La creacin del arquetipo de la vampiresa en la literatura gtica anglosajona y su

evolucin en la literatura juvenil espaola actual: Carmilla y Visita de tinieblas.

Carme Agust Aparisi (Universidad Catlica de Valencia San Vicente Mrtir).

Carme.agusti@ucv.es

Abstract

Desde la antigedad el arquetipo de la vampiresa ha estado muy identificado con el mal.

Todas aquellas cualidades que aterrorizaban a una sociedad masculina y que podran
llegar a representar la independencia y la libertad de la mujer, haban sido conferidas a
estos personajes de la tradicin, la leyenda y posteriormente la literatura. La sensualidad,
la lascivia y la sexualidad son los atributos de la mujer vampiro. En este artculo se
pretende asentar las bases de la creacin del arquetipo con la obra de Le Fanu, Carmilla,
para posteriormente compararla con la literatura juvenil actual y concretamente con Visita
de tinieblas de Jos Mara Latorre.

Carmilla de Le Fanu: la iniciacin del arquetipo de la vampiresa.

Carmilla es un clsico de la literatura gtica de vampiros. El movimiento conocido

como literatura gtica haba creado toda una serie de personajes monstruosos entre los
cuales destacaba el vampiro, pero primando principalmente los personajes masculinos. La
literatura gtica preparar el camino para la aparicin de las tres grandes obras que
contribuirn a crear el arquetipo vamprico: El vampiro (1819), Carmilla (1872) y Drcula
(1897). La gran importancia de este texto Carmilla radica en que el relato est
protagonizado por dos personajes femeninos y uno de ellos es una vampiresa,
circunstancia que confiere a la narracin una modernidad iniciada por su autor, ya que
ser en esta obra donde se concretarn las caractersticas de un personaje, la vampiresa, y
su arquetipo quedar definido. Hacer que en la poca victoriana una mujer sea
independiente y libre, aunque sea una vampiresa, es muy interesante desde la perspectiva
del anlisis de la literatura actual.

De la misma manera que ser Polidori quien perfile las caractersticas del
arquetipo del vampiro masculino en su obra El vampiro, la innovacin de Le Fanu reside
en asentar las caractersticas del arquetipo de la vampiresa, creando una anti-herona en
oposicin al Lord creado por Polidori. Un personaje femenino el de Le Fanu, que en este
caso, es una bella joven casi adolescente que encarnar tota la maldad de la vampiresa.1

1
Wayne Bartlett and Flavia Idriceanu, Legends of Blood. The Vampire in History and Myth. Sutton:
Publishers Praeger, 2005, p. 31.
 Desde el primer momento, Le Fanu atribuir unas caractersticas a su personaje
que quedarn marcadas en la posterior evolucin del arquetipo de la vampiresa: Carmilla
tiene libertad para decidir su vida y sus actos, es autnoma de la potestad de un hombre.
En una sociedad, la victoriana, donde la mujer era relegada al hogar y a la maternidad, la
creacin de un personaje como Carmilla representaba una provocacin a la moral
establecida; por eso, transformando el personaje en vampiresa y atribuyndole toda una
serie de connotaciones malignas, la historia de Carmilla podr ser aceptada porque al final
prevalecern el orden establecido y la destruccin del monstruo.

Esta obra tendr una gran importancia en la culminacin de un gnero, el

vamprico, que alcanzar el mximo esplendor con la publicacin de Drcula de Bram
Stoker. La literatura fantstica victoriana utiliza el doble, el otro lado del espejo de las
convenciones puritanas de la sociedad inglesa del realismo burgus. El vampiro descrito
por Le Fanu servir para desvelar ocultas obsesiones incluso a veces perversiones del
inconsciente victoriano. Carmilla se encontraba dentro de la estructura de In a Glass
Darkly, coleccin de cuentos de terror reunidos para ser estudiados e investigados por el
doctor Hesselius, un claro antecedente del personaje de Van Helsing.2

La impresin que Carmilla causa en Laura cuando se conocen estar basada en el

tpico de la seduccin. Habr tanto una seduccin fsica como psicolgica anmica.
Carmilla es bellsima, con una voz muy dulce y suave. El poder de la seduccin ser
constante durante todo el relato. La seduccin hace que las vctimas no puedan escapar del
vampiro. Y cmo nos presenta Le Fanu a su protagonista? Es joven, simptica,
cautivadora, pero adems de poseer todas estas cualidades fsicas, el autor hace que su
protagonista sea inteligente; Carmilla es una hbil conversadora. Nos anticipa una de las
caractersticas principales de la vampiresa: la inmortalidad; como Carmilla ha vivido
durante mucho tiempo, tiene un amplio bagaje cultural. Es encantadora no slo por su
fsico, sino porque es una mujer inteligente, que se aleja de la aparente inocencia con la
que se tenan que comportar las jvenes de la sociedad victoriana.

