Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
El Amor Como Problema Sociologico PDF
El Amor Como Problema Sociologico PDF
Resumen
El artculo pretende mostrar, fundamentalmente, cmo el tema del amor se anuda a
ciertos problemas generales que aborda la disciplina sociolgica incluido el problema
de la vinculacin social. La aproximacin al tema a travs de los problemas permite
observar algunas diferencias en su abordaje a lo largo del tiempo. El escrito finaliza
con reflexiones respecto a estas diferencias y una agenda de investigacin futura.
Palabras clave: Amor, sociologa, problema sociolgico, experiencia, vinculacin
social.
Abstract
The main objective of the paper is to show how love in society can be connected to
certain sociological problems like social bonding. When love is analyzed through its
connections to disciplinary problems, some differences appear in relation to society
and sociology itself. The paper ends with some reflections on these differences and an
agenda for future research.
Key words: Love, sociology, sociological problem, experience, social bonding.
Resumo
O artigo tem a inteno de mostrar, fundamentalmente, a forma como o tema do amor
se relaciona com certos problemas gerais que a disciplina sociolgica aborda incluindo
o problema da vinculao social. A aproximao do tema atravs dos problemas permite
observar algumas diferenas na sua abordagem ao longo do tempo. O texto conclui
com reflexes ao respeito destas diferenas e uma agenda para futuras pesquisas.
Palavras-chave: Amor, sociologia, problema sociolgico, experincia, vinculao
social.
Introduccin
En los ltimos aos se han multiplicado los escritos sobre el amor en las
2015, pp. 35-60.
1
Cfr. Garca Andrade, Adriana y Priscila Cedillo (2011), Tras los pasos del amor. Una
observacin desde las ciencias sociales, en Estudios Sociolgicos, vol. XXIX, nm. 86,
mayo-agosto, El Colegio de Mxico, Mxico, pp. 551-602.
2
Cfr. Garca Andrade, Adriana (2014), Dibujando los contornos del amor. Cuatro regiones
cientficas; y Jnasdttir, Anna (2014), Los estudios acerca del amor: un renovado campo
de inters para el conocimiento, ambos en Garca Andrade, Adriana y Olga Sabido (coords.)
(2014), Cuerpo y afectividad en la sociedad contempornea, UAM-A, Mxico. Tambin en
Mxico es posible encontrar a numerosas investigadoras (en su mayora son mujeres) que
investigan sobre el amor desde diferentes plataformas disciplinares. Presentar cmo est
conformado el campo en el pas sera motivo de un artculo en s mismo. Por lo pronto puedo
mencionar a algunas de las acadmicas que en la actualidad trabajan el tema. En la
Universidad Autnoma de Guadalajara, y desde hace varios aos, Zeyda Rodrguez Mo-
rales, Tania Rodrguez Salazar y Mara Martha Collignon estudian especialmente el amor y
los jvenes. En la Universidad de Colima, Ana Josefina Cuevas Hernndez desarrolla un
proyecto en esta lnea. En la UNAM sobresalen Oliva Lpez Snchez, de la FES-Iztacala,
quien encabeza una red de estudiosos de las emociones (RENISCE) y realiza en estos
momentos una investigacin junto con Edith Flores Prez (UAM-Xochimilco) respecto al
amor romntico y su gestacin como ideologa en Mxico; Elsa Guevara, del CEIICH-UNAM,
quien se especializa tanto en la intimidad como en el amor, y Cecilia Rabell Romero, del IIS-
UNAM, quien tiene toda una trayectoria en el estudio de la familia, pero que tambin cuenta
con notables contribuciones al tema del amor. En el CIESAS destaca desde hace varios
aos la labor de Rosario Esteinou que en algn momento colabor con Vania Salles
EL AMOR COMO PROBLEMA SOCIOLGICO 37
ENERO-ABRIL DE
aparente desuso y vincularlos con los problemas actuales.
Antes de comenzar con el desarrollo del artculo, quisiera plantear muy
brevemente mi punto de partida al hacer esta revisin histrica. En primer
este algo son los problemas que se tratan de resolver de maneras distintas
problemas que tambin cambian, pero que son ms permanentes que
los cambios tericos.
