Teatro Mexicano

I.- RITUAL PREHISPANICO

El teatro es esencialmente mito, y ritual relacionado en un inicio a alguna religin. En meso-amrica
el ritual que se ejecuta pudo haber llegado posiblemente a crear un teatro propiamente americano, pero no
tuvo oportunidad en tiempo para que ocurriera de forma autnoma, en su lugar ocurri la conquista por parte
de Espaa intentando borrar toda herencia cultural indgena imponiendo su cultura al nuevo territorio. El
mestizaje ocurre en el momento en que la cultura indgena resiste a travs de la costumbre transmitida de
generacin a generacin a los intentos de la conquista y como resultado se fusiona con la cultura espaola,
siendo as uno de los resultados del mestizaje el teatro. Para darnos una imagen sobre la resistencia de la
cultura indgena sabemos que en las bodas que se realizaban en Teotihuacan donde la suegra alimentaba con
cuatro bocados de tamal a la futura esposa quien a su vez alimentaba a su esposo poniendo en evidencia la
relevancia de la mujer en el sustento familiar, una visin que ha trascendido a la actualidad as como el valor
de la comida en los eventos sociales de Mxico.
Cada primavera los mortales suban por las laderas hasta su templo para pedirle a Tlloc piedad hacia sus
cultivos de maz. El da de la gran vigilia uey tezoztli (3 de Mayo), los seores de Teotihuacn, Texcoco,
Tlacopan y otras ciudades se reunan para alimentar al Tlloc. Cubran al dios de la lluvia con anillos de oro,
collares enjoyados y penachos de plumas y le ofrecan la sangre de una vctima, as como tamales, guisados y
chocolate. Una vez terminados los ritos, una guardia de cien guerreros vigilaba hasta que la comida se echaba
a perder, para que Tlloc pudiera alimentarse en paz. La gran vigilia de uey tezoztli retrataba la importancia
de la comida en las sociedades precolombinas. Las ofrendas de tamales, chocolate y sangre humana eran la
base de una relacin amistosa con los dioses. Se puede encontrar un smil de este ritual en las ofrendas
realizadas en da de muertos.
II.- TEATRO EN EL SIGLO XVI-XVIII
Con la conquista, Espaa se convirti en un pas lleno de riquezas, pero tambin se endeud debido a las
guerras internas entre sus sbditos europeos. Era imperativo dar cohesin a todo imperio a travs del idioma,
la religin y los valores culturales. As, en 1524 llegaron a Mxico los primeros misioneros franciscanos y con
ellos se inici el proceso evangelizador. Entonces, la forma de hacer teatro tuvo un cambio radical porque ya
no se trat de la representacin de mitos en honor a los dioses antiguos. A pesar de ello, no se abandon el
carcter religioso, ya que el teatro fue una de las formas por las cuales los espaoles pusieron en marcha la
evangelizacin de los indios y, a travs de l intentaron despertar el inters en la religin catlica aprovechando
su facilidad y rapidez para transmitir los mandamientos y los evangelios.
El proceso exigi un aprendizaje doble: al tiempo que se enseaba espaol a los indios, los sacerdotes
aprendan las distintas lenguas. Mientras tanto los franciscanos, y despus los agustinos y los dominicos,
predicaban ayudados de imgenes en las capillas abiertas. Se form un teatro sincrtico que concili la cultura
indgena con la cultura espaola.
En 1524 se comenzaron a representarse las pastorelas, los autos sacramentales y las pasiones, utilizando
idiomas indgenas como el nhuatl con el fin de que todos los indios pudieran comprender la ideologa
catlica.2 El auto sacramental era un gnero puramente espaol que result ser perfecto para la evangelizacin,
pues representaba un marco ideal de las celebraciones religiosas, que se podan ser comprendidas por los
indios sin ser ostentosas. No s sabe con exactitud quin fue el primer franciscano en recurrir al teatro como
mtodo de conversin al cristianismo pero existen documentos que prueban que, en 1533 en Tlatelolco, se
represent un auto sacramental sobre el fin del mundo.3Las escenificaciones dependan del talento de los
indios ya que ellos fungieron como actores, msicos, danzantes y traductores de las obras que se iban a
representar.
Pedro Caldern de la Barca (1562 - 1635) fue uno de los autores de los autos sacramentales, y defini al teatro
como:
Sermones puestos en verso, en idea representable, cuestiones de la Sacra Teologa que no alcanzan mis
razones a explicar ni comprender y al regocijo disponible en aplauso de este da
El gusto por el teatro se propag rpidamente e incluso lleg a utilizarse como una oportunidad para hacer
nombramientos de virreyes y celebraciones religiosas o cvicas que eran acompaadas de autos
sacramentales, entremeses y pasos. En sus representaciones se lleg al punto de hacer una crtica hacia el
gobierno y a los mandatos eclesisticos, lo cual no fue del agrado de dichas instituciones y fue tachado de
inapropiado.
Una vez que la conquista estuvo en su punto ms alto, el teatro evangelizador se dej de escribir y representar
en idiomas indgenas, el espaol pasa a ser el nico idioma reconocido y permitido en la Nueva Espaa. Este
teatro nuevo que rechazaba la cultura prehispnica era escrito por los misioneros espaoles.
III.- TEATRO DURANTE EL SIGLO XX
