El odio y el temor: Un estudio del arcano clandestino del narcisista patolgico

(Hamilton vs Burr)

1. Introduccin
2. Otra forma de odio y de asesinato
3. El odio
4. Odio en la Biblia
5. El odio en el psicoanlisis Freudiano
6. El odio institucionalizado: Lincoln vs Booth
7. Ahora examinaremos otro tipo de odio: La envidia profesional
8. Rufus Wilmot Griswold
9. Otra vctima del odio Dante Alighieri
10.El odio, el narcisismo patolgico (NP), y la rabia narcisista
11.Puede el odio tambin ser creativo y esttico?
12.El odio poltico (o es el odio del poltico?)
13.En resumen
14.Bibliografa

El odio es la venganza de un cobarde intimidado. George Bernard Shaw (1856-1950)

En una previa ponencia: Amor y celos, discutimos esa pasin tan responsable por tantas miserias
humanas. Aqu aadimos el elemento del odio Otra de nuestras pasiones intensas. FEFL en Triloga del
Amor: El Amor, el Odio y los Celos.

Introduccin
Hace 147 aos, el 14 de abril del 1865, Abraham Lincoln fue asesinado en el Teatro Ford en Washington,
DC.
El hombre que dispar el tiro que lo ultimara, lo odiaba a muerte. Su nombre, John Wilkes Booth.

Teatro Ford

Antes del homicidio, el actor John Wilkes Booth estaba camino al destino de una vida incierta como actor de
reputacin modesta, si no fuera por haberla elevado a una fama tan deplorable como lbrega cuando hiriera
el smbolo de grandezas, por l inalcanzable, encarnada en la persona de Abraham Lincoln. (Nosotros los
cerdos somos trabajadores intelectuales Da y noche velamos por vuestro bienestar. Rebelin en la
Granja, por George Orwell).

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Otra forma de odio y de asesinato
El 7 de octubre del 1849, antes de que la tragedia de Lincoln tuviese lugar, el genio de las letras
norteamericano Edgard Allan Poe, falleci por causas desconocidas y misteriosas. Sin ninguna dilacin, y,
aprovechando la oportunidad de hacer dao a su nombre y memoria, su oponente literario y albacea
aleatorio, Rufus Wilmot Griswold, se dedicara a la tarea del asesinato del carcter y la reputacin del
escritor, inspirado por el odio que le profesara.
Dos personas caen vctimas del odio incontenible Cuntas otras ms no lo son cada da, destruidas por
una pasin poco estudiada y menos entendida?
Este artculo es una leccin acerca del odio
Para definir este afecto o desvaro emocional, hemos recurrido a muchas fuentes, decidiendo adoptar, como
definicin para esta labor, la ofrecida por Wikipedia Espaol, aunque no sea totalmente apta.

El odio
El odio es un sentimiento de profunda antipata, rencor, disgusto, aversin, enemistad o repulsin hacia una
persona, cosa, o fenmeno, as como el deseo de evitar, limitar o destruir el objeto odiado.

El odio por Salvador Dal

El odio se puede basar en el miedo a su objetivo, ya sea justificado o no, o ms all de las consecuencias
negativas de relacionarse con l.
El odio se describe con frecuencia como lo contrario del amor o la amistad; otros, como Elie Wiesel,
consideran al odio como lo opuesto al amor. El odio puede generar aversin, sentimientos de destruccin,
destruccin del equilibrio armnico y ocasionalmente autodestruccin, aunque la mayora de las personas
puede odiar eventualmente a algo o alguien y no necesariamente experimentar estos efectos.
El odio no es justificable desde el punto de vista racional porque atenta contra la posibilidad de dilogo y
construccin comn. Es posible que las personas sientan cierta aversin sobre personas u organizaciones
que a estabilidad, incluso ciertas tendencias ideolgicas como el capitalismo o el socialismo.
El odio es una intensa sensacin de desagrado. Se puede presentar en una amplia variedad de contextos,
desde el odio de los objetos inanimados o animales, al odio de uno mismo u otras personas, grupos enteros
de personas, la gente en general, la existencia, la sociedad, o todo. Aunque no siempre, el odio a menudo
se asocia con sentimientos de enojo. (Para seguir leyendo: http://es.wikipedia.org/wiki/Odio).
En la bsqueda por fuentes alternativas, recurrimos a las escrituras sagradas. En estos lugares nuestra
recompensa, como resultado de nuestras pesquisas, result ser escasa.

