas. ‘Las manos son las manos de Esav:’ este es el ras de justicia. El que explota a los pobres pagándoles sal-
Reinado de Roma que ha destruido nuestra Casa y que- arios mínimos o declarando cantidades falsas al gobierno
mado nuestro Templo y nos ha expulsado de nuestra tierra. o evadiendo impuestos no está actuando con justicia y su
Otra explicación es: ‘La voz es la voz de Yaakov:’ ninguna riqueza se pudrirá, cf. Jacobo (Stg.) 5:1-6 . La bendición de
oración es eficaz si la semilla de Yaakov no está involu- Yitsjak depende de un comportamiento en justicia, como
crada. ‘Las manos son las manos de Esav:’ ninguna guerra está escrito en Mateo 6:33:
tiene éxito sin la participación de la semilla de Esav.”
“Pero buscad primero su reino y su justicia, y todas estas
27:27 “Y él se acercó y lo besó; y al notar el olor de sus cosas os serán añadidas.”
vestidos, lo bendijo, diciendo: He aquí, el olor de mi hijo es
como el aroma de un campo que HaShem ha bendecido.” La justicia de Elohim está revelada en su Torá, como está
– El olor estimuló a Yitsjak para que la Ruaj haKodesh (Es- escrito en el Salmo 119:9, 142, 144, 160, 172:
píritu de profecía) pudiera venir sobre él. Para poder pro-
fetizar el alma debe estar en un estado de alegría. HaShem “Con rectitud de corazón te daré gracias, al aprender tus
ha creado varios medios para alegrar el alma, y los buenos justos juicios... Tu justicia es justicia eterna, y tu Torá ver-
olores son algunos de esos medios. Otros estimulantes son dad... Tus testimonios son justos para siempre; dame en-
los sonidos de instrumentos bien tocados, como en el caso tendimiento para que yo viva... La suma de tu palabra es
del profeta Elishá, cf. 2 Reyes 3:15. El poder del Espíritu verdad, y cada una de tus justas ordenanzas es eterna...
también puede ser desatado por un saludo de alegría y Que cante mi lengua de tu palabra, porque todos tus man-
amor, como en el caso de Miryam cuando saludó a Eli- damientos son justicia.”
sheva, cf. Lucas 1:41.
Así que solamente cuando nosotros, como pueblo de Isra-
“un campo que el Eterno ha bendecido” – Esto contrasta el, vivimos según los mandamientos justos del Eterno, las
con la maldición que vino sobre la tierra por causa de naciones se inclinarán ante nosotros, como también está
Adam, cf. Génesis 3:17. En Yitsjak, el hijo, esa maldición escrito en el Salmo 81:13-16:
fue eliminada. De la misma manera en el Hijo de Elohim la
maldición será quitada definitivamente de la tierra, como “¡Oh, si mi pueblo me oyera, si Israel anduviera en mis
está escrito en Revelación 22:3: caminos! En un momento yo subyugaría a sus enemigos
y volvería mi mano contra sus adversarios. Los que abor-
“Y ya no habrá más maldición; y el trono de Elohim y del recen al Eterno le fingirían obediencia, y el tiempo de su
Cordero estará allí, y sus siervos le servirán.” castigo sería para siempre. Pero yo te alimentaría con lo

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Parashá 06 Toldot | Génesis 25:19 – 28:9
Por Dr. S. K. Blad. Utiliza bajo permiso. Prohibida toda reprodución lucrativa.

mejor del trigo, y con miel de la peña te saciaría.” Botsrá.”

La mayor causa del problema en el Oriente Medio no es el En Abdías verso 10 está escrito:
odio de los árabes musulmanes contra los judíos, sino la
desobediencia del pueblo judío a los mandamientos de la “Por la violencia contra tu hermano Yaakov, te cubrirá la
Torá del Eterno dada por medio de Moshé. vergüenza, y serás cortado para siempre.”