Algunos de los mejores representantes de este gnero fueron: Leopoldo Beristin, Lupe Rivas Cacho, Roberto
Soto, Joaqun Pardav, Delia Magaa, Armando Soto Lamarina, Manuel Medel, Mario Moreno y Jess
Martnez.
La carpa donde comnmente estaban representadas estas stiras eran recintos donde se rompa la cuarta
pared que separaba al actor del pblico para poder establecer un dilogo improvisado con el personaje que se
encontraba en el escenario. Lo que caracteriz al gnero chico fue que, por primera vez, en los palcos o en la
gayola, se reunieron las clases sociales diversas: catrines, burcratas, funcionarios, intelectuales y militares.5
Aunque la en su mayora los asistentes eran la clase obrera, gracias a que los precios eran de fcil acceso.
El gnero dramtico tambin se desarrolla, surgieron comedias y melodramas de la mano de los mejores
poetas mexicanos como Amado Nervo (1780 -1919) y de dramaturgos como Julio Jimnez Rueda (1898 -
1960) que destac por su elegante sobriedad y fina observacin - como en La silueta del humo- y por sus
atribuciones a la formacin actoral profesional.5 Los temas que trataban la mayora de los autores de la poca
eran de ndole poltica, a diferencia del gnero chico, en el gnero dramtico existieron diversas dificultades
para ser escrito y representado debido a la censura a la que se enfrentaban los dramaturgos de la
dictadura porfirista.8 Despus de la Revolucin mexicana se gestaron numerosos grupos teatrales y literarios
interesantes como el grupo de los Siete Autores, el Ulises, el Orientacin, el Teatro de los Trabajadores, el
Teatro de Ahora y la Comedia Mexicana.
a) Las Carpas
Fueron un tipo de teatro ambulante muy popular en Mxico a inicios del siglo XX, hasta su prctica
desaparicin a fines de la dcada de 1960. Su nombre responde al de la infraestructura desmontable,
porttil y con techo de lona, como la de los circos, empleada para sus giras itinerantes por pueblos y
ciudades. A diferencia de los circos clsicos, representaban una mezcla de nmeros de teatro muy
sencillos (sin gran elaboracin escnica), humorsticos o satricos, musicales y cercanos al gnero de
las revistas populares. Surgieron en la capital mexicana y luego en otras ciudades del pas, en
sustitucin del "teatro de los ricos", cuyas funciones poco o nada tenan que ver con el pueblo llano y
cuyos precios estaban fuera del alcance de su dinero
En sus orgenes, el teatro fue utilizado, si bien, por las autoridades para mantener a la poblacin
distrada de los sucesos polticos, econmicos y sociales que viva el pas. Y por su parte, este tipo de
espectculos en su inicio fueron eventos totalmente reservados para las clases privilegiadas. Por su
lado, hay quienes derivan la carpa del Mester de Juglara medieval, otros encuentran sus races en
los Misterios que importaron los misioneros espaoles. Otros consideran que las races de la carpa
estn en la serie de acontecimientos que rodearon a la Revolucin mexicana
La Asociacin nacional de actores considera al actor, director, humanista "Goyo Dante" como
fundador del teatro de masas, una organizacin teatral que promova el teatro en las comunidades
alejadas.
Caractersticas
- El espectculo comenzaba desde la llegada de un camin que descargaba en un barrio o en una calle, una
carpa modesta con piso de tierra que poda albergar 100 espectadores, sin ms camerinos que la parte baja
de un entarimado de 6 por 8 metros,
- Tambin haba carpas ms grandes con capacidad para 200 personas y probablemente camerinos mejor
habilitados; y con vestuario remendado y empolvado como el de los saltimbanquis medievales, o tal vez
 plumas y lentejuelas en mejor estado, siempre con artistas de todas calidades: desde principiantes y malos
para la primera y segunda tandas y experimentados y talentosos para la tercera.
- Armando el recinto, los "gritones" empiezan a llamar al pblico a la funcin que durar parte de la tarde
hasta adentrarse en la noche, ensalzando a los artistas y msicos. El pblico, en su mayora obreros y
empleados, pero tambin periodistas y crticos de arte, llegarn con la expectativa de ver nmeros musicales
con coristas en vestuarios mnimos, temas actuales de crtica poltica expresados por personajes del barrio,:
el borracho, el vago, y una buena cantidad de pcaros que pondrn en ridculo al poltico que se siente listo,
que burlarn al "catrn" y, por medio de frmulas que colocan el ingenio del personaje de clase baja por
encima del de clase alta, ganarn por esta ocasin en la lucha de clases que ya exista desde largo tiempo
atrs en la historia urbana de Mxico.
- La realizacin de los deseos de una vida digna, de justicia social, de venganza por la opresin a las clases
bajas, tomaron forma en la carpa, mucho antes que en los anlisis sociales y polticos de la poca previa a
la Revolucin, pero tambin durante la misma y en la etapa posterior; y la crtica que ella encarn
desapareci solo a causa de la mediatizacin de la televisin y de la censura que los gobiernos le aplicaron,
pero su espritu, muy arraigado en nuestro pueblo, regresa en tiempos propicios, en diferentes formas, para
dar salida a las crticas y protestas de una sociedad, que no por pobre es tonta y no por la existencia de
represin oficial se quedar callada.