Odio en la Biblia
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En este instrumento muy poco encontramos, ya que aqu se habla del odio de manera general.
Describiendo la forma como muchos lo expresan, pero no se define el odio como dinamismo tico/religioso,
especfico del comportamiento del ser humano.
Para este ltimo propsito, nos hemos satisfecho con reproducir el ttulo y el prrafo con que comienza un
artculo relacionado, sujeto a controversia.

Amor de hermano

La Biblia ensea que Jess tambin predic el odio al prjimo, cuestiona un ateo
Mehta, seala que Jess no era tan pacfico como que se predica. Mehta, cit algunos pasajes de la
Biblia para demostrar que, despus de todo, el Cordero de Dios no era como el cordero, porque a veces
result ser intolerante y odioso. (Para leer el artculo:
http://www.noticiacristiana.com/educacion/teologia/2012/03/%E2%80%9Cla-biblia-ensena-que-jesus-
tambien-predico-el-odio-al-projimo%E2%80%9D-cuestiona-un-ateo.html).

El odio en el psicoanlisis Freudiano

Parece ser que, como el odio es un afecto idiosincrsico; que ste no permite una expresin que lo defina
de manera congruente dentro de ningn sistema terico del estudio de los mecanismos mentales --- como
plantea ser el psicoanlisis freudiano.
He aqu una exposicin razonable de este sentimiento desde el punto de vista terico de acuerdo a esta
ltima doctrina.
El odio es para S. Freud un hecho clnico fundamental. De l esboza el origen psquico y las consecuencias
sociales. Un hecho clnico fundamental. El odio es un hecho clnico cuya evidencia se le impone a Freud.
Esta pasin se manifiesta particularmente en la experiencia del duelo a travs de los sntomas o de los
sueos. Freud muestra de entrada su importancia a propsito de su paciente Elisabeth (Estudios sobre la
histeria, 1895).
La joven haba experimentado una gran satisfaccin con la idea de que su hermana al fin muriese y le
dejase as la va libre para casarse con su cuado. Pero se haba defendido de esta representacin
insoportable convirtiendo esa excitacin psquica en sntomas somticos: dolores en la pierna.

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 Odiaos los unos a los otros?

La confesin de este odio acarrea en ella la desaparicin parcial de sus sntomas.

Del mismo modo, el obsesivo puede sufrir la prdida real de un ser cercano con una intensidad que Freud
califica de patolgica.
Paga el derecho de este odio inconfesado respecto de ese ser cercano volvindolo contra s mismo bajo la
forma de una culpabilidad autopunitiva.
El odio hacia s mismo es por lo tanto caracterstico del masoquismo moral (Duelo y melancola, 1915).
Pero Freud comprueba ms generalmente en La interpretacin de los sueos (1900) que la obligacin
convencional de amar al prjimo provoca la represin de los pensamientos de odio y su reaparicin
disfrazada en los sueos de duelo.
Cuando alguien suea que su padre, su madre, su hermano o su hermana han muerto y que se apena
mucho por ello, es porque ha deseado su muerte en un momento dado, antes o ahora. El dolor
experimentado en el sueo burla a la censura.
Su origen y su incidencia social.
Este odio se origina para Freud en la relacin primordial del sujeto con los objetos reales pertenecientes al
mundo exterior, y no deja de tener su efecto social.
As, el sujeto odia, detesta y persigue, con la intencin de destruirlos, a todos los objetos que son para l
una fuente de displacer.
La relacin con el mundo exterior extrao que aporta excitaciones est marcada entonces por este odio
primordial.
Forman parte de esto real extrao todos los objetos sexuales cuya presencia o ausencia el sujeto al
principio no domina. As sucede con el seno materno, por ejemplo (Trabajos sobre metapsicologa, 1915).

(Para seguir leyendo: http://www.tuanalista.com/Diccionario-Psicoanalisis/6470/Odio.htm).