Hay una atraccin/repulsin constante entre las dos protagonistas del relato a lo
largo de toda la historia. La interpretacin ms arriesgada de esta atraccin irremediable
tiene un claro componente sexual, (las vctimas de Carmilla son siempre mujeres jvenes).
Por tanto existe una velada inclinacin lsbica respecto a la relacin de los dos personajes,
ya que la obra desborda una sexualidad lujuriosa que no volver a estar presente en
ninguna otra obra del autor.

2Antonio Ballesteros, Vampire Chronicle. Historia natural del vampiro en la literatura anglosajona.
Zaragoza: Unaluna, 2000, pp. 67-68.
 La amistad entre Carmilla y Laura es ms que amistad, y la ambigedad sexual est
muy presente en la redaccin de algunos pasajes:

[...] Me miraba con ojos ora lnguidos, ora de fuego. Su conducta se pareca demasiado a la de un enamorado, lo cual
produca en m un intenso desasosiego. Deseaba evitarla, y al mismo tiempo me dejaba dominar. Ella me tomaba entre
sus brazos, me miraba intensamente a los ojos, mientras sus labios ardientes recorran mis mejillas con mil besos [].3
Tras dirigirme una extraa y tmida mirada, ocult su rostro en mi cuello, entre mis cabellos, respirando agitadamente;
pareca a punto de estallar en sollozos y me apretaba la mano, temblando. Su mrbida mejilla quemaba contra la ma.
Murmur.
Mi querida amiga, yo vivo en ti y t morirs en m. Te quiero tanto!4

Continuando con los tpicos del arquetipo de la vampiresa, hemos de analizar

detalladamente qu caractersticas utiliza Le Fanu para describrnosla. Poco a poco se nos
va desvelando un monstruo que en principio se nos ha presentado como una linda joven,
bella y encantadora. Carmilla puede vivir a la luz del sol, aunque generalmente prefiere la
noche para sus paseos nocturnos. Pero Le Fanu crea una vampiresa a la cual no le afecta la
luz solar. No come y esto hace que se nos describa como permanentemente fatigada, con
una languidez que le confiere al personaje un aura de misterio y de misticismo. Como ya
hemos analizado, es una gran seductora y sta ser una de las caractersticas ms
importantes del arquetipo de la vampiresa y posibilitar el dominio total del monstruo
sobre su vctima. La vampiresa utiliza la estrategia de la araa; muchos son los engaos
que tejen la tela sobre la que sus vctimas caern: la belleza, el atractivo fsico, la mirada
hipntica, el don de la palabra y la curiosidad. Al final la vampiresa siempre consigue su
propsito.

Ser el personaje del barn de Vordenburg, otro claro antecedente del Van Helsing
de Drcula, quien defina las caractersticas de la vampiresa y quien dar una primera
informacin detallada sobre estos seres: el vampiro por su naturaleza necesita reposar su
sueo cotidiano en la tumba; depende de la sangre de la vctima para seguir viviendo; a
veces, desarrolla pasiones que pueden confundirse con el amor; para poder conseguir a
sus vctimas utilizar diversas estrategias basadas en su poder de seduccin; tiene una
fuerza superior a la normal, cosa que le ayudar a vencer y devorar a sus vctimas; y por
ltimo, cuando se alimenta de la sangre de los vivos y una vez los ha matado, crear
nuevos vampiros porque stos, despus de ser enterrados, pueden tambin convertirse en
no muertos y salir de sus tumbas.5

Le Fanu tambin ser pionero en la descripcin de la destruccin de la vampiresa,

estableciendo todo el ritual de la exhumacin y la posterior destruccin de la condesa
Carmilla. En el relato, el autor juega con el nombre de la protagonista, confirindole un
pasado aristocrtico en el cual la condesa Mircalla de Karnstein es en el presente de la
3
Joseph Sheridan Le Fanu, Carmilla. La mujer vampiro. Barcelona: Obelisco, 2005, p. 22.
4
Joseph Sheridan Le Fanu, ed. cit., p. 31.
5 Joseph Sheridan Le Fanu, ed. cit., pp. 60-61.
narracin la vampiresa Carmilla. Por tanto, cuando se destruya a Mircalla, se destruir a
Carmilla:

