Revista Sintesis Social 3

Revista de Investigaciones Histrico-Sociales Sntesis Social
SNTESIS SOCIAL 3
Revista de Investigaciones Histrico-Sociales.
Ao II, N 3, Diciembre del 2011
73 43
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ANNALICEMOS HIST8RIA Comit Evaluador

Grupo Universitario de Investigaciones Histrico-Sociales Ral Adanaqu Velsquez
Maribel Arrelucea Barrantes
Carlota Casalino Sen
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS Mara Emma Mannarelli
(Universidad del Per, Decana de Amrica) Daniel Morales Chocano
Facultad de Ciencias Sociales Dino Len Fernndez
Virgilio Freddy Cabanillas
SNTESIS SOCIAL 3
Revista de Investigaciones Histrico-Sociales. Colaboradores
Ao II, N 3, Diciembre del 2011. Miguel Maticorena Estrada
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2010- 09573 Ral Adanaqu Velsquez
ISSN: 2219-4002 Augusto Lostaunau Moscol
Liz Susana Cruz Chuquitaype
Comit Editorial Daniel Morn
Gonzalo Paroy Villafuerte Javier Robles Bocanegra
Walter Rojas Fox Angel Sandoval Snchez
Luis Paliza Snchez Miguel Ortiz Mestanza
Jos Luis Rodrguez Toledo Diego Castillo Zevallos
Christian Ortiz Ccente Efran Nez
Ronny Pariona Medina
Correspondencia. Sugerencias y crticas.
Director
AnnalicemosHist8ria@hotmail.com
Ronny Pariona Medina.
www.Annalicemoshist8ria.blogspot.com
Diseo
Martn Nez Aragonez. Ilustracin de portada: Israel Tolentino. Ausencia II. Grabado.
Jefe de Edicin
Jos Luis Rodrguez Toledo Lima, Per.
Asesor
Virgilio Freddy Cabanillas.
254 625
NDICE Daniel Morn / De la historia social a la renovacin de la historia de las

clases populares. El bicentenario y la Revolucin de Mayo en la historiografa
argentina reciente / 191
EDITORIAL / 9 Augusto Lostaunau Moscol / Dos generaciones de historiadores

villarrealinos. A propsito del trigsimo aniversario de la Escuela
INVESTIGACIN Profesional de Historia de la UNFV (1980-2010) / 220
Luis Rodrguez Toledo/ Los mayordomos y las relaciones de poder en Ral Adanaqu Velsquez / Correspondencia entre Jorge Basadre y Luis
las cofradas de Lima. Siglo XVIII / 12 E. Valcrcel (1931-1973) / 241
Gonzalo Paroy Villafuerte / Gobierno, obras pblicas y visin de futuro Angel Sandoval Snchez / La concepcin de patria en Juan Pablo Vizcardo
en Arequipa republicana. 1823-1832 / 28 y Guzmn / 262
Virgilio Freddy Cabanillas / La mirada del viajero. Una visin francesa Efran Nez Huallpayunca / La formacin acadmica profesional del
de la Amazona peruana en la obra de Paul Marcoy / 54 estudiante de Historia en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la
UNMSM en los aos sesenta / 275
Javier Robles Bocanegra / Lope Garca de Castro y la primera organizacin
y revolucin del virreinato peruano / 78 Miguel Ortiz Mestanza / Liberalismo y arqueologa. Apuntes sobre la no
neutralidad de la prctica cientfica / 295
Diego Castillo / El ltimo perodo autnomo huanca y la llegada de los
incas / 106 DOCUMENTO
ENSAYOS Ricardo Melgar Bao / Ral Porras y Haya de la Torre (1923): redes de
movimiento de la Reforma Universitaria. Carta indita de Ral Porras
Ronny Pariona Medina / El clero insurgente: movimientos Barrenechea / 317
independentistas en Hispanoamrica (1808-1815) / 129
HOMENAJE
Luis Paliza Snchez / A propsito de los 60 aos del Primer Encuentro
Internacional de Peruanistas en San Marcos / 151 Homenaje a Carlos Ivn Degregori / 323
Christian Ortiz Ccente / La esclavitud colonial peruana: una mirada en la ESPECIAL

vida cotidiana / 166
Miguel Maticorena Estrada / La Felicidad social, la nacin peruana como
Liz Susana Cruz / La corrupcin colonial en el Virreinato del Per en el asociacin y el Bicentenario de la Independencia / 327
S.XVII. Aproximndonos a su estudio / 178
7 8
EDITORIAL sincero apoyo. Esto ha permitido el fortalecimiento del grupo, y

tenemos el compromiso claro que en adelante trataremos de
corregir nuestros errores en busca de brindar lo mejor a la
La revista Sntesis Social del grupo de estudios Annalicemos comunidad acadmica.
Hist8ria es un espacio acadmico para la comunidad En esta oportunidad presentamos quince trabajos que estn
sanmarquina, en l se reafirma la vocacin de este grupo divididos en dos bloques: primero investigacin, en este campo
institucional de la universidad, al demostrar que sus esfuerzos tenemos cinco artculos de estudiantes y profesores; se presenta
y su perseverancia son punto angular en el proceso de formacin nuevos enfoques historiogrficos como un estudio sobre Lope
acadmica y personal del estudiante en vas de convertirse en Garca de Castro y la primera gran organizacin y revolucin del
investigador. virreinato del Per (1564-1569); se busca explicar la primera
Annalicemos Hist8ria pone de manifiesto su compromiso organizacin de la repblicas de indios antes Toledo que ser base
con la juventud acadmica que inicia su proceso de formacin para las prximas formas de gobierno colonial. Otro tema que no
como investigadores sociales presentando el tercer nmero de la ha tenido un estudio muy amplio est relacionado a las cofradas
revista Sntesis Social. Nuestra publicacin en sus dos primeros como cuerpo social. Los mayordomos y las relaciones de poder
nmeros ha mantenido su compromiso con la comunidad en las cofradas de Lima s. XVIII, este artculo busca explicar estas
sanmarquina y sobre todo con los jvenes investigadores, y sigue relaciones de poder. Asimismo se encuentran trabajos sobre Historia
su camino hacia una historia total y interdisciplinaria. Se presenta Regional, investigaciones sobre la vida y obra del explorador en la
este tercer numero con el mismo mpetu y compromiso que cuando amazonia Paul Marcoy y desde la arqueologa una interesante
inici, pero con una clara imagen del desarrollo que ha tenido y lo revisin sobre la situacin de los huancas en el momento de la
demuestra ahora con la versin material de la revista y manteniendo invasin de los incas.
su publicacin virtual. En el bloque de los ensayos tenemos diez trabajos de suma
A pesar de ser joven, la revista ha demostrado un avance en importancia y novedad, se debe mencionar que los ensayos en su
el campo de la investigacin ya que muchos de los artculos mayora estn relacionados con las pocas finales de la colonia y
presentados son trabajos expuestos en diferentes eventos de observaciones al proceso de la independencia en Hispanoamrica.
estudiantes de Historia, mantenemos el aporte de los investigadores El clero insurgente: movimientos independentistas en
profesionales de gran prestigio. Debemos mencionar el logro Hispanoamrica (1808-1815), en este texto a partir de una revisin
obtenido por el grupo acadmico Annalicemos Hist8ria, primero bibliogrfica se busca explicar la participacin del clero secular y
por el reconocimiento por parte de la universidad como grupo de las luchas independentistas en Hispanoamrica. Tambin De la
estudios institucional y por el trabajo realizado en este ao historia social a la renovacin de la historia de las clases populares.
acadmico en beneficio de la comunidad intelectual. El bicentenario y la Revolucin de Mayo en la historiografa
Sntesis Social, agradece a toda la comunidad que ha participado argentina reciente, un trabajo interesante y novedoso por el hecho
en las distintas reas de la revista, colaboradores, docentes asesores, real de que se conoce en nuestro medio muy poco sobre
y profesionales que de alguna manera nos han brindado su ms historiografa latinoamericana. As mismo hay trabajos relacionados
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con el Congreso de Peruanistas en San Marcos, la formacin del LOS MAYORDOMOS Y LAS RELACIONES DE
estudiante de historia en los aos 70, un texto que presenta las PODER EN LAS COFRADAS DE LIMA S. XVIII1.
generaciones de historiadores en la Universidad Federico Villarreal,
a adems presentamos la correspondencia entre Jorge Basadre y Jos Luis Rodrguez Toledo2
Luis E. Valcrcel. EAP de Historia.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Para terminar, se encuentran interesantes trabajos sobre la AlexDeLarge235@hotmail.com
esclavitud y la corrupcin colonial, sobre la idea de patria en
Juan Pablo Viscardo y Guzmn y un ensayo desde la arqueologa Resumen:
que pone en debate la neutralidad de la prctica cientfica. La Cofrada como cuerpo social es una institucin en la que se ejercen
En este nmero tambin rendimos homenaje a Carlos Ivn diferentes relaciones: entre los mismos hermanos, con la poblacin (para
Degregori que partiera a la inmortalidad este ao dejndonos un practicar el culto) y con distintas esferas de la poltica y sociedad colonial
(para realizar diversos prstamos o concesiones). El reconocimiento o poder
gran pesar y un enorme vaco en las Ciencias Sociales.
que ejercen estas relaciones sociales se estudia desde la figura central del
Esperamos que estos aportes sirvan para acrecentar la mayordomo que en cada cofrada, de acuerdo a su constitucin, es elegido
investigacin, sean valiosos para la comunidad acadmica y la para garantizar las fiestas del siguiente ao en honor al santo patrn y
formacin profesional de cada uno. Esta es la meta primordial de sobre todo para administrar y asegurar las cuentas de la hermandad. Este
Sntesis Social. doble poder otorgado se divide en econmico y simblico y daba al
mayordomo una imagen importante en la sociedad y en las instituciones
Ronny Pariona Medina gubernamentales, generando as una lucha por el cargo entre los hermanos
veinticuatro de la Cofrada.
Palabras clave: Cofrada, mayordomo, poder, Sociedad Colonial.
Summary:
The Brotherhood as a social body is an institution that exercised different
relationships between these brothers, with the population (to perform
worship) and various spheres of politics and colonial society (to carry out
various loans or grants), recognition or power exercise this kind of social
relationship is studied from the central figure in each guild steward,
according to its constitution, is chosen to ensure next years holiday
honoring the patron saint and, above all, to manage and ensure the accounts
of brotherhood. This dual power granted to be divided into economic and
symbolic was the steward an important image in society and government
1
Ponencia presentada en el XVI Coloquio Interdisciplinario de Investigaciones Histricas
organizado por la Universidad Nacional Federico Villarreal del 09 al 11 de noviembre del 2012.
2
Dedico este trabajo a Susana Cruz, la persona ms importante que he conocido, y quien me ha
inspirado en la vida para toda la vida.
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institutions, thus creating a struggle between the brothers over twenty- como dispositivos que logran que la autoridad especfica del mayordomo
four of the Brotherhood. ejerza el poder y de cmo los hombres buscan este cargo para acceder al
mismo. En mi caso parto de las relaciones sociales en el seno de la cofrada
Keywords: Brotherhood, butler, power, Colonial Society.
donde nacen dos tipos de poderes centrados en la figura del mayordomo
lo que ocasionaba que los cofrades aspiraran acceder a este cargo.
1. El Poder y relaciones de poder.- Partimos de la teora de Michel Foucault
para intentar dar una definicin de poder que nos pueda ayudar en nuestro
2. Cofrada.- La cofrada como institucin puede ser entendida como
anlisis terico. As, entendemos que el poder es un dispositivo que
organizacin social, poltica o religiosa. Las cofradas fueron insertadas
mantiene mecanismos, implicancias y relaciones distintas de acuerdo a los
dentro del orden social colonial como instrumento para controlar
tipos de relaciones sociales donde se ejerza dicho poder3. Se puede
religiosamente a los indios por medio de la devocin, las fiestas y control
considerar dos tipos de poderes; el primero de concepcin liberal aquel
social5, es una asociacin de culto que se convierte en un mecanismo de
que lo considera como un bien que se puede transferir u otorgar para
control para evitar revueltas de los indios siendo aplacados por la religin,
construir poder poltico y el segundo de concepcin marxista aquel que
cambiando las viejas formas tradicionales religiosas del hombre andino
considera que el poder viene de la posesin de los medios de produccin
por las nuevas formas institucionales del orden espaol, es por ello que se
apropiadas por una clase social en especfico. Siguiendo una tercera
establecen en el Per tanto cofradas de indios como cofradas de esclavos
alternativa, el poder sera la negacin de ambas premisas por considerarlas
negros. Esta institucin organiz a la poblacin subyugada en varias
muy abarcadoras que olvidan que existen relaciones de dominacin que se
congregaciones para rendir culto a los santos patrones6 pero su actividad
expresan de formas propias y especificas; y ese es el poder como discurso
no solo quedaba all pues la institucin cofradial fue mucho ms all de lo
que ejerce, inmoviliza, coacciona y tambin dira crea prestigio.
relacionado al culto del santo patrn, pues las relaciones de estas
Necesariamente si se va hablar de poder se est hablando de un discurso
instituciones estuvieron vinculadas a las actividades fiscales7. As la cofrada
que legitime y fundamente ese poder; ese orden de discurso se refiere a
sea un instrumento de control religioso y socializador en la poblacin
una relacin de saberes sometidos a un conjunto de conocimientos bien
indgena, sea un aparato econmico de distribucin y redistribucin, sea
elaborados. Las relaciones de poder por lo tanto tienen en los mecanismos
un instrumento de poder poltico del que se sirvieron tanto elites indgenas
y efectos que ejercen en las diferentes relaciones sociales, modalidades y
como espaoles para acrecentar su poder y prestigio, est claro que la
niveles distintos. Las relaciones de poder se dan en el seno de una familia,
cofrada era una institucin cuya actividad espiritual demandaba la
entre clases sociales, entre el que sabe y no sabe, en un orden jerrquico,
necesidad de solventarse en bienes materiales y econmicos para la
en un cuerpo social4, etc. todo en mbitos tan distintos en la sociedad. Solo
reproduccin de sus manifestaciones para lo cual esta institucin generaba
se puede mencionar que el poder no se intercambia, sino se ejerce y existe
dos tipos de poderes: el concreto-real, es decir el econmico y poltico y el
en el acto gracias a ciertos dispositivos especficos que permiten su
simblico-espiritual, aquel que relaciona a la cofrada, a sus miembros y
funcionalidad. En nuestro trabajo, al tomar a la cofrada como un cuerpo
especialmente al mayordomo como el intermediario entre la divinidad y
social, estudiaremos qu productos de esas relaciones de poder se activan
la sociedad.
3
Francisco Avila, El concepto de poder en Michel Foucault en A Parte Rei. Revista de Filosofa.
53, septiembre del 2007. 5
Olinda Celestino y Albert Meyers, Las Cofradas en el Per: regin central. Frankfurt/Main.
4
Michel Foucault. Entre cada punto del cuerpo social, entre un hombre y una mujer, en una 6
Ral Adanaqu, Cofradas de Esclavos en el Per Colonial en La Maana, mircoles 06 de
familia, entre un maestro y un alumno; entre el que sabe y el que no saben pasan relaciones de octubre de 1993, p. 29.
poder que no son la proyeccin pura y simple del gran poder del soberano sobre los individuos; son 7
Beatriz Garland la define como una institucin de seguro y crdito, ya que el acto de culto como
ms bien el suelo movedizo y concreto sobre el que ese poder se encardina en Microfsica del manifestacin socio-espiritual iba relacionado a la promocin de otras manifestaciones como
Poder, La Piqueta, 2002, Madrid. procesiones, fiestas, limosnas, dotes para lo cual se necesitaba un solvento econmico.
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14
3. El contexto histrico y la Cofrada.- Una rpida mirada a lo que los desarrollado como instrumento poltico que genera diversas relaciones
historiadores han hecho por historizar a la cofrada significa hablar de sus sociales (econmicas y simblicas) y estas relaciones generan diversos
orgenes en las viejas congregaciones romanas, luego en los mecanismos mecanismos de poder en relacin al mayordomo. Beatriz Garland pone al
de mutua ayuda en la Europa de la Edad Media hasta las congregaciones mayordomo como una figura esencial dentro de su cuadro jerrquico que se
erigidas en Espaa que por su multiplicidad tuvieron que ser reglamentadas compona de un Padre Capelln, primer mayordomo, segundo mayordomo
por el Papa a travs de bulas iniciadas con Clemente VIII en 1604. Con el (no necesario), diputados, alfrez, procurador, contador, tesorero, prior,
asentamiento del poder poltico espaol en Amrica la cofrada naci para hermanos veinticuatro, hermanos menores y cofrade general.
ayudar a la Iglesia y a la cristiandad en propagar el evangelio e impedir
rebeliones indgenas organizando a los indios y paralelamente a los esclavos, 4. El mayordomo de la Cofrada.- Las cofradas participaban activamente
sin embargo son las cofradas urbanas de espaoles que nacieron entre en los rituales religiosos como el de Semana Santa, en Corpus Christi y en la
otros motivos para acrecentar el prestigio social de sus integrantes dentro fiesta de su santo Patrono, era despus de esta ltima cuando se juntaban los
de un orden establecido de relaciones sociales del siglo XVII y XVIII. Con hermanos veinticuatro y pasaban a una eleccin interna para elegir nuevas
el control de las cofradas de espaoles de la vida econmica y de su autoridades para la cofrada asegurndose el culto durante el nuevo ao.
funcionalidad en la sociedad, los espaoles llegaron a tener un poder Un documento que muestra la eleccin de mayordomos nos da una visin
impresionante tanto que sus decisiones (la eleccin de mayordomos por panormica de cmo se proceda la eleccin y la votacin, en este caso el
ejemplo) estaban al margen de los deseos de la Iglesia y el Estado. documento trata de la cofrada del Santsimo Sacramento del convento de
El juzgado de cofradas8 trat de fiscalizar este poder de los cofrades y los San Juan de Dios del catorce de septiembre de 1794 donde sali elegido
mayordomos en relacin a los bienes e ingresos, con las Reformas Borbnicas Lorenzo lvarez como primer mayordomo10.
del Siglo XVIII se dio un vuelco en las relaciones sociales y econmicas a Despus de la fiesta del Santo Patrono los veinticuatro hermanos11 se
nivel del comercio y formas de explotacin, a nivel de descentralizacin del reunieran en un Cabildo para reorganizar a la Cofrada eligiendo a sus
poder en Amrica y en relacin a la disminucin del poder religioso producto nuevos representantes como al primer y segundo mayordomo y a los
de la mentalidad de los Borbones que manejaba una racionalidad de recursos. procuradores delante del juez de cofradas12. En el caso de la Cofrada del
La cofrada se vio afectada un poco en relacin a su poder y fue controlada Santsimo Sacramento en 1794 los hermanos veinticuatro eran veintinueve13
por los aparatos estatales (como el Patronato Real en 1760 y la premisa por la
cual ninguna cofrada poda actuar sin Real Licencia) mientras en la Repblica 10
Archivo de la Municipalidad de Lima (en adelante: AML), Cabildo Colonial (en adelante: CC),
Juzgado de Cofradas (en adelante: JC), paquete 2: Congregacin del Santsimo Sacramento. 1780-
la Cofrada perdi la predominancia en la vida social y econmica para
1796, Cuaderno de Actas y Ventas, folio 45.
dedicarse a lo meramente espiritual. Las definiciones de cofrada9 son muchas 11
Beatriz Garland menciona que el nmero de hermanos veinticuatro era ms un grado que una
de distintos matices y distintas funciones; nos quedamos con la que hemos cifra puesto que una Cofrada depende de la misma poda tener ms miembros de la cifra mencionada,
como la cofrada de la Candelaria de San Lzaro, en esta cofrada los hermanos 24 eran en realidad
33 pero an as se les segua llamado Hermanos veinticuatro en su artculo titulado Las
8
No hay un estudio importante que nos d una visin sobre las definiciones y funciones del Cofradas en Lima durante la Colonia. Una primera aproximacin p. 199-228 en la compilacin
Juzgado de Cofradas, Sin embargo se puede entender por los documentos encontrados en los de Gabriela Ramos, La venida del Reino.
diferentes Archivos que era un rgano de la Iglesia donde el Juez Real de Cofradas ejerca y reciba 12
Instancia que regulaba el buen funcionamiento de las Cofradas; el Juzgado de Cofradas era una
todo tipo de denuncias que se hiciese a una cofrada en especfico por cualquier caso sea por hurto, dependencia de la Iglesia.
peculado o corrupcin, as como controlar su capital por medio de censos y vigilar la eleccin de 13
Estos cofrades eran Leandro Lastra, Damasco Velsquez, Mariano Huerta, Juan De La Cruz,
los mayordomos en los cabildos requeridos como muestran los documentos del Archivo de la Pedro Mandujano, Nolasco Aragn, Melchor de los Reyes, Leandro de Oate, Hermenegildo
Municipalidad de Lima; El juez real de cofradas ms importante fue Manuel Garca de la Plata que Carrillo, Luis Velasco, Felipe Velsquez, Pedro Hidalgo, Lorenzo lvarez, Tomas Jaramillo, Juan
ejerci dicho cargo aproximadamente en 1794. Nieto, Marcos Recalde, Don Francisco Sipril, Damasco Bedn, Placido Robles, Francisco Fernndez,
9
W alter Vega hace un balance historiogrfico muy oportuno sobre las definiciones y funciones de las Faustino Guayanay,Antonio Snchez, Manuel Colque Puma, Bacilo Lpez, Juan Guzmn, Casimiro
Cofradas. En Cofradas en el Per Colonial: Una aproximacin bibliogrfica, Dilogos, N 1, 1999. Reinoso, Luis Gutirrez, Carlos Ramrez y Mariano Gutarra.
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y la eleccin se dio delante del juez de cofradas, el conocido Manuel Garca en los Protocolos Notariales del siglo XVIII17 en el AGN, fueron todas
de la Plata, por lo general el mayordomo saliente expona los principales estas elecciones juramentadas y decan textualmente que se le da poder y
acontecimientos ocurridos durante el ao en el cual presidi la cofrada y facultad para que administre la cofrada, en este caso hablamos de un poder
adems entregaba el libro de cuentas con un informe sobre su concedido por un mecanismo real producto de una eleccin dada.
administracin 14; en la organizacin interna de cada hermandad el Ahora en trminos reales es cierto que cualquier miembro de los hermanos
mayordomo era aquel que ocupaba el mayor cargo de la jerarqua posea veinticuatro, fundadores de una cofrada, podan ser mayordomo. Existe
las funciones administrativas durante un ao15. Segn Beatriz Garland el las cartas de hermandades o las Constituciones que son el documento base
mayordomo de las cofradas tena como funciones principales las siguientes, sobre el cual seala el origen, existencia y razn de ser una cofrada. Una
y podemos dividirlas de acuerdo a nuestro planteamiento sobre la dualidad Constitucin viene a ser su documento fundacional donde queda establecido
del poder del mayordomo en: su orden, su composicin, su naturaleza y las condiciones bsicas para poder
1. Poder Concreto: Era responsable de presentar al cabildo y a los hermanos ser un hermano veinticuatro. En 1746 en Lima se hizo una nueva constitucin
veinticuatro las cuentas anuales para ser aprobadas luego de la fiesta patronal, para la Cofrada de indios de Nuestra Seora de la Candelaria18 a raz del
convocaba a Cabildo. Tena a su cargo la administracin del dinero que terremoto que destruy gran parte de construcciones. Esta constitucin tiene
entraba por va de cuota, entrada, limosnas, etc, Era responsable de cuidar puntos bsicos que compartiran las dems cofradas y en las que se inclua
todos los bienes de la cofrada que le haban sido entregadas por inventario. algunos requisitos para ser hermano veinticuatro y por ende mayordomo,
2. Poder Simblico: Era responsable de la celebracin de la fiesta patronal, estos puntos fueron: Se recibe hermanos veinticuatro de buenas costumbres,
de cumplir con lo prometido en las cartas de hermandad en cuanto a los honrados y virtuosos de aceptacin pblica para que tenga voz y voto, Cada
entierros y lugar para guardar difuntos, de cumplir que se digan las misas ao especficamente se cambia de mayordomos en la que ha de concurrir el
por el santo patrono y las dems prometidas, del mantenimiento del altar, juez de cofradas, especialmente se ponen las funciones bsicas del
la imagen y todos los adornos de culto. mayordomo como administrar los bienes de la cofrada, rentas, limosnas,
El mayordomo era el administrador en trminos econmicos de la cofrada etc., Uno de los puntos importantes es que los mayordomos que sean elegidos
y era la persona intermediaria que aseguraba el culto al patrn; la persona tendrn que garantizar el culto al Santo Patrono en los das de fiesta.
puente entre la divinidad y la sociedad. Y en verdad a la hora de elegir
al mayordomo y hacerlo prestar juramento de acuerdo a las costumbres se 5. Las relaciones de Poder de los Mayordomos de Cofradas.- Est claro
le deca textualmente que se le brindaba poder () en trminos que la cofrada es un cuerpo social que ejerca en sus relaciones sociales un
administrativos16. tipo de relacin de poder con los grupos sociales y/o con las clases con las
Segn el documento encontrado sobre la eleccin de mayordomos as como cuales interactuaba; en este sentido nuestra propuesta sobre las relaciones
todas las elecciones del mismo siglo de alcaldes de gremios encontrados de poder que entablaban las cofradas iba de la mano con la figura casi
esencial del mayordomo. Este personaje generaba dos tipos de poderes
14
Sobre la entrega del cuaderno de cuentas hay que tomar en cuenta que era casi un paso bien definidos uno el concreto-real y el segundo el simblico que iba de la
imprescindible en el cambio de mayordomos para ejercer control sobre los recursos de la Cofrada; mano con los tipos de relaciones que entablaba, en el caso del primer poder
casi ningn mayordomo ejerca el cargo si no se le entregaba ese cuaderno por lo que hay tantas
se relacionaba con las esferas del poder poltico y econmico y en el caso
denuncias a ex mayordomos y hasta reformas en las cofradas por irregularidades; estos documentos
se encuentran en el Archivo Arzobispal de Lima. del segundo poder se relacionaba con la poblacin.
15
Gabriela Andaur, Relaciones intertnicas en Santiago Colonial. La Cofrada de Nuestra Seora de
la Candelaria del Convento de San Agustn en Seminario de Grado: Relaciones intertnicas a travs 17
Los Protocolos notariales consultados pertenecen al siglo XVIII; Protocolo N7 (1752-1762)
de la evangelizacin y las sociabilidades religiosas. Santiago, Universidad de Chile, 2009. P. 27. perteneciente al escribano Joseph de Agero, y Protocolo N 914 (1725-1726) perteneciente al
16
AML; CC; JC; Cofrada del Santsimo Sacramento; cuaderno de Actas y ventas, 1780-1796; folio escribano Antonio Ramrez del Castillo.
45. El subrayado es nuestro. 18
Archivo Arzobispal de Lima (en adelante AAL); Legajo VI-A, 1746; 4 folios.
17 18
5.1. Poder Concreto.- Me refiero en trminos reales al ejercicio de poder que relacin y gestionan un censo de 2800 pesos a favor del Hospital de San
tenan los mayordomos para administrar las finanzas de la economa de una Lzaro en Lima en 170423. Beatriz Garland por ejemplo afirma que la
cofrada as como de sus bienes, Tanto el Archivo General de la Nacin cofrada dentro de sus funciones espirituales y benficas cumpla tambin
como el Archivo de la Municipalidad de Lima tienen una gran documentacin un apoyo al soporte del orden colonial al realizar grandes prstamos de
donde se presentan listas y relaciones de los bienes de las cofradas entre dinero a la corona espaola como por ejemplo en casos de guerra.
ellas las joyas que posean para el ornamento de los santos19. Se encuentran Otro ejemplo es el prstamo que se hace Joseph de Llano y Valdez sobre
tambin varios cuadernos de actas, cuentas, rentas, ingresos y egresos como 200.000 pesos para armar navos de guerra como parte de la institucin de
es el caso de la cofrada de Nuestra Seora de Trnsito20. Las relaciones de la Real Audiencia y el Tribunal del Consulado que no lleg a ser efectivo.
documentos manuscritos y fuentes primarias que existen en los diferentes Al contrario fue aprovechado por los mayordomos de cofradas que
archivos nos muestran la detallada organizacin que tena la cofrada en prestaban dinero a cambio de tener un porcentaje en la exportacin de oro
relacin al cuidado de sus bienes materiales y a la buena administracin de y plata al 3%. Los prstamos que peda la Corona a las cofradas se
su economa en relacin a las cuotas, limosnas y aportes por lo que se manejaba sustentaban siempre con el discurso de la fidelidad al reino.
un cuaderno que inclua esas finanzas que solo se encontraba en manos del Lo cierto es que hay una relacin de poder muy estable entre la cofrada, la
mayordomo y en su periodo de transicin tena que entregarlo al sucesor elite de poder y la Iglesia, aunque en el caso de la cofrada el que tiene poder
del cargo, de lo contrario habra denuncias especficas en su contra hechas al para mover, administrar y decidir por todos los hermanos veinticuatro es el
Juzgado de Cofradas, como se muestra en los documentos que se encuentran mayordomo elegido democrticamente en elecciones internas. Estas
en el Archivo Arzobispal de Lima. Un caso concreto es del mayordomo relaciones de poder que existieron devienen de una funcionalidad de la
Alonso Ramrez que solicit que Antonio Rodrguez como ex mayordomo economa de la cofrada y la forma de cmo se lograba adquirir esos bienes
sea encarcelado por negarse a presentar cuentas del tiempo de su y dinero. En principio una forma eran las cuotas obligatorias que eran
administracin21; con esto nos damos cuenta la seriedad del asunto que tenan llamadas entradas o contribuciones individuales que realizaba cada hermano
las cofradas en el cuidado de sus bienes y su economa. de la cofrada, otra forma era los aportes iniciales de las donaciones y limosnas
El mayordomo de la cofrada era la figura encargada de la administracin, movidas por su advocacin religiosa y su sentido de contribucin a una
estando tanto facultado para explotar las propiedades de la asociacin; cofrada por parte de los cofrades. Las limosnas eran recogidas diariamente
cobrar las rentas, cuotas y multas de los cofrades; recibir todos los pagos en la puerta de la iglesia donde se asentaba la cofrada y durante las misas
acompaados siempre del debido justificante.22 en la capilla o el templo, otra forma de adquisicin de bienes materiales
El texto de Teresa Egoavil (1996) es tal vez el ms claro referente cuando fueron las donaciones. Las donaciones generalmente se hacan en materiales
hablamos del carcter concreto-econmico de las cofradas y del poder y enseres tales como bancas, retablos, manteles, alhajas y el dinero de las
que ejercan los mayordomos en los atributos para gestionar las diversas limosnas que se depositaba en la famosa caja de tres llaves24.
fuentes de ingresos a la hermandad. As por ejemplo se encuentra un caso Un punto importante de este aspecto es el tema de los censos que consista
de los mayordomos Antonio Ortiz Martnez y Agustn Jernimo de la en que la cofrada prestaba dinero a una persona con un inters del 2 o 3%
Puerta de la cofrada de la Pursima Concepcin, los mismos que entablan por el valor e hipoteca de una propiedad inmueble en un contrato hecho
por escritura pblica que contena varias clusulas que estipulaban una
19
AML; CC; JC; Cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria en la Iglesia de San Francisco, Lima, 1740. serie de compromisos25. Si bien es cierto que la Cofrada tena como
20
AML; CC; JC; Cofrada de Nuestra Seora del Trnsito, Lima, 1820. funciones tambin atribuciones de tipo benficas y espirituales entonces
21
AAL; VI-A; 24, 1706.
22
Candelaria Castro Prez y Mercedes Calvo Cruz, Las cofradas en la institucin parroquial, siglos 23
AAL; VII; 5, 1704.
XVII-XVIII. Una aplicacin al seoro episcopal de la Villade Aguimes, Canarias (Espaa- Universidad 24
Teresa Egoavil. Las cofradas en Lima. S. XVII y S. XVIII. Lima, UNMSM, 1996.
de Las Palmas de Gran Canaria., Espaa) Revista Procesos Histricos, Ao 7, N 13, 2008, p. 17. 25
Teresa Egoavil, Ibidem. P. 12.
19 20
garantizar la dote para las hijas de los hermanos, la sepultura para la muerte desarrollarla con las manifestaciones culturales de los pueblos, es decir de
de un hermano, al igual que el mantenimiento de los altares, capillas y el los hombres del sentir cultural y del pueblo ms all de la implantacin del
pago a un servicio de culto exiga que la cofrada tuviera un ejercicio circular culto que no puede decir los documentos.
de dinero por el cual el negocio del censo era una gran ventaja para las Entre el siglo XVII y XVIII se desat un fenmeno religioso transformado
instituciones cofradiales; generalmente quien hacia este contrato era el en cultura material. En el caso limeo estn las innumerables referencias
mayordomo, aquel con la nica potestad para hacerlo26. Eran los nicos de los retablos27; la platera encargada para las ofrendas religiosas, sobre
facultados con los plenos poderes para realizar estas operaciones financieras. todo las pinturas que se encuentran en los Conventos de la Iglesia de San
Fue por medio de los censos que las cofradas llegaron a tener un gran Francisco y de Santo Domingo, o las pinturas de la escuela cuzquea que
poder econmico de la mano de los administradores y gestores de estas hace referencia en varias obras a procesiones donde se exalta la figura del
transacciones que eran los mayordomos. El Juzgado de Cofradas sirvi a mayordomo por sobre los otros hermanos de la cofrada.
la Iglesia para controlar a las cofradas. Fue por los censos que las cofradas El hecho real para las funciones de la cofrada y simblico para la poblacin
durante mucho tiempo fueron realmente entidades casi empresariales es garantizar el culto al Santo Patrono por medio de una fiesta (y todo lo
econmicamente en relacin a la inversin en la reparacin de propiedades que se refiere a ella28) que se sustenta en las procesiones por las calles y
y de prstamos de dinero. lugares pblicos. La Ofrenda y el culto como menciona Beatriz Garland
El poder concreto entonces se manifiesta en aquellas funciones que ligan era el vehculo de comunicacin con la divinidad, con la cofrada y con los
las relaciones entre el mayordomo y las dems esferas del orden poltico- dems miembros (hermanos veinticuatro y cofrades en singular). Fue el
econmico de la sociedad colonial; con la Iglesia, con el Juzgado de instrumento indispensable para dar origen a cualquiera de estas relaciones29,
Cofradas, con el poder gubernamental de los virreyes y con la misma as como las fiestas solemnes fueron tambin conductoras del prestigio del
hermandad a travs de mecanismos de poder como prstamos, censos, mayordomo y el alcance de la hermandad ya que en las fiestas, ceremonias
contaduras de libros de actas, ingresos de dinero por las entradas y y procesiones de una Cofrada negaba en todos los sentidos una igualdad
limosnas. de la estructura interna de la cofrada en relacin a la propia hermandad y
en relacin a la poblacin pues en este acto era donde ms poda visibilizarse
5.2. Poder Simblico.- Me refiero en trminos simblicos y/o imaginarios. quienes tenan una funcin que rebasaba lo cotidiano, por ejemplo las
El mayordomo tena ciertas facultades y poder en distintos aspectos de autoridades del cabildo pero por sobre todo los mayordomos quienes
sus funciones, Dichas facultades se manifestaron a travs de cosas encabezaban las procesiones y llevaban el pendn de la hermandad para
concretsimas. En sntesis, era el mayordomo que concentr en su persona diferenciarse de los dems30; las fiestas podan variar y ser de diversos
una relacin directa no solo con la hermandad sino con la poblacin de la modos como explica las hechas por el gremio de plateros31 en la cofrada
sociedad colonial, con la divinidad tanto con su santo Patrono como con
Dios. Era la persona puente entre lo sagrado y lo profano y su imagen 27
Altares; parte especial de la Iglesia que se encuentra cntrica en el lugar de las ofrendas y de las
tena la exaltacin principal en la fiesta de su santo patrono cuando era el misas; adornadas por innumerables imgenes religiosas.
encargado de garantizar dicha celebracin y el culto. 28
En relacin a los detalles mnimos de la fiesta como el anda, los vestidos, las joyas y los
El culto religioso es un elemento de la vida en una sociedad cristiana que contratos que han de hacerse para garantizar todo lo necesario para la presentacin del Santo
Patrono; algunas de estas funciones se encuentran en los documentos del Archivo de la
para tener xito logr mezclar sus elementos con los indgenas naciendo Municipalidad de Lima en relacin a lo que debe llevar puesta la Vi rgen de la Cofrada Nuestra
las cofradas de indios y despus de esclavos negros. Pero cmo Seora de la Candelaria en AML; CC; JC; folio 24.
desarrollaron la vida religiosa de una sociedad?; hubiera sido provechoso
29
Beatriz Garland. P. 222.
30
Gabriela Andaur.P. 53.
31
Un aporte esencial de esta cofrada es que estaba compuesta por artesanos ricos que tenan los
26
Egoavil, Ibdem. P. 14. suficientes medios para solventar una celebracin lujosa con juegos artificiales y carrocera fina.
21 22
de San Eloy de los Plateros en Lima en la que se ven involucrados varios econmicos y polticos en los Protocolos Notariales. Adems, se tiene que
espectculos, juegos artificiales y carrocera de plata32. revisar los fondos y cuentas de las cofradas, as como el prestigio que
Otra funcin que cumplan los mayordomos era garantizar principalmente tena la misma para delimitar la clara existencia de una lucha por el poder
el entierro de un hermano de la Cofrada en el santo descanso de una que negara claramente las constituciones que buscaban que sus hermanos
Iglesia. Las cofradas reciban durante la vida del hermano las respectivas sean honrados y de buenas costumbres as como las constituciones y las
entradas, a veces haba casos en los cuales las cofradas se peleaban por el primeras reglas a las cofradas que realizaba la Iglesia a travs de
derecho a que un ex hermano sea enterrado en una Iglesia. Un caso de indulgencias; como menciona Jean Baptiste de Bouvier (1852) en su Tratado
1757 describe como la Cofrada de negros Nuestra Seora de los Reyes dogmtico y prctico de las indulgencias, cofradas y jubileo Bien presto se
entro en disputa con la Cofrada de indios Nuestra Seora de la Candelaria formaron otras asociaciones de personas piadosas, proponindose las unas
por la bveda de la Iglesia del Convento de San Francisco33. ayudarse mutuamente en las prcticas de la penitencia y de la virtud; las
El poder simblico entonces comprende aquellas funciones que ligan las otras aliviar a las almas del purgatorio con indulgencias, oraciones, limosnas
relaciones entre el mayordomo y la sociedad. Se resalta una relacin divina y diferentes buenas obras ()34.
(asegurar la fiesta y el culto) que genera un prestigio simblico para el Para mostrar que las elecciones de mayordomos era mecanismo concreto
mayordomo a travs de mecanismos como la fiesta, las pinturas, las de expresin de poder al ser el puesto ms solicitado por los cofrades, ya
procesiones, las misas y el entierro de hermanos difuntos. que saban que no solo daba prestigio social sino que permita manejar
fondos en efectivo35, estos accedan al manejo de dinero que muchas veces
6. Relaciones concretas de poder: Elecciones de mayordomos. era utilizado deshonestamente ocasionando que muchas cofradas fueran
Ya hemos mencionado cmo se elegan los mayordomos en las reuniones investigadas durante el periodo colonial36.
de los Hermanos veinticuatro despus de la fiesta al santo patrono. En esa Un dato interesante que nos puede ayudar en nuestras conclusiones es
reunin se elegan internamente y por mayora los cargos de mayordomo, sobre los trasfondos de las elecciones de mayordomos y los dispositivos
mayordomo segundo (aunque este cargo a veces no exista) y procuradores, de poder que se activaban, esto se debe a que el xito financiero de una
el documento que presentamos sobre la eleccin de la Cofrada del cofrada dependa de las facultades o facilidades del prestigio social y
Santsimo Sacramento en 1794 es una muestra clara de la organizacin y su econmico de los mayordomos37. Esto se consideraba al momento de la
funcionalidad. eleccin, es decir primaba criterios como solvencia econmico y relaciones
Ahora, partiendo del concepto de poder y las relaciones que esclarecen polticas con las lites del gobierno local y virreinal ya que como menciona
situaciones y dispositivos especficos tanto en el desenvolvimiento de un Egoavil durante las fiestas en las que se gastaba mucho dinero los
poder real y un poder simblico del mayordomo la pregunta que nos toca mayordomos para acrecentar el prestigio social gastaban su propio dinero
plantear es Qu haba detrs de las elecciones de mayordomos en las para as asegurar el culto en la poblacin.
Cofradas? La eleccin de mayordomos es el momento exacto en el cual el poder se
Las fuentes documentales para responder a esta interrogante estn en los transfiere a una persona, el poder de tener un prestigio, una imagen para
archivos, aunque no se puede hacer un estudio o una historia de las
34
Jean Baptiste de Bouvier, Tratado Dogmtico y Prctico de las indulgencias, cofradas y
intenciones, s se puede contrastar las elecciones internas en relacin a los
jubileo. 1852 (editado por primera vez en 1826), Lrida, S.A, S.L. p. 167.
dems miembros de los hermanos veinticuatro y sus movimientos 35
Candelaria Castro Prez y Mercedes Calvo Cruz, op. Cit. P. 17.
36
Interesante el caso encontrado en los documentos del Archivo Arzobispal de Lima sobre el mal
funcionamiento y administracin de la Cofrada de la Pursima Concepcin por parte de sus
32
Cristina Esteras, La Cofrada de San Eloy de los Plateros de Lima en Atrio 10/11, 2005, antiguos hermanos, hecho que ocasiona que se pidiera una reforma de la misma intervenida por el
Universidad complutense, Madrid, p. 165. Juzgado de Cofradas. En AAL; I:9, 1681/1701.
33
AAL; VI-A: 39, 1757. 37
Egoavil, op. Cit. P. 15.
23 24
la poblacin y el poder de administrar las cuentas de la cofrada; y aunque 3. El ejercicio del poder se dio mediante mecanismos y dispositivos de
los hermanos veinticuatro tuvieran que pedir cabildos para fiscalizar a los cada relacin social en especfico, tomando en cuenta a la cofrada como
mayordomos, aunque existiese un juez de cofradas y un poder cuerpo social que mantena diversas relaciones sociales. Acumulaba poder
gubernamental en la prctica todas las posesiones era manejadas con total y todas las funciones de la cofrada pasaban a su figura mxima el
libertad por el mayordomo38. mayordomo, el mismo que ejerca poder sea concreto mediante las
Las elecciones se efectuaban y no exista ni poder civil ni religioso que actividades econmicas, censos y llevando las cuentas; sea el poder simblico
aprobara o no la eleccin de la persona. La juramentacin se efectuaba garantizando el culto para la poblacin y participando de la cercana a la
inmediatamente. Las elecciones eran eventos de gran importancia que segn divinidad.
Egoavil tanto el gobierno como el clero se inmiscuan. As los hermanos 4. Sin embargo el dispositivo concreto del ejercicio del poder y el cual se
veinticuatro se reunan en salas del convento o en la casa de algn hermano manifiesta en su mayor expresin es la reunin previa de los hermanos
segn lo dispuso la Iglesia como una forma de control. La misma eleccin veinticuatro para la eleccin de los mayordomos. Es en dicha antesala donde
era el dispositivo mayor de poder que originaba a las dems relaciones y se elige internamente al candidato aspirante ocultndose los intereses de
mecanismos mencionados lneas arriba, los motivos reales de alguna los mismos hermanos veinticuatro. Es aqu donde se juramenta dndoles
eleccin rebasaban sin duda lo espiritual. Adems de lo poltico, econmico el poder a los mayordomos. Es la eleccin misma la que abre varios
y hasta en lo personal. Las personas que disputaban este cargo ansiaban dispositivos de poder en cada tipo de relacin social que corresponda
tener ambos poderes en sus diferentes variantes y un prestigio personal. cumplir a la cofrada de los tiempos coloniales.
Por lo tanto si bien es cierto que se puede establecer que la eleccin de
mayordomo es el momento y/o dispositivo mayor que origina las dems FUENTES:
relaciones de poder dentro de las funciones cofradiales, es tambin cierto MANUSCRITAS:
que an hay muchos temas que develar en cuanto a las cofradas como Archivo General de la Nacin (AGN).
institucin y sus relaciones sociales de poder, as como la composicin de Fondo: Real Audiencia; seccin: Causas civiles.
los hermanos veinticuatro. Por ltimo, los documentos consultados nos Fondo: Real Audiencia; Grupo documental: Cofradas.
pueden facilitar una lnea de cmo llegar a la conclusin de establecer Fondo: Real Audiencia; Grupo Documental: Juzgado de Cofradas.
mviles seguidos para el otorgamiento del cargo de mayordomo a una Archivo de la Municipalidad de Lima (AML)
persona, que al fin y al cabo, signific del otorgamiento del poder. Fondo: Cabildo Colonial; seccin: Juzgado de Cofradas.
AML; CC; JC; folio 24.
7. Conclusiones: AML; CC; JC; Cofrada de Nuestra Seora del Trnsito, Lima, 1820.
1. La Cofrada como institucin colonial ejerci gran importancia en la vida AML; CC; JC; Cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria en la Iglesia
social de las personas como medio de prestigio social, control, socializacin de San Francisco, Lima.
y garante del culto a la divinidad. AML; CC; JC; Cofrada del Santsimo Sacramento; cuaderno de Actas y
2. El mayordomo de la cofrada estaba en la cima de la jerarqua de una ventas, 1780-1796; folio 45. 1740.
congregacin. Era elegido anualmente en cabildo por los hermanos Archivo Arzobispal de Lima (AAL)
veinticuatro. Concentr en s todos los poderes y funciones que se le Grupo Documental: Cofradas. Siglos XVII, XVIII y XIX.
delegaban por medio del juramento. Reuni un poder real y otro simblico. AAL; I: 9, 1681/1701.
AAL; VI-A; 24, 1706.
AAL; VI-A, 1746.
38
Beatriz Garland, op. Cit. P. 208. AAL; VI-A: 39, 1757.
25 26
AAL; VII; 5, 1704. GOBIERNO, OBRAS PBLICAS Y VISIN