Lo antedicho, puede considerarse como explicacin aproximada, con posibilidades de aplicaciones clnicas.
Prosigamos
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El odio institucionalizado: Lincoln vs Booth
Indiscutiblemente, Abraham Lincoln, el dcimo sexto presidente de los Estados Unidos se considera como el
ms destacado de todos los primeros mandatarios de esa nacin; por su liderazgo durante la guerra civil
americana y su elocuencia en sus alocuciones, como fuera el Discurso de Gettysburg. (Para seguir leyendo:
http://www.ask.com/wiki/Historical_rankings_of_Presidents_of_the_United_States?oo=0).
Para leer el Discurso de Gettysburg: http://www.monografias.com/trabajos57/lincoln-marfan-
syndrome/lincoln-marfan-syndrome2.shtml
Todos sabemos quien fuera Abraham Lincoln, pero, no obstante, poco sabemos acerca del sujeto quien
fuera responsable por su magnicidio.
John Wilkes Booth
John Wilkes Booth (10 de mayo de 1838 26 de abril de 1865) fue un actor estadounidense, famoso
por asesinar a Abraham Lincoln. Booth fue un simpatizante de los confederados que no soport la derrota
confederada y cmo termin la Guerra Civil estadounidense
Booth y un grupo de fanticos conspiradores dirigido por l, entre ellos el dependiente de farmacia David
Herold, se organizaron para atentar contra el Presidente Abraham Lincoln; a Andrew Johnson,
Vicepresidente; al Secretario de Estado William Seward, y al Secretario de Guerra Edwin Stanton, en un
desesperado intento por ayudar a la causa de la Confederacin.
Aunque el Ejrcito del Norte de Virginia del general confederado Robert E. Lee se haba rendido en
Appomatox el 9 de abril de 1865, Booth consideraba que la guerra no se haba terminado todava. De los
conspiradores, solo Booth tuvo xito en el cumplimiento de su parte de la trama.

Lienzo del asesinato de Lincoln.

As que la tarde noche del 14 de abril, aprovechando que el presidente Lincoln, junto a su esposa, estaba
presenciando una comedia en el teatro Ford de Washington D.C., se col en el palco del presidente y le
descarg un disparo en la cabeza con una pistola Philadelphia Deringer, que lo dej herido de muerte, la
cual se produjo horas despus.
El asesino aprovech la confusin y salt del palco, agarrndose de un teln que al rajarse arroj a John
Wilkes Booth al suelo, hirindolo en la pierna izquierda. Al saltar por el teln del palco presidencial se
rompi el pulgar derecho y al llegar al escenario sufri un corte en la ceja debido a una espada.
Mientras hua del escenario del crimen, dijo la famosa frase: Sic semper tyrannis. Fue encontrado cuatro
das despus viviendo en una granja donde supuestamente fue asesinado, pero hay evidencias de que no
era l, pues John tena pelo negro y cara lisa, mientras que el asesinado tena pelo rojizo y pecas. La
realidad es que pocos das despus, al amanecer del 26 de abril varios soldados lo encontraron, junto a
Herold, en la granja de Garrett y Booth fue alcanzado por un disparo del soldado Boston Corbett acabando
con su vida.
David Herold, Mary Surrat y los dems conspiradores fueron detenidos, juzgados y ahorcados el 7 de julio
de 1865. Para continuar leyendo: http://es.wikipedia.org/wiki/John_Wilkes_Booth).
Como podemos apreciar, leyendo la minuciosa y detallada descripcin de este abominable crimen, en el
libro Killing Lincoln: The Shocking Assassination that Changed America Forever, nos quedamos con la
impresin indeleble del odio enceguecedor que el degradado asesino profesaba hacia su vctima.

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Las razones para este profundo odio
Booth era un actor mediocre y marginal, cuya fama no pareciera destinada a florecer y a quien toda forma
de reconocimiento por siempre lo evadi.
Engredo, vano, mujeriego y narcisista, percibira en su vctima --- como resultado de su envidia --- el
contraste idealizado de sus flaquezas y deficiencias personales.

Abraham Lincoln

Como narcisista patolgico (NP), en sus planes para llevar a cabo su crimen, se revolcaba en el lgamo
ftido de sus sentimientos de omnipotencia. Por esa razn, su estrategia la tram al azar, sin orden ni
concierto, sin anticipar las trabas que el destino pondra en proporcionarle el esperado escape, sin las
dificultades imprevistas que tuviera. Mientras que, tampoco, nunca pudo anticipar la condenacin acerba por
su accin, de los ciudadanos de un pas que an no se haba recuperado de esa guerra entre hermanos, de
aniquilacin recproca, conocida como La Guerra Civil Norteamericana (1861-1865). En la cual 620,000
soldados dieron sus vidas por una causa que, para muchos de los que por ella murieran, traicionaba los
sentimientos ticos ms elementares del ser humano.
Mientras que otros moriran sin entender la razn por la cual se inmolaron.