Despus de esta aclaracin, es evidente que la manera en que har el
ENERO-ABRIL DE
sociologa que han tratado el tema, para dar una mirada panormica del
tema. Al final se incluirn algunas reflexiones acerca del cambio histrico en
relacin con el estudio del amor (centralidad, cantidad de estudios y relacin
con problemas especficos) en los inicios de la sociologa y en la actualidad.
Otra cuestin que es pertinente precisar en el escrito es que cuando aqu
se habla de amor, el punto de partida es que ste puede verse como una
construccin cultural cambiante que los sujetos utilizan para dar sentido a
sus experiencias afectivas individuales. Tambin es posible decir que supone
una vinculacin afectiva5 entre por lo menos dos personas y que esta
vinculacin es de intensidad fuerte.6 En la mayora de los recuentos que
4
Cfr. Garca Andrade, Adriana (2013), Giddens y Luhmann: opuestos o complemen-
tarios? La accin en la teora sociolgica, UAM-A, Mxico.
5
Y aqu me refiero a la manera en que Norbert Elias propone para mirar fenmenos
que suponen emocionalidad. El amor es un tipo de vinculacin social que es de corte
afectivo (que involucra afectos). Ver Elias, Norbert (1999), Sociologa fundamental, Gedisa,
Barcelona.
6
Esta definicin aparece de forma ms acabada en un reporte de investigacin elaborado
EL AMOR COMO PROBLEMA SOCIOLGICO 39
ENERO-ABRIL DE
de vida. Es importante aclarar que en ocasiones un mismo autor aborda el
amor desde distintos problemas y por tanto su obra podr ser revisada en
ms de un apartado. La seleccin de autores no pretende agotar a la totalidad
en conjunto con Olga Sabido. Ver Garca Andrade, Adriana y Olga Sabido (2014),
Condiciones de posibilidad del vnculo amoroso de pareja. Mundo significativo, nosotros,
situacin y enminded bodies, UAM-A, Mxico. Disponible en: http://investigaciondcsh.
azc.uam.mx/index.php/reportes-de-investigacion/func-startdown/217/
7
Para un tratamiento de la nocin de intimidad, su relacin con el amor y su aproximacin
por diversos socilogos, ver Guevara Ruiseor, Elsa (2007), Intimidad. Los vnculos
amorosos y los desafos de la modernidad, en Gina Zabludovsky, Sociologa y cambio
conceptual, UAM, UNAM, Siglo XXI, Mxico.
8
Esto no significa que sean los nicos posibles.
40 ADRIANA GARCA ANDRADE
afirma que el amor, el odio, la alegra y el dolor existen slo bajo la forma
de reacciones colectivas. La sociedad deja improntas sobre la sensibilidad
de sus miembros, de tal suerte que incluso nos ordena cmo sentir y qu
sentir.9 Sentimos amor en un determinado momento histrico y grupo
ENERO-ABRIL DE
9
Halbwachs, Maurice (2008) [1947], La expresin de las emociones y la sociedad,
Revista Anthropos, nm. 218, enero-marzo, Barcelona, p. 38.
10
Ibid., p. 39.
11
Sabido, Olga (2013), Fragmentos amorosos en el pensamiento de Georg Simmel,
en Una actitud del espritu. Interpretaciones en torno a Georg Simmel, Universidad de
Antioquia, Medelln.
EL AMOR COMO PROBLEMA SOCIOLGICO 41
ENERO-ABRIL DE
gustarn mutuamente.13 As, el inicio de la relacin y su permanencia (las
prcticas que esto involucra) estn condicionados socialmente.
Para el caso de los ritos, autores contemporneos como Randall Collins
12
Ibid., p. 7.
13
Bourdieu, Pierre (1997), Espacio social y espacio simblico, en Razones prcticas.
Sobre la teora de la accin, Anagrama, Barcelona, p. 23.
14
Collins, Randall (2009), Cadenas de rituales de interaccin, Anthropos Editorial, Madrid,
p. 324.
15
Ibid., p. 326.