BIBLIOGRFICAS:
DE FUTURO EN AREQUIPA 1823-1832
ADANAQU, Ral. Cofradas de Esclavos en el Per Colonial en Lima, Gonzalo Paroy Villafuerte
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ANDAUR, Gabriela. Relaciones intertnicas en Santiago Colonial. La xgnzvlo_u_@hotmail.com
Cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria del Convento de San Agustn
en Seminario de Grado: Relaciones intertnicas a travs de la evangelizacin Este departamento ocupa un lugar distinguido en el Per, ora por las
y las sociabilidades religiosas. Santiago, Universidad de Chile, 2009. aventajadas dotes y valor de sus hijos, ora por la potica belleza de su campia,
AVILA, Francisco. El concepto de poder en Michel Foucault en A Parte que es un verdadero oasis del desierto comprendido entre el mar y los Andes, ora
Rei. Revista de Filosofa. 53, septiembre del 2007. por la raredad y transparencia de su atmsfera
Mateo Paz Soldn
CASTRO PREZ, Candelaria. y Mercedes Calvo Cruz, Las cofradas en la
institucin parroquial, siglos XVII-XVIII. Una aplicacin al seoro episcopal Hoy, tenemos mas necesidades que satisfacer; somos dueos de nuestra suerte.
de la Villa de Aguimes, Canarias (Espaa- Universidad de Las Palmas de y esta no se labra sino con obras. Sabemos los que nos falta, y, por lo regular,
Gran Canaria., Espaa, Revista Procesos Histricos, Ao 7, N 13, 2008. nos detenemos en los medios de proporcionarnoslo. tal vez no conocemos
bastante lo que podemos
CELESTINO, Olinda. y Albert Meyers, Las Cofradas en el Per: regin central.
Antonio Gutirrez de la Fuente
Frankfurt/Main.
DE BOUVIER, Jean Baptiste. Tratado Dogmtico y Prctico de las indulgencias, Resumen:
cofradas y jubileo. 1852 (editado por primera vez en 1826), Lrida, S.A, S.L. La geografa, historia y sociedad arequipea tienen ciertas caractersticas
p. 167. que la hicieron partcipe de una alternativa diferente al modo centralista
limeo. Las fuentes documentales permiten ver la preocupacin por un
EGOAVIL, Teresa. Las cofradas en Lima. S. XVII y S. XVIII. Lima, UNMSM,
desarrollo autnomo, de difcil realizacin debido al caudillismo y las
1996.
diferencias polticas del inicio del Per como Repblica. En este trabajo
ESTERAS, Cristina. La Cofrada de San Eloy de los Plateros de Lima en presentaremos las ideas y obras que plantearon las autoridades para
Atrio 10/11, 2005, Universidad complutense, Madrid, p. 165. mejorar la calidad de vida y la industria del departamento.
FOUCAULT, Michel. Microfsica del poder La Piqueta, Madrid, 2002.
Palabras clave: Arequipa, Repblica, Agustn Gutirrez de la Fuente, Junta
GARLAND, Beatriz. Las Cofradas en Lima durante la Colonia. Una Departamental, caudillismo, industria, obras pblicas, visin de futuro.
primera aproximacin p. 199-228 en la compilacin de Gabriela Ramos,
La venida del Reino. Religin, evangelizacin y cultura en Amrica Siglos XVI- Abstract: TO BECOME A Republic. IN THE Chapters WE WILL FIND
XX,, Cuzco, Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de Las THE IDEAS AND WORKS THAT WERE SEARCHED BY THE
Casas, 1994. AUTHORITIES towards the improvement of life , THE INDUSTRY IN
VEGA, Walter. En Cofradas en el Per Colonial: Una aproximacin AREQUIPA and debate the different views in the context of the country.
bibliogrfica, Lima, Dilogos, N 1, 1999. The geography, history and society from Arequipa have certain
characteristics that made it take part as a different alternative to a centralist
27 28
Lima. It has different sources that show the concern for self-development, comentaremos las fuentes halladas y las que se conocen acerca sobre obras
but it may not be possible they struggle with warlordism and the political pblicas y visin de futuro, los folletos hallados en el Fondo Reservado -
differences for Peru to become a Republic. In the chapters we will find the UNMSM; en la tercera, contrastamos la visin de futuro sobre Arequipa
ideas and works that were searched by the authorities towards the del prefecto Antonio Gutirrez de la Fuente (1828), con el informe
improvement of life, the industry in Arequipa and debate the different presentado al Congreso por la Junta departamental (1832). La confrontacin
views in the context of the country. de los documentos nos remite a los problemas caudillistas del Per y la
fuerte economa regional arequipea, pero que los problemas estatales no
Key Words: Arequipa, Republic, Agustin Gutierrez de la Fuente,
permitan desarrollar; y finalmente, reconocemos que, pese a la situacin
Departmental Board, Caudillism, industry, public works, future vision.
del pas y los intereses personales de La Fuente, los documentos del Prefecto,
Introduccin de la Junta Departamental, entre otros, muestran un inters comn por el
Es costumbre en la historiografa peruana, o trabajar un aspecto-tema desarrollo de Arequipa y el aprovechamiento de los recursos.
general, o uno propio de su regin o ciudad debido a la poca comunicacin
que mantienen las diferentes regiones y centros de investigacin en el I.- Geografa y descripcin de la intendencia de Arequipa (Finales del
Per. La informacin y los proyectos de investigacin no se difunden, XVIII e inicios del XIX)
pese a que la documentacin de determinado lugar, no se encuentran Arequipa, debe entenderse en los diversos espacios que ha tomado segn
solamente en dicho lugar. Esto es, las fuentes estn diseminadas por todo la historia del Per y sus diferentes demarcaciones polticas40. Desde la
el pas, de tal manera que el nico modo de escribir la historia real, cientfica llegada espaola al actual territorio peruano, las primeras formas de divisin
y completa, es apoyndonos entre quienes intentamos conocer nuestra territorial fueron los repartimientos de indios o encomiendas, cuya dimensin
historia nacional e intentamos interpretar el devenir de nuestra sociedad. de algunas, dieron forma a las actuales provincias. Ante sucesivos problemas
Es la razn del presente artculo. Las ideas que llevaron a la realizacin y con los clrigos, la metrpoli acept a las lites indgenas, reconociendo
eleccin de la presente investigacin fueron: recolectar fuentes y bibliografa los cacicazgos del Tahuantinsuyo. De esta manera se tiene demarcaciones
en las bibliotecas y archivos sanmarquinos sobre la regin de surea del no bien definidas. Se establecieron las provincias mayores, a cargo de
pas, confirmar la idea de Basadre de la importancia que cumpli (y cumple) virreyes, que se dividiran en Corregimientos (1569), siendo los corregidores
Arequipa en la Historia de la Repblica, y por ltimo, reflexionar sobre la quienes controlaban el poder poltico y econmico de los pueblos a su
idea de que fueron los Civilistas quienes recin tuvieron las ideas del uso mando. Segn Guillermo Galds 41, el corregimiento de Arequipa
de los recursos peruanos (principalmente el salitre), para la mejora de la comprenda desde Acari hasta Tarapac, nombrado por Gonzalo Pizarro,
nacin, que si bien es el discurso oficial, existieron numerosos personajes donde Juan de Silveyra fue el primer corregidor, reconocido por el Cabildo
con iguales o mejores ideas, mucho anteriores a ellos. Tal es el caso que arequipeo en 1546. Arequipa y Caman siguieron siendo centros de
estudiamos, la visin del Prefecto Antonio Gutirrez de la Fuente (1823- administracin poltica y judicial de los hispanos, criollos y (algunas veces)
1828) en dos de sus escritos, y de la Junta Departamental que se instala mestizos, mientras que los dems (Caylloma, Condesuyos, Moquegua y
desde 1828. Tarapac) trataban de manera especial a los indios42. En 1784, con las
Consta de cuatro partes: en el primero se busca identificar cul fue la
situacin de Arequipa al momento del cambio al sistema republicano, 40
Vase Demarcacin Poltica del Per por Agustn de la Rosa Toro. Se encuentra publicada una
observando geografa, recursos humanos y materiales39. En la segunda parte en Demarcacin Poltica del Per. Recopilacin de leyes y decretos (1821 - 1967) (Vol. I)
de Justino Tarazona captulo I Breve resea histrica de la demarcacin poltica del Per, pp.
15 - 24
39
Es valiosa la informacin brindada por Tadeas Haenke y Cosme Bueno, cuyos escritos 41
Guillermo Galds en AA. V V., Historia General de Arequipa, p. 237 240.
contrastamos con el voluminoso libro de Mateo Paz Soldn 1862 42
Ibdem, p. 240.
29 30
Reformas Borbnicas se crean las Intendencias, subdivididas en partidos, presidido por los tenientes gobernadores, despus por el corregidor,
que ocupa la demarcacin que interesa al trabajo. Posteriormente el reemplazados por Intendencias en 1784, siendo el ltimo Juan Bautista de
gobierno independentista43 Dicta varios decretos formando Departamentos Lavalle retirado en 1823. El gobierno republicano mantuvo las jurisdicciones
de las Intendencias. Por otro lado, est la divisin eclesistica, similar a la encargando el departamento a los prefectos.
divisin poltico-jurdica descrita. En cuanto a la poblacin, el viajero checo Tadeas Haenke en 1799 describe:
El actual mapa ha variado, pues provincias peruanas que pertenecan a la El obispado e intendencia de Arequipa se compone de 60 doctrinas, 2 ciudades,
Intendencia u Obispado de Arequipa no forman hoy parte del Per (Arica, 2 villas y 80 pueblos anexos, habitados por 136.301 almas: 326 clrigos, 284
Tarapac y parte de Tacna), Ica, Moquegua y Tacna forman hoy religiosos, 162 religiosas, 5 beatas, 39.357 espaoles, 66.609 indios, 17.797
departamentos diferenciados, la provincia de La Unin, hoy forma parte mestizos, 7.003 pardos libres y 5.258 esclavos, distribuidos en 7 partidos [] 47
del departamento de Arequipa, pero perteneca al obispado de Cuzco, por Segn la cita, al parecer guiada por el censo del virrey Gil de Taboada y
lo que no entra al anlisis; y los lmites con el Obispado de Lima eran Lemos en 1791, hay 136,301 habitantes, en Arequipa, siendo la mayora
confusos, en la frontera del actual departamento de Ica. Existen diferencias poblacional indgena. Segn Gootemberg48, quien estudia los censos
entre Cosme Bueno y Tadeas Haenke de si tomar o no a Tarapac como un coloniales y de principios de la Repblica, tales censos no pueden ser crebles,
corregimiento aparte o como parte del corregimiento de Arica. Los son especulativas, pues las condiciones del temprano republicanismo no
corregimientos en el Per eran 48 distribuidos en cinco obispados44: permiti un correcto estudio. Pese a ello, realiza una comparacin en los
Arequipa, Cusco, Huamanga, Trujillo y Lima. Correspondan al obispado censos principales, lo que demuestra una estabilidad demogrfica entre
de Arequipa45 los corregimiento de Arica, Caman, Cailloma, Condesuyos, 1791 y 1836 y de all, un ascenso poblacional.
Moquegua, Tarapac y el del mismo nombre, desde Nazca por el norte Los datos del censo realizado por el virrey Gil de Taboada y Lemos en
hasta el ro Loa por el sur, sumando las provincias altas (Condesuyos, 1791 para Arequipa se muestran en el siguiente cuadro:
Collaguas, Carumas y Ubinas). Fueron en total 58 doctrinas (59 curatos
segn la relacin de Cosme Bueno) repartidas en seis provincias, tomando CUADRO 1: Censo Nacional de 1784 en Arequipa.
a Tarapac como parte de Arica. Llegada la independencia, tenemos las Fuente: Guillermo Zegarra Meneses
siguientes autoridades segn la Constitucin del 12 de noviembre de 1823 Religiosos Beatas Espaoles Indios Mestizos Castas Esclavos Totales
el prefecto en el departamento, el intendente en las provincias y el (2 sexos) Libres
gobernador en los distritos46. El cabildo arequipeo estuvo primero
CERCADO 238 5 22,207 5,929 4,908 2,487 1,225 37,241
CAMAN 9 - 5,076 1,249 1,021 1,747 887 10,023
43
Nos referimos al periodo entre el Protectorado de San Martn y la expulsin de los espaoles. CONDESUYOS - - 3,628 12,011 4,358 34 44 20,110
44
Ibdem, pp. 19 20. Vase Nueva estructura poltica del Kuntisuyo por Guillermo Galds en
la Historia general de Arequipa, pp. 239 244. COLLAGUES - - 212 11,872 1,417 335 29 13,905
45
El obispado de Arequipa se cre como separacin del Obispado del Cuzco por peticin de los MOQUEGUA 29 - 5,514 17,272 2,916 887 1,526 28,197
vecinos al rey de Espaa. El Papa Paulo V en bula de 20 de julio de 1609 desmembrando a Arequipa ARICA 21 - 1,585 12,820 1,977 985 1,294 18,726
del Cuzco y en bula de 1912, se dio la facultad al virrey de Montesclaros para que se establezca
segn l indicase. (Mateo Paz Soldn, Geografa del Per, p. 467). Recordar que el mismo ao se TARAPAC - - 509 5,456 1,200 528 253 7,973
reconoci tambin al Obispado de Huamanga.
46
Miguel Castillo Morn y Anglica Len Da Costa, Las prefecturas en el Per (1825-1919).
Catlogo de memorias de gobierno de prefectos y subprefectos, p. 216. Vase los artculos 7, 47
Tadeas Haenke, Descripcin del Per, p. 184. La paternidad del texto ya fue reconocida por
122, 123 y 124. La Constitucin vitalicia de 1825 crea las subprefecturas y la constitucin de Ral Porras en sus Fuentes Histricas a Felipe Bauza, pero por hallarse bajo el nombre del sabio
1828 determina y limita las labores de las autoridades mencionadas. El prefecto se encarga de la naturalista checo, se mantendr en las sucesivas citas.
orden, seguridad pblica y sentencias del Departamento, adems de hacer cumplir las leyes de la 48
Paul Gootenberg,Poblacin y etnicidad en el Per republicano (siglo XIX). Algunas revisiones,
Constitucin (pp. 217 - 218). p. 5-10
31 32
Esta sociedad conformada por comerciantes, terratenientes y comunidades, preocupacin y los proyectos de los intendentes y autoridades del
crearon el eje de la economa regional surea, la misma que particip en la departamento.
poltica nacional, pues, no obstante la desigualdad social, entre los individuos A continuacin, basado en la relacin de Cosme Bueno (segunda mitad del
existan estrechos y mltiples lazos unidos por el inters comn de la XVIII) publicado adjuntado por Lorenzo Huertas y Nadia Carnero53 y en
economa arequipea, donde el nivel de cercana (viateros, comerciantes el escrito de Tadeas Haenke (1799), quienes describen gran parte del Per,
de vinos y bodeguero, por ejemplo), se perjudicaban o beneficiaban por se colocarn las caractersticas principales de cada una de las provincias de
igual.49 Segn Zegarra Meneses, hubo un fidelismo arequipeo a la Corona la Intendencia de Arequipa:54
que se denota por sus ttulos y se debera a la cantidad de peninsulares 1.- Arequipa (Ciudad de la Asuncin de Nuestra Seora del Valle Hermoso
y criollos, aun en 1818 contra los patriotas de Buenos Aires. Concluye que de Arequipa): Tiene 16 leguas de largo y 12 de ancho. Es la cabeza de la
Arequipa, durante la Emancipacin estuvo dividida por sus ideas, pues es Intendencia, que cuenta por ello con su puerto, la caja real, de tabacos, de
sabido que numerosos patriotas, prceres, intelectuales, clrigos lucharon correos, de diezmos, adems con una sociedad mineralgica. Su clima es
por la causa independentista. Pese a todo, Sucre en 1823 aun sufri el estable y apropiado55, propensin a los movimientos ssmicos, por su
conservadurismo arequipeo cuando pidi el reclutamiento y el apoyo ubicacin y por los volcanes de la ciudad. La produccin de vino le permite
con dinero.50 Ello se debe a que, finalmente, las lites de Arequipa practicar el comercio, y produce numerosas frutas, trigo, papas, azcar,
priorizaron y antepusieron sus intereses econmicos a las polticas en pugna carne. Cuenta con un colegio seminario y cinco escuelas gratuitas. Las
del momento, entre patriotas y los realistas, por salir con xito del conflicto.51 enfermedades comunes habran sido las tercianas, catarros, dolores
Dos son los aspectos que merecen mayor atencin que tiene alta repercusin reumticos, tabardillos.
en lo que llamamos obras pblicas y visin de futuro. Primero, debemos 2.- Caman: Tiene 25 leguas de largo y 14 de ancho. Cuenta con numerosos
tener en cuenta los alzamientos y revueltas en Arequipa que se deben de valles que producen frutas en abundancia, lo que permite la amplia
enmarcar dentro del proceso de Emancipacin del Per. Lorenzo Huertas produccin de aguardientes. Adems tambin produce aceite, higos,
recopila datos sobre las rebeliones principales documentadas, donde desde semillas, aj. Tiene 15 minas de oro pero de poca ley. La poblacin se dedica
1766 donde encontramos 24 rebeliones siendo los principales focos Cailloma a la labranza en su mayora, seguida en porcentaje por la arriera. Las
y Condesuyos de poblacin indgena ampliamente superior; y, por otro tercianas son la enfermedad ms comn y la borrachera, el vicio popular.
lado, de los constantes movimientos ssmicos propios de la zona que, todos 3.- Condesuyo: Es en general de clima muy fro, de relieve accidentado,
los autores, viajeros y cronistas de Arequipa citan, narran o comentan. La muy quebrado y de malsimos caminos. La poblacin se dedica a los
relacin de ellos los tenemos completos compilados en su mayora por cultivos, aunque hay porcentajes dedicados a la minas (de oro entre 19 y 20
Vctor Barriga en Terremotos en Arequipa: 1582 - 186852, pero el principal, y quilates, pero escaso) o al comercio de vinos y frutos. Cuenta con pastos
que compete al periodo estudiado fue el ocurrido el 13 de mayo de 1784 para el criado de ganado y con las aguas termales de Orcopampa.
que dej en ruinas el Departamento, lo que debi haber aumentado la 4.- Collaguas (o Caylloma): Tiene 52 leguas de largo y 16 de ancho. Producen
frutos variados y aguardientes, adems de semillas, etc. La poblacin se
49
Vctor Condori, Sociedad, Identidad y regionalismo en Arequipa, 1780 - 1830. El autor aade: dedica a la agricultura, a la ganadera (carneros y vicuas), a la minera de
Tal nivel de cercana se puede comprobar en la documentacin notarial, a travs de fianzas,
poderes, obligaciones y testamentos.
50
Guillermo Zegarra Meneses, Arequipa en el paso ..., p. 55. Recordemos adems que, derrotado 53
Lorenzo Huertas y Nadia Carnero, Diezmos de Arequipa. 1780 -1856, pp. 5 - 9
La Serna en Ayacucho, la audiencia del Cuzco declar virrey del Per a Po Tristn, vecino de 54
Para el caso de las enfermedades, so colocarn textualmente como lo dice Cosme Bueno.
Arequipa, pero l rechaz la propuesta, ante la inminente adhesin de Arequipa a la victoria de 55
Su temple es de lo ms lisonjero que se puede apetecer para la vida, pues nunca llega el caso de
Ayacucho. que se experimente un fro excesivo, ni tampoco causa molestia el calor, siendo todo el ao, en
51
Vctor Condori, Op. Cit..Vase el apartado Pragmatismo y oportunismo. la apacibilidad y alegra que ofrecen los campos a la vista, una incansable primavera (Tadeas
52
Editado en Arequipa, en 1951 por la editorial La Colmena S. A., 426 pp. Haenke, Descripcin del Per, p. 184)
33 34
plata, sobretodo del cerro principal Caylloma, aunque cuentan con ms Datos sobre la produccin los encontramos ms detallados segn los datos
minas, que no se explotan56. Los caminos son peligrosos, la temperatura es del Contador Real de Diezmos Don Francisco Vlez el 16 de Junio de 1803,
fra en general. Por la extraccin de plata, cuenta con una diputacin del cuyos ingresos anuales, entre las diferentes actividades, segn los pesos
Real Tribunal de Minera, administraciones de alcabalas, tabacos, correos recaudados, dan un total de 1677,058 pesos. En el siguiente cuadro se hace
todas sujetas a la ciudad de Arequipa, cabeza de la Intendencia. la descripcin por provincia:
5.- Moquegua (Villa de Santa Catalina de Guadalczar del Valle de
CUADRO 2: La produccin de Arequipa. Elaboracin propia, datos
Moquegua): En su geografa, tiene numerosos volcanes lo que han causado
citados en ZEGARRA MENESES, Guillermo,
la esterilidad de la tierra. Hay minas de plata que no se aprovechan mucho.
Arequipa en el paso de la Colonia a la Repblica, pp. 41 42
En los altos y la falda de la cordillera, es mayoritariamente fra. Existen
218 haciendas que produce en su mayora maz. Los vinos del valle de PARTIDO PRODUCCIN59
Moquegua son reconocidos y comerciados ampliamente. La poblacin se
AREQUIPA - Oro en minas de Palca.- Comercio externo: trigo,
dedica a la cra de ganados y a la minera. La enfermedad ms comn las maz, vino (y aguardientes), azcar, algodn.
tercianas malignas y el dolor de costado. - Consumo interno: legumbres, tubrculos, frutas.
- Ganado vacuno y lanar.
- Monto: 636,800 pesos por ao.
6.- Arica (Ciudad de San Marcos de Arica): Tiene 82 leguas de largo y 16 CAMAN - Oro en sus minas de Posco.
de ancho. Los valles son frtiles en su mayora, lo que permita la amplia - Abundante ganado mayor y menor. (En
Atiquipa, Pongo y Caman).
actividad agrcola y la produccin de la misma. Con el orden de - Azcar, aceites, aj, arroz, trigo (y otros propios
transportarse por tierra dichos caudales [los productos de sus valles], ces del clima).
el tragin [sic] y comercio, y empez a empobrecer57. Su desembarcadero CONDESUYOS - Oro y plata.
no es apto para la recepcin de mercanca. Los otros valles, por esta en el -Ganado.- Maz, trigo, cebada, papas y otros.
intermedio o en zonas fras son infructferos. Se realiza la cra de ganado y CAYLLOMA - Abundante plata.
se extrae el guano de la isla de Iquique. Hay una Real Caja en Tacna, as - Papas, cebada, quinua, habas.
como ramos de la caja para cobranza, administracin de tabaco y de correos. - Chalonas de animales silvestres (huanacos).
- Monto: 31,900 pesos al ao.
Las enfermedades ms comunes son las tercianas MOQUEGUA - Copiosos y delicados vinos.
7.- Tarapac58 (Villa de San Lorenzo de Tarapac): El terreno es muy similar - Frutos, productos de panllevar.
- Ganado en lomas de Tambo y Amoquinto.
al de Arica: estril. Su clima es clido y seco en Pica y Tarapac, pero fro - Plata.
en las dems zonas. Produce diversos frutos, pero la labor principal es la - Monto: 435,000 por ao.
minera. Las ms ricas se hallan en el cerro Huantajaya.. La rigidez del ARICA -afamados vinos de Locuba
- Aceite, aj, algodn, productos de panllevar.
clima no permite trabajar otros yacimientos. Lo concerniente a minera - algo de ganado y plata
estn bajo jurisdiccin de Arequipa y la administracin de Tabacos, bajo - Monto: 130,500 pesos por ao.
TARAPAC - Vinos, trigo y plata.
jurisdiccin de Arica. - Monto: 81,400 pesos al ao.
56
En sus contornos [del cerro Caylloma] hay muchas vetas y otros que han dado en agua.
Hallamos tambin minas de oro, estao, plomo, cobre y azufre que no se trabajan porque no 59
Arequipa produca 61,346 fanegas de trigo y 100.000 de maz. Vitor renda 110,000 botijas de
costean su trabajo (Cosme Bueno, en Lorenzo Huertas y Nadia Carnero, Diezmos en Arequipa, vino, de las que se reducan, sus tres cuartas partes y Moquegua, 300.000 botijas. (Guillermo
p. 7) Meneses, op. Cit., p. 41). Segn Pablo Macera, en 1787, las haciendas ms rentables eran las
57
Cosme Bueno, citado en Lorenzo Huertas, op. Cit., p. 9 dedicadas a la caa de azcar, mientras que las menos rentables, las chacra de productos de pan
58
Cosme Bueno no realiza una separacin, tomndola como parte de Arica. (op. Cit.) llevar (Geografa colonial. Arequipa, p. IV)
35 36
Por la forma cmo viva, Arequipa, poda ser calificada como un pueblo sobrio, Una revisin a fuentes existentes sobre la temtica, nos llevaron al
laborioso y sencillo. Propiamente, de alma campesina, -Bolvar la llam gentil intendente Antonio lvarez y Jimnez, en cuyo gobierno (1785-1796) se
pastora- que se desarrollaba pegado a la tierra, de la cual, como el Anteo
realizaron visitas en todas los partidos63; a Juan Domingo de Zamacola,64
mitolgico, poda decirse que reciba el aliento vital. Su ocupacin predilecta,
era, pues, la agricultura, y la tierra, correspondiendo a sus desvelos, le renda cuyos informes pertenecen a su labor como clrigo en Cayma durante las
ptimas cosechas.60 visitas de Antonio lvarez.
El periodo de nuestro inters pertenece a Antonio de Gutirrez de la Fuente,
La ciudad de Arequipa, logr, por ubicacin y ser sede de administracin
prefecto de Arequipa a principios de la Repblica del Per entre 1823 y
colonial, ser centro de la produccin y comercio del sur andino. Los vinos,
182865, de los ms reconocidos en Arequipa y por el Estado peruano.
la azcar y sus derivados permitieron ejercer un propicio comercio que
Conocemos acerca de su vida como caudillo en la lucha por Lima, algunas
conformara toda la regin del sur desde Cuzco hasta Potos.61
menciones en la web66 y por la Universidad San Agustn en su resea67.
II.- Fuentes escritas para el estudio de las obras pblicas y el desarrollo Brind apoyo inicialmente a los realistas pero pronto se enlist en el ejrcito
de Arequipa: una revisin y comentario de lo hallado. de San Martn. Fue impulsor de la universidad y de la educacin en general.
Para estudiar la visin de futuro, es decir, las ideas de mejorar la calidad Fue un caudillo de corte liberal, propio del sur peruano. De l, hallamos
de vida de los habitantes, realizar obras pblicas en beneficio general varios escritos en el Fondo Reservado, entre la coleccin de folletos que
(produccin, industria, aguas, puentes, caminos, instruccin pblica, salud, guarda la Biblioteca de la UNMSM. Entre los ttulo ubicados tenemos: El
etc.), prevenir posibles desastres naturales, preocupacin de las Jeneral Prefecto de Arequipa a los ciudadanos y habitantes de su
comunicaciones, etc.; podemos analizar los diversos escritos, informes, departamento68, El ciudadano Antonio Gutirrez de la Fuente, a los
estudios, cartas, etc., de algunas autoridades de la poca, quienes, por
encargo de terceros o por conviccin desde su autoridad, realizaron el 63
Intendente, en el periodo 1785 - 1796, poca en que se necesitaba informes de las dicesis del Per
recorrido y anlisis para detallar en sus diversos escritos, sobre la situacin para mejor conocimientos de las rentas eclesisticas, pues parte de ella (el noveno real) corresponda
de Arequipa contempornea, su administracin, sus ingresos y gastos, sus a la Corona. El mejor y ms detallado informe fue realizado por este intendente (Relaciones de la
instituciones, la poblacin, las obras pblicas, la produccin, en general, lo visita realizada por el Gobernador Intendente Don Antonio lvarez y Jimnez [1790 1793])
publicado por Vctor Barriga, bajo el ttulo de Memorias para la historia de Arequipa en el Tomo II
que Arequipa tiene, pero tambin, lo que le falta, lo que debe hacerse en el de la coleccin. Adems, la Corona envi preguntas y encuestas a las dicesis, que deberan realizarse
departamento. a los clrigos encargados de las parroquias. La mano del intendente fue presta para unos ptimos
Se nos hizo imposible revisar los archivos republicanos en Lima y en resultados. Tales informes fueron publicados por el Seminario de Historia Rural de la UNMSM a
cargo de Pablo Macera en dos tomos titulados Geografa Colonial. Arequipa.
Arequipa, por indisposiciones de toda clase, de la misma manera, los 64
Urbanismo, aspecto geogrfico, tnico, social, industria, aguas, etc., [...] merece figurar entre
peridicos de la poca, de los varios del cual tenemos conocimiento, debido los ms notables funcionarios de la Colonia, por la trascendencia de sus obras sobre el futuro, en
a la cantidad estimable de imprentas con los que contaba Arequipa desde el orden cultural; por su avanzado espritu de progreso y su infatigable acuciosidad investigadora.
(Vctor Barriga, Memorias para la Historia de Arequipa, p. VI)
la Colonia, no han sido revisados62 y el diario oficial El Peruano, solo 65
Clrigo e historiador espaol, fue cura de Cayma entre 1778 hasta 1823. De l se han publicado
contamos con los nmeros de 1826 y 1827. Historia del terremoto del 13 de mayo de 1784 (1889), y Apuntes para la historia de Arequipa
(1888 y 1958). Y se ha dejado inditas varios de sus escritos. Vase Guillermo Galds, Historia
60
Guillermo MENESES, op. Cit., p. 42 general de Arequipa, pp. 360 - 362
66
61
Vase Vctor Condori, Op. Cit.., la parte correspondiente a Economa Regional, donde Segn el catlogo que presentan Mara del Castillo y Angelica Len en Las prefecturas en el
detallas la agricultura, el comercio y la minera con fuentes. Per (1825-1919). Catlogo de memorias de gobierno de prefectos y subprefectos, la memoria
62
Sabemos la existencia de varios de ellos, algunos publicados en Facsimilar por la BNP: El Nuevo ms antigua de un prefecto de Arequipa en el AGN data de 1874, del prefecto Javier Osma.
67
depositario (1821) y Nueva Depositaria (1825), 1971, N 57-58, pp. 15-76. El Corneta de la Vase algo de su bibliografa en http://gobernatesperuanos.blogspot.com/2008/10/gobierno-
Guerra (1823). N 55-56, pp. 21-48, El Loro (1822) en 1969. N 51-52, pp. 82-110. Vase el de-antonio-gutierrez-de-la.htm
68
Prlogo de Jorge Basadre al texto de G. Zegarra, el ms completo de los escritos del periodo vase http://www.unsa.edu.pe
analizado. index.php?option=com_content&view=article&id=69&Itemid=73
37 38
habitantes de la Repblica69, Manifiesto que di en Trujillo en 1824 sobre incondicional y conservador con los gobiernos de Santa Cruz y Gamarra,
los motivos que me obligaron a deponer a D. Jos de la Riva-Agero y pero patriota, que ya habamos percatado en sus escritos en el diario El
conducta que observ en ese acontecimiento70 y algunos relacionados a Peruano76:
l, como Contestacin que da el prefecto del departamento de la capital
Poner la suerte del Pueblo en sus propias manos !
de Lima al manifiesto publicado por el jeneral La Fuente, de Juan Bautista
Es la idea mas liberal la intencion mas sana el proyecto mas laudable que
Elspuru71, Manifestacion de los amigos del jeneral La Fuente a los cargos
pueda presentarse en Poltica.
que le hace el presidente provisional de la Republica en la razon motivada,
Cada distrito es una familia,
sobre el uso de las facultades estraordinarias72 y Defensa de la razon
cada provincia, un vecindario,
motivada en respuesta a la contestacion de los amigos del general La
cada departamento un pueblo,
Fuente73. Estos fuentes publicadas en forma de folletos, mencionados, y cada Junta Departamental, un Congreso.
son de corte poltica, resaltan la actitud caudillista del prefecto, en el contexto En este modo de proceder se ven los principios de un Gobierno Federal, sin el
del Primer Militarismo y el caos que ello signific, y las grandes diferencias inconveniente de la incompatibilidad de intereses- y los de un Gobierno
entre liberales y conservadores, que solo usaremos de forma secundaria. Central, sin los temores de las esclusion (sic)77.
Los documentos ms valiosos que hayamos, respecto a obras pblicas y
visin de futuro, fueron dos, que titulan Mensaje del general prefecto En el segundo documento Antonio Gutirrez vierte todas las sugerencias
Antonio Gutirrez de la Fuente a la Junta Departamental de Arequipa que haran mejorar la situacin de Arequipa. Demuestra en ellas, el amplio
instalada el da ? de ? de 1828 (sic) y el titulado Indicaciones de los conocimiento que acumul sobre dicha prefectura, pues detalla y recomienda
objetos ms importantes que deben fijar la atencin de la Junta con amplitud y gran lucidez los recursos, los problemas ambientales,
Departamental de Arequipa. En el primero, el prefecto nos dice: geogrficos, etc. porqu no los llev a cabo?, podramos contestar que
por el lmite de tiempo, o por las adversidades propias del Estado naciente.
Dar una noticia excta de lo que se ha obrado en el Departamento, durante Las recomendaciones sugeridas muestran ser resultado de un acucioso
los tres aos y cuatro meses que he servido la Prefectura circunstanciando lo estudio y anlisis, propias de una correcta gestin administrativa aunque
menos que pueda, a favor de la brevedad; pero no podr evitar siempre la
ojeada que involuntariamente da, sobre lo que le importa, el que habla de sus
de difcil realizacin ante los pocos recursos. Su el escrito nos muestra las
intereses.74 obras primordiales que l consider en la educacin y la salud. El
Departamento de Arequipa carec de muchas conveniencias.. entre ellas,
Con un lenguaje modesto, intenta resaltar su gestin, creemos que con el algunas que deberia solicitar con preferencia, por lo tanto, Es regular
fin posible de saltar a un cargo mayor en la Repblica. As tenemos que que la Junta fije su atencion sobre las obras segun su importancia y segun su
menciona a qu dedic su estada en la Prefectura75 y los gastos pblicos, estado. Hay unas que estan pendientes, y otras que estan solo proyectadas
adems de recomendar a la Junta que se instala, cmo proceder, es decir, [...]78
que sigan los pasos de su gestin. Aunque deja sentir, su carcter de apoyo Estos documentos se contrastarn con otros escritos acerca del
aprovechamiento de los recursos de Arequipa, como el Manifiesto de la M.
69
Arequipa, 1 agosto de 1827, Imprenta del gobierno, 1 p.
70
Lima, 6 junio 1829, imprenta de J. Masas, 1 p.
71
Lima, 1829, impreso por Jos M. Masas, 30 pp. 76
Inici el 15 de mayo de 1825 y se retir el 31 de agosto de 1828. Los datos se deducen de los
72
Lima, 1832, Imprenta Republicana de Jos Mara Concha, 30 pp. cuadros que presenta anexados en su Mensaje de general ...
73
Lima, 1834, Imprenta republicana de J. M Concha, 32 pp. 77
Felicitaciones al Congreso por su instalacin, en El Peruano, N 3: mircoles 11 de julio de
74
Lima, 1834, Imprenta del constitucional, por Lucas de la Lama, 48 pp. 1827; El jeneral prefecto de Arequipa a los ciudadanos y habitantes de su Departamento, El
75
Antonio Gutirrez de la Fuente Mensaje del general prefecto Antonio Gutirrez de la Fuente a Peruano, n 14, sbado 18 de agosto de 1827.
la Junta Departamental de Arequipa instalada el da ? de ? de 1828, p. 2 78
Antonio Gutirrez de la Fuente, Op. Cit., p. 17
39 40
H. Junta departamental de Arequipa79, que se habra instalado a la retirada de ctedras, mantencin de los mejores centros que tuvo la Colonia) que
de La Fuente. Ms extenso, con menores propuestas, pero al parecer ms habra sido una de sus principales preocupaciones. El dinero para
realista, pues aun tienen trabajo que hacer, aprecia ms aspectos y mantenerlas se obtendran de las rentas antes destinadas a eclesisticos.
caractersticas de la regin, siguiendo la tendencia liberal y pidiendo urgente En segundo lugar, se preocup por la salud del departamento, por lo que
apoyo del Estado. Otros valioso datos nos brindan el cnsul britnico Charles la Beneficencia85 estuvo encargada de crear los hospitales de Moquegua y
Milner Ricketts en sus cartas (1826) compiladas por Heraclio Bonilla80; Arica, mejorar el de Arequipa, difundir y conservar las vacunas y
Mariano de Rivero, director general de Minera, en una comunicacin81 medicamentos (para ello cre la Junta de Sanidad), construir cementerios,
con el Ministro del Interior en 1826, publicada en El Peruano, donde describe etc. Quizs ms importante son las obras y proyectos que sugiere acerca
su recorrido sobre todo por puertos y aguas del Departamento; y por ltimo, del cuidado de la poblacin y de las aguas, por ejemplo sugiere a la Junta
con un extracto de El Republicano, diario arequipeo, publicado tambin en mudar a las poblaciones de Tarapac (de mucho calor e inundaciones
El Peruano en 182782, donde detalla y exalta las minas del Departamento. constantes del ro) y de Sama (en extremo, mal sano), pues son lugares
peligrosos y propensos a enfermedades. La poblacin lo exige, solo falta la
III.- Economa arequipea y la contrastacin de documentos: prefecto mano del Gobierno.86 Por su parte, la Junta Departamental en 1832,
Gutirrez de la Fuente y la Junta Instalada.83 menciona lo contrario a los buenos augurios. En Instruccin pblica aunque
Un proyecto, una obra pblica, la entendemos como toda obra destinada a se han fundado colegios,
mejorar la calidad de vida de una poblacin, sea a corto, a mediano o largo
Por defecto de los planes jenerales de educacion instruccion pblica,
plazo. Para 1828, segn los documentos de La Fuente, se hicieron durante
no se h podido dar el impulso debido los establecimientos
su periodo, diversas obras para con la poblacin, lo que pareciera augurar
respectivos en el sistema de enseanza -Esta se halla en los colejios
un periodo de desarrollo en Arequipa, en los aspectos ms urgentes, tales
al arbitrio de los directores, que si en unos por su patriotismo,
como en la Instruccin Pblica84 (fundacin y mejora de colegios, ampliacin
ilustracion, han suplido el defecto de los planes; en otros se notan
abusos87
79
Antonio Gutirrez de la Fuente, Indicaciones de los objetos ms importantes que deben fijar la
atencin de la Junta Departamental de Arequipa, p. 1 Arequipa no tendra fondos ni apoyo estatal, siendo Caylloma la provincia
80
Sala de Sesiones de la M[uy] H[onorable]. Junta departamental de Arequipa, Agosto 31 de 1832,
Jos Mariano de Cossio -Diputado por Arequipa Presidente - Miguel Abril - Diputado por Caylloma en peor situacin, en tal cituacion, ni en el ao 1900 se conseguirn
Secretario], Lima, impr. del gobierno, por Pedro Benavides, 53 pp. Este documento lo hayamos individuos que sepan leer y escribir para servir de gobernadores, alcaldes,
lamentablemente seccionado, extraviadas 25 pginas. y regidores: las restantes provincias del departamento disfrutan de varias
81
Heraclio Bonilla (comp.), Gran Bretaa y el Per. Vase las dos cartas primeras: De Charles
Milner Ricketts a George Canning, pp. 1- 16 y 17-84. escuelas; y es sensible, que solo Caylloma caresca de ellas88. El mensaje
82
Comunicacin del director jeneral de Minera al Sr. Ministro del Interior, Arequipa, en El incluye la insuficiencia de las rentas eclesisticas, la peticin al Congreso
Peruano, n 33, sbado 23 de setiembre 1826, p. 1. Creemos que el responsable es Mariano de de mayores ingresos, pues solo contaran con 879 pesos del Tesoro Pblico
Rivero y Ustariz, sabio arequipeo, quien entre 1826 y 1829 realiza viajes en el centro del Per,
incluyendo su natal Arequipa. En 1829, el mismo La Fuente suprime la Direccin de Minera que y la instruccin de los gobernadores a enviar informes sobre los colegios
estaba a su cargo. Vase http://www.pdvsa.com/lexico/pioneros/mariano.htm en provincias. En la seccin de Beneficencia la situacin es similar: los
83
Del republicano, El Peruano, n 11, sb., 10 febrero de 1827, p. 2-4
84
Mientras que el prefecto es representante directo del Ejecutivo, la Junta Departamental, instalado
desde la Constitucin de 1823 (y regulada por la de 1828) se sita en un nivel intermedio en la 85
Antonio Gutirrez de la Fuente, Mensaje del general prefecto Antonio Gutirrez de la Fuente
estructura peruana, entre el Prefecto y los representantes locales. Se seala constantemente de que a la Junta Departamental de Arequipa instalada el da ? de ? de 1828, p. 3-4
fue la manera en como las regiones buscaron la descentralizacin, aunque algunos afirman que fue 86
Ibdem, p. 5 - 8
una institucin ficticia, sin oportunidades en la coyuntura catica del pas., Raymundo Arnao, 87
Antonio Gutirrez de la Fuente, Indicaciones de los objetos ms importantes que deben fijar la
Contribucin a la descentralizacin desde las Municipalidades: Diagnstico y propuestas para el atencin de la Junta Departamental de Arequipa, p. 5
caso peruano, en el apartado Antecedentes de los intentos de descentralizacin en el Per. 88
Junta Departamental, Manifiesto de la M. H. Junta departamental de Arequipa, p. 9.
41 42
hospitales del departamento necesitaran un considerable aumento de Muestran una Municipalidad incapaz e inactiva en estado de
rentas. Pero, se han enviado al Congreso peticiones para levantar hospitales atolondramiento que ha reducido el estruendo de la guerra todo el
en lugares urgentes como en Caman89, aplicar arbitrios de los conventos continente.94 A continuacin describe95 la situacin de Arequipa: la
supresos para la manutencin de dichos hospitales, que les permitan cobrar introduccin de licores extranjeros destruy la riqueza en aguardientes, la
ms arbitrios a los cargamentos de buques y que se supriman el exceso de agricultura de la via es muy costosa, excesiva contribucin por el uso de
la contribucin al Estado90. En esta seccin tambin seala que hallandose molinos de trigo y por la exportacin de azcar y aguardiente al Ecuador,
desvanecidas las razones que tuvo el supremo gobierno para prohibir la minera decadente por falta de azogue. Se quejan del pago que hacen a
sepultacion de cadaveres en el panteon nuevo de esta capital, y ser de Puno y Cuzco por introducir sus productos, mientras que los comerciantes
absoluta necesidad cerrarse el cementerio de Miraflores, que perjudica la arequipeos pagan 18 y 19 reales de mojonazgo respectivamente.
salubridad de esta poblacion, se principien sepultar en aquel panteon.91 A qu debemos tal diferencia de modos de percibir el porvenir de Arequipa?
Estos rubros sealados de manera muy general, son solo los ejemplos. A cambi la economa y poltica arequipea entre 1828 y 1932 de tal modo que
grandes rasgos podemos observar que, por un lado, el prefecto de 1823-1828, se llega a perder la confianza en salir sin la necesidad y dependencia de Lima?
es muy optimista en sus obras, que tiene muchas propuestas para el desarrollo se contradicen ambas autoridades?. Sin duda, la presente investigacin no
de Arequipa, que parecen muy bien datadas y analizadas. Por el contrario, La puede responder tales preguntas sin una mayor documentacin de ambas
Junta instalada en 1828, para el ao 1832 no tiene muy buenos augurios sobre autoridades y de un tiempo ms largo. Aqu, solo algunas conjeturas y
el desarrollo del departamento, pues se muestra pesimista y sumiso ante las reflexiones. La economa arequipea es variada y mltiple tal como muestra el
disposiciones estatales, mientras que el prefecto La Fuente postulaba pautas captulo primero, por lo que, llegado el nuevo sistema, Arequipa tiene con qu
para el aumento de los ingresos (se hablar de ello en el siguiente captulo). Al producir y desarrollarse como uno de los departamentos ms ricos en el Per,
parecer, proyectos que no se pudieron concluir, por la premura del tiempo, como lo lleg a ser, reconocido como el eje central de la regin del sur, en
porque era turno de la Junta instalada. Muy por el contrario, la Junta reniega ventaja con Cuzco y Puno por su salida al mar. Segn Gootemberg96, Chile y
de la ausencia del Estado, dibuja una Arequipa cuya funcionalidad y desarrollo, Bolivia ofrecan un aliado incompatible con el Per independiente, y su influencia
solo sera posible con apoyo de Lima: No pudiendo remediar sino pequeos contribuy en la divisin en las regiones comerciales diferentes: el norte y el
males, se ha reducido muchas de sus sesiones, al objeto de esclusivo de discutir sur. El norte comerciaba directamente con Chile, suscitando las cleras de los
proyectos para abrirse recursos, y proporcionarse capitales.92 La miseria del del sur, que vean la inutilidad de la ruta Arica-Islay, dando como resultado la
pueblo no permitira el aumento de arbitrios, la agricultura y la minera (nicas alianza entre Bolivia y Arequipa. Estos conflictos seran los que determinaran
fuentes de riquezas) estn arruinadas y a pesar de la cooperacin del prefecto, la tendencia de las lites comerciantes arequipeas: promover el libre ingreso
no se puede hacer nada ms. A decir de ellos y salida, para ampliar el mercado, esto es, libre comercio, para aprovechar sus
Cuando los pueblos vuelvan pensar en si mismos, y cuenten con una paz puertos y productos. El problema?, quien dictaba las disposiciones finales era
segura, y duradera, podr la M. H. Junta en sus sesiones futuras desempearse Lima, centro del Estado, que haca a Arequipa dependiente. Esta lite aun en
con ms suceso - Poner las primeras bases en un rjimen nuevo, y desconocido, formacin, peda del Estado disposiciones incompatibles con un liberalismo a
es obra mas ardua de los que aparece - La M . H. Junta no por esto se empea ultranza, tales como la prohibicin al ingreso de productos que los valles sureos
en ponderar sus tareas, sino en manifestar al pblico los motivos que tiene producan, tales como vino, granos, etc.97 Al mismo tiempo, tenan que lidiar
para ser acreedora su indulgencia93
con el problema de su regionalismo. El Estado no tena la capacidad de integrar
89
Ibdem, p. 10.
90
Ibdem, p. 15 94
Ibdem, p. 1
91
Ibdem, pp. 13 -15 95
Ibdem, pp. 3-4
92
Ibdem, p. 15 96
Ibdem, p. 4
93
Ibdem, p. 9. 97
Ibdem, pp. 5 y ss.
43 44
las regiones, y la nica va pareca ser la rebelin, que sucedieron al mando de disposicin como los informes, los comunicados a los arequipeos y
Vivanco y Santa Cruz, que tendran un nivel crtico en las dcadas posteriores98. correspondencia con las autoridades para intentar llegar a Palacio, logrando
Arequipa tena la cantidad suficiente en recursos naturales para llevar a cabo acumular poder y renombre en Arequipa, rodendose de amigos, capaces
su desarrollo comercial. Pero, el afn regionalista los aline en el bando de los de formular una defensa102 cuando otros caudillos en Lima intentan sacarlo
liberales con el mismo prefecto, Agustn Gutirrez de la Fuente y del otrora de la competencia por el poder. En ningn momento nombran o culpan a
prefecto del Cuzco y presidente del Per (en varias ocasiones) Agustn Gamarra. La Fuente, a decir de ellos, el retraso del departamento, se debe en
El sur fue el nico movimiento liberal que se origin en el Per, aunque se general al poco apoyo estatal y a los diferentes sucesos blicos de la zona
vio no obstante truncado por el regionalismo en el que se inspiraban sus durante el periodo de la emancipacin. Creemos conveniente reproducir
afanes liberales, desde el inicio, los liberales parecan llevar las de perder: en extenso el testimonio:
poderosas elites proteccionistas ejercan su dominio en el Per.99
En el espediente promovido por el D. D. Ignacio Benavente, solicitan lo que el
De tratarse as, y que, por naturaleza, los arequipeos abrazaban el
supremo decreto de 22 de abril de 1825 relativo la rebaja de censos, no sea
librecambismo como forma nica de desarrollarse, el general La Fuente estensivo este departamento, alegando no haber sufrido prejuicios de guerra,
sera una autoridad ejemplar al liderar los intereses comunes de los y en el que se le pidi informe por la secretara de la cmara de senadores, ha
arequipeos, que acabaran en la intentona de golpe de Estado en 1831 espuesto con el principal objeto de fomentar la agricultura, y las propiedades
junto a otros de la misma regin como R. Castilla, contra el mismo Gamarra. destruidas que se halla comprendido en el decreto de la rebaja de censos,
Se repetirn las acciones contra el Estado central, durante el gobierno de teniendose en consideracion la derrota del ejrcito de la Patria en Torata, y
Orbegoso, liberal con apoyo de Arequipa, en su eleccin y en la oposicin consiguiente saqueo de Moquegua; la entrada del ejrcito del jeneral Sucre en
esta capital, y todo jnero de aucilios, que se le prestaron: el largo tiempo en
al golpe de Pedro Bermdez. Siguiendo a Vctor Condori, tales acciones y
que los alfalferes, y parte de sembrios han sido destinados para apostaderos
la dcada del treinta, solo llevaron a la divisin de la misma regin del sur, de las caballadas de los ejrcitos espaol, y de la patria: las mejores poblaciones
que solo se calmaron con el establecimiento de la Confederacin entre convertidas en cuarteles para las tropas, porque este departamento por su
Peruano-boliviana (1836-1839). 100 cituacion, y por sus recursos, ha sido el punto donde ha permanecido, se han
Pero, las palabras del documentos de la Junta de 1832, dejan muchas dudas aprestado los ejrcitos para emprender campaas: los repetidos reemplazos
sobre el estado en que La Fuente dej el departamento, para hacer vida de reclutas, que han privado de brazos la agricultura: los emprstitos
poltica en Lima: con las arcas vacas, sin la posibilidad de salir adelante si continuados, y contribuciones crecidas, que han arruinado a los propietarios:
una alianza con el gobierno en Lima. A saber, los escritos en El Peruano, el comercio desarreglado, y en pocas interrumpido por la guerra, que ha
reducido un precio infimo los frutos de los prdios insuficientes para los
nos muestran a un La Fuente siempre de acuerdo con el Estado, al servicio
gastos naturales de su produccion, y conservacion: los auccilios para el ejercito
de las autoridades centrales. Estrategias de caudillo? podra afirmarse que libert a Bolivia de la dominacion colombiana: la habilitacion de la tropa,
que la Prefectura era el trampoln hacia la presidencia, donde los caudillos que el actual Presidente de la Repblica condujo al norte; y finalmente un ao
podran ir agrupando su poder poltico y econmico, pues era en su localidad de preparativos para la ltima campaa, que hubo de abrirse contra Bolivia, y
donde establecan sus lazos personales101, en bsqueda de intereses la iinterceptacion del comercio por esta causa, que ha puesto los propietarios
determinados. Bajo esta perspectiva, La Fuente utiliz los medios a su de los fundos en la imposibilidad de pagar ni el 2 y 3 por ciento que han
bajado los censos.103
98
Paul Gootemberg, Caudillos y comerciantes. La formacin econmica del Estado peruano.
1820 - 1860, p. 67 102
Vctor Condori, Sociedad, identidad y regionalismo en Arequipa, 1780-1830.
99
Ibidem, p. 69-70 103
Vase John Lynch, Caudillos en Hispanoamrica 1800 - 1850, pp. 17-26. Establece que un
100
Segn Gootemberg, tal regionalismo conllevara a una idea de separatismo, que dejara como legado caudillo, como tal tiene una fuerte vinculacin (relaciones de cliente-patrn) con las lites
la inestabilidad crnica y la parlisis poltica de la era posterior a la independencia, Op. Cit., p. 71 locales, que controla cierto sector de la economa, adems de provenir de una base agraria-
101
Ibdem, p. 72 hacendataria.
45 46
IV.- Los proyectos, el aprovechamiento de los recursos y una proyeccin (estercoracion [sic]de los terrenos)113, distribuir semillas para perpetuar
al futuro. las lomas114, hacer estanque para acumular sedimentos, transvasar ros,115,
Pese a las probables contradicciones entre las autoridades en el corto periodo sugiere el ingreso de mquinas e instrumentos que mejoren la tcnica116,
estudiado, se observa claramente propuestas concretas, ideas claras de rescatar la minas de Tarapac y Caylloma117, entre otras. Ante la vista del
qu hacer para conseguir ms ingresos, para desarrollar industria, para Prefecto, la Junta que se instala, debe de Protejer el trabajo de las minas
aprovechar los recursos naturales. Ya en pocas anteriores, lvarez y estableciendo bancos de rescate y un cuo. sin estas providencias ser
Jimnez, y Juan Zamacola haban escrito sobre su Arequipa contempornea, imposible evitar el contrabando de pastas.118 Sin dicha vigilancia y apoyo,
y suma a los escritos mencionados de la Junta y de La Fuente, muestran en la extraccin clandestina se multiplicar.
conjunto una obra capaz de reformar la realidad en que vivan para una Concuerda, en que se puede mejorar la situacin en Arequipa, el director
mejora hacia el futuro. Se muestran proyectos lcidos en urbanismo, control general de Minera en Arequipa, Mariano de Rivero, quien en una
de recursos, mejora institucional, etc. siempre fieles a su ideal de liberar el comunicacin con el ministro de Estado, determin que en sus visitas
comercio, abriendo puertos y bajando arbitrios a sus productores. observ aguas en quebradas en Matarani y Lluta, La cantidad de agua es
As observamos en el caso de La Fuente que impulsa la creacin de puertos suficiente para muchos miles de habitantes, y no ofrecen dificultades para
en Yslay y Arica, con su respectiva casa aduana104, que advierte sobre la poderlas conducir hasta el muelle.119 El muelle mismo sera un proyecto
necesidad de ser ms flexibles en el cobro de arbitrios a cierto hacendados por l sugerido:
como para pagar en productos (aguardientes)105, mejorar el sistema de El puerto es magnfico, y su fondeadero es mejor. Miles de buques pueden
correos y las vas de comunicacin106, vigilancia a los buques que entran y entrar sin riesgo ninguno, y estar cubierto de los vientos Sur y Norte. El
salen107, todo mediante el apoyo a las compaas de construccin de acequias, muelle que se piensa formar ofrece ventajas por su solidez, comodidad, y
flexibilidad en el cobro de las poblaciones agrcolas,108 formacin de porque su costo ser de nueve a diez mil pesos.120
empresas que se encarguen del regado en Vincocaya109 y Arica, para los Y busca argumentos posibles para conseguir su propsito:
baos de Yura y Tingo110, reglar el uso de las aguas, reparar carreteras,
fomentar mano de obra, distribuir mejor las aguas111, proteccin a productos Adems, este puerto no tiene los inconvenientes que Quilca y Mollendo. El
(algodn, azcar, ail, etc.), promueve la pesca, la plantacin de bosques camino de este puerto a Arequipa es apropsito para coches y carros hasta
Corralones que est a siete leguas antes de llegar al pueblo de Tiabaya, y se
por los rboles madereros 112, el uso del guano como fertilizante calcula la distancia en 22 leguas. En este trnsito no se encuentran ni rios ni
valles, que son los que causan enfermedades a los que los frecuentan, y por
104
Manifestacion de los amigos del jeneral La Fuente a los cargos que le hace el presidente
cuyo motivo no hay tantos habitantes en los puertos de mar como era de
provisional de la Republica en la razon motivada, sobre el uso de las facultades estraordinarias,
Lima, 1834, Imprenta republicana de J. M Concha, 32 pp., Fondo Reservado-UNMSM esperarse.121
105
Junta Departamental, Manifiesto de la M. H. Junta departamental de Arequipa, p. 6
106
Agustn Gutirrez de la Fuente, Mensaje del general prefecto Antonio Gutirrez de la Fuente
a la Junta Departamental de Arequipa instalada el da ? de ? de 1828, p. 9 113
Ibdem, p. 2
107
Ibdem, p. 14 114
Ibdem, p. 3
108
Ibdem, p. 13 115
Ibdem, p. 4
109
Ibdem, p. 13 116
Ibdem, p. 4
110
Ibdem, p. 9 y 10 117
Ibdem, p. 5 y 6
111
Fue la respuesta de la crisis de la produccin de algunos empresarios arequipeos. En 1826, se 118
Ibdem, p. 4
forma una sociedad para la construccin de canales de irrigacin. La Fuente insiste en su conclusin. 119
Ibdem, p. 7
Pese al apoyo abierto del Prefecto, inconvenientes como la falta de mano de obra y de capitales 120
Ibdem, p. 7. En el documento anterior, mencion que es el nico proyecto del cual no tuvo
frustraron el Proyecto V incocaya, Vctor Condori, Op. Cit. respuesta del Estado Central.
112
Antonio Gutirrez de la Fuente, Indicaciones de los objetos ms importantes que deben fijar la 121
Mariano de Rivero, Comunicacin del director jeneral de Minera al Sr. Ministro del
atencin de la Junta Departamental de Arequipa, p. 2 Interior, en El Peruano, n 33, 23 de setiembre 1826, p. 1
47 48
En cuanto a minera, segn la visin del cnsul britnico Charles Milner paguen un 5% ms que los nacionales en sus negociaciones como forma
Ricketts observaba en 1826, el mismo ao de las visitas de Mariano de natural de proteccin (como en la ley de 17 octubre de 1821, que se derog
Rivero que propona un nuevo puerto, los metales preciosos son la nica por reglamento de 6 junio 1826)128, ante el aumento de las casa extranjeras
exportacin de importancia a cambio de las mercancas importadas, pero que buscan trabajar las minas arequipeas que ellos no tienen la posibilidad
el mal estado de ellas, no pagara la sobreproduccin de mercanca britnica de explotar.
que ingres al Per.122 Segn Vctor Condori, esta actividad no ocup
importancia decisiva en la economa surea, por debajo de la agricultura y Conclusiones y reflexiones finales
el comercio. El cnsul mencionado nos dice respecto a Huantajaya, mina Los documentos hallados en el Fondo Reservado - UNMSM, descritos en
de propiedad de un ingls, que las dificultades son superables: los captulos son ms ricos de lo que presente investigacin muestra. De
ellos podemos extraer datos sobre la milicia y la polica, sobre seguridad
El proyecto propuesto es de hacer un canal para la conduccin de agua fresca
a Huantajaya; el costo del trabajo ser enorme, pero si es ejecutado se dan pblica y relaciones exteriores. En su conjunto, ideas que apuntan a un
todas las probabilidades de que la inversin se revele muy ventajosa, pues el futuro de Arequipa, para mejorar la calidad de vida de sus habitantes,
mineral es muy rico, y consiste en plata nativa, plata roja y muriato, y las para desarrollar la industria, para un correcto manejo de los recursos
minas estn cerca a la costa.123 naturales y humanos. Este estudio merece debe ser contrastado con
Con ellos evitan los costos en trasladar la plata a Arica. A su vez, en 1827, documentos de los posteriores prefectos y autoridades, como con la realidad
se lee en El Peruano, un extracto del Republicano, en contra de las actual de las provincias. Pero, tales ideas y proyectos tuvieron que enfrentar
posibilidades de que Tarapac y Arica pasen a Bolivia, que Tarapac es la la realidad del pas: luchas caudillistas, diferencias en la sociedad a inicios
provincia ms productiva por los ricos y poderosos minerales que del XIX, escasa mano de obra, y, sobre todo, poco apoyo estatal. Si tomamos
contiene, que es sin duda el Potos de Arequipa. Las ganancias seran a La Fuente fuera de su contexto nacional, su obra y visin de futuro se
enormes (sobre los 10.000 marcos de plata mensual). A su vez, Arica situada adelantara en ms de 50 aos a los civilistas, quienes se dice, fueron los
felizmente en la posicin ms escojida, tiene un puerto que ofrece todas primeros en darle un correcto uso a los recursos del pas (en el caso de
las posibilidades y beneficios a quienes lo usan. 124 Pardo y el salitre). Los datos del general y las propuestas para con los
La Junta pese a su cuota de pesimismo, no se queda tan atrs. Propone la recursos de Arequipa muestran que se pudo trazar un camino alterno para
ocupacin gratuita de terrenos baldos125, impulsa la subscripcin de desarrollar, si en caso, el regionalismo y el centralismo limeo, no hubieran
acciones al Estado para formar una empresa para abastecer agua a Tacna, logrado acabar con las ideas. A nuestro parecer, las primeras ideas de
dar libertades a los productores de algodn con la calidad de poder desarrollo hacia el futuro se encuentran en Arequipa de la segunda dcada
endozar (sic) su accion favor de otro cualquiera126, dar libertad de del XIX, en plenas luchas por la independencia y el caos en Lima, las
exportacin a travs de los puertos a los minerales para que igualen a los autoridades representativas de gran sector arequipeo, proponan un paso
dems departamentos, ya que existen escelentes minas de cobre: su hacia adelante en el desarrollo del pas.
esplotacion se halla en total abandono127, proponen que los extranjeros
Fuentes:
122
Ibdem, p. 1
ANNIMO
123
Ibdem. p. 1 1834 Manifestacion de los amigos del jeneral La Fuente a los cargos que
124
Heraclio Bonilla, Gran Bretaa y el Per (vol. 1): informes de los cnsules britnicos: 1826- le hace el presidente provisional de la Republica en la razon
1900, pp. 1-6
125
Ibidem, p. p. 11
motivada, sobre el uso de lasfacultades estraordinarias, Lima,
126
Del republicano, El Peruano, n 11, sb., 10 febrero de 1827, p. 2
127
Junta Departamental, Manifiesto de la M. H. Junta departamental de Arequipa, p. 5 128
Ibdem, p. 7
49 50
1834, Imprenta republicana de J. M Concha, 32 pp., Fondo 1975 Gran Bretaa y el Per (vol. 1): informes de los cnsules britnicos: 1826-
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51 52
Antecedentes%20de%20los%20intentos%20de%20descentralizacion% LA MIRADA DEL VIAJERO. UNA VISIN

20en%20el%20Peru.htm
FRANCESA DE LA AMAZONA PERUANA
CONDORI, Jos Vctor
2011 Sociedad, identidad y regionalismo en Arequipa, 1780-1830, EN LA OBRA DE PAUL MARCOY
extrado el 04/05/11, de http://columnadeletras.blogspot.com/2011/03/
sociedad-identidad-y-regionalismo-en.html. Mag. Virgilio Freddy Cabanillas
Resea histrica de la UNSA
peruanticuario@yahoo.es
www.unsa.edu.pe/index.php?option=com_content-
&view=article&id=69&Itemid=73
Resumen:
Fondo documental del Archivo Arzobispal de Arequipa
El artculo est dedicado a analizar el aporte del viajero francs Paul Marcoy
www.arzobispadoarequipa.org.pe/archivoarz/archivoarz.swf
al conocimiento de la Amazona peruana. Su obra se titula Viaje a travs de
Antonio Gutirrez de la Fuente
Amrica del Sur. Del ocano Pacfico al ocano Atlntico, y contiene abundante
http://gobernatesperuanos.blogspot.com/2008/10/gobierno-de-antonio-
informacin geogrfica y antropolgica, recopilada en los aos 40 del siglo
gutierrez-de-la.html
Mariano Eduardo de Rivero y Ustariz (1798-1857) XIX. En este trabajo exploramos los datos e interpretaciones de Marcoy
http://www.pdvsa.com/lexico/pioneros/mariano.htm referidos a los diversos grupos tnicos que conoci en su viaje por la selva.
Palabras clave: Historia amaznica Amazona siglo XIX - viajeros en el

Per viajeros franceses
Summary:
The article is devoted to analyzing the contribution of French traveler Paul
Marcoy knowledge of the Peruvian Amazon. His work is entitled Journey
through South America. Pacific Ocean to the Atlantic Ocean, and contains
a wealth of geographical and anthropological data, collected in the 40-
nineteenth century. In this paper we explore the data and interpretations
of Marcoy referring to the various ethnic groups he met on his journey
through the jungle.
Keywords: History Amazon - Amazon nineteenth century - travelers in

Peru - French travelers
Espacio para conquista y tierra de promisin; admirada y temida unas
veces, marginada otras tantas, la Amazona y su gente han fascinado a
conquistadores, misioneros, aventureros, cientficos y buscadores de
riquezas. Pero la verdad es que muchas iniciativas para conocer a los pueblos
de la selva han partido de inquietudes personales y/o extranjeras. En este
ensayo trataremos acerca del explorador Paul Marcoy, cuya obra -de
53 54
exploracin y de difusin mediante la publicacin- resulta ser ms representadas con frecuencia en los keros virreinales policromados. A veces
importante que la labor de los sucesivos gobiernos peruanos decimonnicos. se aprecia al inca y a la coya en su corte, con sus servidores, mientras los
Y es que el Estado peruano tiene una deuda grande con la Amazona; guerreros traen a los prisioneros antis o chunchos, nombres usados para
casos como el ocurrido en Bagua el ao 2009 revelan parte de un designar a los indgenas amaznicos. En otras ocasiones se representa la
problema que debe ser afrontado con una visin nueva, inclusiva, batalla entre tropas incas y selvticas. Siempre aparecen los incas a la derecha
dialogante y multidisciplinaria. Si el Estado est en falta con la -sector Hanan- representando al mundo de la cultura, mientras que los
Amazona, los investigadores estamos en deuda con este atrevido amaznicos estn a la izquierda -sector Hurin- representando al mundo
viajero que recorri esos territorios y nos dej su testimonio hace de la naturaleza (Cummins 2004: 361). En todos los casos es victoria inca.
siglo y medio. Como vemos, los nobles cusqueos descendientes de los incas, aoraban -
en plena poca de dominio espaol- las hazaas de sus antepasados. A
ALGUNOS ANTECEDENTES fines del siglo XVII y durante el siglo XVIII muchos nobles andinos
Ya los incas haban visto a la selva como tierra atractiva para la expansin; recuperan y reinterpretan importantes smbolos del Tahuantinsuyo. La
las dificultades que pasaron en sus expediciones y la fascinacin que los lectura de los Comentarios reales de Garcilaso de la Vega fue un factor
envolvi al entrar en ese territorio, quedaron grabadas para siempre en el importante en este movimiento cultural. Uno de los vehculos de transmisin
imaginario cusqueo. Varios aos despus de la conquista espaola, el de la memoria inca fue la iconografa de los keros, destacando especialmente
cronista Garcilaso de la Vega recogi los recuerdos de la nobleza inca: las imgenes de la expansin inca en la selva.
Durante el Virreinato la Amazona fue incorporada al territorio peruano
Con este aparato los incas se echaron ro abajo, donde tuvieron grandes
por la labor de los misioneros jesuitas, franciscanos y dominicos. Uno de
encuentros y batallas con los naturales llamados chunchu (chunchus) que vivan
los ms famosos fue el jesuita bohemio Samuel Fritz (1673-1725), gran
en las riberas a una y otra mano del ro. Los cuales salieron en gran nmero
explorador y cartgrafo de la selva peruana y brasilea; fue llamado El
por agua y por tierra, a defenderse y evitar que saltasen a tierra y a pelear con
atleta de Dios por su titnica labor.
ellos por el ro abajo; exhibieron como armas ofensivas arcos y flechas, que
En la Repblica, el Estado peruano se limit a definir circunscripciones y
son las que ms en comn usan todas las naciones de los Antis. Salieron
realiz algunos ensayos de control territorial. La promocin de labores
almagrados (teidos) los rostros, brazos, piernas y todo el cuerpo de diversos
cientficas fue prcticamente nula. Aqu traemos a colacin una cita de Flores
colores, y por ser esta regin muy caliente estaban completamente desnudos
Marn:
apenas con dos paetes; sobre sus cabezas llevaban adornos de plumas de
papagayos y guacamayos (1998: 37). Despus de la Independencia, la gobernacin y comandancia general de Maynas,
pas a formar parte del Departamento de La Libertad, en calidad de partido. En
No llegaron a tener un dominio efectivo de la selva, pero convirtieron las
1832 se cre el departamento de Amazonas que comprenda todos estos
infructuosas expediciones en grandes hazaas militares:
territorios, la capital fue establecida en Chachapoyas. Por Decreto del 10 de
Todo lo que hemos dicho de esta conquista y descubrimiento que el Inca Yupanqui marzo de 1853 se cre el gobierno poltico y militar de Loreto y cuatro aos ms
mand hacer por aquel ro abajo, lo cuentan los incas muy largamente, jactndose tarde la provincia litoral de Loreto que tuvo como capital a Moyobamba.
de las proezas de sus antepasados, y hablan de muy grandes batallas que en el Finalmente, en 1866, se cre el departamento de Loreto con cuatro provincias.
ro y fuera de l libraron, sujetando a muchas provincias con las grandes hazaas Iquitos capital de la provincia de Bajo Amazonas se convirti en el centro poltico-
que realizaron (1998: 39). administrativo del Oriente Peruano [] (1987: 46).
Los vasos ceremoniales llamados keros son el testimonio grfico de esta Ante la inaccin del Estado, la labor de los viajeros extranjeros result
versin inca de la relacin Andes-Amazona. Se trata de escenas complejas productiva en el conocimiento del hombre selvtico. Incluso hay intentos
55 56
de interpretacin de la cultura amaznica. Por ejemplo, Juan Jacobo von

Tschudi divide a los pueblos nativos en indios cristianos e indios bravos
(1966: 309). Para el cientfico suizo, las penurias y peligros pasados en la
selva son compensados con los tesoros cientficos recolectados y la
experiencia ganada en la exploracin (1966: 315).
Otro caso interesante es el de Sebastin Lorente -historiador espaol
afincado en nuestro pas- que en 1855 public sus Pensamientos sobre el
Per. En dicha obra ensaya explicaciones bastante influyentes para su
tiempo, debido al lugar que ocupaba Lorente en la intelectualidad limea.
Pensaba que las riquezas de la selva modelaban el carcter de los nativos:
En la montaa apenas tiene el hombre sino que gozar de los dones El explorador
prodigados por la naturaleza (1967: 36). El medio comparta
generosamente sus productos con el hombre: Si contra algo tiene que Marcoy elabor audaces interpretaciones sobre las culturas indgenas de
luchar es contra la exhuberancia de la vida (1967: 36). Esta fcil Amrica. Estaba convencido del origen forneo de los pueblos nativos; en
subsistencia inspiraba en el hombre amaznico una indolencia enemiga primer lugar lleg el elemento colonizador asitico y luego el elemento
de todo progreso (1967: 37). Un lugar comn tantas veces repetido, un civilizador egipcio. La alta cultura se habra afincado en Mxico y
posteriormente en los Andes. La cultura se difundi desde el norte hacia
pernicioso estereotipo que slo ha servido para ahondar incomprensiones:
el sur empobrecindose progresivamente (Chaumiel 2001: 27).
La pereza, la lujuria y la embriaguez, llenan casi todos los das pacficos
del chuncho (1967: 39).
AVENTURA AMAZNICA
Las guerras entre tribus son explicadas recurriendo al peor concepto de
Luego de recorrer diversas localidades de Arequipa, Puno y Cusco, Marcoy
salvaje. Ellos tienen un instinto feroz: Hieren por herir, matan por matar,
enrumb a la selva desde Echarate. En Cocabambillas percibi el temor de
destruyen por destruir (1967: 39). Combatan para robar mujeres y saciar
los lugareos frente a los nativos amaznicos cuando un fraile le advirti:
su lujuria, para obtener vctimas para el canibalismo, o por el espritu de
esas venganzas implacables que forman el fondo del salvaje (1967: 38). En cuanto a los remeros que usted pide, ser pura prdida, pues aunque les
Finalmente, Lorente cuestiona el desinters del Estado: Quiera el cielo ofrezca quinientas piastras a los mozos de por aqu, para intentar con usted
que un gobierno ilustrado y amante de los pueblos fije sus miradas en esta semejante viaje, se negaran por completo. Todos sienten un miedo terrible de
tierra de promisin (1967: 41). los chunchos, y por nada del mundo se arriesgaran a poner el pie en el territorio
de los infieles (2001, I: 527).
PAUL MARCOY A partir de ah iniciaba un mundo distinto y peligroso, un lmite cultural y
Luego de estos antecedentes podemos detenernos en el actor principal de geogrfico que le pertenencia al mismo Estado no haba podido borrar. Pero
nuestra trama. Se trata de Paul Marcoy, seudnimo de Laurent Saint-Cricq a pesar de la desconfianza haba intercambio econmico entre los habitantes
(1815-1888). Este viajero autodidacta e independiente recorri el Per en de ambos mundos. Los antis se aproximaban al pueblo trayendo loros y monos
los aos 40 del siglo XIX y public su libro en Pars en 1869. La obra se para obtener hachas, cuchillos y objetos de vidrio.
titula Viaje a travs de Amrica del Sur. Del Ocano Pacfico al Ocano Atlntico; Zarzar seala que el proceso iniciaba con actos de intercambio inter-tribal
consiste en dos tomos, con 626 ilustraciones y 20 mapas. Las vistas, retratos y luego se realizaba el intercambio interregional, que vinculaba a la selva
y paisajes fueron obra de E. Riou. con los Andes:
57 58
[] el comercio selva-sierra funcion como una gran bisagra, que no slo respecto, sorprende que Jos Durand no haya incluido a Marcoy en la lista
unific a estas dos regiones, sino que posibilit un extenso intercambio que lig de autores que han escrito sobre el manat en su precioso libro Ocaso de
-al interior de la selva- las poblaciones de las zonas ribereas con aquellas de los
sirenas. Esplendor de manates.
afluentes y de la tierra firme (1983: 49).
Mientras habla del manat, Marcoy desliza una idea que lo convierte en
El viajero francs describe con emocin su paso por Tunkini (Pongo de precursor de los conservacionistas, al comentar que ya no se puede
Mainique). Maravillado por la belleza del lugar y resignado a afrontar el encontrar ejemplares grandes:
peligro de los rpidos, Marcoy atraviesa el paraje: La cordillera quedaba
Semejante exigidad en el tamao de estos cetceos americanos es resultado de
para siempre atrs. Ingresbamos en las partes planas de Amrica (2001,
la guerra de exterminio que el comercio, desde hace ms o menos dos siglos,
II: 81). Sus palabras nos traen a la memoria el diseo de un petroglifo del
libra contra esta desdichada especie. Bajo el insidioso pretexto de que su carne es
Pongo de Mainique, imagen reproducida por Luis Romn (1983: 98). En
buena para la cocina y su aceite apropiado para el alumbrado, se la persigue, se
ella se aprecia a un hombre que seala hacia arriba un smbolo en forma de
la asedia, se la acosa. Cada ao se la obliga a proporcionar al consumo y a la
zigzag (la cordillera) y con la otra mano nos indica -hacia abajo- la presencia
exportacin una espantable cantidad de carne y de aceite. Cmo tendra tiempo
de un batracio que representara a la llanura amaznica. El sitio es la frontera
para crecer y alcanzar su pleno desarrollo? (2001, II: 440-441).
entre ambos mundos, tal como lo percibi Marcoy.
La voracidad del hombre no se percata de que los recursos deben descansar
un tiempo para no interferir con su ciclo natural. Es lo que se recomienda
hoy, pero ya Marcoy lo haba sugerido.
En el ro Chigalosigri encuentra a unos nativos que viajan en una balsa, le
llama la atencin los numerosos animales -cinco aves y un primate- que les
acompaan, describe la escena con tal detalle que nos convence de la afectuosa
Petroglifo del Pongo de Mainique. relacin entre el hombre amaznico y sus siempre numerosas mascotas.
Si bien en este ensayo prestamos ms atencin a los aspectos antropolgicos Marcoy no puede escapar a cierta terminologa empleada en la poca,
que a los naturalistas, no podemos dejar de destacar algunas de las denomina salvajes a los nativos en general, aunque aclara que es un
numerosas observaciones de Marcoy sobre la fauna. La belleza del gallito nombre impropio pero perfectamente consagrado (2001, II: 178). Y ensaya
de las rocas (Rupicola peruviana) y su danza de apareamiento atrajeron el una dramtica profeca acerca del futuro del hombre amaznico: los
inters del explorador, incluso propuso utilizar el nombre nativo del ave salvajes estn condenados a desaparecer por no ser agricultores, por las
en la clasificacin cientfica: Tunki peruvianus (2001, II: 23-24). epidemias y por el empobrecimiento de sus ros y bosques (2001, II: 178).
Otra especie que le pareci interesante fue la tortuga matamata, de la que Brinda cifras relativas a la extincin de las tribus del Alto Amazonas y sus
hizo detallados apuntes. Y por supuesto los peces, sobre los que brinda afluentes: en el siglo XVIII haba 127 tribus, hoy hay 29. La viruela, las
una lmina con un catlogo de especies. Estudia con particular dedicacin guerras intestinas y los ensayos civilizatorios son los principales
al candiru, famoso por introducirse en los conductos genitales de sus vctimas. responsables (2001, II: 188). Pero la viruela es su peor enemigo:
En cuanto a los mamferos, analiz con detalle al manat, e incluso corrigi
-con severidad e irona- a los tratados de historia natural que circulaban en De todas las plagas que pueden abatirse sobre el indgena, la ms temida es la
Europa con defectos en la descripcin anatmica de la especie.129 Al viruela. Es insensible frente al peligro, la fatiga, las privaciones, incluso el
hambre no ejerce en l sino una influencia secundaria, pues lo engaa bebiendo
129
El objeto de su crtica es principalmente Alphonse Toussenel (1803-1885), autor de LEsprit el denso masato. Slo la viruela tiene el poder de remover su bilis y derretir el
des btes. hielo de su modo de ser; al anuncio de la epidemia se hecha a correr a toda prisa
59 60
y, sin mirar hacia atrs, desciende a travs de bosques y ros como si el diablo lo por los ros Urubamba, Pilcopata y sus afluentes (1966: 34). Para Tovar
espolease con sus uas ganchudas [] La viruela es en su pensamiento la siniestra anti es igual a campa. Veamos la definicin de campa:
anunciadora de la muerte (2001, II: 188).
Tribu guerrillera numerossima, que habita en grandes extensiones del Ucayali,
Menciona casos especficos de pueblos desaparecidos como los chipeos, del Tambo, del Urubamba, del Manuripe, del Gran Pajonal, del valle de
extinguidos medio siglo antes en las riberas del Ucayali o los pano, a cuyo Chanchamayo, etc. [] Es tan amplia esta tribu, que sus parcialidades toman
ltimo representante puro conoci y retrat para la posteridad. diversos nombres. Hablan la lengua campa y diversos dialectos de la misma; es
muy dulce y rica en vocales. Sus mujeres son hermosas. Excelentes navegantes
de los ros, son tambin magnficos obreros. Se calcula que pueden sumar unos
diez mil los campas, o antis, tambin denominados tampas, catongos, camaticas,
etctera (1966: 55).
Si observamos con atencin el mapa de la regin anti que Marcoy inserta

en su libro, veremos que llama indiens antis ou campas a los que habitan
en la cuenca del ro Urubamba (que l llama Quillabamba o Santa Ana),
El ltimo de los pano como ya dijimos actual provincia de La Convencin, pero tambin denomina
Anti es una palabra frecuente en Marcoy: as a los que viven en la cuenca del Ro Tambo (actual provincia de Satipo,
Junn). Coincide con Tovar en identificar antis con campas.
Adoptamos aqu el calificativo de anti que otrora se daba indistintamente, junto
En cuanto a chuncho, todava es frecuente en el uso de la sierra cuando a los
con la de chunchos, a todas las tribus que vivan en las vertientes orientales de la
selvticos se refiere. La palabra tambin est en el Vocabulario de Tovar: Habitante
cadena de los Andes (antis). Sin embargo observaremos de paso que este
salvaje de los selvas. Esta denominacin es muy usual en las comarcas selvticas
calificativo no es aplicable hoy sino a la nacin cuyo territorio acabamos de
atravesar (2001, II: 118).
de los departamentos de Cusco y Puno. Antigua tribu oriental (1966: 83).
Marcoy explica la costumbre funeraria de los antis. Al morir un nativo, su
Se refiere a los nativos que viven en la provincia cusquea de La cadver es arrojado al ro, mientras que la choza que habitaba es incendiada:
Convencin. Y seala su parentesco con los quechuas. Si nos basamos en la no queda nada que pueda recordar al muerto entre los vivos (2001, II: 131).
ubicacin actual de las etnias amaznicas, el viajero francs se estara Y nadie se atreve a pasar por el sitio. La observacin es confirmada por el
refiriendo principalmente a los machiguenga (matsigenka). Aunque Zarzar
padre Pascual Alegre, que en su libro sobre la tradicin oral matsiguenka escribe:
precisa que esta regin es un lugar de convivencia multitnica (1983: 15).
[] tratan de alejar el cadver del lugar del deceso, sea mediante el incendio
Es importante recordar que esta zona corresponde al territorio explotado
por el Proyecto Camisea. La obra de Marcoy es una rica fuente por trabajar o destruccin de la choza y todo cuanto el muerto tena o us en vida, sea
cuando se estudien los efectos de dicho proyecto en la poblacin nativa. amarrndole en una balsa y arrojndole al ro (1979: 38). Ms adelante Marcoy
Como hemos visto en los antecedentes, los nombres de anti y chuncho se observa similares costumbres funerarias entre los chontaquiros (piros). En este
encuentran ya en Garcilaso y eran utilizados por los serranos para referirse caso los cadveres son lanzados al ro en una piragua.
al hombre de la selva. Es evidente que tiene un contenido negativo ya que Es un lugar comn en la antropologa amaznica sealar la ausencia de
el amaznico es el otro, y ese otro es inferior, o por lo menos extico. ancestralidad (culto a los muertos) en la selva, es decir hay una suerte de
Todava encontramos el trmino de anti en el Vocabulario del Oriente peruano discontinuidad entre vivos y muertos. En todo caso los conceptos de inmortalidad
(1947) de Enrique Tovar: Este nombre se da a los indios selvticos campas y ancestralidad en la Amazona son diferentes a los andinos. Se debate sobre la
que moran en comarcas inmediatas al ro Peren, y tambin a los que viven radicalidad de esta ruptura entre vivos y muertos (Chaumiel 1992).
61 62
Tambin brinda informacin sobre los indios pucapacuris del ro Camisea, El viajero nos revela que este arte va acompaado de una danza ritual,
a quienes ilustra totalmente desnudos. Se refiere acaso a los Nantys, tambin mientras las piezas son sometidas a coccin una vieja matrona canta y
llamados Kugapakoris que habitan ahora esa regin? danza en torno a la fogata, para impedir que el espritu maligno toque las
Siguiendo su recorrido entr a la cuenca del ro Apu-Paro (Ucayali), donde arcillas incandescentes [] (2001, II: 216). Una vez enfriadas las piezas se
conoci a los chontaquiros (actual provincia de Atalaya, departamento de barniza el interior con la resina del rbol sempa (copal).
Ucayali). Precisa que estos nativos se llaman tambin piros o simirinchis. En cuanto a la pintura aplicada a las piezas, utilizan cinco colores que
Sobre el nombre de chontaquiros tenemos la explicacin de Zarzar: el origen Marcoy llama negro de humo, amarillo, azul violceo, verde sucio y
es quechua y significa dientes manchados, ya que acostumbraban mascar rojo apagado. Los motivos son esencialmente geomtricos: grecas, rombos
un vegetal que les oscureca la dentadura (1983: 77). y entrelazados. A esto se agregan diseos inspirados en el plumaje de la
Le llama la atencin el carcter extrovertido de este pueblo, y lo compara grulla caureal (Ardea helias).130 Este dato es realmente importante, aunque
con los melanclicos antis. Seala la influencia del medio: no queda claro si es una interpretacin de Marcoy o los conibos se lo
La elevada temperatura de la regin que los chontaquiros habitan, la belleza de manifestaron (2001, II: 217).
los lugares, la pureza de la luz, la alegra de los horizontes, los abundantes
recursos que ofrecen los bosques y las aguas para la caza y la pesca, en fin la casi
certeza que tiene siempre el indgena, de que despus de haber almorzado ayer,
comer hoy da y cenar maana, ventajas que son suyas y de las que
instintivamente goza, han equilibrado su moral, florecido su fsico y puesto una
constante sonrisa en sus carnosos labios (2001, II: 175).
Otra importante etnia son los conibos, cuyo territorio -seala Marcoy- inicia en
un sitio denominado Paruicha, que -comparando mapas- parece estar a la altura
de la actual localidad de Bolognesi, en el norte de la provincia de Atalaya. Sus
dominios se extienden en el tringulo que forman los ros Ucayali y Pachitea, Ceramista
hasta los ros Capucinia y Aguayta, donde empezaba el territorio de sus parientes
shipibos: Conibos y shipibos, procedentes del mismo tronco, hablan la misma Tambin Antonio Raimondi -en sus notas de viaje para El Per- le prest
lengua, tienen la misma facies y las mismas costumbres y, aunque separados atencin a la cermica amaznica. En este caso se trata de la localidad de
desde hace siglos, viven en buen entendimiento (2001, II: 204).
Marcoy se tom su tiempo para observar la elaboracin de alfarera entre 130
Primero le llama grulla caureal, pero en otro momento agrega otro nombre: pavo de las rosas (2001,
los conibos. Se trataba de un arte femenino y el viajero elogi su talento II: 244) El nombre cientfico actual de la Ardea helias es Eurypyga helias. Es necesario un trabajo
especfico para verificar el dato que brinda Marcoy. Por lo pronto esta es la imagen del ave en cuestin:
para la fabricacin de cermicas, su decoracin exterior y su barnizado
(2001, II: 215). Afortunadamente describi el proceso:
Sin ms desbastador que sus dedos y una valva de esos grandes mejillones que
hay en los lagos del interior, modela nforas, cntaros, copas y aguamaniles,
cuyo galbo recuerda la mejor poca de la cermica ando-peruana. Modelan su
arcilla en menudos rollos que van superponiendo y mezclando unos con otros,
y es tal la precisin de su ojo que usted no encontrar jams en estas obras una
lnea equivocada o una curva dudosa. El torno del alfarero no alcanza una http://darnis.inbio.ac.cr/ubis/FMPro?-DB=UBIPUB.fp3&-lay=WebAll&-error=norec.html&-
precisin ms matemtica (2001, II: 216). Format=detail.html&-Op=eq&id=2990&-Find
63 64
Maquia, en Sarayacu, margen derecha del ro Ucayali a cuyos nativos arte shipibo es Ronn: serpiente csmica que combina todos los diseos
denomina conivos. Describe la fabricacin de ollas sin uso de torno: imaginables en su piel (2002b: 46). Agrega que las figuras geomtricas
[] poniendo muchas tiras cilndricas de arcilla, unas sobre otras y unindolas
ms frecuentes son el cuadrado, el rombo y la cruz (2002b: 48).
por medio de un palito o una concha hasta llegar a la boca de la olla. La arcilla, Los ken no son meros adornos, sintetizan la cosmovisin y conocimientos
con que trabajan, es muy abundante en toda la orilla del ro. Esta la mezclan con de la etnia shipibo-coniba. La descripcin del ritual de la cermica revela
un poco de arena y polvo de carbn de corteza de un rbol llamado Apacharama que Marcoy intuy que la fabricacin de alfares no slo era arte, un sentido
[...] Cuando estn secas, las que deben servir para cocinar, las queman sin hacerles adicional mgico y espiritual rondaba a la espera de que los antroplogos
dibujos, pero aquellas que deben servir slo de recipientes, las pintan del modo hicieran las interpretaciones del caso.
siguiente: pasan sobre toda la vasija una ligera capa de arcilla blanca desleda en
agua, despus de secas, pintan por medio de pequeos pinceles los dibujos
variados que se observan en estos vasos [] Hechos los dibujos, cuecen
lentamente la arcilla al aire libre [] Despus de cocidas todava estando calientes,
les pasan exteriormente resinas que llaman lacre, frotando sta por la superficie
del vaso a manera de darle barniz. El interior de las vasijas es frotado con otra
resina llamada copal, que las hace impermeables al agua (1989: 185). Ceramio amaznico.
Museo de la Nacin.
Ambos testimonios decimonnicos se complementan y son fuente de gran Fotografa: V. F. Cabanillas.
valor para el estudio de la cermica shipibo-conibo.
Marcoy jerarquiza la cermica de los pueblos visitados en el Ucayali en El ritual funerario conibo difiere del de los antis y piros, y tiene relacin
este orden: conibos, chontaquiros, antis. Lo elegante influencia de los con la cermica. El cuerpo del difunto, amarrado, pintado y acompaado
conibos a los chontaquiros y de ellos llega a los antis. El nfasis de Marcoy de armas es colocado dentro de una vasija que es enterrada. Los datos de
en la cermica conibo revela su sensibilidad para el arte ya que en la Marcoy acerca de estas urnas funerarias han sido comprobados
actualidad la cermica amaznica -particularmente la de shipibos y conibos- posteriormente: Los arquelogos han descubierto en Caimito que los
ha alcanzado un alto sitial en la ponderacin de crticos, historiadores y Conibo de Alto Ucayali tuvieron por costumbre enterrar sus muertos dentro
coleccionistas. Hoy sabemos que los diseos geomtricos de la cermica de los recipientes grandes (Heath 2002a: 39). Hasta hoy los cntaros de
se denominan ken y tienen un valor esttico y curativo, ya que resultan de mayor tamao usados para guardar masato se denominan mahuet, que
visiones estimuladas por el consumo de plantas con poder (ayahuasca, quiere decir muerto (Heath 2002a: 39).
piripiri y chacruna).131 Carolyn Heath seala que el motivo principal en el Sobre los shipibos no brinda tanta informacin -en comparacin con lo que
dice de los conibos- pero delimita su territorio entre los ros Capucinia y
131
En su Vocabulario del Oriente Peruano, Enrique Tovar incluye ayahuasca y piripiri, pero no
Cosiabatay, antes de llegar a la misin de Sarayacu; incluyendo -segn su
considera chacruna.
Ayahuasca: Nombre de unas lianas, de la familia botnica de las malpighiceas. Se conocen varias mapa- las famosas Pampas del Sacramento. A continuacin empiezan los
especies en el Oriente del Per, entre ellas la Banisteria Caapi y la Banisteria quitensis. Tambin dominios de los shetebos en territorios que corresponderan al actual
hay en el oriente del departamento del Cusco la especie Banisteria metallicolor. Con estos bejucos
departamento de Loreto. Marcoy dice que se prolongaban hasta el ro
preparan los indios de nuestras selvas una bebida que les hace soar con parasos artificiales, tal
cual ocurre con el opio (1966: 40). Maran. Seala que shipibos y shetebos tienen un origen comn.
Piripiri: Nombre vulgar que se da a varias plantas, entre ellas la Scleria melaleuca,la Cyperus A la misin de Surayacu dedica Marcoy sendas pginas, siendo este material
articulatus, la C. sphacelatus y la Dichromena amaznica, todas ciperceas. Algunas de ellas
fundamental para los interesados en el estudio de misiones catlicas de la
son curativas, y una, especialmente por su extrema fragancia, utiliza la mujer de Loreto para
perfumarse despus del bao; con alguna estas especies se hace una bebida para hacerse querer Amazona en el siglo XIX. Esta misin estaba a cargo del padre franciscano
(1966: 162). Manuel Jos Plaza, prefecto apostlico del Ucayali. Marcoy describe con
65 66
cautiverio entre los tup-guaranes, grupo tnico que estuvo a punto de

convertirlo en cena. Sin embargo, Marcoy cuestiona este estereotipo. Tanto
en el caso de los cashibos como de los iquitos, seala que estas historias
son exageradas e improbables. Es ms, dando muestras de tolerancia y
relativismo cultural explica que el canibalismo ha estado presente en muchas
sociedades de distintas latitudes:
[] entre tantas tribus salvajes y naciones civilizadas que arrojan la primera
Marcoy trabajando en su piedra a estos pobres diablos, a favor de los cuales nos ha parecido generoso
alojamiento en Sarayacu. romper lanzas, cul es la que puede vanagloriarse de ser pura de aquel pecado
detalle el funcionamiento del establecimiento cristiano e incluso ensaya y de no haber metido el diente en el pasado a un bist de carne humana? Al
una historia de las misiones franciscanas en el Ucayali. remontar un poco el curso de los siglos, se podr hallar a este respecto cosas
En Sarayacu ocurri un hecho que revela la relacin entre el Estado y las singulares. Entre Dutertre y Lpez de Gmara, diez de los ms graves
poblaciones amaznicas. Un marino que haca de jefe de una comisin historiadores votaran por la afirmativa en relacin con la antropofagia entre
peruana retorna a la capital trayendo un nio indgena de la etnia las naciones americanas de los siglos pasados. Cook, Forster, Neuhoff, Marsden,
impetiniri,132 cambiado por tres cuchillos a los conibos, quienes lo tenan Duclesmeur, Forrent lo han constatado entre los indgenas del ocano ndico.
cautivo. Cuando Marcoy pregunt sobre el destino del pequeo, el marino Antes de ellos Plinio, Estrabn, Porfirio, la haban encontrado entre los escitas
[] dijo que a falta de mapas, de herbarios y de documentos cientficos y los mesagetas; Peloutier, por su parte, se le reprochaba a los celtas; Cluverius
que pudiese ofrecer al Presidente, pondra ante la vista de Su Excelencia al a los germanos; Jablonski a los rabes.
pequeo chuncho, como muestra viviente de las riquezas zoolgicas de la Los sacrificios humanos de los galos, de los cartagineses, de los romanos, no
repblica (2001, II: 293). eran despus de todo ms que los restos de una antigua antropofagia (2001, II:
El polmico tema de la antropofagia no es eludido por Marcoy, sobre todo 371-372).
cuando habla de los cashibos.133 Esta etnia era perseguida por shetebos,
conibos y shipibos, que mataban a los cashibos por ser practicantes del Una vez ms, Marcoy tiene una mirada distinta y nueva sobre temas en los
canibalismo. Sostiene que procedan de ambas riberas del ro Pachitea, que muchos haban pontificado.
pero haban sido confinados a las quebradas de Inquira y de Carapacho,
por donde corren dos ros afluentes por la izquierda del Pachitea. Pero el
explorador francs pone en duda la prctica de la antropofagia por parte
de este grupo tnico. Lo mismo ocurre cuando habla de los iquitos y de los
mayorunas, igualmente calumniados como antropfagos.
Desde tiempo de la conquista, concebir al indgena americano como un
salvaje canbal era un lugar comn en el imaginario europeo. Imagen Cashibo. Escultura
difundida por autores como el alemn Hans Staden, que en 1557 public de Felipe Lettersten,
Verdadera historia y descripcin de un pas de salvajes desnudos, donde cuenta su Museo Amaznico-
Iquitos.
132
Segn Zarzar, epetineri es uno de los nombres que han recibo los amahuacas (1983: 79). Hay
numerosas informaciones sobre cautivos amahuacas entre los conibos (1983: 61). Fotografa: V. F.
133
Tambin denominados uni o cacataibos. Cabanillas.
67 68
Posteriormente visit a otras tribus de la cuenca del Ucayali, en el actual