Ahora examinaremos otro tipo de odio: La envidia profesional

La ltima, siendo la causa del odio que Rufus Wilmot Griswold abrigara hacia Edgard Allan Poe.
Pero, antes, debemos saber quin fue Edgard Allan Poe.

John Wilkes Booth a la izquierda, en el tablado del Teatro Ford con sus hermanos

Para una biografa resumida de este notable poeta y escritor:

Edgar Allan Poe (Boston, Estados Unidos, 19 de enero de 1809 Baltimore, Estados Unidos, 7 de octubre
de 1849) fue un escritor, poeta, crtico y periodista romntico estadounidense, generalmente reconocido
como uno de los maestros universales del relato corto, del cual fue uno de los primeros practicantes en su
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pas. Fue renovador de la novela gtica, recordado especialmente por sus cuentos de terror. Considerado el
inventor del relato detectivesco, contribuy asimismo con varias obras al gnero emergente de la ciencia-
ficcin. Por otra parte, fue el primer escritor estadounidense de renombre que intent hacer de la escritura
su modus vivendi, lo que tuvo para l lamentables consecuencias.
Fue bautizado como Edgar Poe en Boston, Massachusetts, y sus padres murieron cuando era nio. Fue
recogido por un matrimonio adinerado de Richmond, Virginia, Frances y John Allan, aunque nunca fue
adoptado oficialmente. Pas un curso acadmico en la Universidad de Virginia y posteriormente se enrol,
tambin por breve tiempo, en el ejrcito. Sus relaciones con los Allan se rompieron en esa poca, debido a
las continuas desavenencias con su padrastro, quien a menudo desoy sus peticiones de ayuda y acab
desheredndolo. Su carrera literaria se inici con un libro de poemas, Tamerlane and Other Poems (1827).
Por motivos econmicos, pronto dirigi sus esfuerzos a la prosa, escribiendo relatos y crtica literaria para
algunos peridicos de la poca; lleg a adquirir cierta notoriedad por su estilo custico y elegante. Debido a
su trabajo, vivi en varias ciudades: Baltimore, Filadelfia y Nueva York. En Baltimore, en 1835, contrajo
matrimonio con su prima Virginia Clemm, que contaba a la sazn trece aos de edad. En enero de 1845,
public un poema que le hara clebre: El cuervo. Su mujer muri de tuberculosis dos aos ms tarde. El
gran sueo del escritor, editar su propio peridico (que iba a llamarse The Stylus), nunca se cumpli.

Pistola Deringer calibre .41 que utilizara John Wilkes Booth para dar muerte a Lincoln

Muri el 7 de octubre de 1849, en la ciudad de Baltimore, cuando contaba apenas cuarenta aos de edad.
La causa exacta de su muerte nunca fue aclarada. Se atribuy al alcohol, a congestin
cerebral, clera, drogas, fallo cardaco, rabia, suicidio, tuberculosis y otras causas. (Para continuar leyendo:
http://es.wikipedia.org/wiki/Edgar_Allan_Poe).
Poe personific y acopi en sus talentos y genio literarios, todo lo que Griswold, el mediocre resentido, y
narcisista frustrado, ansiara para s mismo, sin poder alcanzarlo.
Conozcamos algo de su persona antes de proseguir con nuestra ponencia.

Rufus Wilmot Griswold

Rufus Wilmot Griswold (Vermont, Estados Unidos, 13 de febrero de 1812 Nueva York, Estados Unidos, 27
de agosto de 1857) fue un antologista, editor, poeta y crtico literario estadounidense, muy conocido por su
rivalidad con el poeta Edgar Allan Poe.
Naci en el estado de Vermont, y dej su casa a los quince aos. Trabaj como periodista, editor y crtico
en Filadelfia, en Nueva York y otros lugares. Adquiri reputacin, en gran parte debido a una antologa: The
Poets and Poetry of America ('Los poetas y la poesa de Amrica'). Dicha antologa, la ms extensa de su
tiempo, reuna lo ms granado, segn el compilador, de la poesa de su pas a la sazn. Griswold public
versiones revisadas y antologas similares durante el resto de su vida, aunque de muchos de los poetas que
quiso promover nunca ms se supo. Muchos escritores desearon ingresar en estas ediciones, a pesar de
quejarse del fiero carcter del antologista. Griswold estuvo casado en tres ocasiones: su primera esposa
muri joven, su segundo matrimonio termin en un controvertido divorcio, y su tercera esposa le dej
despus de que el divorcio anterior fuese revocado.

