Msica de Amrica Latina

El trmino empleado popularmente msica latina se empez a utilizar

a partir de los aos 50 en los Estados Unidos para referirse a los ritmos
musicales tpicos de Amrica Latina, buscando una diferenciacin entre
los estilos de origen afroamericano de los afro latinoamericanos. En este
sentido, se considera que hacen parte de la msica latina, un gran
nmero de gneros: el merengue, la bachata, la salsa, el reggaetn, la
rumba, la ranchera, el bolero, la bossa nova, la cumbia, el tango, el
tamborito, el fado, la milonga, el rock latino; desde la msica nortea
de Mxico a la sofisticada habanera de Cuba, desde las sinfonas de
Heitor Villa-Lobos a los sencillos sonidos de la quena. El nico elemento
en comn que tienen estas msicas es el uso de los idiomas latinos,
predominantemente el espaol y el portugus de Brasil, aunque en este
ltimo pas se prefiere el termino msica de Amrica Latina.
Es un neologismo de origen angloamericano que est en directa relacin
con el uso del trmino Latino en los Estados Unidos, y que hace creer
que se trata de un solo gnero musical que engloba a todos los pases al
sur de los Estados Unidos y que incluira a la vez tanto msicas
indgenas, msicas criollas, msicas afroamericanas, as como msica
moderna y pop rock interpretada por cantantes originarios de estos
pases, pero tambin, aunque vagamente, el concepto de msica latina
tambin se hace extensivo a la msica de Espaa y ocasionalmente a la
de Italia. Si se emplea en trminos estrictos, abarcar a la msica de los
pases latinos de Europa, y en una interpretacin forzada a la de los
pases de frica y Asia ex-colonias de Espaa, Portugal y Francia

Para algunos, la expresin msica latina designa por igual a las

msicas andinas que son en su mayora de origen indgena y a los

[1]
gneros caribeos que, estrictamente hablando, no son latinos y tienen
un gran componente africano, tal como la msica jamaiquina, la msica
de Trinidad (Calypso/soca), y la msica creole de Hait, Guadalupe o de
la Martinica.

Para los medios de comunicacin y la mayora del pblico, la msica

latina es esencialmente la interpretada en el idioma espaol, aunque
tambin puede incluir otros gneros, as pues es normal encontrar en
las tiendas de msica que se ofrezca como msica latina cualquier
gnero sin mayor diferenciacin.

Por estas razones, el trmino msica de Amrica Latina es ms idneo y

preciso que el neologismo msica latina. El termino msica
latinoamericana es usado en medios musicales europeos para referirse
a la msica clsica que fue compuesta en pases de Amrica Latina
durante el periodo colonial (s. XVII-XIX).
Caractersticas y Gneros
En su forma ms generalizada, la msica latina se corresponde a los
bailes y msicas populares originarios de Amrica latina o que
simplemente son interpretadas en espaol. Aceptando la definicin
popular, se puede decir que existen diversos estilos de msica latina en
el continente americano, en los cuales predomina en diferente grado
elementos musicales europeos, africanos o indgenas. En el pasado,
varios autores haban sugerido posiciones extremas, como que la
msica latina est privada de la influencia africana, o por el contrario,
que es puramente africana y carece de elementos indgenas y europeos.
Hoy en da, est generalmente aceptado que los ritmos latinos son
sincrticos. Especficamente, las formas espaolas de composicin de
canciones, los ritmos africanos y la armona europea son partes
[2]
importantes de la msica tropical latina, as como de los gneros ms
modernos como el rock, el heavy metal, el punk, el hip hop, el jazz, el
ska, el reggae y el R&B.

LA MSICA EN AMRICA LATINA

La msica de Amrica Latina revela la confluencia de sus tres grandes culturas:

La cultura autctona de los pueblos indgenas precolombinos.

La cultura europea introducida por los colonizadores desde el siglo XVI.
La cultura de los esclavos negros africanos llevados como mano de obra.

AMRICA DEL SUR

En el Altiplano Andino (Ecuador, Per y Bolivia) prevalece el componente indgena

quechua y la aymar cuyas lenguas y tradiciones perviven en la actualidad. La principa
corro como el huaino y el carnavalito.

Los instrumentos ms representativos son las flautas, de un solo tubo como la quena
la flauta de pan. Tambin destacan los instrumentos de percusin como los bomb
derivados de la guitarra como el charango.

En COLOMBIA, la confluencia de la msica europea con las tradiciones de la costa d

cumbia y el vallenato.

En ARGENTINA destacan las danzas de pareja como la chacarera y la zamba. En

Uruguay se unir la msica tradicional criolla con las aportaciones de los inmigrante
para dar lugar al tango.