Se abri la tumba de la condesa Mircalla. [] A pesar de que llevaba enterrada ms de ciento cincuenta aos, sus
facciones estaban llenas de vida. Tena los ojos completamente abiertos. El cadver no pareca haber sufrido el proceso
de descomposicin. [] El cadver respiraba [] era posible escuchar los leves latidos de su corazn, [] su carne era
elstica. El fretro de plomo estaba lleno de sangre, que emanaba del cadver. Se trataba de un caso irrefutable de
vampirismo.6

El relato contina describiendo la forma de destruccin de la vampiresa:

levantaron el cadver y le atravesaron el pecho con una estaca. A continuacin le cortaron
la cabeza. Colocaron la cabeza y el cuerpo en una gran hoguera y les prendieron fuego. Por
ltimo, las cenizas se lanzaron al ro.7 En todo este ritual es imprescindible la figura del
sacerdote, tanto para acabar con la vampiresa como para salvar a la vctima. Le Fanu inicia
aqu tambin una tradicin que aparecer en todos los relatos de vampiros posteriores,
que es la fuerza de la religin en la lucha contra el vampiro. Carmilla no cree en Dios, es el
monstruo que niega la existencia y el poder divino: Yo creo replic Carmilla que no
hay creador y que todas las cosas suceden por imperativo de la naturaleza.8 Hay una
negacin del poder divino frente al poder malfico del no muerto. Y de esta manera, Le
Fanu, apoyndose en la religin, podr conseguir la salvacin de la protagonista, Laura. Se
reafirmar el orden patriarcal establecido, y los smbolos ms explcitos del poder
masculino se unirn contra la vampiresa: el mdico-cientfico, el representante del ejrcito
y el hombre de la iglesia.9 Una vez ms triunfarn la ley y el orden de la sociedad
victoriana y el monstruo ser destruido, ser prcticamente el mismo final que
reproducir Stoker para concluir Drcula: el triunfo de la sociedad patriarcal sobre la
figura del vampiro.

Por tanto, y como conclusin a este primer apartado, podemos concretar el

arquetipo creado por Le Fanu a partir de los tpicos que reproducir toda la literatura
vamprica posterior, y que nos llevar a poder comparar con el relato Visita de tinieblas:

El tpico de la belleza. La vampiresa es bella y joven, harmoniosa, y cautivadora.

Representa la belleza desmesurada, la lascivia, la sensualidad y la sexualidad, la tentacin.
Es la femme fatale (ser Eva, Lilith, Medea, Circe, Salom, Lamia...). La belleza le servir
para seducir, para someter a su vctima y por eso es hechicera, porque embruja, se
identificar con Circe. Pero tambin con Afrodita, la ms bella de las diosas de todas las
culturas.

6
Joseph Sheridan Le Fanu, ed. cit., p. 58.
7 Joseph Sheridan Le Fanu, ed. cit., pp. 58-59.
8 Joseph Sheridan Le Fanu, ed. cit., p. 27.
9 Antonio Ballesteros, ed. cit., pp. 77-78.
 El tpico de la seduccin. Seduce, es persuasiva, con voz suave y muy dulce.
Simptica y hbil conversadora. Es inteligente, no slo atrae por su belleza fsica, sino que
Carmilla es inteligente. La vampiresa seduce a sus vctimas y les anula su voluntad,
dejndolas a merced de sus intenciones ms secretas.

Es inmortal. La inmortalidad es la caracterstica ms llamativa del vampiro,

congelado en el tiempo mantiene la misma apariencia fsica que cuando fue transformado.
Pero crece en experiencia y en saber, se hace ms sabio. Carmilla es inteligente porque
tiene cultura y experiencia.

No come ni bebe. Necesita reposar en su tumba para reponer fuerzas. Por eso
Carmilla estar la mayor parte del da durmiendo, y puede vivir a la luz del sol, aunque
preferiblemente sale de noche.

Se alimenta de la sangre de las vctimas, que es la fuente de su juventud y de su

vida. La sangre es vida y representa su supervivencia y el ocaso de su presa.

Tiene una fuerza superior a la de un humano, lo cual hace que pueda dominar a
las criaturas que la alimentarn.

Cuando mata, su ponzoa transformar a la vctima en vampiro.

