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F G PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL S E S I Ó N N° 02 EXPERIENCIA

FG

PROGRAMA DE

FORMACIÓN GENERAL

S

E

S

I

Ó

N

02

EXPERIENCIA CURRICULAR: FILOSOFÍA

SEMANA N° 002

ACTITUD FILOSÓFICA

CURRICULAR: FILOSOFÍA SEMANA N° 002 ACTITUD FILOSÓFICA CAPACIDADES Identifica la problemática acerca del origen,
CURRICULAR: FILOSOFÍA SEMANA N° 002 ACTITUD FILOSÓFICA CAPACIDADES Identifica la problemática acerca del origen,
CAPACIDADES Identifica la problemática acerca del origen, características de la Filosofía, y la actitud filosófica.
CAPACIDADES
Identifica la problemática acerca del
origen, características de la Filosofía, y
la actitud filosófica.
TEMÁTICA ACTITUD FILOSÓFICA - Definición e importancia - Las actitudes frente a la realidad: cotidiana,
TEMÁTICA
ACTITUD FILOSÓFICA
- Definición e importancia
- Las actitudes frente a la realidad:
cotidiana,
científica,
filosófica
y
dogmática
SELECCIÓN
DEL
TEMA
DE
ENSAYO
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F G PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL 1º. MOTIVACIÓN “El mayor descubrimiento de cualquier generación es

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1º. MOTIVACIÓN

“El mayor descubrimiento de cualquier generación es el de que los seres humanos pueden cambiar sus vidas cambiando sus actitudes mentales”.

(Albert Schweitzer)

REFLEXIONA Y COMPARTE

¿Cuál es tu interpretación sobre el pensamiento propuesto? Proponer un ejemplo de la realidad al respecto.

propuesto? Proponer un ejemplo de la realidad al respecto. 2º. INFORMACIÒN BÁSICA 1. INTRODUCCIÓN Cuando el

2º. INFORMACIÒN BÁSICA

de la realidad al respecto. 2º. INFORMACIÒN BÁSICA 1. INTRODUCCIÓN Cuando el hombre entra en relación

1. INTRODUCCIÓN

Cuando el hombre entra en relación con los objetos, que son producto de su creación o de la naturaleza, además de adquirir un conocimiento de la existencia y de la esencia de los mismos, asume determinadas actitudes con relación a éstos. Un hombre, por ejemplo, se entera que tiene cáncer y le quedan solo meses de vida; si reflexiona con cuidado, puede llegar a comprender lo “valiosa” que es la vida. Pero, además de esto, se “admira”, se y se llena de “interrogantes” en su interior por el hecho o, en sentido inverso, se “sorprende”, se “entristece” y se llena de “indignación” en su interior por el hecho. Ya sea en este caso, o ante otras situaciones, los seres humanos tienen que asumir determinadas actitudes como la “curiosidad” o el “asombro”.

En la presente sesión, estudiaremos el significado de las diversas actitudes que asumen los seres humanos y analizaremos su importancia para reflexionar sobre temas de la vida cotidiana, social, política, religiosa, cultural, etc.

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F G PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL 2 . L A S A C T I

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2 .

L A S

A C T I T U D E S

H U M A N A S

Ante los diversos objetos y elementos que rodean la realidad de los seres humanos, tienen que reaccionar de diversas maneras; a estas formas de reaccionar se las conoce con el nombre de actitudes.

Entre las múltiples actitudes que demuestra el ser humano tenemos las siguientes:

A. ACTITUD PRAGMÁTICA

Es una de las actitudes predominantes en la sociedad actual. Quienes asumen esta actitud consideran las cosas como algo a ser usado y consumido, y por lo tanto con alguna utilidad. Se puede observar esta actitud en unan ama de casa que tiene hijos en la etapa de la infancia, y que acude al mercado a comprar ropa; ella sabe que les debe comprar ropa de la talla mayor a la de su medida, dado que los infantes crecen de modo más rápido; es así que ella busca lo más útil y beneficioso. El problema con esta actitud esta en considerar que hasta las relaciones personales, como la amistad o el matrimonio, deben establecerse buscando beneficio, situación que refleja un sistema económico que tiene

como objetivo principal el lucro. (Lumbreras Editores. Filosofía una Perspectiva Crítica. PágS. 29-30).