27:39-40 “Entonces su padre Yitsjak respondió, y le dijo: He Esto se cumplió en la historia. En le siglo XI a.e.c. fue destru-
aquí, de la fertilidad de la tierra será tu morada, y del rocío ido el antiguo reino edomita. También se cumplirá con la
de los cielos. Por tu espada vivirás, y a tu hermano servirás; destrucción del sistema romano con la venida del Mesías,
mas acontecerá que cuando te impacientes, arrancarás su como hemos visto antes.
yugo de tu cerviz.” – En esta bendición no está mencionado
HaShem. Aún así fue una bendición que tiene poder para 28:3-4 “Y El Shadai te bendiga, te haga fecundo y te multi-
el futuro. Según Hebreos 11:20 Yitsjak pronunció esta ben- plique, para que llegues a ser multitud de pueblos. Y te dé
dición por la fe, como está escrito: también la bendición de Avraham, a ti y a tu descendencia
contigo, para que tomes posesión de la tierra de tus per-
“Por la fe bendijo Yitsjak a Yaakov y a Esav, aun respecto a egrinaciones, la que Elohim dio a Avraham.” – Vemos como
cosas futuras.” la bendición de Avraham no pasó a Esav, sino a Yaakov y a
su descendencia. Estos versículos reafirman lo que hemos
La última parte de la profecía se cumplió en 2 Reyes 8:20- visto antes, que la bendición a Avraham implica las tres co-
22a donde está escrito: sas Elohim, el pueblo y la tierra.

“En sus días se rebeló Edom contra el dominio de Yehudá, Séptima aliyá, 28:5-9
y pusieron rey sobre ellos. Entonces pasó Yoram a Tsair,
y todos sus carros con él. Y aconteció que se levantó de 28:5 “Entonces Yitsjak despidió a Yaakov, y éste fue a
noche y atacó a los edomitas que lo tenían cercado a él y Padán-aram, a Laván, hijo de Betuel arameo, hermano de
a los capitanes de los carros, pero su ejército huyó a sus Rivká, madre de Yaakov y Esav.” – Podemos hacer un cál-
tiendas. Y Edom se rebeló contra el dominio de Yehudá, culo de la edad de Yaakov cuando llegó a la casa de Laván.
hasta el día de hoy.” Cuando Yaakov se presentó ante el Faraón en Egipto tenía
130 años de edad, según Génesis 47:9. Ya habían pasado
La bendición que fue pronunciada sobre Esav ha producido siete años de abundancia y dos años de sequía desde que
el Imperio Romano y la civilización occidental. Según Rashí Yosef fue puesto como gobernante con 30 años de edad.
la fertilidad de la tierra se refiere a la región de Italia y Grecia Entonces sabemos que Yosef nació cuando Yaakov tenía
donde un nieto de Esav, Tsefó llegó a ser rey.[26] 91 años de edad. Según el Talmud y el libro de Yashar,[27]
Yosef nació al final de los 14 años que Yaakov había servido
27:41 “Esav, pues, guardó rencor a Jacob a causa de la por sus dos esposas. Entonces Yaakov tenía 77 años de
bendición con que su padre lo había bendecido; y Esav se edad cuando llegó a la casa de Laván. El Talmud[28] dice
dijo: Los días de luto por mi padre están cerca; entonces que Yaakov se ocultó estudiando en la casa de Éver du-
mataré a mi hermano Yaakov.” – Esto nos muestra el gran rante 14 años, desde los 63 hasta los 77, antes de seguir su
respeto que Esav tenía por su padre. Este rencor nunca se viaje hasta la casa de Laván.
calmó, según está escrito en Amós 1:11-12: ___________________________________
[1] Strong H8435 toledah toledah, to-led-aw’, to-led-
“Así dice el Eterno: Por tres transgresiones de Edom, y por aw’, From H3205; (plural only) descent, that is, family;
cuatro, no revocaré su castigo, porque con espada per- (figuratively)history: - birth, generations.
siguió a su hermano, y suprimió su compasión; su ira con- Strong H3205 yâlad, yaw-lad’, A primitive root; to bear
tinuó despedazando y mantuvo su furor para siempre. Envi-
aré, pues, fuego sobre Teimán, y consumirá los palacios de