Se le puede destruir clavndole una estaca en el pecho, cortndole la cabeza,

quemando todos sus restos y tirando sus cenizas al agua.

La evolucin del arquetipo de la vampiresa. Narrativa actual juvenil: Visita de tinieblas.

Con Visita de tinieblas, Jos Mara Latorre nos presenta un relato de vampiros en el
cual el narrador y el principal protagonista masculino de la historia son el mismo
personaje. Narrado en primera persona, este relato mantiene desde el primer momento la
intriga, para poco a poco introducirnos en un universo de terror creado por el autor. La
vampiresa se introducir en la vida de Gonzalo el protagonista a travs de su padre.

Latorre continuar con toda la estructura clsica de las historias de terror,

utilizando una tcnica muy sutil que consiste en crear una atmsfera en la cual los
elementos terrorficos, sin llegar a explicarse detalladamente, tienen la capacidad de
influir sobre el lector. A partir de situaciones completamente cotidianas e identificables se
produce una transformacin que vehicular un horror difuso, basado ms en la atmsfera
que en los hechos puntuales.

Recurrir a elementos de la novela gtica clsica, una escenografa de terror

sublime, para conseguir en el lector el efecto deseado: la vieja casona solitaria familiar con
habitaciones enormes y fras; la gran biblioteca con sus libros y manuscritos; los pasillos
fros y solitarios en medio de la noche; el recurso del sueo como elemento que presagiar
la maldad; el tiempo desapacible, lluvioso y el recurso de la tormenta; el convento
derruido y abandonado; el cementerio, las tumbas; la noche Y reproducir en su relato
todos los tpicos del arquetipo de la vampiresa que ya haba concretado Le Fanu.
Ambientada a finales de la dcada de los 50, la historia nos introduce desde el principio en
un ambiente asfixiante en el cual Gonzalo, el joven seminarista, en plena crisis de fe,
decide dejar el seminario y regresar al viejo casern de su padre en compaa de su amigo
Jorge, tambin ex seminarista.

La identificacin del protagonista con el narrador confiere al relato una

credibilidad que acenta el aura de misterio y de terror que acompaarn a Gonzalo a
travs de toda la trama. La historia comenzar con la perplejidad ante la noticia del
matrimonio de su padre, viudo desde haca 13 aos. El misterio comienza y la
incertidumbre del protagonista contagiar al lector. Con quin se ha casado su padre?,
Cmo es posible, a su edad? Se crear una desconfianza desde el inicio de la historia hacia
la figura femenina de la cual no conocemos ni el nombre. Pero su presencia est en el
relato y lo llena todo, altera la normalidad de la cotidianidad, produciendo un cambio en el
comportamiento del padre de Gonzalo:

[] La figura sin rostro y sin nombre de mi madrastra volvi a instalarse en mi mente desplazando otros pensamientos.
La idea de ver a mi padre casado y el hecho de que una mujer joven la imaginaba joven: no poda ser de otra forma se
hubiera instalado en el casern familiar me atraa tanto como me repela. Qu habra visto mi padre en esa mujer para
pedirle que se casara con l?10

Dejando el seminario, la pareja de amigos emprender el viaje hacia el viejo

casern familiar, detenindose a pasar la noche en una posada y continuando su viaje al
da siguiente. Durante la noche se avisar al protagonista del peligro que se avecina
recurriendo al recurso del sueo. El sueo servir en el relato como premonicin del
miedo del protagonista, y con la aparicin en el sueo de la belleza exuberante (que ser la
vampiresa) ya se nos anticipa el tpico de la belleza de este ser:

[] Era un rostro de facciones perfectas: cabellos negros, ojos verdes como esmeraldas, labios rojos y sensuales, frente
y cuello blancos, tersos como los de una madonna en una pintura renacentista Lo ms hermoso del rostro, y a un
tiempo lo ms inquietante, era su sonrisa, tras la cual afloraban unos dientes nveos, inmaculados, que brillaban ms
que los ojos en la negrura de la estancia.11

Recurre el autor al clasicismo ms fiel en el relato al incorporar y anticipar la duda,

el misterio, el miedo de lo que vendr en la figura del vagabundo. El borracho que predice
la venida del maligno: te digo la verdad: el demonio ha venido entre nosotros para
provocar la concupiscencia, el pecado, el miedo y la muerte, y debers protegerte.12 Nos

10
Jos Mara Latorre, Visita de tinieblas. Madrid: Valdemar, 2008, p. 27.
11
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 28.
12
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 33.
anticipa el mal que ha de surgir. Las premoniciones de este personaje alteran al
protagonista/narrador que transmite sus inquietudes a un pblico lector inmerso y
atrapado en el misterio de la obra.