departamento de Loreto, por ejemplo los sensis, amahuacas y chacayas. En
los tres casos seala que son poblaciones que se han separado de los shetebos.
En las riberas del ro Tapiche, provincia de Requena, conoci a los llamados
mayorunas. Evidentemente es un nombre de origen quechua (Hombres
de ro). La etnia se autodenomina mats. Marcoy afirma que se resistan a
la obra misional, por eso la gente aculturada les llamaba perros infieles
(2001, II: 490)
En los territorios alrededor de la confluencia del Ucayali y el Maran se
contacta con los cocamas y los omaguas, pero manifiesta que ya son mestizos. Iquitos
Describe con inters la localidad de Nauta, un pueblo que tena cuarenta segn Marcoy
aos de fundado. Ah percibe la influencia brasilea en territorio peruano.
Ms adelante, en el pueblo de San Pablo de Loreto indica que el lugar es
peruano de derecho pero brasileo de facto (2001, II: 611).
La percepcin de Marcoy nos advierte de un fenmeno que se mantiene
en la actualidad, la expansin del Estado brasileo sobre el territorio
amaznico peruano. Mientras el Estado peruano se debata entre guerras
civiles, cuartelazos y caudillismos, el Brasil se expanda en tierras que el
Per haba olvidado y/o marginado de sus intereses. Para nadie es un
secreto que con Brasil hemos perdido la mayor cantidad de territorio cedido
Iquitos hoy.
a otros pases en toda la Repblica. Hoy el peligro no es la prdida de
Fotografa:
soberana sino el uso de la Amazona peruana a favor del vecino gigante,
V. F. Cabanillas
el caso Inambari es una muestra de ello. Hay que aconsejar a las autoridades
peruanas que lean a Marcoy.
En el ro Napo, Marcoy encontr a la etnia de los orejones (maijunas), a los
Es interesante su descripcin del pueblo-misin de Iquitos. La actual capital que divide en tres tribus: cotos, angoteros y orejones propiamente dichos.
de la Amazona peruana tena tan slo ochenta y cinco habitantes y la Aparte de alargar sus orejas, destacan su miembro viril con un artificio
denomina pobre factora: De las treintids cabaas con que cuenta el similar al de los iquitos.
pueblo y que forman, como hemos dicho dos barrios distintos, diecinueve Al noreste de Pevas (Pebas) se intern en territorio yagua. El aspecto fsico
estn destinadas a la poblacin indgena. Las trece restantes estn habitadas de este grupo tnico le agrad y se dedic a dibujarlos con mucho
por pobres mestizos [] (2001, II: 530-531). En cuanto a los indgenas, se entusiasmo. Ya cerca de la actual frontera peruano-brasilea conoci a los
trata de la etnia de los iquitos, aunque fusionados con omaguas, cocamas y ticunas. En ambos casos registr detalles de danzas rituales como todo un
ticunas. precursor de la praxis antropolgica.
Seala tambin que cerca hay iquitos de raza pura, stos tienen la curiosa Otro aspecto a resaltar es la crtica de Marcoy a la etnografa del siglo XIX.
costumbre de resaltar su pene con un hilo de hoja de palmera. Con tan l, que haba recorrido amplios territorios y descrito con detalle a las
particular atuendo se acercaban al pueblo para intercambiar hamacas por comunidades nativas, cuestionaba el facilismo de quienes denominan a los
diversos productos. grupos tnicos con nombres geogrficos:
69 70
La mana de los primeros exploradores de estas regiones, ya sea religiosos o Missions del Ministerio de Instruccin Pblica de Francia le encarg una
ya sea laicos, de dar a los indios de una misma nacin el nombre de los lugares expedicin para realizar investigaciones de arqueologa y etnografa en el
donde los encontraban, ha causado una confusin deplorable en la etnografa Per y Bolivia (1875-1877). El resultado de su viaje se public en Pars en
americana y ha inducido muchas veces a error a los estudiosos de Europa 1880 con el ttulo Per y Bolivia. Relato de viaje. Seguido de estudios arqueolgicos
(2001, II: 371). y etnogrficos y de notas sobre la escritura y los idiomas de las poblaciones indgenas.
La obra tiene la asombrosa cifra de 1100 grabados, 27 mapas y 18 planos.
La cita es reveladora y nos habla de un antroplogo aficionado que por su
La vieta de la pgina titular es un tpico huaco retrato moche. Edgardo
experiencia vital es capaz de aportar al mtodo de esta ciencia. Nuestro
Rivera Martnez ha resaltado su afiebrada pasin de verlo y abarcarlo
explorador fue un autntico pionero, sobre todo en su apertura a la
todo as como sus pretensiones de considerarse pionero de los estudios
comprensin de las culturas indgenas. Como dice Chaumiel al referirse a
americanistas (1993: I y XI).
dOrbigny y Marcoy:
Su admiracin por la Amazona queda explicitada en esta cita:
Pensamos que ah radic uno de sus mayores aportes por la influencia que
[] la Montaa, regin admirable, bella con la belleza salvaje que resiste a los
tuvo sobre las transformaciones progresivas en la manera de ver y acercarse a
esfuerzos de la civilizacin, bella de una belleza superflua, pues no es conocida,
los grupos indgenas, rompiendo de cierta manera con las ideas simplistas y
sino por hombres de raza inferior que no podrn apreciarla; belleza peligrosa
despectivas que dominaban por aquella poca la mayora de crculos cientficos.
y plena de riesgos que nadie podra vencer (1993: 366).
Esto no quiere decir que no compartan esa visin europocntrica del mundo
tan caracterstica de la poca y a la cual podan difcilmente escapar (la necesidad Al igual que Sebastin Lorente, piensa que la naturaleza determina la
de civilizar y la idea de progreso), sino que defendan al mismo tiempo ausencia de virtudes en el hombre amaznico: el calor de la montaa enerva
las culturas indgenas como formando sistemas complejos y dignos de ser voluntades, ahoga la actividad, engendra pereza (1993: 366). Considera a
estudiado como tal (2003: 461). las etnias amaznicas como pueblos extraos, el nativo de la selva es una
criatura infantil -a la que hay motivos para considerar, hasta cierto punto,
Casi al dejar territorio peruano para internarse en el Brasil, Marcoy comenta
como la imagen ms exacta del antecesor presumible del hombre- (1993:
crudamente el papel de las autoridades locales representantes del lejano
367). Es evidente la alusin a las teoras evolucionistas que estaban en
Estado peruano:
pleno debate en Europa.
Digamos de paso que los subprefectos de ms ac de los Andes recuerdan un Wiener tambin entr a la selva por la cuenca del Urubamba, pero
poco, si no por la nobleza y el valor, al menos por su soberbia y despotismo, slo explor territorio cusqueos. Denomina chunchos a los nativos, palabra
a esos grandes vasallos de la corona que prestaban al rey de Francia juramento quechua que traduce como hombre inculto (1993: 371). Ante el primer
de obediencia y de pleito homenaje, sin perjuicio de resistirse en ocasiones y campamento de salvajes seala que es el ltimo peldao de la cultura
de quedar como amos y seores en sus feudos. Tirnicos hidalgelos, los humana (1993: 371).
subprefectos oprimen a cual mejor a las desdichadas poblaciones de estas Observ entre los piros del Alto Ucayali una costumbre que ya Marcoy
provincias (2001, II: 511). haba descrito: a la muerte de un individuo su cuerpo es arrojado al ro. En
Esa es la imagen francesa de los funcionarios pblicos peruanos en el siglo este caso observ tambin una danza funeraria previa al abandono del
XIX, nos preguntamos cunto ha cambiado en la actualidad. cadver. Hoy tenemos los criterios para entender esta costumbre. La
cosmovisin yine considera la existencia de varias regiones en el mundo,
OTRAS EXPERIENCIAS espacios mticos que estn interconectados por medio de los ros, los mismos
Marcoy dej a su paso una estela que muchos siguieron. Tal es el caso del que se renen para desembocar en el gran ro de la tierra superior (la Va
lingista y filsofo austriaco Charles Wiener (1851-1919). El Service des Lctea). Aunque hoy ya no sueltan los cadveres en las aguas, muchos
71 72
agonizantes prefieren pasar sus ltimos momentos en la playa, cerca del En Yurimaguas refiere las dificultades de comunicacin de este territorio
ro (lvarez et al. 2010: 175 y 181). con el resto del pas:
Si bien su imagen de los indgenas es negativa, al menos seala que muchas
Se han intentado loables esfuerzos a fin de remediar este estado de cosas.
de sus actitudes son consecuencia de lo que ha sufrido. Su salvajismo es la
Intrpidos pioneros, en el primer rango de los cuales hay que citar a un prelado,
justa defensa contra los atroces abusos de sus pretendidos civilizadores
el obispo de la provincia de Amazonas, Monseor Ruiz, han multiplicado con
(1993: 383).
este fin las exploraciones y arriesgado muchas veces sus vidas. Las tentativas
Ms famoso que Wiener es sin duda Julio Verne, una de cuyas novelas -La
no han podido culminar, por falta de capitales suficientes. Las revoluciones, la
Jangada, llamada tambin 800 leguas por el Amazonas- tiene como escenario a
guerra exterior, han impedido hasta ahora a los hombres de Estado peruanos
la selva peruana y brasilea. La obra tiene como una de sus fuentes al libro
volver sus miradas hacia ese oriente que esconde la verdadera mina inagotable
de Marcoy. Al respecto, Estuardo Nez explica:
donde el pas puede recuperar al cntuplo sus tesoros malgastados (2005: 289).
Ral Porras Barrenechea dijo alguna vez que Marcoy tiene el tono romancesco
de las novelas de Verne, pero no puede dejarse de anotar que Marcoy escribi No olvidemos que el Per haba salido hace poco del desastre de la guerra
muchos aos antes que Verne y que ms bien ste recibi la influencia o el con Chile. Monnier ve en la Amazona la oportunidad para que el pas se
impacto de los relatos de aqul. Marcoy impresion adems al gran pblico con levante de sus cenizas. En ese sentido, el autor brinda datos acerca de un
sus asiduas colaboraciones de textos e ilustraciones aparecidas en revistas proyecto norteamericano para posesionarse de la selva peruana:
francesas, como Le tour du monde, desde la dcada del 50, las cuales no habra
dejado de captar Verne y muchos contemporneos, entre ellos Alejandro Dumas, [...] no hay que asombrarse de que esta regin, nica en el mundo, haya atrado
autor de Un Pays inconnu (1865). En tanto que La Jangada data de 1890, el relato la atencin de los especuladores. Incluso se ha constituido una poderosa
completo de viaje de Marcoy se public en 1869. Si se atiende a las caractersticas empresa en los Estados Unidos para obtener del gobierno peruano la cesin
de trazos y de sensibilidad, Verne pudo encontrar al parecer la fuente ms afn de este vasto territorio. Las negociaciones comenzadas a este respecto han
a sus propsitos en la obra de Marcoy. Poniendo al revs la frase de Porras, continuado sin pausa, sobre todo despus de los desastres causados por la
podramos afirmar que la novela de Verne tiene el aire o tono romancesco de Guerra del Pacfico. Las ventajas pecuniarias ofrecidas por los americanos eran
considerables; ellos aportaran al pas, se insinuaba, el medio de compensar, y
los relatos de Marcoy. De l provienen, las apuntaciones, ms sugestivas que
an ms, la prdida de las provincias confiscadas por el vencedor, y de
exactas, de flora y fauna amaznica que adornan el trayecto, de l tambin
reconstituir sus finanzas (2005: 295).
proceden la impresin del paisaje total con el abigarramiento del trpico y la
atmsfera tropical (1997: 102).
A cambio de eso el Per concedera a los norteamericanos el monopolio de
Nez ha identificado dos pasajes en los que Verne cita explcitamente a la navegacin en los sistemas fluviales de la selva y el derecho a mantener
Marcoy, pero una confrontacin detenida del texto revela que el novelista tropas para contener a los indgenas. Nos preguntamos si la poltica con
debe al valioso viajero casi todo lo que describe de paisaje y de costumbres los nativos sera al estilo del Far West. No es difcil imaginar la catstrofe
nativas (1997: 103). humana y ecolgica que se hubiera producido. Monnier se alegra de que
Tambin debemos mencionar a otro viajero francs, Marcel Monnier, esta oferta no haya sido aceptada. Nosotros tambin.
seudnimo de Jean Marie Albert Marcel, que recorri territorios de Finalmente podemos recordar al misionero dominico Franois Pierre, quien
Ecuador, Per y Brasil. El resultado de su viaje fue el libro De los Andes se intern en la selva ecuatoriana a fines del siglo XIX. Su experiencia ha
hasta Par, publicado en Pars en 1890. Tambin explor la selva pero su sido narrada en el libro Viaje de exploracin de un misionero dominicano a las
ruta fue distinta a la de Marcoy. Parti de Tayabamba (sierra de La Libertad) tribus salvajes del Ecuador (Pars, 1889). Brinda interesante informacin sobre
y penetr por la cuenca del Huallaga. la regin de Canelos y la etnia de los jbaros (shuar).
73 74
Ya es tarde y debo terminar este ensayo. Recin puedo mirar la portada ICPNA; pp. 45-50.
de El Comercio y veo que las canteras estn destruyendo la selva. Tras INSTITUTO DEL BIEN COMN
varias semanas de la mano de Marcoy, Wiener, Monnier y otros autores, 2006 Atlas de comunidades nativas de la Selva Central. Lima: Instituto del Bien
la noticia me atraviesa como un rayo, reniego de las autoridades y envidio Comn.
a aquellos intrpidos que conocieron esos territorios cuando mucho de su LANDOLT, Gredna y Alexander SURRALLS (eds.)
autenticidad estaba intacto. 2003 Serpiente de agua. La vida indgena en la Amazona. Lima: Fundacin
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intertribales en el Bajo Urubamba y Alto Ucayali. Lima: Centro de en dicho reino, siendo el eje de sus reformas la creacin de los
Investigacin y Promocin Amaznica (Documento 5): pp. 11-86. corregimientos de indios. Esta institucin impuls la representatividad del
poder real en las provincias y signific la conformacin de un Estado
virreinal, porque los indios tenan ahora una autoridad propia y privada,
que tuvo la funcin de intermediario con la repblica de espaoles y ocup
el papel de clase dirigente del indio, desplazando al encomendero. Los
corregimientos llevaron as a la gran revolucin del status quo virreinal,
porque impuls la actividad productora que se manifest en la creacin de
la Casa de la Moneda, la expansin de las ciudades y del comercio.
Palabras claves: Corregimiento de Indios Descentralizacin

Representatividad Produccin- Comercio- Sagacidad
Summary:
The governor Lope Garca de Castro, even without the title of viceroy and
a very elusive context was represented by the old system of encomiendas,
marked a before and after the Viceroyalty of Peru. His political work was
the hinge to the greater consolidation of Spanish power in the kingdom,
134
Ponencia presentada en el VI Encuentro Latinoamericano de Estudiantes de Historia realizado
en Concepcin (Chile) del 17 al 21 de octubre del 2011.
77 78
being the focus of their reforms, the creation of the villages of Indians. social y administracin poltica137. Se sintetiza en la conservacin, aumento,
This institution promoted the representation of royal power in the provinces instruccin y evangelizacin de los indios138; era el modus operanti de la
and was the colonial state formation to a, because the Indians were now Corona, con la conservacin del indgena aseguraban su mano de obra, el
own private authority, which was the intermediary with the Spanish aumento despert una conciencia creciente de necesitarlos por ser el capital
Republic and occupied the role of ruling class Indian moving to the agent. humano, con su instruccin evitaban las revueltas, se adentraban a la vida
The districts and led to the great revolution of the colonial status quo, en la urbe creando sus propias ciudades, ejercan la actividad comercial,
because it encourages productive activity that was manifested in the creation as como dividirlos en provincias para un mejor pago del tributo y con la
of the Mint, the expansion of cities and trade. evangelizacin, adoctrinarlos en la fe catlica para borrar cualquier idolatra.
Todo se trasluci en un sistema de legitimacin de privilegio colonial porque
Keywords: Indian Township - Decentralization - Representativeness - se quera una vinculacin del Estado espaol con el desgaste de la poblacin
Production-Commercial-Sagacity indgena139, como una manera de justificar y legalizar el Estado espaol en
el Per.
I.- INTRODUCCIN: ANTECEDENTES DEL GOBIERNO DE LOPE Estas Nuevas Leyes tuvieron su forma en las Leyes de Valladolid que se
GARCA DE CASTRO. EL INCIPIENTE Y PRECARIO VIRREINATO sintetiza en el castigo al funcionario por cobrar ms tributo de lo fijado.
DEL PER (1542-1564) Para que se consolide el virreinato habra que anular el servicio personal
Pasada la guerra de Almagro el Mozo y Vaca de Castro, las cosas para la indgena y extirpar el cncer de la Corona: la encomienda. Las ordenanzas
gobernacin de Nueva Castilla no haban cambiado mucho. Si bien es cierto, tenan que quitarle poco a poco el protagonismo porque aquellas
se haba calmado las aguas derrotando a los almagristas, sin embargo se encomiendas que no posean ttulo de propiedad pasaban a la Corona y
venan arrastrando dos problemas que no dejaban progresar a dicha deban de ser tasadas por la Real Audiencia.
gobernacin: el maltrato al indgena por medio de la encomienda y la A partir de ese momento (1542-1564), se sucedieron 4 virreyes y 2 gobiernos
excesiva codicia de los conquistadores por buscar ms y ms riqueza. de la Real Audiencia que trataron de explayar estas Nuevas Leyes, siendo
El maltrato a los indios reflejaba que aquellas provincias no fueron fruto sus resultados catastrficos , lo que convirtieron a estos primeros aos del
de una pacfica adquisicin o de una inmediata direccin de gobierno, ya virreinato en una etapa incipiente y precaria, sin estabilidad, sin orden :
que el Per fue subyugado por aventureros de ms baja y feroz ralea135. una etapa demasiado primitiva.
Esto tambin explica la abundante bsqueda de riqueza, porque los soldados Veamos los gobiernos que se sucedieron en esa etapa:
solo haban venido a Nuevo Mundo para salir de la pobreza en que vivan; Blasco Nez de Vela (1544-1546) fue el primer virrey que tuvo la tarea
por eso, la Corona requera de autoridades de una intervencin ms de ejecutar las Nuevas Leyes, pero era el menos indicado para llevar la
rigurosa: el Virrey y la Real Audiencia136. reforma administrativa. Era muy riguroso, tena mala catadura, antiptico,
La Corona decide establecer ante esta problemtica, el Virreinato del Per, duro y extremadamente imprudente y desconfiado140, lo cual lo termin
mediante las Ordenanzas de Barcelona el 20 de noviembre de 1542, tales traicionando y le caus la muerte. Desde que puso el pie en Nombre de
son ms conocidas como Nuevas Leyes, que tuvieron a un precursor: Fray
137
Jos de La Riva Agero y Osma. Obras Completas. Estudios de Historia peruana. Tomo VI La
Bartolom de Las Casas. Estas ordenanzas tenan que ser la clave de la
conquista y el virreinato. Lima 1968 PUCP, p. 3.
consolidacin del sistema colonial, dando efecto a la gran organizacin 138
Jos Antonio del Busto D. La pacificacin del Per. Lima 1987. Studium , p. 45
139
Marcel Batallian. La Colonia. Ensayos Peruanistas, siendo el compilador del texto Alberto
135
W illiam Prescott. Historia de la Conquista del Per. Buenos Aires 1944 .Jnos Peter Kramer, Tauro del Pino. Batallian afirma que la Corona busc la vinculacin mxima porque en las guerras
p. 364. civiles se acab con la mitad de los indios o las 3/5 partes y adems comenzaba a florecer el boom
136
W illiam Prescott. Historia de la Conquista del Per. Buenos Aires 1944. Jnos Peter Kramer, minero. Lima 1995. UNMSM, p. 97.
140
p. 367. Jos Antonio del Busto D. La pacificacin del Per. Lima 1987. Studium, p. 49.
79 80
Dios, mostr su rigurosidad, quitando las encomiendas sin ttulos de encomenderos y soldados143, convirtiendo al Cusco en el centro de
posesin y destituyendo a los funcionarios de Vaca de Castro. A pesar que alzamientos y rebeliones por ser la tierra ms codiciada.
los oidores le increparon su conducta precipitada, alegando que era Antonio de Mendoza (1551-1552), organizador del Virreinato de Nueva
necesario traer informes para examinar las ordenanzas, Nez Vela sigui Espaa, muy prudente, ya que recibi la Real Cedula de la supresin del
con su imprudencia, lo que trajo la ruptura de relaciones con su Audiencia, servicio personal y no la promulg para evitar caos y desorden. Hizo
ocasionando su encarcelamiento y asesinato por los gonzalistas en la Batalla reformas interesantes como dar el libre comercio entre el Cusco y La Plata
de Aaquito. y los cdigos de procedimientos civiles como el uso de intrpretes en el
Los encomenderos todava representaban una lite muy poderosa en el juicio indgena. Pero dada su ancianidad no pudo cumplir con su mandato
Virreinato y por eso el virrey deba de ser prudente, sagaz, muy astuto y falleci en junio de 1552.
para conciliar con ellos y irles quitando poco a poco el poder poltico, pero Real Audiencia (1552-1556), este gobierno promulg la Real Cedula de la
Nez Vela enajeci a la Audiencia, enajeci la voluntad del pueblo y supresin del servicio personal, pero para mitigar el caos, queran la
desconfi de sus amigos. Careca de esas facultades discrecionales para las concertacin de los encomenderos e indios, mediante la alquilacin de su
ordenanzas, era muy opresor y odioso141. mano de obra, sea su voluntad con pago de su jornal. Los oidores se
Pedro de La Gasca (1547-1550) despus de derrotar a Gonzalo Pizarro, quejaban de que el Per esta lleno de soldados y armas con ansias a
hizo mltiples fracciones a las encomiendas para los soldados fieles al repartimientos.144
rey, las dividi en 218 y los que no alcanzaron parte, tuvieron una renta Andrs Hurtado de Mendoza (1556-1560), quera formar una imagen de
de 130000 pesos de oro. Mostr gran astucia e inteligencia para conciliar Estado, por eso descalific a la Audiencia, afirmando que los nicos oidores
con los encomenderos, su base de operacin fue la amnista a los rebeldes fieles eran Altamirano y Pea Loza, los otros tenan vnculos con los
y revocar las Nuevas Leyes. Su mejor arma de ataque era la persuasin encomenderos145.Buscaba el prestigio del virrey con su pueblo, para eso
a sus enemigos. Para calmar la sed de los conquistadores envo tenia que extinguir brasas pasadas en el Cusco y Charcas por lo que desterr
expediciones a Bracamoros, Jan, Tucumn, Chuncos; por eso tuvo una a los encomenderos descontentos, impidi el traslado de espaoles que no
gran labor pacificadora, que el Per necesitaba a gritos, despus de eran calificados al Per, desagu a los soldados vagabundos para buscar la
quedar mermado por las guerras civiles, era necesario sellar la paz y el paz y quietud. Tuvo su complemento en autorizar nuevas expediciones
orden en el virreinato. La Gasca fue la excepcin de esa etapa de para dar ocupacin a los soldados, en el nacimiento de las ciudades como
inestabilidad poltica y econmica, su gobierno fue una nueva base de Caete, Santa Cruz, Cuenca y Caman; as como la reduccin de Sayri
administracin. Tpac146.
Real Audiencia (1550-1551) tuvo un desconocimiento del Per en sus Su poltica fue bastante represiva, pero la cuestin administrativa la dej
lmites, poblacin y asuntos pblicos142, lo ms relevante que hizo fue prohibir muy de lado. Su actitud represiva fue su punto flaco porque ocasion la
el paso a Amrica de cualquier clase de gente de Espaa, por la abundancia mala relacin con la Audiencia y oficiales reales, malvers la Real Hacienda,
de soldados aventureros. La Gasca no haba resolvido los problemas otorgando encomiendas sin facultad y favoreca a sus criados.
polticos, por el cual los espaoles e indios estaban quejosos de injusticia.
Los espaoles exigan su buen pago del reparto de Jaquijahuana y los indios 143
Rubn Vargas Ugarte. Historia General de Per. Tomo II. Lima 1966. Milla Batres, p. 12
su remuneracin del servicio personal, an no suprimido. Todo eso trajo 144
Rubn Vargas Ugarte. Historia General del Per. Tomo II. Lima 1966. Milla Batres, p. 53
un desorden econmico y social, persista una insolente codicia de los 145
Rubn Vargas Ugarte. Historia General del Per. Tomo II. Lima 1966 .Milla Batres, p. 64
146
Sayri Tpac fue el segundo inca de Vilcabamba, hijo de Manco Inca. Estos incas representaron
la resistencia de la elite cusquea hasta 1572, cuando el virrey Francisco de Toledo ejecut al
141
W illiam Prescott. Historia de la Conquista del Per. Buenos Aires 1944. Jnos Peter Kramer, p. 394. ltimo inca, Tpac Amaru I. Hurtado de Mendoza le cedi la encomienda de Yucay y 20 000
142
Jos Antonio del Busto D. La pacificacin del Per. Lima 1992. Studium, p. 107. castellanos de renta anual para ser vasallo del rey.
81 82
Diego Lpez de Ziga y Velasco (1561-1564), llamado tambin el Conde que era informal y revolucin poltica porque el territorio era muy dilatado,
de Nieva, su obra ms relevante fue resolver el intento de la perpetuidad se haba cado en un descontrol total del virreinato, haba rivalidad de las
de la encomienda, donde reuni todas las peticiones de los entes audiencias de Lima y Charcas como tambin las reales rdenes que no se
involucrados: indios, encomenderos y ciudades. Nieva tuvo el deseo de ejecutaban.
perpetuar solo la 1/3 parte de las encomiendas a los encomenderos La autoridad virreinal capaz de lograr esa primera gran organizacin y
benemritos, sin jurisdiccin civil y criminal, el resto pasara a la Corona, revolucin del Estado espaol, deba ser un gobernante que supiera los
pero todo qued en bosquejos, el poder encomendero segua fuerte. Hubo problemas de las indios, poseedor de gran inteligencia y sagacidad, buen
muchas tachas en su contra, porque era ms cortesano que gobernante147, legislador de Indias y finalmente gran conciliador para quitarle poco a
quera vida fcil, su conducta era libidinosa148, teniendo como su espacio poco el poder a los encomenderos como afirmamos anteriormente. Esa
recreacional la campia de Surco149, la excesiva codicia y frivolidad, muy autoridad era el Lic. Lope Garca de Castro.
fcil de sobornar con ventas de cargos y repartimientos y el excesivo favor
a sus criados. II.- ASCENSO DEL GOBERNADOR LOPE GARCA DE CASTRO AL
En estos primeros 22 aos de virreinato, el anlisis debe ser muy crtico. PODER
No se nombraron a los autoridades ah doc para poder efectuar las Luego del asesinato del Conde de Nieva, la Audiencia se hizo cargo del
Ordenanzas de Barcelona, el Estado espaol en el Per era incipiente y gobierno por unos cuantos meses, hasta setiembre de 1564. Este ao es
precario, es cierto que se haba hecho una gran labor pacificadora con La acuado por Teodoro Hampe como la etapa de incertidumbre y polmica,
Gasca, pero en lo concerniente a la organizacin social y administracin no se saba lo que iba a pasar, las cosas seguan igual en organizacin social
poltica-econmica que se reflejaba en la conservacin, aumento, instruccin y administracin pblica.
y evangelizacin a los nativos, la clave para la primera cimentacin del Debido a esa incertidumbre es nombrando el Lic. Lope Garca de Castro
virreinato era nula. Gobernantes incapaces como Nez Vela, el Conde de con los ttulos de Presidente de la Real Audiencia, Gobernador y Capitn
Nieva, muy longevas como Antonio de Mendoza, bastante represivas como General del Virreinato, careciendo del ttulo de virrey, pero investido de
Hurtado de Mendoza y desconocedoras de los problemas como las amplias facultades. Se haba desempaado como oidor de la Audiencia de
Audiencias que gobernaron. Si bien, el poder de los encomenderos an Valladolid y fue miembro del Consejo Real y Supremo de Indias, saba los
era muy fuerte, no efectuaron las medidas necesarias para su total problemas que azolaban a los indios y de las dificultades para gobernar un
extirpacin. imperio tan extenso como el Per. Fue el personaje ad hoc para llevar el
La etapa incipiente y precaria del virreinato solo se dedic a reprimir a primer gran cambio radical del virreinato. Careci del ttulo de virrey
conquistadores y soldados descontentos o si no se poda reprimirlos, tratar para llevar un gobierno de ensayo con la Audiencia a la cabeza para
de arreglar con ellos, por eso tambin se le llamo etapa de pacificacin, armonizar las facultades del representante del monarca y sus oidores o
trayendo el despilfarrando a la Real Hacienda, urga una revolucin una transicin en espera de los plenos poderes150.Con este ensayo se quera
econmica para cambiar la imagen de la Hacienda y legalizar la moneda perfeccionar el sistema administrativo151, dejar cimentada la gran revolucin
y organizacin poltica-econmica. Era necesaria esta transicin del periodo
primitivo o pacificador al periodo de consolidacin, se tena que hacer
147
Rubn Vargas Ugarte. Historia General del Per. Tomo II. Hace alusin a su conducta muy
codiciosa, indolente y remisa, escasa de actitudes para el gobierno. Lima 1966. Milla Batres, p. 106
148
Segn el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, el trmino libidinoso equivale 150
Rubn Vargas Ugarte. Historia General del Per. Tomo II, el autor tambin cita a Sebastin
a tener mucho deseo sexual en su conducta, es el impulso y raz de las ms varias manifestaciones Lorente para decir que no se le dio al Lic. Castro el ttulo de virrey por la desconfianza de sus
de la actividad psquica. predecesores o su mal comportamiento. Lima 1966. Milla Batres, p. 130
149
Surco en la actualidad es un distrito de la ciudad de Lima ubicado a 10km al este del centro de la 151
Teodoro Hampe Martnez. Compendio histrico del Per. Tomo II. Descubrimiento, conquista
cuidad. En la poca colonial, era un territorio muy frtil, produciendo grandes viedos. y virreinato. Lima 1998. Milla Batres, p. 149
83 84
grandes reformas, dejar de lado la encomienda para el nacimiento del f. Las encomiendas eran incompatibles con la fe y gobierno justo. Ya que,
comercio, industria, creacin de la moneda, as como la divisin del al fundar ciudades se elegan los valles frtiles que eran utilizadas por el
territorio en provincias para un mayor control y mejor recaudacin tributaria encomendero, dejando el resto de tierras para los indios, no se les privaba
y ponerle punto final a la rebeliones que seguan asolando el virreinato. de sus tierras pero pagaban un excesivo y mal tributo, trabajaban para lo
El Lic. Castro tuvo grandes virtudes, era hombre de gran prudencia, caudal, ajeno. La encomienda caus un escaso desenvolvimiento del comercio y el
gran consejo como gobernador152, grande sagacidad e inteligencia y estancamiento indgena156, era el cncer del virreinato que habra de extirpar
excelente legislador. urgentemente. No encajaba en la nueva administracin, por ser un viejo
Tuvo algunos defectos como poca rectitud, poco enrgico; eso le falt para sistema feudalista, tutelado; se requera de una administracin regalista157.
ser un excelentsimo gobernante, pero sus virtudes bastaron para llevar a Castro recibi de la Corona algunas instrucciones que deba ejecutar, estas
cabo la primera gran organizacin y revolucin del Virreinato del Per. fueron:
Castro en sus 5 aos de gobierno que van del 22 de setiembre de 1564 a. Esclarecer el asesinato del Conde de Nieva, por ser su muerte tan
hasta el 30 de noviembre de 1569, tuvo que afrontar grandes problemas misteriosa, pero la dej de lado porque estaba muy relacionado con su
que sus antecesores le haban dejado, veamos los ms relevantes: conducta lbida158 y mezclaba a los vecinos ms notables de Lima, quera
a. El deplorable estado de la Real Hacienda, porque se haban dejado de evitar gran escndalo.
cobrar el fisco en 1552, por arreglar con los soldados descontentos e b. Economizar los gastos de la Real Hacienda, organizarla e incrementar
insurrectos, adems el gran desfalco que hizo el Conde de Nieva de las entradas a la caja fiscal, para eso deba de cortar las liberalidades de
9000 pesos de oro. sus dos antecesores, suprimir las lanzas y arcabuces, reducir el pago a
b. Falta de readecuacin en la organizacin territorial de la poblacin, los corregidores, cobrar el quinto real del oro, plata y joyas e incorporar los
ayllus y encomiendas estaban dispersos 153.No se poda recaudar repartimientos que vacasen a la Corona.
debidamente el tributo. c. Buscar la recta administracin judicial: elaborar una poltica conciliadora
c. Disturbios y revueltas en Chile con los araucanos, el alzamiento de los con las Audiencias y hacer algunas reformas en asuntos civiles.
indios chiriguanos en Charcas y la resistencia de los incas de Vilcabamba. Su gobierno trat de asentar las bases de una mejor organizacin
d. Demasiada pobreza y general descontento de la poblacin por el ocio administrativa159.A pesar de que el material suministrado para su estudio
de vivir de la Real Hacienda, esto era porque las mujeres admiraban el de sus actos gubernativos es muy poco160; no obstante con las fuentes
lujo, la fastuosidad o su excesivo adorno en su vestimenta154. estudiadas nos da la tesis de que Castro elev la obra colonizadora en su
e. Mal estado de la tierra, era muy estril en producir alimentos, se deca mximo punto, siendo 2 sustentos administrativos que dieron la gran
que la calidad de la tierra es tanta que faltando minas sera la ms pobre organizacin y revolucin del virreinato: en la rama poltica la divisin del
en las Indias155. reino en provincias y agrupar a los indios en corregimientos, dando efecto
a las ciudades de indios y en la rama econmica el mayor equilibrio de
152
Inca Garcilaso de La Vega. Historia General del Per. Tomo IV. Segunda parte de los
Comentarios Reales de los Incas. Lima 1962. UNMSM, p. 1154
ingresos y egresos fiscales161 con la ereccin de la Casa de la Moneda; as
153
Virgilio Roel Pinedo. Historia econmica y social de la Colonia. Roel diferencia la encomienda
peruana de la espaola en el aspecto en que los indios eran vasallos del rey, sometidos a sus
156
ordenanzas y e rey minaba su propia existencia, ya que haba nobles enfrentados: el Rey y el Rubn Vargas Ugarte. Historia General del Per. Tomo II. Lima 1966, Milla Batres , p. 170
157
encomendero. Lima 1970. Labor, p. 94 Jos Antonio de La Puente Brunke. Encomiendas y encomenderos del Per. Sevilla 1992, p.
154
Rubn Vargas Ugarte. Historia General del Per. Tomo II. El autor explica que solo satisfacan 23
158
necesidades suntuarias, no haba para comer, pero s para vestir; explicaba tambin la no satisfaccin Alberto Tauro del Pino. Enciclopedia Ilustrada del Per. Tomo II. Lima 1987. Peicsa, p.853
159
de los encomenderos. Lima 1966. Milla Batres, p. 130 Sebastin Lorente. Historia del Per bajo la dinasta austriaca. Lima 1863. Gil, p.290
155
Jos de La Riva Agero y Osma. Obras Completas Tomo VI. Estudios de Historia peruana. La 160
Manuel de Mendiburu. Diccionario Histrico Biogrfico del Per. Lima 1933. Gil, p. 346-347
conquista y el virreinato. Lima 1968. PUCP, p. 354 161
Liliana Regalado. El inca Titu Cusi Yupanqui y su tiempo. Lima 1997. PUCP , p. 74
85 86
mismo el nacimiento de la empresa de produccin de los encomenderos, la interrupcin y limitacin de las relaciones entre los indios y los
dando origen al comercio en las ciudades. encomenderos 164 ,es decir el sistema de seoro ejercidos por los
encomenderos a los indios, el encomendero empezaba a perder el mando
III.- LA PRIMERA GRAN ORGANIZACIN Y REVOLUCIN de su encomienda, porque los indios tenan una autoridad privada, especial
POLTICA-ADMINISTRATIVA y propia165 que los encuadraba dentro de la organizacin poltica virreinal
3.1 La primera sustentacin: La ereccin de los Corregimientos de indios para su mayor autonoma en el gobierno.
y su efecto en la poltica urbana y decadencia de la encomienda El corregidor de indios era la ruptura del viejo sistema feudal y tutelar de
Los bosquejos que Castro tuvo para la ereccin que estos funcionarios es la encomienda, as como tambin se rompa el patrn agrcola de poblacin
cimentar el cuerpo de repblica que se expresaba en las Nuevas Leyes, es dispersa indgena pasando a una civilizacin166 constituyendo las bases para
decir la complementariedad y mutua relacin de espaoles e indios162.Esa las ciudades de indios; dando as origen a una gran organizacin y
funcin recaa en el corregidor quien sera el nexo entre la repblica de revolucin poltica-administrativa.
espaoles y la repblica de indios 163, actuara como el organismo Castro distribuy a los indios en 56 corregimientos o distritos, siendo sus
intermediario entre los gobernantes y gobernados. componentes: encomiendas y repartimientos.
Castro tuvo 2 fundamentos para la creacin de los corregimientos: la Cada corregimiento comprenda 4 pueblos indgenas en su jurisdiccin,
existencia de alcaldes de los mismos indios, ellos actuaban a peticin del teniendo como mnimo 2000 indios y si eran comarcas entre 5 6 mil
curaca y los territorios muy extensos del virreinato, Castro lo ejemplificaba indios.167
como si el corregidor de Toledo hubiese de or quejas en Len, no se senta Estaban subdivididas por tenencias y alcaldas mayores, su jurisdiccin
la autoridad real en los indios. comprenda a espaoles e indios del distrito, resolviendo causas civiles y
Las causas para su ereccin fueron: criminales en primera instancia. Sus auxiliares en el gobierno eran los
a. Mala recaudacin tributaria, se requera una exaccin del impuesto, no alcaldes de indios que resolvan delitos comunes de los indios y aprehendan
se poda hacer por persona, sino se efectuaba por grupo (ayllu). a espaoles que cometiera delito contra ellos.
b. Profunda restriccin de los gastos fiscales, se haca por concepto de Las ordenanzas que recibieron los corregidores de parte de Castro fueron:
nmina. a. Los indios se deben reducir a pueblos para una mejor doctrina catlica,
c. La intranquilidad social por medio de rebeliones de los indgenas. teniendo agua y tierras frtiles en su distrito.
d. La encomienda y su desaparicin cuando no haban herederos, porque b. Vigilar que el curaca no cobre ms tributo de la tasa impuesta, sino ser
estos revertan a la Corona. Se quera rodear al indio para evitar su desterrado.
extorsin y darle un cuidado ante los encomenderos. c. Cada distrito debe tener 2 alcaldes con sus respectivos alguaciles y estos
e. Los alcaldes ordinarios y edilicios que eran parientes de los no deben ser parientes del curaca, adems ellos deben seguir los pleitos
encomenderos, estos eran manejados a su antojo. lejanos.
Estas causas se vean con claridad en la etapa incipiente y precaria del
virreinato, es as que la implementacin del corregidor de indios marcara
164
Guillermo Lohmann Villena. El Corregidor de indios en el Per bajo los Austrias. Lima 2001.
PUCP, p. 69 y p. 106
162
Rafael Snchez Concha-Barrios. La tradicin poltica y el concepto de cuerpo de repblica en 165
el virreinato. Para el autor se tena que conservar espaoles para evitar alzamientos indgenas y a PUCP, p. 179
los indgenas para que los espaoles los adoctrinen a la fe catlica. Compilador: Teodoro Hampe 166
Luis Millones. Per colonial. De Pizarro a Tpac Amaru. A travs del corregimiento se
Martnez en El virreinato y su tradicin clsica. Lima 1999. UNMSM, p. 110-111 integra al indgena a la vida civilizada y se evitaba su aislamiento y dispersin, sistema que era
163
Guillermo Lohmann Villena. El corregidor de indios en el Per bajo los Austrias. Lima 2001. rutinario, conservador; causando atraso. Lima 1995. COFIDE, p. 91
PUCP , p. 91-92 167
Juan de Matienzo. Gobierno del Per. Buenos Aires 1910 , p. 46
87 88
d. Tanto los espaoles, mestizos, negros no deben poblar el corregimiento Los curacas sentan que mermaban su jurisdiccin, ya no podan controlar
de indios, evitar que ellos tengan armas o caballos y vigilar sus reuniones. a los indios, aparte naca un poder paralelo a ellos: los alcaldes de indios.
e. Expulsar a los indios idlatras y llevar instruccin de cuantos indios son Los doctrineros alegaban que ponan en peligro la evangelizacin, porque
tributarios desde los 20 a 45 aos, por cada casa debe ver un solo tributo. desaparecan los alguaciles elegidos por curas, no les facilitaban el libro de
Los corregidores de indios marcaban una primera gran organizacin y bautismos y matrimonios para su cuota individual, perdan exclusividad.
revolucin poltica-administrativa porque: Los encomenderos, que tenan ahora a un rival real representando en el
a. Vigilaban cualquier reunin levantista indgena, as como se encargaban Corregidor, poco a poco le iban quitando el mando a sus repartimientos y
de litigar justicia de toda ndole. encomiendas; as como perda la mano de obra indgena.
b. Se formaban los centros o ncleos urbanos que se ubicaban en Estos estamentos lanzaron 2 objeciones a la forma de recolectar y recaudar
asentamientos localizables para una mejor evangelizacin. el tributo. Partan de la finalidad doble del corregimiento que Castro dio:
c. Se conjugaba con los doctrineros para impedir la ereccin de jueces librarse el erario del sueldo a estos funcionarios, lo cobraran directamente
clandestinos, para celar los arbitrios de los curacas y se evitaba que el de los indios y se incrementara los ingresos fiscales a registrar mayor
religioso se quede con la mano de obra indgena. nmero de tributarios.170
d. Cesaran los agravios para los indios viajeros, ya que el alcalde remediaba Las objeciones fueron estas: el monto de cuota tributaria y el procedimiento
la queja sin necesidad de ir el corregidor. Este tambin sera el inspector para cobrarla.
y freno de los litigios que los curacas le hacan a sus sbditos. En el monto de cuota, se abonaba semestralmente 1 tomn por San Juan y
e. Se lograba la inspeccin de todo el virreinato, sin gasto alguno, as Navidad, es decir 2 tomines de plata al ao, que se pagaba en las siguientes
como excusar el traslado de los indios a las audiencias, porque el tasas: 1/3 era metlico y 2/3 en especies. Esto no era agravioso y dificultoso
Gobernador debe conocer muy bien las condiciones y costumbres de para los indios.
los naturales, debiendo ser elocuente para persuadir a sus sbditos a En el procedimiento para cobrarla, cuando era necesario pagaban tambin
vivir bien168; y eso lo cumpla muy bien Castro. 2 tomines los ancianos y mujeres, aumentado sus cargas. Esta objecin
f. Aseguraba el mejor cobro y recoleccin del tributo, se moderaraba la tena en cierto modo algo de verdad, pero Lope aleg que los corregidores
tasa del impuesto por su poblacin, se inscriba a los tributarios en haban sido instruidos para afrontar el peligro ante los indios, por eso era
padrones para un mayor control al da y as obtener una renta mayor, un castigo para ellos cobrarle a los ancianos y tena su fundamento en las
para esto se erigieron las Cajas de la Comunidad donde se atesoraba el cortes de Alcal.
impuesto. De esta forma se evitaba el cobro excesivo del tributo, cada Castro pudo eludir estas objeciones con mucha sagacidad y para cerrar
indio saba lo que iba a contribuir169, la tasa era proporcional a lo que con las dudas, mejor la colecta de fondo de los sueldos al corregidor con
tena el indio. la confeccin del censo de los tributarios, en presencia del doctrinero,
g. Revolucion y organiz a las ciudades tanto de espaoles como de indios alcaldes de indios o algn delegado del curaca. Era una remuneracin a
y comenz a extirpacin del cncer del virreinato: la encomienda. Estos derecho y aparte el corregidor deba de presentar sus ttulos ante el Cabildo
puntos se vern ms adelante. para cobrar su emolumento171.
El corregimiento de indios, como toda reforma radical, tuvo a 3 opositores:
los curacas, la jerarqua eclesistica y los encomenderos, estos dos ltimos 170
pusieron el grito en el cielo. PUCP, p. 93
171
El Corregidor deba de recaudar 1000 pesos del tributo y de all partirlo en dos: 100 pesos era para
el Rey que le daba al tucuirico, los 900 correspondan al corregidor y la segunda parte era el esquilmo
168
Juan de Matienzo. Gobierno del Per. Buenos Aires 1910, p. 118 del ganado comn de indios, si no haba ganado se acrecentaban ms pueblos en su jurisdiccin, de all
169
Juan de Matienzo. Gobierno del Per. Buenos Aires 1910, p. 29 el Corregidor reparta para el doctrinero, curaca, encomendero y para l mismo.
89 90
Castro tambin supo confrontarse con los encomenderos, no lo hizo y molinos; fija el sistema para el remate, abasto, buen orden y calidad de
directamente para evitar revueltas y disturbios, le segua dando una porcin las carniceras; as como mantener la limpieza en las calles, la seguridad
del tributo, pero ya su poder estaba disminuyendo poco a poco, ya no tena el pblica y el ornato de la urbe.
control de los indios ni de su encomienda, todo lo administraba el Corregidor. El efecto que tuvo el corregimiento en la encomienda, fue su total decadencia,
Hubo muchas dificultades para lograr esto, porque los indios no entendan por estas causas:
la organizacin poltica europea, pero se logr edificar un Estado de a. Todos los territorios indgenas quedaron plenamente incorporados al
derecho172, que era una utopa para la Corona y dejo el primer cimiento control de la Corona, los encomenderos empezaban a perder su
para las reducciones de indios del virrey Toledo, su sucesor. autoridad sobre los indios, al mismo tiempo obtenan poco tributo.
El efecto que tuvo en la poltica urbana fue de una verdadera obra b. Los repartimientos y encomiendas ya no estaban dispersos como antes,
colonizadora, ya que la vida en las ciudades se increment al mximo, el corregimiento haba readecuado a la poblacin en ciudades.
facilitando lo siguiente: c. La consolidacin de las ciudades, trajo consigo 4 factores: la alta
a. Consolid y ensanch los lmites de las ciudades existentes como Cusco, demogrfica indgena, surgimiento de nuevas actividades econmicas
Tucumn, Jan, Vilcabamba y Santiago de Chile. como la ganadera y agricultura, as como el comercio de las ciudades y
b. Favoreci el abandono de la vida militar, surgiendo el comercio en las un mejor sistema tributario.
ciudades, empezaron a rivalizar por el mercado Lima, Cusco y Potos d. El descubrimiento de las minas de Potos y Huancavelica, trajo el boom
por el primer lugar y en el segundo Charcas, Trujillo, Quito, Arequipa, minero, que pas a ser la actividad econmica fundamental del
La Paz. virreinato, desplazando cabalmente al encomendero.
c. Se evit el contacto de los indios con los espaoles, al erigirse ranchos El viejo noble seor encomendero que era a inicios de la conquista y
en el noroeste de Lima para los indios pescadores y agricultores. primeros aos del virreinato el hombre ms poderoso, tuvo que estar
d. Por la gran ayuda que recibi Castro de la regin chilena de Atacames subyugado por el corregidor y los comerciantes, desplazado por la minera
en el archipilago de Chilo, en la construccin del puente de Apurmac, que era el boom econmico, originando as su futura y pronta desaparicin
la homenaje creando en su nombre la cuidad de Castro, capital de la del sistema colonial. El cncer que haba impedido la organizacin social y
provincia de Atacames en el valle de Vili, forjador de grandes soldados administracin poltica de la Corona estaba con las horas contadas.
de infantera. Sin poder la encomienda, el Corregimiento de indios estaba logrando el
e. Funda tambin la primera ciudad de indios llamado Santiago del fundamento de las Nuevas Leyes, la conservacin, aumento, instruccin y
Cercado173 con 35 manzanas, rodeadas de murallas altas y con 3 puertas evangelizacin del indgena.174
que daban a Lima y al campo, se trazaron tambin el espacio para la
3.2 La segunda sustentacin: La labor judicial
iglesia, cabildo, plaza y crcel. El Cercado deba reunir a ms de 1000
Se necesitaba una organizacin y revolucin en la Real Audiencia, ya que
indios que se hallaban diseminados por Lima que venan de mita para
esta institucin fue muy incompatible con los virreyes antecesores, se tena
servir a los espaoles en sus huertas.
que limar asperezas; es as que Castro da una orientacin reformista175 con:
Castro tambin dio grandes ordenanzas a los Cabildos de las ciudades de
espaoles: los cabildos deban vigilar el trfico de los mercaderes, artesanos 174
Logr la conservacin y aumento porque el Corregidor, vigilaba el buen cuidado del indio,
prohibicin de dar ms tributo de lo acordado, la no extorsin por parte de los doctrineros y
172
Guillermo Lohmann Villena. El Corregidor de indios en el Per bajo los Austrias. Lima 1910. curacas, con la fundacin de las ciudades, la natalidad indgena se elev, ocasionando el colapso
PUCP, p. 117 demogrfico que ech abajo la encomienda, la instruccin y evangelizacin, nacieron las cofradas,
173
El pueblo del Cercado fue financiado por Castro, ya que el compr solares en diferentes lugares el comercio, mejor sistema tributario, y nuevas actividades econmicas.
175
de Lima para despus alojarlos con los indios. Fue llamado Santiago, porque se fund en el da del Teodoro Hampe Martnez. Compendio histrico del Per. Descubrimiento, conquista y
Apstol Santiago. virreinato. Tomo II. Lima 1998. Milla Batres, p. 151
91 92
a. La creacin de la Real Sala del Crimen en la Audiencia de Lima con 4 Al crear estas audiencias y la Sala del Crimen se rompi las malas relaciones
alcaldes que gozaban el mismo poder que los oidores. Las tareas de la que haban existido entre los oidores y el representante del Rey; los oidores
audiencia eran muy extensas y las causas civiles se haba hecho muy ahora podan impartir correcta justicia, el poder qued descentralizado y
numerosa; por eso Castro decide crear esta Sala exclusivamente para se les prohibi casarse con las damas de su jurisdiccin para evitar
los pleitos civiles y criminales, pudiendo apelar en segunda instancia favorecimientos de otros.
litigios dados por el Corregidor.
b. La creacin de la Audiencia de Quito y la Audiencia de Chile para IV.- LA PRIMERA GRAN ORGANIZACIN Y REVOLUCIN EN LA
resolver el gran problema que se vena aquejando, haba una poltica REAL HACIENDA
centralista y suprema de la Audiencia de Lima176 sobre las dems 4.1 La primera sustentacin: El inicio de la colonizacin tributaria
audiencias, creando un celo de autonoma terrible, se queran desligar productora
del virreinato. Es por eso que Castro descentraliz el ministerio judicial, Con el funcionamiento de los corregimientos de indios, los encomenderos
as rompa el centralismo limeo y descargaba del trabajo a los oidores sentan mermado su poder y autoridad. Pero los que se aferraron a su
de la metrpoli, quera una mayor unidad poltica. encomienda, deban romper el statu quo de su sistema: cambiar su conducta
La Audiencia de Quito se hizo cargo el Lic. Santilln antes oidor en Lima, nica de consumo improductivo a un consumo productivo. Era la nica
con esto se evitaba revueltas por su jurisdiccin imprecisa y se mantena la forma en que los encomenderos podan sobrevivir, sus encomiendas no
paz, ya que Quito era el punto de partida de entradas y expediciones. sobrepasaban los 2000 pesos de renta; tena ahora que dejar su vieja
La Audiencia de Chile177 tuvo como su capital la ciudad de Concepcin economa parasitaria para abrirle camino a una empresa de produccin.
al inicio, con extensin de toda la gobernacin de Chile, excepto Tucumn, El encomendero sobreviviente tena que privilegiar su frmula empresarial,
se encarg de ella el Lic. Bravo de Saravia. Se tena la misin de frenar el es decir sus ingresos se tenan que invertir en actividades productivas de
pleito de lanzas y arcabuces, buscar la correcta tasacin de los indios bienes y servicios, de ah obtener su ganancia para luego reinvertirla. Una
para el tributo178 y reprimir a los indios araucanos que eran los ms primera transicin era: TM-D-M a TD-M-DR179, se obtena solo dinero del
conflictivos. cambio comercial para el consumo improductivo, ahora se daba una nueva
La Audiencia de Charcas sufri un gran reordenamiento, haba sido la circulacin: la distribucin de la renta-tributo, el cambio comercial se destinada
audiencia ms conflictiva del virreinato, por su excesiva lejana a la de para el consumo suntuario y para el dinero-renta, utilizado en la produccin.
Lima, es por ello que Castro nombra a dos oidores sagaces: el Lic. Juan Con el bosquejo de la distribucin de la renta-tributo, se da inicio a una
Ortiz de Zarate y el Lic. Juan de Matienzo para frenar a los indios gran revolucin: la etapa de la colonizacin tributaria productora180, dando
chiriguanos. Matienzo se convertira en el gran oidor y gobernante de esta nacimiento a las grandes haciendas, es as que Castro revolucion y ciment
jurisdiccin, es as que aconseja a Castro el buen gobierno con su obra la nueva y definitiva economa.
Gobierno del Per. El corregimiento de indios fue fundamental para la colonizacin productora,
ya que trajo tierras y trabajo manual, los colonos aprovechaban mitas en
176
las plazas, tambos, repartimientos de los indios para faenas agrcolas y
Horacio Urteaga. La organizacin judicial en el imperio de los incas y en la Colonia. Lima
1938. Gil, p. 55
ganaderas; efectuando una servidumbre personal de vinculacin colectiva,
177
La Audiencia de Chile, despus de algunos aos de creado, fue suspendida por el excesiva
poltica represiva hecha por Bravo de Saravia, abrindose nuevamente en 1609, con una capital 179
Carlos Lazo Garca. Economa colonial y rgimen monetario. Tomo I .TM: cambio comercial,
cambiada, Santiago de Chile. M: consumo improductivo, D: dinero, TD: distribucin, DR: dinero-renta. Lima 1992. BCRP,
178
Repertorio de los documentos histricos procedentes del Archivo de Indias. Compilador: p. 127
Roberto Levillier. Carta escrita del Lic. Castro al Rey el 6 de julio de 1565. Madrid 1921. 180
Carlos Lazo Garca. Economa colonial y rgimen monetario. Tomo I. Lima 1992. BCRP,p.
Rivadeneyra, p. 28 161
93 94
el encomendero ahora trabajaba con su indio para poder producir, formaban importador, ya que por ser un ensayo de moneda pasta, reduca el valor
una pequea empresa dividida en los empresarios y el yanaconaje. verdadero de los marcos argnteos, ocasionando una baja en el precio de
Con tal procedimiento, el encomendero sobreviviente le auguraba un gran las mercaderas. El trfico ilegal de productos estaba a sus anchas.
futuro, pasando a convertirse en hacendado, y su antigua encomienda Esta plata ensayada correlacionada con el oro no facilitaba la reduccin
transformada en su hacienda, siendo sus 3 factores: concentracin de tierras, legible y rpido cambio que el comercio requera.
el trabajo con los indios y la produccin181. El peso corriente fue usado por las capas inferiores como indgenas,
La hacienda se convertira en el motor de la colonizacin productora y esclavos, artesanos. Se le llam plata menuda, su estimacin solo se alcanzaba
trajo grandes beneficios: en el mercado184, eran pequeos pedazos de metal sin ensayar que tena
a. Se zanjaron los reparos tericos-morales para la reglamentacin e como funcin ser el salario del trabajador indgena y medio de pago para
institucionalizacin de la mita. sus subsistencias, su ventaja era que creaba lucro complementario al
b. La tasa tributaria fue proporcional con la realidad econmica y equivalerlo con el ensayado, dando ms alto premio.
demogrfica. Con los antecedentes mostrados se requera dar una organizacin y
c. Trajo ms demanda del producto del hacendado, as como ms prestacin revolucin al sistema monetario, porque el ensayado favoreca el trfico
dineraria y la reduccin masiva del tributo en especie. ilegal de productos y no tena respaldo real, era una moneda clandestina y
d. Los productos nacionales se cotizaron altamente, siendo el ms el peso corriente se prestaba a ser estafas a los indgenas y era de mala
demandado el sector agropecuario. calidad.
La frmula definitiva sera: TM-DR-M, el cambio comercial del producto, Castro seal en una carta al Rey la necesidad de erigir la Casa de la
que luego se transformar en dinero-renta para la ganancia e inversin del Moneda por:
hacendado y otra parte para su consumo improductivo182, dndose en la a. La pasta ensayada no ofreca seguridad en los productos de contenido
colonizacin productora los primeros planos de un primer capitalismo. fino.
b. El ensayado tena un valor muy inferior al precio real del producto
4.2 La segunda sustentacin: La ereccin de la Casa de la Moneda porque se desconoca la composicin del ensayo.
Hasta 1565, haba transcurridos 3 pocas monetarias: de 1548-1550, la poca c. La relacin inestable del peso ensayado y corriente, favorecan a quienes
del peso de oro fino de 450 maraveds; de 1551-1556, el peso de plata lo detentaban primero o los que lo posean despus, falseando a los
ensayada y corriente y de 1557-1565, el oro en polvo, pedazos, sin quintar. indios185. Adems eran monedas sin licencia real.
El ms trascendental y usado hasta 1565 era la plata ensayada; as como la d. La necesidad de pagar a los funcionarios del Estado186, as como la
plata corriente. La plata ensayada era usada por la vida estamental, como necesidad de un instrumento de cambio para las transacciones continuas,
los funcionarios, doctrineros y encomenderos. Su beneficio era que al tratos y contratos.
trabajar simultneamente con el buen oro haca una conversin rpida y Ante esta problemtica, Castro funda la Casa de la Moneda, para la labranza
sencilla, fijaba la reduccin contable de cantidades; as como reduca a de monedas de plata corriente y ser un nico numerario sellado. Tena
pequeas magnitudes de denominacin como marcos o pesos. Su funcin
era ser un mediador universal bimetlico para precisar la equivalencia de 184
Ibdemp. 155
intercambio en oro y plata183, vindose favorecido el comercio traficante 185
Cedulario Indiano. Anexo documental de Economa y rgimen colonial. Real Cdula de la
fundacin de la Casa de la Moneda. Los indios eran falseados por la plata corriente, porque esta
181
Carlos Lazo Garca. Economa colonial y rgimen monetario. Tomo I. Lima 1992. BCRP,p. contena cobre y plomo, esta la haca de una mala calidad, es por ello que eran obligados a pagar
164 su tributo en plata ensayada o elevaban el impuesto en la plata corriente, as como en la venta de
182
Ibdem. p. 171 sus artculos subsistentes. Doc 1. Folio 233
183
Ibdem. p. 142 186
Sebastin Lorente. Historia del Per bajo la dinasta austriaca. Lima 1863. Gil , p. 291
95 96
estas finalidades: dar a la moneda una autorizacin respaldada, se deba eran: el seoreaje, el cual consista en gravar un real por cada marco de
de ajustar a los montos del mercado interno, haca posible la circulacin plata que se acuase, es decir era el pago al soberano por derecho de
con denominaciones menores como el real, regularizar las piezas acuadas fabricacin en la Casa de la Moneda.
en toda la operacin de compra-venta y evitar los fraudes de la plata, as El ms importante fue el almojarifazgo, tambin llamado derecho de
como del cobro del quinto. aduana, era el pago respectivo de gabela para los productos y mercaderas
Las ordenanzas para esta Casa de la Moneda fueron: importadas e introducidas en el Per. Castro lo cre con la finalidad de
a. La moneda labrada tenga las mismas prioridades que las del reino, que frenar el trfico mercantil ilegal que se haba hecho con la plata ensayada.
no se labre monedas de oro ni de velln, solo de plata. Se pagaba el 10% del producto ms el 5% si vena de Sevilla.
b. Que no se hagan pagamentos con barras y monedas no fabricadas en El almojarifazgo aseguraba la correcta circulacin mercantil y fue un
dicha casa; as como prohibir que se saque la moneda fuera del Per, verdadero dolor de cabeza para los comerciantes de Lima. Adems este
solamente se permita sacar a sus reinos como Castilla, Len, Indias y impuesto no se deba fiar a los oficiales, si antes se haba fiado, la deuda se
Tierrafirme. pagara dentro de 3 das en las cajas de 3 llaves, de no hacerlo el oficial
c. Las monedas fabricadas eran el real y el marco. Sus equivalencias eran: perdera su ttulo189.
1 real= 34 maraveds y 1 marco= 67 reales. En lo que respecta al comercio, este alcanz su pico, debido al crecimiento
d. Se tienen que labrar hasta 10.000 marcos de plata al ao, por la necesidad de las ciudades y de los centros poblados. La actividad comercial preferida
de comercio y contratacin187; as como prohibir que los funcionarios tengan por las urbes era el artesanado, cobrando importancia econmica y social190,
sus emolumentos en oro. porque los preferidos eran los vestidos para las mujeres de alcurnia, las
e. La medida de los reales deba ser as: la mitad deben ser reales sencillos, alfareras y vidrieras para las clases populares.
la otra mitad distribuida en de reales de 2 a 4 por mitad y la otra en Aparte del artesanado, el otro factor decisivo para el boom comercial fue
de reales y medio, y cuartillos por mitad. la aparicin de las industrias locales, como la industria naval en Guayaquil,
f. La acuacin para los reales sencillos y los de 2 a 4 era as: en la cara el Callao y Paita, la vincola en los valles del sur y este de Lima, las azucareras
smbolo del castillo y len con la granada en el centro, mientras que en el en Lambayeque; siendo la ms privilegiada la industria platera.
sello 2 columnas, entre ellas un rtulo de Plus Ultra, esta era la divisa del Los maestros y oficiales de los artesanos; as como de los industriales se
Rey. Para los reales y medio, cuartillos solo las diferenciaba la P en las empezaban a agrupar en gremios para defender sus derechos laborales y
columnas; que significaba hecha en Per. De no llevar esta marca real, estos gremios a su vez formaban sus cofradas con su respectivo patrn.
seran sancionados188. En el da de su patrn se erigirn las grandes ferias donde ofrecan sus
g. Los oficiales en esta institucin eran: un fundidor, un tesorero, un productos.
marcador, un ensayador, un blanqueador, un bancario, un escribano y dos Es as que empiezan las rivalizaciones en las ciudades, competan por ver
porteros. cual ciudad y gremio ofreca la mejor calidad de los productos en las ferias
de Lima, Trujillo, Arequipa, Valparaso, Concepcin, Santiago y Buenos
4.3 La tercera sustentacin: El creacin del almojarifazgo y el surgimiento Aires.
del comercio en las ciudades Es as como el comercio logra consolidarse definitivamente en el sistema
Con la ereccin de la Casa de la Moneda, Castro crea dos impuestos para colonial, y le permite a la Real Hacienda recaudar ms impuestos por los
el aumento de las rentas del fisco, ya que no se cobraba desde 1552, estos respectivos derechos de su feria.
189
Archivo General de la Nacin. Fondo: Real Hacienda. Seccin: Tribunal Mayor de Cuentas.
187
Cedulario Indiano. Anexo documental de: Economa colonial y rgimen monetario. Folio 233 Legajo 1, cuaderno 7. Lima 1565.
188
Cedulario Indiano. Anexo documental de: Economa colonial y rgimen monetario. Folio 231 190
Vi
rgilio Roel Pineda. Historia econmica y social de la Colonia. Lima 1970. Labor, p. 158
97 98
V. EL COMPLEMENTO FINAL: LA POLTICA PACIFICADORA al Gobernador. Ambos sellaron su pacto conciliador con la Instruccin al
Y EXPEDICIONARIA Lic. Castro que Titu Cusi Yupanqui redact para que este lo presente al
5.1 La reduccin al inca Titu Cusi Yupanqui Rey. Este documento constaba de 2 partes: la relacin de acontecimientos
La labor ms importante en su poltica represiva fue lograr la conciliacin con desde la llegada de los espaoles y las negociaciones con ellos. Representaba
el tercer inca de Vilcabamba, porque se sospechaba que el Inca tuviera una as un beneficio para ambos193 porque el Inca tuvo a un personaje de alto
alianza con la conjura de los mestizos descontentos o con el alzamiento de nombre para que gestionara sus pedidos directos al Rey; de la misma manera
Jauja. Castro acreditaba los pasos que haba seguido para poder reducirlo y
Castro deba resolver esto pacficamente, ya que no poda gastar los fondos mostrar al Rey la difcil misin que tuvo.
de la Real Hacienda que se estaba recuperando. Al frente tena a un Inca
astuto, severo, tradicionalista191: un inca ladino192 saba muy bien simular y 5.2 Otras represiones
tratar con los espaoles para sus beneficios propios. La reduccin no era a. Pacific a los indios de Chile, al fundar la Audiencia all y con el intento
tarea fcil, en dos cartas enviadas por Castro a l, se mostr su harto de fundar en Caete una audiencia, en la frontera con Arauco, ya que
entendimiento. este era el nervio de lucha.
El Inca quera el reconocimiento definitivo de su autoridad por la Corona, b. Para apaciguar a los indios chiriguanos del Oriente Sur de Chuquisaca,
el manejo en sus repartimientos y territorios de Vilcabamba, Sicuani, repobl las ciudades de Condorillo y Santa Cruz.
Abancay, Paucarmayo, Amayopampa, seguridad para su panaca y que le c. Evit la rebelin de los vecinos de Jauja, que pretenda amenazar todo
devolviesen las tierras e indios de su padre Manco Inca. el virreinato y poda ponerse en contacto con los incas de Vilcabamba194.
Castro tena que actuar con su sagacidad que lo caracterizaba y envi a Castr envi a Gomes de Caravantes, quien en una emboscada, pesquis
Diego Rodrguez, tambin se le uni el Lic. Matienzo para hacerle llegar los 800 picas de 3000, macanas, maz, quinua, papa; haciendo fracasar la
ofrecimientos de Castro al Inca como recibir la renta de 5000 pesos de los rebelin.
repartimientos de Sayri Tpac (Yucay), 15000 pesos de las encomiendas de d. La rebelin de los mestizos descontentos, ellos se haban alzado por la
Cachona y Canora, los pueblos de Rayamgalla y que ningn miembro de su pobreza que tenan, sus padres haban ganado la tierra y ellos no tenan
panaca o yanacona sera entregado a otra encomienda; as como la nada195. El jefe era Pedro de Barco, que deba asesinar al corregidor del
adjudicacin de sus indios que estaban en la Iglesia Mayor del Cusco.Para Cusco, incitar a las regiones cercanas; en alianza con Juan Arias
acceder a los ofrecimientos, el Inca deba consentir el matrimonio de su hijo Maldonado y Carlos Inca, el primero de ellos deba de ir Lima a asesinar
Felipe con su prima Beatriz, hija de Sayri Tpac, adoctrinar a todo Vilcabamba a Castro y aliarse con el alguacil Brizuela. Pero Juan Nieto, espa de
de en la fe catlica, permitir el libre desplazamiento de clrigos agustinos Castro denunci la rebelin y todos los conjurados fueron desterrados
para evangelizar y dar el cargo de corregidor de Vilcabamba a Diego a Espaa y Chile por revoltosos.
Rodrguez.
El inca se mostr esquivo al principio, pero luego fue convencido por 5.3 La gran expedicin a las Islas Salomn
Matienzo y firmaron la Capitulacin de Acombaba entre Titu Cusi y el Lic. Una de las ms grandes expediciones en el virreinato fue la que organiz
Matienzo. Se le bautiz al Inca con el nombre de Diego Castro, en homenaje Castro a las regiones australes del Ocano Pacfico para poder colonizar
sus islas. Esta colonizacin iba a permitir enlazar las colonias por va martima
191
Liliana Regalado. El inca Titu Cusi Yupanqui y su tiempo. Lima 1997. PUCP , p. 61
192
Liliana Regalado. El inca Titu Cusi Yupanqui y su tiempo. Inca ladino es aquel que por haber
vivido entre los espaoles, saba como actuar ante ellos para obtener su conveniencia. Por eso, esas 193
Liliana Regalado. El inca Titu Cusi Yupanqui y su tiempo. Lima 1997. PUCP, p. 103
cualidades definan a Titu Cusi Yupanqui como una persona astuta, arrogante, haba vivido en su 194
Rubn Vargas Ugarte. Historia General del Per. Tomo II. Lima 1966. Milla Batres, p. 138
niez la etapa de la conquista que lo marc fsica y psicolgicamente. Lima 1997. PUCP , p. 68 195
Jos Antonio del Busto Duthurburu. La pacificacin del Per. Lima 1987. Studium, p. 171
99 100
de Amrica con Asia y Oceana196 y as competir con los portugueses en el CONCLUSIONES:

comercio con Oriente, se iba a tener ms escalas y relaciones con el Asia. a. La clave para la organizacin y consolidacin del Estado espaol en el
Las islas se convertiran en ese lugar estratgico del comercio que no tena Per se sintetizaba en la conservacin, aumento, instruccin y
Espaa con Asia, es as que manda a su sobrino lvaro de Mendaa con evangelizacin de los indios, porque de esta manera se formaba el cuerpo
120 hombres entre marinos y soldados, con 2 navos: Capitana y Almiranta. de repblica, reflejado en la mutua relacin o nexo entre espaoles e
Mendaa tom la ruta Oeste-Sudoeste del Pacfico, bajo la lnea equinoccial. indios
A 800 leguas de Lima, descubran la primera isla, Jess ubicado en los 7
latitud sur, la segunda isla sera Santa Isabel a 1700 leguas de Lima, b. Entre 1542-1564, se vivi una etapa incipiente y precaria, se trat de
aproximadamente en el paralelo de Trujillo, era la isla ms grande. aplicar las Nuevas Leyes, pero alcanzaron un profundo fracaso por dos
En Santa Isabel, el maestre Gallegos divisa 2 islas ms: Ramos y Guadalcanal razones: en primer lugar; la psima eleccin y gobierno de los virreyes
entre los 0 y 10 latitud sur. u oidores de la Real Audiencia y en segundo lugar; el poder poltico de
Este grupo de islas descubiertas, eran las islas Salomn, Mendaa se dispuso la encomienda que se convirti en el cncer de la Corona.
a colonizarlas pero por la falta de provisiones, enfermedades, la escasez
de oro y el clima fatigado; se dispuso a tomar el Noroeste hacia Nueva c. Se requera en el virreinato de un gobernante con mucha prudencia,
Espaa. Luego Mendaa quiso retomar la colonizacin de las islas pero ya sagacidad, inteligencia, excelente legislador y sabedor de los problemas
el virrey Toledo no le autoriz. Espaa perdi la oportunidad valiosa de de los indios para poder dar ese gran salto organizativo y revolucionario
su comercio con Oriente. Sin embargo gracias a la expedicin el Per fue el en la administracin poltica-econmica.
primero en haber emprendido los descubrimientos en el gran Ocano
Pacfico Sur197. d. Castro logr la primera gran organizacin y revolucin en la
administracin poltica por dos razones: en primer lugar; la creacin de
5.4 Otras expediciones los corregidores de indios que lograba ser el organismo intermediario
a. La exploracin a Mojos a cargo de Gabriel de Paniagua, a peticin de la entre los espaoles e indios, formando el cuerpo de repblica, tambin
Audiencia de Charcas. Con esta medida, se lim asperezas entre Castro y distribua y descentralizaba el poder real en todo el Per, dando efecto
dicha audiencia, ya era la ms conflictiva en todo el virreinato, actuaba al surgimiento y consolidacin de las ciudades, y tambin a la decadencia
siempre con independencia. de los encomenderos; y en segundo lugar; la creacin de las Audiencias
b. Mand a Juan lvarez Maldonado a explorar la hoya de Madre de de Quito y Chile para descentralizar el mbito judicial as como erigir
Dios, descubriendo los andes y el ro de Opatari para la navegacin en una Sala del Crimen especializada solo para pleitos civiles dando a la
canoas. Maldonado aqu funda la ciudad de Bierzo y Buenavista para que audiencia mayor orden en sus jurisdicciones.
sirvan de astillero a las embarcaciones.
c. Mand al capitn Escobar a las tierras de los toromonas, siguiendo la e. Castro logr la primera gran organizacin y revolucin en la Real
confluencia de ri Paucartambo con el Tano, llegando a la regin del Manu. Hacienda por tres razones: en primer lugar; forj la etapa de la
Tanto las exploraciones de Maldonado y Escobar sirvieron para el estudio colonizacin tributaria productora, en la que el encomendero se convirti
de los ros afluyentes de Madre de Dios y del sistema orogrfico de la en hacendado ahora deba darle prioridad a su empresa de produccin;
selva peruana, que era desconocido en el virreinato. en segundo lugar, la produccin trajo la ereccin de la Casa de la Moneda
porque permiti frenar el trfico ilegal de productos y regulariz el
196
Rubn Vargas Ugarte. Historia General del Per .Tomo II. Lima 1966. Milla Batres, p. 149 cambio con moneda autorizada y en tercer lugar; la aparicin del
197
Sebastin Lorente. Historia del Per bajo la dinasta austriaca. Lima 1863. Gil, p. 296 comercio de las ciudades, capitaneados por el artesanado y la industria
101 102
local, formando los gremios, cofradas y las grandes ferias; as como la GARCILASO DE LA VEGA, INCA. Historia General del Per. Tomo IV.
creacin de dos impuestos, siendo el ms importante el almojarifazgo. Universidad Nacional Mayor de San Marcos y Patronato del libro
universitario. Lima 1962.
f. El complemento para la gran organizacin y revolucin virreinal se vio HAMPE MARTINEZ, Teodoro. Compendio Histrico del Per. Descubrimiento,
reflejado en dos puntos: en primer lugar; la reduccin al inca Titu Cusi conquista y virreinato. Tomo II. Milla Batres. Lima 1998.
Yupanqui que permiti la entrada de agustinos a Vilcabamba; as como LAVALLE, Jos Antonio. Galera de retratos de gobernadores y virreyes del Per
la represin con gran sagacidad e inteligencia de los indios chiriguanos, (1532- 1824). Maucci. Barcelona 1909.
los jaujinos y la de los mestizos, sin gastar en armas, y en segundo LAZO GARCA, Carlos. Economa colonial y rgimen monetario. Tomo II:
lugar; la gran poltica expedicionaria en las Islas Salomn, donde se Nacimiento e instauracin del sistema econmico monetario colonial (siglo XVI).
tena la oportunidad de crear un puente comercial con Asia, as como la Banco Central de la Reserva. Lima 1992.
exploracin a la regin amaznica que permiti un mayor estudio de su LOHMANN VILLENA, Guillermo. El Corregidor de indios en el Per bajo los
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LOHMANN VILLENA, Guillermo. Relaciones de los virreyes del Per. Escuela
g. Es as que Lope Garca de Castro, logra la ruptura de la etapa precaria, de Estudios Hispanoamericanos de Sevilla. Sevilla 1959.
para convertirse en el primer gran organizador y revolucionario del LORENTE, Sebastin. Historia del Per bajo la dinasta austriaca (1542
statu quo del Virreinato del Per, dejando ya cimentadadas las lneas a 1598). Benito Gil. Lima 1863.
seguir para su gran sucesor: el virrey Francisco de Toledo. MATIENZO, Juan. Gobierno del Per. Compaa Sud-americana de billetes
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Gil. Lima 1942. Durante el perodo Intermedio Temprano en la regin central del Per,
especficamente en el valle del Mantaro, se desarroll un grupo local
denominado Huanca. Su desarrollo histrico se inicia probablemente a
finales del Horizonte Medio y tenga que ver tambin con el declive de la
influencia surea Wari-Tiwanaku. Los Huancas llegaron a ser
conquistados por Incas en el proceso de mxima expansin imperial en el
siglo XV. Los Incas establecieron una nueva organizacin basada en jefes
leales al Imperio y cambios en el patrn arquitectnico. El presente trabajo,
trata de explicar cules fueron las circunstancias en las que los Incas
encontraron a los Huancas al momento de su conquista y cules fueron
las consecuencias inmediatas de la conquista cusquea. Se intenta una
descripcin paralela de trabajos histricos de la zona y la informacin
arqueolgica, en un afn de conciliar ambas ciencias y demostrar la
necesidad de trabajos interdisciplinarios en el campo de las ciencias
sociales histricas.
Palabras claves: Grupo local huanca, etnia huanca, nacin andina,

arqueologa de la sierra central, Valle del Mantaro, arqueologa, historia.
Summary:
During the Early Intermediate Period in the central region of Peru,
specifically in the Mantaro Valley, developed a local group called
Huanca. Its historical development probably begins in the late Middle
Horizon also has to do with the decline of the Wari-Tiwanaku southern
influence. The Huancas became conquered by the Incas in the process
of imperial expansion maximum in the fifteenth century. The Incas
established a new organization based on chiefs loyal to the Empire and
105 106
architectural changes in the pattern. This paper tries to explain what Otras zonas del Per han sido estudiadas con igual o mayor nfasis,
were the circumstances in which the Incas found the Huancas at the teniendo como eje principal el demostrar la mayor relevancia de unas sobre
time of conquest and what were the immediate consequences of the las otras, como en el caso de los andes sobre la zona amaznica, otro ejemplo
conquest of Cusco. It attempts a parallel description of historical works son las disputas que an persisten en la sierra misma entre comunidades y
in the area and archaeological information in an effort to reconcile both entre regiones polticas. Todos los argumentos que justifican una
science and demonstrate the need for interdisciplinary work in the field investigacin son vlidos en la medida que presenten datos, tengan una
of historical social science. metodologa a seguir y que demuestren que los objetivos planteados se
cumplieron y los resultados son producto de ella. En este caso se est
Keywords: Local group Huanca Huanca Ethnicity, Nation Andean
frente a un trabajo cientfico, un verdadero logro de la ciencia arqueolgica
archeology of the central highlands, Mantaro Valley, archeology, history.
en nuestro caso.
Con ello, los trabajos arqueolgicos no slo tienen un sustento orientado a
INTRODUCCIN
Uno de los principales problemas actuales de las Ciencias Sociales Histricas cerrar la publicacin, por ejemplo, a un crculo pequeo de especialistas,
del Per es que no es comn investigar a fondo temticas regionales de sino uno que gire en torno a la creacin de identidades nacionales y hacer
manera general. Se siguen, una tras otra, publicaciones acerca de conocer la historia de estas naciones.
excavaciones en sitios especficos, con pozos de cateo con los mismos Los trabajos ms directos de realizar son los etnohistricos, donde se remite
objetivos, proyecto tras proyecto. Los rescates arqueolgicos y evaluaciones a la historia misma contada por los personajes de hoy y la lectura metdica
se convierten en las nicas vas de conocer el pasado, dejando de lado los de las crnicas: lo que se denomina Antropologa Cultural. sta propone
proyectos de investigacin acadmica y cientficaNo es entonces sorpresivo que todos los pueblos del mundo pueden ser estudiados, incluso los
que al revisar la bibliografa acerca de la problemtica Wanka, se encuentren modernos acerca de sus tiempos pasados (Espinoza [en prensa]). De tal
dos tipos de trabajos: los ms antiguos, de la dcada del 50 al 70 (Flores manera, que el mundo andino es claramente susceptible de tratarse en
1959; Chaud 1979; Matos 1959, Tello 1959;), hasta donde se lleva un tipo de aquellos trminos. La razn principal la encuentro en legitimar, fortalecer
descripcin, una forma quizs ms inclinada a la descripcin guiada por o redescubrir las naciones y las nacionalidades de los pueblos que estn en
un marco histrico cultural y la otra, a partir del 70 en adelante, influenciada esta parte de Sudamrica.
por las teoras de la New Archaeology y con mayor tecnificacin en la
descripcin de sitios arqueolgicos, cermica (clasificacin y dibujos), as
UBICACION DE LA NACIN PREHISPNICA HUANCA
como el uso de tcnicas estadsticas y anlisis espacial (Earle 1989; Parsons
La regin Junn est ubicada en los andes centrales, limitando con las
2003; Thompson 1972; Orellana 1978, por ejemplo). An con todo, las
regiones de Huancavelica, Ayacucho y Cusco por el sur, con Lima por el
investigaciones arqueolgicas no llegan a definir an un plano general,
una aproximacin ms cercana a la comprensin del proceso Huanca, uno oeste, Pasco por el norte y Ucayali por el este. Por esta regin transitan
de los pocos trabajos generalizantes es el de Arturo Mallma (Mallma 2004), los ros Huasahuasi, Tarma, Ricran, Palcamayo, Jacahuasi, Tingo,
en el que se habla de dos grupos locales nacionales, la nacin Xauxa Telamiog, Seco, entre otros, siendo todos tributarios del rio del Mantaro.
(Intermedio Temprano) y la nacin Huanca (Intermedio Tardo y Horizonte Existen dos lagos importantsimos en la zona, que son la laguna de
Tardo). Pomacocha, entre Ocopa e Ingenio, Paca, cerca de Jauja, y Chinchaycocha
Este trabajo, consiste en un anlisis de las fuentes histricas y arqueolgicas en la parte norte. Estos ros, forman valles interandinos, con enorme
acerca del ltimo perodo de desarrollo autnomo Huanca, antes de la potencial agrcola en tiempos prehispnicos y modernos. Altitudinalmente
llegada de los Incas y as mismo en el Imperio. se divide en:
107 108
Ubicaciones M.S.N.M. Las zonas altas de cordillera son de vital importancia para la reconstruccin
Janca 4700-5700 paleoclimtica en el estudio de las sociedades prehispnicas, a partir de los
Jalca 3850-4700 cambios y secuencias estratigrficas de los sedimentos de hielo de los
Jatun Jalca 4200-4700 nevados. Estudios en el nevado de Huaytapallana y en la laguna de Paca
Llampu Jalca 3850-4200 (Earle, T. et al. 1991: 7) dieron respuesta a muchas preguntas sobre la
Bosque Hmedo montano 2700-3850 formacin de sta.
Sallqa Keshwa 3500-3850
Keshwa 2700-3500 La Nacin Prehispnica Huanca
Keshwa Baja <3000 Como indicamos lneas arriba, los arquelogos de la ltima dcada, han
Ceja de Montaa 2700-3500 decidido retomar el concepto de nacin para explicar los procesos histricos
(Parsons, Jeffery; Hastings, Charles; Matos, Ramiro, 2000: 14). de muchos grupos locales en los andes centrales (Espinoza; en prensa: 7).
Para el caso de la regin de Junn, y parte de los andes sur centrales, se ha
Junn se caracteriza por una intensiva actividad ganadera, debido a que identificado a la nacin Huanca para los perodos tardos (Mallma 2004;
posee muchas planicies, las cuales comparte con otras regiones, como la Onofre 2009; Parsons et al. 2000).
llamada pennsula de Tayacaja (con Huancavelica) y la de Bombn (con Pasco). Los autores han coincidido en poner de relieve condiciones precisas para
La temperatura de la zona vara de acuerdo a los pisos altitudinales, siendo denominar a un conjunto de manifestaciones culturales como nacin.
el ms extremo la zona de Janca, con temperaturas bajo cero en la mayor Algunos han optado por un esquema estandarizado y acorde a la realidad
parte del ao y sobre 35 grados en las pocas de mnima precipitacin. andina: a) unidad de origen y creencias, b) unidad de lengua y dialecto, c)
En cuanto a la Geologa regional, nos interesa los abrigos rocosos y cuevas Prendas comunes, y d) unidad sociopoltica (Onofre 2009: 124). Otros han
que se inician en Hunuco, Cerro de Pasco y se prolongan hasta Chacapalpa elegido la presuncin de la existencia de antemano de una nacin en el
(La Oroya), Pachacayo (Jauja) y Chupaca (Huancayo) (Mallma, 2004:37). centro andino (Espinoza 1972; 1971).
La serie geolgica se puede exponer de la siguiente manera: Creemos que la nacin andina est exenta de lmites geogrficos marcados,
Eras Evidencia material Lugares que se ubican en tiempo y espacio en una correlacin de continuidad
Paleozoico inferior Pizarras, areniscas y conglomerados Andamarca y cultural y una amalgama de manifestaciones culturales que sin la
Concepcin perspectiva histrica de proceso cultural es imposible de comprender. La
Paleozoico superior Sedimentos rojos o prpuras Parco y nacin Huanca se presenta como una estructura de relaciones sociales
Llocllapampa con particularidades materiales que la diferencian de otras, permaneciendo
Mesozoico Serie Calcrea inferior Huaricolca
Pizarra lisica jursica Tarma
estas diferencias a travs del tiempo (Mallma; 2004: 83; Onofre 2009: 132;
Calcrea superior Huari, Parsons et al. 2000: 41).
Huayahuay Se compone de distintos ayllus que en un primer perodo (Huanca I)
Terceario Serie capa roja Tunanmarca pudieron haber coexistido en constantes conflictos, para luego unificarse
por intereses comunes (Huanca II) y tambin para poderse defender de la
Cuaternario Capas lacustres, terrazas fluviales,
llegada de los Incas al Valle del Mantaro (Earle et al. 1988; Espinoza 1971;
tufos, depsitos de glaciares y rocas Jauja, Parco,
volcnicas Concepcin, Mallma 2004).
Paccha En el caso del proceso histrico, nos podemos remitir a datos etnohistricos
Miraflores y a la unidad de manifestaciones culturales para seguir fortaleciendo el
(Mallma 2004: 38-43, cuadro estructurado por los autores). concepto de nacin Huanca.
109 110
Los primeros relatos de los Huancas los encontramos en Cieza de Len La nacin Huanca era una sociedad jerarquizada, a partir de varios Jefes,
cuando habla de curacas (Mallma 2004: 120; Castro 1992: 71) o ayllusca, como el caso de
[] estos indios cuentan una cosa muy donos, y es que afirman que su Lurinhuaila de Huacjra (Espinoza 1971: 13) en la cima del poder, legitimado
origen y nacimiento proceden de cierto varn (de cuyo nombre no me por herencia, desempeo en el campo de batalla (Espinoza 1971: 16) o su
acuerdo y de una mujer que se llamaba Urochombe, que salieron de una especializacin en la orden sacerdotal. Principalmente, se enfatiza el ejercicio
fuente, a quien llamaban Guaribilca, los cuales se dieron tan buena maa a del poder basado en los dos primeros criterios, pasando el ltimo a un
engendrar, que los guangas proceden de ellos; y que para memoria plano subordinado a causas circunstanciales como el desempeo mismo
de esto que cuentan hicieron sus pasados una muralla alta y muy grande, de los orculos. Afirmar la organizacin Huanca en Jefes, lleva a pensar en
y junto a ella un templo a dnde cmo a cosa principal venan adorar una serie de jefaturas bien organizadas, con especialistas ya articulados en
(Cieza 1973 [1553]: 202). el proceso productivo y a toda una estructura de intercambios comerciales
En otro momento Cieza habla de: entre estas jefaturas, as como alianzas y conflictos entre ellas. Para la regin
Dicen, sin esto, otra cosa estos indios: que oyeron a sus pasados que en trabajada, se encuentran una serie de ayllus (Espinoza 1969: 13) registrados
tiempo renacieron mucha multitud de demonios por aquella parte, los cuales a partir de crnicas y relaciones que muchos autores han trabajado (Espinoza
hicieron mucho dao en los naturales, espantndolos con sus visitas y 1969: 9-13; Castro 1992; 2005).
que estando as parecieron cinco soles, los cuales con su resplandor y Onofre recoge:
vista turbaron tanto a los demonios que desaparecieron dando grandes Cuatro de los cuales fueron: Hatun Xauxa, Hurin Guanca, Hanan Guanca
aullidos y gremidos y el demonio guaribilca que estaba en este lugar suso y Chongos, que vivan a ambos lados de los ros en permanente rivalidad.
dicho, nunca ms fue visto y que todo sitio donde l estaba fue quemado y Antes de la conquista Inca: Atun Xauxa, el guerrero Anqi Sapari Ilopar; en
abrasado Hurin guanca el guerrero Ancanchay Huayco Atakuri y Araa, Hanan
Es sta una de las primeras versiones que tenemos de los Huancas como Guanca, Porpatan Llocllachin y Chauin, en los Chongos por Patan
grupo local o nacin andina; se hace nfasis en la concepcin de pacarina, Chochachin.
como fuente natural, fuente de vida y lugar de origen de donde proceden Curacazgos de La Oroya Yauli, Siqllapampa, Pachaqchu o Huali Huanca,
los Huancas. En la segunda cita Cieza explicara el abandono de Warivilca Chupaco, Marca Pacccha, con sus cuatro ayllus, Apu Alaya, Apu Guala,
por razones que es materia de otro trabajo ms especfico. Wasa y Paca Guala, Aculla, Kunaika, Muya y Tayacasa (Onofre 2009: 133).
Isabel Flores recoge: Por otro lado Matos explica que estaban divididos en:
Tello Devotto, explica en un manuscrito: Sobre los amarus originarios del Hatun Xauxa: Auqisaparis, Yaloparin; Hurin Huanca: Canchamuyca, Tacori
valle. Vivan unos animales antediluvianos (con cabeza de llama, cuerpo y Araa; Hanan Guanca: Patan Llocllachin y Chavn; Chongos: Patan
de batracio, dos alas y cola de serpiente). Luego, con el diluvio Cochachin (Matos 1959: 200). Se confirma con una relacin de pueblos que
desaparecieron estos animales amarus y, salieron de su refugio, la pakarina hace Valcrcel (Valcrcel 1964: 351).
de waripuquio o la fuente de Wari, la primera pareja humana llamada En la visita de 1570 ordenada por Francisco de Toledo (Earle. et al. 1988:
taita y mama. Los descendientes para perpetuar su origen construyeron 41) se registran los ayllus: Huamanmarca, Cajas, Tambo, Hualaoyo,
el templo de Wariwilca, o sea, el adoratorio de Wari, junto al manantial Auquimarca, y Plateros. En Sicaya: Alaya Huamali, Chuquillanqui, Olonga,
dedicado al dios Creador Apu Kon Titi Viracocha. (Flores 1959:178). Aylas Chuquillanqui, Pagua Chuquillanqui, Larica, Forasteros y Juaman
De esta manera, los Huancas tienen un origen comn, con versiones distintas Chuquillanqui. En Llacuas: los Llacuaces. Tambin en los libros de la
de los hechos pero utilizando a la fuente de Wariwilca como pacarina. Parroquia de Chupaca: Colcaruna, Chongos, Guamn, Collina, Alaya,
Los datos etnohistricos ayudan a reconstruir la sociedad Huanca a partir Carhuaturo, Chuquillanqui, Yunga, Ingas, Manco, Yaucha, Chaclla, Pillo y
de Visitas, informes, censos y dems fuentes escritas. Yauyo (Castro 2005: 70).
111 112
Un buen conjunto es el presentado por Parsons en base a visitas y registros hoyos tan frecuentes en fases tempranas disminuyen considerablemente
coloniales: Huanca, Chinchacocha, Guari, Lampa, Yauyos, Canta, Yaros, (Earle et al. 1988:45). Est asociada con cermica Quinsahuanca, Matapuquio
Tarama, Ocros, Chupachu, Pincos, Gunuco, Huamales, Tambo, Atavillos, y fases tempranas de Arhuturo (Mallma 2004: 58). Un sitio representativo
Yacha, Yanamate y Cayna (Parsons et al. 2000: 45). es Pancn cerca de la laguna de Paca en Jauja.
Huancas (Mantaro), Astos (Acobambilla), Ankara (Huancavelica), Pocras
(Lircay y Huarpa) (Matos 1959: 195). Huanca II
Todos estos grupos pertenecen a una tradicin muy difundida de ritos, Al mudarse la poblacin a las partes altas del valle, sobre todo en el de
magia y mito, junto con manifestaciones culturales materiales. Perteneceran Yanamarca, en la fase Huanca II, las estructuras se construyeron a base de
a un origen comn los Astos, Ankara, Pocras y Chankas por un lado y paredes de pirka de doble cara, para lo cual las piedras se extraan del
Huancas, Tarama y Chinchaycocha por otro. Los de la zona sur (Astos, propio lugar (este tipo de patio persiste hasta Huanca III) (Hastorf et al.
Ankara, Pocras y Chankas) unificados como la continuacin histrica de 1989: 48).
Wari (Earls 1981: 62). Mientras que los Huancas, Tarama y Chinchaycocha Est asociada a cermica del tipo Arhuaturo en la ubicacin cronolgica de
como una variacin temprana de Huarpa (Intermedio Temprano tardo). Browman de 1970 (Mallma 2004: 58) y el complejo San Blas en las punas de
Los Tarama asociados a un culto al sol o mocha; Los Pocras con su culto Junn (Parsons et al. 2000: 520, 527).
al halcn andino; los Huancas y su culto al zorro, tigre y perro. Como se En Huanca II hay un rompimiento con las tradiciones culturales, y se pasa
aprecia, un totemismo muy marcado de los grupos locales (Matos 1959: a una etapa de migracin a las partes altas del valle, conjuntamente con
191).
alianzas estratgicas entre ayllus. Los cambios en la cermica son notables,
El dios tutelar de los Huancas es Huallallo Cargincho (Espinoza 1972:40,
vindose menos precisin en los dibujos y una restriccin en su produccin.
Earls 1981: 74; Mallma 2004: 143). A quien se refiere como una divinidad
Los artefactos lticos cambian al tener la necesidad de llevar nuevamente
nacional de Chankas y Huancas.
un proceso de adaptacin en las punas. Se incrementan las obras de irrigacin
(Hastorf et al. 1991:50). Tunanmarca se ha afirmado como la ciudad principal
El proceso cultural histrico Huanca
no slo de Yanamarca, sino de todo el Mantaro.
La nacin Huanca se establece en el perodo Intermedio Tardo, junto con
los dems grupos locales de la zona de Tarma, Lima, Ayacucho e Ica. Se ha
establecido una secuencia bsica de tres perodos: Huanca I, II y III. Huanca III
Cabe mencionar que la tradicin alfarera de la zona del Mantaro consiste Para efectos de este trabajo, es el perodo que ms nos interesa. Para ello,
en los estilos Mantaro Base roja y Mantaro base clara, asociados al haremos un resumen de la situacin de la sociedad Huanca a la llegada de
Intermedio Tardo (Mallma 2004: 148) apareciendo desde etapas muy los Incas.
tempranas (Earls 1981). As como tipos Rojo sobre naranja y rojo engobado Tunanmarca, ciudad ms importante de los Huancas en el Intermedio Tardo
de larga tradicin alfarera en el valle de Mantaro (Mallma 2004: 153, 154). (Huanca II).
Tunanmarca es producto de un proceso social; resultado de una complejidad
Huanca I (900-1300 d.C.) social distinta a la que se haba experimentado hasta ese momento (DAltroy
Se establece un patrn basado en azadas para la agricultura. En las 1978: 22). Se piensa en una interaccin muy grande entre los ayllus locales
estructuras Huanca I son pequeas, con 3m de dimetro, existiendo en para los inicios del perodo Huanca II. Las presiones demogrficas habran
cambio mayor nmero de estructuras asociadas a un patio. El espacio del presionado a las poblaciones a la bsqueda de recursos, sobre todo a la
patio parecer ser tambin ms pequeo y cercado. Tambin la construccin explotacin dual de la ganadera y agricultura. Esto explicara la
de los pisos de los recintos no demand mayor esfuerzo. Por otro lado los concentracin de sitios para el perodo Huanca II:
113 114
Fase 3500 msnm 3500-3700 3700 La tercera seccin mide slo 3km. Tambin se puede encontrar tres
Intermedio acueductos: uno de 55m de largo con 4.5m de ancho, el segundo mide 85m
Temprano y 2.2m de altura y 1m de ancho. El reservorio ocupa un rea de 2.9ha2, 2m
Huacrapuquio I 19 15 4 de profundidad y una capacidad calculada en 58 mil m3 (Parsons 1978: 558,
Huacrapuquio II 26 10 3 559, 560).
Intermedio Tardo Las excavaciones han evidenciado una ocupacin relativamente corta para
Wanka I 29 14 7 el tamao del sitio: depsitos superficiales y falta de estructuras enterradas.
Wanka II 22 13 14 En 1987 Earle divide Tunanmarca en patios, uno de ellos, el J7, evidenci
Horizonte Tardo humus en los primeros estratos (D Altroy et al. 1987: 18).
Wanka III 33 18 11 Tunanmarca ha sido clasificado y puesto en relevancia por muchos autores
(Hastorf et al. 1991: 14). como el principal centro de la poca Huanca II (Mallma 2004: 122; Thompson
1972: 67; Espinoza 1972: 38). De esta forma, se encuentra un patrn de
Como se aprecia hay una duplicidad del nmero de sitios arriba de los asentamiento en el valle de Yanamarca, con sitios concentrados en las partes
3700 msnm. Esta presin fue concentrada en Tunanmarca, en donde muchas altas (D Altroy 1978: 643), donde Tunanmarca era el centro confederado
llaqtas fueron a estar en la periferia de la ciudadela, debido al prestigio del de muchos los ayllus. Pancn, cerca de la laguna de Paca parece haber sido
ayllu principal, (Espinoza 1971: 38, 37) la lite gobernante de la nacin un sitio de control y administrativo de los tributos a la lite Huanca
huanca. concentrada en Tunanmarca (Hastorf et al. 1991)
Tunanmarca es un gran centro Huanca, se encuentra en una cresta de roca Existe una serie importante de sitios registrados en el valle del Mantaro
caliza, a 3850 msnm al noroeste del valle de Yanamarca, a travs de que se identifican como Huanca III
Umpamalca. Los asentamientos estn rodeados de los suelos agrcolas que Huajlas marka: Sitio de parko, ribera del Mantaro. Tres murallas y un foso
eran el sustento de la poblacin. El tamao de la poblacin ha sido estimado adyacente. Schujoss: Kancha Pumku a 5km de Huajlass, en la cumbre, hay
entre 6900 y 11400 (Earle et al. 1987: 17). As, Tunanmarca es la expresin edificios muy similares a Tunanmarca. Chajas marka: Miraflores. Huanca
de una nueva alianza entre los ayllus, y tambin de la consolidacin de en el centro de las casas. Kancha marca: mucha esttica. Muros enlucidos.
esta parcialidad de la sociedad Huanca. Tragadero. Huaiya marka: En muquiyauyo. Ashka Kuto: Yanama,
El sitio est en un lugar netamente de defensa, 200 metros por encima del llocllapampa. Shutuy marca: las chullpas de dos o tres pisos (Gutirrez
terreno agrcola que lo circunda y est totalmente rodeado por murallas 1937: 43-51).
(Figura 1). El sitio se divide en dos grandes plazas y dos sectores
residenciales, as como una gran calle que atraviesa el sitio (D Altroy 1978: El adoratorio de Wariwilca
22). Wariwillca fue el adoratorio-pacarina ms importante de la nacin
La arquitectura del sitio est bien conservada. Existe una densidad alta en Huanca. Para algunos, Wariwilca es un centro ceremonial de alto rango,
Tunanmarca. Las estructuras son circulares y se disponen en patio, con comparado en su momento con divinidades como Pachacmac. Es as
ms de dos edificaciones. Estos patios consisten en cadenas seguidas, que algunos autores han afirmado que Warivilca pertenece al grupo de
separadas por muros bajos. Estas edificaciones fueron construidas sobre divinidades desplazadas por Pachacmac en el Horizonte Medio (Earls
muros de contencin (D Altroy et al. 1987: 17). Existe un sistema de canales 1981: 60). Para esto, es importante resaltar el hallazgo de cermica del
de tres secciones. El primero con direccin norte sur con 12.3km, un metro estilo Caja, Huarpa y Wari (Flores 1959: 181). A la llegada del estilo
de ancho y 0.5m y 2m de alto, construidos con bloques de 0.25m a 0.40m. Chakipampa A al valle del Mantaro se ubica el inicio de la construccin
La segunda seccin de canal mide 8km con direccin sur noreste suroeste. de Warivilca (Earls 1981: 64).
115 116
Isabel Flores recoge: La llegada de los incas al valle del Mantaro

Los muros que se encuentran en pie son evidentemente pre- incas, pese a Los orejones cusqueos ya haban vencido a los temibles Chankas en
que Cieza expresa que cuando los incas conquistaron a los huancas mandaron Yawarpampa, y el Sapa Inca Huiracocha haba fallecido, Pachactec fue
edificar un templo al sol tan grande y principal como los dems. investido en una ceremonia suntuosa con la Mascaipacha y comenzaba as
Sugieren corresponder al horizonte medio ya que los muros son semejantes la gran expansin incaica.
a los de Huari. Tiende a tener forma de cuadriltero, en el extremo sur Primero, la persecucin de los Chankas por la sierra central, para luego
puede verse una gran pared de 46 m. de largo y 5.30m de altura. expulsarlos a la selva. Ah, el encargo para Cpac Yupanqui fue retornar al
La muralla tiene un espesor de 5m y ha sido en su mayor parte destruida. Cusco para informar a su padre Pachactec sobre las conquistas, para luego
La roca es canteada, angulosa, dispuestos de forma irregular en el retornar con un ejrcito de mitmas y ejrcito regular (calculado en 30 mil
paramento, dando la apariencia que estn en hileras horizontales; forma segn Garcilaso) (Garcilaso [1609] 1973: 138) a conquistar la costa central,
esta pared en su parte superior una especie de plataforma ms o menos y consultar al famossimo orculo de Pachacamac.
cuadrada que est limitada en sus costados oeste y este por paredes Segn Garcilaso, los Huancas fueron conquistados ms por el efecto de los
semejantes a la descrita (Flores 1959: 180). El sitio ocupa un rea de 2000m2 regalos que las armas (Garcilaso [1609] 1973: 138). As, Garcilaso suaviza el
(Chaud 1979: 53). hecho concreto del tremendo conflicto armado, con enormes consecuencias
Un grupo local denominado protohuanca-qarachas, ubicado en ambas para la corona Inca a la llegada de los espaoles. No slo es una afirmacin
mrgenes del rio Qaracha en Huancavelica ha sido postulado como una tcita hablar de un conflicto muy complejo, de idas y venidas, de pedido
expansin Wari (Earls 1981: 67). Ante el colapso de la ciudad de Wari, puede de auxilio por parte de Cpac Yupanqui al Cusco solicitando el envo de
ser posible que los grupos que llegaron al valle del Mantaro hayan querido mayores mitmas para atender al ejrcito regular, sino que hay que, a partir
permanecer con el culto a Wari, inicindose as la rivalidad con Pachcmac. de la evidencia arqueolgica y etnohistrica buscar los fundamentos de la
Ms acentuada sta con los mitos acerca de la rivalidad histrica entre hiptesis planteada.
Pariacaca, aliado de Pachacmac y Huallallo, aliado y protegido de Warivilca. Los ejrcitos incas estaban compuestos por numerosas naciones
Los Huancas pueden haber seguido con su culto a Wari durante los perodos conquistadas. Una tras otra, por la fuerza o conveniencia, todas eran
siguientes (Intermedio Tardo y Horizonte Tardo). Otro aspecto asimiladas al ejrcito regular Inca, que en su afn expansionista, no
importante es la rivalidad entre los Yauyos, en la sierra de Lima, con los escatimaba en esfuerzos para mantener una red vial articulada en todo el
Huancas. Hasta las ltimas fases del Intermedio Tardo, los Huancas haban imperio para facilitar el recorrido hacia los lugares donde explotaban las
permanecido enclavados en el valle del Mantaro y sobre todo en Yanamarca rebeliones. Cpac Yupanqui, emprendi la lucha
(Tunanmarca). El aumento demogrfico, as como la bsqueda de recursos contra ellos. La nacin local se defendi valientemente, entre los que resaltan
para sustentar a esa gran poblacin en aumento, llev a los Huancas a los guerreros jefes Patan Cochache, Patan Llocllachi Y Chavn de Chongos
introducirse a los valles interandinos que bajan a la costa pacfica, (Castro 2005: 72). Quienes desde los sitios amurallados que, en pocas
encontrndose as con los Yauyos, que de habla Aru, haban estado siempre anteriores, haban servido para defenderse los unos de los otros en sus
en conflicto con los grupos costeos como los Runahuara (valle medio de conflictos internos entre ayllus.
Lunahuan) y Guarcos (valle bajo). El resultado fue una rebelin que se Sitios de la etapa Huanca II como Huajlasmarca, en Parco, con tres murallas
explica en la rivalidad entre Huallaillo y Pariacaca; antes explicada entre fuertemente defendidas (Gutirrez 1937: 49) fue uno de los sitios de
Wari y Pachacmac (Earls 1981: 70). La bsqueda de nuevas zonas agrcolas resistencia mayores por los aguerridos Huancas.
por los Huancas estuvo acaso incentivada por las noticias que llegaban del Las informaciones llegaban al cusco. El gran conquistador Cpac Yupanqui
sur, acerca de la derrota de los Chankas (hermanos histricos) en estaba demorando en la conquista de un pueblo en la zona central, cerca
Yawarpampa por un grupo nuevo de la ceja de montaa del Urubamba? de la antigua pacarina de Warivilca. Pachactec sale a su encuentro junto
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con las tropas y mitmas asistentes para ayudar a la conquista de ese pueblo en la cspide de la jerarqua poltica, econmica religiosa y militar de la
tan rebelde. regin. El personal, temporal o permanente, presentes en centros de este
El avance Inca iba acompaado de una parafernalia suntuosa de beneficios tipo constituy una extensin del gobierno cusqueo. Aunque estos centros
para los ayllus rendidos. Seran enviados a los centros de formacin reales tuvieron varias funciones, sus caractersticas esencialmente de gobierno y
en el mismo Cusco, as como conservar el derecho de ejercicio del poder administracin fueron delineados por su rpida construccin en lugares
en su curacazgo. Pero siempre bajo la administracin incaica. Fue as como donde frecuentemente no resida la poblacin local (Earle et al. 1988: 41).
algunos ayllus como los Chupachos y Tunas (Mallma 2004: 125), se rindieron Fue un centro primario construido segn la concepcin cusquea con
a las Incas, debilitando la alianza entre los Huancas. edificios alrededor de las plazas. Las actividades especializadas que tuvieron
Los Huancas que ms resistieron se parapetaron en Tunanmarca, en las lugar en este sitio incluyeron la produccin artesanal y el mantenimiento
alturas de Yanamarca. Los Incas, establecieron su campamento en el sitios de una burocracia religiosa, entre las que figuran las escogidas (aqlla
de Huamanmarca, a siete kilmetros de Warivilca. La ciudadela estuvo kuna).
sitiada por varios meses, durante los cuales los Huancas, valientemente, Los almacenes o collcas se encuentran en los cerros, inmediatamente encima
dieron una guerra sin cuartel a los Incas. Finalmente, Tunanmarca cae y es del poblado, los cuales sirvieron para aprovisionar a los ejrcitos q llegaba
destruida por los Incas entre los aos 1460 y 1470. En este contexto, es a xauxa (Earle et al 1988: 42).
Tpac Yupanqui quien toma el protagonismo, al ganar ayllus pacficamente Todas las estructuras son rectangulares y parece que siguen una orientacin
y demostrando grandes dotes militares en el campo de batalla. general. No hemos encontrado arquitectura tpicamente inca (mampostera
de piedras careadas). Ms bien las estructuras presentan una mampostera
Consecuencias inmediatas de la conquista Inca a base de caliza amarillenta de la localidad y cantos rodados grandes unidos
Los incas establecieron un sistema de mitmas sobre los Huancas, envindolos con mortero de barro. Las rocas fueron canteadas a menudo, particularmente
a los confines del imperio: la zona de Chachapoyas, el Ecuador para obtener esquinas pero no hubo cuidado ni inters por pulir las
(Huancavilcas), Copacabana (Bolivia) y Ayacucho, por citar algunos ejemplos superficies cortadas. Tampoco las hiladas siguen un orden lgico, y slo se
(Mallma 2004: 126). nota una mampostera ordenada alrededor de las hornacinas trapezoidales
El desplazamiento de los runas Huancas, desencaden un gran que se delinearon con rocas planas y pulidas, y cuyo dintel de piedra fue
resentimiento hacia los Incas, hoy administradores de todo el valle del exclusivamente seleccionado (Earle et al. 1988: 42).
Mantaro. A pesar de no existir mampostera fina, la arquitectura del sitio es claramente
Es cierto que los incas respetaron a los seores Huancas, les permitieron inca. Varias paredes contenan hileras de hornacinas trapezoidales de estilo
sus yanaconas; no les quitaron el seoro ni a los curacas principales ni a los inca. El espesor de las paredes es de 1m, dimensin exclusiva de este sitio.
inferiores. Los dejaron con sus usos y maneras de gobierno. Pero ahora, La rectangularidad uniforme es tambin un rasgo tpico que contrasta con
los jefes locales ya no fueron los reyes del Valle. Los jefes Huancas pasaron la organizacin irregular de las viviendas locales.
a ser vasallos del emperador Inca. Reyes vasallos con el poder poltico La asignacin de la pirmide truncada a la poca inca es probable pero no
econmico y judicial muy disminuido (Espinoza 1972: 43). definitiva. Mide unos 28m de lado y alcanza 2.7m de alto en la parte
conservada. La mayor parte de este edificio ha sido reconstruido
Cambios en el patrn arquitectnico probablemente en 1929 (Earle et al. 1988: 43).
La mayor expresin del poder inca fue la construccin de Jatun Xauxa, El anlisis preliminar indica que hubo actividades sociales diferentes. Existe
cerca de la Jauja actual. La actividad estatal inca se desenvolvi bsicamente cermica domstica y cermica para guardar granos aunque en proporciones
en este centro administrativo, ubicado en la parte donde el ro Mantaro diferentes. Sin embargo, la cermica en general parece reflejar un patrn
entra al valle. Semejante a otros centros provinciales, Hatun xauxa se hallaba residencial de lite, sugiriendo la existencia de otras actividades (Earle et
119 120
al. 1988: 45; Mallma 2004: 132). Slo 2% de cermica Huanca inka, Huanca meseta. Al lado sur se encuentra la fortaleza, sobre Ahuac, capital de este
rojo y Mantaro base clara y roja. distrito a 14km de la ciudad de Huancayo. Consta de 16 collcas
Se puede explicar que la cermica inca en abundancia en Hatun xauxa y la cuadrangulares de 7m por 4.82m, separados por pasajes de 1.54m a 2.29m
tcnica de construccin (inca local) son dos expresiones del control que de ancho. Su extensin: 119 m y sobre Ahuac 120m. En comparacin con
necesitaron tener los incas sobre los Huancas. Distinto es el caso en Hunuco otras edificaciones estas estn mejor conservadas. Se ubic una presunta
y Pumpu, donde aparacen centros dispersos, en donde se necesit un punto collca de planta circular con 3m de dimeto, ancho de muro de 0.80m.
centralizado de gobierno cusqueo (Thompson 1972: 83). Tanto as que la Material: roca casi cuadrada, sin labrar unidos por mezcla de barro arcilloso.
arquitectura de estos sitios parece haber sido dirigida por arquitectos Formas de los muros y ventanas: trapezoidales. Plazoleta de 58m por 85m
imperiales (Earle et al. 1988: 45). de ancho y largo respectivamente (Tello 1959: 280).
Existen 52 complejos de colcas situados en el Mantaro, desde la laguna de As mismo, los estudios revelan que en el lado oriental predominan las
Paca hasta Huancayo. Las collcas se ubican sobre las colinas y siguen su collcas rectangulares mientras que en el occidental abundan las circulares.
contorno a modo de hileras, variando de 8 a 479 edificaciones. Uno es el El oriental presenta suelos ms frtiles (Earle et al. 1988: 50).
J10 se encuentra frente a la laguna de Paca, son 29 collcas, con un volumen
de 1754 m3. La mampostera muestra piedras irregulares de caliza, Consecuencias sociales de la penetracin inca en el Mantaro
diferencindose de las construcciones domsticas cercanas por ser ms El panorama social en el Mantaro cambi radicalmente, pues la unidad de
grandes, mejor construidas y seguir una lnea curva uniforme. Las unidades ayllus fue sometida a la administracin Inca. Principalmente se realiz la
se hallan sobre una plataforma la cual tiene un canal de drenaje (Earle et al. divisin de parcialidades entre los Huancas (Mallma: 2004: 132).
1988:46). 1. Hanan Sayoc (Hanan Xauxa)
El sitio J17es el complejo ms grande estudiado por Timothy Earle en 1988. 2. Hatun Xauxa
Consta de 479 edificaciones que proveen una capacidad de 27003m3. Se 3. Hurin Xauxa
encuentran destruidas en alguna medida, pero se conservan 355 collcas. As, el poder se concentr en los Hatun Xauxa (llaqtas y ayllus de
Son distinguibles por los alineamientos de piedras 415 son circulares y 64 Tunanmarca que resistieron la conquista), y Hatun xauxa se convirti en el
rectangulares. Se disponen en 10 hileras paralelas generalmente compuestas principal centro, por el cual pasaba el camino Inca: el principal por Huancayo,
por edificaciones de determinada forma pero tambin se combinan en series Concepcin, Jauja etc; el rmal secundario por Patan coto, Orcotuna, Sicaya,
por cada forma. Chupaca, Tinyari y Yanacancha va Chincha (Castro 2005: 73).
Las collcas rectangulares miden 6.5m x 4.5m y las circulares 5.1m de dimetro Los incas cumplieron su palabra y llevaron a los hijos herederos del linaje
en promedio. La roca utilizada es de 0.50m en promedio. de los Huancas a la capital imperial, a ser instruidos en el nuevo culto al
El patrn de collcas disperso en el Mantaro se puede explicar desde la Sol, as como de vivir una vida de lujos y tranquilidad, dejando de lado y
perspectiva de un control sistematizado de los productos por la lite local, obviando intencionalmente sus verdaderos derechos como jefes Huancas
pues en estos sitios se encuentra cermica inca con tcnicas arquitectnicas (Espinoza 1972: 30).
Huancas de lineamientos incas. As mismo, la paz instaurada por el Los Huancas sometidos al sistema de mitmas, si bien es cierto llevaron sus
imperio, pudo facilitar atenuar los conflictos entre los Huancas, otra razn costumbres y manifestaciones culturales, no volvieron a tener el control de
para tener las collcas en un patrn disperso, ayudando a satisfacer a los la zona central hasta la llegada de los espaoles, y recibir los privilegios
ayllus locales (Earle et al. 1988: 48). Ejemplo de esto, es el sitio de Arhuaturo, que la corona de Espaa les cedi por ser aliados de la Conquista, en la
en la cima de un cerro al este de la Laguna de awumpuqio, cerca de persona de Felipe Guacrapucar (Mallma 2004: 127; Espinoza 1969).
Chupaca, que tambin fue visitada en mayo de 2011. Se trata de edificaicones Los Incas aplicaron el sistema de mitmas en el valle del Mantaro, trayendo
que abarcan una extensin de 5km entre dos colinas separadas por una poblaciones desde distintos rincones del imperio.
121 122
El mitmaismo fue un acto de control social y tnico, implic un Los incas quedan asentados en la zona del Mantaro comenzado ya el S.
sojuzgamiento total y un aparente orden social. La poblacin transpuesta XV, con el centro principal de Hatun Xauxa con una poblacin de 6000
se contabilizaba en los quipus para el conocimiento exacto del nmero tributarios, Hurin Huanca con 12 000 y Hanan Huanca 9000 en el censo
hombres mujeres y nios que deban tributar al estado inca, y por otro ordenado por los Incas con Huayna Cpac (Espinoza 1972: 174).
lado implic la destruccin de la estructura socio econmica del antiguo Los incas continuaron hacia el norte, avanzando y sometiendo a los Taramas
Per (Altamirano y Mallma 1992: 47). y Chinchaycochas de las pampas de Junn, que para el momento, vivan en
Los mitmas se dividen en: un sistema dual de subsistencia entre agricultores y ganaderos (Parsons et
1) mitmas econmico-sociales: dominio de la produccin econmica al al 2004).
servicio del estado inca, agricultura y artesana. Aparecan cuando: Los tipos de asentamientos incas segn Matos (1997) :
escaseaban los recursos o para ayudar en el cultivo de tierras o se 1. Ciudadelas incaicas construidas sobre un terreno limpio (Pumpu).
incorporaban nuevas tierras al imperio. 2. Instalaciones incaicas construidas sobre aldeas pre existentes
2) mitmas poltico-militares: era el ejrcito incaico y tenan como misin reordenando o incorporando viviendas tradicionales de los grupso
principal la conquista, vigilar las fronteras y cuidar las llaqtas. locales del nuevo orden. Tarmatambo por ejemplo.
3) mitmas polticos: grupos leales al inca. 3. Tambos o ciudadelas incaicas edificadas junto a aldeas de origen
4) mitmas sanitarios: diferentes a los shamanes, eran los ayudantes del preincaico. Warautambo por ejemplo.
ejrcito o poblaciones. Tamao de los pueblos de Junn:
Por la cermica decorada: Mantaro base clara y mantaro base roja, Tarmatambo (valle) Pumpu (puna) Chakamarca
Tunanmarca tuvo su principal ocupacin en 1200 d.c. hasta la aparicin de 45ha 79ha 25ha
la cermica inca. La poblacin aument luego de la conquista de Tpac Yupanqui, por los
Tunanmarca fue la capital de los Huancas durante el intermedio tardo y mitmas trados a la zona (Matos 1997: 405).
resisti heroicamente por largo tiempo a los incas, al ser vencida, no fue La presencia en las pampas de Junn fue meramente burocrtica, y no
habitada nuevamente (Altamirano y Mallma 1992: 48). fue una influencia en las manifestaciones culturales de los centros o
Los principales mitmas trados por los Incas fueron: aldeas perifricas, esto se evidencia por la escasez de cermica inca en
1. Chim estos sitios, pero en centros como Pumpu y otros grandes, s hubo
2. Kero: parte oriente, distrito de kero. Especialistas en metales, oro y influencia inca, adems que se conoce poco de la cermica utilitaria inca
plata, gran destreza en la madera. Controlaban las rutas comerciales (Matos 1997: 406).
desde Chanchamayo, Quimir (La Merced), y los Campas (Satipo). Los grupos locales y sus poblaciones rurales fueron dominados por
3. Cajamarca: parte baja de hatun xauxa, uchpa (Julcn), jaguar jasha distintos grupos (seores, incas, espaoles) y no tuvieron relacin directa
(Ataura). con la estructura de poder, es decir, no fueron los directores de sus
4. Yauyos: ms numeroso del territorio wanka, hurin wanka, en sociedades, esto explica la falta de manifestaciones culturales inca en la
Chupaca con la danza de los shapish. En la provincia de concepcin zona. A diferencia de los grandes centros como Hunuco pampa, Quito
se encuentra una comunidad que proviene de la lengua Kauki o o Vilcashuamn.
akaro, hablado por los Yauyos, Aco: que significa hombre. Para La presencia del estado inca fue como un dominante con atributos
controlar a los wankas los incas trajeron mitmas yauyinos y los burocrticos de alta jerarqua. Los centros fueron administrados por gente
asentaron en la parte de Chupaca, en el distrito de Muquiyauyo de alta jerarqua y comprometidos con garantizar el dominio inca (Matos
(muqui: enano, yauyo: lugar) (Altamirano y Mallma 1992:50 Mallma 1997: 408).
2004: 134).
123 124
Conclusiones DAltroy, Terence; Earle, Timothy Hastorf, Christine Scott, Catherine