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 Homenaje rendido por una nacin admiradora a uno de sus hijos favoritos

Edgar Allan Poe, cuya poesa haba sido incluida en la antologa de Griswold, public una respuesta que
cuestionaba a algunos de los poetas elegidos. Esto desencaden una gran rivalidad entre ambos escritores,
que se exacerb cuando Griswold sucedi a Poe como editor de la Graham's Magazine, con un salario
superior al de Poe. Ms tarde, ambos competiran por la atencin de la poetisa Frances Sargent Osgood.
Nunca se reconciliaron. Tras la misteriosa muerte de Poe, en 1849, Griswold escribi una spera esquela y
logr convertirse en su albacea literario, iniciando luego una campaa para arruinar su reputacin. Ello dur
hasta su propia muerte, ocurrida ocho aos ms tarde, en 1857.
Griswold se consider a s mismo un experto en poesa norteamericana, y fue uno de los primeros en
proponerla como disciplina acadmica. Tambin apoy introducir una legislacin sobre copyright, hablando
en el Congreso sobre la proteccin de la industria editorial, aunque l mismo haba pirateado obras de
otros. Un compaero editor declar sobre l: Cuanto ms sonoros eran sus discursos, ms deprisa
rapiaba. (Para continuar leyendo: http://es.wikipedia.org/wiki/Rufus_Wilmot_Griswold).

Otra vctima del odio Dante Alighieri

Dante muri en el exilio, despus de haber luchado en su vida contra la intriga de seres de constitucin
moral nfima, quienes, sin duda, resintieron sus elevados talentos.
Su obra principal que le mereci gloria y lugar merecido en el panten de los inmortales se conoce como La
Divina Comedia.
Dante Alighieri
Dante Alighieri (Florencia, c. 29 de mayo de 1265 Rvena, 14 de septiembre de 1321) fue
un poeta italiano. Su obra maestra, La Divina Comedia, es una de las obras fundamentales de la transicin
del pensamiento medieval al renacentista. Es considerada la obra maestra de la literatura italiana y una de
las cumbres de la literatura universal. En italiano es conocido como el Poeta Supremo (il Sommo Poeta). A
Dante tambin se le llama el Padre del idioma italiano. Su primera biografa fue escrita por Giovanni
Boccaccio (1313-1375), en Trattatello in laude di Dante.
La Divina Comedia

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 Dante en el Purgatorio

La Divina Comedia es una epopeya alegrica en tercetos encadenados escrita entre 1304 y su muerte,
considerada como una de las obras maestras de la literatura italiana y mundial. Numerosos pintores de
todos los tiempos crearon ilustraciones sobre ella, destacan Botticelli, Gustave Dor y Dal. Dante la escribi
en el dialecto toscano, matriz del italiano actual, que se utiliz entre los siglos XI y XII. La obra se divide en
tres partes: Infierno, Purgatorio y Paraso.
Cada una de sus partes est dividida en 33 cantos, a su vez compuestos de tercetos. La composicin del
poema se ordena segn el simbolismo del nmero tres (nmero que simboliza la trinidad
sagrada, Padre, Hijo y Espritu Santo, as como tambin, el nmero tres simboliza el equilibrio y la
estabilidad en algunas culturas, y que tambin tiene relacin con el tringulo): tres personajes principales,
Dante, que personifica al hombre, Beatriz, que personifica a la fe, y Virgilio, que personifica a la razn;
a estrofa tiene tres versos y cada una de las tres partes cuenta con treinta y tres cantos. El poema puede
leerse segn los cuatro significados que se atribuyen a los textos
sagrados: literal, moral, alegrico y anaggico. En este poema, Dante hace gala de un gran poder de
sntesis que es caracterstico de los grandes poetas.

Virginia Eliza Clemm Poe

Dante Alighieri llam comedia a su libro pues, de acuerdo con el esquema clsico, no poda ser
una tragedia, ya que su final era feliz. El libro suele presentarse actualmente con un gran cuerpo de notas
que ayudan a entender quines eran los personajes mencionados. Estos comentarios incluyen
interpretaciones de las alegoras o significados msticos que contendra el texto, que otros prefieren leer
como un relato literal. Esta tendencia se acentu en el siglo XX entre los exgetas y crticos de La divina
comedia, muchos de los cuales sostienen que Dante narr una historia en el mundo material de ultratumba
tal como se lo conceba en su tiempo. Miguel Asn Palacios, por otra parte, destac la importancia de
la escatologa musulmana en la estructura del Infierno dantesco, y en particular de la obra Escala de

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Mahoma, en la que Mahoma, guiado por el arcngel Gabriel, recorre el Cielo y el Infierno, dividido este
ltimo en siete estancias.(Para continuar leyendo: http://es.wikipedia.org/wiki/Dante).
Dante asign en su obra --- a personajes histricos quienes lo haban ultrajado, como retribucin merecida
--- ciertos lugares en el infierno, durante el recorrido que virtual hizo.