La misma descripcin del paisaje durante el viaje ya hace presagiar el fatal

desenlace de la trama: esa maana el sol tampoco se dign hacernos compaa. Poco
despus de haber dejado atrs los linderos del pueblo donde habamos pernoctado, la
niebla cubri los campos y se fue haciendo ms espesa, hasta el extremo de que pareca
que estuviramos cruzando un paisaje borrado por una mano mgica.13

La aparicin del convento y su desolacin contribuyen a crear este ambiente de

soledad y peligro: aquel silencio y aquella inactividad tenan algo de anormal. Un
escalofro me recorri la espalda.14 As como la descripcin del viejo casern tambin nos
recuerda el ambiente solitario del castillo de Estiria donde vive Laura en Carmilla. Latorre,
con magnficas descripciones como las que nos ofrece en su relato y siguiendo los clsicos
cnones de la literatura gtica del terror fsico y psicolgico, el que no se ve, el que aparece
en el ambiente, nos introduce en la emocin ms antigua y poderosa de la humanidad: el
miedo. En la clase de miedo ms antiguo que es el miedo a lo desconocido.15 Veamos cmo
describe la llegada a su vieja casa y cmo nos traslada su propia inquietud:

El exterior haba sufrido una transformacin: los peldaos de la escalinata, hasta entonces limpios a diario, se haban
convertido en un depsito de hojas secas que parecan transmitir su putridez a la fachada [] y las macetas que la
coronaban, [] como guardianes de piedra, no contenan sino flores marchitas que desprendan el dulzn olor de la
putrefaccin vegetal. [] Lo lgubre y lo srdido haban usurpado el puesto a lo triste y lo melanclico.16

Por las descripciones de Latorre y por la evolucin de la historia, vamos intuyendo

la intranquilidad del protagonista, que a su vez ir convirtindose en la intranquilidad del
pblico lector.

El cambio que apreciar Gonzalo de desolacin y abandono de la casa tiene mucho

que ver con la simbologa de la maldad, anticipando que algo ocurre en el viejo casern,
que junto con la simbologa del cambio del padre cerrar el crculo de la angustia del
personaje: mi padre pareca otro; haba envejecido notablemente, su piel careca de brillo
y, lo ms singular para m, tena los ojos hundidos en las cuencas y su mirada era
inexpresiva.17 Los acontecimientos van precipitndose con la llegada de Gonzalo; en
primer lugar, la desaparicin de los viejos criados Santiago y Amelia, una desaparicin que
el padre no acaba de saber confirmar; en segundo lugar, la no presencia de la nueva esposa
Lucilla durante las horas diurnas: tendrs que disculparla, est durmiendo [] es una

13
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 41.
14
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 44.
15
H.P. Lovecraft, El terror en la literatura. Barcelona: Planeta, 2010, p. 3.
16
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 45.
17
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 46.
mujer delicada, necesita descansar.18 El cambio que se ha producido en la casa,
deteriorndose, el abandono y el mal olor que percibe el protagonista en volver al hogar;
todo apunta a una transformacin negativa del ambiente, de su realidad conocida y de la
persona de su padre: era la misma casa de siempre [] pero la vea distinta: los rincones
parecan haberse multiplicado, haca fro, haba ms zonas de sombra y, lo ms
desconcertante, ola mal: ms bien apestaba a una mezcla de basura y descomposicin
orgnica.19

Se han creado muchas incgnitas y expectativas con el personaje de la

protagonista, que aparecer por primera vez cautivando a ambos amigos:

Mi padre y su esposa se hallaban sentados de frente a la puerta y mi mirada choc, inevitablemente, contra la de la
mujer. Estuve a punto de quedarme paralizado por la sorpresa, porque el rostro que tena ante m se asemejaba en todo
al que haba credo ver en la oscuridad de la habitacin de la Posada de las Brujas: los mismos ojos verdes que parecan
taladrar el alma, los mismos labios rojos, los mismos cabellos negros, el mismo cuello blanco realzado por un vestido a
juego con los labios. [] Su sonrisa le permita mostrar unos dientes perfectos y de inmaculada blancura.20

