Ayudanta

Parte teorica: todo

parte prcica: slo lo q vimos en clase

Cosas que puede preguntar

Argumento del factum

nocion de objeto
nocion de experiencia
fenmeno noumeno

Reino de los ifnes, buena ovlunta, imp cat, arg del factum

Crtica del Juicio:

(entra seccin 1-5 completas, y el 9 (3 primeros prrafos))

Su objeto de estudio es la facultad de juzgar (1.58). trabaja a travpes del juicio y el juicio
reflexionante. Cuando hablamos de juicios reflexionantes, hay 3:
1los estticos (dados por el gusto). Son 2: lo bello y los sublime. en lo sublime vuevle a aparecer
el espacio: se presenta la naturaleza como abismal, cn una visin ms cruda del espacio.
los juicios estticos son subjetivos: Se basan en el sujeto y lo que siente frente a la naturaleza

2 teleolgico (juicio reflexionante en general): cmo se desarrolla este juicio?. Aplicando la

lectura de fines de la naturaleza. Aplicando el principio finalidad: es un ppio subj a priori es un ppio
que se da el juicio reflexionante a s mismo en cuanto piensa la naturaleza. No es la actividad del
ent, pero es crucial para este. Pero es crucial para l pq presenta a la naturaleza bajo la idea de
unidad. As, otorga al entendimineto una capacidad de admiracin por la naturaleza, dada por en
contrar en la naturaleza una unidad.

para entender esto:

crtica del juicio: trata de investigar el juicio, no como ya subordinado al entendimieto, sino como
una facultad autnoma, que se da un ppio a s mismo cn el cual trabaja.
pq es importante el juico? Intro: la importancia de la facutlad de juzgar

en la critica del juicio se desarrolla la preocupacin kantiana por una sistematicidad de su

proyecto.

1.- la primera preocupacin de la crtica de la facultad de juzgar: el tercer inters de la razn:

aborda el tercer inters de la razn. La filosofa debe tener una sistematicidad para determinar un
sujeto. La crtica terminara por completar el sist kantiana. La crtica del juicio desarrolla el tercer
inters de la razn.

Los intereses de la razn son preguntas que aluden a la razn como un todo arquitectnico. Hay
un edificio de la razn que tienen como bases a las crticas. Pero la razn como estrucutra tb se
peude entender como un tringulo.
la razn intenta abordar todos los mbitos de realdiad, pero arquitectnicamente, representa una
jerarqua. Hay una primaca de la razn prctica sobre la terica (entendiendo la razn en sus
,vitos puros). Pq hay primaca? Poruqe hay cierto tpo de razn, la prctica, por el hecho de que
esta puede tratar con las ideas, la posibilidad de relacionarme con el mundo inteligible. La razn
terica no puede conocer las ideas, slo delimita.

la razn tiene intereses, mbitos que quiere conocer:

1) qu puedo saber?

2) qu debo hacer?

3) qu me est permitido esperar?

3) se resuelve mediante la propuesta del trnsito. Pero qu implica la pregunta? Implica una
pregunta sobre la realizacin de la libertad. puedo esperar la realizacin de la libertad,
cumpliendo 1 y 2? Se puede esperar algo, pero se necesita de la reflexin de un trnsito. As puede
saber cmo se dara un trnstio. (MIN 13 masomenos)

La idea de trnsito.
cmo ha de ser la filosofa? Sus mbitos deben aludir a la realidad humana teniendo siempre
presente al sujeto racional finito.
las primeras secciones nos dan cuenta de la divisin de la filosofa en terica y prctica. Lo terica
va a hacia la naturaleza( esfera de la nat, los fenmenos dados), lo prctico alude a la esfera de la
libertad.
hasta la priemra crtica, la nat para Kant es solo un conjunto de fenmenos q est por determinar.

Kant sostiene que cada esfera tienen una legislacin. La de la parte terica es el entendimiento,
(pq esta es la ltima sntesis legislativa que ordena la sensibilidad)
en el mbito prcitco, la legislacin es la razn prcita, a la que llama razn pura.

de esto se concluyen 2 cosas:

1)hay un abismo entre las esferas: el mbito de conocimiento teorico de la naturaleza no

compatibiliza con el mbito de conocimiento prctico de la razn.

2) la divisin de la filosofas no queda completa sin el juicio

qu es y cmo se da el juicio? Es la facultad de pensar lo particular en relacin a lo universal. Hay
un juicio determinante y un juicio reflexiona

Determinante: tienen una ley ya dada bajo la cual hace un trabajo de subsuncin. Esta ley esta dad
por el entendimiento. El juicio determinante es el juicio de la teora del esquematismo

el juicio reflexionante se da su propia ley.

min36 cmo es el juicio? No es una esfera: usa nociones de campo, territorio y dominio. El juicio
no tiene un dominio pq no tienen un mbito propio de legislacin, pero tiene un campo donde

crtica y doctrina:

facultades del alma:

entendimiento> conocimiento
placer displacer > juicio
facultad de desear > libertad

el juicio es una faclutad pura del alma. El placer se da en la observacin de la naturaleza

(admiracin en lo emprico) y la admiracin ante el juicio moral

pw el juicio es subjetivo: el juicio no es objetivo pq no tiene ,bito propio de legislacin. Slo lo

que legisla es objetivo Lee la naturaleza de acuerdo a fines, basndose en el ppi tr de finalidad.

es subjetivo y a priori: el trnsito dado por la aplicacin del principio de finalida nos lleva a la idea
de una contingencia necesaria. Ah donde el entendimiento no va, puede ir el juicio, nos trae una
idea de ordenamiento, de unidad de lo diverso, de la naturalzea. Organizacin de las leyes
empricas en una totalidad.

todo ese ordenamiento nos lleva a la idea de libertad. > idea del bien supremo

leyes diversas empricas. La exp no puede entenderlas como totalidad (no puede objetivar la idea
de mundo). El juicio supone una totalidad a partir de leyes emprica a travs del concepto de
finalidad. Este entiende la naturaleza conforme a fines. Esta nos lleva al trnsito

se entiende la nat ordenada bajo un orden inteligible. Esta idea de orden alude a la idea de bien
supremo (platn: orden y belleza). La naturaleza como orgnica sugiere confomrmidad a fines nos
lleva a la idea de la libertad,
finalidad. No es cto n de la libertad ni de la nat.
1.05min El placer > finalidad: consecucin de propstios > placer.