El odio, el narcisismo patolgico (NP), y la rabia narcisista

Sin haberlo dispuesto en su visin anticipada del odio --- como pasin inherentemente peculiar del ser
humano --- en la, bien conocida, leyenda bblica de Can y Abel encontramos como expresin manifiesta la
tragedia entre dos hermanos que culmina en la muerte de uno.
Cuando, un preocupado Dios, pregunta a Can por el paradero de Abel, el enojado hermano, le responde:
Soy yo acaso guarda de mi hermano? (Gnesis 4:9).
Indicando que, habiendo eliminado el odiado rival, pretenda evadir la rabia divina por medio de la decepcin
y el embeleco; aunque sera obvio para todos, que Can deba estar consciente del hecho de que Dios todo
lo sabe.
Algo que se repite en la historia de Wilkes Booth, quien, siendo familiar con la estructura del teatro Ford, en
cuyo escenario haba actuado roles mediocres, decide tomar riesgos calculados, para el asesinato de
Lincoln, que fracasaran de imprevista manera.
Pero, en medio de esta discusin, una digresin de naturaleza teolgica es necesaria para estimar si Dios
es omnisciente (que puede ver el pasado, leer el presente y predecir el futuro) como no parece ser el caso
en muchos de los pasajes bblicos que nos son ms familiares, lo que explica la pregunta de apariencia
capciosa que el Todopoderoso hiciera a Can.

Rufus Wilmot Griswold

Veamos
Para el personaje vctima del NP, su sentido supremo de omnipotencia fantaseada --- adoptado como una
defensa psicolgica de naturaleza inconsciente y cuya gnesis es reprimida --- Representa la base funcional
de su maldad sin lmites y de sus sentimientos (o carencia de ellos) para los dems --- quienes se
convierten de manera expediente en forraje para saciar sus apetitos ciclpeos.
Solamente Dios sabe certeramente y con todo lujo de detalles todo lo que ha de ocurrir en el futuro. Esa
ha sido la creencia histrica del cristianismo bblico. Dios todo lo sabe, siendo que l es omnisciente
conoce a cabalidad no solamente el pasado y el presente sino tambin el futuro. (Para ver el resto:
http://www.vidaeterna.org/esp/estudios/omnisciencia.htm).
As musita un telogo cristiano en un ensayo digno de ser ponderado.
En el caso del Narcisista Patolgico, los mecanismos de la imprevisibilidad de la vida y el poder aplastante
de la fuerza del destino, slo aplica a los dems, porque su ego aventado, como la panza de un batracio, no
admite la realidad a la que tanto teme sin permitirse reconocerlo.
El Marchante del Puente paradigma del NP
El genio literario de Shakespeare y sus intuiciones sorprendentes lo colocan como figura universal, no solo
de las letras sino del drama vibrante de la psicologa funcional/intuitiva del ser humano.
10Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
Nuestro anlisis en esta ponencia se basa en que todos los caracteres shakesperianos revelan
una estructura mental que trasciende las pocas y que se repiten en sus manifestaciones en el transcurso
del tiempo. Es como si el bardo hubiese sido iniciado dentro del complejo que hoy llamamos La Regla
del DNA.

Charles Buchel como Shylock

Este ensayo es una obra de naturaleza ficticia breve o de historia corta. Se basa en su configuracin y en
su plan en la famosa obra El Mercader de Venecia.
La imaginacin de Shakespeare entrelaza en esa narracin cuatro argumentos diferentes. El principal de
ellos es el litigio entre el mercader Antonio y el judo Shylock, por el prstamo que ste le hace para que
Bassanio pueda conquistar a Porcia y el extrao pagar que Shylock hace firmar a Antonio, donde se
compromete, como colateral, a entregar una libra de su cuerpo y carne, con el fin de vengarse finalmente de
l, si no paga.
Otro argumento posible es el cortejo de Porcia por Bassanio y el acertijo de los cofrecillos --- como
asignacin impuesta por el padre, ya muerto --- para que quien lograra resolver el rompecabezas terminara
casndose con ella.
Los otros dos argumentos finales son los amores de Graciano y Nerissa y la huida de Jessica, hija de
Shylock, con Lorenzo, un goy.
Las personas cultas en cuyas manos estas lneas caern entendern la trama. Las que no lo son, no
cuentan para los fines. (Para continuar leyendo: http://www.monografias.com/trabajos50/narcicismo-
patologico/narcicismo-patologico.shtml).