Todos los tpicos clsicos de la vampiresa creados por Le Fanu en su obra

Carmilla, sern reafirmados por Latorre para crear el personaje de Lucilla. La belleza, la
seduccin de su voz, el no comer, el misterio que la rodea harn que haya una
atraccin/repulsin (Carmilla) del protagonista hacia su madrastra, de la misma manera
que Laura fue atrada por la vampiresa. Veamos cmo narra esta doble sensacin el
protagonista: me acerqu a Lucilla y la bes en las mejillas con un sentimiento en el que
se mezclaban la atraccin y la repulsin.21

La identificacin ms clsica del mal, representado por la serpiente, ser otro de

los recursos que acompaarn el relato. La relacin entre la vampiresa, la mujer, la
serpiente y la tentacin hace que el recurso de la maldad de la mujer encarnada por la
serpiente sea utilizado por el autor: una serpiente larga y jaspeada con diminutas
manchas rojas; se levantaba a casi medio palmo del suelo, como un bculo que hubiera
brotado inopinadamente del vaco; sus ojos miraban en mi direccin.22 La vampiresa es la
Lilith del relato y, siguiendo la simbologa de occidente, est unida a la serpiente hasta el
final de los tiempos.

La trama, a partir de este momento, se ir complicando y el protagonista

reflexionar sobre su posicin y sus temores. Adems, se da la circunstancia de que su
amigo Jorge desaparecer, y junto a este hecho la historia se complicar con los asesinatos
del convento: hace cosa de mes y medio las monjas del convento aparecieron muertas

18
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 47.
19
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 48.
20
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 55.
21
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 60.
22
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 67.
Fue espantoso Y todas haban sido madres.23 El misterio del convento incluye dentro del
relato un hecho fantstico y terrorfico. Un hecho horroroso no se sabe provocado por
quin y que se entremezcla con el terror del detalle del relato que hace que el protagonista
quede asombrado e intrigado, al igual que el lector:

Lo que vieron en el interior les hizo vomitar: una monja yaca muerta en su lecho; su cuerpo, en avanzado estado de
descomposicin, estaba cubierto de moscas, las cuales levantaron el vuelo con la entrada de los intrusos. Sin embargo,
lo que ms les impresion, segn manifestaron luego, ms que el estado del cadver, ms todava que las moscas que
revoloteaban en grupo por la celda como si se tratara de un enjambre congregado all, fue la boca abierta de la monja,
detalle que les hizo sospechar que estaba gritando al morir.24

Latorre consigue una magnfica descripcin del paisaje que antecede a la llegada al
convento, que presagia la desolacin y la tragedia. El mal tiempo, har que el protagonista
se cobije en una cueva de la montaa, en la cual descubrir dos cadveres que
incrementarn todava ms el terror que se trasladar al lector. Llegados a este punto de la
trama, Latorre vuelve a captar la mirada del lector hacia el personaje de Lucilla a travs de
la reflexin que efectuar Gonzalo. Y todos los tpicos del vampiro vuelven a aparecer en
la mente del joven:

Esa mujer dorma por el da y sus apariciones eran nocturnas. Yo haba ledo varios cuentos de vampiros, y la puerta
cerrada me sugiri la disparatada idea de que Lucilla pudiera ser uno de ellos: guardaba en la penumbra de su
dormitorio un arcn semejante a un fretro, se dejaba ver a la cada de la tarde, jams la haba visto comer y su mirada
era tentadora, perversa. No poda olvidar que sus ojos se haban convertido por unos segundos en oquedades llenas de
una mancha verdosa posada con malignidad sobre mi persona.25

La reflexin, de nuevo, lo llevar a asociar los retazos de imgenes que posee el

protagonista sobre Lucilla y que han ido establecindose a lo largo de la historia: el arcn
que se encuentra a los pies de la cama del dormitorio de su padre y que pertenece a
Lucilla; la extraa costumbre de sta de dormir durante el da; no come nunca; la
seduccin de su mirada y su exuberante sensualidad que acabar transformndose en
perversidad carnal. La vampiresa de Latorre bebe de la literatura ms clsica de gnero;
Le Fanu, Baudelaire, Maupassant, es toda sexualidad y atraccin; belleza y seduccin.