ACTITUD

Este concepto proviene de la palabra latina “actitudo” y, se define desde la psicología como aquella motivación social de las personas que predisponen su accionar hacia determinadas metas u objetivos. Existen actitudes personales que sólo guardan relación con sí mismo, mientras que existen ciertas actitudes sociales que inciden en las conductas de un grupo o colectivo.

que inciden en las conductas de un grupo o colectivo. B. ACTITUD MÍTICA Justamente por no
que inciden en las conductas de un grupo o colectivo. B. ACTITUD MÍTICA Justamente por no

B. ACTITUD MÍTICA

Justamente por no ser sistemática, la actitud espontánea puede dar lugar a la actitud mítica. Aunque la antropología no ha llegado a una conclusión unánimemente aceptada en cuanto al significado y valor de los mitos, las siguientes consideraciones parecen bastante obvias: todas las culturas tienen mitos, lo que muestra qué estos y la actitud vital fundamental que los genera deben descansar en cuestiones de absoluta necesidad para el hombre; y las necesidades básicas del hombre se refieren a dos géneros de problemas:

· Problemas relativos a su vida práctica, tales como la obtención de alimentos, la victoria en la guerra, la cura de las enfermedades, la procreación, etc.

· Problemas teóricos en la comprensión del mundo: es común a todos los seres humanos la necesidad de comprender cómo es el mundo, de qué entidades está poblado, de dónde viene el grupo al que uno pertenece y en último término la especie humana misma, qué se sigue tras la enfermedad

y la muerte, etc.; todas las culturas han intentado dar soluciones teóricas a estas grandes cuestiones,

y, hasta la aparición de la filosofía y la ciencia, las soluciones han tenido la forma de mitos o leyendas

y de descripciones religiosas.

La cuestión fundamental en la que se resumen los dos géneros de problemas anteriores y en la que hay que situar una de las claves para la comprensión de la actitud mítica es la angustia ante el futuro y ante la ignorancia del entorno.

La actitud mítica genera mitos, ritos y fetiches como instrumentos fundamentales para la resolución de aquellos problemas básicos. La facultad que más interviene en la creación de mitos, ritos y fetiches es la imaginación.

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F G PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL C. ACTITUD RELIGIOSA A través de la actitud religiosa

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C. ACTITUD RELIGIOSA

A través de la actitud religiosa las personas fundamentan su

existencia en un ser supremo y viven en función de una existencia futura,

más allá de

la

muerte.

Según las personas que asuman este tipo de actitud, su vivir presente o mundano, es generalmente preparación para el vivir futuro, en donde obtendrá premio o castigo según sea el caso.

Por ejemplo los peruanos, somos una sociedad que practica mucho este tipo de actitud, puesto que en su gran mayoría somos devotos de santos y vírgenes a quienes le piden con gran devoción que intercedan para que logren hacer realidad sus necesidades espirituales, económicos, educativas, sentimentales, entre otras.

La actitud religiosa, vemos que se trata de una experiencia de sentido en cuyo centro está lo sagrado, lo santo, como punto de referencia que garantiza la realización plena del hombre. No se trata de una experiencia de lo inmediato, sino de profundización en ella. El hombre no podría experimentar a Dios en sus cultos y ritos, si no lo descubriera de algún modo en lo cotidiano del mundo y de su vida.

D. ACTITUD MORAL

Los seres humanos demuestran una actitud moral cuando sus acciones son calificadas de buenas o malas. Por ejemplo, cuando una persona manifiesta solidaridad con sus semejantes que han sufrido los estragos de un desastre natural, apoyándolos con alimentación, vestimenta y dinero a pesar de las carencias que pueda tener; en este caso su actitud moral puede considerarse como correcta o buena. Por otro lado la actitud moral puede considerarse negativa y ser reprochada cuando un político elabora un proyecto de ley que le permita favorecer sus intereses personales o partidarios.