En BRASIL la unin de tradicin portuguesa con los ritmos de los esclavos africanos, or

CENTROAMRICA Y EL CARIBE

MXICO mantiene una msica con personalidad propia en la que destacan la ranchera
del romance espaol. Su agrupacin de acompaamiento es el mariachi.

CUBA mantiene una tradicin musical muy rica. Posee instrumentos autctonos como
formas de la msica cubana son la rumba, la conga, el danzn.

Desde mediados del siglo XX, Amrica Latina ha generado una gran variedad de esti
importante difusin:

[3]
 El mambo: su ritmo deriva del danzn cubano al mezclar los instrumentos tpico
trompetas y saxos.
El chachach: tambin deriva del danzn y es ms lento y menos sincopado que
La salsa: es la unin de diferentes ritmos tradicionales (son, guaracha y bomba
influidos por el jazz. Como msicos de salsa destacan Celia Cruz y Tito Puente.
El tango: convertido en la msica urbana de los barrios humildes de Buenos A
entrecortado por silencios. La voz se acompaa con violn, guitarra y el band
cantante de tango.
La samba: danza procedente de Brasil que acompaa los bailes y desfiles de carn
La bossa nova: fusin de melodas brasileas con armonas y ritmos de jazz.
La bachata: procedente de Santo Domingo, es una mezcla de bolero y ritm
Guerra.
El ska: nacido en los aos 50 de la fusin del mento jamaicano y el rhythm and
por el uso del contratiempo y la acentuacin de los tiempos pares del 4/4.
El reggae: es la msica de los pandilleros de Kingston (capital de Jamaica) y
exiliados en Jamaica). Se caracteriza por un ritmo lento y sincopado en co
acompaamiento en el primer tiempo fuerte. Su figura ms destacada fue Bob Marl

DEFINICIN DE EGEMONICO

La primera definicin de este trmino es la superioridad, dominio o

supremaca que un Estado o pas, pueblo, cultura o grupo de personas
poderosas ejercen sobre otros, restringiendo de este modo la libertad de
actuar o la independencia de stos.

Tambin esta palabra se refiere al dominio de cualquier ndole.Aunque

en la actualidad se utilice con estos significados, originariamente ha sido
un trmino militar ya que designaba al que era el conductor o gua en el
ejrcito. Por eso en la guerra del Peloponeso, se denominaba ciudad
hegemnica a Atenas y Esparta que eran las que dirigan las alianzas
entre las partes combatientes.

[4]
LA LUCHA POR LA SUPERVIVENCIA DE LOS PUEBLOS
NO HEGEMONICOS
Desde tiempos inmemoriales, el territorio ha tenido una importancia
singular para los pueblos indgenas y para sus propios miembros.
Adems de constituir la base de su reproduccin cultural y de ser un
elemento constitutivo de su condicin de pueblo, los indgenas
latinoamericanos mantienen una especial relacin con la tierra y el
territorio.

El territorio no slo posibilita su supervivencia en tanto que ofrece la

tierra en la que cultivan sus productos y cran sus animales, o los
bosques, la fauna y los ros necesarios para la vida y la supervivencia;
es tambin y sobre todo la base de su organizacin social y el lugar en
el que interactan y construyen redes sociales, el espacio fsico y
psicosocial donde nacieron y crecieron sus ancestros, donde estn
enterrados sus mayores y donde se encuentran sus dioses tutelares.
Constituye adems el espacio en el que surgieron y con el que estn
relacionados sus mitos de origen y es la cuna de su historia. De all que
la nocin de territorio est estrechamente ligada a la de identidad y que
la naturaleza y la tierra sean consideradas como la madre de donde los
seres humanos venimos la Pachamama o madre tierra o espacio-
tiempo, madre de las sociedades andinas y a la que, por ende, los
hombres y mujeres deben cuidar e incluso criar. Por tanto, no est
permitido enajenarla sino que es un deber conservarla para las
generaciones venideras como su legado ms preciado. El territorio
vincula a los indgenas con el pasado y tambin con el futuro; les otorga
sentido de continuidad y supervivencia como tambin de arraigo y
pertenencia.