IV.- TEATRO DEL NUEVO CICLO

Para 1950, el teatro universitario se convirti en una realidad, gracias a nombres como Villaurrutia, Novo,
Usigli y Gorostiza. Obras como Corona de Sombra, Medio Tono y El Gesticulador daran el empuje
necesario en todos los niveles para que la carrera de Literatura Dramtica y Teatro fuera creada en la facultad
de Filosofa y Letras en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. El realismo se haba apoderado
entonces tanto de escritores como de directores y actores, la mayora de las obras que entonces se pusieron en
escena bajaban a un plano de realidad cada vez ms intenso. Emilio Carballido en la dcada de los 80s, con
la obra Rosa de Dos Aromas, sera un grandioso ejemplo de un teatro lleno de talento, experiencia y arte,
estando en escena por ms de 5 aos y alcanzando ms de 2500 representaciones. Otros nombres importantes
de esta poca son: Luisa Josefina Hernndez, Hctor Mendoza, Sergio Magaa, Luis de Tavira, Julio Castillo,
Juan Jos Gurrola, Luis Basurto, Hctor Azar y Vicente Leero.

Desde el siglo XIX se realizaron esfuerzos por crear una compaa nacional patrocinada por el Estado, que
tuviera recintos oficiales para la representacin de sus obras. Trascendente fue la creacin del Instituto
Nacional de Bellas Artes (INBA) (1946), con sus departamentos en distintas disciplinas artsticas. El
nacimiento de la Asociacin Nacional de Actores (ANDA) en 1934, y de la Unin de Cronistas de Teatro y
Msica (1942).5 En 1923, bajo el mando de Mara Teresa Montoya se cre la Compaa del Ayuntamiento de
la Ciudad de Mxico, la idea evolucion y en 1972, bajo el seno del INBA, Hctor Azar, director del
departamento de teatro, cre la Compaa Nacional de Teatro (CNT), y el Centro de Experimentacin Teatral
(CET), para la preparacin y el desarrollo actoral. Asimismo, en 1981, el INBA cre el Centro Nacional de
Investigacin, Documentacin e Informacin Teatral Rodolfo Usigli (Citru), especializado en el estudio del
teatro en Mxico. El Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA) desde su nacimiento ha sido el principal canal
de comunicacin entre el Estado y los hacedores de teatro.5
Autores como Luisa Josefina Hernndez, Emilio Carballido, Sergio Magaa, Jorge Ibargengoitia, Hctor
Mendoza, Carlos Prieto, Rafael Bernal, Alonso Anaya; representan el esplendor del nuevo ciclo del teatro
mexicano. Su obra es un reflejo de un pueblo y sus inquietudes, utilizan un lenguaje expresivo, y manifiestan
su esperanza en el teatro. Por primera vez los dramaturgos estn formados para hacer teatro y dedicarse a l,
el florecimiento es notable y las expectativas muy grandes.
V.-MUJERES DE ARENA
a) LA OBRA
La idea de la obra surgi al ver a las madres y familiares de las vctimas del feminicidio dando plticas
y conferencias sobre el tema; ellas y ellos se sientan tras una mesa y comienzan a dar sus testimonios,
as como a informar, denunciar y proporcionar datos sobre estos asesinatos. Lo que la obra intenta
reproducir en escena es justamente esto. Entre escena y escena se sugiere que haya acompaamiento
 musical, ya sea con una guitarra, otros instrumentos o msica grabada. Tambin se propone que los
integrantes vistan ropas en blanco y negro. Por ltimo, como se ha venido haciendo en muchos lugares,
se sugiere que al final de la funcin se realice una pltica-discusin entre el pblico y los integrantes de
la obra, y/o entre el pblico y gente especializada en derechos humanos, cuestiones de gnero o
feminicidios, o miembros de organizaciones como Amnista Internacional.