E. ACTITUD ESTÉTICA

sus intereses personales o partidarios. E. ACTITUD ESTÉTICA La Actitud religiosa, se trata de un hecho

La Actitud religiosa, se trata de un hecho humano específico que consiste en el reconocimiento y aceptación por parte del hombre de una realidad suprema que confiere sentido último al mundo, al hombre y a la historia, que es la última respuesta al interrogante del hombre sobre sí mismo y sobre el mundo.

al interrogante del hombre sobre sí mismo y sobre el mundo. La actitud estética, o la
al interrogante del hombre sobre sí mismo y sobre el mundo. La actitud estética, o la

La actitud estética, o la forma estética de contemplar el mundo, es generalmente la actitud que muestra el gozo que sienten las personas ante la percepción de objetos o elementos que considera hermosos. Por ejemplo un empresario de la construcción que contempla un paisaje sólo con la mira puesta en su posible valor monetario, no está contemplando estéticamente el paisaje. Para contemplarlo así hay que «percibirlo por percibirlo», no con alguna otra intención. Hay que saborear la experiencia de percibir el paisaje mismo, haciendo hincapié en sus detalles, en vez de utilizar el objeto percibido como medio para algún otro fin.

Quienes se interesan por el arte en razón de algún objetivo profesional o técnico, están particularmente expuestos a distanciarse de la forma de contemplación estética propia del que se mueve por intereses cognoscitivos.

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F G PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL F. ACTITUD CIENTÍFICA La actitud científica: se afirma que

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F. ACTITUD CIENTÍFICA

La actitud científica: se afirma que es una predisposición a “detenerse” frente a las cosas para tratar de desentrañarlas, problematizando, interrogando, buscando respuestas y sin instalarse en certezas absolutas. Se trata pues, de la capacidad de cuestionarse frente a cada ente, realidad o suceso que llame nuestra atención, es la capacidad de interrogarse frente a la realidad.

más sabias y

más cuidadosas sobre las informaciones que manejan y sobre las opiniones

viertan al respecto.

La

actitud científica

permite a los seres humanos ser

La actitud científica, es la actitud vital la cual se debe poseer en cualquier circunstancia y momentos de la vida, y no tenerla presente nada mas al momento de hacer ciencia sino en toda ocasión.

nada mas al momento de hacer ciencia sino en toda ocasión. Esta actitud consiste en la

Esta actitud consiste en la predisposición a detenerse frente a las cosas para tratar de desentrañarlas, enfrentarlas y resolver los conflictos obtenidos.

Para llegar a esta actitud o capacidad ante la realidad hay que cumplir con dos atributos esenciales los cuales son: Búsqueda de la verdad y Curiosidad insaciable.

La búsqueda de la verdad: es el punto de arranque desde el cual es posible asumir una actitud científica, es decir, preguntarse algo y a la vez hacer el esfuerzo de responderse tal cuestión.

El buscador de la verdad es un buscador desinstalado ya que sus conclusiones científicas son relativas y no definitivas o absolutas.

La Curiosidad Insaciable: ningún científico o investigador autentico puede decir que su búsqueda a terminado, ya que el científico es insaciable en su curiosidad, puesto que sabe que tiene un sin número de cosas las cuales quisiera aclarar.

La búsqueda de la verdad y curiosidad insaciable conducen a una actitud en la que la vida y la ciencia no se separan, ya que cada una ha de servir para enriquecer a la otra.

G. ACTITUD FILOSÓFICA

“…Cuando en un momento determinado de nuestra vida reflexionamos sobre asuntos como la existencia de la libertad, el origen del mundo, la condición humana o los valores, estamos reflexionando no una actitud pragmática, religiosa, estética, moral o científica, sino una muy diferente pues espontáneamente manifestamos una actitud que abarca la totalidad ya sea de la realidad entera o de una entidad determinada. Esta es la actitud filosófica.