Puede el odio tambin ser creativo y esttico?

Si, como odio, se califican los celos Entonces sera posible, como en seguida veremos:
Es la ltima escena
Canio, el Payaso, despus de descubrir la infidelidad de su amante, por Tonio quien a su vez amaba a
Nedda, la esposa. En el acto final de la pantomima, canta, mientras se apresta a salir al escenario vestido
de arlequn. Canio no sabe, que el amante de Nedda es Silvio un joven aldeano local.

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 Canio

Entretanto se maquilla, canta frente al espejo, y en las estrofas que entona ---Recitar! Vesti la giubba ---
lamenta que su vida est ordenada por una ocupacin, donde se re aunque llorar se quiera --- porque llorar
l desea, ya que la amante infiel le ha desolado el alma.
Despacioso, vocaliza el aria famosa, vesti la giubba, con sus estrofas divinas de dolida angustia. Mientras
solloza se aplica la mscara, se enjuga las lgrimas y procede camino al tablado a encontrar a Nedda, la
esposa traidora y la colombina de la pera. Lo hace mientras alberga el propsito de apualarla si no revela
la identidad del amante. Lo hara para privar al otro, del amor del que ha sido despojado. Cuando, Nedda
rehsa, sollozando, mortalmente la hiere, y cesa su canto para decirnos, con tristeza infinita: la commedia
finita
Aplauso! APLAUSO! APLAUSO!
Ridi pagliacci! (Para seguir leyendo: http://www.monografias.com/trabajos50/payaso-triste/payaso-
triste2.shtml).

El odio poltico (o es el odio del poltico?)

El odio poltico permea de manera implacable las mentalidades de todos los dictadores y de los
gobernantes, como Bush y Cheney, que se ampararan en leyes ficticias e inventadas para torturar
prisioneros, o a Barack Obama para ordenar la ejecucin de Osama Bin Laden (otro sembrador del odio y la
destruccin), negndole el debido proceso que la ley requiere.
El duelo de Aaron Burr y Alexander Hamilton
El duelo entre 1804 Alexander Hamilton y Aaron Burr expresa otro tipo de odio. El odio de lse-majest.
En la maana del 18 de junio de 1804, un visitante entreg un paquete al ex secretario del Tesoro Alexander
Hamilton. En el interior haba un recorte de peridico y una carta escueta de tres frases. El recorte, dijo que
Hamilton haba descrito el vicepresidente Aaron Burr como un hombre peligroso, en quien no deben de ser
confiadas las riendas del gobierno.

12Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
 Aaron Burr hiere mortalmente a Alexander Hamilton

Se lleg a decir que Hamilton haba expresado una opinin todava ms despreciable de Burr --- al
parecer un amargo ataque personal sobre la moralidad privada de ste.
La carta, firmada por Burr, exigi como pronta y sin reservas la negacin o una disculpa inmediata.
Si Alexander Hamilton haba considerado a Burr como un hombre sin escrpulos. Burr, a su vez, culp a
Hamilton por su derrota en la contienda para gobernador de Nueva York a principios de ao.
Cuando Hamilton no respondiera a su carta de manera satisfactoria, Burr insisti en resolver la controversia
de acuerdo con el cdigo de honor.
Caballeros a finales de siglo XIX en los Estados Unidos se mostraban muy ansiosos en proteger el honor
por va de la confrontacin armada del duelo.
Para defender su reputacin, un caballero podra retar a otro a un duelo. Lo que siempre sera seguido por
una serie de respuestas formales y negociaciones para evitar la prdida de vidas. Slo en raras ocasiones
un desafo resultara en la violencia. Once veces Alexander Hamilton estuvo involucrado en los asuntos de
honor, y slo una vez se intercambiaron disparos.
Poco despus de las 7 de la maana del 11 de julio del 1804, Burr y Hamilton se reunieron en un terreno de
duelo en Nueva Jersey, al otro lado del ro Hudson de Nueva York.
Era el lugar exacto donde el hijo mayor de Hamilton, Felipe, haba muerto en un duelo similar.
Despus de que l y Burr tomaron sus posiciones a diez pasos de distancia, Hamilton levant su pistola en
la orden de Presente! y al parecer dispar. Su tiro choc contra un rbol unos metros al lado de
Burr. Luego Burr dispar. Su tiro golpe a Hamilton en el lado derecho y le atraves el hgado. Hamilton
muri al da siguiente.