b) Contexto Social
CIUDAD JUREZ En Ciudad Jurez desaparecen mujeres y no se vuelve a saber ms de ellas, a
menos que sus raptores decidan hacer aparecer sus cuerpos sin vida y con evidencias claras de haber
sido brutalmente torturadas y asesinadas, violadas de manera tumultuaria y arrancadas partes de su
cuerpo o quemadas. Es un dolor terrible para esta sociedad. No hay nada que mueva a quienes pueden
hacer algo al respecto? La desesperacin y miedo de las familias de vivir en tal inseguridad al ver a las
hijas salir del hogar sin saber si van a regresar, no son motivo que afecte la voluntad de nadie de poner
un freno a estos hechos. A la fecha estos crmenes estn impunes, y a las mujeres desaparecidas nadie
las busca... y los asesinatos y desapariciones continan sin que a la fecha haya responsable alguno.
Invitamos al gobierno a que emita alguna accin y deje de seguir ignorando que en esta frontera ocurre
algo sumamente grave. Dejemos de ser cmplices de esta situacin. Hacemos un llamado desesperado
a todo aqul que su conciencia le exija hacer un mnimo esfuerzo por apoyar esta lucha en contra del
feminicidio que parece no tener fin. Cada uno de nosotros, en nuestro mbito de desempeo puede
participar. Ustedes pongan los limites, la violencia en esta ciudad parece no conocer fronteras. Los
asesinatos de mujeres jvenes y pobres comenzaron a documentarse en Ciudad Jurez en 1993... En
2001 se extiende el terror a la ciudad de Chihuahua... Dnde y cundo terminar...?
c) Anlisis Jurdico
Impunidad
Corrupcin
Delitos de Lesa Humanidad
Son los elementos claves para poder dar a conocer la realidad de los acontecimientos que viene
sucediendo en la Ciudad de Jurez, Mxico desde 1993, y sin saber cual es la responsabilidad los
culpables de terribles delitos.
La Misoginia es un comn que tienen las pandillas en estos lares, los cuales son una de las causas de
motivo de muerte de mujeres entre las edades de 15 a 25 aos junto a la de nias, siendo tambin ellas
objeto de tortura y violacin sexual. Impunidad es la palabra clave para poder a sealar a los culpables
ya que, nadie puede estar libre sin una respuesta a los familiares de estas personas, alguien tiene que
responder, alguien tiene la culpa, y as lo seala la Corte Interamericana de Derechos Humanos sealando
al estado Mexicano como culpable por dos razones: a) la Inaccin de las Autoridades (polica) haciendo
caso omiso a las investigaciones y llamados de auxilio y la b) Discriminacin, de esta manera la corte
insta al Estado Mexicano la correcta investigacin de las muertes y desapariciones.
Si un estado no garantiza Seguridad Jurdica, en donde vivan estas personas y donde quedo su identidad
del pas que las vio nacer, muriendo a manos de supuestos dioses que decidan por drseles la gana de
querer acabar con una vida.

Conclusiones
- El teatro Mexicano tiene en sus comienzos una caracterizacin por los rituales a las deidades en a
poca prehispnica, a cantos, bailes y musicales para su representacin.
- El teatro sirvi como mtodo de Catolizar a los Indios Nativos a manera que ellos tambin
aprendan el idioma, ms los cambiaban.
- El teatro a modo de que se instauraba el catolicismo, empez a desaparecer la cultura Azteca y
junto a ella su idioma, estableciendo el espaol como la nica manera de expresarse y representar
los actos teatrales.
 - En el teatro Mexicano en la poca del Siglo XX, el teatro solo era para gente con altos recursos
econmicos, y el gobierno utilizaba tales actos como forma de ocultar los problemas internos del
pas.
- Las carpas era el teatro popular, influenciado por los Mester De juglara dando espectculos a todo
el pueblo.
- El teatro en Mxico de la era moderna, sirve para reflejar la sed de justicia y la manera de hacer
llegar a las conciencias de todos los usuarios que algo est mal y que el estado no hace lo correcto.

BIBLIOGRAFIA
Argudn, Yolanda. (1986) Historia del teatro en Mxico: desde los rituales prehispnicos hasta el arte dramtico
de nuestros das. Mxico, Panorama.
http://www.sernatents.com/historia-de-las-carpas-en-mexico/
Del Ro Reyes, Marcela. (1997), Perfil y muestra del teatro de la Revolucin mexicana. Mxico, Fondo de
Cultura Econmica.
www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-73722000000100004
https://www.comitecerezo.org/IMG/pdf/libreto_-_mujeresdearena.pdf