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Parashá 06 Toldot | Génesis 25:19 – 28:9
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young; causatively to beget; medically to act as midwife; by the heel, stay, supplant, X utterly.
specifically toshow lineage: - bear, beget, birth ([-day]), [10] Yashar 26:17b.
born, (make to) bring forth (children, young), bring up, calve, [11] Babá Batrá 16b.
child, come, be delivered (of a child), time of delivery, gen- [12] Bereshit Raba 63:19, Yashar 27.
der, hatch, labour, (do the office of a) midwife, declare pedi- [13] Strong G952 βέβηλος, bebēlos, beb’-ay-los, From the
grees, be the son of, (woman in, woman that) travail (-eth, base of G939 and βηλός bēlos (a threshold); accessible (as
-ing woman). by crossingthe door way), that is, (by implication of Jewish
[2] Ver Jeremías 25:11-12; 29:10. notions) heathenish, wicked: - profane (person).
[3] Strong H6279 ‛âthar, aw-thar’, A primitive root (rather Strong G939 βάσις, basis, bas’-ece, From βαίνω bainō (to
denominative from H6281); to burn incense in worship, that walk); a pace (“base”), that is, (by implication) the foot: -
is, intercede(reciprocally listen to prayer): - intreat, (make) foot.
pray (-er). [14] Strong H2455 chôl, khole, From H2490; properly ex-
[4] Strong H7533 râtsats, raw-tsats’, A primitive root; posed; hence profane: - common, profane (place), unholy.
to crack in pieces, literally or figuratively: - break, bruise, Strong 2490 châlal, khaw-lal’, A primitive root (compare
crush, discourage, oppress, struggle together. H2470); properly to bore, that is, (by implication) to wound,
[5] Bereshit Rabá 63:7. todissolve; figuratively to profane (a person, place or thing),
[6] Capítulo 26, versículos 10-11. Para más información to break (one’s word), to begin (as if by an opening-wedge);
sobre el libro ver: http://www.biblefacts.org/church/jashint. denominatively (from H2485) to play (the flute): - begin
html y http://www.jasher.com/Forum.htm (X men began), defile, X break, defile, X eat (as common
[7] Bereshit Rabá 83:7. things), X first, X gather the grape thereof, X take inheri-
[8] Strong H6215 ‛êśâv, ay-sawv’, Apparently a form tance, pipe, player on instruments, pollute, (cast as) pro-
of the passive participle of H6213 in the original sense of fane (self), prostitute, slay (slain), sorrow, stain, wound.
handling;rough (that is, sensibly felt); Esav, a son of Isaac, [15] Yashar 24:20-21.
including his posterity: - Esau. [16] Bereshit Rabá 64:3.
Strong H6213 ‛âśâh, aw-saw’, A primitive root; to do [17] Yashar 28:7.
or make, in the broadest sense and widest application: - [18] Bereshit Rabá 64:6.
accomplish, advance, appoint, apt, be at, become, bear, [19] La Torá de Moshé, los Profetas y las Escrituras in-
bestow, bring forth, bruise, be busy, X certainly, have the cluyendo los Escritos Apostólicos (NT).
charge of, commit, deal (with), deck, + displease, do, [20] Bereshit Rabá 64:7.
(ready) dress (-ed), (put in) execute (-ion), exercise, fashion, [21] Strong H7657, shib‛âh, shib-aw’, Masculine of
+ feast, [fight-] ing man, + finish, fit, fly, follow, fulfil, furnish, H7651; seven (seventh); Shebah, a well in Palestine: - She-
gather, get, go about, govern, grant, great, + hinder, hold ([a bah.
feast]), X indeed, + be industrious, + journey, keep, labour, [22] Strong H7621, shebû‛âh, sheb-oo-aw’, Feminine
maintain, make, be meet, observe, be occupied, offer, + of- passive participle of H7650; properly something sworn,
ficer, pare, bring (come) to pass, perform, practise, prepare, that is, an oath: - curse, oath, X sworn.
procure, provide, put, requite, X sacrifice, serve, set, shew, [23] Rabí Eli Munk, en “La Voz de la Torá”.
X sin, spend, X surely, take, X thoroughly, trim, X very, + vex, [24] Pirkei d’Rabí Eliezer 32.
be [warr-] ior, work (-man), yield, use. [25] Guitín 57b, traducido del inglés por el autor.
[9] Strong H6119 ‛âqêb ‛iqqebâh, aw-kabe’, ik-keb- [26] Ver Flavio Josefo, el libro de Yashar 61:25, y el li-
aw’, From H6117; a heel (as protuberant); hence a track; bro de Josippon 1:2 (escrito en el año 953), cf. http://
figuratively therear (of an army). (lier in wait is by mistake for 50.1911encyclopedia.org/J/JO/JOSIPPON.htm, que dice
H6120.): - heel, [horse-] hoof, last, lier in wait [by mistake for que Tsefó tuvo un nieto llamado Latinus y eventualmente
H6120], (foot-) step. un descendiente llamado Rómulus que fue el fundador de
Strong H6117 ‛âqab, aw-kab’, A primitive root; properly to Roma.
swell out or up; used only as denominative from H6119, to [27] Meguilá 17a y Yashar 31:21-14.
seize by the heel; figuratively to circumvent (as if tripping up [28] Meguilá 17a.
the heels); also to restrain (as if holding by the heel): - take

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