Los Huanca fueron un grupo local formado por diferentes ayllus y Costin, Cathy Russell, Glenn Sandefur, Elsie.
agrupados en parcialidades. Probablemente en el perodo Huanca II estaban 1987 Archaeological field research in the Upper Mantaro, Peru, 1982-
divididos y la principal concentracin se dio en el valle de Yanamarca. 1983: investigations of inka expansion and exchange. Los Angeles:
Para el perodo Huanca II, Tunanmarca fue el centro de una gran parcialidad University of California, Institute of archaeology, 1987 134-141.
de ayllus Huanca y se tiene evidencia que indica posiblemente su carcter Earle, Timothy Altroy, Terence D LeBlanc, Catherine Hastorf, Christine
de Capital. LeVine, Terry
El patrn Huanca consiste en edificaciones de planta circular asociadas a 1980 Changing settlement patterns in the Upper Mantaro valley, Peru:
un patio. Es un caso repetitivo en el valle de Yanamarca y Mantaro. Los preliminary report for the 1977, 1978 and 1979 seasons of the Upper
sitios son en su mayora fortificados y arriba de los 3700 msnm. Mantaro archaeological research project. Journal of new world
Los Huanca tenan a Wariwilca como pacarina y era un sitio de gran archaeology, Los Angeles, 4(1).
importancia religiosa, muy similar a Pachacmac en la costa. DAltroy Terence; Earle, Timothy y Le Blanc, Catherine.
A la llegada de los Incas, stos iniciaron la conquista de los Huancas desde 1978 Arqueologa regional de los perodos prehispnicos tardos en el
la zona de Huancayo, para finalmente llegar hasta las alturas de Tunanmarca Mantaro. En: Actas del III Congreso del hombre y la cultura andina.
y reubicar a la poblacin en un nuevo asentamiento: Hatun Xauxa. Las Tomo II. 641-666.
tcnicas continuaron pero con cnones agregados desde el Cusco. ESPINOZA SORIANO, Waldemar.
Nuevos mitmas de distintas partes del imperio fueron trados a Hatun
1972 Los huancas: aliados de la conquista. Anales cientficos de la universidad
Xauxa, entre ellos los chim, kero, cajamarca y yauyos.
del centro del Per. 1972. 9-410.
Nuevos jefes leales al imperio Inca fueron establecidos en la administracin
1971 Los huancas: aliados de la conquista
del valle del Mantaro, pues se necesitaba continuar la conquista hacia la
ESPINOZA SORIANO, Waldemar.
sierra norte, estableciendo nuevos sitios como Tarmatambo, Pumpu y
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127 128
EL CLERO INSURGENTE: MOVIMIENTOS This time it addresses the beginning of the independence struggles in New
Spain and Peru. The general features observed is the participation of the
INDEPENDENTISTAS EN HISPANOAMRICA. lower clergy as leaders and guides this process of struggle in both territories,
(1808-1815) on one hand the involvement of Hidalgo and Morelos are the leaders and
main heads Mexicos independence, are characterized both to be priests.
Ronny Pariona Medina Also in Peru, the main promoters of the first moves of separation arise
Universidad Nacional Mayor de San Marcos from the words of the priests in the early nineteenth century. Although
E. A .P. HISTORIA the greatest strength of Spanish resistance to potential uprisings was
ronal_ 51@hotmail.com concentrated in Peru, Cuzco is the heart of future uprisings against the
Spanish crown.
RESUMEN
El bicentenario de las independencias hispanoamericanas ofrece una Keywords: independent-insurgency-clergy-power struggles stakeholders.
excelente ocasin para repasar la relacin entre la iglesia y el estado durante
el periodo de las revoluciones emancipadoras y la construccin de los 1. CONTEXTO HISTRICO DESPUS DE LAS REFORMAS
estados modernos en el mundo hispanoamericano. Lo cual determina la BORBNICAS
evolucin social de las nuevas repblicas. La reforma es una respuesta a la ineficiencia del manejo fiscal de las
En esta oportunidad se aborda los inicios de las luchas independentistas autoridades coloniales, por ello se busca controlar y administrar mejor las
en Nueva Espaa y en el Per. Una caracterstica general que se aprecia es colonias en ultramar. Glvez ser el promotor de estas reformas en Amrica,
la participacin del bajo clero como lderes y guas de este proceso de implanta una poltica de exclusin de las elites criollas al manejo del gobierno
lucha en ambos territorios; por un lado la participacin de Hidalgo y colonial. Los cargos polticos y eclesisticos pasaron a manos de los
Morelos que son los jefes y cabezas principales de la independencia de peninsulares:
Mxico, y en ambos casos se trata de sacerdotes.
la medida ms notable fue el establecimiento, 1776, de un virreinato con su capital
Igualmente en el Per, los promotores principales de los primeros movimientos
de separacin estn relacionados con la actividad de los sacerdotes en los en bueno aires, que cubra la basta del sur () el resultado fue un dramtico cambio
inicios del siglo XIX. A pesar de que la mayor fuerza de resistencia espaola de equilibrio geopoltico del continente, pues el sometimiento del alto Per a Buenos
ante los posibles levantamientos estaba concentrada en el Per, Cuzco ser Aires significaba que lima sufri una grave prdida de categora, y este golpe vino a
centro de los futuros levantamientos ante la corona espaola. conocerse con la apertura de rutas comerciales en torno al cabo de hornos.198
Las rutas comerciales se implant por el libre comercio que fue tambin
Palabras claves: independencia- clero- insurgencia- luchas de poder- actores parte de las reformas en el sector econmico y fiscal y la que causa mayor
sociales. descontento por la sociedad fue el aumento de los impuestos, fue la revuelta
social que se realizo en Per por Tpac Amaru II, no entraremos en detalles
SUMMARY de este movimiento por razones del tema a tratar.
The bicentennial of the Spanish American Independence offers an excellent El proceso de secularizacin y los nombramientos de los altos cargos de la
opportunity to review the relationship between church and state during Iglesia a los peninsulares, trae gran resentimiento de parte de la poblacin
the period of revolution and construction emancipation of modern states
in the Latin American world. Which determines the social evolution of the 198
BRADING, David; ORBE INDIANO. De la monarqua catlica a la Repblica criolla (1492-
new republics. 1867; Mxico; 1991; p 198.
129 130
criolla. La religin y la poltica estaban ligadas en la poca de Habsburgo, Las luchas ideolgicas entre la corona y la iglesia llego a su clmax a inicios
el control de la poblacin estaba basado en la evangelizacin, ello haba del siglo XIX, en 1804, la corona espaola ordeno que todos las propiedades de la
favorecido a las rdenes religiosas, no solo en el sector poltico sino en lo iglesia de nueva Espaa fueron vendidas y depositadas los fondos en las Arcas Reales
econmico. El clero era uno de los agentes econmicos ms poderosos de () en Mxico su introduccin causa una tormenta de protestas de todas las
la colonia y el proceso de secularizacin de la poblacin colonial afecto en instituciones importantes202.
gran medida su inters econmico y poltico de la iglesia. La poltica reformadora de los Borbones toc profundamente la alianza
El blanco de la reforma religiosa en primera instancia fue sin duda los entre el trono y el altar, sellada por el patronato regio en el siglo XVI. Este
jesuitas as como los reyes de Portugal y Francia ya haban expulsado a los jesuitas pacto tradicional se fue disolviendo por la poltica reformadora racionalista
por razones del estado, ya era tiempo de que la corona espaola ejerciera su podero del Borbons que se intensific bajo el reinado de Carlos III. Los primeros
econmico para expulsar a los jesuitas y apoderarse de sus propiedades y exhibir su en sufrir esta reestructuracin de las relaciones entre la Iglesia y Estado
doctrinas, medidas necesarias para salvar la patria y la religin verdadera.199 fueron los jesuitas expulsados en 1767. La poltica de la corona de arrebatar
En 1767, Carlos III expulso a todos los jesuitas de sus dominios de Amrica todo el poder poltico, econmico e ideolgico a las lites criollas
y Europa un total de 2600 sacerdotes fueron exiliados o deportados de la posteriormente creara resentimiento que sern plasmados en los discursos
Amrica espaola, las causas justas y competentes que haban movido al rey a de separacin de la corona para ser ellos quienes tomen el poder del
sancionar un ejercicio de poder tan obviamente arbitrario nunca fueron divulgados a gobierno. Esta medida tuvo terribles efectos para la Nueva Espaa. Los
sus sbditos () en la nueva Espaa los motines populares provocados por la expulsin ms lastimados fueron la Iglesia y los propietarios rurales, muchas haciendas
fueron reprimidos con una severidad sin precedente.200 fueron rematadas y las inversiones bajaron en todos aquellos sectores que
Antes de esta accin en 1749, la corona emiti un decreto que exiga que no dedicaban a la exportacin, era necesaria la independencia; desligarse
toda parroquia administrar por los mendicantes en las dicesis de Mxico de las trabas y exageraciones impuestas por el sistema. Esta falta de
y Lima fuese entregado al clero secular. comprensin permiti el auge de actitudes reformistas, inspiradas en el
acoplamiento de la estructura poltica y legislativa a la situacin econmica
La forma desptica que las autoridades se apoderaron de las parroquias y conventos
y social que exista en la colonia.
rurales pronto provoc enconadas protestas los franciscanos, los dominicos y los
Si bien las reformas no afectaron en gran medida a los indios y mestizos
agustinianos se unieron para quejarse de que sus triales haban sido arrancadas de sus
la ms violenta respuesta al gran designio de Glvez de arrancar ms
celdas, permitiendo tan solo llevarse sus pertenencias.201
impuestos al imperio americano surgi en el Per, en 1780 con el
El poder poltico de la iglesia se pona en juego con estas reformas, que cada levantamiento del cacique Jos Gabriel Cndorcanqui, Tpac Amaru II. El
vez ms arrebataba el gran privilegio que haba tenido las dos ltimas siglos levantamiento a pesar de no contar entre sus filas a clrigos tuvo un apoyo
de la colonia, los actos de secularizacin prosigui las rdenes religiosas moral en muchos de ellos, lo cual se explica que muchos fueron procesados.
haban sido el primer blanco de reforma para el 1780 los privilegios y las Despus de la gran conmocin que produjo la rebelin de Tpac Amaru II
riquezas del clero secular fueron el principal objetivo de ataque. Campomanes y derramada tanta sangre indgena:
y otros ministros ahora defendan la iglesia como corporacin privilegiada dentro del
el clero del Cuzco comenz a cambiar paulatinamente hacia la causa de la patria.
estado, cuyos derechos y propiedad se derivan de la concesin de la corona y la que el
Tambin cambia la actitud del clero con relacin al indio: A fines del siglo XVIII no
Estado o el soberano confera, tambin poda quitarlo (Brading: 1991, p 552).
slo se permite incluso se recomienda la elevacin de indios al sacerdocio concedindole
para ello becas en los seminarios203.
199
BRADING, David; Ibidem. p 542.
200
BRADING, David;. Ibidem. p 536. 202
BRADING, David; Ibidem. p 551.
201
BRADING, David; Ibidem. p 530. 203
APARICIO VEGA, Manuel Jess (1974); El clero patriota en la revolucin de 1814; Cuzco; p 27.
131 132
La muerte de Tpac Amaru II dar fin ala lucha indgena de tomar el 1.1. LOS CURAS GUAS ESPIRITUALES E INICIO DE LA LUCHA
poder, pero se inicia con el una lucha subterrnea, annima para preparar En el proceso de la independencia en Hispanoamrica nos encontramos
de esa manera al pueblo a fin de que participe en la tarea de la revolucin, con tres actores polticos y sociales principales: los militares, los abogados
los posteriores aos se utilizar el instrumento ms eficaz, contundente criollos y el clero. entre 1808 y 1825 veremos a unos obispos lanzando excomuniones
que era el pasqun. Hojas sediciosas annimas e interesante revolucionaria, contra sus propios curas y feligreses, mientras que otros se ponen al frente de la
en la que los autores volcaban todo su anhelo literario un favor de la insurgencia; veremos tambin a miembros del alto clero participando activamente en
separacin de la corona. la constitucin de los nuevos gobiernos207. Esto se explica en la medida que el
sistema colonial y la cultura poltica y social en la que se hallaba inmerso
Hermano hasta cuando bebis estar dormido. Nada tienes que esperar de un Rey tan
tenan un fuerte componente religioso, tanto dogmatico como simblico.
distante que no se conoce, sino por informes de estos depravados, mandarinos. A la
ciudad la llaman nobilsima y la oprimen como rebelde. Todos los empleos se dan a llegado el momento en que todo el sistema entra en una crisis que, por su dimensin
chapetones y los criollos ms nobles perseguidos () millares de hombre suspiran por y consecuencia, adquiri carcter revolucionario, era inevitable que el clero se convirtiera
la libertad204. en un actor fundamental del proceso. Obispos, cannigos, curas y frailes sern un
punto de referencia fundamental para la legitimacin de las respectivos y encontradas
Los pasquines y los sermones sern el instrumento de los curas antes de las posturas, sobre todo al principio y al final del conflicto, tanto en los territorios que
revueltas que proseguirn en los primeros aos del siglo XIX, en busca de la permanecieron ms tiempo bajo el dominio realista como aquellos otros en los que
independencia del dominio espaol, y estos movimientos tendrn y estarn triunfo la insurgencia patriota y republicana desde el ao 1810208.
guiados por los clrigos. comparando el proceso de la formacin de estado
y de la nacin en el mundo hispanoamericano con las otras revoluciones Los frailes eran directores espirituales y concejeros de todas las familias
atlnticos, llama la atencin la participacin eclesistica en la independencia el cura era el conductor de las masas, le teman y le obedecan claro est
latinoamericana(Peer Schmidt) El proceso independista de EEUU fue que la mayor o menor aceptacin del clero dentro de la comunidad dependa
impulsado por la burguesa, comerciantes, terratenientes y los miembros de de cmo cumpla el eclesistico el sagrado Ministerio y de la observancia
profesiones liberales; y en Francia, la ilustracin buscaba cada vez mayor de su vida publica y privada.
separacin con la iglesia, cosa muy distinta se observa en Hispanoamrica Esta ascendencia del clero dentro de la sociedad fue un factor determinante para
con la participacin del clero, es como en ningn otro caso de las revoluciones uno o otra causa, durante la gesta emancipadora, porque influa en la participacin
mencionadas El clero goz de su papel tradicional de ser lite intelectual y de portavoz o no de los habitantes de su parroquia, en los movimientos emancipadores y contaba
de los americanos en el proceso de la independencia.205 Aunque el proceso a seguir con medios eficaces para su control, adems del clrigo conduca a su feligresa para
fue muy distinta tambin a estas otras formas de revolucin: participar a favor o en contra de una u otra de las causas en pugna209.
eran admirables de Washington y Jefferson, y algunos como vil carolo conocan las
teoras de Adam Smith aunque tambin estaban familiarizados con la obra de Rousseau, La poltica regalista de los ltimos gobiernos borbones afecto profunda-
no tomaban la revolucin francesa como un modelo para Amrica. Antes bien se mente la alianza entre el trono y el altar al incluir medidas que perjudicaron
inspiraron en autores dentro de su propia tradicin espaola Suarez y victoria para al clero, el resultado inevitable de esas polticas borbnicas fue la
justificar la independencia206. 207
AMORES CARREDANO. Juan Bosco. Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
En defensa del rey, de la patria y de la verdadera religin: el clero en el proceso de independencia
204
APARICIO VEGA, Ibidem. p 201. de Hispanoamrica.
205
SCHMIDT, Peer. Una vieja elite en un marco poltico: el clero mexicano y el inicio del 208
AMORES CARREDANO. Juan Bosco. Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
conservadurismo en la poca de las Revoluciones Atlnticas (1776-1821) En defensa del rey, de la patria y de la verdadera religin: el clero en el proceso de independencia
206
SCARLETT OPHELAN GODOY, Comp. ; La independencia del Per de los Borbones a de Hispanoamrica.
Bolvar;2001; Lima; p 125 209
APARICIO VEGA, Manuel Jess; El clero patriota en la revolucin de 1814; Cuzco; 1974; p 2.
133 134
politizacin del clero sobre todo el bajo clero que tenan mayor relacin en un motn popular para atacar a los franceses, pronto se establecieron
con la poblacin. juntas en todas las principales ciudades y provincias.
Tal vez la respuesta ms clara de parte de los jesuitas despus de su
en algunos distritos el clero predic una Santa Guerra de resistencia. Poco despus
expulsin fue lanzado en el ao 1799 en Londres un panfleto, breve
del golpe se estableci en Aranjuez una junta Central () pero ni el ejrcito regular
pero incendiario intitulado carta dirigida a los espaoles americanos en que,
ni las milicias reclutados por las juntas locales pudieron enfrentarse a las tropas
por primera vez, un criollo exhortaba a sus compatriotas a rebelarse
franceses, que en 1810 ya haban ocupado casi todas las ciudades de la pennsula212.
contra la corona espaola, Vizcardo describi los tres siglos de rgimen colonial
como una historia de ingratitud, injusticia, servidumbre y desolacin, anuncio La religin ser el factor central de la resistencia, ya que para la monarqua
al mundo que los espaoles de Amrica aspiraban ahora a liberarse de los grilletes espaola la religin es una parte esencial de la identidad nacional, uno de
del pasado210. Aunque las posturas de Vizcardo ser tomados al final de los elementos que, con la fidelidad al rey comparten todos los miembros de la monarqua.
las revoluciones Amricas este fue el inicio claro y abierto contra el Elemento muy tradicional en la definicin de la personalidad de la monarqua
rgimen espaol. hispnica213. Esto se explica en los informes de los generales franceses que
los levantamientos son propiciados por cleros fanticos que levantan las
1.2. LEGITIMACIN DE UN IDEAL: EL PROCESO DE LUCHA masas en nombre de valores esencialmente religiosos.
ESPAOL ANTE LA AMENAZA EXTERNA. la defensa de la religin aparece inseparable de la defensa de la patria y de los otros
elementos que lo constituyen.() es evidente que los argumentos religiosos reforzaban
La poca de las guerras revolucionarias a partir de 1791 y a ambos lados considerablemente la resistencia al invasor y por eso fueron empleados tanto por los
del Atlntico provoco por un lado un nuevo fortalecimiento del pacto entre clrigos como por los laicos, aunque naturalmente, los primeros deban despear en
la corona y la iglesia, para combatir los excesos de la Revolucin Francesa este combate un papel prioritario214.
y los efectos secularizantes de sta y del rgimen napolenico. La alta
jerarqua de la iglesia, acepto incluso la desamortizacin de los bienes de La religin pone en nfasis que el combate contra Napolen representa
ciertas corporaciones eclesisticas que se llevo acabo en Espaa a partir igualmente como el de la cristiandad contra el heredero de la revolucin
1798 y luego en Hispanoamrica a partir de 1804. El obispo de Valladolid francesa en lo que sta tena, para los hombres de esta poca, de impa y
de Michuacan en un texto 1793 condenaba el desarrollo de la Revolucin perseguidora de la religin. Hasta se llegaba a decir que era el castigo de
Francesa; tomo una posicin en contra de una sociedad civil que no Dios contra su pueblo que haba cado en los pecados de la perdicin, claro
representaba ni a la monarqua ni religin. esta que cualquier intento de cambio social era determinado como ello
como un pecado y rebelin contra Dios. La providencia permite esos tiempos
en un estilo sobrio efusa la idea de una sociedad secularizada. Si bien los clrigos difciles como una batalla a la conversin, esta tiene la ayuda divina con lo
antes de 1789 haban colaborado en proyectos de reformismo borbnico y de la mejora cual esta asegurada a los combatientes la victoria contra el hereje invasor.
material de los sbditos, la Revolucin Francesa sirvi entonces como catalizador en
el campo de las ideas211.
210
BRADING, David; ORBE INDIANO. De la monarqua catlica a la Repblica criolla (1492-
1867; Mxico; 1991; p 581.
En 1808, Napolen Bonaparte ingresa Espaa con el objetivo de instalar en 211
SCHMIDT, Peer. Una vieja elite en un marco poltico: el clero mexicano y el inicio del
el trono espaol a su hermano Jos. La elite espaola acepto y dieron la conservadurismo en la poca de las Revoluciones Atlnticas (1776-1821)
bienvenida al nuevo rey, por que esperaba nuevas reformas que eran BRADING, David; Ibidem. p 582.
212
213
XAVIER GUERRA, Franois; Modernidad e independencias ensayos sobre las revoluciones
necesarios para la corona espaola. Pero toda esperanza de un cambio hispnicas; Mxico; 2001; p 165.
pacfico de dinasta decae cuando los campesinos y lugareos se unieron 214
XAVIER GUERRA, Franois; Ibidem. p 166.
135 136
La nacin es presentada como un nuevo Israel, lo que implcitamente nos Si bien la iglesia comenz a vigilar los expresiones polticas de sus miembros
remite en un esquema de Historia Sagrada. la infidelidad es castigada primero a partir de 1789, y los virreyes Venegas y Calleja intentaron sofocar cualquier
con la derrota de sus ejrcitos, pero su vuelta a Yahv es premiada por la proteccin intento de propaganda Poltica, la gran discusin entorno a la Revolucin
del Dios de los ejrcitos215. Las alegoras cantos y vueltas a la biblia logran Francesa no comenz a desplegarse sino a partir de lo insurgencia de 1810216.
unir la lucha por la liberacin de Espaa contra el invasor francs que En la figura del cura Hidalgo se inici la insurgencia mexicana. Miguel
representa el castigo de Dios. Pero esta poltica ideolgica utilizado por la Hidalgo y Costilla, que tal era su nombre, haba nacido el ocho de mayo
Metrpoli ser tomados como su lucha los americanos como tambin estos de 1753 en la hacienda de San Diego de Corralejo, en la jurisdiccin de
usaran para lograr sus independencias. Penjamo (Guanajuato). Al parecer curs un par de aos de estudios con los
jesuitas hasta su ingreso, en 1767, en el colegio de San Nicols Obispo en
2. DOS REALIDADES, UN FIN: Valladolid (Morelia), donde se preparara para la carrera eclesistica y
desarrollara una exitosa carrera acadmica tanto como alumno, primero,
2.1. GRITO DE INSURGENCIA EN NUEVA ESPAA como profesor ms tarde como revolucionario.
El movimiento insurrecto conocido como el Grito de Independencia, no Dominaba el Latn, francs e italiano, as como varias lenguas indgenas, sus
es propiamente una accin armada, en el sentido estrictamente militar; no comentarios sobre las autoridades eclesisticos y determinados pasajes bblicos
obstante, es necesario destacar su importancia, no slo por ser el inicio del provocaron la intervencin de la inquisicin, tambin se debe mencionar el
movimiento emancipador, sino tambin por ser el momento de la gestacin, extraordinario espirito emprendedor, que le llevara en los curatos donde ejerci, e
de lo que vendra a ser las fuerzas armadas mexicanas, con caractersticas influido por los ilustrados franceses, al fomento de las labores agrcolas, a la instalacin
propias, que respondan a la naturaleza de las condiciones sociales, polticas, de talleres de artesana e industrial y prestar toda su ayuda a la feligresa de su cargo,
econmicas y geogrficas del futuro pas. procurando mejorar las condiciones de vida de una poblacin india y mestiza
maltratada.217
Con la abdicacin de Carlos IV, al trono de la corona espaola, a favor
de los franceses, en 1808, se gener en la Nueva Espaa un sentimiento El 16 de setiembre de 1810, mediante el repique de campanas, el cura Miguel
de vaco de poder, al desaparecer la autoridad legtima del rey espaol. Hidalgo y Castillo reuni a cientos de feligreses en la parroquia del pueblo
Este hecho hizo que las autoridades de la Nueva Espaa, como el de Dolores mand tocar las campanas de la Iglesia. Alrededor del atrio, se
Ayuntamiento de la Ciudad de Mxico, declararan que corresponda reuni el pueblo, el que al escuchar sus palabras se dieron cuenta de que
al pueblo la formacin de un gobierno temporal y provisional, que haba llegado la hora de reclamar al sistema colonial, las afrentas que, por
ante la falta de monarca y de gobierno, la soberana resida en la propia casi tres siglos de dominacin, haban sufrido. El Cura Hidalgo areng al
Nueva Espaa, principalmente en los cuerpos que llevaban la voz pueblo que lo escuchaba, y lo invit a que se levantara en armas, concluyendo
pblica, como el mismo Ayuntamiento. La crisis social de la monarqua con la frase; Viva la religin catlica! Viva Fernando VII! Viva la patria y
prosegua en Nueva Espaa los periodos de sequia como el de 1808- viva y reine por siempre en este Continente Americano nuestra sagrada patrona, la
1809, los consecuentes aos de hambre por el descomunal incremento Santsima Virgen de Guadalupe! Muera el mal gobierno!
de los precios de productos bsicos, etc. Era evidente que bastaba Con esto se inici la primera etapa de la Guerra de Independencia, en la
bien poco para que la semilla de la insurgencia brotara con rapidez, al que miles de personas se fueron uniendo a los rebeldes, proyectando su
menos en un lugar donde las condiciones expuestas, por su extremada
216
dureza, encontraban el abono perfecto para ello: el Bajio.
conservadurismo en la poca de las Revoluciones Atlnticas (1776-1821)
217
GUTIERREZ ESCUDERO, Antonio (2008); El inicio de la independencia en Mxico: el cura
215
XAVIER GUERRA, Franois; Ibidem. p 165 Hidalgo; Araucana, primer semestre, ao/vol. 10. Numero 019; Sevilla; pp. 227-257.
137 138
anhelo de libertad, dormido por cerca de 300 aos. Aunque no tiene un grado aceptacin que tuvo entre indios y mestizos. Como lo deca un indio
programa revolucionario concreto en un principio lo que se busca es la principal a su compadre blanco en un pueblo de Mxico, un cura pudo pecar
destruccin del orden social opresor y la defensa de la verdadera religin. (Hidalgo) pero no pudieron pecar tantos curas, y as yo sigo este partido aunque me
As se inicia el enfrentamiento militar entre los insurrectos, mejor conocidos cueste la vida221. La guerra desatada que adquiri la rebelin moviliz a
como insurgentes, y los realistas que durara un lustro (1810-1815). Ante todos los grupos de elite y sus clientelas para derrotarla, y los obispos
tales sucesos miembros de la alta jerarqua de la iglesia Catlica se sacralizaron la reaccin dndole el carcter de una Guerra Santa.
apresuraron a defender la posicin espaola, alegando que la presencia Ms que una Guerra Santa la independencia de Nueva Espaa, como de
espaola en el Nuevo Mundo fue designada por la divina providencia. todos los dems territorios americanos, fue en realidad una guerra civil,
pues la gran mayora de los combatientes de los ejrcitos realista eran
En cuanto hidalgo se sublev, el arzobispo de Mxico Francisco Javier Lizama y
americanos. Hidalgo uno de los lderes ms importantes en el proceso de
Beaumont no tardo en condenar la rebelin evocando los acontecimientos en Francia
la independencia de Nueva Espaa, despus del 16 de setiembre consigui
a partir de 1789. Su discurso es revelador para el pensamiento eclesistico no slo
una gran multitud de seguidores que decidieron luchar a lado de Hidalgo
fuente a la rebelin de Hidalgo, sino para conocer la visin del clero en General218.
contra las autoridades coloniales. la sanguinaria y vandlica toma de la ciudad
Tambin se observa que los obispos no entraban en discusiones sobre de Guanajuato, uno de los principales centros mineros del virreinato, mostr la
doctrina poltica escolstica, pactista o liberal sino que utilizan slo enorme violencia de las huestes que seguan a Hidalgo222. Despus de ello marchara
argumentos de carcter teolgico religioso apoyndose constantemente hacia la capital, el 30 de octubre de 1810, sus hombres, mal armados y peor
en textos bblicos y citas de los padres de la iglesia para condenar la instruidos, derrotaron al ejrcito virreinal en Monte de las Cruces. Hidalgo
insurgencia como el mayor de los pecados; rebelarse contra la autoridad y acampo en el pueblo de Cuajimalpa, desde donde pudo divisar la ciudad
el orden establecido era rebelarse contra Dios. capital. An es un misterio las razones de no tomar la ciudad, con frecuencia
para denunciar el peligro que emana de esta insurreccin no tarda en evocar la imagen se alude a su temor de que se repitieran las escenas que haban tenido
lugar en Guanajuato; aunque los realista encabezados por los obispos crearan
del anticristo. Aquellos que pretenden el poder mediante una rebelin son los hijos de
Satans. El amor al prjimo, la caridad cristiana era sin duda alguna los preceptos que el discurso de la derrota de Hidalgo por parte de la virgen de los Remedios,
aconsejo el arzobispado para resolver la querella entre europeos y criollos219. quien es l comandante del ejrcito realista. A pesar que la victoria fue a
favor de los rebeldes, se argumentar ante la negativa de tomar la ciudad
Y con respecto a los cleros rebeldes, lo que motiv su participacin directa que en realidad la virgen derrot a Hidalgo. No slo se crearon estos
en la guerra de independencia a favor de la repblica fue la justicia de la mitos religiosos sino tambin
causa, que era la de la libertad y la verdadera religin contra la tirana. Se trata
el arzobispo establece entonces una relacin entre hidalgo y Napolen, ya que ambos
del mismo concepto de la verdadera religin que se adujo contra el despotismo borbnico
y posteriormente, el de la defensa de la religin contra Napolen y sus secuaces, que cometen crmenes tales como publicar la guerra, desobedecer a las potestades legitimas,
se traslado ahora a la lucha contra la opresin del dominio espaol220. La dirigencia autorizar el robo, promover el desorden. El fantasma de la revolucin Francesa ha
llegado ahora a la Nueva Espaa y parece haber estremecido a toda la Iglesia. Por su
clerical fue decisiva para que la rebelin tomara forma y para lograr el
lenguaje bblico y sus exempla del Antiguo Testamento se refleja la orientacin hacia
una base de valores indiscutibles. El arzobispo no entra en discusiones escolsticas,
218
conservadurismo en la poca de las Revoluciones Atlnticas (1776-1821)
219
SCHMIDT, Peer. Op. Cit. 221
Eric Van Young, La otra rebelin. La lucha por la independencia de Mxico, 1810-1821,
220
AMORES CARREDANO. Juan Bosco. Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea. Mxico, FCE, 2006, p 258.
En defensa del rey, de la patria y de la verdadera religin: el clero en el proceso de independencia 222
PALACIOS, Marco; Las independencia Hispanoamericanas: interpretaciones 200 aos despus;
de Hispanoamrica. Bogot; 2009; p 282.
139 140
ni discute el tema del pacto entre el monarca y los sbditos. Todas estas consideraciones sociedad limea, en el Sur sobre todo el clero del Cuzco es tal vez la ms
le son ajenas. Para convencer a su pblico a su dicesis no recurre a las discusiones radical en el Per, la participacin del clero en la revolucin de Tpac
jurdicas, sino a verdades cristianas223 Amaru II, fue opaca a diferencia de los primeros aos del siglo XIX,
encontramos entre los lideres uno a varios curas, no slo porque por
El 17 de enero de 1811 en Puente Caldern, cerca de Guadalajara fue la
entonces el status del cura era el ms estable, sino porque en sus
mayor derrota sufrido por los insurgentes, el 21 del mismo mes cuando
meditaciones en torno al atraso de su pueblo, en torno a la explotacin y la
Hidalgo, Allende, Aldama y otros lderes estaban camino a Estados Unidos,
miseria no encontraba sino otro camino que el protesta armada.
para iniciar y reestructura la guerra fueron traicionados y capturados. Una
vez capturado y despus del Juicio militar fueron fusilados y decapitados en la conspiracin de Aguilar y Obalde de 1805; el clero cusqueo participo como
como muestra de leccin para futuros eventos. autores o principales cabezas de tal conspiracin por ello muchos de ellos fueron
Una vez terminada el primer intento de derogar el gobierno espaol ser enviados a Espaa o encargarlos. La conspiracin tena un objetivo claro una vez
Jos Mara Morelos, otro sacerdote quien asume el liderazgo de los logrado el propsito proyectaba proclamar emperador Inca posiblemente a Jos Gabriel
insurgentes, Morelos se destaco desde el inicio por su habilidad militar y Aguilar224.
por su disciplina que impuso a sus seguidores, as como por su aptitud
Como se menciono pginas anteriores en el Cuzco inicia una lucha ideolgica
para rodearse de lugartenientes competentes. A diferencia de Hidalgo,
a travs de los pasquines y sermones donde proclamaba la separacin de
Morelos llego a tener un programa poltico definido moderno y avanzado
Amrica de Espaa. El centro de propaganda era la universidad y el
en lo social. El discurso poltico e ideolgico lanzado por Morelos a los
seminario San Antonio de Abad fueron institutos de mrtires que en los campos
espaoles era que estos haban perdido el sentido cristiano de la justicia y
de batalla () rindieron un tributo a los eternos ideales de libertad y dignidad humana
caridad, entregndose de lleno a la avaricia y a la brutalidad. Este discurso
(Eguiguren, Luis, 1940, p LXXXVIII). Este centro fue cuartel general de la
a menudo con tintes mesinicos y apocalpticos, fue especialmente usado
insurreccin cusquea formo idelogos y curas guerrilleros revolucionarios
por Morelos. En noviembre de 1812 toma la ciudad de Oaxaca, a pesar de
de verbo y del fusil.
no tener grandes proezas militares estar al mando de la revolucin hasta
En una regin como el Per, donde el movimiento insurgente tuvo menos
1815, cuando fue capturado en noviembre y fusilado en diciembre del mismo
fuerza que en otros territorios, la presencia y liderazgo del clero fue al parecer
ao. Con la muerte de Morelos, llega a su fin la insurreccin de 1810, a
relevante en las rebeliones de Hunuco de 1812 y la de Pumacahua dos aos
partir de ello se mantendr la llama de la insurreccin pero no contara con
ms tarde. la mayor participacin del clero fue la revolucin del Cuzco, los
un lder que pueda traer peligro a la estabilidad de la colonia.
curas participaron de distintas maneras unas preparando los planes de la
revolucin, otros proporcionando ayuda econmica, varios sirviendo de nexo
2.2. INICIO DE UN IDEAL: CONSTRUCCIN DE UN PER LIBRE.
entre la revolucin cusquea y lo de Charcas y Ro de la Plata, como enviados
En Per, las reacciones de los criollos a las crisis polticas de la monarqua
especiales, algunos arengando a las masas, muchos como capellanes o curas
espaola fueron ambiguas, indecisas y a menudo contradictorias: el habitual
armados, otros persiguiendo y persuadiendo a los pocos curas realistas, en
resentimiento contra los europeos en el gobierno fue moderado por temores
fin en muy diversos tareas pero si activa y mayoritariamente.
de insurreccin y de disolucin social, esta reaccin era por la gran crisis
social provocado por rebelin de Tpac Amaru II. El virrey Jos Fernando la revolucin cusquea de 1814, fue preparada con mucha anticipacin a su estallido,
de Abascal procedi rpidamente convertir a Lima en el principal bastin demando una ardua labor patriota, primero de siembra ideolgica y luego de la
del poder Real en Amrica del Sur. A pesar de la posicin que toma la implementacin de la misma revolucin225. Los eclesisticos participaron con
223
SCHMIDT, Peer. Una vieja elite en un marco poltico: el clero mexicano y el inicio del 224
APARICIO VEGA, Ibdem. P. 100.
conservadurismo en la poca de las Revoluciones Atlnticas (1776-1821) 225
APARICIO VEGA, Manuel Jess; Ibdem. p 102.
141 142
gran fervor patritico y con incomparable uncin religiosa Dios y patria consecuencia final e inevitable del cautiverio de Fernando VII y daba por sentado que
eran los mximos valores de la revolucin. ausente el rey el poder reverta al pueblo representado en aquellos229. En Amrica
cal profundamente la idea de que la abdicacin de Boyona les haba
los eclesisticos idelogos de esta revolucin bautizaron el movimiento con el adjetivo
liberado de todas sus obligaciones con la Pennsula y que, consecuentemente,
de la guerra Santa. Pues la lucha no era sino por mandato supremo de Dios para
estamos legitimados para establecer nuevos gobiernos.
borrar la esclavitud la injusticia y la explotacin haban puesto en el corazn y la
Carrascn manifestaba a los combatientes:
mente de esos curas el mandato irrenunciable de luchar por levantar de su postracin
a la patria226. compatriotas mos si los americanos y todos los que disfrutamos este su benigno y
vastsimo continente ya no somos unos hombres por naturaleza libres cuya libertad a
Una caracterstica sobresaliente de la revolucin de 1814 fue su intensa
ms de ser de suyo natural nos ha declarado y publicado en tan autorizados Cortes los
religiosidad desempeo un papel positivo, porque sirvi como elemento
propios hijos y representantes de los buenos, o malos, y nicos conquistadores de este
de unin entre los revolucionarios que tenan objetivos claros la
nuestro hemisferio americano () por qu si aquellos formando un insurreccin
independencia de Amrica.
general en toda su Pennsula pretende arrojar a sus opresores franceses contra los
Los madres y las hermanas de los actores de la rebelin () oraban diariamente decretos de sus dos ltimos reyes Carlos y Fernando, nosotros no haremos lo mismo
pidiendo a Dios que a sus parientes no los trenque la muerte ms bien Dios los siendo iguales a ellos?230
ampare porque estaban cumpliendo un mandato divino, de luchar por la felicidad del
La propuesta ms provocadora de la revolucin era la construccin de un
pueblo peruano, que haba cado en desgracia por la explotacin e injusticia del
nuevo imperio peruano, regido por los propios habitantes sobre la base de
imperialismo hispnico227.
las riquezas naturales del territorio. un nuevo imperio peruano que se extendera
Francisco Carrascn formo parte de ese grupo de clrigos que puso al desde la costa atlntica hasta la pacifica y regido por una junta gobierno con capital
servicio de la revolucin no slo sus grandes dotes de declamacin, sino en Cuzco. Su meta era la consecucin de un proyecto poltico que unidnos de sol a
tambin su formacin religiosa, jurdica e intelectual. sol y de mar a mar en este su natural punto nos forme una nacin fuerte y respeta de
entre todas los del mundo (Miguel Molina Martnez). La proclama de Carrascn
los argumentos que legitiman la lucha son presentados de forma sistemtica y
coherente. La crtica al Antiguo Rgimen se entremezcla con los nuevos principios lleva a la conclusin de que la causa de la independencia es querida por
liberales; viajes doctrinas pactistas emergen para dar sentido a la insurreccin y, Dios, que Cuzco es una ciudad Santa y que Jos Angulo encarna un nuevo
Moiss. As pues, es el omnipotente Dios quien interviene para establecer
aunque no se nombre es reconocible el influjo de filsofos pertenecientes a la escolstica
tradicional espaola y a otras corrientes del pensamiento europeo228. la justicia y castigar al tirnico gobierno. Su oratoria y dotes de conviccin
se dirigieron a transmitir el mensaje de que con proteccin divina los
La situacin provocada en 1808 apunto la imagen de una monarqua acfala habitantes de Amrica pudieron reaccionar entre el cautiverio de los reyes
y desencadeno un intenso debate poltico, canalizado primero a travs de en Bayona.
la junta Suprema central y consumada despus de las Cortes de Cdiz. La La oratoria sagrada, con su fuerte carga simblica alusiones bblicas,
ruptura del vnculo por parte de la monarqua permiti que los pueblos se teolgicas y hasta mito lgicas, result ser en manos de Carrascn un
arrojasen la representacin de un poder que en la prctica ya no exista. la instrumento vigoroso para sus fines propagandsticos al servicio de los
formacin de las juntas de gobierno y la convocatoria de las cortes no eran sino la revolucionarios y al servicio del lder de la revolucin Jos Angulo. Su
226
APARICIO VEGA, Manuel Jess; Ibdem; p 131-133. 229
MOLINA MARTNEZ, Miguel (2010); Ibidem.
227
APARICIO VEGA, Manuel Jess; Ibdem; p 137. Tomado de la cita de Miguel Molina Martnez; MOLINA MARTNEZ, Miguel (2010); Presencia
230
228
MOLINA MARTNEZ, Miguel (2010); Presencia del clero en la Revolucin Cuzquea de del clero en la Revolucin Cuzquea de 1814: ideas y actitudes de Francisco Carrascn doi:
1814: ideas y actitudes de Francisco Carrascn doi: 10.5209/rev_RCHA.2010.v36.10. 10.5209/rev_RCHA.2010.v36.10.
143 144
influencia no debe menospreciarse en el contexto de una sociedad habitual luchar por los derechos del pueblo. Tuvo gran actuacin en los asuntos
a recibir mensajes revolucionarios a travs de otras vas tan seductivas polticos y diplomticos, logra convencer a Pumacahua a ser parte de la
como periodsticos o pasquines. Jos Angulo es la representacin de Moiss, revolucin. Prez demostraba una clara desobediencia al jefe de la Iglesia peruana,
esto es aprovechado Carrascn jugo hbilmente con las palabras Angula y pero en cambio obedeca el mandato de todo el pueblo peruano que estaba en actitud
angular para acrecentar la figura del caudillo. Este adems de elegido y de armas, por su liberacin, por romper las oprobiosas cadenas de la esclavitud233.
salvador, es presentado tambin como referente de nuevo imperio peruano Sin lugar a dudas el personaje principal de la revolucin del Cuzco estaba
y en el que, de nuevo, la Divina Providencia juega un papel determinante. en la persona de Jos Angulo Torres, mximo jefe militar de la revolucin.
Diversos y mltiples testimonios documentales de la poca del movimiento
() le reviste y eleva sobre sus naturales fuerzas () y lo constituye en cabeza
tanto del frente patrita como del realista, nos muestra que quien organiz
angular de todo el Per, hacindolo grande y un hombre memorable y digno de
y plane la revolucin, fue el Capitn General Jos Aguilar Torres. Mientras
nuestros perpetuos respetos y para que todas las gentes y sus provincias que forma
que:
esta lnea (que de Buenos Aires a Lima la remontan y elevan en este su centro del
Cuzco) formen en l el Angulo de nuestra unin y la cabeza de nuestros deseos.231 el caudillo de la revolucin fue el Cacique indgena Mateo Garca Pumacahua,
Presidente interino de la Real Audiencia del Cuzco desde 1812. () inicialmente no
Pero no slo Jos Angulo aparece representando de manera simblica y en
acepto el liderazgo slo se mostro como favorable al movimiento como fidelista. Los
un contexto intencionalmente religioso; otro tanto ocurre en la ciudad de
Angulo por su parte manipularon la figura de Pumacahua con el fin de atraer a los
Cuzco, la vieja capital inca, estratgicamente situada es presentada como la
indios a la causa rebelde. Por eso, los verdaderos conspiradores fueron los Angulo, sus
elegida por los designios divinos y llamada a desempear el nuevo liderazgo
aliados criollos y los curas234.
continental; por ello se la identifica con Israel que luch y se liber de sus
opresores con este smil, el escogido pueblo de Israel diariamente gema y cantaba Iniciado el movimiento se puso inmediatamente en accin al plan de campaa
()lo mismo parece que ha sucedido a este tu afligido pueblo peruano232 (Miguel proyectado por el comandante General de Armas, Don Jos Angulo Torres,
Molina Martnez). se tena que cubrir todo el territorio del sur y hacer unin con los
Francisco Carrascn tena claro que la lucha por la patria estaba por encima revolucionarios del Rio de la Plata. As inicia la expedicin al Alto Per al
del amor a uno mismo y ello es razn para luchar por ella y salvarla de la mando del cura del sagrario o triunfo de la catedral del Cuzco doctor
tirana espaola. La lucha de independencia requiere muchos sacrificios Ildefonso Escolstico de las Muecas y Alurralde y del sargento primero del
pero, a imitacin del apstol Andrs, quienes lo sigan alcanzaran tambin regimiento N 1 del Cuzco, don Jos Pinelo, el objetivo de esta expedicin
la aurora de mrtires. Tambin debemos mencionar a la cabeza espiritual fue combatir a las tropas realistas que operaban entre el Alto Per y Rio de
y gua de esta revolucin Prez Armendriz y Chvez de la rosa, el primero la Plata al mando del general Pezuela, cortar las comunicaciones de las tropas
rector de la Universidad de San Antonio de Abad del Cuzco y Chvez realistas y fusionar la revolucin cusquea con el movimiento argentino. No
como rector del convictorio de San Jernimo de Arequipa, los dos se logr el objetivo el 2 de noviembre de 1814 fueron derrotados, aunque
importantes semilleros de la emancipacin peruana, los crisoles de donde los lideres pudieron escapar pronto caer Pinelo en Desaguadero y solo el
radiante ilumin la luz del sur para todo el mbito peruano. cura Muecas seguir luchando en la zona de las Yungas, por ms de un ao
Armendriz utiliza los medios legales para cumplir su tarea reivindicatoria organizando guerrillas a base de indios. Fue apresado el 23 de abril de 1816
y al no alcanzar por estos medios, recin mova la fuerza de su clero para y asesinado en transcurso de viaje hacia Lima.
231
Tomando de la cita de Miguel Molina Martnez 233
APARICIO VEGA, Manuel Jess; Ibidem. p 238.
232
MOLINA MARTNEZ, Miguel (2010); Presencia del clero en la Revolucin Cuzquea de 234
SCARLETT OPHELAN GODOY, Comp.; La independencia del Per de los Borbones a
1814: ideas y actitudes de Francisco Carrascn doi: 10.5209/rev_RCHA.2010.v36.10. Bolvar; Lima; 2001; p 131.
145 146
La segunda expedicin se diriga a la zona de guamanga con el objetivo de revolucin fueron ejecutados y siguieron los juicios contra el resto de los
propagar la revolucin hacia Apurmac y Ayacucho e interrumpir las implicados, la restructuracin del clero fue total en el Cuzco eso se explica
comunicaciones entre Lima y el Alto Per; esta expedicin estuvo a cargo que aos ms tarde esta ciudad que haba iniciado el fuego de la libertad
del cura Jos Gabriel Bjar, con el grado de Brigadier secundado por Mariano ser el centro de la poder poltico de los realista en la lucha de la
Angulo, Mayor de Caballera. Los revolucionarios se enfrentaron a los independencia.
realistas el 1 y 2 de octubre donde fueron derrotados por las fuerzas A pesar de los intentos de la corona de mantener sus colonias despus de
realistas, a pesar de la derrota Bjar reorganiza las fuerzas rebeldes para 1808 el sistema espaol se haba convertido en una sociedad inestable.
dar lucha el 27 de enero de 1815 donde fue derrotado con la cual deja
Frente a la amenaza antiliberal, anticlerical y secularizadora la Iglesia catlica se
Guamanga para unirse a las de Arequipa.
pronuncio a favor de la independencia, una ruptura en la cual una de las tres garantas
La tercera y la ms importante fue dirigida hacia Arequipa con el objetivo fue la garanta de la fe catlica como nica religin. La Iglesia al fin y al cabo se
de extender la revolucin a esa y otros intendencias limtrofes, una vez adhiri al proyecto vaticinado por Iturbide y su efmero imperio. Tanto el obispo de
lograda el objetivo su meta era Lima capital del virreinato. Esta fue la Durango Juan Francisco Castaiza Gonzales como el arzobispo de Mxico hicieron
expedicin de mayor importancia, equipada militarmente conto con los hincapi en el hecho de que la constitucin aceptara la religin catlica237.
mejores armamentos y con militares con experiencia, como Mateo
En caso peruano el 15 de julio de 1821, en cabildo abierto los ciudadanos
Pumacahua quien era el Mariscal de Campo, tambin la participacin de
de Lima se adhirieron a la causa de la independencia. Entre las primeras
los curas fue mayor estuvieron ocupados en distintas funciones para la
estampadas en el acta de independencia figura la del arzobispo Las Heras.
guerra. La guarnicin realista en Arequipa estaba al mando del Mariscal
en el Congreso Constituyente, entre delegados y suplentes, 26 eran sacerdotes, 28
Francisco Picoaga, inmediatamente en cuanto fue anunciado de la marcha
abogados y los dems comerciantes () Luna Pizarro sacerdote arequipeo y liberal,
de los revolucionarios, sali al encuentro el 9 de noviembre de 1814 se dio
fue elegido el primer presidente del Congreso238.
la Batalla de la Apacheta, con triunfo de los patriotas que desbarataron
La religin tendr un rol primordial tambin en las construcciones de las
casi completamente a los realistas, tomando prisionero a Moscoso y Picoaga.
repblicas y sobre todo en la construccin de la nacin
Los patriotas ingresaron triunfantes a la ciudad del Misti, el 12 de noviembre
se celebr una solemne misa en la catedral de Arequipa, con motivo de la
CONCLUSIONES
fiesta del patrocinio de la virgen y en homenaje a los patriotas cusqueos,
El proceso de la independencia se inicia ante la amenaza externa. Francia
y se convoco a un cabildo abierto para que pronuncie a favor de la
al invadir Espaa unifica a la nacin espaola y americana como un cuerpo
revolucin. el sacerdote Mariano Jos de Arce rechazo abiertamente el fidelismo y
nico, con cabeza en Espaa. Esta unin ser el inicio del fin del dominio
califico a Fernando VII de dspota y propuso la independencia Absoluta235.
espaol en el Nuevo Mundo. Los discursos utilizados por la metrpoli
La respuesta realista se dio en Umachiri donde el General Ramrez y sus para expulsar al invasor extranjero sern tomados por los americanos para
fuerzas derrotaron a los patriotas. la llamada Batalla de Umachiri no fue sino liberarse en este caso, de los invasores espaoles.
una sangrienta persecucin de los patriotas que huyeron despavoridos en uno y otro Es claro que la revolucin hispanoamericana es nica a diferencia de las
sentido, porque los primeros en hacerlo fueron sus jefes236 (Aparicio Vega, 1974, p dos revoluciones polticas que se dieron en el mundo (la francesa y la
169). Una vez consumado la victoria realista los principales jefes de la
235
SCARLETT OPHELAN GODOY, Comp.; La independencia del Per de los Borbones a 237
Bolvar; Lima; 2001; p 132. conservadurismo en la poca de las Revoluciones Atlnticas (1776-1821)
236
A PARICIO VEGA, Manuel Jess (1974); El clero patriota en la revolucin de 1814; Cuzco; 238
SCARLETT OPHELAN GODOY, Comp.; La independencia del Per de los Borbones a
1974; p. 169. Bolvar; Lima; 2001; p 253.
147 148
estadounidense), que se caracterizan por ser revoluciones burguesas en JARAMILLO, Roberto (1946); El clero en la independencia; Ediciones de la
contra de la religin y el Antiguo Rgimen. Las cabezas de las primeras Revista Universidad de Antioquia; Colombia; 377pp.
revueltas en Amrica son curas o son guiados por ellos. GARCIA JORDN, Pilar; Notas sobre la participacin del clero en la
Las construcciones msticas de los revolucionarios es un campo de estudio independencia del Per. Aportacin documental. Universidad de
poco tratado en el Per, a diferencia de Mxico. Lo cual se explica porque Barcelona.
se considera el inicio de la independencia mexicana en la figura de Hidalgo, http://www.raco.cat/index.php/BoletinAmericanista/article/view/
el sacerdote que dio el grito de libertad en Dolores. 98421/164480. Obtenido el 10/10/11.
En el Per, los problemas polticos que surgieron despus de la invasin GUTIERREZ ESCUDERO, Antonio (2008); El inicio de la independencia
francesa a Espaa no afectaron mucho a la tranquilidad de la elite limea, en Mxico: el cura Hidalgo; Araucana, primer semestre, ao/vol. 10.
porque Lima se convierte en el centro del poder espaol en Numero 019; Sevilla; pp. 227-257.
Sudamrica, pero a pesar de ello Cuzco centro del poder inca ser http://redalyc.uaemex.mx/pdf/282/28201916.pdf. Obtenido el 12/10/11
escenario poltico y militar de las primeras manifestaciones armadas MOLINA MARTNEZ, Miguel (2010); Presencia del clero en la
en contra del gobierno espaol despus de Tpac Amaru en el siglo Revolucin Cuzquea de 1814: ideas y actitudes de Francisco Carrascn
XIX. doi: 10.5209/rev_RCHA.2010.v36.10.
La labor de los curas en este proceso de independencia fue de diversas http://www.ugr.es/~mimolina/lib/exe/
formas, a travs de pasquines, sermones y cnticos en contra de la corona fetch.php?media=presencia_del_clero.pdf. Obtenido el 26/09/11
que haba perdido el camino de Dios y se haba convertido en vil ultrajadora PALACIOS, Marco (2009); Las independencia Hispanoamericanas:
de la poblacin americana. Los lderes del proceso fueron diversos pero interpretaciones 200 aos despus; Editorial Norma; Bogot; 414pp.
haba una caracterstica comn, siempre estaban guiados por sacerdotes. SCARLETT OPHELAN GODOY, Comp. (2001); La independencia del Per
de los Borbones a Bolvar; Instituto Riva Agero, PUCP; Lima; 541pp.
SCHMIDT, Peer. Una vieja elite en un marco poltico: el clero mexicano
y el inicio del conservadurismo en la poca de las Revoluciones
REFERENCIAS Atlnticas (1776-1821)
XAVIER GUERRA, Franois (2001); Modernidad e independencias ensayos
AMORES CARREDANO. Juan Bosco. Universidad del Pas Vasco/Euskal sobre las revoluciones hispnicas; Fondo Cultura Econmica; 1 reimpresin;
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religin: el clero en el proceso de independencia de Hispanoamrica. VAN YOUNG, Eric. La otra rebelin. La lucha por la independencia de Mxico,
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FEBRES, Laura (2009); La religiosidad de los siglos XVIII y XIX en el marco
del bicentenario de la independencia; Caracas: Universidad Metropolitana,
452pp
149 150
A PROPSITO DE LOS 60 AOS DEL PRIMER institutions. It is about recognizing the importance of this event, as well as
actors who are called Peruvian. The work to meet these students is a
CONGRESO INTERNACIONAL DE PERUANISTAS reward for the long and beautiful story, we have. First give a range
biobibliographical Raul Porras, a leading historian, politician and human
Luis Paliza Snchez
follow with an overview of the Universidad Nacional de San Marcos and
EAP de Historia
the importance in Peruvian historiography. The third point is the
development of the Congress of Peruvian finally expose some thoughts on
luer.palsan@gmail.com
this essay.
La historia debera desarrollarse, dentro de ese cauce tradicional, lejos Keywords: Peruvian, Ral Porras, San Marcos and history of Peru.
de toda tendencia laudatoria circunstancial, con un hondo sentido
humano, para ser, segn el deseo de los filsofos, a la vez que una I. Ral Porras Barrenechea (1897-1960)240
hazaa de la libertad, una de las formas ms nobles de la simpata Han pasado ms de 50 aos de la muerte, de quin quizs haya sido el
humana.239 mejor historiador del Per, Ral Porras Barrenechea. Su vida acadmica se
Resumen: inicia en 1912, cuando ingresa a la Facultad de Letras de la Universidad
El presente ensayo rememora el Primer Encuentro Internacional de Nacional Mayor de San Marcos, su alma mater. En 1913 funda la revista Ni
Peruanistas, dirigido por Ral Porras Barrenechea en la Universidad ms, Ni menos; en 1915 funda la revista Alma Latina; y en 1918 es elegido
Nacional Mayor de San Marcos con motivo de su IV Centenario de fundacin delegado estudiantil de la Facultad de Letras en Bolivia. 1919 participa en
institucional. Se tratar de reconocer la importancia de este evento, como la Reforma Universitaria, funda el Conservatorio Universitario241. Para 1928
tambin de los actores que son llamados peruanistas. La labor de estos es doctor en Letras, con una tesis sobre Felipe Pardo y Aliaga; en 1929
estudiosos es una recompensa por el amplio y complejo pasado que empieza su ctedra de Historia del Per: Conquista y Colonia. En 1940, el
heredamos. En primer lugar dar una alcance biobibliogrfico de Ral Ministerio de Relaciones Exteriores le encarga una investigacin en los
Porras, importante historiador, poltico y humano; seguir con una resea archivos de Espaa; para 1941 retorna al Per, siendo asesor del Ministerio
de la Universidad Nacional de San Marcos y su importancia en la de Relaciones Exteriores y Jefe de la Oficina de Prensa; adems de ingresar
historiografa peruana. El tercer punto ser el desarrollo del Congreso de a la Academia Peruana de la Lengua e inicia su ctedra de Historia del
Peruanistas. Per en la Universidad Catlica.
En la conmemoracin del IV Centenario de la Universidad Nacional Mayor
Palabras claves: Peruanistas, Ral Porras, San Marcos e historia del Per. de San Marcos, Porras organiza y preside el Primer Congreso Internacional
de Peruanistas, evento que fue integrado con profesores nacionales y
Summary: extranjeros dedicados a los temas de la Historia del Per. En 1953 instituye
This essay want to expose, or value, the First International Meeting of por testamento olgrafo como legataria de su biblioteca de ms de 25000
Peruvians led by Ral Porras Barrenechea at the Universidad Nacional
Mayor de San Marcos commemorate the fourth centenary of its founding 240
La breve biografa fue en base a: Ral Porras Barrenechea (1897-1960). Breve bibliografa
que el Doctor Jorge Puccinelli me obsequi. Agradezco su apoyo.
241
Jorge Basadre expone que estos conversatorios fueron estmulos autodidactas para los estudiantes,
pues, al acercarse la fecha del centenario de la Independencia del Per, muchos jvenes reformistas
239
Porras, Ral. San Marcos y la cultura peruana. Mito, tradicin e historia del Per. Lima: bajo el mando de Ral Porras, se decidieron en presentar una serie de conferencias sobre Historia,
UNMSM, 2010, p. 104. Literatura y otros temas del Per.
151 152
volmenes a la Biblioteca Nacional y establece una Junta de Albaceazgo la Universidad Catlica colabor con ella. Despus lo hizo asiduamente en una
para su cumplimiento; para 1957 es elegido presidente del Senado. Y, en tribuna informal de la Universidad, el Mercurio Peruano.245 No es, pues, extrao
1960, renuncia al Ministerio de Relaciones Exteriores, fallece en Miraflores, que el paradigma de Porras tambin se vea en historiadores de la
el 27 de setiembre. Universidad Catlica como Csar Pacheco Vlez y Armando Nieto, entre
La denominada Generacin del Centenario a la que Porras, junto con los principales.
Basadre, Snchez, Legua, Delgado, Seone, ente otros jvenes, Sus contemporneos se refieren a Porras como un pionero, un forjador, un
entusiasmados por la lucha estudiantil, atrados por el movimiento luchador; especficamente, Jorge Basadre lo recuerda como un camarada,
universitario de Crdova y la realidad a las que ellos eran partcipes, fueron junto con Luis Alberto Snchez. Ms all de la descripcin fsica, Porras fue
tambin un paradigma historiogrfico, como lo reconoce Teodoro un luchador, un amante de los libros, estupendo orador: Saba Porras dar
Hampe242, quien esboza la importancia de estos historiadores innovadores una amenidad muy propia de l as sus conversaciones. Su aptitud para la frase
y su clara influencia para las siguientes generaciones: Generacin clausurada rapidsima, ingeniosa y chispeante infaliblemente causaba gran impresin en su
y la Generacin de medio siglo. Porras fue un maestro, quin se dedic al auditorio, cualquiera que l fuese.246. Ambos fueron parte de esa juventud
estudio histrico de la Conquista y Colonia, y que permiti a sus discpulos nacionalista que buscaba orientar al Per: Conocer lo que fuimos, saber
ms cercanos ser parte de sus investigaciones, dndole as la mejor lo que somos y fundamentar lo que seremos, concluye el manifiesto del
enseanza que requeran. Comit de Reforma Universitaria de 1919247. De igual manera, Luis Alberto
Snchez lo recuerda en los aos universitarios, en las ancdotas
En Porras importa fundamentalmente su amor y su visin del Per. Reuni la
intelectuales, debates, en la poltica y su pasin por la literatura peruana y
biblioteca peruanista ms valiosa que un hombre de nuestro medio, sin fortuna
universal248.
por aadidura, poda reunir y que ahora se guarda en la Biblioteca Nacional.
Por ltimo, el Porras historiador dej un legado de obras que hasta hoy
[]Sinti la emocin del pasado porque tuvo la vivencia de su permanente
son referencias en varios mbitos de nuestra historia nacional. Siendo sus
gravitacin en los destinos del pas; por eso no se arrincon a una poca en una
primeros estudios: El periodismo en el Per (1921), Toribio Pacheco (1926),
poca y supo escribir grandes pginas []243
Mariano Jos de Arce (1927), Historia de los lmites del Per (1930). Ms adelante
La Generacin de la Ruptura244 o del Medio siglo, se debe al maestro Porras, publica obras extensas como: Las Relaciones primitivas de la Conquista del Per
las tertulias en su casa de la calle Colina (Miraflores), fue una generacin (1937), El Inca Garcilaso de la Vega (1945), El cronista indio Huamn Poma de
que tuvo entre sus mximos exponentes a Pablo Macera, Carlos Aranbar, Ayala (1946), Crnicas perdidas, presuntas y olvidadas de la Conquista del Per
Flix lvarez Brun y, ms tarde, Waldemar Espinoza. Dentro de la Facultad (1950), Cedulario del Per (tomo I, 1944; tomo II, 1948), Fuentes histricas
de Letras de la Universidad San Marcos, donde se beneficiaron de las peruanas (1955), Cartas del Per 1524-1543(1959), Oro y leyenda del Per (1959).
clases de Fuentes Histricas y de Historia del Per. La Universidad Catlica Por qu Ral Porras se dedic y am tanto a la historia del Per?, es quiz
tambin se benefici de las enseanzas de este Gran Maestro: Ral Porras la interrogante que muchos historiadores nos hacemos, qu busc Porras
se vincul con la Universidad Catlica, y desde la primera dcada de la Revista de
245
Pease, Franklin. Historia en el Per del siglo XX. En: Cuadernos de la Facultad de Letras y
Ciencias Humanas. Lima: PUCP, 1992; p.8.
242
Hampe, Teodoro. Generaciones, escuelas y maestros en mi derrotero intelectual (ensayo de 246
Basadre, Jorge. La vida y la historia. Ensayos sobre personas, lugares y problemas. Lima:
egohistoria). En Kapsoli, Wilfredo. Historia e historiadores. Lima: Universidad Ricardo Palma, Industria Grfica, 1981; p. 319.
2001; p. 219-250. 247
Hace dos aos escrib un ensayo referido al tema, vase: Paliza Sanchez, Luis. La reforma
243
Pacheco Vlez, Csar. La historiografa peruana contempornea. En: Pareja Paz-Soldn, universitaria de 1919. Acontecimientos estudiantiles durante la poca de 1918-1922. En: Sntesis
Jos. Visin del Per en el siglo XX. Lima: Ediciones Librera Studium, 1963, p. 552. Social, ao 1, n 1, ubicado en: www.sintesissocial.com
244
Burga, Manuel. Los Annales y la historiografa peruana (1950-1990). Mitos y realidad. En 248
Snchez, Luis A. Recuerdo de Ral Porras. En Homenaje a Ral Porras Barrenechea. Lima:
Revista de Ciencias Sociales, p.16. UNMSM, 1984; p. 80-90.
153 154
haciendo Historia del Per o de la Literatura peruana?, una respuesta tradicin e innovacin acadmica y cultural de la que esta casa de estudios
esbozada, an no muy clara, a la que podemos recurrir es al de Jorge ha mantenido por varios aos. Pero, adems del Primer Congreso
Guillermo Llosa que escribi lo siguiente: Internacional de Peruanistas, sino tambin eventos de Filosofa y Etnologa
que congregaba distintas autoridades del mundo acadmico, de distintas
Siempre se ha dicho y tambin lo dijo el propio Porras se deca al menos en
universidades, de diferentes pases que exponan sus trabajos en San Marcos.
esa poca, que el Per es un pas con historia y sin historiador, porque no
Los ms grandes historiadores del Per surgen de esta casa de estudio.
haba, no lo hay an, la gran historia integral y completa del Per249
Como es conocido es a partir de 1968 cuando se empezara a dar formacin
Una historia integral y completa del Per es una historia nacional, de historiadores, creada como la Escuela profesional de Historia. Entre
una medicina para nuestra sociedad traumada de fracasos, de pesimismo algunos paradigmas de la historiografa se pueden mencionar a Jorge
y rupturas que hemos arrastrado hasta hoy. Porras es un ejemplo de ese Basadre, al mismo Porras Barrenechea, Luis Alberto Snchez, Jorge
cambio, el pionero de nuestra formacin nacional. Guillermo Legua, quienes pertenecieron al movimiento de estudiantes
que lucho por la reforma universitaria de San Marcos y que en aos
II. San Marcos y la Historia posteriores se comprometieron con la poltica y la sociedad peruana, sus
No poda dejarse de or en el cuarto centenario de San Marcos, una de las ms
enseanzas han trascendido hasta hoy y sus obras siguen siendo estudiadas,
trascendentes conmemoraciones histricas de nuestro siglo, la voz del Instituto
analizadas y criticadas. Pero fue Porras que creo una tradicin en sus
discpulos a los que se les denomin como generaciones, entre la
de Historia de la Universidad, depositario espiritual de la tradicin de esta
casa de Estudios [] Es deber de todos, en estos das de conmemoracin ,
generacin clausurada, tenemos a sus discpulos, Ella Dumbar Temple,
decretados por el tiempo, revivir con sentido gratulatorio el recuerdo de los
Carlos Daniel Valcrcel, Gustavo Pons Muzzo, Alberto Santibez, entre
que estudiaron y trabajaron dentro de este recinto, en la obra silente de la
los principales. Ms adelante, como ya se mencion, ser el paradigma de
cultura, y alentaron el mismo ideal nuestro de superar los contrastes de la
la generacin de la Ruptura (o del medio siglo), ya se expuso a sus miembros.
A fines de la dcada de 1970, aparece una nueva generacin que romper
realidad con el culto, incapaz de desaliento, de las tareas del espritu250
con la erudicin y la metodologa de las generaciones pasadas, a estos
As inicia Porras su discurso sustentado en el Saln de Actas de la Facultad nuevos historiadores se les conocer como la generacin de la Nueva
de Letras, en la Capilla de Nuestra Seora de Loreto, el 17 de mayo de Historia, empezando con Heraclio Bonilla y Manuel Burga quienes
1951. El tema, como l mismo lo menciona, trata sobre la Historia y la impulsaron una nueva forma de ver y escribir la Historia, gracias a sus
Universidad. Enfocndose en la importancia de la enseanza de la historia estudios en Francia y su formacin interdisciplinaria, rompieron con toda
a travs de los siglos, reconociendo ese proceso de hacer vida nacional y una tradicin historiogrfica para iniciar y guiar nuevamente a un grupo
que la funcin de la Universidad en la difusin de esta enseanza. A partir de historiadores en la dcada de 1990. As la historiografa sanmarquina y
desde la historia incaica transmitida por la tradicin oral de mitos y nacional se iba renovando como tambin se haca en otros pases de
leyendas, pasando por los cronistas europeos y llegando hasta las primeras Latinoamrica.
descripciones histricas de ilustrados del siglo XIX e inicios del XX. Actualmente, los historiadores en San Marcos tienen ms disponibilidades
El aniversario por su IV Centenario de fundacin de la Universidad San que en aos anteriores, la Escuela de Historia, ha ido surgiendo y
Marcos fue motivo para festejar, no slo su efemrides, sino su larga proyectando ms beneficios a sus egresados, los egresados en Historia en
San Marcos, como en otras universidades, han ampliado su campo laboral,
249
Llosa, Jorge G. La visin legendaria del Per en la obra de Ral Porras Barrenechea. En Op.
Cit., p. 225.
esto ayuda a formar nuevas miradas al historiador, as como tambin
250
Porras, Ral. San Marcos y la cultura peruana. Mito, tradicin e historia del Per. Lima: nuevos enfoques gracias a globalizacin de fuentes y metodologas que el
UNMSM, 2010, p. 11. historiador ha empezado a utilizar.
155 156
III. Primer Congreso Internacional de Peruanistas (1951) Otro de ellos fue Pal Rivet, antroplogo y lingista, que ha sido reconocido
En una entrevista a Pablo Macera251 la cual me motivo a escribir este por sus teoras sobre el poblamiento americano y que tuvo mucha relacin
ensayo explica sobre su vocacin por la historia, de igual manera su inters con el Per, llegando al punto de reunir bibliografa peruana en un museo
por la antropologa, su inseguridad de su futuro prximo, su trabajo con francs. Por ltimo, Alfred Mtraux un historiador-antroplogo innovador,
Porras durante varios aos y la coincidencia con el Primer Congreso sus estudios fueron necesarios para reconocer al indio separado de la mirada
Internacional de Peruanistas en la que participaron estudiosos de distintos occidental.
pases. Lamentablemente, como se refiere Macera, nunca se pudo publicar Al igual que Teodoro Hampe, quisiera exponer algunos puntos de este
las ponencias presentadas que Porras clasific y prepar para una prxima Evento. Para empezar reconocer que la importancia de este evento tuvo
edicin. Para 1953, dos aos despus, la revista Letras252 en su primer como fin reunir a distintos investigadores de las Ciencias Sociales como de
semestre publica una serie de estas ponencias y los documentos de la las Humanidades para exponer sobre el Horizonte cultural del Per;
organizacin, la direccin, las comisiones, las sesiones, los circulares, el pero que adems congregue y estimule a temas americanistas:
reglamento, el temario, el programa, los delegados (extranjeros y
El Primer Congreso Internacional de Peruanistas ser, en primer trmino, un
provinciales), la lista de trabajos de presentados, los acuerdos, el discurso
Congreso de Historia americana en relacin particular con el Per, y por la
del Rector, del Decano y del Presidente del Congreso.
estrecha vinculacin de todas las ramas de la cultura []255
Peruanistas?, Teodoro Hampe trabaj una nota sobre este tema253,
considerando distintos puntos sobre los estudios de investigadores No exista un hermetismo en los estudios presentados, no slo los estudios
extranjeros, se reconoce que los estudios americanistas y, exclusivamente, de Historia seran vlidos; sino tambin los de Etnologa, Arqueologa,
los peruanistas son llamativos en los departamentos de algunas Arte, Lingstica, Literatura, etc. De la misma manera el Congreso cumpli
universidades del primer mundo. El Per prehispnico sea quiz lo ms con fines y objetivos que corresponden a toda una visin de formacin
atractivo de estos estudiosos externos, llmese los estudios de arqueologa acadmica-cultural que permite conocer ms a fondo el Per.
y antropologa; pero tambin el sistema colonial implantado en Amrica y Por supuesto que tambin llama la atencin los miembros, formados en
el Per, en toda su estructura, una riqueza de conocimientos, que si bien comisiones, que integraban este Congreso256. La Comisin Organizadora
tambin es atractivo para los acadmicos peruanos, los peruanistas han esta formada por el presidente que era Ral Porras Barrenechea; la secretaria
hecho de la Historia del Per su colonia acadmica. ltimamente, los general, Ella Dunbar Temple; el tesorero Carlos Daniel Valcrcel; y los
estudios de la Historia republicana han empezado a emerger por estos vocales integrado por Luis E. Valcrcel (asesor), Alberto Tauro, Gustavo
peruanistas. Se debe reconocer que mucho de estos extranjeros han sido Pons Muzzo, Jorge G. Muelle, Guillermo Lohman Villena, Carlos Radicati
pioneros de algunas disciplinas en el Per o que han apoyado en di Primeglio y Luis Jaime Cisneros. Aparte de los honorarios (presidente
innovaciones tericas. y vice-presidente) que fueron el Rector de la Universidad Nacional Mayor
Manuel Burga 254 explica como los primeros estudios de historia y de San Marcos, Dr. Pedro Dulanto y el Decano de la Facultad de Letras de
antropologa en el Per son encontrados en Heinrich Cunow, quien investiga la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Dr. Aurelio Mir Quesada.
sobre sistemas de parentescos, sociedad y comunidad del antiguo Per. La Mesa directiva estaba conformada por Ral Porras Barrenechea; los
vicepresidentes, Paul Rivet, Wendell Bennett, Hermann Trimborn, Enrique
251
Entrevista a Pablo Macera en Tiempos 2, Revista de Historia y Cultura. Lima: Museo de Ruiz Guiazu, Jos de la Torre y del Cerro, G.H. Bushnell; el secretario
Arqueologa y Antropologa de la UNMSM, noviembre 2007, p.77. ejecutivo, Luis Jaime Cisneros; por ltimo los vocales Luis E. Valcrcel
252
UNMSM. Letras, primer semestre, 1953.
253
Encontrado en: http://sisbib.unmsm.edu.pe/Bibvirtual/publicaciones/alma_mater/2000_n18-19/
peruanismo.htm. El 26 de octubre de 2011. 255
UNMSM. Letras. rgano de la Facultad de Letras. Primer semestre, 1958; p. 8.
254
Encontrado en: http://www.fas.harvard.edu/~icop/manuelburga.html. El 30 de octubre de 2011. 256
Ibidem.; p. 4
157 158
(asesor), Alberto Tauro, Ella Dunbar Temple, Gustavo Pons Muzzo, Jorge Virreinato Independencia
C. Muelle, Guillero Lohman Villena, Carlos Radicati di Primeglio. Proceso histrica del Virreinato del Per Los movimientos precursores
Las comisiones del Congreso estaban divididas en: Historia del Per de la Emancipacin
prehispnico que estaba formado por dos presidentes, Wendell Bennett y La educacin colonial La iniciativa peruana de la
Luis E. Valcrcel, y dos relatores, Jos Matos Mar y Warren Cook; en Revolucin
Historia del Per Hispnico, seccin conquista y virreinato, los presidentes Accin histrica de los Cabildos y Audiencias Formacin de la conciencia
fueron Constantino Bayle y Carlos Daniel Valcrcel, y el relator Alejandro peruana
Hernndez, la seccin de derecho indiano, los presidentes fueron Claudio La vida econmica en el Virreinato Influencia ideolgica y poltica
Snchez Albornoz y Ella Dunbar Temple, y el relator Ral Rivera Serna; en de las Cortes de Cdiz
Historia del Per republicano, los presidentes, Agustn Zapata Golln y Organizacin social y legal en el Virreinato del Per Fuentes americanas de la
Arturo Garca Salazar y Gustavo Ponz Muzzo, y el relator Carlos Neuhaus bajo la dinasta de los Austrias en los siglos XVI y XVII historia de la Emancipacin
Rizo Patrn. Para la temtica de Literatura, Filologa y Lingstica, los peruana
presidentes fueron Ricardo Latcham y Jos Jimnez Borja, y su relator La poca borbnica en Sud Amrica Colaboradores peruanos de
Jorge Puccinelli. Por ltimo, para los temas de Bibliografa y Archivologa, San
los presidentes fueron Guillermo Feli Cruz y Alberto Tauro, su relator Martn y Bolvar
fue Antonio Olivas. La universidad en la vida colonial San Martn y Bolvar en el Per
El temario, por supuesto, que tambin revela la trascendencia que tuvo Crnicas conventuales. Los extirpadores de idolatras Fuentes peruanas de la
este evento, dividido en 5 bloques: Emancipacin
a) Historia Los viajeros y gegrafos Contenido ideolgico de la
Pre-historia e Incas Conquista Emancipacin
El ayllu pre-incaico e incaico El pre-descubrimiento de El periodismo colonial
Amrica Los estudios lingsticos
La Religin Los viajes del descubrimiento La rebelin de Tpac Amaru
de Amrica La ciencia y la Tcnica
Instituciones econmicas La cada del Imperio incaico Fuente: Elaboracin propia
El Derecho incaico Cronistas e historiadores de
la Conquista Repblica Geografa
Arte, ciencia y tcnica La transculturacin en el Cambios socio-econmicos determinados Los glaciares del Per en la por
momento de la conquista la Independencia zona trrida
Crnica e Historia de los Incas Las ciudades indias Las ideas polticas del siglo XVIII y su influencia en La atmsfera. Variaciones
Organizacin Social Las entradas las luchas iniciales de la Repblica atmosfricas
Intercambio cultural entre pueblos pre-colombianos Las guerras civiles Precios y nivel de vida durante la bonanza determinada La corriente ocenica
Origen de los Incas Las ideas de Vitoria y las por la explotacin de guano
Casas en el Per Movimientos doctrinales y partidos polticos durante La etnografa amaznica
rea de la influencia cultural del Imperio Incaico el siglo XIX
Fuente: elaboracin propia Las instituciones republicanas La Hilea amaznica peruana
159 160
La Cultura en el Per republicano La vida urbana en el Per Loindio,lomestizo,locriollo

Historia de la cartografa La religin y la magia
peruana Mito y juego
Fuente: Elaboracin propia Fuente: Elaboracin propia
Historia de la Geografa c) Derecho indiano