 

“Se

entiende

por

actitud

filosófica

una

toma

de

postura

frente

al

mundo,

al

saber, a la sociedad y

a

mismo.

Es

la

actitud

que

asume

de diferente tipo. Por

quien

busca

“pensar

por sí mismo”, al ser

crítico

frente

a

los

supuestos

 

que

fundamentan

a

las

sociedades

y

al

sujeto”.

 

(Pierre Hadot)

Pero seguramente las respuestas que nos damos son

ejemplo, al preguntarnos si existe un origen en el universo respondemos que ese origen fue la voluntad de algún Dios y hay que aceptar ello por fe. Es así que nuestra actitud filosófica que surgió espontáneamente se ve apagada por una respuesta de carácter mítico-religioso.

Aunque es posible generar otra respuesta que nos obligue a utilizar nuestra racionalidad de forma rigurosa y por lo tanto crítica. Y más aún, si comenzamos a investigar lo que dijeron diversos filósofos sobre este asunto, entonces nuestra actitud ya no es simplemente espontanea, sino se ha elevado a un nivel académico. Este nivel filosófico- académico es el que va dar origen a todo conocimiento filosófico. (Lumbreras

Editores. Filosofía una Perspectiva Crítica. Págs. 32-32).

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F G PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL LECTURA REFLEXIVA: Pierre Hadot: ¿Qué es la actitud filosófica?

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LECTURA REFLEXIVA:

Pierre Hadot: ¿Qué es la

actitud filosófica?

Se entiende por actitud filosófica una toma de postura frente al mundo, al saber, a la sociedad y a sí mismo. Es la actitud que asume quien busca “pensar por sí mismo”, al ser crítico frente a los supuestos que fundamentan a las sociedades y al sujeto. Formar la actitud filosófica es formar el hábito de “pensar por sí mismo”, tal como lo reza modernamente el lema kantiano; es fomentar el placer por el saber (del latín sabor), por la investigación al avivar el asombro (Aristóteles). En síntesis, es cultivar desde la actitud filosófica una vida práctica, que en el mundo antiguo se caracterizaba por unas tecnologías propias para su consecución, reflejadas en el arte de vivir en un ser que se gobierna a sí mismo, en un estilo de vida único, como llegó a formular Foucault en sus últimos escritos. Es decir, una ética y una estética de la existencia. En palabras de Werner Jaeger, Paideia (1997, p. 1031): “La obediencia del alma al logos es loque llamamos dominio de sí mismo”.

Formar la actitud filosófica significa colocar como objetos de reflexión e investigación los supuestos con que trabajan las disciplinas y los participantes en el proceso educativo, estableciendo un puente entre el saber cotidiano y el saber de las disciplinas para que el proceso educativo sea vital y responda al contexto en el cual se desenvuelve en un saber-hacer. En otras palabras, es hacer del conocimiento y del proceso de enseñanza y aprendizaje un asunto de investigación constante en permanente cambio y actualización, en el cual el sujeto asuma por sí mismo los procesos que ameritan su transformación, en

un mundo inmerso en procesos de globalización que exige de él desde principios autónomos, conocerse,

cuidarse y gobernarse a sí mismo, en la constitución de una democracia que ha de tener al otro como referente de vida, de cooperación y de construcción de sociedades justas, disensuales y plurales.

¿Cuándo y por qué la actitud filosófica debe estar presente en el proceso educativo, ético y político? ¿Cuáles son las condiciones para su desarrollo? ¿Hasta dónde, en el impulso de la cultura en la cual se encuentra inscrito el sujeto, el ethos, la moral, la política, la libertad, la ciencia y la vida misma, está presente la actitud filosófica? Son en esencia estos interrogantes, la preocupación y el derrotero sobre el cual gira este trabajo y de hecho conducen a revisar la filosofía de la práctica educativa, y por lo tanto reivindicar una nueva actitud reflexiva y crítica de la educación y del sujeto contemporáneo. Es decir, hoy la solución a los graves problemas que aquejan a la humanidad pasa por la mirada que se tiene del sujeto.