42 ADRIANA GARCA ANDRADE
la transicin del individuo a ser un ser sociable, social. Por ello, los afectos
de la familia contribuyen a la elevacin moral del individuo y la vida
domstica se percibe como un eslabn decisivo en la cadena social.19
Para Comte, la funcin de la mujer en esta familia conyugal unida por el
amor es encargarse de la parte afectiva; en cambio, al hombre le
corresponde la parte activa. La mujer no debe trabajar porque incita una
competencia antinatural entre los sexos.20 El amor se da hacia una sola
persona y es permanente, es decir, el matrimonio es mongamo y hasta la
muerte; el divorcio altera la lgica de la institucin.
Durkheim, por su parte, relaciona la importancia de la familia y los lazos
afectivos con el suicidio. Los solteros son ms propensos al suicidio que
16
Ibid., p. 327.
17
Illouz, Eva (2011), El consumo de la utopa romntica, Katz, Madrid.
18
Cicchelli-Pugeautl, Catherine y Vicenzo Cicchelli (1999), Las teoras sociolgicas de
la familia, Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, p. 58.
19
Ibid., p. 58.
20
Ibid., p. 76.
EL AMOR COMO PROBLEMA SOCIOLGICO 43
ENERO-ABRIL DE
un divorcio, al contrario de las mujeres. La explicacin de Durkheim a lo
anterior es que el divorcio arroja al esposo en la incertidumbre; sin
embargo, para la esposa la disciplina matrimonial se suaviza, lo que le
confiere una situacin ms ventajosa que la precedente.23
21
Ibid., p. 61.
22
Ibid., p. 70.
23
Ibid., p. 78.
44 ADRIANA GARCA ANDRADE
izquierda que enfatizan el amor como discurso. Parsons los equipara con
una religin secular que mezcla elementos del amor (como en el cristia-
nismo), nociones marxistas y algunas nociones religiosas del budismo. Lo
interesante es que propone que para que esta religin secular fructifique,
tiene que transformar su nocin de amor (make love not war, por ejemplo).
Tiene que ir ms all del vnculo primigenio ertico. Es decir, requiere la
nocin de afecto pero como un medio de vinculacin social que pueda
generar solidaridad. Para Parsons, el afecto visto en este sentido pierde
su basamento ertico y se convierte en algo meramente simblico.24 Afirma
que lo que en un contexto religioso o casi religioso se define como amor
24
Parsons, Talcott (1974), Religion in Postindustrial America: The problem of secula-
rization, en Social Research, vol. 41, nm. 2, p. 217.
25
Idem.
26
Turner, Bryan S. (2005), Talcott Parsonss Sociology of Religion and the expressive
revolution: the problem of western individualism, Journal of classical sociology, vol. 5,
nm. 3, p. 311.
27
Idem.
EL AMOR COMO PROBLEMA SOCIOLGICO 45
ENERO-ABRIL DE
ser humano requiere en tanto ser humano.29
28
Un desarrollo ms amplio de lo que supone el amor como nosotros en trminos de la
pareja aparece en el reporte de investigacin Condiciones de posibilidad del vnculo
amoroso de pareja. Garca Andrade, Adriana y Olga Sabido (2014), op. cit.
29
Elias, Norbert (2000), Teora del smbolo. Un ensayo de antropologa cultural,
Pennsula, Barcelona, p. 231.
46 ADRIANA GARCA ANDRADE
muestra del cambio en las sociedades. Aqu Norbert Elias tambin tiene un
papel importante. Elias explica las condiciones sociales cambiantes que
posibilitaron la aparicin del amor cortesano (el amor entre una dama y un
trovador), primero, y posteriormente del amor romntico (la unin entre
un hombre y una mujer por amor y para siempre). Para l, los cambios en
las grandes estructuras van acompaados por cambios en la sensibilidad.
El amor cortesano aparece slo cuando una mujer puede estar en una
posicin de mayor jerarqua que el hombre (por la aparicin de feudos,
donde la seora feudal ocupa un lugar privilegiado frente a todos los otros
hombres). Es en este contexto que se dan contactos socialmente
institucionalizados entre la mujer y el hombre que imposibilitan al hombre
fuerte a tomar a la mujer sin ms cuando le apetece, que convierten a la
2015, pp. 35-60.
ENERO-ABRIL DE
amorosas. En la modernidad lquida, el amor se vuelve lquido (tal y como
aparece en el ttulo de su libro). Esto quiere decir contingente, incierto.