Maestro del odio

Hamilton haba dicho que iba a disparar intencionalmente su primer tiro a un lado. La opinin popular es que
Burr haba matado al lder federalista en un acto de asesinato a sangre fra. De hecho, los historiadores no
saben si Burr era culpable de asesinato premeditado. De acuerdo con el cdigo de honor, si Hamilton err
en su primer intento, Hamilton tendra una segunda oportunidad para disparar.
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Un gran jurado acus a Burr de asesinato. El vicepresidente se refugi en Georgia y Carolina del Sur, hasta
que las acusaciones fueron anuladas y que pudiera terminar su mandato. (Para leer ms:
http://www.digitalhistory.uh.edu/learning_history/burr/burr_menu.cfm).
El odio del NP
Parodiando los cantos de Dante; a los narcisistas, en la Divina Comedia, los pondramos en el crculo ms
cercano a Satn, mientras los describimos cuando, por su lado caminramos, como Dante lo hiciera con sus
acompaantes, el poeta Virgilio y su amada Beatriz:
Urdidores de falsedades
Chismosos empedernidos
Infieles a todos
Amantes del dinero mal habido
Mentirosos
Compradores de jueces venales
Lascivos
Inadecuados espiritualmente
Falsificadores de firmas
Destructores de la moral de sus propios hijos
E insulsos en todos respectos.
En fin, alguien quien nadie, en su buen juicio, deseara tener cerca
Fin de la leccin.

El Monte Rushmore en Dakota del Sur, representa los primeros ciento cincuenta aos de la historia
norteamericana:
De izquierda a derecha: George Washington, Thomas Jefferson, Theodore Roosevelt y Abraham Lincoln.

Nota:
Muchos historiadores no entienden la razn por la cual Theodore (Teddy) Roosevelt fuera incluido en este
monumento.

En resumen
El odio es una pasin que ha resultado en los muchos genocidios, que en la historia reciente, con pavor,
hemos presenciado.
El odio es ciego, porque ofusca el juicio, y, a la vez, obnubila la razn.
Pero, existen odios y existen odios.
El odiar la injustica y la venalidad es distinto al odiar al prjimo; por el mero hecho de saber que uno, como
persona, es inferior a otros.
As es el odio de los narcisistas patolgicos de los que tanto encontramos en la vida cotidiana.
Fin de la leccin.

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Bibliografa
Larocca, FEF: Triloga del Amor: El Amor, el Odio y los Celos en monografas.com
Larocca, FEF: La Grandeza de Ser Dbiles en monografas.co
Larocca, FEF: Lincoln and Marfans Syndrome in monografas.com
Larocca, FEF: Lincoln y Otra Enfermedad con l Asociada en monografas.com
Larocca, FEF: La Parapsicologa y los Sueos: Casos Famosos en mailxmail.com
Larocca, FEF: La Neuropsicologa de los Prejuicios en monografas.com
Larocca, FEF: De Cmo la Regla del DNA Gobierna un Mundo de Incertidumbres Ciertas en
monografas.com
Larocca, FEF: Enfrentar lo Nuevo Aunque Sea Viejo en maixmail.com
Larocca, FEF: La Envidia y la Triloga Narcisista en monografas.com
Larocca, FEF: Una Resea Acerca del Narcisismo Patolgico (NP) en monografas.com
Larocca, FEF: El Escotoma Moral y el Enjuiciamiento de los Jueces en monografas.com
Larocca, FEF: Evolucin y lo Ineluctable de las Fuerzas de la Naturaleza: Una resea en dos Actos
en monografas.com
Larocca, FEF: El Dilema Existencial del Hombre: Vesti la Giubba en monografas.com
Larocca, FEF: El Payaso triste: Un oxmoron de la Personalidad Muy Poco Establecido en
monografas.com
Trujillo, J: La Omnisciencia de Dios: Cmo Ve Dios el Futuro? en vidaeterna.org
OReilly, B: (2011) Killing Lincoln: The Shocking Assassination that Changed America Forever Henry
Holt & Co.

Detalle de un mosaico titulado El Infierno por Coppo di Marcovaldo

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