y lo que puede fundarse en el principio, considerado como efecto de lo real, de que no es

posible escribir la relacin sexual, a saber, la funcin que regula todo lo tocante a nuestra
experiencia.
Al estar cuestionada, la relacin sexual, que no es -en el sentido de que no puede escribrsela-
, esa relacin sexual determina todo lo que se elabora a partir de un discurso cuya naturaleza
es la de ser un discurso interrumpido (pag 23)
Del lenguaje surgen ciertos tipos de discursos, a los que defin como instauradores, cada uno
de ellos, de un tipo de lazo social muy preciso (pag 40)
Un discurso es aquello cuyo sentido permanece velado. A decir verdad, lo que lo constituye
est hecho de la ausencia de sentido. No hay discurso que no deba recibir su sentido de otro.
Pero cuando se trata de la aparicin de una nueva estructura de discurso tal como el discurso
analtico, segn lo defin para ustedes el ao pasado, l no adquiere sentido solo por recibirlo
de otro discurso, sino de un conjunto de discursos.
En efecto, en la medida en que representa el ltimo deslizamiento de la significancia sobre
una estructura tetrdica, un cuadrpodo, como lo denomin en un texto publicado, algo
original se produce a partir de ese crculo que se cierra. (pag 48)
El discurso analtico nos demuestra que esto tiene por centro, por punto de partida, una
relacin privilegiada con el goce sexual. El valor del partenaire diferente, al que design
respectivamente mediante el hombre y la mujer, es inabordable para el lenguaje muy
precisamente porque el lenguaje funciona originariamente como suplencia del goce sexual.
(pag 41)

Esta es la topologa fundamental de la cual resulta toda funcin de la palabra. Cul es la

funcin de la palabra? El discurso del analista a est hecho justamente para hacer surgir la
pregunta.
pues el analista es capaz, en ciertas zonas, de rehusar lo que digo de l: que no es soporte
de ese discurso. Y ser soporte, en verdad, solo quiere decir, en este caso, ser supuesto.
(pag 66)
la verdad, ya que la verdad, la verdadera, la verdadera verdad, la verdad tal como resulta
que empez a entreverse nicamente con el discurso analtico, es lo que este discurso revela
a cada quien que meramente se comprometa en l de un modo orientador, como ana1izante
(pag 68)

Todos mis discursos, los cuatro que nombr, tienen el sentido del genitivo objetivo. El
discurso del amo es el discurso sobre el amo; se lo not bien con el apogeo de la epopeya
filosfica, en Hegel. El discurso del analista es lo mismo. Se habla del analista, l es el objeto
a, como lo subray a menudo. Esto no le vuelve naturalmente fcil captar bien cul es su
posicin. Pero por otro lado esta es totalmente segura, ya que es la del semblante. (pag 70)
El objeto a aquello mediante lo cual el ser hablan!e, cuando, es captado en discursos, se
determina. l no sabe en absoluto qu lo determina. Por el objeto a est determinado como
sujeto, es decir, dividido como sujeto; dicho de otro modo, es presa del deseo. Esto parece
transcurrir en el mismo lugar que las palabras que subvierten, pero de ningn modo es lo
mismo. Es totalmente regular, es una produccin, produce matemticamente -es la ocasin
de decirlo- este objeto a en calidad de causa del susodicho deseo. - .....
El objeto a sigue siendo aquel al que denomin, como ustedes saben, objeto metonmico, ese
que corre a lo largo de lo que se despliega como discurso, discurso ms o menos coherente,
hasta que tropieza y todo el asunto se va al carajo. Eso no impide que de all tomemos la idea
de la causa. Creemos que en la naturaleza todo debe tener una causa, so pretexto de que
nosotros somos causados por nuestro propio blablabl. (pag 71)

Es seguro que hubo otros, de los cuales ya no conocemos nada que no sea lo que converge
en estos, que son los cuatro que nos quedan. Estos se articulan en la ronda del a, del S1' del
S2 y hasta del sujeto -quien paga los platos rotos. Esta ronda, que debe desplazarse por estos
cuatro vrtices en sucesin, nos permiti despejar algo para orientamos. Es algo que nos da
el estado actual de lo que, como lazo social, se funda a partir del discurso, es decir, algo
donde, sin importar qu sitio ocupemos en l -el del amo, el del esclavo, el del producto, o el
de lo que sostiene todo el asunto-, cualquiera que sea el sitio que en l ocupemos, jams
pescamos nada. (pag 75)

Por qu no, ya que solamente desde su perspectiva se decanta que la ciencia no tiene sentido,
pero que ningn sentido de discurso, por solo sostenerse a partir de otro, es ms que sentido
parcial
Si la verdad nunca puede ms que semidecirse, si este es el ncleo, lo esencial del saber del
analista, es porque en el lugar de la verdad se encuentra S2' el saber. l mismo es entonces
un saber que siempre debe ser puesto en tela de juicio.
Hay una cosa del anlisis que por el contrario debe destacarse: que hay un saber que se extrae
del sujeto mismo. En el sitio del polo del goce, el discurso analtico pone el S. Ese saber
resulta del tropiezo, de la accin fallida, del sueo, del trabajo del analizante. Este saber no
es supuesto, es saber, saber caduco, sobras de saber, sobragcin de saber. (Condensacin
entre sobras y subrogacin)
Esto es el inconsciente. Defino este saber -lo asumo-, rasgo que emerge como novedoso,
como algo que solo puede plantearse a partir del goce del sujeto. (Pag 77)

Demanda, rechazo y oferta: en ese nudo que hoy propuse, cada uno de ellos adquiere su
sentido solamente a partir de los otros. Pero lo que resulta de ese nudo tal como intent
desanudarlo, o mejor an, al hacer la prueba de su desanudamiento, es que nunca se sostienen
solo de a dos. Esa es la raz de lo tocante al objeto a.
Les di el nudo mnimo. Pero ustedes podran agregar otros. Porque no es eso, qu? Lo que
yo deseo. Y quin no sabe que lo caracterstico de la demanda es, precisamente, no poder
situar lo tocante al objeto del deseo? Eso que te ofrezco y que no es lo que t deseas, te
demando que lo rechaces. Taponaramos fcilmente la cosa con lo que t deseas, y as la
carta de amuro se extender indefinidamente.
Quin no ve el carcter fundamental de tal concatenacin para el discurso analtico?
Antao dije, hace mucho tiempo, y todava hay quienes con ello se ilusionan, que un anlisis
no termina hasta que alguien puede decir, no yo te hablo, ni yo hablo de m, sino yo te hablo
de m. Era un primer esbozo. No es claro que el discurso del analizante se funda justamente
en te demando que me rechaces lo que te ofrezco, porque no es eso?
 Esta es la demanda fundamental, y la que el analista, si no la toma en cuenta, vuelve cada
vez ms apremiante.
En otra poca ironic: con oferta, el analista crea demanda. Pero la demanda que l satisface
es el reconocimiento de esto fundamental: que lo que se demanda no es eso. (pg 90)