Afirma Bauman que los seres humanos seguimos buscando un lazo con el
31
Giddens, Anthony (2000), La transformacin de la intimidad. Sexualidad, amor y
erotismo en las sociedades modernas, Ctedra, Madrid.
32
Bauman, Zygmunt (2007), Amor lquido, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, p. 32.
48 ADRIANA GARCA ANDRADE
identidad, su propio sentido que ya no slo est dado por ser madre o ama
de casa. Es decir, en una pareja es muy comn que ambos trabajen. Pero,
afirman los Beck, en el mbito laboral se contrata pensando en que la per-
ACTA SOCIOLGICA NM. 66,
Beck, Urich y Elisabeth Beck-Gernsheim (2001), El normal caos del amor. Las nuevas
33
por los cambios a largo plazo como en el caso de Elias. Sin embargo,
para explicar el tipo de relaciones amorosas que tenemos actualmente, se
refiere a la conformacin de las sociedades contemporneas. Le interesa
mostrar cmo una ciencia como el psicoanlisis, pero tambin la psicologa,
estn imbricadas tanto en las estructuras econmicas como en las sociales
en general, y especialmente en las amorosas. No slo las ideas
psicoanalticas sino tambin las nociones de racionalidad. De tal suerte,
gracias a una psicologa tecnificada, las emociones estn en la empresa.
Lo emocional es pblico y privado. Y al mismo tiempo, la racionalidad ins-
trumental tambin se inmiscuye en el mbito privado, en la generacin de
vnculos. De esta manera, en sus ltimas ponencias, Illouz se refiere a una
racionalizacin de las emociones que se ve plasmada en la siguiente cita
Yo estoy en esta relacin por lo que me aporta, por lo bien que estoy. Si en
algn momento esto cambia pues tendremos que hablar. Oye que no me
ENERO-ABRIL DE
ests aportando lo que me deberas aportar... no? Que me ests frenando
y tal. Y a ver qu dice y cmo reacciona, no? Y a partir de ah pues ya se
ver (Sandra, 23, Berln).34
4. Amor y poder
34
Tomada de Nuez, Francesc, Natlia Cant-Mil y Swen Seeback (2014), El amor y
otros demonios en los tiempos de la modernidad tarda, en Cuerpo y afectividad en la
sociedad contempornea. Algunas rutas del amor y la experiencia sensible en las ciencias
sociales, UAM-A, Mxico.
50 ADRIANA GARCA ANDRADE
35
Jnasdttir, Anna (1995), El poder del amor. Le importa el sexo a la Democracia?,
Ediciones Ctedra, Madrid, p. 320.
36
Ibid., p. 321.
37
Se ha utilizado la palabra cuidados para traducir care, pero esta palabra en ingls
significa algo ms que cuidar de alguien. Significa que ese alguien importa: I care about
you no significa: te cuido, sino me importas, eres significativo para m.
38
Jnasdttir, Anna (1995), op. cit., p. 311.
39
Ibid., p. 322.
EL AMOR COMO PROBLEMA SOCIOLGICO 51
ENERO-ABRIL DE
en ello subestima la posibilidad de ver al amor como un poder que
genera lazos sociales. Es decir, lo sustancial del amor no es por
qu se puede intercambiar, sino que es un poder y en ese sentido hace
40
Ibid., p. 314.
41
Especialmente ver Hardt, Michael y Antonio Negri (2009), Commonwealth, Harvard
University Press, Harvard.
42
Hardt, Michael (2011), For love or money, en Cultural Anthropology, vol. 26, nm. 4,
p. 678.
43
Ibid., p. 679.
44
Ibid., p. 681.
52 ADRIANA GARCA ANDRADE
que es fresca y nueva sin atentar contra el orden social. Esto explica,
afirman Elias y Dunning, la gran cantidad de representaciones del amor
en pelculas, obras de teatro y novelas.48 Estas representaciones permiten
renovar la emocin especfica asociada con la primera, y quiz despus
con otra nueva, gran relacin sentimental entre un hombre y una mujer,
una posibilidad que est cerrada para muchos en la vida real. Los autores
rematan diciendo:
45
Como bien observa Zabludovsky, Gina (2002), Recepcin y vigencia de la obra de
Norbert Elias. Procesos civilizatorios y descivilizatorios, en Norbert Elias: Legado y
perspectivas, Lupus Inquisitor, Puebla.