La geografa histrica del Incario
Instituciones jurdicas de la conquista del Per
Rutas de los descubrimientos y entradas en el Per
Supervivencias de las Instituciones pre-hispnicas en
La geografa histrica de las ciudades
el Derecho Indiano
La amazonia peruana
Origen y desenvolvimiento de las instituciones polticas
La cartografa del Virreinato
virreinales
Viajeros del Virreinato y de la Repblica
La Encomienda en el Per
Itinerario geogrfico de las campaas de la
El corregidor espaol y el corregidor de los pueblos de
Emancipacin
indios
La conciencia geogrfica nacional a fines
La condicin jurdica del indio durante el Virreinato
delsigloXVIII
Factores sociales de la colonizacin en el Per
Los grandes gegrafos en el Per
Gnesis y evolucin histrica del Cabildo
Temas libres de Historia de Amrica
Problemas del derecho de familia en el Per segn las
Fuente: Elaboracin propia
fuentes vigentes del derecho de Castilla
b) Etnologa, Arqueologa, Arte y Folklore Las grandes reformas del siglo XVIII y sus proyecciones
en el Derecho Indiano
Etnologa y Folklore Arqueologa Los grandes juristas indianos
El proceso de Transculturacin Estado actual de la cronologa Fuente: Elaboracin propia
pre-colombina
Comunidad indgena Resultados de la aplicacin del d) Literatura, Filologa yLingstica
Carbono 14
Los pueblos de costa y sierra El mapa gigante de la pampa La peculiaridad hispnica en la lengua de los cronistas
de Nazca Los fenmenos dialecticos en el Per
Las tribus amaznicas Estudios estratgicos de la Los peruanismos
costa peruana El gongorismo en la Colonia
Tecnologa El sistema de irrigacin pre- La quechuizacin del Imperio
colombina en la Costa peruana Los intrpretes de lengua
Cantos, cuentos y leyendas Estudios de tecnologa y Los vocablos
ciencia pre-colombinos Los estudios literarios en la Colonia, el Virreinato
Msica, danza y teatro Simbologa. Escritura y y la Repblica
sistemas nemotcnicos Influencia de las literaturas extranjeras en el Per
161 162
Las academias literarias de la Colonia Radicati di Primeglio: Consideraciones sobre 6 quipus peruanos inditos;
Toponimia y Onomstica inca, colonial y republicana Maria Reich: Orientacin y medidas en los dibujos antiguos de las pampas
Historia de las ideas en el Per de Nazca; Pal Rivet: Bibliografa quechua y aimara; Mara
Fuente Elaboracin propia Rostworoski de Diez Canseco: La sucesin monrquica y el co-reinado
entre los incas; Alberto Tauro del Pino: Felipe Pardo, periodista; Daniel
e) Bibliografa peruana, Museologa y Archivologa Valcrcel: La poca borbnica en el Per; Luis E. Valcrcel: Notas
sobre la mgico religioso; Hctor Velarde: Influencia del barroco en la
Medios para favorecer la investigacin histrica arquitectura moderna del Per; Leopoldo Zea: Notas para una
Libre acceso de fuentes interpretacin de la historia de la Hispanoamrica en las etapas de
Los textos de Historia Emancipacin y Republica, Ella Dunbar Temple: Notas sobre los juristas
El plano y la propiedad intelectual sanmarquinos del siglo XVII, entre otros.
Seguridad de los documentos histricos Pablo Macera se quej de que no se haya prestado atencin al Congreso de
Lacrticahistrica Peruanistas dirigido por Porras, y que se haya considerado a eventos
Deontologa del historiador posteriores de peruanistas como los primeros, tal es el caso de los realizados
Inventarios bibliogrficos en Tokio o en la Universidad de Lima. Por eso es necesario reafirmar la
Fuente: Elaboracin propia trascendencia que tuvo el congreso realizado por nuestro historiador
sanmarquino.
Se presentaron un total de 213 trabajos para dicho evento que se realiz Es evidente que los estudios sobre el Per tienen amplia demanda, a los
durante el mircoles 16 hasta viernes 23 de agosto de 1951. Entre los extranjeros les interesa los temas del Per Antiguo, as como tambin la
trabajos mencionados aparecen por ejemplo de Flix lvarez Brun: Vida Arqueologa y la Antropologa. Si empezamos a creer que nos debemos a
y obra de de Llano Zapata; Santiago Antnez de Mayolo: Chavn o los estudios forneos, caemos en un error de valoracin, pues hay grandes
relacin de un viaje al Alto Maran; Jos M. Arguedas: El arte popular investigadores peruanos que nos han permitido conocer mejor y asumir
religioso y la cultura mestiza de Huamanga; Manuel Ballesteros: El nuestra riqueza cultural. Debemos apostar por comprender ms de nuestra
original perdido de la Historia General del Per de Fray Martn de Mora, patria, ahora que vivimos un auge de estudios histricos-sociales y una
mercedario; Marcel Bataillon: Comentarios a un famoso parecer contra demanda de eventos de Historia, Sociologa, Antropologa, Arqueologa,
Las Casas; Louis Baudin: Notas sobre la religin en el tiempo de los etc. Las universidades apuestan por realizar actividades acadmicas que
Incas; Wendell C. Bennett: Coast and highlands of ancient Peru; Luis ayudan a integrar a intelectuales e inician debates sobre nuestra realidad.
Jaime Cisneros: La Gramtica de Santo Tomas y Nebrija; Jos A. Encinas: Es cierto que el pasado es muy discutido, pero el presente tambin necesita
El totemismo entre los antiguos peruanos; Alfred L. Kroeber: Paracas ser puesto en la mesa.
cavernas and Chavn; Guillermo Lohmann Villena: Los Corregidores: Ral Porras cumpli su labor como historiador, realiz un evento que hasta
el corregidor de pueblos indios y el corregidor espaol; Toribio Meja hoy no ha tenido la misma intensidad. Las personalidades, los temas, las
Xesspe: Lingstica y mitologa del Norte andino; Aurelio Mir exposiciones, son un una valla todava no superada. Sin embargo, muchos
Quesada: El Inca Garcilaso y su concepcin del arte histrico a travs estudiantes no conocen nada de este trascendental congreso, espero que
de la Florida; Estuardo Nez: Las antologas literarias en el Per; este ensayo ayude a llenar ese vaco.
Gustavo Pons Muzzo: Sentido de la revolucin peruana; Ral Porras
Barrenechea: Los vocabularios quechuas como fuente histricas; Jorge
Puccinelli: Adolfo Vienrich, precursor del folklore peruano; Carlos
163 164
Bibliografa:
LA ESCLAVITUD COLONIAL PERUANA: UNA
BASADRE, Jorge. La vida y la historia. Ensayos sobre personas, lugares y problemas.
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manuelburga.html Historian151@hotmail.com
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Para la historia del peruanismo (en su dimensin internacional y Resumen:
multidisciplinaria), en: http://sisbib.unmsm.edu.pe/Bibvirtual/ Este pequeo trabajo expone ideas generales de cmo se desarrolla la
publicaciones/alma_mater/2000_n18 esclavitud en nuestro pas, y en particular en la esclavitud rural dentro de
19/peruanismo.htm. las haciendas agrcolas tomando como fuente un documento denominado:
KAPSOLI, Wilfredo. Historia e historiadores. Lima: Universidad Ricardo Reglamento para esclavos en las haciendas Santa Gertrudis de Motocache,
Palma, 2001. San Jacinto y San Jos de Pampa (1772), donde buscamos explicar la
PORRAS, Ral. San Marcos y la cultura peruana. Mito, tradicin e historia del conducta social de los esclavos de las haciendas mencionadas y cmo los
Per. Lima: UNMSM, 2010. administradores buscan controlar vida cotidiana de los esclavos mediante
PACHECO VLEZ, Cesar. La historiografa peruana contempornea, este reglamento258.
en: PAREJA PAZ-SOLDAN, Jos, Visin del Per en el siglo XX, tomo II. Palabras Clave: esclavitud rural, esclavitud colonial, hacienda, vida cotidiana,
Lima: Ediciones Librera Studiem, 1963. esclavo bozal y esclavo criollo
PEASE, Franklin. Historia en el Per del siglo XX. En: Cuadernos de la
Facultad de Letras y Ciencias Humanas. Lima: PUCP, 1992. Summary:
PUCCINELLI, Jorge. Ral Porras Barrenechea (1897-1960). Breve This little work presents general ideas of how slavery developed in our
biobliografa, s/f. country, particularly in rural slavery in the farms as a source taking a
MUSEO DE ARQUEOLOGA Y ANTROPOLOGA DE LA UNMSM document called Rules for slaves on the haciendas Santa Gertrudis de
Tiempos 2, Revista de Historia y Cultura. Lima: Museo de Arqueologa y Motocache, San Jacinto and Pampa San Jose (1772), where we seek to
Antropologa de la UNMSM, noviembre 2007. explain the social behavior of the slaves on the estates mentioned and how
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS managers seek to control the daily lives of slaves by this regulation.
Letras. rgano de la Facultad de Letras. Primer Semestre, 1953.
Keywords: rural slavery, colonial slavery, finance, lifestyle, Creole slave
Homenaje a Ral Porras Barrenechea. Lima: UNMSM, 1984
and slave muzzled
257
Agradezco el material encontrado en el Museo Nacional Afroperuano
258
Este pequeo trabajo representa un mirada general a partir de mis primeras apreciaciones sobre los
temas de esclavitud colonial. El documento de referencia ha sido publicado en el libro de Wilfredo
Kapsoli Sublevaciones de esclavos en el Per siglo XVIII, y en el trabajo de C. Aguirre: Breve historia
de la esclavitud en Per. Una herida que no deja de sangrar.Lima, Fondo Editorial del Congreso del
Per. 2005.
165 166
INTRODUCCIN: la cultura afro dentro de nuestro pas que es un tema que realmente merece
El desarrollo de la historia presenta muchos tpicos, variantes y muchas prestar ms atencin.
interpretaciones a lo largo de la carrera profesional de Historia, ms es un
hecho importante el proceso de construccin del propio conocimiento CARACTERSTICAS DEL SISTEMA ESCLAVISTA COLONIAL
histrico. Un hecho en particular que siempre encontramos en las ciencias PERUANO
sociales es que vemos diferentes posturas, muchas de las cuales se La esclavitud como una forma de explotacin a travs de la fuerza de
complementan y otras se contradicen lo que hace aun ms interesante trabajo de los hombres y mujeres de frica en tierras del nuevo mundo se
estudiarlas, hoy nos proponemos hablar de una de las caractersticas da en el Per de una forma en particular, en el Per no se refleja cmo en
principales de un largo proceso histrico conocido como la Esclavitud, me otras zonas que podramos denominar esclavitud total como en el caso
he propuesto indagar acerca de un tema que me apasiona partiendo de la de Brasil y Cuba donde si se formaron sociedades esclavistas, pero en el
idea de problemas concretos de mi apreciacin del comportamiento social Per la encontramos menos radicalizada, claro que sin dejar de lado la
de nuestra realidad: la discriminacin y el racismo; problemas que todava crueldad y la discriminacin que sufrieron miles de afrodescendientes
no se han podido erradicar y que an se conservan en nuestro pas. El Per esclavos en nuestro territorio. La importancia de la institucin esclavista
a travs de su larga historia ha sido uno de los pases que tardamente ha es que sostiene la economa en las primeras dcadas de formacin colonial
empezado a estudiar el fenmeno de la esclavitud ya que no resultaba de como base de la produccin, es decir la migracin forzada de los esclavos
mucho intereses para los investigadores, encontramos muchos estudios en provenientes de frica son la base del desarrollo econmico en las
la historiografa en la dcada de los 80 para adelante que demuestra que haciendas260 que para el caso peruano principalmente a la llegada de esclavos
este fue un proceso progresivo de estudios acerca de la poblacin negra y provenientes de la zona occidental de frica261
la esclavitud en el Per. Hoy intento describir e interpretar la conducta Durante la imposicin de normas espaolas en el periodo conocido como
social de los esclavos en las haciendas a partir de un documento259 donde el virreinato la idea de una sociedad jerarquizada basada en una estructura
se puede interpretar una expresin de la vida cotidiana de los esclavos de social de orden racial va estar marcada por el predominio de una mentalidad
las haciendas Santa Gertrudis, San Jacinto y San Jos de Pampa en el valle basada en la superioridad racial del hombre blanco262, es decir una sociedad
de Nepea, ya que muchos de los adiestradores luego de la expulsin de en donde lo espaol se encuentra en la cspide el tringulo y en donde los
los jesuitas a finales del siglo XVIII intentan controlar esclavos bajo indgenas junto a los esclavos estn en el ltimo eslabn de la clasificacin
reglamento en las haciendas mencionadas. social. Es as que en la historia del Per durante la poca colonial
En la primera parte de este trabajo intento mostrar una visin amplia de encontraremos las llamadas castas sociales o sociedad de castas, en donde
las caractersticas y particularidades que marcan la historia de la esclavitud podemos encontrar mezclas tnicas en tanto espaoles, indgenas y negros
en el Per y la importancia de los esclavos como agentes productivos para esclavos o libertos.
el desarrollo de las haciendas costeas principalmente, por un lado describo Por un lado vamos a encontrar muchas situaciones en donde los
la cotidianidad de lo que se conoce como la esclavitud agrcola y por otro afrodescendientes esclavos sufrieron mucho y fueron maltratados ya que
la vida de los esclavos en la urbes as como el papel que cumplan y su rol
260
MACERA, Pablo. Instrucciones para el manejo de las haciendas jesuitas del Per (ss. XVII-
dentro de la sociedad, luego entra mi interpretacin de la vida cotidiana
XVIII) en: Trabajos de historia. Tomo III. Lima, Instituto Nacional De Cultura.1977. pp82. la
de los esclavos en las haciendas mencionadas a partir del documento y importancia de los esclavos determin el desarrollo de una poltica por parte de sus amos tendiente
finalmente termino con algunas reflexiones acerca de de la permaneca de a procurar un mejor rendimiento de la inversin realizada
261
BOWSER, Frederick. El esclavo negro Africano en el Per Colonial 1542 1650. Mxico,
259
Archivo General de la Nacin, legajo N 148. Cuentas de haciendas, seccin de temporalidades, editores siglo XXI, 1977.
1772. Tomado de W ilfredo Kapsoli .Sublevaciones de esclavos en el Per siglo XVIII. Lima, 262
Algunos males que hasta la historia contempornea no se han logrado erradicar y como dira
Universidad Ricardo Palma, 1975, pp105-110 Carlos Aguirre la herida no deja de sangrar y sigue ardiendo.
167 168
el trato hacia ellos era realmente duro como lo muestran las fuentes. La (clima, tiempo situacin, formas de vida), de esta manera el incremento de
excusin, marginacin y el maltrato de la sociedad colonial frente a la esclavos en la zona costera llevo a una explotacin masiva de trabajos de
poblacin africana y los abusos cometidos as como formas de castigos produccin de la tierra y la continua falta de mano de obra que trajo como
fueron principalmente las trabas que llevaran a la toma de conciencia de consecuencia la demanda de ms esclavos para realizar estos trabajos. El
la labor de los esclavos de su propia condicin lo que traer un proceso gran desarrollo y crecimiento que tuvieron las chacras y haciendas costeas
histrico natural movida por las causas injustas de su condicin, hechos en la produccin agrcola es un punto importante para la demanda de esclavos
importantes que los llevaran a ser protagonistas de la lucha de su propia y la escasez de mano de obra que se presento a inicios del S. XVI ya que
liberacin.263 estas haciendas buscaban desarrollar una agricultura comercial o
Los esclavos bozales se diferenciaban claramente de los esclavos criollos aparentemente lo desarrollaron segn se incrementa el trabo dentro de las
ya que los primeros presentaba algunas caractersticas fsicas y sociales haciendas. Carlos Aguirre describe en su libro El papel importante que tiene
diferentes264, resistan un trabajo ms duro y no estaban aculturados, es la compaa de Jess para explicar los puntos de esclavitud agrcola en la
decir no haban aprendido la cultura espaola o el modo de ver el mundo produccin de caa, vid, azcar, vino, etc. Siendo los jesuitas los mayores
a lo europeo adems algo que los caracteriza ms era que provenan poseedores de esclavos para el ao de 1767; el desarrollo administrativo de
directamente del frica y haban llegado a Amrica por migracin forzosa los colegios jesuitas lleva a una serie de organizacin dentro de las haciendas
ya que muchos de estos esclavos cautivos fueron capturados por espaoles, que estaba basado en posicin de cargos y que cada uno tena una funcin y
portugueses, ingleses u holandeses y haban sido comercializados al jerarqua especfica (administrador, procurador, maestro, capataz o caporal
nuevo mundo; por un lado eran amenazantes y revoltosos comnmente y esclavo), cada hacienda presentaba su propia organizacin pero haba
algunos llegaron a mostrar algunas revueltas en algunas haciendas265. Los caractersticas que las definan como tal, por ejemplo exista mayor poblacin
otros serian los llamados esclavos criollos que se crea que eran ms dciles de esclavos en la costa debido a muchos factores (especialmente el clima), la
y confiables es su mayora y se dedicaban a trabajos artesanales y de mayora de esclavos eran hombres jvenes y fuertes para el trabajo de la
preferencia trabajaban como domsticos habitan comnmente la pequeas tierra; la forma detrajo de los esclavos era agotador, tanto que estos
ciudades, claro que esto fue luego, ya que en un inicio todos los esclavos incrementaba un odio o rencor hacia el amo o capataz que muchas veces era
eran bozales yaqu todos llegaron al nuevo mundo desde el frica. Los el encargado de castigar a los esclavos desobedientes.
esclavos criollos presentaban un grado de aculturacin mayor pues ellos La forma de vida de los esclavos negros presenta sus particularidades,
haban nacido en Amrica y tenan un mayor contacto con la poblacin estos vivan dentro de las haciendas en ranchos o galpones que constituan
espaola y por tanto su condicin los llevo a aprender la cultura espaola su espacio de convivencia y vida cotidiana con los dems esclavos en donde
y el futuro su reproduccin los llevo al aumento de la poblacin y a una experimentaban situaciones de ser libres por unas horas y hacer lo que
creciente ola de grupos de esclavos criollos266. quieran en un territorio liberado aqu conviven, juegan, conversan, beben,
La poblacin negra reuni condiciones para desarrollar un trabajo en la pelean etc. Y esta aparente libertad podra ser una prueba para lo que en
agricultura de las haciendas y chacras de la costa debido muchos factores el futuro se buscara tomando una conciencia de su condicin como
productores econmicos tanto para la produccin como para los trabajos a
263
AGUIRRE, Carlos. Agentes de su propia libertad. (Los esclavos de Lima y la desintegracin de de mano factura, la vida cotidiana en los espacios de convivencia de esclavos
la esclavitud, 1821 1854). Lima, fondo Editorial de la Universidad Catlica, 1993.
264
AGUIRRE, Carlos Breve historia de la esclavitud en Per. Una herida que no deja de sangrar. tambin sera un espacio en donde mediten acerca de su labor social y su
Lima, fondo Editorial del Congreso del Per. 2005.pp 19-48 posicin en el cosmos como hemos visto los esclavos en algunas haciendas
Op. cit. Pp 19-20 forman revueltas, se escaparan, desobedecen , esa es una prueba ms de
265
266
Para la denominacin de esclavos existes diversos sobre nombres como esclavo cimarrn si era
un fugitivo, costal de huesos si era demasiado viejo o alma en boca si tena una excelente condicin su insatisfaccin acerca del orden social impuesto por los espaoles desde
fsica, adems de esclavo ladino entre otros. los inicios en coloniales.
169 170
La costa fue el ingrediente central de la vida cotidiana de los esclavos urbanos incremento de bienes y de poder econmico que mantenan los jesuitas
en la estructura colonial, los esclavos urbanos representan la vida sustancial hasta su expulsin en 1767; siendo ellos los mayores esclavistas en el Per
urbana colonial en trabajos domsticos desarrollados desde la primera fase colonial. Luego de la expulsin muchos de los administradores buscaron
de la colonia hasta mediados del Siglo XIX. La diferencia entre esclavos rurales regular la vida cotidiana de los esclavos en muchas haciendas mediante un
y urbanos representa una competencia en el plano legal, econmico, social de reglamento general, siendo el caso de las haciendas Santa Gertrudis de
los roles que desempeaban cada uno de estos en las zonas en que se Motocache, San Jacinto y San Jos de Pampa.
encontraban al servicio de los amos, mientras unos trabajaban en las haciendas Primero Don Ramn de Moya y Villarreal abogado de los Reales Consejos
otros trabajaban en casas; el esclavo de la ciudad era utilizado principalmente del Colegio de Madrid y Juez nombrado por el Superior Gobierno de los
para los trabajos domsticos en sus diferentes formas (en las casas, trabajos reinos del Valle de Nepea hizo una visita general en muchas haciendas
jornaleros, amas de leche, trabajos en conventos, entre otros.) El aumento de que haban sido ocupadas por los jesuitas antes de expulsin, disponiendo
esclavos durante los tres siglos de colonia fueron incrementndose una serie de normas y reglamentos que trajo consigo cambios en la vida de
principalmente en las grandes ciudades (Lima) estos reflejados en conventos, los esclavos de esas haciendas que genero tambin variaciones en la
haciendas, casas. Estas pruebas estn en los documentos provenientes de los conducta de ellos mismos. Segundo este documento tambin muestra que
conventos principalmente, donde nos muestran un incremento en proporcin se busca sacar un mejor beneficio de la fueras productivas del esclavo colonial
de uno a tres y de dos a uno en a poblacin de esclavos urbanos. y trata de controlar su conducta por que al parecer muchos de estos
Los esclavos domsticos ocupaban un papel independiente en algunos casos esclavos ya tena conciencia de su labor dentro de la produccin agrcolas
ya que lograban un sentimiento afectivo en relacin al amo (En el caso de las en las haciendas mencionadas.
amas de leche, esclavas que haban servido durante mucho tiempo o esclavas El documento nos presenta diversos aspectos de la regulacin que se busca
que haban tenido algn tipo de relacin afectiva con los amos); estos a largo para modificar algunos actos de los esclavos en estas haciendas ya que
plazo terminaban siendo premiados con su libertad, esto se conoce como menciona en la primera parte de la obediencia que deben guardar y de la
trato paternalista por parte del amo267. Esto no se cumpla obviamente para sumisin de los esclavos a sus amos, en este caso los administradores y
todos los esclavos, hay registros de esclavos que sufrieron las consecuencias otros ms como mayordomos y trapicheros de no hacerlo caso contrario
de su desobediencia (maltrato fsico, azotes, castigos severos, violencia, abuso recibirn un sancin sea el castigo comn como el azote u otro instrumento
sexual y explotacin). Teniendo una visin ms amplia del universo social de correctivo pues existan algunos instrumentos de castigo como el Cepo
que se presenta en las relaciones de la vida de un esclavo en el Per podemos que era un instrumento de castigo para inmovilizar a los esclavos, eran dos
abordar un anlisis segn un documento que nos mostrara acciones y maderos colocados en forma horizontal donde se ataban las manos y los
movimientos en la vida cotidiana de los esclavos en el siglo XVIII en las pies, esto muchas veces causaba lesiones severas e incluso la muerte269.
haciendas Santa Gertrudis, San Jacinto y San Jos de Pampa.268 La regulacin de su conducta estaba de la mano con el cumplir rdenes,
algo que resulta para estos periodos una experiencia de los esclavos en
UNA MIRADA: LA VIDA COTIDIANA: cuanto a recibir rdenes y obedecerla, siempre estuvieron escuchando
La compaa de Jess desarrolla una especie de empresa de esclavos que rdenes y cumplimientos de los alcaldes de galpn o caporales del mismo
ayudan a la produccin de sus haciendas y chacras pero sobre todo al
269
Haban otros castigos como el de amarrarlo y ponerle miel o algo dulce en todo el cuerpo para
267
ARRELUCEA, Maribel. Replanteando de la Esclavitud. Estudios de etnicidad y gnero en la que las moscas se le peguen esto resulta terrible pues ms que castigos esto parece una especie de
Lima Borbnica. Lima, CEDET, 2009. tortura tambin otro parecido se le amarraba a un rbol atado conocido como el castigo del rbol
268
Archivo General de la Nacin, legajo N 148. Cuentas de haciendas, seccin de temporalidades, que serva para inmovilizarlo yaqu estaba amarado al rbol todo el da y esto muchas veces le
1772. Tomado de W ilfredo Kapsoli .Sublevaciones de esclavos en el Per siglo XVIII. Lima, causaba severas lesiones , tambin eran comn el uso de grilletes, as algunos castigos ms hicieron
Universidad Ricardo Palma, 1975, pp105-110 uso del imaginario del hombre blanco del siglo XVIII.
171 172
por la cual ellos estaban familiarizados con aquella accin; el reglamento hayan servido bien y en agradecimiento le otorgaban libertad o en otros
establece que ningn esclavo deba de estar fuera de su galpn fuera de las caso las negociaciones con los patrones el caso de las esclavas272.
horas de trabajo y no poda poseer algn tipo de arma o navaja y que solo Los esclavos tenan que estar en sus galpones a la hora indicada y se tena
la poda usarla para comer, caso del cuchillo, lo que prueba es que de que evitar cualquier tipo de rias entre ellos para no crear desorden ni
alguna manera la experiencia les haba hecho a los esclavos a adquirir algunas conflicto, pero por otro lado solo se les poda dejar divertirse en las vsperas
armas para el cumplimiento de sus trabajos agrcolas por la cual muchos de de fiesta y ese da podan quedase hasta las hora que queran, podan
ellos podran amotinarse si se agrupan y tal vez tomar la hacienda, en los cantar y otros juegos permitidos caso contrario no sucedera en los das de
documentos existen casos.270 Podemos ver que si se encontraba algn esclavo feriado pues tenan que estar prestos para el trabajo al da siguiente. De la
con alguna tipo de arma se le aplicara una sancin dura y cruel por manejar misma manera todos los esclavos estaban obligados a mantener aseado el
armas y el incumplimiento de las reglas por esa razn tambin muchos de galpn ya qu si alguno de ellos se enfermaba era una prdida de fuerza
esclavos tenan miedo de escapar o revelarse ya que tenan conciencia de trabajo y por tanto era una perdida para la productividad de la hacienda;
lo que pasara en caso de fracasar en algn intento de rebelda. luego de la finalizacin de la faena de los domingos el alcalde del galpn
Los datos del documento menciona que los capolares y alcaldes de galpn designara a los esclavos y esclavas que limpiaran las calles del galpn y la
al hacer su ronda por las noches y pasar cerca del galpn tengan mucho plazuela, esto en parte tambin para evitar las enfermedades dentro del
cuidado pues algn hecho inesperado puede ocurrir, por eso se propio rancho se le autorizaba a los esclavos a presentarse ante el
recomendaba bien asegurar con llaves los galpones y corrales y como este administrador de la hacienda para informar de algn tipo de dolencia o
se encontraba un poco alejado de la hacienda tendra que tener mucho molestia para ser atendido por el mdico de la hacienda.273
cuidado ya que al ser estos los castigadores y tener a cargo que los esclavos De otro lado los nicos que podan criar yeguas eran los alcaldes de galpn
cumplan su funcin, estos pudieron guardar un tipo de resentimiento y y caporales, a ellos solo se les permitir tenerlos ya que cualquier tipo de
odio interno. Es posible que la mayora de esclavos maltratados tengan incumplimiento de las normas establecidas en este reglamento recibira
algn recelo u odio ante los maltratos de su amo, tomando en cuenta que un castigo, un mes de crcel y 50 azotes que se le darn en cada uno de sus
mientras unos estaban aculturados otros simplemente eran tratados como 5 primeros das para que llegue la noticia a cada una de estas haciendas
animales y no saban lo que hacan con ellos, partiendo de que muchos los para que todos los esclavos puedan cumplir con las reglas impuestas. Por
llamados negros bozales provenan de tribus africanas donde la cultura esa razn la conducta de los esclavos en las haciendas mencionadas tena
era diferente y su concepcin del mundo tambin lo era; imagino que esto una relacin directa con el trabajo a obediencia, por eso creo en particular
repercutir durante toda la colonia, esto influir es su vida. Debido tanto porque no se dan muchas revueltas o sublevaciones en ese valle, pero de
maltrato pienso que el objetivo de todo negro esclavo era fugarse a los alguna u otra la esclavitud agrcola en las haciendas coloniales tuvieron un
palenques271; pero a diferencia tambin existe la posibilidad con mayor desarrollo que se puede diferenciar en cuanto trato y manejo de esclavos
probabilidad que los esclavos domsticos, es decir los llamados criollos se ya que a diferencia de la esclavitud urbana los trabajos ms pesados resultan
hayan encariado con los amos y estos con ellos y por ende ellos habran ser los agrcolas por factores climticos y de ubicacin, por muchas causas
recibido un mejor trato casos de las amas de leche u otros esclavos que como en tiempo y la relacin entre amo y esclavo, esta relacin es tambin
diferente en las dos zonas aunque por ah podemos encontrar algunos
270
Revisar el caso de la hacienda palto, documento referencial que toma ejemplo de chinos que casos anlogos.
bien pudieron ser los casos para los esclavos un siglo antes pero el cual no existen referencias ms
amplias. Solo de manera referencial en: Pablo Macera, Palto: hacendados y yanaconas del
algodonal peruano, Lima, 1976. 272
ARRELUCEA, MARIBEL (2009) y AGUIRRE, CARLOS (2005)
271
AGUIRRE, Carlos. Agentes de su propia libertad. (Los esclavos de Lima y la desintegracin de 273
Al aparecer podemos creer si muchos esclavos decan estar enfermos para no trabajar creo que
la esclavitud, 1821 1854). Lima, fondo Editorial de la Universidad Catlica, 1993. era comn que muchos apelaban a este recurso para perder un da de trabajo y tal vez descansar.
173 174
Sin duda debemos comprender que existieron muchas razones por la cual necesario estudiarlo con dedicacin. Las visiones generales que estamos
la conducta de los esclavos era vista de muchas maneras no solo por la desarrollando nos muestran lo dura que fue la situacin de la poblacin
forma de enfrentar su destino en territorios alejados de su gnesis sino afroamericana desde su llegada y desarrollo hasta su liberacin. Es
que tambin que a pesar de todo soportar imposiciones y mandatos que interesante conocer el origen de la tradiciones que se encuentran
durante tres siglos y ms, por esa razn tratamos de mostrar un visin vigentes en nuestra cultura actual, la religin y los otros aportes de la
amplia de la realidad que pasaron muchos hombres y mujeres descendientes poblacin afrodescendiente, como fueron formndose y
afroperuanos. transformndose a travs del tiempo, ya que slo conocemos algunos
aspectos del aporte a la cultura, la vida cotidiana, mas lo que ocurra
REFLEXIONES Y CONCLUSIONES: dentro de los galpones o mansiones es poco conocido, sin duda falta
Desde la llegada de los africanos a Amrica tuvieron una funcin: cubrir la indagar dentro de estos temas; Cmo convivan en sus espacios de
mano de obra que haca falta, por esa razn eran vendidos, pues exista un soledad? no es imposible con trabajo e investigacin, lo cierto es que
mercado europeo que exportaba esclavos desde frica con direccin al esos espacios eran donde ellos iban formando y asimilando la cultura
llamado Nuevo Mundo. Es all donde se realizaba la venta de los llamados impuesta es all donde la fueron aceptando y transformando su cultura
bozales y los llamados criollos, segn la preferencia del comprador, ya que adaptndola a las nuevas condiciones, sin duda esos espacios
presentaban diferentes aptitudes y condiciones para el trabajo. Por otro representan la clave para comprender la vida cotidiana verdadera de
lado la relacin entre amo y esclavo fue una dura batalla que tuvieron que los esclavos y no una simple imagen que muestran los documentos de
soportar los negros en Amrica, la crueldad con las que eran tratados una aparente vida cotidiana, los investigadores e historiadores
disminuye a medida que los esclavos obtenan algunos beneficios como el debemos indagar y buscar explicar estos hechos a manera de problema
de comprar su libertad o cuando toman conciencia de su importancia en la de investigacin. Adems es necesario darle una revisin ms
labor agrcola y luego su funcin en los domstico, pero mientras ese profunda a los muchos viajeros que describen Lima y a la poblacin
proceso evoluciona siguen bajo el dominio de un amo azotador y castigador afro en los siglos posteriores a esta migracin forzada.
El desarrollo de la agricultura se dio a raz del incremento de la mano de La esclavitud ha dejado una huella en la historia? Efectivamente la herida
obra, siendo el importante el papel de la poblacin negra en los trabajos de que deja la esclavitud no para de sangrar y permanece hasta nuestro
hacienda y chacra. El trabajo en las haciendas era duro y agotador, la das, esto se refleja en que hoy tenemos que vivir con barreras sociales
poblacin negra tuvo que pasar por muchas situaciones difciles de maltrato no solo de racismo sino tambin de prejuicios sociales que se tornan de
y discriminacin; la demanda de esclavos se increment a raz de falta de alguna manera menos notoria que antes pero todava existente en nuestro
mano de obra; creci, se duplic, hasta en algunos casos se triplic el nmero pas y porque no decirlo en Amrica Latina. Solo nos queda mostrarnos
de esclavos; para el caso de las haciendas jesuitas existen cuadros como un sociedad moderna dejando atrs aquellos prejuicios que nos
comparativos.274 trae tantos recuerdos dolorosos como la huella de sangre que dejaron
A pesar de la investigacin y el aumento de publicaciones de las ltimas muchos esclavos maltratados y explotados no solo en Per sino en todo
dcadas a partir del boom de la Historia Social, consideramos que existen el mundo; buscando una alianza de Razas donde todos podamos
muchos vacos por abordar en temas de esclavitud y afrodescendientes demostrar quienes somos.
por ejemplo el mundo de las haciendas resulta ser muy complejo y es Por muchas razones es importante revisar la historia de los
afrodescendientes en el Per, para llenar los vacos y encontrar soluciones
a los problemas que hasta hoy no hemos podido desterrar.
274
En encontramos un cuadro como fuente comparativa en las haciendas jesuitas en: MACERA,
Pablo Instrucciones para el manejo de las haciendas jesuitas del Per (ss. XVII-XVIII) en:
Trabajos de historia. Tomo III. Lima, Instituto Nacional de Cultura.1977.
175 176
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS LA CORRUPCIN COLONIAL EN EL

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ARRELUCEA, Maribel.Conducta social de los esclavos limeos a fines sucruzch@hotmail.com
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TARDIEU, Jean Pierre. El negro en el Cusco. Los caminos de la alienacin en la cover this problem. It also seeks to raise the issue on the different
segunda mitad desiglo XVIII. Lima, PUCP, 1998. interpretations that historians have had in relation to the presence of
corruption in colonial society, that is, whether it was the expression of the
DOCUMENTO: decay of the system, a crisis, allowing the necessary means indigenous
Reglamento para esclavos en las haciendas Santa Gertrudis de Motocache, communities to survive, or even as one of the reasons that engendered the
San Jacinto y San Jos de Pampa. (1772) Archivo General de la Nacin, struggle for independence.
legajo N 148. Cuentas de haciendas, seccin de temporalidades, 1772.
Keywords: Corruption colonial Old Regime social body.
Tomado de Wilfredo Kapsoli Sublevaciones de esclavos en el Per siglo XVIII.
Lima, Universidad Ricardo Palma, 1975, pp. 105-110 I. Introduccin.
El rgimen fujimontesinista supuso uno de los periodos ms corruptos de
la Historia republicana, que an espera por ser comprendido. Todo aquel
que haya tenido la capacidad de ver y entender el video del 14 de setiembre
177 178
en el que se proyectaba uno de los modus operandi del Gobierno de ese La sociedad del siglo XVII es una sociedad cuyas costumbres estn ya
entonces, sabe que es solo una muestra de un periodo de nuestra historia establecidas, las instituciones ya estn organizadas, lo que significara que
que an nos deja perplejos. al menos, la produccin de fuentes oficiales es ms abundante.
Por eso no es de sorprender que unos aos ms tarde distintas instituciones El siglo XVIII, se presenta con cambios a nivel poltico, social y fiscal, debido
e investigadores sociales hayan dedicado sus anlisis a este problema, ya no solo al cambio de dinasta, sino al nfasis de recobrar la autoridad por
de carcter histrico. Por ejemplo en el 2002 se edit el libro Poder, corrupcin parte de los Borbones, a travs de sus reformas.
y tortura en los tiempos de Felipe II de Oswaldo Holgun publicado por el En esta divisin del tiempo, habra que indicar, que no se pretende ser
Fondo Editorial del congreso; el ao 2004 la Casa de estudios del socialismo esquemticos es por ello que proponemos, que el siglo XVI colonial, que
SUR realiz un seminario llamado: Vicios Pblicos: Seminario Internacional representa ms que nada los momentos de invasin y conquista terminara
sobre la corrupcin que posteriormente, en el ao 2005, fue publicado como con el comienzo de las Visitas del Virrey Toledo en 1570, y en consecuencia,
libro por Oscar Ugarteche como compilador, de este ao tambin data el un Virreinato, de alguna forma, ms organizado. Este sera el comienzo
libro El pacto infame. Estudios sobre la corrupcin en el Per de Felipe del siglo XVII colonial, siglo en el que se podra encontrar a la sociedad
Portocarrero como editor. Sin nombrar algunos artculos y libros de colonial en todo su esplendor, pues sera en este tiempo donde las
historiadores jvenes como Eduardo Torres Arancivia. costumbres coloniales se desarrollaran y se cimentaran y se proyectan a
Nos interesa resaltar que es con la cada de este rgimen y su evidente los siglos posteriores. Siglo que lamentablemente ha sido algo olvidado.
corrupcin con que se empieza con mayor fuerza un anlisis de la corrupcin Este siglo largo terminara con la Implantacin de las Reformas Borbnicas
contempornea. Aunque habra que recalcar tambin que son escasos los en el Per, comenzando el siglo XVIII.
trabajos de historiadores sobre este tema. Han sido los socilogos, los Tomando en cuenta lo explicado, el siglo XVII colonial se presenta como
antroplogos, los psicoanalistas y abogados quienes se han aventurado a un siglo largo, lleno de experiencias de formacin y desarrollo cultural e
dar repuestas sobre este problema nacional. institucional, y que bajo un buen cuidado en el anlisis y comparacin de
En las siguientes lneas esbozaremos los principales problemas que fuentes y teniendo siempre en cuenta la lgica de las relaciones sociales
creemos enfrentan los historiadores al analizar el fenmeno de la durante la colonia, se puede realizar un estudio serio de la corrupcin en
corrupcin en una sociedad colonial de antiguo rgimen que como este tiempo. Pero primero veamos qu problemas de carcter metodolgico
veremos y segn la literatura escrita sobre el tema, no es tan sencillo podemos encontrar al estudiar este fenmeno histrico.
de analizar durante la poca colonial.
III. Problemas metodolgicos.
II. Por qu el Siglo XVII El estudio de la corrupcin colonial podra hacer incurrir en el historiador
No solo es una aparente dificultad de carencia de fuentes lo que no en un pecado, el del anacronismo. No es nada nuevo decir, que la
permitira el estudio de la corrupcin en el siglo. XVI. Ms que la fuente, es sociedad colonial es distinta a la sociedad en la que hoy vivimos, son
el contexto histrico de este siglo, veamos, son aos de la invasin del cuantitativa y cualitativamente diferentes. Hoy los intereses pblicos y
Tahuantinsuyo, guerras civiles despus, y desorganizacin de la sociedad privados estn reconocidamente diferenciados, y ya no es complicado
virreinal durante todo ese tiempo. Contexto histrico que nos hace pensar identificar un acto de cohecho, trfico de influencias, soborno,
en una mayor dificultad de identificar la corrupcin, pues ante tal clientelismo, nepotismo, etc., en fin, son muchas las formas por la cuales
desorganizacin institucional, ante el incumplimiento de las leyes, la corrupcin se expresa.
errneamente podramos calificar a la sociedad colonial del siglo XVI como Hoy muy bien denunciamos sin dudar, el hecho que un congresista emplee
corrupta o tambin calificarla como una sociedad altamente tolerante ante a un familiar cercano en su despacho (nepotismo), o que reciba dinero de
actos delictivos. una empresa para beneficiarla, valindose de su cargo (soborno y trfico
179 180
de influencias), estos actos en la sociedad colonial no solo sern una Justicias y Oficiales de los Consejos por donde pasaren, ni otra cualquier persona
costumbre, sino promovidos desde el mismo Estado. particular; con apercibimiento, que el que lo recibiese y diere sern multados y
La sociedad colonial y por extensin sus organizaciones corporativas, se castigados ()276
organizarn bajo la idea del cuerpo social, en el que igual al cuerpo humano, Cabra preguntarse por qu tanto recelo de parte de la Corona, qu busca
constar de distintos miembros y jerarquizados segn sus funciones e evitar con esta ley. Quizs se busca evitar que el Virrey y su corte se vean
importancia. Son los nobles y/o las autoridades quienes sern la razn que comprometidos a devolver los favores que terminen poniendo en cuestin
dirija la sociedad, con justicia y respeto de las costumbres, cuidando de su sentido de justicia. Puede ser en todo caso, con esto pretendo ejemplificar,
estas, pues la no observancia de estas ponen en riesgo a la sociedad y por que no se debe dejar de lado de una vez por todas la normativa colonial, es
extensin a las instituciones. Pero mejor que Diego de Saavedra lo explique, necesaria porque nos permitir comparar con la realidad, aproximarnos a
cuando se refiere a las autoridades: en ser bueno o malo consiste la lo que esta fue.
conservacin o la ruina de las Repblicas, de las cuales es alma, y segn su El problema de las fuentes no poda faltar en este captulo. Los distintos
organizacin, as son las operaciones de todo el cuerpo275. mecanismos de corrupcin colonial como el fraude o el soborno fueron
Para no incurrir en el anacronismo no debemos dejar de tener en cuenta la acciones soterradas cuyo seguimiento hace difcil la tarea del historiador,
lgica de las relaciones entre la corona y sus sbditos, es necesario entender bien lo explica Andrien al referirse a esta dificultad metodolgica, Adems,
lo que piensa el pueblo de sus autoridades, y que piensan estas del pueblo el fraude, el soborno y otras formas de malversacin eran generalmente
y del poder que poseen. operaciones encubiertas y toda evidencia slida y cuantificable es a menudo
Otro problema que se presenta, es el tratamiento de leyes coloniales. No se fragmentaria y poco fiable 277 . Adems est el necesario trabajo
podra realizar un anlisis histrico siguiendo al pie lo que dicen estas fuentes; hermenutico, en cual se pone en duda la veracidad de la informacin,
primero, porque deben ser compulsadas con otras; segundo, porque las leyes pues muchas denuncias o testimonios pueden ser exagerados e incluso
no reflejan ni se corresponden con la realidad, (quien no ha escuchado el falsos, motivados por intereses que desconocemos. Nadie dijo que sera
popular dicho colonial: la ley se acata pero no se cumple), tercero: seran la sencillo, pero es un trabajo que tenemos que hacer.
expresin de lo que se quiere que se haga y de lo que se debe dejar de hacer.
Me parece que para el caso del estudio de la corrupcin colonial no debe IV. Problemas tericos.
dejarse de lado el anlisis de las leyes coloniales, y deben usarse como un Sobre el concepto.
marco referencial, pues es un indicador de lo que normalmente se hace y se En esta parte nos aproximaremos a un concepto de corrupcin aplicable a
pretende que se deje de hacer, siendo ms claros, se prohbe lo que se la colonia, tambin problematizaremos sobre lo que signific la corrupcin
hace. La Corona a travs de las leyes de Indias busc regular las acciones durante este periodo segn algunos historiadores.
de los virreyes a travs de ciertas prohibiciones como por ejemplo, en el La corrupcin hoy en da es concebida como un delito, en que se sobreponen
Libro Tercero, Titulo tercero, Ley XXII, los intereses personales o privados en desmedro del bien pblico. Hoy
contamos con el concepto de ciudadano, opinin pblica, de transparencia
Que los Virreyes, ni sus criados no reciban cosa alguna en el viaje. MANDAMOS,
de la informacin; podemos reconocer, sin necesidad de saber leyes, actos
Que a los Virreyes no se les haga gasto del camino, ni se les den comida,
corruptos, diferenciamos los intereses privados de los pblicos. Es decir la
presentes, dadivas, ni otros cualquier regalos para sus personas, criados, ni
nocin que se tiene de la corrupcin actual es propia de un Estado Moderno,
allegados en mucha, ni en poca cantidad, por ninguna Ciudad, Villa, o Lugar,
276
Archivo digital de la legislacin en el Per. Congreso de la Repblica del Per. Vinculo web:
275
SNCHEZ CONCHA-BARRIOS, Rafael, La tradicin poltica y el concepto de cuerpo de http://www.congreso.gob.pe/ntley/Default.asp).
republica en el Virreinato p.113 En: La tradicin clsica en el Per Vi
rreinal .Teodoro Hampe 277
ANDRIEN, Kenneth El corregidor de indios, la corrupcin y el Estado Virreinal en el Per
Comp. Fondo Editorial UNMSM, 1999. (1580 -1630)p.493-494 En: Revista de Historia econmica. Ao IV. N3. 1986
181 182
con ciudadanos y divisin de poderes. No se podra aplicar esta concepcin margen de tolerancia.281 Es decir, se podra hablar de corrupcin cuando
moderna a la sociedad colonial; las diferencias ya han sido explicadas en el delito exceda ese margen. Al parecer, la sociedad como el Estado seran
prrafos anteriores. Entonces cmo entender la corrupcin colonial? tolerantes ante estos delitos, y el trabajo que nos espera es justamente
Historiadores como Kenneth Andrien reconocen que no debe aplicarse identificar ese exceso.
valores polticos del siglo XX al anlisis de las prcticas burocrticas coloniales278, Ser Torres Arancivia quien postule 3 requisitos, o indicadores que nos
pero Andrien definir su concepto de corrupcin para la colonia como el permitan reconocer la corrupcin durante el Antiguo Regimen:1) Que la
significado de toda violacin consciente de las formas de conducta legalmente justicia del Rey, y por extensin de sus cortesanos y autoridades se vea
prescritas, por parte de los funcionarios pblicos, con el fin de favorecer su propio desvirtuada, dando paso a un estado de Tirana y por tanto de la corrupcin.
bienestar o el de algn grupo de partidarios.279 Pero esta definicin de Andrien 2) Que la ley sea violentada de una forma perniciosa y escandalosa que
parte de una visin moderna en la cual la ley debe ser igual para todos y terminaba desvirtuando el buen gobierno. 3) Que un grupo de la sociedad,
cumplirse al pie de la letra. Pero para el derecho colonial la costumbre ya sea de la elite o subalterno, apelando a las dos faltas anteriores seale
estaba por encima de la ley y se favoreca a aquella si la ley atentaba contra que una conducta es corrupta o impropia porque afecta sus intereses como sbditos
lo acostumbrado en las Indias. Por eso en el siglo XVII no era extrao leales282 (Inserta referencia 8 2007)
observar que los funcionarios no cumplieran las leyes si afectaba la A lo anteriormente mencionado, nos gustara y siguiendo algunas ideas
costumbre, adems estamos ante una sociedad corporativa en donde sus de Caeque- incidir en lo siguiente; s, la sociedad es distinta, el Estado
miembros velan por los intereses del grupo. Finalmente podemos decir tambin y las relaciones entre este y aquella tambin a los existentes hoy
que en la colonia, hubiese sido una injusticia aplicar leyes que contravinieran la en da. El Estado espaol en esa poca es de carcter patrimonial, en
costumbre. donde el Rey concentraba todo el poder, las decisiones y era el dueo y
Para Tantalen Arbul, la corrupcin colonial existir desde el primer seor de Espaa y de las Indias. Las relaciones entre el Rey y sus sbditos
momento que llegaron los espaoles y empiezan a violar la ley, de ah que eran de carcter seorial. La legitimidad del Rey estaba basada en sus
Tantalen, nombre a Francisco Pizarro como el primer corrupto, pues actos de justicia, por lo que tena que recompensar a los justos y buenos
violando la ley benefici a sus parientes y amigos. Tantalen dice de Pizarro: vasallos y dar castigo a quienes no lo eran.
Us y abus de su poder en provecho personal y de su familia, y dio nacimiento As el Rey tena que recompensar a travs de premios, que podan ser
histrico en el Per a la relacin poder nepotismo.280 El lector ya intuir nuestra nuevas tierras, o en el caso de Amrica, encomiendas o algn oficio.
posicin al respecto, Pizarro como los dems conquistadores fueron hombres Esta cultura del don se trat de insertar en la Amrica colonial, en la que
de su tiempo, que en calidad de conquistadores aspiraron a mejorar su la figura del Rey se vio representada por el Virrey. Era a este a quien ahora
calidad convirtindose en seores feudales. Nos parece exagerada la visin le corresponda tener satisfechos a todos los vasallos del Rey en Amrica.
de Tantalen, pero es un intento de analizar una temprana corrupcin No se puede negar que este tipo de relacin patrimonial existi, pero me
colonial. parece que sta solo era posible en tanto haya un seor y un vasallo. Es
Mientras Noejovich se cuestionar cul es el lmite entre los permitido y lo decir, entre iguales no tendra sentido (y podra dar lugar a otro tipo de
prohibido, a partir de qu se puede hablar de corrupcin. l definir a la
corrupcin como corrupcin del sistema, sistema que permite cierto 281
NOEJOVICH, Hctor, El consumo de azogue: Indicador de la corrupcin del sistema colonial
en el virreinato del Per? (Siglos XVI XVII) p 80. en Fronteras de la Historia. Ao/Vol. 7
278
Ibd. p.494 Bogot, Ministerio de Cultura, 2002.
279
Ibd., p 493. 282
TORRES ARANCIVIA, Eduardo, El problema historiogrfico de la corrupcin en el Antiguo
280
TA N TALEAN, Javier La corrupcin en la colonia. Pizarro, el primer corrupto de la historia Rgimen. Una tentativa de solucin p. 28-29. en Summa Humanitatis. Vol.1. N0. Lima:PUCP-
del Per en Perspectivas latinoamericanas. N 2. Centro de Estudios de Amrica Latina. Japn, Revista Electrnica.VinculoWeb: //http://revistas.pucp.edu.pe/ojs/index.php/summa/article/view/
Universidad de Nanzan, Nagoya, 2005. 9/14.
183 184
relacin, pues como puedes dar algo que no es tuyo, teniendo en cuenta Salustio, un ex funcionario pblico romano, tambin tuvo una particular
que todo le corresponde al Rey), pues necesariamente debe haber uno que forma de entender la corrupcin de su tiempo, como crisis, Los escritos de
da, el que es dueo y seor y otro en calidad de desposedo. Salustio (La guerra de Yugurta por ejemplo), nos muestra cmo cuando un
En ese sentido, nicamente a quien le corresponda dar (teniendo en cuenta Estado (Roma) llega a su mxima expansin y esto ocasiona grandes
el sentido de justicia y merecimiento) aqu en Amrica, era al Virrey. cambios internos y ante estos no se responde con una nueva estructura
Por eso bien dice Caeque al afirmar: poltica y social es de seguro que se produzca una serie de crisis econmicas
y polticas relacionadas con la corrupcin. Salustio con el pesimismo que lo
Pero el ejercicio del patronazgo y la existencia de redes clientelares no
caracteriza describir una serie de actos corruptos entre la clase poltica
deben verse como manifestaciones de la corrupcin generalizada que
romana que incluso pondr en riesgo la misma Repblica.284
supuestamente caracterizaba a la Amrica colonial, sobre todo en el S. XVII,
As como Salustio, otros autores, han querido ver en la corrupcin de las
sino como actividades legitimas de una sociedad que funcionaba con
instituciones coloniales el signo de la decadencia imperial, (autores como
parmetros muy diferentes de los actuales. Con esto no se niega la existencia
Borah, y Parry)285. Suponiendo que el S. XVII haya sido el cenit de la
de corrupcin, sino que se intenta diferenciar el sistema legtimo de
corrupcin colonial, quizs este haya sido el preludio, no digamos
patronazgo de la corrupcin de dicho sistema.283
decadencia, sino de la crisis, entendindola como cambio, y efectivamente
S, eran normales las relaciones patrimoniales, pero solo entre el seor y el siglo XVIII y hacia adelante sern unas pocas de cambios acelerados,
los vasallos, consista en dar, de parte del seor, y recibir de parte del vasallo. ante los cuales se pondrn a prueba el temple de los Estados para poder
La corrupcin ser una suerte de degeneracin de esta relacin, en la que responder a la altura de los cambios en todos los aspectos de la vida social.
el sbdito decide buscar lo que cree merecer, no va a buscar preservar el La postura del Argentino, Saguier, podra interpretarse dentro de esta
honor, sino encontrar riqueza. As hallar riqueza (no concedida) gracias a postura, pues el consider que el Virreinato de la Plata posea un clima de
su relacin con otros sbditos detentores de un poder temporal para extraer corrupcin, en la que este mal estaba infiltrado en todas partes. Es decir no
el excedente de riqueza que en realidad corresponde al Rey. eran unos hechos aislados:
Creemos que este concepto de la corrupcin para la poca colonial podra
El clima de corrupcin, y la consiguiente crnica crisis fiscal que aceler las
ser un aporte, pues se toma en cuenta la lgica y valores del sistema colonial.
condiciones materiales del fenmeno revolucionario, que balcaniz al
La aplicacin adecuada de estos conceptos hipotticos, no olvidamos que
antiguo y tardo Virreinato del Rio de la Plata de extendi no solo a la
deben ser verificadas en la realidad, a travs del estudio profundo de
recaudacin de la Alcabala, la Sisa, el Diezmo, y los Propios y Arbitrios, ni
todas las fuentes. Por ejemplo puede ser que el escndalo producido por
al Situado Real, cuyas peripecias las he desarrollado en otros trabajos, sino
conductas corruptas haya sido denunciado a travs de un enrgico sermn,
tambin a otras ramas y estancos no menos importantes de la Real Hacienda.
a travs de pasquines, los legajos de denuncias, etc., que esperan ser
La casa de la moneda, la Compaa de azogueros, las Comandancias de
revisadas con otras miradas y a las que se debe hacer un seguimiento.
Fronteras, los Cabildos Eclesisticos, la Renta de Tabaco, y Naipes, la Renta
de Tributos, la Administracin de Temporalidades, y la Renta de Correos,
Qu pudo haber representado la corrupcin en la sociedad colonial.
fueron durante el periodo de recolonizacin borbnica, a diferencia de lo
Llegado a este punto, decidirse ahora por una opcin, seria dramtico.
que sostiene Veliz (1984), fuente usuales de corrupcin286
Existen distintas interpretaciones de lo que pudo haber significado la
corrupcin en la Colonia como autores se han dedicado a estudiarla.
284
Salustio. La guerra de Yugurta La conjuracin de Catilina. Madrid, Editorial Sarpe, 1985
285
Citado como nota a pie de pgina, Andrien, Op. Cit. p.494
283
CAEQUE, Alejandro. De parientes, criados y gracias. Cultura del don y poder en el Mxico 286
SAGUIER, Eduardo. La crisis fiscal. La corrupcin de la burocracia Colonial Borbnica y los
Colonial (Siglos XVI-XVII). Pg. 21 En Histrica. Vol. XXIX. N1. Lima, PUCP, 2005. Orgenes de la Revolucin p.2 En: Genealoga de la Tragedia Argentina.T. II. Buenos Aires, 2007.
185 186
As, Saguier intentar demostrar la ntima conexin existente entre la corrupcin durante la colonia. An no hay suficientes investigaciones sobre
corrupcin generalizada vigente en la administracin colonial borbnica y la corrupcin colonial centrados en instituciones especificas, y son muy
los orgenes histricos del fenmeno revolucionario (argentino)287. Saguier pocos los historiadores que han analizado la dinmicas de los distintos
indica que tanto criollos argentinos como espaoles participaban de la mecanismos de corrupcin colonial (Noejovich), y an falta estudiar el
corrupcin, pero eran las autoridades espaolas quienes a travs de la impacto social de la corrupcin en la colonia, como de ser un acto tolerado
corrupcin causaban mayor perjuicio a los criollos argentinos. Podramos pasa a ser un hecho escandaloso, as como tambin el seguimiento de las
preguntarnos, porqu en el caso peruano la corrupcin durante el rgimen vidas de esas personas que fueron calificados de conductas impropias. Si
borbnico (la nueva dinasta intent a travs de sus reformar luchar contra bien algo de eso se ha hecho al estudiar la vida de los virreyes ms
la corrupcin, pero estos intentos no fueron ms que una corta primavera cuestionados aun falta analizar a distintos y variados personajes que
anticorrupcin como bien dice OPhelan288) no fue un motivo para desarrollar tuvieron en algn momento poder y que pudieron excederse, y buscar el
movimientos independentistas como sucedi en el caso argentino, y cul honor de una forma que termin poniendo en cuestin su autoridad y el
fue su verdadero papel. reclamo de sus coetneos.
Para K. Andrien, los mecanismos de corrupcin colonial, como el fraude Lo que se necesita son estudios de la corrupcin colonial en el S. XVII
permitieron a la Elite y comunidades indgenas la oportunidad de alterar, desde distintas perspectivas; el poltico, el mental, el de gnero,
controlar e incluso socavar las directrices del Estado Colonial Andrien nos abre antropolgico, rural, urbano, etc., para poder en un futuro no tan lejano,
otra posibilidad de interpretacin, en la cual participan otros actores poder llegar a un consenso sobre lo que signific para la sociedad del S.
sociales289, en este caso las comunidades indgenas, quienes para no pagar XVII la corrupcin.
ms tributos, ocultaban a los tributarios, desde esta perspectiva, vemos Creemos que todo aquel que ha investigado o est investigando sobre la
como la corrupcin es usada por necesidad, por lado quizs desestabilice corrupcin implcita o explcitamente busca responderse esa pregunta, qu
el orden Estatal, pero por el otro, busca mantener con vida las comunidades signific la corrupcin en la colonia. Que quizs no est en el objetivo de la
indgenas. monografa, la tesis, o el libro pues podra sonar pretencioso, pero que
Para Moreno Cebrin y Sala I Vila, el estudio de la corrupcin poltica, posteriormente se espera responder.
debe ser uno de los elementos de estudio para entender de qu naturaleza Por lo pronto creemos que se deben repetir experiencias como la realizada
es el Estado del siglo XVIII.290 Si bien es una interpretacin para el S. XVIII, por Casa de Estudios del Socialismo SUR, que desarroll un seminario
el problema es totalmente valido, para entender cul fue la naturaleza de internacional sobre la corrupcin, y en donde se pueden no solo presentar
Estado y la sociedad colonial del S. XVII. las nuevas investigaciones, sino discutir alrededor de ellas y as avanzar
Es difcil dar una conclusin en este segundo punto, pues aun no hay
en el conocimiento de este fenmeno histrico.
consenso entre los historiadores sobre lo que signific o represent la
V. CONCLUSIONES
287
Ibd. p.1
288
OPHELAN, Scarlett. Orden y control en el siglo XVIII. La poltica borbnica frente a la El siglo XVII se presenta como un tiempo largo, que aun espera ser
corrupcin fiscal comercial y administrativa En: El Pacto Infame. Red para el desarrollo de las comprendido en toda su dimensin, an no hay afirmaciones de consenso
Ciencias Sociales en el Per.2005 que permitan explicar que papel cumpli la corrupcin en la sociedad del
289
Ya que hablamos de actores, habra que resaltar, que la corrupcin fue una profesin de
hombres. En una sociedad donde el poder estaba negado a las mujeres, son los hombres quienes XVII. Concluimos tambin que el problema no es cuestionarse si hubo o no
buscaran vidamente el poder a travs de la mayor concentracin de cargos y ttulos nobiliarios corrupcin en la sociedad colonial del siglo XVII, sino cual debe ser la
con los cual buscaran acrecentar su honorabilidad. mejor forma de entender esta en donde existe un Estado Patrimonial, en
290
SALA I VILA, Nuria; Moreno Cebrin Una aproximacin a la corrupcin poltica virreinal.
La confusin entre lo pblico y privado en el Per de Felipe V p. 70. En: HISTRICA. XXXIX. donde la sociedad se mueve de forma corporativa, y en que adems
1. Julio. Lima, PUCP. 2005. predominan las relaciones de dones y contra dones. El historiador debe
187 188
evitar explicar la sociedad colonial desde una mirada del presente.. El SALA I VILA, Nuria; MORENO CEBRIAN, Alfredo Una aproximacin
anlisis de las fuentes requerir de toda la capacidad del historiador para a la corrupcin poltica virreinal. La confusin entre lo pblico y privado
identificar la exageracin y los intereses polticos que estarn muchas veces en el Per de Felipe V. En: Histrica. XXXIX. 1. Julio. Lima, PUCP, 2005. p.
detrs de denuncias de conductas impropias. Asimismo, las fuentes 69-105.
normativas, no deben dejarse de lado, y deberan ser un marco referencial SALUSTIO. La guerra de Yugurta La conjuracin de Catilina. Editorial Sarpe,
que nos ayude a identificar el delito, o la costumbre. Compartimos lo Madrid, 1985.
propuesto por Torres Arancivia, sobre los tres requisitos que debe cumplir TANTALEAN ARBULU, Javier. La corrupcin en la colonia. Pizarro, el
un delito para ser considerado una accin corrupta, pero tambin queremos primer corrupto de la historia del Per En: Perspectivas latinoamericanas.
aportar con la idea de que la corrupcin habra sido una degeneracin de N 2. Centro de Estudios de Amrica Latina. Universidad de Nanzan,
las relaciones patrimoniales entre el Rey y sus sbditos. Nagoya, Japn 2005. p. 132-157
Finalmente desde este pequeo espacio nos gustara animar a los colegas a TORRES ARANCIVIA, Eduardo. Corte de virreyes. El entorno del poder en el
seguir el ejemplo de Casa de estudios del Socialismo SUR, y reavivar las Per del Siglo XVIII. Lima, PUCP, 2006
discusiones alrededor de lo que signific y significa el problema de la -El problema historiogrfico de la corrupcin en el Antiguo Rgimen.
corrupcin para nuestra sociedad. Una tentativa de solucin. En: Summa Humanitatis. Vol.1. N0. Lima: PUCP-
Revista Electrnica. en://http://revistas.pucp.edu.pe/ojs/index.php/
summa/article/view/9/14.2007.
VI. BIBLIOGRAFA
ANDRIEN, Kenneth. El corregidor de indios, la corrupcin y el Estado
Virreinal en el Per (1580 -1630) en Revista de Historia econmica. Ao IV.
N3 Instituto Figuerola de Historia y Ciencias Sociales, Universidad Carlos
III de Madrid. 1986, p. 493 - 520
CAEQUE, Alejandro. De parientes, criados y gracias. Cultura del don
y poder en el Mxico Colonial (Siglos XVI-XVII). En Histrica. Vol. XXIX.
N1. Julio. Fondo Editorial PUCP. Lima, 2005, p.7-42
NOEJOVICH, Hctor, El consumo de azogue: Indicador de la corrupcin
del sistema colonial en el virreinato del Per? (Siglos XVI XVII) p 80. en
Fronteras de la Historia. Ao/Vol. 7 Ministerio de Cultura, Bogot, 2002.
P.77-98
OPHELAN, Scarlett. Orden y control en el siglo XVIII. La poltica
borbnica rente a la corrupcin fiscal comercial y administrativa En: El
Pacto Infame. Red para el desarrollo de las Ciencias Sociales en el Per,
Lima, 2005, p.13-33
SAGUIER, Eduardo. La crisis fiscal. La corrupcin de la burocracia
Colonial Borbnica y los Orgenes de la Revolucin. En: Genealoga de la
Tragedia Argentina. Vinculo Web.: http://www.er-saguier.org/. 2007.
[ltima fecha de acceso: 10 11- 2011] p.1-36
189 190
DE LA HISTORIA SOCIAL A LA RENOVACIN DE I. El impacto de la historia social en la historiografa argentina reciente