En el campo de la filosofía, la actitud filosófica aparece en la antigua Grecia, con sus más notables pensadores; y entre ellos se destaca Sócrates que ironizando la sabiduría de sus coetáneos les responde

con una célebre frase, “Yo sólo sé que nada sé”, para conducir inductivamente su reflexión en la búsqueda del conocimiento de sí mismo. Encontrarse a sí mismo se logra a través del continuo indagar a sus semejantes, enfrentándose a otras opiniones para construir su propia visión del mundo: la verdad; desde luego, sin estar al margen de la ley, respetando las tradiciones y costumbres. En Sócrates el indagar concreta su actitud filosófica en la necesidad de educar a los jóvenes en el arte del diálogo y la capacidad de interrogar y reflexionar en la búsqueda de la verdad. Es, en esencia, la figura del filósofo maestro. Siguiendo los caminos de su maestro, Platón fue otro notable de los antiguos que en el orden del

conocimiento, orienta el indagar del individuo para deducir la verdad sobre el mundo de las ideas. Gesta

ese gran instrumento metodológico: la dialéctica, con la cual recuerda la verdad. Indagar precede a todo tipo de actividad humana, pues para Platón, si bien es cierto el conocimiento está en el interior del hombre, éste pregunta porque no conoce y es menester encontrar la verdad con una actitud crítica frente a la opinión (doxa).

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F G PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL En este sentido, para Aristóteles la actitud filosófica como

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En este sentido, para Aristóteles la actitud filosófica como verdad es fruto del alma y de los hábitos como virtud; esta última la divide en arte, ciencia, prudencia, intuición y sabiduría. Las cuatro primeras son de orden práctico y la quinta es la excelencia, que se caracteriza por ser rigurosa y por tener experiencia, porque va más allá de los meros bienes humanos, va hacia el sentido y la verdad de todo principio, “pues así también la sabiduría produce la felicidad, porque siendo una parte de la virtud total, hace al hombre dichoso por su hábito y por su acto”, que se consuma en la obra que es

la

vida misma. La sabiduría es el fin y la ética el medio. La actitud filosófica vendría a ser una virtud

o

una disposición, que es un hábito acompañado de razón cuando se lleva a cabo. Todo esto nos

permite decir que la actitud filosófica es la mejor manera de conducirse en la vida, que da un temple

al estado de ánimo, una continencia que evita desfallecer, es fruto de una elección que es la norma

recta en la vida, que está sujeta a reflexión en aspectos concernientes al saber y al vivir en comunidad.

La

actitud filosófica se encuentra en hombres que:

1.

Viven de acuerdo consigo mismos. Es la vida como obra.

2.

Se afanan por hacer el bien en su vida práctica.

3.

Quieren vivir y conservarse a ellos mismos. Es seguir siendo lo que se es.

4.

Aman el saber.

5.

Vuelven su vida un arte, son sus propios artesanos.

6.

Reflejan en su vida el obrar y el pensar.

La obra, que es la vida modelada como acto, es amada y apreciada por el artista, pues lo más deleitoso y bien hecho es el acto mismo, es la amistad que se lleva a cabo con el saber, en nuestro caso la disposición de actitud hacia la filosofía, ya que todo hombre revela lo que él es por medio de

la disposición que le permite asumir la vida como riesgo, pensarla distinto a como se la piensa y

llegar a ser un creador. Es decir, rompe con la reproducción del vivir y del pensar como mera repetición (…).

Ver el siguiente vídeo:

como mera repetición (…). Ver el siguiente vídeo: “Actitudes Humanas” IV- ACTIVIDAD DE APLICACIÒN 1.

“Actitudes Humanas”

IV- ACTIVIDAD DE APLICACIÒN

1. Expresa por escrito la problemática de la actitud filosófica en un texto escrito

IV.- BIBLIOGRAFÍA

100/D89

Doñate, Isabel et al. (2002). Introducción a la filosofía. Madrid: Biblioteca Nueva.

190/F39

Ferrater, José. (1993). La filosofía actual. Madrid: Alianza.

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