46
Elias, Norbert y Eric Dunning (1996), Deporte y ocio en el proceso de la civilizacin,
Fondo de Cultura Econmica, Mxico, p. 93.
47
Ibid., p. 94.
48
Idem.
EL AMOR COMO PROBLEMA SOCIOLGICO 53
ENERO-ABRIL DE
vida cotidiana e implica ciertos ritos en los que aparecen emociones
colectivas, es decir, efectos emocionales que refuerzan los ritos y
oblicuamente mantienen la sociedad (la socialidad). En la relacin amorosa
49
Ibid., p. 95.
50
Turner, Bryan (2005), op. cit., p. 315.
51
Featherstone, Mike (1998), Love and eroticism: an introduction, en Theory, culture
& society, vol. 15, nm. 1, p. 10.
52
Idem.
54 ADRIANA GARCA ANDRADE
de amor se dan dos condiciones: por un lado, hay una simetrizacin entre
quien ama y el amado (se borran las jerarquas/diferencias o se tratan de
borrar), y por el otro, se transmite la idea de reversibilidad. Esto es, que las
barreras se eliminan, nada puede separar a los que se aman. As, el amor
ENERO-ABRIL DE
53
Boltanski, Luc y Marie-Nol Godet (1995), Messages damour sur le Tlphone du
dimanche, en Politix, vol. 8, nm. 31, p. 61.
54
Ibid, p.72.
EL AMOR COMO PROBLEMA SOCIOLGICO 55
ENERO-ABRIL DE
Como se anticip, la revisin presentada no es exhaustiva. Sin embargo,
permite dar una idea general de cmo el amor se vincula con algunos de
los problemas de la disciplina sociolgica y no es un tema aledao o
55
Luhmann, Niklas (1985), Amor como pasin, Ediciones Pennsula, Barcelona, p. 175.
56
Ibid., p. 185.
57
Cfr. Zabludovsky Kuper, Gina (coord.) (2007), Sociologa y cambio conceptual, UAM-A,
UNAM, Siglo XXI, Mxico.
56 ADRIANA GARCA ANDRADE
58
Uno puede suponer que esto slo pudo ser posible gracias a la posicin de Luhmann
en la academia, a que en Alemania existe una tradicin de estudios sobre sexualidad
(llamada Sexualwissenschaft o ciencia de la sexualidad) desde principios del siglo XX y
a que el autor estaba familiarizado con los temas. Helmut Schelsky, socilogo renombrado
que funda y dirige el Centro de investigacin social (Sozialforschungsstelle) en la ciudad
de Mnster y posteriormente disea la Universidad de Bielefeld, publica Sociologa de la
sexualidad en 1955. Niklas Luhmann es aceptado como investigador en el centro (en
1965) dirigido por Schelsky y posteriormente se integra como profesor a la Universidad de
Bielefeld. Informacin tomada del sitio: http://en.wikipedia.org/wiki/Helmut_Schelsky, el 15
de mayo de 2013.
59
Jnasdttir, Anna (2014), op. cit.
EL AMOR COMO PROBLEMA SOCIOLGICO 57
ENERO-ABRIL DE
hueso que sufren. El amor duele (las consecuencias del capitalismo se sienten
en el cuerpo y la pareja). Pero esta experiencia no es slo de la consciencia:
se incluye el cuerpo (esto es claro por lo menos en los tratamientos de Turner
60
Duncombe, Jean y Dennis Marsden (1993), Love and Intimacy: The Gender Division
of Emotion and Emotion Work: A Neglected Aspect of Sociological Discussion of Hetero-
sexual Relationships, en Sociology, vol. 27, nm. 2, pp. 221-241.
61
Kaufmann, Jean Claude (2010), Ltrange histoire de lamour heureux, Pluriel, Pars,
p. 61.
62
Sabido, Olga (2012), El cuerpo como recurso de sentido en la construccin del extrao.
Una perspectiva sociolgica, Squitur, Madrid.
58 ADRIANA GARCA ANDRADE
Bibliografa
ENERO-ABRIL DE
36-42.
Hardt, Michael (2011), For love or money, en Cultural Anthropology, vol.
26, nm. 4, pp. 676-682.