Ral Fradkin en un libro reciente sostuvo la paradjica constatacin de que
LA HISTORIA DE LAS CLASES POPULARES. en pleno auge de la historia social en el mbito europeo a fines de la dcada
EL BICENTENARIO Y LA REVOLUCIN DE MAYO del 50 y durante los 60, sta no origin en la intelectualidad argentina de
EN LA HISTORIOGRAFA ARGENTINA RECIENTE 291 la poca un influjo de semejantes proporciones. Si bien por primera vez en
Buenos Aires se publicaban en castellano los libros de Georges Rud, La
Daniel Morn multitud en la historia. Los disturbios populares en Francia e Inglaterra, 1730-
CONICET-Instituto Ravignani, Universidad de Buenos Aires 1848, en 1971; y el de Georges Lefebvre, La Revolucin Francesa y los
Universidad Nacional de San Martn-IDAES, Argentina campesinos. El gran pnico de 1789, en 1974, esto no conllev a la formacin
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Per de una corriente de estudios histricos de las clases subalternas en Argentina
aedo27@hotmail.com (Fradkin 2008a: 21). En otras palabras, cuando deba esperarse una
multiplicacin de trabajos que tomaran en cuenta las aportaciones de la
El Bicentenario de la Revolucin de Mayo ha suscitado una sistemtica historia social y el papel de los grupos populares, asistimos, por el contrario,
reflexin en la historiografa reciente. Una variante de sta se ha preocupado a la profusin de investigaciones diversas en donde el foco de anlisis no
por el estudio del comportamiento poltico determinante de las clases estuvo siempre en advertir la experiencia de los sectores populares. A
populares en el ciclo revolucionario. En esa perspectiva, nuestra investigacin pesar que en Argentina pudo conocerse en los aos 60 los estudios de Eric
busca desarrollar dos aspectos importantes de anlisis: por un lado, intenta Hobsbawm, Para un estudio de las clases subalternas (1963) y la traduccin
mostrar el influjo que ha tenido en esta historiografa reciente las valiosas de Rebeldes Primitivos (1964), sera recin en las postrimeras de los 70 y con
contribuciones que desde la historia social y cultural han sostenido Georges los trabajos de Edward P. Thompson, que en la historiografa portea se
Rud, Edward P. Thompson, Eric Hobsbawm y Arlette Farge; y, por el pudo percibir cierta incidencia en el estudio de clases populares. Pero estos
otro, analizar cmo la historiografa argentina actual viene estudiando la trabajos no llegaran a focalizarse en el anlisis de la revolucin y las guerras
participacin de los sectores subalternos durante las guerras de independencia de independencia. Entonces, la historia desde abajo pese a haber tenido
en el interior (especficamente, en Salta, Jujuy, Mendoza, la Banda Oriental y una recepcin temprana tuvo en la historiografa, ms an en las
las Zonas de Frontera), y en Buenos Aires, centro del poder poltico de los investigaciones de la revolucin, una influencia tarda y limitada (Fradkin
revolucionarios rioplatenses. De todo este anlisis de la historiografa de los 2008a: 23).
ltimos cinco aos queda claro el impacto de la historia social y sus premisas Esta realidad ha venido cambiando desde los funestos acontecimientos de
tericas y metodolgicas en el estudio de los grupos populares. Adems, de la crisis desatada en Argentina en el 2001. Una nueva generacin de
advertir que estos sectores subalternos jugaron un papel central en la historiadores con una renovada agenda de investigacin y una diversa
revolucin, y antes de perseguir ideales patriotas o realistas, defendieron base de fundamentos tericos y metodolgicos ha venido a revolucionar
sus intereses locales y tnicos, incluso, manejaron diversas alternativas polticas la historiografa reciente de la revolucin y los procesos de las guerras de
al negociar su intervencin en la lucha revolucionaria. independencia.292 Esta renovacin ha tomado los aportes de la historia
292
No obstante, debemos reconocer la influencia de los argumentos que Tulio Halpern Donghi
291
Esta investigacin fue desarrollada en el Seminario Problemas de Historia Social a cargo de Juan vena desarrollando desde finales de la dcada del 60y todo los 70 y 80, y que vislumbraban una
Suriano en la Maestra en Historia del Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad nueva perspectiva de anlisis ms crtica e interpretativa de la revolucin y los sectores populares.
Nacional de San Martn en Buenos Aires-Argentina en el segundo semestre del 2010. Un Vase: Halpern Donghi 1968, 1972, 1978 y 1985. Igualmente, los trabajos de Jos Carlos
agradecimiento especial Eugenia Molina y Mara Aguirre por sus acertados comentarios al Chiaramonte (1989, 1991, 1997 y 2004) hacen la contraparte de los dos ms grandes historiadores
manuscrito original de este trabajo. de la historiografa argentina de la revolucin de independencia.
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social en dos vertientes: a) la influencia de la clsica historia social britnica volumen pertenecen al universo de aquellos que ni escriben ni leen
de Edward P. Thompson, Eric Hobsbawm y el influjo de los textos de muchos libros -muchas veces por ser analfabetos-; que muy pocas veces
Georges Rud, todos preocupados en indagar la cultura popular en su son conocidos por sus nombres, [] hombres, en fin, que generalmente
desarrollo histrico y hacer perceptible los rostros de la multitud y la clase no saben expresarse y a los que pocas veces se entiende, aun cuando
obrera; y, b) las consideraciones metodolgicas un poco ms recientes de son ellos quienes hablan (Hobsbawm 1983: 11). No obstante, recalca el
Arlette Farge referente a la utilizacin de nuevas fuentes como los archivos autor que estos movimientos denominados arcaicos al compararse con
judiciales-policiales y, en cierta manera, algunas ideas sugerentes de Carlo los modernos ni carecen de importancia ni son marginales. De ah,
Ginzburg sobre este mismo tipo de fuentes y un modelo para el anlisis de que sea importante advertir la historia de la gente corriente en toda su
las culturas subalternas desde casos excepcionales.293 Esperamos mostrar amplitud y a partir de su propia prctica social. Adems, como indic el
cmo la historiografa reciente sobre el estudio de la participacin de los autor de Bandidos: la mejor manera de abordar el complicado tema
sectores populares durante la revolucin de mayo y las guerras de del bandolerismo social [] consiste en examinar la carrera de un
independencia en Argentina, utiliz y sustent sus argumentos a partir de bandido social (Hobsbawm 2001: 13). Quiere decir todo ello que
los fundamentos tericos y metodolgicos de la historia social. debemos reconocer la importancia de un anlisis biogrfico
En primer lugar, la vertiente clsica de la historia social britnica ha representativo de algunos lderes o caudillos locales populares y la
tenido en los estudios de Hobsbawm un marco de referencia existencia de relaciones entre estos y las acciones de la plebe, porque
fundamental para la historiografa argentina de la revolucin de de algn modo ayudaron a cambiar la fisonoma de las sociedades
independencia. Tanto el artculo Para un estudio de las clases donde se produjeron los movimientos sociales. Incluso, si no llegaron
subalternas, como el libro Rebeldes Primitivos y ms recientemente a revolucionar el sistema, ocasionaron, sin embargo, efectos no
Bandidos (2001), definitivamente han gravitado e influido en la agenda pensados por sus propios protagonistas (Hobsbawm 1983: 26). Por
historiogrfica actual. Estos estudios de Hobsbawm han sealado ejemplo, en la historiografa argentina Ral Fradkin (2006 y 2008b) y
argumentos sugestivos en donde los grupos populares, a pesar de su Gabriel Di Meglio (2006, 2007a y 2008), han utilizado varias de las
marginalidad y el supuesto carcter arcaico de sus movimientos sociales, ideas y las premisas tericas y metodolgicas de Hobsbawm,
cobran notoriedad y participan a su modo en las agitaciones sociales, puntualmente, referidas al estudio del bandolerismo, los robos y los
sean estas reformistas o revolucionarias. Por ello, a Hobsbawm le movimientos rebeldes (sean estos tumultos, asonadas, motines), en la
interesa analizar el proceso mediante el cual estas protestas sociales coyuntura de la revolucin portea.
dejan de convertirse en meras formas arcaicas o primitivas y Por su parte, Edward P. Thompson incidira en que el estudio de las clases
consiguen representar signos ms avanzados de acciones sociales dentro populares y de la cultura popular ha estado sumergida en presuponer
del desarrollo histrico de una sociedad determinada. Y sta reflexin exclusivamente que las clases superiores a travs de ciertos mecanismos
no parte de indagar a los grupos letrados y a las elites polticas, para el de presin han impuesto y filtrado la ilustracin y la cultura dominante
autor, es el estudio mismo de los sectores populares lo que brinda el sobre los sectores subordinados. Es decir, una situacin vertical de influencia
sustento bsico y central de sus argumentos. Escribe Hobsbawm en e imposicin desde arriba sobre el pueblo para que reformara la cultura
Rebeldes Primitivos: todos los fenmenos estudiados en el presente popular que obviamente reproduca lo que los grupos de poder estaban
interesados en propagar en la cultura plebeya (Thompson 1995: 13). En ese
sentido, se observaba a un pueblo (en el caso de los estudios de Thompson
293
Magdalena Candioti ha realizado un sistemtico balance sobre la historiografa del delito y el
castigo en Amrica Latina, resaltando las aportaciones desarrolladas por Hobsbawm, Thompson,
a los obreros), como vctimas pasivas o como fuerzas de trabajo sin
Farge, Ginzburg, entre otros, y advirtiendo los diversos modos de abordaje, las inquietudes participacin activa en el proceso de sus propias experiencias sociales y
tericas y las fuentes que caracterizan el rea (Candioti 2009a: 25-37). polticas (Thompson 1989).
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Estos argumentos son rebatidos por Thompson en sus diversas esas clases subalternas y como debera ser su comportamiento en el sistema
investigaciones sobre la clase obrera en Inglaterra. Para el autor si bien es y; b) dan seales de los temores de los propios grupos de poder ante el
cierta esta idea de la imposicin de la cultura dominante sobre la popular, peligro potencial de las acciones polticas y sociales de la plebe en desmedro
esto no debe llevarnos, sin embargo, a cerrar nuestra comprensin del de la autoridad dominante.295
problema en esa sola experiencia y explicacin. Por el contrario, argumenta Un segundo momento de influencia de la historia social lo representan las
Thompson, tanto la cultura dominante como la del pueblo no se definan a investigaciones de Georges Rud. En forma puntual, se preocup en estudiar
s mismas ni eran independientes de las influencias externas. Mejor dicho las manifestaciones polticas de los sectores populares en huelgas, revueltas,
los actores sociales en un espacio y tiempo dado as como son influidos por rebeliones y revoluciones. El anlisis sistemtico de estos movimientos
la cultura de la que son parte, ya sea dominante o subordinada, tambin arrojara para el autor argumentos ms reales de la naturaleza de la multitud
imprimen su cuota particular de influencia en la otra cultura. Con esta y su composicin interna. Mostrara adems la funcin clave de los
aseveracin Thompson busca entender a los obreros y la cultura popular intermediarios polticos como fundamento de las negociaciones entre las
en sus experiencias y en la costumbre, entendida sta, como un campo de elites y la plebe. En otras palabras, es en el proceso mismo de la lucha
cambio y de contienda, una palestra en la que intereses opuestos hacan social en donde se puede advertir la participacin poltica y las diversas
reclamaciones contrarias, porque, en realidad, prosigue el autor, una caras de la multitud. Rud insiste en cuestionar aquellas visiones que califican
cultura tambin es un fondo de recursos diversos, en el cual el trfico a la multitud pre-industrial como una turba salvaje, el populacho, una
tiene lugar entre lo escrito y lo oral, lo superior y lo subordinado, el pueblo banda de crueles y rufianes, es decir, elementos de lo ms bajo, carentes
y la metrpoli; es una palestra de elementos conflictivos (Thompson 1995: de ideas, irracionales, instrumento pasivo de agentes exteriores e
18-19).294 impulsados por motivos e instintos criminales (Rud 1998: 276). Para el
En esa confluencia es posible entender la cultura popular, en el desarrollo autor esta caracterizacin de los grupos populares a impedido apreciar
del propio proceso de donde forma parte y no arrancndola como una mejor el verdadero papel que cumplieron en los movimientos sociales. Por
cosa separada de sus vinculaciones de los sectores dominantes. Tal es el ello, seal que un estudio pormenorizado de las caras de la multitud, y
caso de Costumbres en comn en donde Thompson estudia las relaciones dentro de ella de los lderes y negociadores polticos, podra
existentes entre patricios y plebeyos, y percibe, adems, el papel esencial proporcionarnos evidencias claras de las motivaciones, los intereses, las
de los mediadores sociales. Es evidente as que los primeros propagan su ideas subyacentes y los objetivos sociales y polticos que estas manejaron
cultura a los segundos de acuerdo a sus intereses particulares. Pero, en el desarrollo de sus acciones. Entonces, aquella masa annima y salvaje,
igualmente, al hacerlo demuestran; a) la imagen que tienen proyectada de carente de conciencia poltica y alternativas puntuales, dara paso a una
muchedumbre que interviene, negocia y participa activamente en el proceso
histrico revolucionario. No obstante, esta renovada imagen de los sectores
294
Stuart Hall (1984) ha discutido, precisamente, estas cuestiones. Para l: Escribir una historia
de la cultura de las clases populares exclusivamente desde dentro de esas clases, sin comprender
populares necesita de nuevas herramientas y fuentes para poder sostener
cmo aparecen constantemente en relacin con las instituciones de la produccin cultural
dominante, equivale a no vivir en el siglo XX. [] Creo que tambin queda claro en lo referente 295
De modo parecido, Thompson en El delito del anonimato (1984), pudo analizar las
a los siglos XIX y XVIII. Con este argumento, Hall comprende que no puede existir una cultura innumerables cartas annimas de amenaza publicadas por las autoridades en la Gaceta inglesa en
popular autnoma, autentica y completa que est fuera del campo de fuerza de las relaciones del la cual, adems, de percibir una forma caracterstica de protesta social se puede advertir la
poder cultural y de la dominacin. Entonces, postular una cultura popular independiente del preocupacin de los sectores superiores por rechazar y exterminar ese tipo de manifestacin de lo
poder dominante es caer, otra vez, en la tesis tradicional tantas veces criticada de una clase popular que poda perturbar la tranquilidad social y la autoridad poltica. Slo as se entiende
popular inerte, sumisa y sin participacin en los asuntos de su propia experiencia. En esencia, lo porque se publican esas misivas annimas e intimidantes en un medio oficial como la Gaceta, pues
que el autor sugiere, es que lo principal para poder definir a la cultura popular se encuentra en las era obvio que el objetivo estaba en mostrar a todos lo perjudicial de estas cartas y su contenido
relaciones que definen a la cultura popular en tensin continua (relacin, influencia y antagonismo) funesto para evitar as opiniones divergentes logrando con ello la unanimidad de pareceres en la
con la cultura dominante. sociedad y el respeto por el poder establecido.
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aquellos argumentos. Rud considera que no es suficiente con las fuentes composicin social de la plebe para entender las caras de la multitud y sus
tradicionales porque arrojaran una visin desde las instancias del poder intereses divergentes; c) pensar a los sectores populares en abierta relacin,
alterando la real participacin de la plebe, por el contrario, debemos influencia y antagonismo con los grupos de poder; d) comprender mejor
examinar otras fuentes como los de la polica, la prisin, el hospital y los las funciones de los lderes o caudillos locales como intermediarios de
archivos judiciales, etc., que nos ayudaran a medir, en cierta forma, la negociacin poltica; y, e) utilizacin de una diversidad de fuentes y,
eficacia de la represin estatal contra los rebeldes y, ms importante an, especialmente, de los archivos judiciales y policiales con el objetivo de
escuchar la voz de los involucrados en todos estos movimientos sociales percibir otras voces en el desarrollo de los procesos revolucionarios.
(Rud 1998: 20-21). Finalmente, a partir de la influencia de Carlo Ginzburg, estudiar casos
Esta ltima idea, en su versin francesa, ha sido retomada recientemente excepcionales que permitan advertir otras lecturas de las fuentes y otras
por Arlette Farge en sus mltiples investigaciones. Especficamente, en La interpretaciones no convencionales de los sectores populares.296
atraccin del archivo (1991), La vida frgil (1994) y Las lgicas de las multitudes
(1998), Farge ha mostrado la importancia de los archivos judiciales-policiales II. Las clases populares durante la Revolucin de Mayo y las guerras de
para la comprensin de la historia social de los sectores subalternos. Para independencia.
ella: El archivo judicial del siglo XVIII est formado por todo esto: por la En esta segunda parte de la investigacin buscamos desarrollar las premisas
acumulacin, hoja suelta tras hoja suelta, de demandas, procesos, de la historia social que influyeron en la historiografa argentina reciente
interrogatorios, informaciones y sentencias. Aqu reposan la pequea y la de la revolucin de independencia. Partimos de la constatacin de un
gran delincuencia, junto con las innumerables referencias e informaciones renacimiento de la historia social en los estudios sobre los sectores populares
de la polica sobre la poblacin a la que se intenta vigilar y controlar en el Ro de la Plata durante la revolucin.
activamente (Farge 1991: 8). Esta poblacin para Farge puede tener una
multiplicidad de diferencias que explicara tambin los intereses a) Los sectores populares como actores centrales en la revolucin
contrapuestos que poseen. Por ejemplo, los grupos de poder y las elites Es este el principal argumento de la historiografa actual de la independencia
polticas deban marcar una caracterizacin totalmente distinta con la en Argentina. Tres de los ltimos libros colectivos sobre el tema han probado
muchedumbre salvaje y criminal. No obstante, para Farge estas sistemticamente esta nueva imagen de la participacin poltica de la plebe
multitudes tenan sus propias lgicas y especificidades que los convertan en Buenos Aires y en el interior del virreinato del Ro de la Plata. Mientras
en sujetos centrales en la configuracin social y poltica de sus respectivas Ral Fradkin edit Y el pueblo dnde est? Contribuciones para una historia
sociedades. As, los mendigos, los soldados, las prostitutas y los libertos popular de la revolucin de independencia en el Ro de la Plata (2008)297, otra vez
de todo tipo, objeto de cuidados especiales por parte de la polica, no Fradkin ahora con Gelman compilaron Desafos al orden: Poltica y sociedades
viven fuera de los procesos urbanos de movimientos y comunicaciones. rurales durante la Revolucin de Independencia (2008); y, finalmente, Silvia Mallo
Ellos tambin son la ciudad, aun cuando las autoridades intenten excluirlos
y reprimirlos, sealndolos como los principales adversarios del orden y 296
Los estudios de Carlo Ginzburg, desde la antropologa cultural y la microhistoria, ha ayudado a
de la tranquilidad pblicos (Farge 1994: 159). esta tendencia de la historia cultural impregnada de lo social para comprender al mundo de las
representaciones culturales y las particulares apropiaciones que ciertos hombres establecen a su
De todas estas reflexiones de la historia social podemos indicar las siguientes propia realidad, como lo demuestra Ginzburg en El Queso y los gusanos (1986), en donde: La
premisas que habran influido en la historiografa argentina reciente sobre circulacin cultural como una fuente de posibilidades latentes en la sociedad, de arriba abajo y
las clases populares durante las guerras de independencia: a) pasar de ser viceversa, es el corazn de la propuesta de Ginzburg: un simple molinero tena mucho que decir,
resultado de las tradiciones que haba escuchado, sus propias lecturas, pero, tal vez lo ms
un sujeto pasivo a ser un actor central y determinante de los movimientos importante, sus propias reelaboraciones mentales (Acevedo Tarazona 2004).
sociales, rompiendo as con aquella imagen de una masa annima y salvaje, 297
Publican en este libro Ral Fradkin, Gabriel Di Meglio, Beatriz Bragoni, Sara Mata, Gustavo
sin conciencia ni alternativas polticas determinadas; b) analizar la Paz, Ana Frega y Silvia Ratto.
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e Ignacio Telesca publicaron Negros de la patria. Los afrodescendientes en las en los rumores en las calles, en las pulperas, en las noticias que llegaban en los
luchas por la independencia en el antiguo virreinato del Ro de la Plata (2010). En barcos con puerto ya habilitado y las de los trascendidos de los peridicos o de
el primer libro, Fradkin sintetiz los pormenores de esta nueva mirada a la las lecturas. El discurso poltico y la movilizacin generada por las levas forzosas
historia de las clases populares: estuvieron directamente conectados con los afro descendientes que habitaban
en proporciones diferentes estos territorios y que fueron indudablemente parte
Si las facciones elitistas estaban aprendiendo a utilizar los tumultos y la
del proceso independiente (Mallo y Telesca 2010: 9).
movilizacin de grupos subalternos para resolver sus disputas, los sectores
subalternos tambin estaban haciendo sus propios aprendizajes. Y si hacan
Por otro lado, en el tercer libro colectivo Desafos al orden se percibe las
falta tal diversidad de engaos, promesas y dinero resulta que la adhesin
diversas experiencias histricas que constituyeron los procesos de
deba ser conseguida y no resultaba simplemente de relaciones de obediencia,
movilizacin poltica de algunas sociedades rurales durante la era de la
que era preciso contar con una trama de mediadores y articuladores sociales y
Revolucin rioplatense de independencia. Al respecto, los artculos
que los sectores subalternos experimentaron la necesidad creciente que los
(incluidos en la compilacin) de Valentina Ayrolo, Ral Fradkin, Silvia Ratto,
grupos elitistas tenan de ellos (Fradkin 2008b: 63).
Sara Mata, Gustavo Paz, Beatriz Bragoni y Ana Frega, arrojan indicios
El autor percibe que la participacin popular no fue, como sostuvo la importantes para repensar esta realidad de los sectores sociales rurales
historiografa tradicional, una simple marcha de individuos autmatas, sin inmersos en la revolucin.
direccin propia, carente de sentido poltico y arrojado totalmente a los En realidad, estas tres obras colectivas sobre el papel de las clases populares
vaivenes polticos e intereses particulares de los grupos de poder. Por el en la revolucin rioplatense representan sntesis de investigaciones ms
contrario, la renovada tendencia de la historiografa argentina reciente amplias realizadas anteriormente por los autores. Por ejemplo, para el caso
incide en advertir el determinante desempeo de los grupos subalternos de Buenos Aires, Gabriel Di Meglio haba publicado su monumental trabajo
en el ciclo revolucionario, en los diversos escenarios de las guerras de Viva el bajo pueblo! (2007a), en donde ofreci un detallado anlisis de la
independencia y en la relacin estrecha que mantuvieron con la elite participacin poltica de la plebe urbana de la capital portea desde las
revolucionaria, llegando a negociar su adhesin a la revolucin. invasiones inglesas en 1806 y 1807 hasta el advenimiento del rosismo en
Por su parte, Mallo y Telesca en Negros de la patria se circunscriben al estudio 1829. Igualmente, Ral Fradkin en Historia de una montonera (2006), desarroll
de los afrodescendientes. En aquel conjunto de textos estos sectores las relaciones establecidas entre bandolerismo y caudillismo en Buenos
populares cobran visibilidad y existencia social y poltica, convirtindose Aires como una forma de entender el establecimiento de nuevas relaciones
as en protagonistas de los procesos de independencia inaugurados por la de poder entre los lderes populares y las autoridades polticas. Para el
crisis hispana y la revolucin de Mayo. En ese sentido, los trabajos, incluidos caso del interior argentino, Sara Mata, en su libro Los gachos de Gemes
en Negros de la patria, de Sara Mata, Beatriz Bragoni, Silvia Mallo y Ana (2008), haba indagado el conflicto social acaecido en Salta, Jujuy y el Alto
Frega son los que mejor muestran la participacin compleja pero decisiva Per, destacando la participacin de los sectores populares en aquella
de los negros y afrodescendientes en la revolucin rioplatense y cmo coyuntura revolucionaria. Sobre la experiencia en la banda oriental Ana
estos mismos grupos populares tuvieron diversas alternativas polticas que Frega lleg a publicar Pueblos y soberana en la revolucin artiguista (2007),
pusieron en juego durante las guerras de independencia. En apreciacin advirtiendo el protagonismo radicalizado de los denominados infelices
de los editores: dirigidos por Artigas.
En todos estos trabajos subyace la idea central de que los sectores populares
La participacin, la experiencia, la accin eran ya parte del comienzo de una tuvieron un papel central en la configuracin poltica de la sociedad
cultura poltica de estos pobladores de los confines del Imperio. La rioplatense durante el ciclo revolucionario. Y que dicha colaboracin antes
profundizacin de esta conciencia poltica se originaba en la propia experiencia, de perseguir ideales patriotas o realistas, formas republicanas o
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monrquicas de gobierno, defendi intereses locales y tnicos de la plebe, Esta identificacin de las caras de la multitud y su composicin social se
incluso, indgenas, negros y castas, manejaron diversas alternativas polticas relaciona con las premisas desarrolladas por Georges Rud para el caso de
al negociar su intervencin activa en la revolucin. Igualmente, se percibe Francia e Inglaterra, incluso las ideas de Hobsbawm y Thompson al
las lecturas que esta historiografa reciente ha realizado principalmente de identificar la gente corriente que participan en los movimientos sociales en
Hobsbawm, Thompson, Farge y Rud. Europa del siglo XVIII y XIX.
Ral Fradkin, al igual que Di Meglio, explic la necesidad de indagar a
b) Reconstruyendo las caras de la multitud esas caras de la multitud: Intentamos un acercamiento a la experiencia
Una de las preocupaciones fundamentales de la historiografa argentina de histrica de los grupos sociales subalternos del orden colonial rioplatense
la independencia ha sido advertir la composicin social de los protagonistas durante el proceso de la independencia, aquellos a los que se alude como
de la lucha revolucionaria. Los trabajos realizados por Gabriel Di Meglio, la plebe, el bajo pueblo, el populacho, cuando no la chusma o, incluso
Ral Fradkin, Sara Mata Ana Frega y Fabin Harari, han incidido en esta la canalla, un conglomerado heterogneo y mvil que conformaba la
problemtica. Sin embargo, son los estudios de Di Meglio, Fradkin y Harari mayor parte de la sociedad (Fradkin 2008a: 10). El anlisis de la
los que han tomado ms en serio las ideas de la historia social. Por ejemplo, composicin social de la plebe rioplatense lo realiz Fradkin a partir del
Di Meglio al indagar la militarizacin y la politizacin de la plebe urbana en estudio de un ciclo tumultuario desarrollado entre 1806 hasta 1829 en
Buenos Aires sostiene que sta fue un grupo heterogneo, multitnico e Buenos Aires. Porque para el autor los tumultos eran una forma de accin
internamente jerarquizado conformado por blancos pobres, negros, pardos, colectiva en la cual los sectores subalternos podan encontrar una canal
trigueos e indios, que fueron denominados por los grupos de poder como de intervencin poltica (Fradkin 2008b: 29). En forma especfica, Fradkin
la canalla, la chusma, el populacho, el vulgo o el bajo pueblo, y que ingresaron al al estudiar la conspiracin de los sargentos en las fronteras de Buenos
escenario de la revolucin por las necesidades que la propia guerra trajo Aires y Santa Fe en 1816 pudo advertir la composicin heterognea de
consigo (Di Meglio 2007a: 15-20, 42). En palabras del autor: los regimientos, las divergencias de intereses entre los oficiales, los
sargentos y la tropa y la creciente politizacin de la plebe militarizada
La totalidad de los habitantes de Buenos Aires que no eran considerados de que vena formulando as nuevas opciones de participacin desde abajo
color blanco -los negros, los pardos, los trigueos- eran parte de la plebe - (Fradkin 2009: 169-181).
salvo mnimas excepciones- pero tambin haba una cantidad de plebeyos En esa perspectiva, Fabin Harari (2009) ha propuesto que el Cuerpo de
blancos, que a diferencia del resto de poblacin blanca no reciban antes de sus Patricios, la organizacin miliciana ms importante que dirigi la revolucin,
nombres el ttulo de don/doa. Aquellos que tenan ocupaciones sin calificacin debera ser considerado como un partido poltico (sujeto conciente), que a
eran generalmente plebeyos, al igual que la mayora de quienes realizaban travs de alianzas coyunturales aglutino tanto a los hacendados en armas
tareas manuales, incluyendo a muchsimos artesanos pobres y casi todos los como a las diversas clases de la sociedad rioplatense. Precisamente, la
oficiales y aprendices de las artesanas. Adems, claro est, quienes se ganaban investigacin de Harari busca identificar aquella organizacin armada tanto
la vida como podan, los mendigos y los pobres que vivan de la caridad y la a los miembros de la direccin como a los elementos subalternos: Para
limosna eran miembros de la plebe. En resumidas cuentas, la plebe portea examinar la composicin social, se sistematizaron los datos en torno a seis
inclua en sus filas a todos los que compartan una posicin subalterna en la variables: el oficio, el calificativo de Don, la propiedad de su vivienda y la
sociedad por su color, su ocupacin, su falta de respetabilidad -el ttulo de propiedad de esclavos. Tambin nos ocupamos de categoras demogrficas
don/doa-, su pobreza material, su lejana de las reas de decisin poltica, sus como la edad, su estado civil y la cantidad de hijos (Harari 2009: 157). Es
lugares de sociabilidad, su inestabilidad laboral, su movilidad espacial evidente la intencin del autor por conocer los rostros de la plebe y la
frecuente, sus dificultades para formar un hogar propio, y si situacin de propia estructura social de la dirigencia del Cuerpo de Patricios que
dependencia de otros (Di Meglio 2008: 68-69). participara desde las invasiones inglesas hasta la revolucin de mayo.
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Por su parte, en la banda oriental Ana Frega a podido identificar a los las tropas milicianas de Buenos Aires, lo que qued en evidencia en la
integrantes de la revolucin radical artiguista, los denominados infelices, conflictividad subyacente en motines y alzamientos populares (Di Meglio
aquellos grupos no privilegiados de la jerarquizada sociedad colonial. En 2007b: 137-142). En apreciacin de Di Meglio, la participacin de la plebe
1815, Artigas luego de aprobar el Reglamento provisorio de la Provincia en la poltica portea se materializ en las celebraciones pblicas, la
Oriental haba sealado que: los ms infelices sean los ms privilegiados, intervencin- liderada por miembros de la elite y/o el Cabildo - para dirimir
indicando el siguiente orden de preferencias: negros libres, zambos libres, conflictos entre las facciones que aparecieron dentro de los revolucionarios,
indios y criollos pobres (Frega 2008: 153-154; Frega 2010: 173). Igualmente, los motines militares protagonizados por plebeyos en el ejrcito y la milicia
Sara Mata para el norte argentino en Salta y Jujuy indicara que entre los (Di Meglio 2007a: 97-122).
gauchos se encontraban negros, mulatos y pardos, algunos esclavos, Un caso tpico estudiado por Di Meglio (2008) es el levantamiento de
tributarios indios de procedencia altoperuana radicados en Salta, espaoles sargentos, cabos y soldados del cuerpo de pardos y morenos de la milicia
o blancos pobres y mestizos. Mayoritariamente arrenderos y agregados, de la capital desarrollado en febrero de 1819. Este movimiento signific la
no faltaron tampoco peones junto con pequeos y medianos propietarios. desobediencia de la plebe por la orden del Gobierno y del Cabildo de
Igualmente participaron milicianos del Alto Per que llegaron siguiendo abandonar sus casas para acuartelarse, ocasionando que los milicianos
en su retirada al Ejrcito Auxiliar. De este modo la composicin tnica y tomen las armas para resistir la medida. El juicio sumario abierto a los
social de estas milicias fue muy heterognea (Mata 2008a: 75; Mata 2008b: implicados mostr evidencias novedosas sobre los mviles del movimiento
69-70). plebeyo. Mientras defendan su actuacin apelando a que se haban violado
Es perceptible entonces una relacin entre estos argumentos y los sostenidos sus derechos milicianos, abran tambin la posibilidad de hacerlo con las
por la historia social britnica y las indagaciones de Georges Rud sobre la armas en la mano y eso preocupaba fuertemente a las autoridades y a la
composicin social de la multitud en la historia. elite portea. Este argumento ha sido corroborado por el autor en diversos
motines y levantamientos sucedidos en toda la dcada revolucionaria. Por
c) lite y plebe: una relacin conflictiva ejemplo, en el motn de las trenzas de 1811 y en el conato de levantamiento
Edward P. Thompson fue el que ms haba insistido en el anlisis entre la compaa de pardos y morenos en 1813 (Di Meglio 2008: 79, 75-
relacionado y vinculante de los sectores populares con los grupos de poder. 82). Igualmente, el papel poltico de la plebe pudo percibirse en
En Costumbres en comn haba desarrollado esta idea al estudiar a patricios acontecimientos que implicaron cambios en el gobierno revolucionario.
y plebeyos, incluso, dej argumentos sugerentes en su texto sobre la Tales son los casos de las intervenciones populares en las jornadas del 5 y
economa moral de la multitud en la Inglaterra del siglo XVIII. En esencia, 6 de abril de 1811, del 23 de septiembre del mismo ao y los de julio y
la historia social prioriz la investigacin de las experiencias conflictivas octubre de 1812 (Di Meglio 2008: 84-89). En otras palabras, para Di Meglio,
de la plebe y las elites, porque era en ese choque de intereses y en aquella la revolucin en Buenos Aires promovi una activa participacin, aunque
confluencia de alternativas divergentes en donde podamos advertir la subordinada, pero decisiva, de la plebe en los asuntos relacionados con el
verdadera naturaleza de la participacin popular y de la misma clase poltica gobierno. Por ello, debe entenderse su inclusin y participacin poltica
dominante. como una bsqueda por satisfacer sus intereses y obtener beneficios en la
En Argentina, la militarizacin surgida con las invasiones inglesas de 1806- configuracin social y poltica de la sociedad rioplatense.
1807 y la revolucin de mayo, conllev a la formacin de milicias urbanas Para Ral Fradkin el ciclo tumultuario desarrollado en Buenos Aires entre
en donde los sectores medios y subalternos encontraron un vehculo de 1806-1829 se nos presenta como un modo de indagar las culturas polticas
participacin y negociacin poltica con las autoridades constituidas. Esto de las elites y tambin como un mbito de configuracin de las plebeyas
no signific que las milicias fueron un cuerpo armado homogneo, la (Fradkin 2008b: 47). En otras palabras, la relacin de presin y divergencia
jerarquizacin social de la sociedad se traslad tambin a la oficialidad y a entre la elite y la plebe ofrece una entrada sugerente para conocer la cultura
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poltica de estos grupos sociales y sus intereses particulares sostenidos locales pudieron arrogarse haber domado a los gauchos y restaurado el
dentro de la revolucin. orden en Salta y Jujuy.
En forma similar, pero para la zona de Salta y Jujuy, Sara Mata afirm: El En definitiva, el estudio de las relaciones entre la elite y la plebe en la
relevante protagonismo de Martn Miguel de Gemes en la guerra de revolucin rioplatense ha tomado el argumento de la historia social
recursos librada en Salta entre 1814 y 1821 contra las fuerzas militares sostenido anteriormente por Thompson y tambin desarrollado por
realistas no debera hacernos olvidar que la movilizacin rural que lider Hobsbawm y Rud.
tuvo lugar en una sociedad atravesada por mltiples conflictos y que esos
hombres movilizados albergaban expectativas sociales que provocaron la d) Los intermediarios polticos: negociando la intervencin en la
alarma de los vecinos acomodados, inquietos ante las posibilidades de revolucin
perder sus privilegios y padecer su furia (Mata 2008a: 16-17). Por su Como indic Fradkin, y tambin lo ha mostrado Di Meglio, en el ciclo
parte, otro especialista en el tema como Gustavo Paz afirm que en estos revolucionario tanto las elites como los grupos subalternos estaban
espacios al producirse la activa movilizacin miliciana de la poblacin aprendiendo a medir el potencial y los lmites de las movilizaciones sociales,
campesina, los denominados gauchos de Gemes, el escenario y el a tomar conciencia del papel que poda cumplir el pueblo como un actor
discurso de la guerra se politiz llegando los miembros de la gente social determinante y de la necesidad de contar con mediadores y
decente, a temer un desborde popular serio debido a la imposibilidad articuladores sociales para negociar precisamente la participacin popular
que tuvo la elite de controlar la accin directa de la plebe (Paz 2004: 149- en la revolucin (Fradkin 2008b: 63; Di Meglio 2007a: 310). En forma puntual,
165; Paz 2008b: 83-101). La reaccin de los grupos de poder, en palabras el papel clave de estos intermediarios polticos ha sido sostenido por Fradkin
del autor, supuso la materializacin de diversas propuestas y medidas (2009) cuando analiz la conspiracin de los sargentos y las tensiones
tomadas a partir de 1822 por las nuevas autoridades para reordenar la polticas y sociales que esto ocasion en la frontera de Buenos Aires y
campaa y restaurar el orden. Esta reordenacin organizada entre 1822- Santa Fe en 1816. Para el autor, esta conspiracin premeditada contra el
1825 causara mltiples tensiones sociales y tnicas entre los sectores Estado y las autoridades supona un quiebre de las lealtades verticales en
subalternos y las elites polticas. El quid del problema estuvo en hacer funcin de otras horizontales, en donde quedaba claro que la acelerada
efectivas las exigencias de las elites de revocar la excencin del pago de politizacin de los sectores populares a partir de la revolucin conllev a
arriendos a los gauchos, que durante el mandato de Gemes haban que la lealtad y la obediencia deban ser negociadas y los oficiales deban
adquirido aduciendo su activa participacin en la defensa de la patria. La contener y canalizar las expectativas de sus soldados y suboficiales (Fradkin
anulacin que pedan las elites no se pudo concretar ni en 1822 ni 1823, 2009: 176, 190) As, la conspiracin deja advertir que sargentos y soldados:
debido al fuerte poder que an conservaban los gauchos en la configuracin estaban lejos de ser meros actores pasivos en estas relaciones, que de
poltica de aquel espacio regional (Paz 2008a: 211-216). Sera recin con el algn modo podan incidir en las estrategias de sus superiores y que, al
ingreso del nuevo gobernador lvarez de Arenales en 1824 que podr menos por un momento, pudieron pensar en desplegar un estrategia poltica
hacerse efectiva la reordenacin de la campaa a travs de la aplicacin de y militar propia (Fradkin 2009: 190-192). Adems, en apreciacin de Di
tres medidas puntuales: la reduccin en cantidad y nmero de efectivos Meglio, la utilizacin de las redes administrativas, particularmente la
de los escuadrones de milicia, la reduccin de los privilegios concedidos influencia de los alcaldes de barrio en las distintas zonas urbanas, fue tambin
por Gemes a los gauchos (la excencin de los arriendos y el fuero militar) fundamental para impulsar la intervencin del bajo pueblo (Di Meglio
y el cumplimiento del conchabo como manera de controlar a la poblacin 2007a: 309-310). O, como sucedi en el motn de las trenzas de 1811,
rural (Paz 2008a: 217). Estas medidas aplicadas desde la promulgacin estudiado por el mismo autor, donde sargentos, cabos y soldados, sin
del nuevo reglamento de milicias de 1824 ocasionaron paulatinamente la intervencin de los oficiales se amotinaron defendiendo sus derechos como
desmovilizacin de los temidos sectores populares y, en 1825, las elites fieles ciudadanos libres y no como tropa de lnea (Di Meglio 2007b: 141).
205 206
Incluso, el propio Fradkin (2006), al analizar el accionar de la montonera poder militar y poltico que pudo adquirir en esa coyuntura revolucionaria
dirigida por Cipriano Bentez en el pueblo de Navarro en la frontera oeste (Mata 2008b: 191). No era entonces una filiacin desinteresada y puramente
de Buenos Aires en 1826, ha mostrado cmo este paisano de la campaa patritica, las circunstancias de la guerra y el manejo poltico, a travs de
bonaerense pudo convencer, negociar y movilizar a amplios sectores de concesiones diversas, permitieron que Gemes pudiera movilizar a los
las clases populares de participar poltica y militarmente en un accin armada. gauchos por ms de siete aos que dur la guerra de recursos librada con
Sin que esto supusiera una relacin vertical entre el lder y su contingente, las fuerzas realistas (Mata 2008a: 87-118). Adems, la dinmica impuesta
sino, por el contrario, una praxis pactada entre los diversos actores sociales por la guerra contribuy a la construccin de una identidad poltica en
inmersos en el conflicto.298 sujetos generalmente considerados pasivos o movilizados por razones de
Al respecto, los estudios de Sara Mata y Ana Frega para las regiones de inters particular (Mata 2010: 131). Entonces, sugiere Mata, los paisanos
Salta-Jujuy, y la banda oriental, ofrecen otra interesante entrada para en armas otorgaron significados y representaron a la patria y a la libertad
comprender esas mediaciones entre la plebe y los lderes revolucionarios de distinta forma que las elites revolucionarias (Mata 2008c: 61-82).
en el interior argentino. Sara Mata busca reflexionar acerca del carcter y Por su parte, Ana Frega ha observado que el denominado radicalismo
la dinmica de estas insurrecciones en donde sectores muy amplios de la popular de Artigas en la banda oriental estuvo plagado de caractersticas
poblacin aspiraron, a travs de la movilizacin y la guerra, alcanzar propias a los grupos involucrados en las guerras, y las alianzas y beneficios
significativos cambios en sus condiciones de vida y en su participacin que estos grupos subalternos pudieran recibir de los lderes revolucionarios.
poltica y social (Mata 2008b: 180). Estas trasformaciones supusieron la As, queda claro que el programa radical de la revolucin fue construido
insercin de los gauchos en las milicias lideradas a partir de 1814 por Martn en el proceso de la lucha (Frega 2002). Incluso, como seala Frega, lo
Miguel de Gemes en Salta y Jujuy para contrarrestar el avance de los realmente novedoso de la relacin entre Artigas y los infelices estuvo en:
ejrcitos realistas (Mata 2008a: 9-17). En plena revolucin, el lder de los el desafo a la autoridad del caudillo si no se satisfaca la demanda de
gauchos tuvo que negociar la participacin de sus milicianos y de sus jefes permanecer en los campos que haban ocupado. Lejos de ejercer un control
locales como condicin central para acumular, controlar y manejar todo el indiscutible [], la autoridad de Artigas sobre las tropas orientales []
estaba condicionada al cumplimiento de los compromisos contrados en la
298
Estas premisas de la participacin popular en la revolucin han sido afirmadas tambin por
lucha (Frega 2008: 154-155). Ms an la autora subraya que la movilizacin
Fabin Herrero (2007) cuando analiza los movimientos de pueblo en la capital portea. En
propuesta del autor estas acciones pueden comprender dos etapas: entre 1810-1815, las irrupciones militar abri caminos de libertad a partir de alternativas y posibilidades
polticas pueden ser consideradas revoluciones pues lograron ser exitosas derrocando al poder de de negociacin que esclavos, libertos, indios y criollos pobres establecieron
turno, en cambio, las acciones desarrolladas entre 1816-1820, si bien fueron generalmente
con los caudillos de la revolucin, en otras palabras, el proyecto artiguista,
movimientos frustrados permiten observar, sin embargo, mejor las reflexiones que se generaron
sobre la problemtica de la participacin popular y el poder poltico durante el ciclo revolucionario dependa del peso de las alianzas (Frega 2010: 172-174, 183). Ms an
(Herrero 2007: 23-24). Entonces, Herrero se circunscribe a indagar dos casos especficos de esta Silvia Ratto para las zonas de frontera de la Pampa, la Patagonia y el Chaco
ltima etapa: la tendencia confederacionista de junio de 1816 y el golpe de Estado de octubre de
ha resaltado el papel fundamental de los jefes indios para el establecimiento
1820. Aquellos movimientos de pueblo, en donde la plebe armada se mueve en la va pblica, si
bien fueron vencidas muestran el entramado poltico del poder en Buenos Aires (Herrero 2007: 9- de alianzas, sean estas con el grupo patriota o realista, y el aprovechamiento
10). Para el autor, el pueblo en su accin callejera se convierte en actor central de la revolucin. de la diversidad de alternativas que la guerra y la revolucin haba generado
Y, que a travs de levantamientos polticos, busca acceder al poder y ganar legitimidad. Dentro de
en estos espacios (Ratto 2009: 145, 165-167; Ratto 2008: 224).
estas luchas se erigen lderes e intermediarios polticos, como los ya indicados por Di Meglio y
Fradkin, que logran movilizar al pueblo y participar conjuntamente en las acciones. No obstante, Entonces, en la historiografa argentina reciente se puede percibir claramente
a pesar de las derrotas de los federalistas en 1816 y 1820, el grupo vencedor busc de diversas la premisa de la historia social que incida en la participacin central de los
maneras y, en casi la mayora de los casos, la integracin de los vencidos (Herrero 2007: 194-
intermediarios polticos como agentes de negociacin en los movimientos
211). Esto supone el reconocimiento y las implicancias polticas que poda originar una actitud
totalmente excluyente del nuevo grupo de poder en el escenario de la negociacin y el sociales.
establecimiento de la autoridad poltica.
207 208
e) Los archivos judiciales: una nueva fuente para pensar la participacin contradicciones. Pero, an as, pueden orientarnos para transitar un camino
popular incierto pero inevitable a la hora de intentar una aproximacin a las motivaciones y
Una de las caractersticas de la historia social ha sido la utilizacin de una expectativas de los sectores sociales subalternos a travs de este tipo de fuentes
multiplicidad de fuentes y, en forma especial, el anlisis sistemtico de los (Fradkin 2009: 170).
archivos judiciales y policiales. Si bien Hobsbawm, Thompson y Rud lo Gabriel Di Meglio ha utilizado en amplitud este tipo de documentacin en
han indicado en sus diversas investigaciones, han sido los trabajos ms Viva el bajo pueblo! (2007a). Sobre el particular indic: El archivo judicial es
recientes de Arlette Farge sobre mujeres, nios y obreros en Francia del sumamente til para investigaciones como la de este libro, ya que a primera vista
siglo XVIII que demuestran una fina e inteligente utilizacin de los archivos ofrece un contacto menos mediado con el bajo pueblo. En los testimonios de los
judiciales para comprender mejor la vida cotidiana y el imaginario de los testigos, acusados y denunciantes en las causas criminales, militares y civiles se reproducen
sectores populares. En sus palabras: Sin comparacin con ninguna otra, la textuales las palabras de los plebeyos, que en otros documentos son imposibles de ser
fuente de los interrogatorios y de los testimonios de la polica parecen realizar un aprehendidas (Di Meglio 2007a: 23). No obstante, el autor reconoce que tanto el
milagro, el de unir el pasado con el presente; al descubrirla se da en pensar que archivo judicial como el policial deben ser tomados siempre como una fuente
no se trabaja con los muertos (ciertamente, la historia es ante todo un que ofrece una mirada muy sesgada de la realidad. Por ello, Di Meglio insiste
encuentro con la muerte), y que la materia es tan aguda que solicita en la estrategia de recurrir al uso superpuesto de mltiples fuentes, abordaje
simultneamente a la afectividad y a la inteligencia (Farge 1991: 12). Este heredero de la tradicin de la historia popular desarrollada por la historiografa
argumento de Farge aparece citado completamente en uno de los captulos marxista britnica y francesa (Di Meglio 2007a: 24).299
de La historia de una montonera de Ral Fradkin, dando a entender la El interior argentino tambin ha podido valerse de las fuentes judiciales
preponderancia en el trabajo de este autor de las consideraciones para entender mejor la intervencin de los grupos plebeyos en el ciclo
desarrolladas por la historiadora francesa referente a los archivos judiciales. revolucionario. Para el caso de Mendoza, Beatriz Bragoni, a partir de un
Sobre el particular y refirindose al estudio de la montonera dirigida por voluminoso expediente de procesos criminales y un conjunto de sumarias
Cipriano Bentez en la frontera oeste de Buenos Aires en 1826, Fradkin militares, pudo advertir la cultura poltica de la plebe cuyana en la rebelin
seal: de negros y soldados de los cuarteles urbanos de Mendoza acaecida en
mayo de 1812. Al respecto, Bragoni seal:
Ni mera accin de una banda criminal ni simple manifestacin de la lucha entre
facciones elitistas: este episodio invita a una indagacin ms compleja. Pero sabidas Para hacerlo he apelado a las fuentes que resultan ms adecuadas para penetrar en
son las dificultades que presenta cualquier estudio histrico de la accin colectiva las prcticas y cosmovisiones polticas de los sectores subalternos que este relato
de los grupos subalternos. Con este propsito hemos realizado un cuidadoso privilegia. Se trata ni ms ni menos de algunos sustanciosos procesos criminales y
rastreo en tres archivos y reunido un conjunto de fuentes muy diverso y heterogneo. de un conjunto de sumarias militares alojados en los archivos nacionales y provinciales
Entre ellas se cuentan sumarios policiales, expedientes judiciales, partes de los cuales se convierten en cantera frtil para capturar, entre otras cosas, las formas en que la
novedades, circulares oficiales, informes de autoridades locales, peticiones de revolucin y la guerra fueron pensadas y vividas por los negros, pardos y mulatos involucrados
vecinos, comunicaciones e informacin periodstica. (Fradkin 2006: 11-12). sbitamente al mundo poltico (Bragoni 2008: 110).
Esta diversidad de fuentes y la predileccin por los archivos judiciales 299

Recientemente Magdalena Candioti (2009b) ha observado que muchas familias de negros
pudo observarse otra vez en Fradkin cuando analiz la conspiracin de los esclavos en el Buenos Aires revolucionario utilizaron la va de la lucha judicial para defender sus
sargentos de 1816. Para el autor el sumario militar abierto contra esta derechos de libertad. Incluso, en su tesis doctoral Ley, justicia y revolucin en Buenos Aires,
sublevacin constituy la principal fuente de informacin de su 1810-1830. Una historia poltica (2010), Candioti ha desarrollado extensamente el mundo de la
criminalidad y la poltica a partir del anlisis de los archivos judiciales y policiales. Fabin Harari
investigacin. Y, llegara a afirmar, como suele suceder en estos casos las (2009) tambin ha utilizado documentacin judicial para reconstruir la composicin social de la
versiones que contiene el sumario presenta ambigedades y no pocas dirigencia y los elementos subalternos del Cuerpo de Patricios.
209 210
Igualmente, Sara Mata al reflexionar sobre los movimientos insurreccionales Esta perspectiva, ha sido retomada por la historiografa argentina reciente.
con clara participacin popular en la provincia de Salta y los Andes del Sur Por ejemplo, Gabriel Di Meglio al estudiar el levantamiento de sargentos,
puso nfasis en que: Una va interesante de indagacin reside en la lectura cabos y soldados del tercer tercio cvico de Buenos Aires en el verano de
detenida de los expedientes judiciales originados por los mltiples, y cada 1819 utiliz un sumario militar en donde los acusados por rebelda defendan
vez ms frecuentes reclamos efectuados antes las autoridades espaolas su actuacin apelando a que se haban violado sus derechos milicianos.
(Mata 2008b: 184). Lo interesante de esta disputa es que testimonios de este tipo no abundan
En resumen, podemos observar la particularidad de la historiografa en la documentacin judicial, en la cual los implicados suelen intentar
argentina de la revolucin de independencia por basar sus argumentos en despegarse de los hechos; la afirmacin muestra el peso que los derechos
la sistemtica lectura de la documentacin contenida en los archivos tenan en esa sociedad y la legitimidad que los implicados vean en su
judiciales y policiales. Esta renovada historia social de los sectores populares defensa (Di Meglio 2008: 79). El mismo caso ha sido mostrado por Ral
es deudora de la historia social britnica y francesa que hemos venido Fradkin en la conspiracin de los sargentos en 1816: Si concentramos la
estudiando a lo largo de este trabajo. atencin a las diferentes versiones que el sumario ofrece acerca de los
preparativos podemos acercarnos a ese momento tan particular en que un
f) Los casos excepcionales en coyunturas revolucionarias discurso oculto de resistencia, forjado en las barracas, las pulperas y los
La historia social relacionada a la historia cultural ha prestado mucha campamentos, estaba pasando a convertirse en un discurso pblico
atencin al anlisis de fuentes excepcionales porque permitan aproximarnos (Fradkin 2009: 171-172).
a las experiencias de las clases subalternas. Como bien indic Jim Sharpe Por su parte, Beatriz Bragoni ha insistido en el anlisis de estos casos
(1993), Le Roy Ladurie bas su libro en las actas inquisitoriales levantadas excepcionales, como el proceso criminal seguido a la rebelin de esclavos
por Jacques Fournier, obispo de Poitiers, durante su investigacin de un en mayo de 1812 en Mendoza, para comprender la naturaleza de la
caso de hereja entre 1318 y 1325, con lo cual pudo explorar el mundo participacin plebeya en la revolucin: Con justicia puede argumentarse
intelectual y material de generaciones pasadas (Sharpe 1993: 45). Otro que el acontecimiento liderado por el elenco de esclavos sometidos a la
caso donde se utiliz estas mismas fuentes lo representa la obra de Carlo justicia ordinaria, rene todos los requisitos apropiados para ser
Ginzburg El Queso y los gusanos, donde el autor pudo indagar el mundo considerado un caso lmite capaz de exhibir significaciones polticas y sociales
intelectual y espiritual de un individuo que fue interrogado y luego en relacin a los actores involucrados, y al contexto en el que las prcticas
ejecutado por la inquisicin en el siglo XVI.300 La idea fue que de un caso y representaciones sociales aparecieron inscriptas (Bragoni 2008: 108). Pero
particular, con una tipo de fuente tambin especial, se poda reconstruir es, precisamente, en el estudio de estas evidencias que se puede advertir
un fragmento de lo que se ha dado en llamar cultura de las clases mejor el imaginario, las acciones y los intereses de la plebe.302
subalternas o cultura popular (Ginzburg 1986: 14).301
302
Eugenia Molina ha rescatado tambin una variante importante en el estudio de los sectores
300
Como bien seal Ginzburg Las actas procesales labradas por los tribunales laicos y eclesisticos populares, a partir del anlisis de sumarios civiles y militares, especialmente, un sumario de 1815
podran compararse, de hecho, con libretas de notas de antroplogos en las cuales se han registrado en Cuyo en el cual un pen fue investigado por haber andado en Cruz de Piedra (villorio de la
un trabajo de campo efectuado siglos atrs (Ginzburg 2010: 395). campaa mendocina), disfrazado con un casaca militar para entrar en diversas casas hacindose
301
Natalie Zemon-Davis tambin ha buscado acercarse a este tipo de documentacin. Por ejemplo, pasar por un oficial en busca de desertores. Esta recreacin teatral supuso una evidente crtica de
en El regreso de Martn Guerre a seguido paso a paso a los aldeanos ante los tribunales y ha algunos miembros de la plebe contra los abusos que las autoridades realizaban en plena coyuntura
explicado los veredictos cambiantes de los jueces (Davis 1984: xiii). Adems, en otras de guerra. Este caso es tomado por Molina como una excepcin normal, que permite reflexionar
investigaciones a buscado comprender el mundo de los grupos subalternos: Me llama la atencin sobre el modo en que revolucin y guerra impactaron sobre la existencia cotidiana de estos
aqu [] la creatividad social de personas a las que se crea incapaces de expresarse, as como la sectores, y acercarnos a las tensiones y las resistencias con las que las elites debieron negociar
manera en que hacen suyas formas sociales ms antiguas y las cambian para que satisfagan sus no slo para nutrir milicias y ejrcitos, sino tambin para edificar cotidianamente su legitimidad
necesidades (Davis 1993: 111). (Molina 2010).
211 212
III. Eplogo Bibliografa

En este trabajo hemos podido observar que los sectores populares en el
proceso de la guerra y la revolucin de independencia en el Ro de la Plata Terica, metodolgica e histrica
se convierten en actores principales de los movimientos sociales, desarrollan ACEVEDO TARAZONA, lvaro (2004), Los retornos de la historiografa.
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Por Resolucin Rectoral Nro. 1937-79-UNFV fechada el 17 de mayo de 1979 se

cre la Escuela Profesional de Historia en el Programa Acadmico de Ciencias
Sociales y Administrativas de la Universidad Nacional Federico Villarreal. El
Dr. Gustavo Vergara Arias presidi la Comisin del Plan de Funcionamiento
y en el examen de admisin ordinario de 1980 ingres la primera promocin
de estudiantes de historia en la UNFV. Desde ese ao hasta la actualidad son
cientos los jvenes que ingresaron a estudiar en la Escuela Profesional de
Historia dentro de la Facultad de Ciencias Sociales. Se debe indicar que, el ao
1985 por problemas en la universidad no se realiz el examen de admisin por
ello ese ao no hubo ingresos mientras que, en 1988 se produjo dos exmenes
de admisin (conocidos como 88-I y 88-II). Adems, la Escuela Profesional de
Historia alberg despus la profesin de Arqueologa pero, en 1998 se cre la
Facultad de Humanidades donde funciona actualmente la EP de Historia
(mientras Arqueologa se separ junto a Antropologa).
303
Lic. en Historia (UNFV) con la tesis Anarcosindicalismo y Movimiento Obrero en Lima y El
Callao. De la Pascua Roja a la Conquista de las Ocho Horas en 1913 (2002). Sobre el mismo
tema ha publicado: Las Revistas de Historia (Subserraneo 9. UNFV); La Generacin del 92 (Tiempo
de Plagas 3 UNFV); La Joven Historiografa Villarrealina. Sobre las Publicaciones y los Aportes de
Alumnos Villarrealinos Estudiantes de Historia los aos 1999-2001 (X-Storia 2 UNFV). Aportes
de la Joven Historiografa Villarrealina (2002-2005) (Historia Ciencia y Sociedad UNFV). Docente
del curso Ctedra Vallejo en la UCV-Lima Norte.
219 220
En un principio, la Escuela Profesional de Historia no distaba mucho en su vida humana: las ciencias, los modos de produccin, aparecen y
enseanza y contenidos de la Facultad de Educacin, debido a la presencia desaparecen. Con la nobleza y las grandes familias viene a pasa algo
mayoritaria de educadores entre sus docentes pero, el ingreso de un grupo parecido. Nadie de entre ellos podr seguir su rbol genealgico hasta
de cientficos sociales como docentes (historiadores, antroplogos y Adn. Un estado noble o de un dirigente en el momento actual procede de
arquelogos) marc un punto de distanciamiento con los mtodos un tiempo anterior antes del cual no exista, es decir, en el que no se ostentaba
secundarios de enseanza y aprendizaje anteriores e iniciar una nueva etapa el mando o el prestigio social. De este modo se insertara en un proceso,
en su historia institucional. Adems, desde 1984 ingresaron jvenes con la comn a todos los fenmenos humanos, de nacimiento y desaparicinEste
conviccin de terminar la profesin y ser historiadores lo que determin la proceso suele desarrollarse en cuatro generacionesEl planteamiento de
conformacin de Crculos de Estudios para complementar lo desarrollado las cuatro generaciones se ve normalmente comprobado en la realidad aunque
en las clases as como, superar las limitaciones de los aos inciales. En ese algunas casas desaparecen antes de alcanzar esa cifra mientras otras llegan a
contexto, el movimiento estudiantil de estudiantes de historia se caracteriz quedarse en el poder hasta la quinta o sexta generacin. Se ha tenido en
por su sentido crtico a las formas de enseanza pero, a su vez, se cuenta el nmero de cuatro porque incluye al fundador, el continuador y el
comprometi con la difusin de la investigacin cientfica realizada por destructor, que es el mnimo que puede considerarse (Jaldn 1985: 67-69).
algunos docentes y estudiantes, es as que nace la idea de fundar revistas, Para nuestro autor, todo en la naturaleza, incluyendo la propia naturaleza
las cuales empezaron a circular desde 1990. humana, se encuentra marcado por un devenir de degradacin, de mayor a
En las siguientes lneas buscaremos desarrollar algunas ideas sobre las menor, y este proceso se lleva a cabo a travs del tiempo, siendo las
caractersticas de esta produccin de los alumnos. Hacemos notar que generaciones las que marcan el camino y los tiempos de permanencia aunque,
solamente nos interesa la produccin de los estudiantes advirtiendo que al final se llegar a la generacin del destructor. Una suerte de visin trgica
las revistas tambin contienen artculos de docentes y egresados los cuales del mundo y de la sociedad.
no consideramos en el presente artculo. Al final y en forma de anexo En 1923 el filsofo espaol Jos Ortega y Gasset public su obra El Tema
cronolgico colocaremos toda la produccin de los estudiantes sin mencionar de Nuestro Tiempo en la cual tambin reflexion sobre la importancia de
los dems artculos no tratados en el texto. las generaciones. Sostiene que las variaciones de la sensibilidad vital que
son decisivas en historia se presentan bajo la forma de generacin. Una
LAS GENERACIONES generacin no es un puado de hombres egregios, ni simplemente una
masa: es como un nuevo cuerpo social ntegro, con su minora selecta y su
Uno de los ms fascinantes y menos estudiados muchedumbre, que ha sido lanzado sobre el mbito de la existencia de una
asuntos que la historia social ofrece entre nosotros trayectoria vital determinada. La generacin, compromiso vital entre masa
es el que atae a las lites e individuo, es el concepto ms importante de la historia, y, por decirlo
Jorge Basadre (Ante el Problema de las lites.p.93). as, el gozne sobre que sta ejecuta sus movimientos (Ortega y Gasset
1958). Desde esta perspectiva, la idea de generacin engloba a todos los
En el siglo XV en la regin de Tnez naci Ibn Jaldn (Abd al-Rahmn b. hombres de una determinada manera de enfocar el mundo y la sociedad,
Jaldn ) quien luego se traslad a la regin de Andaluca, en la Espaa existiendo siempre la contradiccin al interior de la misma, pero, esta
rabe. El autor de Introduccin a la Historia entre los diversos temas que generacin no es un homogneo social sino, existe una minora y una
trat en su obra se encuentra el de las generaciones, sosteniendo que El mayora, lo que determina otra de las dinmicas de la historia y de la
mundo natural y los diversos elementos que lo forman, como los minerales, misma generacin. Ortega y Gasset completa su idea de generacin cuando
vegetales y animales, estn sujetos a la degradacin. A las personas les escribe que Para cada generacin, vivir es, pues, una faena de dos
sucede igual y lo mismo ocurre con los fenmenos que forman parte de la dimensiones, una de las cuales consiste en recibir lo vivido .ideas,
221 222
valoraciones, instituciones, etctera- por la antecedente; la otra, dejar fluir las generaciones son importantes segn Pacheco Vlez- para conocer el
su propia espontaneidad. Su actitud no puede ser la misma ante lo propio devenir de las ideas y las formas del pensamiento existentes en la sociedad,
que ante lo recibido (Ortega y Gasset 1958. De esta manera, una generacin son las creadoras y las depositarias de lo ideolgico que luego se expandir
se forma sobre lo dejado por la generacin anterior, recibe de ella muchas por toda la sociedad. Estas formas del pensamiento permitirn comprender
influencias pero, tambin tiene la obligacin de crear lo propio, aquello e interpretar de forma objetiva o subjetiva la realidad social que rodea al
que marcar su destino histrico. individuo, por ello cada generacin estar marcada por una forma de esta
En el Per, Pablo Macera Dallorso public en 1977 sus cuatro volmenes razn histrica.
de Trabajos de Historia. En las Explicaciones del Tomo I anot que la Para Alberto Flores Galindo Las generaciones aparecen cuando se produce
Generacin es la clase social o fraccin de clase- en un momento de su el peculiar encuentro entre determinados acontecimientos y vivencias, por
desarrollo y tal como acta al nivel ideolgico. No est constituida en este un lado, y proyectos y actitudes que cohesionan a un grupo de coetneos.
contexto por la totalidad de los miembros de una clase sino nicamente No a cualquier grupo: el uso de esta palabra se limita, por lo comn, a los
por aquellos que dentro de ella desempean el papel de intelectuales profesionales de la ideologa, es decir, a los intelectualesLas generaciones,
orgnicos o funcionarios ideolgicos suyos o que al menos se preparan para conseguir la cohesin que reclaman casi como acta de nacimiento,
para serlo. Por esta razn cuando hablamos de generaciones diferentes y propenden a inventar revistas (Flores Galindo 1987:103-107). Es decir, las
sucesivas no estamos hablando necesariamente de clases diferentes. Puede generaciones no son producto de una accin espontnea o por un acto de
ocurrir al contrario que varias generaciones (sucesivas o no) expresen o casualidad histrica, se forman luego de un complejo encuentro entre la
representen a una misma clase social. Lo cual no significa que entre dos realidad y las ideas; entre lo material y lo no material, por ello las
generaciones pertenecientes a una misma clase no pueda haber oposiciones. generaciones son grupos de coetneos intelectuales. Y, para marcar su inicio,
Las hay con frecuencia pero se trata, en tal caso, de contradicciones se encuentran las revistas, donde podremos rastreas sus ideas y formas de
secundarias. Slo expresan variantes ocasionadas o bien por la respectiva pensamiento, su anlisis e interpretacin de la realidad.
fraccin de clase o bien por competencias internas para asumir el liderazgo
ideolgico dentro de la propia clase en comn (Macera 1988:XVI-XVII). PRIMERA GENERACIN DE HISTORIADORES VILLARREALINOS:
Para Macera, las generaciones estn formadas slo por intelectuales LA GENERACIN DEL 92
orgnicos o funcionarios ideolgicos, aquellos que se dedican a pensar,
siendo su dinmica interna producto de la bsqueda de liderazgo. De esta Lo que diferencia a los hombres de esta poca no es
manera, una generacin estar marcada por el liderazgo que log r ejercer tan slo la doctrina, sino sobre todo, el sentimiento.
sobre la clase a la que pertenece y sobre la sociedad donde se encuentra. Jos Carlos Maritegui. (El Alma Matinal.p.17).
Las generaciones son minoras de intelectuales que detentan o buscan el
liderazgo social. Ese sera el caso del propio Macera y su accionar poltico Entre 1984 y 1988-II ingres a la Escuela Profesional de Historia de la
parlamentario frustrado y frustrante. Facultad de Ciencias Sociales en la Universidad Nacional Federico Villarreal,
Segn Csar Pacheco Vlez, La historia del pensamiento, la historia de las un conjunto de jvenes con la intencin de ser historiadores, titularse en
ideas, no pueden entenderse sin el concepto y la funcin de las generaciones. historia y trabajar en las labores propias de un historiador. Esta idea marc
Para comprender una cosa tan humana como es la evolucin del pensamiento su compromiso con la profesin y la institucin, por ello en primer lugar
hace falta lo que Ortega y Gasset llama la razn histrica: y es la razn formaron crculos de estudio para elevar sus conocimientos y, en segundo
histrica la que en este siglo, sobre las intuiciones y barruntes del s. XIX, ha lugar, publicaron revistas donde dieron a conocer sus ideas, investigaciones
descubierto la realidad, el destino, la funcin inevitable de las generaciones y opiniones. Es una ventana para conocer la vida intelectual, acadmica y
en la vida histrica, en la vida social (Pacheco Vlez 1993:13). Entonces, cientfica de los jvenes de aquellos aos.
223 224
Pero, por qu llamarla generacin del 92. Porque es un ao en el cual se revistas: Ensayo, Tinkuy, Yawar Llaqta y Problemas de Historia. La primera
definen acontecimientos mundiales y nacionales, histricos y revista en publicarse fue Ensayo, Revista de Historia y Actualidad, editada por
contemporneos, que marcaron el destino de esos jvenes. A nivel el Grupo Editorial Ensayo. Entre julio de 1990 y julio de 1992 realizaron
internacional, la crisis que vivi el socialismo real con la desintegracin de seis entregas de nmeros. Los integrantes de Ensayo fueron: Dante Salazar
la Unin Sovitica, la cada del muro de Berln, la imposicin de la Castillo, Augusto Lostaunau Moscol, Percy Ochoa Casas, Abel Sotelo
democracia burguesa en los pases de Europa del este, el resurgimiento de Caldern, Jhenny Fernndez Huamantumba, Jessica Ruz Quispe, Frida
los conflictos intertnicos, la imposicin del modelo neoliberal a nivel Mallma Aquino, Tatiana Valenzuela Casilla, Edith Quichua Ponce, Rita
mundial, la imposicin de la corriente posmoderna en las ciencias sociales Paredes Prez, Ernesto Martnez Cabrera y Mijail Leiva Pedraza. La revista
mundiales, los conflictos entre el capitalismo norteamericano y las Tinkuy. Revista para una Historia Reivindicativa, fue publicada por el Crculo
burguesas rabes del medio oriente por el control de la extraccin, de Estudios Emilio Choy, entre diciembre de 1990 y diciembre de 1991
comercializacin y consumo del petrleo y la permanente resistencia de publicaron dos nmeros. El grupo estaba integrado por: Juvenal Jaimes
Cuba Socialista a la invasin norteamericana. A nivel nacional, la Rodrguez, Norberto Roque Cruz, Julio Ortiz Martnez, Luis Balden Vega,
hiperinflacin econmica, la corrupcin de los partidos de gobierno, la Sonia Herrera Morn, Luis Villavicencio Castillo, Marco Salinas Barrios,
creciente violencia poltica producto de la guerra interna, la presencia de Martn Cabana Zamatelo y Ciro Villarroel Espinoza. Yawar Llaqta, Alcances
los grupos alzados en armas y los grupos paramilitares en las universidades, para una Nueva Historia, fue publicada por el Crculo de Estudios Yawar
el golpe de estado del 5 de abril de 1992, la captura de Abimael Guzmn Llaqta. Entre julio de 1991 y julio de 1991 publicaron cuatro entregas. El
Reynoso y el desplome de Sendero Luminoso, la captura de los lderes del
grupo fue integrado por: ngela La Rosa Rodrguez, Patricia Gonzales
MRTA, los asesinatos del Comando Rodrigo Franco, la matanza de
Torres, Nicols Daz Snchez, Max Alva Escalante, Luis Valdivia Caldern,
campesinos, estudiantes universitarios y pobladores, la imposicin del
Mario Chira Alvarado, David Ramos Ccoyllo, Carlos Quispe Medina y
modelo econmico neoliberal en el Per, la ocupacin de las universidades
Oscar Zavaleta Rime. Por ltimo, Problemas de Historia fue publicado por la
nacionales, la imposicin del posmodernismo en las Facultades de Ciencias
Promocin 88-II Scrates Villar Crdova. Entreg dos nmeros entre
Sociales a travs de la dictadura fujimontesinista y las celebraciones del
octubre de 1992 y septiembre de 1993. Entre sus principales impulsores
llamado V Centenario. En medio de estos acontecimientos se encontraban
tenemos a Hctor Sarmiento Maza, Luis Castillo Yong, Mart Snchez
estos jvenes que decidieron fundar revistas y expresar sus opiniones,
consolidando la llamada Generacin del 92 Primera Generacin de Villagmez, Adriana Garca Sols, William Flores Contreras, Mait Ibarra
Historiadores Villarrealinos. Castro, Jaime Rivera Olivera, Lorena Ventura Fernndez y Csar Zrate
Sulca.
LAS REVISTAS, LOS GRUPOS, LAS IDEAS. Una idea que todas las revistas expresaron fue su disconformidad con el
En el presente artculo, consideramos historiadores villarrealinos a todos nivel acadmico de la Escuela de Historia y la UNFV en general. Ensayo 1
aquellos estudiantes que cursaron cursos (culminando o no) en la Escuela en su editorial indica que buscamos elevar la enseanza, el nivel
Profesional de Historia de la UNFV. Mientras que son revistas villarrealinas, acadmico, creemos que los profesores deben publicar, que nuestros
aquellas que fueron publicadas por estos alumnos indicando su escuela y profesores deben ser HISTORIADORES y no simples interlocutores entre
universidad de origen, porque existen quienes buscan ocultar su origen los clsicos y los alumnos, Yawar Llaqta 1 sostiene que ante la evidente
villarrealino consignando siempre sus estudios de postgrado en otras necesidad de elevar el nivel acadmico de nuestra Escuela. Tinkuy 1
universidades. seala que Concientes (sic) que el papel de toda Universidad, es analizar
Solamente por una cuestin de aparicin cronolgica ordenamos de la e interpretar los hechos a partir de la ciencia, y forjar profesionales que
siguiente forma a los grupos de la Generacin del 92 que publicaron las estn al servicio de la sociedad en su conjunto, mientras que Problemas de
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Historia 1 anota Problemas de Historia surge primero de la necesidad de archiconocidas, difciles (quizs) de probar y descuidar lo que objetivamente
elevar nuestro nivel acadmico y segundo preocuparnos por la problemtica puede apreciarseCreemos que una verdadera moralizacin debe partir
del pas. De esta manera podemos comprender que los alumnos de aquellos de abajo hacia arriba y ser conducida por quienes son realmente afectados:
aos no se encontraban satisfechos con el nivel acadmico de los docentes los estudiantes. Yawar Llaqta 4 se pronunci de la siguiente forma En
de la Escuela Profesional de Historia de la UNFV y esto los impuls a relacin a nuestra Universidad debemos decir que la llamada Comisin
publicar sus revistas, por un lado queriendo aportar en el trabajo de mejorar Interventora no es otra cosa que la penetracin en las universidades como
las condiciones acadmicas y de otro lado, una forma de exigir a las una forma de desechar cualquier intento de reaccin frente a la situacin
autoridades cambios entre los docentes para mejorar el prestigio de la reinante y con esto no defendemos a los malos elementos que se han
Escuela de Historia y de la UNFV. Eran alumnos comprometidos con su enquistado en nuestra casa de estudios y que ahora, como forma de encubrir
universidad. sus inmoralidades han formado una Comisin de Defensa (de qu?) no
Los problemas que sufre la Escuela de Historia tambin son otro punto de ser de la Universidad sino de sus turbios antecedentes; sin embargo
reflexin y pronunciamiento por parte de las revistas. En el editorial de creemos que esa Comisin Interventora no se debe quedar en el plano
Ensayo 5 se puede leer es saludable ver el trabajo que vienen realizando administrativo sino tambin llegar al acadmico, si es que quiere realmente
las diferentes promociones de nuestra Escuela, es importante que esta labor reordenar esta universidad evaluando a los profesores, para ver quienes
se realice en forma mucho ms coordinada para ser as, una clara respuesta estn aptos para la enseanza, aunque nos quedemos unos cuantos, y
a los reducidos grupos que buscan crear el caos y la represin en nuestra evaluar la forma en que se estn nombrando Jefes de Prctica a personas
Escuela, de los sectores organizados. Yawar Llaqta 2 seala que es que realmente no tienen un pice de conocimientos. Problemas de Historia 2
preocupante las acciones divisionistas que se dan en el seno de algunas indic que la tan llamada moralizacin, donaciones recibidas y solo
promociones; asimismo noticias sobre inmoralidades en la Escuela y toda por mencionar de forma especial los microbuses que sirven para el
una campaa anticultural contra diferentes revistas que se publican en la transporte de las autoridades que rigen nuestra casa de estudiosLa
Escuela, un conjunto de acciones que atentan contra la imagen de nuestra Comisin Interventora y la corrupcin, inmoralidad y sectarismo poltico
Escuela de Historia. Otro punto que marc el inters de los grupos es la fue rechazado abiertamente por los grupos de estudiantes villarrealinos.
intervencin del gobierno sobre las universidades, en especial de la UNFV.
Ensayo 6 seal que No cabe duda que en la poblacin universitaria existe APORTE HISTORIOGRFICO
un sentir y clamor colectivo, dirigido a anhelar una universidad mejor Los estudiantes villarrealinos publicaron una gran cantidad de artculos en
equipada y exenta de todo tipo de corrupcin e intolerancia, pero pensamos sus revistas, producto de investigaciones para los cursos como tambin un
que existen mecanismos adecuados; porque de hacerse siguiendo criterios adelanto de los trabajos que buscaron ser tesis de graduacin. La divisin
polticos lejos de constituir un beneficio, es un atropello, ya que pareciera siguiente no necesariamente debe ser compartida por quienes se interesen
que existiera un inters en desprestigiar la imagen de nuestra alma mater, por el tema, es solamente una aproximacin personal. Siempre seguiremos
identificando a los estudiantes como miembros de determinada organizacin el principio cronolgico para presentar los trabajos.
poltica, cuestionando su modalidad de ingreso y hasta su titulacin,
constituyendo esto, un grave perjuicio para todo profesional y futuro HISTORIA SOCIAL. Los integrantes de la Generacin del 92 publicaron
profesional villarrealino, lo cual se estara evidenciando en el bajo nmero sus trabajos de investigacin. En este rubro debemos sealar los aportes
de postulantesLo de las planillas secretas, venta de exmenes, venta de de: Augusto Lostaunau Moscol (1991a) sobre los orgenes del movimiento
ttulos, no es un descubrimiento de dicha comisin, es un mal endmico, obrero en Lima y el Callao a inicios del siglo XX; Dante Salazar Castillo
pero no debemos olvidar el bajo nivel acadmico de muchos catedrticos (1991) sobre la religin y el fanatismo dentro de la sociedad actual; Nicols
lo cual constituye una forma de inmoralidad y no centrarse en cuestiones Daz Snchez (1991) y sus aportes a las interpretaciones sobre la Revolucin
227 228
de Tupac Amaru II; Carlos Quispe Medina (1992) donde analiza los HOMENAJES. Fueron muchos. Abel Sotelo Caldern (1990) es autor de
movimientos campesinos en Huancan de 1929; Dante Salazar Castillo un homenaje a Alberto Flores Galindo considerndolo un intelectual
(1992a) y las relaciones entre indgenas y negros esclavos en los inicios de orgnico; Tatiana Valenzuela Casilla (1991) resalt la figura de Luis E.
la colonia. Valcrcel; Augusto Lostaunau Moscol (1991b) destac la figura de Vctor
Mazzi, obrero y poeta; Freddy Roque Cruz (1991a) plasm su inters por
HISTORIA POLTICA. Un acontecimiento que marc mucho a estos los aportes de Emilio Choy; Juan Zamora vallejos (1992) realiz un aporte
jvenes fue la guerra interna que sufra el Per. Percy Ochoa Casas (1991a) sobre la obra del maestro Scrates Villar Crdova.
trat sobre la forma de entender a Sendero Luminoso, como una guerrilla,
insurgencia o un grupo que aplicaba el terrorismo; Max Alva Escalante MISCELNEA. Encontramos algunos aportes que agruparemos bajo este
(1991) investig sobre las llamadas guerras injustas; Newton Mori Julca rubro sin afn de menoscabar los aportes de los mismos. Dante Salazar
(1991) trat sobre el papel desempeado por el Tribunal del Santo Oficio Castillo (1991c) es autor de escrito sobre el poeta y su compromiso social;
en Lima colonial; Percy Ochoa Casas (1991b) nuevamente se centr en una ngela La Rosa Rodrguez (1991a) escribe sobre la importancia de la
aproximacin a Sendero Luminoso; Julio Ortiz Martnez (1992) desarroll ciudadela de Fras para nuestra arqueologa; ngela La Rosa (1991b)
un artculo la insurgencia en el Per. tambin trat sobre las ruinas de Choquequirao; Mario Chira Alvarado
(1992) aport a la comprensin de la relacin entre potencias extranjeras y
HISTORIA ECONMICA. En este aspecto slo tenemos el trabajo de poltica econmica para el caso de Etiopa.
Nicols Daz Snchez (1992) donde analiza el llamado milagro econmico
brasileo. SEGUNDA GENERACIN DE HISTORIADORES
VILLARREALINOS: LA GENERACIN DE INICIOS DEL SIGLO XXI
HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES. Walter Huaman Tito (1991)
reflexion sobre la importancia de los archivos para preservar la llamada Tan solo una nueva generacin pudo hacerse una
historia oral; Jeenny Fernndez H. (1991) se refiri en su artculo a los idea suficiente del terror de la dictadura, de la guerra
aportes de la revista Ensayo en su primer ao de circulacin; Mijail Leiva y del Holocausto y reaccionar ante ello afectiva y
Pedraza (1991) se interes en la universidad como una institucin donde polticamente de manera ms o menos apropiada.
conviven los acadmico y lo poltico; Augusto Lostaunau Moscol (1992)
estudi el caso de la Cofrada de Santa Ana en Lima como forma de Helmut Dahmer. (La Sociologa despus de un Siglo de Barbarie. P.71).
dominacin ideolgica.
Es mucho ms extensa que la primera generacin. Est integrada por
HISTORIA DE LAS IDEAS. La religin llam mucho la atencin. Rodolfo jvenes ingresantes en los exmenes de admisin realizados desde el ao
Espinoza Ruz (1991) trat sobre religin peruana y una forma de tradicin 1996 hasta el 2001. Los primeros estudiaron en la Escuela Profesional de
a lo largo de nuestra historia; Freddy Roque Cruz (1991b) se refiri al uso Historia y Arqueologa de la Facultad de Ciencias Sociales pero, con la
y el abuso que se realiza en el Per sobre la religin; Juvenal Jaimes creacin de la Facultad de Humanidades en 1998 la escuela Profesional de
Rodrguez (1991) destac el arte popular y sus ideas; Mijail Leiva Pedraza Historia y Arqueologa pas a la nueva facultad. Adems, el rea de
(1992) realiz una aproximacin al Derecho Natural partiendo desde la arqueologa conform su propia escuela con Antropologa por lo que, la
filosofa; Dante Salazar Castillo (1992b) se refiri al movimiento potico Escuela Profesional de Historia volvi ser exclusiva para la profesin por
Horazero y la poesa en el Per. cual fue creada en 1979. Estos jvenes ingresaron a la UNFV cuando se
encontraba bajo la administracin de una Comisin Interventora creada
229 230
por el gobierno de Alberto Fujimori, por lo tanto, todas sus autoridades Blanco Valdez, Jackeline Guevara Blanco, Roddy Huarhua Rojas, Sonali
no haban surgido de la democracia interna y la participacin de los Llica Sulca, Mariysabel Soto Vega y Elver Vergara Najarro. Entre noviembre
estudiantes, lo que condicion siempre el anhelo de los alumnos de contar de 2002 y enero de 2005 publicaron dos nmeros. De Ser Histrico, del
con autoridades elegidas en forma democrtica y transparente. Grupo de Estudios Ezequiel Urviola integrado por: Jarol Daz Medina,
El fin del milenio coincidi con el fin del sueo neoliberal a nivel mundial, Roco Legua Reynaga, Ricardo Yarasca Tataje, Luis Alberto Rivera Herrera
la crisis del discurso posmoderno, el surgimiento de nuevos Estados en y Christian Salas Larico, quienes en setiembre de 2003 publicaron su primer
Europa y Asia, la consolidacin de la economa China y los cambios polticos nmero. Conciencia Histrica, Revista del Crculo de Estudios Comunidad
e ideolgicos en Amrica Latina. Los ataques de grupos fundamentalistas Histrica integrada por David Fernndez Rivera, Mara Condori Poma e
rabes en suelo norteamericano, la invasin de tropas norteamericanas e Yvnn Robles Orihuela. Entre noviembre de 2004 y mayo de 2006 publicaron
inglesas a Afganistn e Irak. A nivel nacional, las protestas populares dos nmeros.
lograron destruir la dictadura fujimontesinista, la toma de universidades Las revistas la respuesta de los grupos de estudiantes frente a la crisis
por los alumnos (como la UNFV el 30 de octubre de 2000) signific el fin de institucional que vive la UNFV, la Facultad de Humanidades y en forma
las Comisiones Interventoras, el gobierno de transicin de Valentn especial la Escuela Profesional de Historia. Por ello Despertar Histrico 1
Paniagua, la demostracin a travs de videos que la mayor corrupcin seal que La presente revista nace, en un debate de la toma de conciencia
existente en el pas siempre ha estado entre los grupos de mayor poder actual de los estudiantes de Historia; porque ya no se toma en cuenta con
poltico y econmico, la esperanza democrtica y la Comisin de la Verdad seriedad el estudio de la Historia sobre todo de parte del alumnado, en su
y Reconciliacin, son algunos de los acontecimientos que marcaron a esta mayora. En cambio, X-Storia 2 sostiene que En los nuevos vientos que
generacin. corren por la Universidad Villarreal, X-Storia como revista de estudiantes,
se pronuncia a favor de una verdadera reestructuracin educativa, tanto
LAS REVISTAS, LOS GRUPOS, LAS IDEAS curricular como en la plana docente; as mismo en contra de la influencia
La produccin de revistas de La Generacin de Inicios del Siglo XXI es politiquera y matonesca que un viejo partido quiere instaurar nuevamente
mayor, quizs la tecnologa ayud para su difusin y sus deseos de expresar en Villarreal. El rechazo al sectarismo poltico en la UNFV es claro entre
su disconformidad fue el principal factor. En orden cronolgico de aparicin un sector mayoritario de los alumnos. Tiempo de Plagas 3 anot que esta
tenemos: Despertar Histrico, integrada por Daniel Lazo Barreto, Jair Lin tercera entrega, nace del descontento, del malestar que sentimos los
Gutirrez, Yvn Martnez Vsquez y Francis Toms Puchuri. Publicaron integrantes de esta revista y de nuestros compaeros ante el avasallamiento
un solo nmero en 1999. La revista X-storia, Donde las Palabras Vuelan los de ciertos individuos que piensan que puedan hacer de la educacin.
Escritos Quedan, fue una publicacin del Grupo Paria conformado por: De ser Histrico 1 indic que El tipo de enseanza hoy en la carrera
Marco Flores Caldern, Julius Torres Lobatn, Juan Carlos Espinoza, profesional de historia est enmarcada en la tendencia posmodernista
Roxana Galarza Vsquez, Maritza Moreno Vega y Sandra Sampn Snchez. teniendo una doble funcin ideolgica, no cientfica reduciendo todo a lo
Entre octubre de 2000 y julio de 2002 publicaron dos nmeros. Tiempo de simblico, a la realidad lingstica y a la relatividad. Este rechazo a las
Plagas, fue publicada por Edwin Huete Prada, Moiss Mesas, Roy Ramrez tendencias posmodernistas impuestas en la Escuela de Historia de la UNFV
y Jos Vargas. Entre junio de 2001 y diciembre de 2003 publicaron cinco por docentes miembros de la derecha fujimontesinista aprovechando los
nmeros. En diciembre de 2001 se public Ensayos: Sociedad, Religiosidad y aos de la dictadura y la ocupacin de las universidades tambin es
Arte en el Per. No es una revista pero, sus editores fueron el grupo Historiem rechazada por otras revistas. Hatary Llaqta 2 seal que podemos aportar
conformado por Krosky Alvarado Mestanza, Miguel Pariona Campos, a la construccin de una historia cientfica, es decir, una historia de tipo
Carlos Ramrez Quiroz y Ana Abad Lvano. Hatary Llaqta, publicacin del analtica, explicativa y crtica que permita contribuir a un trabajo ptimo
grupo Hatary Llaqta conformado por: Karin Bardales Snchez, Yanina del historiador, dejando de lado la historia tradicional hecha por y para un
231 232
sector de la sociedad, y a la corriente post modernista que dicta historias (2001) se interes por el racismo en nuestra sociedad y sus manifestaciones.
que rehsan al carcter de la ciencia. De la misma manera en Conciencia Jackeline Guevara Blanco (2002) estudi las ocupaciones de las esclavas
Histrica 2 se puede leer que Nos reafirmamos una vez ms en el compromiso negras en Lima a fines de la colonia. Ricardo Yarasca Tataje (2003) propone
de hacer historia ciencia, contraponiendo posturas relativistas y analizar el discurso de las minoras que detentan el poder poltico y su
posmodernas. El discurso posmoderno que degrad a la historia al nivel rechazo a la sociedad andina. Christian Salas Larico (2003) se interes por
de mero relato inventado, es rechazado por la Segunda Generacin de el movimiento campesino de Capachica en 1923. Roco Legua Reynaga
Historiadores Villarrealinos quienes sienten la necesidad de rechazar estas (2003) estudi las luchas populares por la democratizacin de la educacin.
posturas a travs de crear y mantener revistas. Miguel Mondragn Farfn (2004) busc explicar en forma fallida el racismo
a inicios del siglo XX. Yanina Blanco Valdez (2005) analiza la presencia
APORTE HISTORIOGRFICO campesina en la Guerra Contra Chile. Maryisabel Soto Vega (2005) se
aproxim a las rondas campesinas en Cajamarca y Ayacucho entre 1976 y
En las revistas de la Segunda generacin de Historiadores Vilarrealinos se 1990.
publicaron una gran cantidad de artculos cuyos autores son los alumnos
de la Escuela Profesional de Historia de la UNFV. Estos aportes se pueden HISTORIA POLTICA. Julius Torres Lobatn (2000) estudi la relacin
dividir en: entre el comercio de guano y los orgenes del Partido Civil. Moiss Mesas
Armbulo (2001a; 2001b; 2002) es quizs quien se interes en mayor medida
TEORA. Yvn Martnez Vsquez (1999) critic la falta de conciencia por las actividades polticas principalmente en la actualidad. Roy Ramrez
histrica a nivel de la sociedad. Daniel Lazo Barreto (1999) resalt la falta Del guila (2001b) critic la actuacin de los partidos polticos durante las
de correlacin entre la investigacin histrica y la enseanza de la misma. elecciones en el Per. Edwin Huete Prada (2001b; 2002b y 2003a) reflexion
Francis Toms Puchuri (1999) analiza la labor profesional del historiador. sobre la causa rabe; as mismo en (2002a) estudi las dictaduras en Amrica
Jair Lin Gutirrez (1999) cuestion la capacidad de algunos historiadores Latina y (2003b) los sistemas de partidos en el Per.
para interpretar correctamente la historia. Luis Alberto Rivera Herrera
(2003; 2004) desarroll la interpretacin de los discursos relacionados al HISTORIA ECONMICA. Marco Flores Caldern (2000) estudi el
posmodernismo y su visin anticientfica de la historia. Moiss Mesas mercado en el imperio del Tawantinsuyo y su importancia para la
Armbulo (2003b) rastre la crisis de la historia hasta llegar al momento dominacin. Ana Abad Lvano (2001) analiz las transformaciones y
de ser imposible de analizar e interpretar la realidad siendo reemplazada caractersticas de la encomienda indiana entre 1548 y 1575. Miguel Pariona
por la sociologa y la antropologa. Mara Condori Poma (2004) critic el campos (2001) se interes sobre las formas violentas utilizadas por los
posmodernismo y el seudo paradigma neoliberal. David Fernndez Rivera espaoles para explotar las minas de Huancavelica entre 1564 y 1640. Jaron
(2004) reflexion sobre la llamada globalizacin y la realidad histrica del Daz Medina (2003) analiz el comercio limeo durante la independencia.
Per. Mara Condori Poma (2006) busc la relacin entre la verdad histrica Pedro Picoy Meja (2003) estudi la reforma industrial durante el gobierno
y la violencia poltica a partir de la CVR. del General Juan Velasco Alvarado. Jos Vargas Falcon (2003) enfoca la
globalizacin como un momento de polarizacin econmica a nivel mundial.
HISTORIA SOCIAL. Krosky Alvarado Mestanza (2001) realiz un
documentado texto sobre las cofradas en Lima durante los siglos XVI-XX FUENTES. Juan Carlos Espinoza De La Grecca (2002) estudi la Crnica
y la relacin entre la iglesia y la sociedad limea. Carlos Ramrez Quiroz de Cieza de Len para entender la estructura mental del evangelizador
(2001) se ocup de las rondas campesinas en Cajamarca y su impacto al espaol durante la invasin. Luis Alberto Rivera Herrera (2006) analiz el
interior y exterior de las comunidades campesinas. Roy Ramrez Del guila movimiento obrero de la dcada de 1990 partiendo del peridico Labor.
233 234
HISTORIOGRAFA. Es un aspecto que llam la atencin de los jvenes 1988 Fac. de Ciencias Sociales-UNMSM. Lima-Per.
autores villarrealinos. Edwin Huete Prada (2001a) se interes por las ORTEGA Y GASSET, Jos. El Tema de Nuestro Tiempo.
visiones existenten sobre la Independencia del Per. Roddy Huarhua 1958 Revista de Occidente. Madrid-Espaa.
Herrera (2002) aport con un balance entre quienes sostienen que el PACHECO VLEZ, Csar. Ensayos de Simpata. Sobre Ideas y Generaciones en
Movimiento de Tupac Amaru II fue una Revolucin o una Rebelin. Ricardo 1993 el Per del Siglo XX. Universidad Del Pacfico. Lima-Per.
Yarasca Tataje (2004) interpret la visin histrica que desarroll Alberto
Flores Galindo. David Fernndez Rivera (2004) a partir de la obra de Jorge ANEXO
Basadre y Jos De La Riva-Agero busc el proyecto de pas elaborado a
inicios del siglo XX. Marco Antonio Flores Caldern (2005) revisa los ENSAYO, Revista de Historia y Actualidad.
fenmenos de Militarismo y Democracia en el Per partiendo de la obra Nro. 1. (Julio 1990)
de Alberto Flores Galindo. Abel Sotelo Caldern. Flores Galindo: El Intelectual Orgnico.
Nro. 3. (Marzo 1991)
INSTITUCIONAL. No faltaron los escritos ms relacionados al medio Augusto Lostaunau Moscol. El Movimiento Obrero a Principios de Siglo.
inmediato, la Escuela de Historia, la Facultad de Humanidades o la propia Rodolfo Espinoza Ruz. La Religin Peruana como Tradicin Histrica.
UNFV. Son parte de la formacin acadmico-intelectual de todo cientfico Percy Ochoa Casas. Sendero Luminoso: Guerrilla, Insurgencia,
social. Moiss Mesas Armbulo (2003a) reflexion sobre el papel de las Terrorismo?
Comisiones Interventoras y la manipulacin en la universidad para silencias Dante Salazar Castillo. El Compromiso del Poeta.
a aquellos grupos que buscan cambiar la realidad de las mismas. Edwin Nro. 4. (Julio 1991)
Huete Prada (2003c) reconoci la labor de la Promocin 98 de la Escuela Walter Huaman Tito. Historia Oral y los Archivos.
Profesional de Historia de la UNFV. Roy Ramrez Del guila (2002; 2003a; Dante Salazar Castillo. Religin, Fanatismo y Sociedad.
2003b) se centr en la crtica permanente al sistema existente en la UNFV. Jhenny Fernndez Huamantumba. Balance del Primer Ao de Ensayo.
Tatiana Valenzuela Casilla. Un Siglo de Existencia: Luis E. Valcrcel.
Para finalizar debo agradecer al antroplogo Edilberto Huertas Clemente, Augusto Lostaunau Moscol. Vctor Mazzi y la Poesa de los Trabajadores.
profesor y amigo, quien en forma indirecta colabor en la realizacin del Nro. 5. (Diciembre 1991)
presente artculo. Eran muchas ideas que daban vueltas en el aire y buscaban Percy Ochoa Casas. El PCP Sendero Luminoso: Notas de Aproximacin.
ser escritas para la posterioridad. La exigencia de Edilberto por este artculo Mijail Leiva Pedraza. La Universidad Como Centro Acadmico y Poltico.
permiti realizar un esfuerzo mayor y quitarle horas al sueo. Espero haya Nro. 6. (Julio 1992)
servido. Dante Salazar Castillo. Esclavos E Indgenas a Inicios de la Colonia.
Augusto Lostaunau Moscol. La Cofrada de Santa Ana en Lima.
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Ricardo Yarasca Tataje. Identidad, Cultura Andina y Racismo en la Historia
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239 240
CORRESPONDENCIA ENTRE JORGE documentation was donated by the family of the Moquegua for research
and academic outreach.
BASADRE Y LUIS E. VALCARCEL (1931-1973)304 The centenary of the birth of the illustrious Jorge Basadre Grohmann Tacna,
was also the occasion for the realization of several academic events in our
Ral Adanaqu Velsquez Universidad Nacional Mayor de San Marcos, in the Congress and other
Universidad Nacional Mayor de San Marcos institutions. This is the requirement that the Peruvians have. The illustrious
rauladanaque@hotmail.com teacher will always be remembered for his contribution to the affirmation
of our national identity.
Resumen:
Keywoords: Correspondence, San Marcos University, Ministry of
En esta oportunidad tratar sobre la correspondencia que se tributaron
Education, National Library, Student Congress.
los dos ilustres amautas Jorge Basadre Grohmann (12 de febrero 1903 - 29
de junio 1980) y Luis E. Valcrcel (8 de febrero 1891 26 de diciembre
EL INICIO DE LA AMISTAD.
1987). Esta importante documentacin que consta de nueve documentos
(9) se conserva en el Archivo Luis E. Valcrcel de la Biblioteca Institucional Valcrcel en sus Memorias306 se refera en los siguientes trminos de su
del Ministerio de Cultura305. Dicha documentacin fue donada por la familia colega Jorge Basadre, rememorando los aurorales aos cuando se
del ilustre moqueguano para su investigacin y divulgacin acadmica.El conocieron en 1921, en un viaje al Cusco, donde se desarrollara el Primer
centenario del nacimiento del ilustre tacneo Jorge Basadre Grohmann, Congreso de Estudiantes. Deca:
tambin fue motivo para la realizacin de varios eventos acadmicos en Mi primer recuerdo de Basadre se remonta a 1921, entonces un muchacho de 16
nuestra Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en el Congreso de la
17 aos que formaba parte del grupo de representantes limeos al Primer
Repblica y otras instituciones del pas. sta es la obligacin que los
Congreso de Estudiantes. Era serio y poco comunicativo. Pregunt por l y me
peruanos tenemos. El ilustre maestro siempre ser recordado por su
contaron que se trataba de un alumno sobresaliente, nacido en Tacna antes de su
contribucin a la afirmacin de nuestra identidad nacional.
redencin y establecido en Lima desde haca pocos aos. Me expliqu entonces
Palabras clave: Correspondencia, UNMSM, Ministerio de Educacin, el porqu de su seriedad y aislamiento dentro del bullicioso grupo de delegados
Biblioteca Nacional, Congreso de Estudiantes. que ensayaba lo que habra de hacer y decir en la reunin del Cusco. Ms tarde
leyendo sus memorias juveniles, acab de explicarme la circunstancia
Summary: desfavorable que influy en su manera de ser, su desconfianza, su reticencia y
This time I will discuss the correspondence be taxed amautas the two disposicin negativa al medio que lo rodeaba. Luego, en 1928, junto con Lucas
illustrious Jorge Basadre Grohmann (February 12, 1903 - June 29, 1980) Oyague hicimos votos de solidaridad cuando, con otros miembros del grupo
and Luis E. Valcrcel (February 8, 1891 - December 26, 1987). This important Amauta, fue apresado y enviado a la isla San Lorenzo (p. 267).
documentation consists of nine papers (9) is preserved in the Archives
Luis E. Institutional Library Valcrcel the Ministry of Culture. This El viaje de Lima al Cusco demor seis das. Tres das hasta Mollendo y tres
de Mollendo al Cusco. En el vapor que abord en el Callao, deca Valcrcel,
fue donde encontr a la delegacin de estudiantes a su Primer Congreso
Ponencia leda en la Facultad de Derecho de la UNMSM. En homenaje a Jorge Basadre G.Viernes en el Cusco.
304
23 de mayo de 2003.
305
Los documentos fueron donados al Museo de la Nacin, por los hijos del Doctor Luis E.
Valcrcel. 306
VALCRCEL, Luis E. M E M O R I A S. 1981. Lima. IEP.
241 242
Ms tarde, es decir, con la cada del rgimen de Legua conocido como el reunirse las 100 libras se abrira en la Biblioteca una seccin especial con el
Oncenio (1919-1930) se tendra el golpe militar desde Arequipa con Luis nombre de Seccin Jos Carlos Maritegui y en los estantes los nombres de
M. Snchez Cerro (1930-1933) y otros personajes que se sucedieron en la los amigos que contribuyeron a donarla a la Universidad. Al respecto, el
Junta Militar de Gobierno. Pero, fue la Junta Revolucionaria Civil, formada 2006 La direccin de la Biblioteca de la Universidad estaba a cargo de Manuel
en Arequipa, que se inclin a favor de David Samanez Ocampo y fue la Valladares Quijano y me inform que su despacho estaba abocada a la
misma que se traz ubicacin y al rescate de los libros del Amauta. Con ese trabajo se logr
como meta el retorno al rgimen constitucional y fue necesario elaborar una reunir la mayora de los textos que pertenecieron al ilustre pensador socialista.
Ley Electoral, que se encarg a una comisin compuesta por personas Por comunicacin personal de Sandro Maritegui Chiappe, el catlogo de
entendidas en cuestiones legales, as como a polticos que representaran a los los libros de la biblioteca del Amauta Jos Carlos Maritegui lo realiz Eugenio
sectores que competiran en la justa electoral que se avecinaba (p. 271). Garro y, conjuntamente con Anita Chiappe llevaron los libros a la Universidad
San Marcos. Lo que no sabemos es si la propuesta de Jorge Basadre se
Entre otros ilustres personajes, formaron parte nuestros dos intelectuales materializ o de lo contrario fue una donacin directa de la familia Maritegui.
motivo de esta investigacin y, San Marcos por esos tiempos viva los avatares de la historia poltica peruana
Luego de un mes de trabajo se estableci: el voto universal obligatorio y y fue forzada a cerrar sus puertas y nunca se lleg a un documento final
secreto para los mayores de 21 aos, la independencia del Poder Electoral, dejando en buenos trminos la entrega de los libros. Asimismo no se cuenta
dirigido por su mximo organismo el Jurado Nacional de Elecciones y la con una lista oficial de los textos ingresados a la Biblioteca de la Universidad
abolicin de las Juntas Departamentales, a travs de las cuales los gamonales San Marcos, tal vez el Archivo Histrico de nuestra Institucin tenga la clave.
y caudillos provinciales controlaban la votacin en sus regiones (p. 271).
EL XXVII CONGRESO DE AMERICANISTAS.
En 1939 Lima fue la sede del XXVII Congreso de Americanistas donde se
LOS LIBROS DEL AMAUTA JOSE CARLOS MARITEGUI.
vivi una intensa actividad intelectual. Inicialmente estuvo presidida por
Basadre, en una carta fechada el 8 de junio de 1931 dirigida al maestro Luis
Jos de la Riva-Agero pero por su renuncia se nombr presidente a Jorge
E. Valcrcel le inform que la seora Anita Chiappe, viuda del Amauta
Basadre quien se encargara de realizar todos los preparativos para tal
Jos Carlos Maritegui, se haba dirigido a la Biblioteca de la Universidad
evento. En efecto, el 13 de noviembre de 1939 le envi una correspondencia
San Marcos, de donde era su director, ofrecindole la venta de los libros
a Valcrcel donde le rogaba
que pertenecieron al ilustre investigador de nuestra realidad y forjador
del socialismo en nuestro pas. Empero, la Universidad se encontraba encarecidamente prepare su comunicacin sobre Los orgenes del Cuzco en
la forma definitiva en que deba ser publicada y si le fuera posible me la
como usted sabe deca Basadre- en una gravsima crisis econmica. Esta
entregue en los primeros das de diciembre (Documento N 2).
Biblioteca, en particular, adems de la falencia presente, arrastra desde el
pasado lejano, cuantiosas deudas en Alemania, Argentina y Estados Unidos Posteriormente, nuestro historiador de la Repblica, Jorge Basadre, actu
(Documento N 1). como secretario del mismo Congreso de Americanistas.
En esta misma misiva se sugiere que veinte amigos del Amauta compren con
LUIS E. VALCRCEL EN EL MINISTERIO DE EDUCACIN Y JORGE
una cuota de cinco libras cada uno y as adquirir los libros para la Universidad,
BASADRE EN LA BIBLIOTECA NACIONAL.
El doctor Jos Antonio Encinas (Puno 30 de mayo de 1888 Lima 30 de julio
de 1958) manifest su decisin de tomar dos cuotas, una el doctor Basadre Por su parte, el amauta Luis E. Valcrcel deca que al poco tiempo de haberse
y otras se esperaba de Valcrcel. Tan solo faltaran diecisiete. En el caso de encargado de la cartera de Educacin, el doctor
243 244
Jorge Basadre, entonces director de la Biblioteca Nacional, me pidi que Momento propicio para que Jorge Basadre, a la sazn Director de la
presentara en el Consejo de Ministros una doble solicitud: la emisin de una Biblioteca Nacional, solicite al entonces Ministro de Educacin Luis E.
partida para traer de Buenos Aires un donativo de 12,000 libros hecho por el Valcrcel, el 4 de noviembre de 1946, le enve su produccin bibliogrfica
gobierno argentino y la solucin del problema de financiacin del nuevo para as completar la existente en la Biblioteca. Asimismo, agradecerle por
edificio de la Biblioteca. Ambas demandas eran urgentes y se encontraban las atenciones que le prestara al pedido en aprecio a la vieja y cordial
retrasadas. La Biblioteca funcionaba de manera precaria en el edificio de la amistad.
Escuela Nacional de Bellas Artes, con tremendos problemas de espacio.
con mi agradecimiento anticipado por la atencin con que reciba estas lneas,
Conservo la carta en que Basadre me pidi que presentara sus pedidos al
aprovecho de esta ocasin para expresar a Ud. Los sentimientos de mi mayor
gabinete (Documento N 3).
aprecio y cordial y vieja amistad (Documento N 5).
En esta misiva (sealada en el Documento N 3) Luis E. Valcrcel recordaba
El 16 de enero de 1947 desde la Biblioteca Nacional, Jorge Basadre le mand
que el maestro Basadre le deca que los apristas no trabaran esta urgente
una misiva agradecindole
peticin para lograr la solucin con un nuevo edificio para la Biblioteca.
Era muy grande su influencia, deca, ms a principios de 1946 cuando los al finalizar el importante periodo en el que ha ocupado usted el Portafolio de
apristas contaron con tres ministros, durante el gobierno de Jos Luis Educacin, quiero expresarle, por intermedio de estas lneas y para que haya
Bustamante y Rivero (1945-1948). El trato y conocimiento de los problemas constancia permanente, los sentimientos de gratitud de la Biblioteca Nacional
de la direccin del Ministerio de Educacin, demostrado entre ambos, y mos, por las constantes pruebas dadas por usted de deferencia y cortesa
tena el nexo de haber sido Valcrcel el sucesor y continuador en esa para con esta institucin, durante el tiempo de su gestin en ese Ministerio
importante cartera. (Documento N 6).
En la administracin econmica del Ministerio de Educacin hubo cierta Con la llegada del segundo gobierno de Manuel Prado Ugarteche (1956-
continuidad entre la obra realizada por Jorge Basadre, [Ministro 28 de julio a 1962) al poder, inaugurando su rgimen conocido como la convivencia, los
7 de octubre de 1945] mi antecesor, y la que a m me correspondi efectuar [7 apristas actuaban legalmente y en 1956-1957 se gener oposicin al rector
de octubre de 1945 hasta el 7 de enero de 1947 a las 7 de la noche ocurrida la sanmarquino Aurelio Mir Quesada. Fue obligado a renunciar ante la presin
renuncia]. Segu lo que l haba comenzado y dejado incompleto. El trat de de los apristas. En efecto dice Valcrcel- das antes de la eleccin del
arreglar la cuestin financiera para lo que recurri al doctor Fernando Romero, nuevo Rector fui llamado urgentemente al Palacio de Gobierno. Se
pero slo lo mantuvo como contratado, mientras que yo lo nombr Director encontraba el presidente del gabinete Manuel Cisneros Snchez (Lima 1904-
de Economa, cargo en el que tuvo un magnfico desempeo. A pesar de todo, 1971) y el ministro de educacin Jorge Basadre quienes me propusieron
hubo ocasiones en que Basadre me critic afirmando que haba abandonado lo ser candidato y me aseguraron el triunfo. Agradecindoles que hubiesen
que l empez. Basadre ha tenido como caracterstica criticar las cosas pasado pensado en m para un cargo de tanta importancia, elud el compromiso.
un tiempo, aunque en general atinadamente. Sobre esta cuestin prefer guardar Finalmente, quien acept su candidatura fue Jos Len Barandiarn
silencio, pero quedan pruebas a mi favor (347-348). (Lambayeque 1899-1987) y, electo Rector desde 1957 hasta 1961. As, con
distinguida personalidad se logr derrotar a los apristas representados
En efecto, Jorge Basadre, en una misiva fechada el 4 de abril de 1946, le
por Luis A. Snchez. Durante el rectorado del distinguido maestro y
deca a Luis E. Valcrcel:
abogado, Jos Len Barandiarn, se levant el primer censo universitario
quiero agradecerle en forma muy especial la gentileza que ha tenido usted al contndose con datos sobre edad, procedencia, situacin econmica,
tramitar con eficiencia y auspiciar con generosidad el decreto sobre actividades diversas, etc, del alumnado de nuestra casa de estudios que
organizacin de la Escuela de Bibliotecarios (Documento N 4). pasaba de 10,000 estudiantes universitarios.
245 246
ASISTENCIA DE SANMARQUINOS A PUERTO RICO Y SU intermedio de Sandro Maritegui Chiappe, que no entregara las llaves del
CREACIN COMO ESTADO LIBRE ASOCIADO. Museo. Producido el cambio de gobierno, el 12 de agosto de 1963 el maestro
Valcrcel, regres a la direccin hasta el ao de 1964. Muchos intelectuales
En 1952 recib deca Valcrcel- una invitacin del gobierno de Puerto Rico
se pronunciaron a favor de Valcrcel y uno de ellos sera Jorge Basadre tal
para asistir a la ceremonia de creacin del Estado Libre Asociado de Puerto
como se aprecia en la carta manuscrita que le envi el 24 de julio de 1963 y
Rico, a la que concurr integrando una delegacin con Jorge Basadre,
lneas siguientes dice:
Estuardo Nez y otros. De ah pasamos a Nueva York a tratar con los
funcionarios de UNESCO un apoyo a la reconstruccin del Cusco por causa me solidarizo, asimismo, con el agasajo de esta tarde en el Hotel Crilln .... Considero
del terremoto de 1950. Ciudad imperial que fue recuperada por la que se ha debido tener respeto y consideraciones con una persona de sus mritos
indesmayable labor del amauta y con la destacable participacin de intelectuales, morales y administrativas ( Documento N 8).
cuzqueos leales al legado histrico.
EL RECHAZO DE JORGE BASADRE Y LUIS E. VALCARCEL AL
JORGE BASADRE NUEVAMENTE MINISTRO DE EDUCACIN.
HOMENAJE DE LA SOCIEDAD CULTURAL NSULA EN 1973.
El 25 de marzo de 1958 Jorge Basadre, Ministro de Educacin por segunda
vez entre 1956 y 1958 en el segundo gobierno de Manuel Prado Ugarteche Por ltimo, tenemos una carta conjunta de nuestros ilustres maestros
(1956-1962) le envi un oficio A Luis E. Valcrcel Presidente de la Junta sanmarquinos dirigida al presidente de la Sociedad Cultural NSULA,
Encargada de organizar el funcionamiento de la Universidad Nacional fechada el 10 de abril de 1973 cuyo texto dice:
San Cristbal de Huamanga. En dicho documento se transcriba la Ley N
Ha sido muy honroso para nosotros recibir la visita del general scar Torres,
12969 que postergaba en un ao la iniciacin de las labores docentes y
caballero a quien profesamos el respeto y el aprecio que sus merecimientos y
acadmicas de dicha Universidad cuya reapertura se haba ordenado por
la Ley 12828 para 1958. Mientras tanto se encargara de su organizacin el sus aos suscitan. La finalidad de su misin ha sido la de invitarnos a un acto
Consejo de Administracin, creado por la Ley 12969 y sera presidido por que nsula organizara con el propsito de rendir homenaje al P. Rubn
el Ministro de Educacin. (Documento N 7) Vargas Ugarte y a nosotros dos por los libros que hemos publicado en torno a
la Historia del Per.
LA ASAMBLEA AMERICANA EN PUERTO RICO Se trata de una actitud espontnea y generosa que no podemos sino
En 1959 asistieron nuestros mencionados maestros sanmarquinos a Puerto agradecer sincera y hondamente a usted y tambin a todos y a cada uno de sus
Rico invitados por la American Assembly. Asamblea a la que tambin colegas y consocios. Hasta nuestro retiro llega, sorpresivamente, el gesto muy
concurrieron distinguidas personalidades como Arturo Uslar Pietri, Germn noble y cordial de nsula y no ser posible olvidarlo. Sin embargo, despus
Arciniegas, Juan Comas entre otros. de un intercambio de ideas e impresiones, hemos acordado enviarle la presente
carta que, en primer lugar lleva el testimonio del sentimiento comn expresado
LUIS E. VALCRCEL Y EL MUSEO DE LA CULTURA PERUANA. en las palabras anteriores; y, al mismo tiempo, lamentndolo mucho, le dan a
El ao de 1963 se trat de separar a Luis E. Valcrcel de la direccin del conocer nuestra decisin de declinar el homenaje. Si l se llevara a cabo, no
Museo de la Cultura Peruana, Institucin a la que le haba dedicado gran estara de acuerdo con nuestro propio criterio acerca de lo que hemos hecho y
parte de su vida y desde donde haba auspiciado la creacin de la Revista escrito, ni con las respuestas que hemos dado ante otras sugerencias, de un
del Museo Nacional. El amauta se neg a entregar las llaves del Museo modo u otro, anlogas.
hacindose evidente la negativa a las autoridades. Por esos das, julio de Confiando en que usted y quienes, a su lado, trabajan empeosamente
1963, se acercaba la instalacin en la presidencia de la Repblica del en nsula valorizarn el sentido humano de estas palabras, les enviamos un
arquitecto Fernando Belaunde Terry (1963-1968), quien le aconsej, por cordial saludo. Luis E. Valcrcel. Jorge Basadre.(Documento N 9).
247 248
La negativa de nuestros distinguidos docentes sanmarquinos, al homenaje presente, arrastra desde el pasado lejano, cuantiosas deudas en Alemania,
propuesto por nsula, nos revela la rectitud y fidelidad a sus principios sin Argentina y Estados Unidos. De otro lado, un elemental imperativo moral
dejarse obnubilar por los premios y agasajos de cierto sector no e intelectual impone la ayuda a esa familia y el rescate de los libros de
necesariamente democrtico. Maritegui para las nuevas generaciones peruanas.
Es as como se ha pensado acudir a un grupo de veinte
PALABRAS FINALES amigos de Jos Carlos para rogarles que con una cuota de cinco libras cada
uno, hagan la obra de bien de adquirir estos libros para la Universidad. El
Para la publicacin de estos documentos he contado con el apoyo seor doctor Jos Antonio Encinas ha manifestado su decisin de tomar
desinteresado de Csar Coloma Porcari, en aquel momento de la dos cuotas y como una correspondera al suscrito, faltaran tan slo
investigacin director del Archivo Luis E. Valcrcel ubicado en el piso 7 diecisiete. Es por eso que me permito hacerle este llamado, rogndole
del Museo de la Nacin. A l, a las autoridades respectivas del actual respuesta en cualquier sentido.
INC., por la conservacin del importante legado y, a los familiares del En caso de que, como es de esperarse, puedan reunirse
Amauta Luis E. Valcrcel mi ms profundo agradecimiento. an en un plazo largo, las cien libras y adquirirse dichos libros, abriramos
A Luis E. Valcrcel , ilustre defensor del Cusco, por haber dedicado su en la Biblioteca una seccin especial con el nombre de Seccin Jos Carlos
vida entera a conocer y divulgar nuestro pasado histrico a travs de las Maritegui y pondramos en los estantes respectivos los nombres de
generaciones de alumnos en las aulas sanmarquinas, cuya posta fue tomada quienes contribuyeron a donarla a la Universidad.
por uno de sus preclaros alumnos el historiador cajamarquino Waldemar Muy agradecido por el inters que preste a esta solicitud
Espinoza Soriano, mi maestro. y dispuesto a darle sobre ella todos los detalles que usted crea necesarios,
quedo en espera de su respuesta y le repito mi amistad y mi consideracin.
Jorge Basadre (F.)
ANEXO
DOCUMENTO No. 1307 Al seor doctor Luis E. Valcrcel.
DOCUMENTO No. 2308