Pese a las diferencias histricas que es posible encontrar entre un

pueblo indgena y otro y a las obvias formas distintas de asentamiento,
modos de vida, patrones de manejo del medio ambiente e instituciones
socioculturales que hoy caracterizan a los distintos pueblos indgenas
que habitan la regin, cabe recordar que antes de la invasin europea,
los indgenas ejercan jurisdiccin sobre el suelo que habitaban, haba
una relacin estrecha entre sus dioses tutelares y este territorio y sus
autoridades tenan potestades jurdicas, polticas y militares sobre el
mismo. Como ha sido ya acertadamente sealado:

[5]
La tierra para los indgenas tena un significado amplio, comprendiendo
no slo la superficie, sino los recursos naturales flora, fauna, ros,
lagos, etc.- que haban en ella. En contraste con el concepto de
propiedad individual propio de la cultura occidental, la tierra y los
recursos eran generalmente posedos y utilizados en forma comunitaria
por los indgenas. Ello sin perjuicio del usufructo que se entregaba a los
grupos familiares, en particular en las sociedades agrcolas. (Aylwin,
2002:3)

A diferencia de la visin antropocntrica occidental, en las sociedades

indgenas los seres humanos forman parte de la naturaleza, junto a
otras especies y a otros seres, y esta no puede ser objeto de uso
desmedido y menos an de explotacin. A la tierra se le debe la propia
existencia y por eso hay que cuidarla, honrarla, venerarla e incluso
mimarla, como cuando en poca de carnavales, en algunas sociedades
se la adorna y se le entregan ofrendas. Tal vez a ello se debe el carcter
de su propiedad (6): la tierra como bien colectivo, que pertenece a todos
los miembros de la familia ampliada, a la propia comunidad en la cual
todos, de una forma u otra, son parientes por los lazos no slo
sanguneos sino sobre todo espirituales y afectivos que los unen. As, en
las comunidades guaranes, un individuo, incluido el forneo, puede
hacer uso de un terreno que nadie ocupa, e inclusive construir su casa
sobre l, pero eso no le da el derecho a la propiedad individual sobre la
tierra. Esta pertenece a toda la comunidad, a esa comunidad que acoge
al forneo y le permite vivir y trabajar en su territorio, siempre y cuando
est dispuesto a aceptar las reglas sociales y de propiedad colectiva de
la tierra que rigen la convivencia en comunidad.

Visiones como las aqu brevemente descritas persisten, pese a que por
cinco siglos el orden ancestral fue trastocado con la evangelizacin y la
colonizacin y que el capitalismo haya penetrado ya muchas
comunidades. Esta relacin tan estrecha con la naturaleza hace que
hasta hoy las demandas principales de los indgenas y sus
organizaciones tengan que ver con la tierra y con el territorio. Aun
cuando los procesos de reforma agraria implementados desde la dcada
de los cincuenta y sesenta han reconocido el derecho individual sobre la
tierra, en rigor, como mucho indgenas explcitamente lo manifiestan,
tierra no es sinnimo de territorio. Tales demandas nos remiten a los
[6]
primeros tiempos de la invasin europea y han sido objeto de reclamos,
protestas e incluso enfrentamientos entre indgenas y no-indgenas. Y es
que, desde la perspectiva indgena, sin territorio no es posible pensar ni
en salud ni en educacin:

La prdida de sus tierras (esenciales para su modo de vida) ha sido una

constante en la historia indgena de Amrica Latina, y la lucha por la
preservacin o restitucin de sus derechos agrarios est en la base de
muchos de los intentos recientes de los indgenas por organizarse. La
tierra y sus diversos recursos (los bosques, el agua, los animales,
incluso los minerales) se ven principalmente como bienes colectivos,
comunales, aunque la nocin de los derechos de propiedad individual ha
penetrado en los indgenas despus de dcadas de expansin capitalista
[...] La cuestin de la tierra no est an resuelta para el campesinado
indgena en Amrica Latina, y su descuido por parte de los gobiernos
despus de la ola de reformas agrarias durante los aos sesenta como
parte del programa de la Alianza para el Progresoimpone severas
cargas a los indgenas. (Stavenhagen, 1997:71) (7).

De hecho, es menester reconocer que el propio movimiento indgena

surgi en Amrica Latina ante la necesidad de emprender acciones de
defensa de sus territorios, en unos casos, por la expoliacin que supuso
la constitucin y continuidad de la hacienda o la invasin de madereros,
cazadores, mineros y colonos, entre otros, que no slo invadan el
territorio ancestral comunitario sino que adems, por medio de argucias
diversas, endeudaban de por vida a los hombres y mujeres de una
comunidad. Pero tal vez la fuerza que el territorio cobra en la
reivindicacin indgena no slo se deba a la necesidad de contar con el
espacio y los recursos materiales necesarios para asegurar la
supervivencia indgena, sino al hecho de que el territorio es [...] la base
del mundo espiritual que soporta y da vitalidad a la vida (cf. Huertas,
2002:165).

[7]