Recurre tambin el autor a otro clsico Drcula a la hora de introducir

determinados elementos en el relato que nos harn reconocer la influencia del personaje
de Stoker: la gran biblioteca del casern y la aficin a los libros del padre de Gonzalo es
parecida a la pasin del conde por los libros; el paisaje desolado y solitario, fro, del castillo
y del casern; y la tcnica de introduccin del diario para explicar la evolucin de la trama.
La tcnica del diario, al igual que en Drcula, se utilizar para explicarnos los
acontecimientos; Latorre introducir el pasaje donde no ser Gonzalo quien nos cuente la
historia, sino que ser su padre un nuevo narrador que utiliza una nueva estrategia
discursiva, el cual nos descubrir quin es Lucilla y qu ha pasado en el convento. La

23
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 77.
24
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 80.
25
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 96.
aparicin de la vampiresa una bella dama acompaada por dos jvenes criados que
busca una casa para vivir en Galicia, tierra de brujas y meigas, ser desvelada en esta parte
de la historia. Aqu el autor recurre a la tradicin y al folclore al identificar la figura de la
bruja/vampiresa. Introduce tambin la tesis del satanismo y la presencia del diablo
apoyndose en la tradicin y en las creencias populares de la zona.

La muerte de las monjas del convento a causa del miedo confiere al relato una
perspectiva de puro terror. El recurso narrativo del diario se ver interrumpido en el
mismo momento en que Lucilla, como invitada del padre de Gonzalo, se introduzca en el
casern; a partir de ese momento su padre dejar de escribir en el diario. Gonzalo llegar a
la conclusin de la malignidad de su madrastra; sus sospechas se vern plenamente
confirmadas. Continuar con sus investigaciones y decidir retornar al convento para
encontrar una explicacin a estos hechos. Su racionalidad no puede aceptar estos
acontecimientos tan terrorficos, pero la presencia de la vampiresa en las tumbas del
cementerio confirmar todas sus sospechas. El terror ser constatable cuando presencie el
resurgir de los cadveres de las monjas y el llanto de los nios:

En ese momento advert que se remova la tierra de una de las sepulturas, [] como si alguien se esforzara por salir de
ella, a la vez que el jadeo y los araazos se hacan ms fuertes. [] Una mano astill la tapa de un fretro para emerger a
la noche. La tumba contigua estaba y en el fondo yacan dos nios sobre la tierra. [] Abrieron a la vez sus ojos y sus
bocas. Era una locura26

Ser en ese preciso instante cuando la vampiresa se muestre tal y como es: su
rostro haba sufrido una transformacin: [] sus rasgos haban perdido toda hermosura y
sus ojos desprendan un fulgor bilioso que no recordaba en nada su antiguo brillo
esmeralda.27 Y ser tambin el momento en el cual comience a esclarecerse la historia.
Aparecern de nuevo toda la seduccin y la lascivia de Lucilla para conquistar a la vctima.
El sentimiento de amor/odio volver a atrapar a Gonzalo: con ella slo caben dos
sentimientos: el rechazo total o la atraccin irresistible; dicho de otro modo, el amor o el
odio.28 De igual manera que Laura se senta atrada por Carmilla en el relato de Le Fanu.

Se explicar, por tanto, que la intencin de la vampiresa era vivir en el viejo

casern para estar cerca del convento, lo cual conseguir seduciendo y hechizando al
padre de Gonzalo que caer bajo sus redes de malignidad. Y no contenta, degradar a su
vctima hasta destruirla crendole una adiccin a la morfina. La influencia en Lucilla del
Lord de Polidori no deja lugar a dudas, aqu la vampiresa, como el malfico Lord, no slo
buscar la destruccin de la vctima, sino tambin su degradacin moral.

26
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 143.
27
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 149.
28
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 157.
 Conforme avance la historia, el recurso clsico de la lucha contra el vampiro que es
el poder de la religin, ser presentado de manera bastante escptica por Latorre. Hacer
del personaje principal un ex seminarista que abandona su vocacin por una crisis de fe,
ya nos da datos de que el autor no confiere al poder de la religin toda la eficacia que le
haban otorgado los clsicos. Concretamente el barn de Vordenburg concentrar toda su
lucha en destruir a Carmilla apoyndose en la fe y la creencia de Dios, y la destruccin del
monstruo ser obra del poder divino. Latorre no puede, no obstante, a pesar de su
pragmatismo, negar este poder en la lucha contra la vampiresa, y recorrer al crucifijo
para frenar su poder, pero el escepticismo del protagonista aparecer repetidas veces a lo
largo del relato.

Atrapado en la buhardilla de su viejo casern y sin ayuda de nadie, solamente el

crucifijo separar a Gonzalo de una muerte segura, y resistir los ataques de la vampiresa.
Con la llegada del nuevo da, la vampiresa buscar el reposo diurno y Gonzalo descubrir
la muerte de su padre a manos del monstruo. Muerte que lo decidir a enfrentarse a ella,
encontrar su tumba y destruirla:

Tena la cabeza levemente inclinada a la derecha, y en su cuello, a la altura de la yugular, descubr dos pinchazos
ensangrentados, semejantes a la mordedura de un animal, alrededor de los cuales la piel hinchada haba adquirido un
tono violceo. Su camisa estaba abierta y tena un boquete a la altura del corazn; todo su pecho era una mancha de
sangre.29

La lucha contra el tiempo (ha de avanzarse a la llegada de la noche) acelerar el

relato y la angustia del protagonista aumentar la sensacin de desamparo y soledad en el
lector: el tiempo corra velozmente en contra ma.30 Atrapado en el convento entre el
cadver de su amigo Jorge, convertido por Lucilla, Gonzalo pensar que le ha llegado el
final. Pero ser el final clsico de la literatura vamprica el que acabe con la vampiresa:

[] Cuando el sol rompi, [] su cuerpo fue presa de violentas convulsiones, lo cual aprovech para recuperar el
cuchillo. Lo clav a ciegas en su cuerpo [] y el rugido que profiri Lucilla fue tal que habra sido capaz de ahuyentar a
los pjaros del bosque si los hubiera habido. Cay de rodillas, con el rostro vuelto hacia la tierra, y cuando lo gir de
nuevo hacia m sus ojos no eran ms que unas cuencas vacas, negras como el subterrneo. Su cuerpo desapareci en
cuestin de minutos, presa de la disolucin, y lo nico que qued de su visita fue el vestido de muselina escarlata
cubriendo un puado de polvo.31

La luz, smbolo de pureza y de bondad, destruir al monstruo. Con la muerte de

Lucilla desaparecer toda la malignidad de la historia. Al final slo Gonzalo habr
sobrevivido a esta historia de terror, desolacin y soledad.

Como podemos observar, Latorre ha continuado con el canon clsico del arquetipo
vamprico femenino creado por el movimiento conocido como literatura gtica y
concretado, como ya hemos visto, por Le Fanu. La vampiresa de Latorre representa a la
perfeccin todos los tpicos descritos por estos autores y que caracterizaron la figura

29
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 179.
30
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 188.
31
Jos Mara Latorre, ed. cit., p. 210.
literaria de la vampiresa como la femme fatale, la mujer seductora, sexualmente activa,
lasciva y provocadora y de una belleza extraordinaria. Caractersticas de las cuales
participan tanto Carmilla como Lucilla.

Por tanto y para concluir nuestro anlisis llegaremos a las siguientes conclusiones
respecto a los personajes de Carmilla y Lucilla:

Estas vampiresas literarias provienen, en su primer origen de las leyendas de seres

femeninos chupadores de sangre de la cultura griega. Las empusas y las lamias, demonios
femeninos, vidamente seductores, que dejaban vacos a los hombres de su lquido vital;
as como de la Lilith juda, icono del inconsciente colectivo del miedo masculino a la mujer,
por representar la sexualidad, la sensualidad y la lujuria desbordantes; reina de scubos y
que la iconografa cristiana identificar con la simbologa de la serpiente. Lilith es la
insubordinada, la rebelde, la belleza desmesurada, representa la seduccin, la juventud y
la tentacin: es la vampiresa.

La mujer vampiro es la negacin de la maternidad y de la creacin de la vida.

Representa el concepto negativo de la destructora y la devoradora, la no maternidad es el
fracaso mismo del milagro de la creacin: es lo secreto, lo oculto, lo oscuro, el abismo, el
mundo de los muertos, la que seduce y la que envenena. Es Kali, la diosa del culto a la
sangre, la violenta y la guerrera, la destructora de la vida del hombre al cual seduce y
condena a la muerte eterna.

Es tambin, como ya hemos visto, la femme fatale, la que hechiza y cautiva a los
hombres (en el caso de Carmilla, a las jovencitas) con la magia del amor y el juego de la
seduccin. Porque es Afrodita, la ms bella de las diosas griegas, y porque la belleza de la
vampiresa es el arma de su poder de seduccin. Carmilla y Laura representan, por tanto, la
belleza de la maldad que es la belleza de la muerte. No hay misericordia para sus vctimas,
son fras y calculadoras, hechiceras y brujas. Y para conservar su belleza y su inmortalidad
no se detendrn ante nada. Seres presentados como depredadores que alimentndose de
la sangre de sus vctimas alcanzarn la vida eterna.
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