Lima, 8 de Junio de 1931.
Estimado amigo:
Lima, 13 de Noviembre de 1939.
La seora viuda de Jos Carlos Maritegui se ha dirigido
a esta Biblioteca solicitando la adquisicin de los libros del gran escritor
Seor doctor
socialista. Urgencia suma tiene la Seora Maritegui en este asunto, tanto
Luis E. Valcrcel.
por las angustiosas necesidades a que debe atender terrible ejemplo del
Museo Nacional de Arqueologa
desamparo en que deja a los suyos el que en este ambiente se consagra a
Avenida Alfonso Ugarte, 650
las ideas- como por motivos de viaje.
CIUDAD
La Universidad est, como usted sabe, en una gravsima
crisis econmica. Esta Biblioteca, en particular, adems de la falencia Mi estimado amigo,
307
Carta mecanografiada. Con membrete de la Universidad Mayor de San Marcos. Biblioteca. 308
Carta mecanografiada. Membrete del XXVII Congreso Internacional de Americanistas Sesin
Apartado 454 Lima-Per. de Lima. Lima (Per) 1939.
249 250
Habiendo comenzado ya una labor preliminar de Encargado de Negocios en Buenos Aires Doctor Rada a la Chancillera,
ordenacin de los trabajos del Congreso en vista de la edicin de las Actas, consta que dicho donativo ha sido entregado debidamente acondicionado
que tengo la confianza de poder comenzarla en Enero prximo, le ruego en 73 cajones; sugiere el Doctor Rada que sea embarcado en el vapor
encarecidamente prepare su comunicacin sobre Los orgenes del Cuzco nacional Tumbes que debe llegar a Buenos Aires a mediados de este
en la forma definitiva en que deba ser publicada y si le fuera posible me la mes y que el valor aproximado del seguro sera el de 50,000 pesos argentinos.
entregue en los primeros das de Diciembre. Como la Biblioteca no tiene en su presupuesto partida para estos gastos,
Est concluyendo la Contadura del Ministerio de ms, como he manifestado, los de conduccin y despacho de aduana, ruego
Relaciones Exteriores, una revisin de las cuentas presentadas por el una solucin al respecto.
tesorero Padre Vargas y en cuanto est lista, se la mandar para que Ud. Paso en segundo lugar, al punto ms importante de esta
La apruebe y la firme como va a hacerlo todos los dems miembros de la carta: El se refiere al nuevo edificio de la Biblioteca Nacional que est bajo
Comisin Organizadora, si es que, como espero, no tienen inconveniente la responsabilidad del Ministerio de Fomento. Al no considerarse en el
para ello. proyecto de presupuesto para 1946 la suma necesaria para terminarlo, se
Le saluda cordialmente su afectsimo amigo, ha estado cambiando ideas sobre la posibilidad de preparar un proyecto
de ley creando una gabela cuyo rendimiento anual de S/. 160,000 permitiera
un emprstito bancario de dos millones. Sin embargo, la Legislatura
Jorge Basadre (F.)
ordinaria va a concluir y el seor Ministro de Hacienda se prepara a viajar
DOCUMENTO No. 3309
a los Estados Unidos y dicho proyecto no ha sido redactado. Por otra
Lima, 12 de noviembre de 1945. parte, la situacin de la Biblioteca Nacional en la Escuela de Bellas Artes,
Luis E. Valcrcel ya no es soportable por la ausencia de espacio.
Ministro de Educacin Pblica El sbado pasado, en la Embajada China con motivo de
C.- la creacin del Instituto Cultural Peruano-Chino, he tenido ocasin de
Muy estimado seor ministro y amigo: conversar largamente de estos asuntos con el seor Haya de la Torre. Me
La presente tiene por objeto rogarle que plantee Ud. ha llamado la atencin su inters tan comprensivo y tan alerta y tan cordial
Ante la reunin del Consejo de Ministros de hoy, algunos asuntos que para todo lo que se relaciona con la Biblioteca Nacional. Estoy seguro de
estimo de importancia efectiva. que por parte de los sectores por l dirigidos, no habra dificultades
Para ponerlos en antecedentes de lo que pudiera sustanciales para cualquier plan, an de mayor envergadura que el
discutirse, me permito enviar copia de esta misma carta a los seores proyectado. Sera doloroso para m que cualquier iniciativa en pr de esta
Ministros Doctores Javier Correa Elas e Ismael Bielich e Ingenieros Carlos desventurada casa no partiese del Ejecutivo.
Montero y Enrique Gngora. No quiero ser indiscreto ni irrespetuoso; pero, al mismo
En primer lugar parece urgente que se estudie lo ms tiempo, no deseo que, ni con el pensamiento siquiera, pueda sospecharse
que el Rgimen actual no ha hecho nada positivo por la Biblioteca Nacional
pronto posible, la forma de obtener el dinero necesario para pagar el seguro
en ms de cien das de existencia.
martimo y los gastos de embarque y conduccin [aadido en manuscrito:
Estoy seguro de que Ud. Y sus distinguidos colegas en
y aduana] de 12,000 volmenes obsequiados por la Biblioteca Nacional de
el Gabinete comprendern el sentido cordial y constructivo de esta carta.
Buenos Aires y el Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica de la Argentina
Verdad es que rompe precedentes; pero van a cumplirse tres largos aos
a la Biblioteca Nacional de Lima. Por comunicacin (M) 0-8-D/75 del
ya del incendio ignominioso, que tambin rompi todo precedente; y no
309
Carta mecanografiada. Membrete Biblioteca Nacional del Per. 2 hojas, ms anexo clculo
hay tampoco noticia de que un pas con la tradicin cultural del Per est
matemtico en manuscrito. viviendo tres aos sin Biblioteca Nacional.
251 252
Con un respetuoso saludo queda de Ud. Atentamente Lo saluda muy cordialmente su amigo
Jorge Basadre (F.)
Jorge Basadre (F.)
DOCUMENTO No. 5 311
Director
Lima, 4 de Noviembre de 1946
Seor Dr.
Luis E. Valcrcel
S/ 4900.000.00
Ministro de Educacin Pblica
2000.000.00 Ciudad
[Tarjado: 1900.000.00 ] Muy estimado amigo:
Emprstito interno Desde hace tiempo estamos
1945 empeados en la adquisicin, para esta Biblioteca, del mayor nmero de
1946 obras de autores peruanos. Se est reuniendo su produccin bibliogrfica
Operacin bancaria. El Gob. No puede y hemos logrado obtener las siguientes:
Hipotecar. Ancient Peruvian art; sculpture, Lima, 1937
Cuadernos del Arte Antiguo del Per; valles de la costa septentrional,
Impuesto 1935
Bancos Particulares S/ 160,000.00 Cuentos y leyendas inkas. 1. Serie. 1939
8% La cuestin agraria en le Cuzco, 1914
2000.000.00 Cuzco, Capital arqueolgica en Sud Amrica, 1934
Sres. Cuzco. Published by the Banco de[tarjado: l] Crdito del Per, 1942
DOCUMENTO No 4310 De la Vida Inka[aadido manuscrito: ica]; algunas captaciones del espritu
Lima, 4 de abril de 1946 que la anim, 1925.
Sr. Dr. Del ayllu al Imperio, 1925.
Luis E. Valcrcel Estampas del Sur del Per. En [Aadido manuscrito: adicin] de Fabio
Ministro de Educacin. Camacho, 1939.
Garcilaso, el Inka. Visto desde el ngulo indio. 1939.
Muy estimado Ministro y amigo: Glosario de Vida Incaica. En la Revista Universitaria del Cuzco.
Quiero agradecerle en forma muy especial la gentileza Gua histrico-artstic[tarjado: o aadido: a] del Cuzco. Homenaje en el
que ha tenido Ud. Al tramitar con eficacia y auspiciar con generosidad el Centenario de Ayacucho; manuscrito de J. Uriel Garca, 1925. (Art. El
decreto sobre organizacin de la Escuela de Bibliotecarios. Cuzco Precolombino).
Vamos ha hacer que todos los grupos representados en Historia de la Cultura Antigua del Per, 1943.
el Patronato graduados en el extranjero, profesores, exalumnos y alumnos- Influencia francesa en la formacin poltica del Per. [aadido manuscrito:
se renan y elijan sus personeros para presentar sus nombres. 1945]
311
Carta manuscrita. Membrete Biblioteca Nacional del Per. Contiene una tercera hoja donde se
310
Carta manuscrita. Membrete El Director de la Biblioteca Nacional. transcribe una nueva lista de los libros y textos con las correcciones y aadiduras hechas por L.E.V.
253 254
[corregido: K]on, Pachacamac. Uirakocha, 1912 DOCUMENTO No. 6312

The latest archaeological di[aadido:s]coveries in Per, 1938.
Lima, 16 de enero de 1947
Mirador indio. Apuntes para una filosofa de la cultura inca, 1937-41.
[aadido manuscrito: 2 tomos]
Seor Dr.
Ruta Cultural del Per, 1945
Luis E. Valcrcel
Sobre el origen del Cuzco, 1939
Miraflores
Tempestad en los Andes, 1927
Muy distinguido amigo:
El Virrey Toledo, gran tirano del Per; una visin histrica, 1940
Al finalizar el importante
[Aadido manuscrito: Significado del arte incaico. Bs. As. 1924]
perodo en el que ha ocupado Ud. El Portafolio de Educacin, quiero
expresarle, por intermedio de estas lneas y para que haya constancia
Con este motivo le dirijo estas lneas: para rogarle que,
permanente, los sentimientos de gratitud de la Biblioteca Nacional y mos,
si le es posible, nos enve la siguiente obra suya que segn mis noticias es la
por las constantes pruebas dadas por Ud. De deferencia y cortesa para
nica que nos falta: Inkanida, Cuzco, Imp. Rosas, 1924-25, 2 tomos. Por
con esta Institucin, durante el tiempo de su gestin en ese Ministerio.
cierto, que si adems de ella hay alguna ms que falta en nuestros anaqueles,
Aprovecho la oportunidad para expresarle, una vez ms, el
tambin le ruego remitirla.
testimonio de mi ms alta consideracin y sincera amistad.
Por mi agradecimiento anticipado por la atencin con
que reciba estas lneas, aprovecho de esta ocasin para expresar a Ud. Los
Jorge Basadre (F.)
sentimientos de mi mayor aprecio y cordial y vieja amistad.
Director
BN/EME.
Jorge Basadre (F.)
[Sello Biblioteca Nacional . Lima . Lima-Per] Director DOCUMENTO No. 7 313
Lima, 25 de Marzo de 1958.

[aadido en manuscrito: Seor Doctor Don
Algunas races Keswas- 1932 Luis E. Valcrcel,
Presidente de la Junta Encargada de
Las esculturas de Pikillajta- 1932 Organizar el Funcionamiento de la
La Universidad del Cuzco 1914 ( ) Universidad Nacional de San Cristbal
De Huamanga.
Los problemas nacionales 1916-
La Revolucin de 1814 (1914) Of. No. 305
Se ha promulgado la siguiente ley No. 12969:
Fiestas y Danzas en el Cuzco EL PRESIDENTE DE LA REPBLICA
Y en los Andes- 1944. Bs.As. por Pierre Vergar
312
Carta mecanografiada. Membrete Biblioteca Nacional del Per. Sello.
Curso de Historia del Per en mimegrafo.] 313
Oficio a mimegrafo. Membrete Ministerio de Educacin Pblica. Sello del Ministerio de
Educacin Pblica.
255 256
POR CUANTO: d) Revisar y concordar el plan de organizacin y funcionamiento de dicha

El Congreso ha dado la ley siguiente: Universidad que, conforme al Decreto Supremo de 3 de julio de 1957 y
EL CONGRESO DE LA REPBLICA PERUANA Resolucin Suprema de 2 de agosto de ese ao, someta la respectiva Junta
Ha dado la ley siguiente: de la aprobacin del Poder Ejecutivo;
e) Expedir las disposiciones administrativas aprobatorias de los Estatutos
Artculo 1.- Postrgase en un ao la iniciacin de las labores docentes y
y reglamentos que rijan la organizacin y funcionamiento de la mencionada
acadmicas de la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga,
Universidad;
cuya reapertura a partir de 1958 ordena el artculo 1 de la Ley N 12828.
f) Nombrar o contratar el personal administrativo indispensable para que
Artculo 2.- Durante el tiempo a que se refiere el artculo anterior y mientras el Consejo ejerza sus atribuciones; y
dicha Universidad se organice conforme a sus respectivos Estatutos, en su
g) Realizar todos los dems actos necesarios para que la Universidad
nombre y representacin, actuar el Consejo de Administracin, que se
Nacional de San Cristbal de Huamanga inicie sus labores docentes y
crea por la presente ley.
acadmicas en el curso del ao 1959, con designacin de sus respectivas
Artculo 3.- El Consejo de Administracin de la Universidad Nacional de autoridades.
San Cristbal de Huamanga, la presidir el Ministro de Educacin Pblica Artculo 5.- Para colaborar con el Consejo a que se refiere el artculo 2,
y la integran 4 miembros designados por el Poder Ejecutivo de entre las establcese una Comisin de Administracin de la Universidad Nacional
personas que forman parte de la Junta encargada de formular el plan de de San Cristbal de Huamanga, con sede en la ciudad de Ayacucho, que
organizacin de dicha Universidad y que fue designada por Resolucin de estar integrada por un miembro de la Corte Superior del Distrito Judicial
2 de agosto de 1957. El Secretario General del Ministerio de Educacin de Ayacucho, elegido en Sala Plena; EL Alcalde Del Concejo Provincial de
Pblica actuar como Secretario del Consejo. Huamanga; el Director de la Gran Unidad Escolar Mariscal Cceres, el
Presidente de la Junta de Obras Pblicas de Ayacucho, por un delegado
Artculo 4.- Son atribuciones del Consejo de Administracin de la del Centro de estudios Histricos de Ayacucho y otro del Centro Cultural
Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga: Huamanga.
En su sesin de instalacin, la Comisin de Administracin
a) Ejercer la representacin jurdica de dicha Universidad, en los actos y elegir un Presidente, un Secretario y un Tesorero. Los dems miembros
contratos que tengan por objeto organizar las actividades administrativa, tienen la condicin de Vocales. Sus acuerdos se tomarn por mayora de
docente y acadmica de aquella; votos.
b) Percibir las rentas de cualquier ndole asignadas a la mencionada Artculo 6.- La Comisin que se refiere el artculo anterior, actuar en
Universidad, as como cualesquiera otros recursos nombre y representacin del Consejo de Administracin, conforme a las
Provenientes de donaciones, crditos, reivindicaciones de bienes, etc, a instrucciones que le sean impartidas por ste y slo para los actos y
favor de la misma Universidad, depositndolas en una entidad bancaria; contratos que, por su naturaleza, tengan que realizarse en el Departamento
de Ayacucho.
c) Administrar las rentas de la Universidad, autorizando los gastos e
inversiones a que hubiere lugar para posibilitar el funcionamiento de aquella, Artculo 7.- Dergase las disposiciones legales que se opongan a la presente
inclusive la adquisicin de inmuebles; ley.
257 258
Comunquese al Poder Ejecutivo para su promulgacin. DOCUMENTO N 8314

Casa del Congreso, en Lima, a los cuatro das del mes de marzo
de mil novecientos cincuentiocho. Lima, 24 de julio de 1963
Enrique Torres Beln Carlos Ledgard Jimnez
Seor Dr.
Presidente del Senado Presidente de la Cmara de Diputados.
Luis E. Valcrcel
Jorge Eugenio Castaeda Hernn Montante
Muy estimado doctor Valcrcel:
Senador Secretario Diputado Secretario
No ha sido solicitada mi firma para un documento de adhesin
a usted; la habra dado con mucho gusto.
AL SEOR PRESIDENTE CONSTITUCIONAL DE LA REPBLICA Me solidarizo, asimismo, con el agasajo de esta tarde en el
POR TANTO: Hotel Crilln.
Considero que se ha debido tener respeto y consideracin
MANDO SE PUBLIQUE Y CUMPLA con una persona de sus mritos intelectuales, morales y administrativas
Dado en la Casa de Gobierno, en Lima, a los diez das del mes de marzo [aqu tarjado]. Si se emplea la ficcin burocrtica de contratar los servicios
de mil novecientos cincuentiocho. de los representantes del Per ante Naciones Unidas y la Organizacin de
Estados Americanos; algo parecido pudo hacerse con la Direccin que por
tantos aos y con mritos indiscutibles ha estado a su cargo.
MANUEL PRADO Rechazo, asimismo, hacer de este asunto un motivo de
persecucin [aqu: ilegible] por cuestiones de ideas.
Presidente Constitucional de la Repblica Es muy justo, pues, que lo rodeen ahora sus amigos, colegas,
Jorge Basadre admiradores y discpulos.
Un saludo muy cordial de
Ministro de Educacin Pblica.
Que me es grato transcribir a usted para su conocimiento y Jorge Basadre (F.)
dems fines.
DOCUMENTO N 9 315
Con este motivo renuevo a Ud. Las seguridades de mi
consideracin ms distinguida. Lima, 10 de abril de 1973
Dios guarde a usted. Seor
Presidente de la Sociedad Cultural Insula.
Jorge Basadre (F.)
Miraflores.
Ministro de Educacin Pblica.
Seor Presidente:
RR.PP.
Mcr/if.
314
Carta manuscrita.
315
Carta mecanografiada.
259 260
Ha sido muy honroso para nosotros recibir la visita del LA CONCEPCIN DE PATRIA EN JUAN PABLO
General Oscar Torres, caballero a quien profesamos el respeto y el aprecio
que sus merecimientos y sus aos suscitan. La finalidad de su misin ha
VISCARDO Y GUZMN 316
sido la de invitarnos a un acto que Insula organizara con el propsito de
rendir homenaje al P. Rubn Vargas Ugarte [aadido: y] a nosotros dos Angel Adrin Sandoval Snchez
por los libros que hemos publicado en torno a la historia del Per. E.A.P. Historia
Se trata de una actitud espontnea y generosa que no UNMSM
podemos sino agradecer sincera y hondamente a usted y tambin a todos angel_396_13@hotmail.com
y a cada uno de sus colegas y consocios. Hasta nuestro retiro llega, Resumen:
sorpresivamente, el gesto muy noble y cordial de Insula y no ser posible
olvidarlo. Sin embargo, despus de un intercambio de ideas e impresiones, A fines del siglo XVIII las Reformas Borbnicas irn agudizando el
hemos acordado enviarle la presente carta que, en primer lugar lleva el resentimiento de la clase criolla que desembocar en las guerras de
testimonio del sentimiento comn expresado en las palabras anteriores; y, independencia. En este contexto, el abad Viscardo escribe sucesivos textos
al mismo tiempo, lamentndolo mucho, le den a conocer nuestra decisin que ilustrarn su idea de una patria americana libre del dominio espaol
de [tarjado: no aceptar. Aadido manuscrito: declinar] el homenaje. Si l para que en manos de los criollos, los verdaderos herederos del gobierno,
se llevara a cabo, no estara de acuerdo con nuestro propio criterio acerca logren cumplir su designio providencial: el desarrollo econmico que a la
de lo que hemos hecho y escrito, ni con las respuestas que hemos dado larga ser el desarrollo y predominio cultural y cientfico. A puertas del
ante otras sugerencias, de un modo u otro, anlogas. Bicentenario peruano, es interesante conocer el pensamiento sobre Amrica
Confiando en que usted y quienes, a su lado, trabajan del precursor intelectual de la gesta americana.
empeosamente en Insula valorizarn el sentido humano de estas
palabras, les enviamos un cordial saludo Palabras claves: Viscardo y Guzmn, Amrica, Patria, Independencia.
Luis E. Valcrcel Jorge Basadre Summary:
In the late eighteenth century Bourbon reforms will exacerbating the

resentment of the Creole class that will result in wars of independence. In
this context, the abbot Viscardo writes texts to illustrate his idea of a free
American homeland from Spanish rule, that in the hands of the Creoles,
the true heirs of the government, get to make its providential plan: economic
development that eventually will get a scientific and cultural dominance.
At soon of Peruvian Bicentennial, it is interesting to know the thoughts
about American intellectual pioneer in emancipating.
Keywords: Viscardo y Guzman, America, Homeland, Independence.
316
Ponencia presentada en el I Congreso Internacional Juan Pablo Viscardo y Guzmn y las Cortes
de Cadz en su Bicentenario. 1811-2011 celebrado los das 5,6,7 y 8 de julio del 2011.
261 262
CONTEXTO era devolver el antiguo podero y grandeza de Espaa, y para eso era necesaria
A mediados del siglo XVIII se pone en prctica las Reformas Borbnicas en una mejor administracin de sus colonias.
territorio americano. Dichas reformas tuvieron el carcter Ilustrado, buscando A esto se le suma las oleadas de inmigrantes peninsulares, burcratas y
modernizar el aparato institucional espaol, centralizando el poder en la comerciantes que seran los favoritos para los cargos administrativos, en
Corona, generando una dependencia econmica en sus colonias.317 desmedro de los espaoles americanos.
El agente ejecutivo de las reformas fue Jos de Glvez a quien se le otorg el Otra medida de las Reformas fue expulsar a los jesuitas de todos los
cargo de visitador general de la Nueva Espaa (1765-1771) y, posteriormente territorios de Espaa. Se prefera una enseanza ilustrada, acorde a los
el de ministro de Indias (1776-1787). Este personaje llevara a cabo un tiempos modernos, a una arcaica y desfasada, que era la creencia de la
programa de reforma para revitalizar el gobierno y economa de las colonias; Corona sobre las enseanzas jesuitas. Asimismo, el gobierno decidi
siendo que el principal objetivo de la revolucin borbnica del gobierno expulsarlos ya que stos se oponan a sus reformas de Estado, donde el
era fortalecer la monarqua promoviendo las exportaciones de Amrica y poder terrenal se sobrepona al poder de la Iglesia. Pero, en realidad se
obteniendo mayores ganancias318. Bajaron las tarifas, se aboli la exclusividad advierten distintas causas para tal expulsin. Una de ellas fue que los jesuitas
de algunos puertos para el comercio (entre ellos El Callao, Sevilla y Cdiz), se negaron a pagar el diezmo a sus obispos, y en aquel contexto, pensar o
se autoriz el comercio intercolonial, asimismo se dio el permiso para decir que no era pecado el dejar de pagar impuestos era ser culpable de probabilismo321.
comerciar con potencias extranjeras (1795). Pero este comercio libre tena el La envidia de los franciscanos hacia los jesuitas tambin sera una causa,
defecto de dejar vulnerable la industria americana ante los productos segn constata Brading. El padre confesor de Carlos III era franciscano,
extranjeros. Como nos seala John Lynch, La poltica econmica borbnica agrav Joaqun de Eleta, sera quien aconseje al rey la expulsin de los jesuitas.322
as la situacin colonial en Hispanoamrica e intensific su subdesarrollo. La dependencia Viscardo muestra el error de expulsar a los jesuitas, ya que se les deba la
econmica (la herencia colonial) de Hispanoamrica tuvo sus orgenes, no en la poca educacin gratuita de la juventud, el gusto aunque escaso de la literatura, el ejercicio
de inercia, sino en el nuevo imperialismo319. Muchos obrajes de Quito, Cusco, gratuito de los ministerios de la Religin, y que en medio del desenfreno del clero
Chile y Bogot se extinguiran al no poder competir con las manufacturas americano, los jesuitas, () eran los nicos tiles323. Por distintos motivos,
europeas. Solo algunas ciudades se beneficiaron con este sistema, al contar buena parte de los americanos tambin lo consider un error.
con un desarrollo notable de sus fuerzas productivas, como es el caso de Podemos coincidir con Lynch al decir que de los nuevos conquistadores se
Buenos Aires y Caracas. Este sabotaje a las industrias americanas muchas puede decir como epitafio que vinieron demasiado tarde, vinieron poco claros y vencieron
veces se dio con la colaboracin de funcionarios espaoles, al permitir el por poco tiempo324. Las contradicciones de esta poltica borbnica surgieron
continuo contrabando entre las colonias y Gran Bretaa.320 El Rey y sus antes de la invasin francesa al no imponerse con un verdadero absolutismo,
ministros tenan la certeza de que para fortalecer la unin poltica entre la por ser desfasado con el tiempo, con la gente y con el lugar. Se frustr el
Metrpoli y sus colonias era necesario incrementar la dependencia econmica. desarrollo econmico de las colonias, se margin a la clase social (los criollos)
El objetivo de Carlos III (periodo donde las Reformas fueron ms intensivas) en que Espaa deba confiar para gobernar sus dominios, y falt una sancin
militar a este nuevo imperialismo.
317
QUISPE CRDENAS, Jorge Amadeo. Los argumentos filosficos en la Carta a los espaoles Por ltimo, Amrica se vio convulsionada por una serie de levantamientos
americanos de Juan Pablo Vizcardo y Guzmn. Tesis pasa optar el ttulo de Magster en Filosofa.
indgenas y criollos. La ms importante fue las rebeliones indgenas de
UNMSM. Lima (2000). p. 12.
318
BRADING, David. Orbe indiano. De la monarqua catlica a la repblica criolla, 1792-1867.
Mxico (1991). FCE. p.524. 321
BRADING. p. Cit. p. 540.
319
LYNCH, John. Las revoluciones Hispanoamericanas 1808-1826. Barcelona (1980). Editorial 322
Ibdem. p. 537.
Ariel. 323
VISCARDO Y GUZMN, Juan Pablo. Ensayo histrico sobre los disturbios de Amrica
320
LEWIN, Boleslao. La rebelin de Tpac Amaru y los orgenes de la independencia de Meridional en el ao 1780. En: Obra Completa. Lima (1988). BCP. p. 44.
Hispanoamrica. Buenos Aires (1967). Sociedad Editora Latino Americana. p. 81-82. 324
LYNCH. p. Cit. p. 35.
263 264
Tpac Amaru II (1780) y de Tpac Catari (1781), en Cusco y La Paz fuerza, el provecho propio, la injusticia. Si sus males son soportables, debe
respectivamente. La ms importante fue la primera, liderada por el cacique evitarse la rebelin por darle prioridad al orden; si se vuelve un caso extremo,
Jos Gabriel Condorcanqui, Tpac Amaru II, que lleg a estremecer todas es legtimo rebelarse. Ajusticiar al soberano es permitido por los individuos
las colonias hispnicas. La reaccin metropolitana ante el levantamiento de que le dieron la autoridad para gobernar: el pueblo mediante un Pacto Social.
segundo Tpac Amaru afect, no slo a los indios, sino tambin a los criollos El Padre Francisco de Vitoria (1498-1546), influenciado por las teoras
ya que se prefiri a los peninsulares sobre los americanos, vistos poco tomistas, plante la defensa de la autodeterminacin del continente
menos que sospechosos por la Corona, debido a la participacin de un americano. Esta idea, segn Quispe Crdenas, tiene que haber influenciado
grupo de ellos en la revuelta. Las actitudes antiamericanas del ministro a Viscardo, pues as justifica la emancipacin en la Carta326. Vitoria ve a los
Glvez no distinguiran mucho entre indios, mestizos y criollos. indios como nios naturales, donde es viable que la Corona administre
Es en este contexto que motiva a Viscardo y Guzmn a iniciar con su sus riquezas hasta que alcancen la edad madura de razn, pero la conquista
proyecto de independencia de Amrica, puesto que Espaa rompe su pacto debe acabar cuando las colonias adquieren un nivel de civilizacin para
colonial con los americanos al ejercer un gobierno desptico contra estos. gobernarse ellos mismos.
Otro referente es el jesuita espaol Juan de Mariana, que al igual que los
IDEOLOGAS Y POSTURAS QUE INFLUENCIARON tericos del Contrato Social, ve una sociedad primitiva que necesit
EL PENSAMIENTO VIZCARDINO agruparse y socializar para generar bienes mayores y defenderse
Analizar las corrientes ideolgicas que tuvieron influencia en el pensamiento mutuamente. Dicha comunidad debe controlar y deponer a los gobernantes
del ex jesuita resultar importante en la medida que comprenderemos mejor que no se ajusten a sus leyes. Quispe Crdenas nos dice que Mariana
cmo llego a esa actitud separatista, as como su confianza en que la representa la caracterstica constante del pensamiento jesuita: la oposicin
independencia americana llegara tarde o temprano. Hay que tomar en al poder absoluto bajo la doctrina del tiranicidio.
cuenta que su formacin jesuita se vio enriquecida con su paso a Europa y Un referente indudable fue el jesuita espaol Francisco Surez (1548-1617),
su contacto con las ideas de la Ilustracin y del liberalismo ingls. En sus las teoras suarecianas (o suarismo) afirman que el poder del monarca es
obras se plasma las influencias que en l tuvieron Montesquieu, Rousseau legtimo si deriva del pleno consentimiento de la comunidad; de forma
y Adam Smith, ideas vitales para comprender su nocin de Patria y el libre, el soberano y el pueblo dan su aprobacin para constituirse en una
papel de los gobernantes en ellas. comunidad poltica, a partir de un Pacto o Contrato entre los seres humanos.
Viscardo sostiene esta ltima postura cuando defiende la separacin de
Referentes ideolgicos medievales y jesuitas Espaa debido a que la metrpoli ha atentado por tres siglos la vida de los
Existen importantes antecedentes respecto a la formacin ideolgica de colonos y contina hacindolo con sus abusos contra los americanos. Es lcito
Viscardo, provenientes sobretodo de la escolstica y neo escolstica, dichas el tiranicidio siempre en cuando se recurra a una superior instancia que
ideas determinan su pensamiento poltico, su concepcin de la historia.325 En lo represente a la comunidad. Segn Quispe Crdenas327 y Pacheco Vlez328, la
siguiente, proceder a hacer un anlisis del estudio de Jorge Quispe concepcin contractual de Surez, su nocin de Pacto Medieval y de la teora
Crdenas, que busca los argumentos filosficos de La Carta en Santo Toms del tiranicidio, influenci de forma directa al pensamiento de Viscardo.
y otros escolsticos de la Edad Moderna.
Una idea central es la Teora del Tiranicidio (planteado inicialmente por 326
Ibdem. p. 38.
Santo Toms), la cual se basa en que el gobierno por una sola persona es el 327
Ibdem. p. 92.
328
PACHECO VLEZ, Csar. Recopilacin y estudio preliminar sobre los documentos de Juan
mejor si es justo, pero es el peor si degenera en tirana, donde predomina la Pablo Viscardo y Guzmn. En: Coleccin documental de la Independencia del Per. Tomo I:
Los idelogos. Volumen 1. Lima (1975). Comisin Nacional del Sesquicentenario de la
325
QUISPE. p. cit. p. 26. Independencia del Per. p. LCVII-CV.
265 266
Estas teoras escolsticas servirn para entender el trasfondo de las ideas ha sido considerado como uno de los escritores polticos ms influenciados
ilustradas que maneja Viscardo en sus textos. Pero por qu un hombre tan por el autor del Contrato Social dentro del mundo hispnico332. Respecto a
empapado de las ideas ilustradas conceba esa idea de Providencialismo Montesquieu, Viscardo utiliza su fundamento natural que vincula la historia
desfasada con su tiempo? Recordemos que, si bien fue expulsado de la Orden, y geografa, donde se afirma que la ley y la administracin eficaz de un
el abate continu con una vida religiosa estricta, tanto que el ttulo de abad gobierno guardan relacin con la geografa y la naturaleza del pas. Este
(o abate) lo sigui usando hasta su muerte, y sera recordado posteriormente postulado ser utilizado por el abad para justificar la separacin poltica de
por eso. Su mentalidad, su visin de la historia segua siendo providencial, Amrica con Espaa, que explayaremos ms adelante. Pero Viscardo no
donde el Estado tendr el rol de hacer cumplir la voluntad divina. tiene el liberalismo poltico de Montesquieu y su visin tripartita del Estado,
sino que su liberalismo es ms econmico. Como concluye Quispe: Viscardo,
La Ilustracin y el liberalismo econmico como la mayora de precursores de la emancipacin, asume el liberalismo parcialmente.
Al leer la totalidad de la obra de Viscardo, en especial su famosa y difundida Cuando habla de libertad la entiende fundamentalmente en el aspecto econmico,
Carta, a simple vista podemos ver cmo el abate est muy influenciado por especficamente como la libertad de comercio ()333. No es casual que en toda su
las ideas ilustradas de referentes como Montesquieu, Rousseau, entre otros. obra no haya referencia alguna de la divisin tripartita tan esencial en
Pero, si bien el ex jesuita ha ledo las obras ms representativas de esta Locke y Montesquieu.
corriente filosfica (donde El contrato social y El espritu de las leyes son citados
recurrentemente en sus proyectos), un anlisis ms detallado permitir Por ltimo, las influencias sobre el pensamiento de Viscardo de la tesis de
ver que detrs de estos postulados hay un trasfondo escolstico, como Adam Smith sern decisivas en su proyecto de Amrica. El liberalismo
bien expone la tesis de Quispe Crdenas. Dicho autor defiende la teora de econmico ser su bandera ideolgica. Todo se resuma en la perfeccin
que los postulados ilustrados esconden detrs de ellos un providencialismo de la economa como actividad que logra unir y traer prosperidad a las
que es totalmente incompatible con las teoras de Rousseau, Montesquieu, naciones. Sin duda Viscardo vea en el liberalismo econmico, en la libertad
Locke y otros ms. Si bien las ideas ilustradas estn presentes en la cultura del comercio tan restringido por la monarqua espaola, la solucin de la
hispano-italianas del s. XVIII, stas estn subordinadas a su concepcin miseria americana. El gobierno tendr que defender a la poblacin de toda
providencialista de la historia329. violencia interior o exterior, ser garante de la justicia y de la libertad. Este
La influencia de Locke por medio de Montesquieu se ve percibida en que aspecto de la economa como eje de la Patria lo retomar ms adelante.
la razn de ser del Estado es la custodia y defensa de los derechos naturales
del individuo: libertad y seguridad. Cuando se incumple dicho rol estatal EL DISCURSO DE LA GRAN PATRIA INDEPENDIENTE
degenera en tirana, de donde es lcita la rebelin de los ciudadanos. Pero Amrica y su geografa
la forma de Pacto Social que maneja Viscardo est lejos de la formulada La apologa que realiza Viscardo para describir Amrica tiene un propsito.
por Locke, y usada posteriormente por Rousseau. El Pacto de Viscardo se Como todo intelectual ilustrado, trataba de describir lo ms fielmente el
asocia ms a su concepcin medieval escolstica: la concepcin de que el paisaje y la naturaleza. Pero tena el gran problema de no vivir en su Patria,
Estado debe llevar a cabo el Plan de la Providencia es ajena a Locke y a no poder contrastar las crnicas de los viajeros con sus propias vivencias.
todo postulado ilustrado.330 Recordemos que Viscardo slo conoca su natal Arequipa, y la ciudad de
La influencia de Rousseau, si bien es notable, no es decisiva331, aunque Cusco, donde se estaba formando en la Orden de los Jesuitas; no conoca
Pacheco Vlez resalta que Viscardo, en el clima eclctico de la ilustracin, vivencialmente otros lugares y parajes. Pero eso no desanim a Juan Pablo,
329
QUISPE CRDENAS. p. Cit. p. 103.
330
Ibdem. p. 99. 332
PACHECO. p. Cit. p. LIV.
331
Ibdem. p. 105. 333
QUISPE. p. Cit. p. 110.
267 268
ya que hizo un anlisis de las principales obras de viajeros y misioneros mejor que el comercio como la actividad ideal para entrelazar a los
que haban visitado por muchos aos el continente americano. Entre sus pueblos. Esta es la visin de Viscardo sobre la naturaleza americana: La
principales fuentes figura G.T. Raynal, Antonio de Ulloa, W. Robertson, Providencia cre a Amrica vasta y rica e ide la forma ideal para
entre otros. Pero esto no quiere decir que creyera fielmente en sus textos, entrelazarla y adecuarla bajo las exigencias del comercio; cada regin
ya que comparaba y confrontaba todos los testimonios, analizando las produca lo que otra necesitaba y lo intercambiaba por medios terrestres,
pasiones y prejuicios de cada autor, aunque el mismo tambin sea muy martimos o fluviales; los excedentes se negociaban con otras naciones
selectivo a la hora de mostrar los testimonios que hablen sobre los espaoles para la prosperidad de los americanos. Claro, esta armona no pudo ser
americanos. Hay que resaltar que estos autores de mediados del s. XVIII posible gracias al gobierno desptico y tirnico de Espaa. De ah la
estn muy influenciados por los conceptos de la Ilustracin, por lo que propuesta de separarse de la metrpoli y empezar a dirigir sus propios
procuraron ser lo ms objetivos posibles respecto a los datos que manejaban. destinos ellos mismo.
Segn esta premisa es que Viscardo usa las diversas informaciones y Resumiendo en palabras de Viscardo: Se dira que la naturaleza haba destinado
descripciones que proporcionan sus diversas fuentes, claro siempre el Nuevo Mundo a la reunin fraternal de todos los pueblos de la tierra a travs de los
mencionando el origen y la autora de stas. atractivos del comercio.335
El propsito de describir el ambiente natural de Amrica es mostrar las
grandes riquezas que contiene, y demostrar que a pesar de lo enorme del Los motivos para la emancipacin
continente existe una gran facilidad de comunicacin con distintos pueblos, Pero las maravillas que la Providencia haba realizado con Amrica eran
a travs de los caminos y de las rutas martimas y fluviales. Esto facilita muy mal aprovechadas por los espaoles. Estos haban maltratado y
enormemente el comercio tanto entre las colonias mismas como con otras exterminado a sus pobladores nativos, y humillado e ignorado a los
potencias extranjeras, donde los productos llegan hasta lo ms profundo descendientes de los valerosos conquistadores, los criollos o espaoles
del continente: americanos. En la Carta, Viscardo trata de concientizar de esta situacin a
sus hermanos y compatriotas, apelando a la relacin que tienen ellos con el
La extensin, la fertilidad y la variedad de las regiones que Espaa tiene en el
suelo en que nacieron, su Patria, vista como la totalidad del continente: El
Nuevo Mundo ofrecen pues a la especie humana el ms vasto campo para
Nuevo Mundo es nuestra Patria, su historia es la nuestra, y es en ella que todos
multiplicar producciones tiles; () tantos grandes y soberbios ros, de los
nuestros deberes esenciales, nuestros ms caros intereses, nos obligan a examinar y a
que no se encuentran semejantes en otras partes de la Tierra, desde el Mississipi
considerar atentamente el estado de nuestra presente situacin y las causas que en
hasta el Ro de la Plata; y los inmensos lagos intermedios, se convertiran en
ella ms han influido ()336. La suerte del continente no afecta para nada a
los canales y estanques ms fabulosos que la naturaleza haya cavado, para
Espaa, muy lejana para conocer la situacin en que viven los colonos. Lo
facilitar o favorecer las relaciones y el comercio.334
que pase en Amrica afecta directamente a los intereses de los criollos,
Una suerte de providencialismo se ve en las palabras de Viscardo, como sobretodo sus intereses econmicos.
si el mismo Creador hubiera hecho de Amrica su mayor obra natural, Por mucho tiempo se ha mantenido a los espaoles criollos bajo un rgimen
donde la grandeza de su territorio no es impedimento alguno para que perjudicial, subestimando muchas veces sus capacidades y aptitudes: siendo
todos los pueblos se interconecten entre s. Todos los pueblos enlazados los criollos, el alma y el primer motor de las colonias espaolas, por las mismas
por el comercio. Viscardo, influenciado por las teoras del liberalismo razones que la nobleza, la burguesa y el clero lo son en todos los Estados de Europa,
econmico de Adam Smith, ve a la actividad comercial como el ms era de la mayor importancia examinar su carcter por la influencia decisiva que
noble oficio, capaz de traer prosperidad y paz a las regiones. Y qu
335
dem.
334
VISCARDO Y GUZMN. La paz y la dicha del nuevo siglo. En: Obra Completa. p. 196. 336
VISCARDO Y GUZMN. Carta a los espaoles americanos. En: Obra Completa. p. 205
269 270
tienen sobre las otras clases337. Esta visin de Viscardo se explica por su Corona y como sta los ha tenido en abandono y la mayor indiferencia. La
condicin de clase criolla, aunque muchas veces extrapola su infancia y historia de Amrica ser el registro de los abusos de los peninsulares hacia
adolescencia y las generaliza, dicindonos que los criollos son los ms los criollos. Como mencionamos anteriormente, se omite lo prehispnico
adecuados para llevar una independencia debido a su capacidad de entender realzndose en cambio las proezas de la Conquista sin ayuda de la Metrpoli.
y asimilarse con el resto de castas, si bien la realidad era algo ajena a esta Fundamentar la ruptura con el gobierno de Espaa no sera muy difcil
interpretacin: los criollos tuvieron una visin ms moderna e integradora, al para Viscardo; la independencia americana se basa en dos criterios: la gran
crecer en este ambiente y nacer de madres indgenas338. Su carcter ms inclusivo distancia entre Espaa y Amrica hace viable la emancipacin de sta,
de los criollos les permite liderar las protestas frente a los europeos, siendo esta una independencia natural. El segundo criterio sera por la
apoyados por los criollos, mestizos e indios. Su resentimiento hacia los obligacin ineludible de preservar los derechos naturales que hemos recibido de nuestro
europeos radicar en verse excluidos de los honores y riquezas que sin creador342, esto es la libertad personal, la herencia que debemos por derecho
esfuerzo adquira la nobleza peninsular, inexpertas e ignorantes respecto a a nuestra descendencia. Al estar tan lejos la metrpoli, esta no es capaz de
los territorios que dirigan339. Son los criollos a los que hay que convencer saber lo que verdaderamente necesita el pueblo americano; depender de un
para su independencia, puesto que ellos sern los encargados de movilizar gobierno alejado a tres o cuatro mil millas de nosotros es lo mismo que renunciar a
al resto de la sociedad y los que asumirn el cargo de gobernar la nueva dichos beneficios343. Asimismo, el preservar nuestros derechos naturales de
patria independiente. Como explica Francisco Quiroz340, Viscardo se libertad personal y de disfrutar nuestras posesiones implica la separacin
esforzar en demostrar las ofensas y abusos propinados por los peninsulares de un gobierno desptico y codicioso, que solo aspira saciar su sed de
hacia los criollos, es hacia ellos quienes se dirige la Carta y a quienes hay riquezas y poder en Amrica a costa de sus habitantes.
que motivar: la historia de Amrica comenzar con su conquista (nuestra
historia de tres siglos) y el establecimiento paulatino de los criollos en la El comercio: motor de la Nacin
sociedad americana como elemento unificador. Es por eso que se relega y Enarbolando la bandera del liberalismo econmico, Viscardo propondr
se omite al indio, siendo su deber el apoyar la causa emancipadora, ms no como eje vital de Amrica su capacidad para comerciar y beneficiarse bajo
reivindicando sus derechos sobre estas tierras. este sistema. Como vimos anteriormente, Amrica tiene a su favor la
Esta es la apelacin que hace Viscardo a la historia: como testimonio de las naturaleza para ejercer el comercio y conectar diversas reas extensas en
crueldades espaolas hacia criollos, mestizos e indios, que a su vez servir poco tiempo. Esto ayuda a ver el Providencialismo que encontramos en
de motivo para la independencia respecto a la metrpoli espaola. () toda la obra de Viscardo, donde su expresin mxima ser que el Estado
nuestra historia de tres siglos () puede ser abreviada en las cuatro palabras siguientes: cumpla el rol para lo cual ha sido descubierta Amrica, como lo observa
Ingratitud, Injusticia, Esclavitud y Desolacin341. Ese es el mensaje que trata Quispe Crdenas: para Viscardo la conquista fue un hecho legtimo () la Corona
de transmitir Viscardo en sus obras, que la historia de Amrica es la historia al actuar con avaricia y tirnicamente, frustr el plan de la Providencia cuya intencin
de los espaoles americanos, como consiguieron dichas tierras para la era que Amrica se muestre ante el mundo y ofrezca, en igualdad de condiciones, sus
riquezas. Se estaba pues oponiendo a seguir la ley divina344.
337
VISCARDO Y GUZMN. Esbozo poltico sobre la situacin actual de la Amrica espaola y Esta es la visin de Patria que finalmente tiene en mente Viscardo: Amrica
sobre los medios de estrategia para facilitar su independencia. En: Obra Completa. p. 81
debe seguir lo que la providencia le ha deparado y que la monarqua
338
Ibdem. P. 85
339
VISCARDO Y GUZMN. J.P. Viscardo enva noticias al cnsul britnico en Liorna John espaola ha interrumpido, debe mostrarse al mundo como potencia
Udny, 30-09-1781. En: Obra Completa. p. 13-14
340
QUIROZ CHUECA, Francisco. Historia y Nacin: Historiografa peruana desde Tpac Amaru
a la Guerra del Pacfico. Tesis para optar el ttulo de Doctor en Ciencias Sociales. UNMSM. Lima 342
Ibdem. p. 216
(2010). p. 245-250. 343
Ibdem.
341
VISCARDO Y GUZMN. Carta. p. 205. 344
QUISPE. p. Cit. p. 90
271 272
econmica y engrandecerse con sus beneficios. Amrica tiene el potencial moralizadora: servir para encontrar los argumentos necesarios que
para ser el centro del mundo, como lo desea en el final de su Carta: Cuando demuestren que Espaa incumple su Pacto con los americanos..
las odiosas barreras, que el ms necio egosmo, sacrificando sus slidos intereses por el El proyecto de Patria de Viscardo tiene como eje la economa. Es el nico
detestable placer de impedir el bien ajeno, de oponerse a la felicidad de todo gnero oficio por el cual, en paz, se llega a la prosperidad y unin. El ideal de
humano, sean echados abajo; Qu agradable y conmovedor espectculo presentarn Viscardo une su providencialismo junto a su liberalismo econmico: Amrica
las costas de Amrica, llena de hombres de todas las Naciones, intercambiando de est predestinada a ser potencia econmica, y con el tiempo, a ser un eje
buena fe y con equidad los productos de sus pases por los nuestros!345 cultural. Y los nuevos encargados de velar que se cumpla dicha misin
Para que el comercio sea prospero se necesita condiciones necesarias para histrica sern los criollos, por sus mejores capacidades sobre el resto de la
su ejercicio, estas son: libertad, seguridad y justicia. Su conservacin ser poblacin americana.
elemental para la unin y prosperidad social; su desaparicin ha sido el
nico objetivo de la tirana hispnica346. Qu prueba ms impactante del BIBLIOGRAFA
supremo inters que deben tener los soberanos en velar por la libertad de sus sbditos, BASTIN, G. y CASTRILLN, E. La Carta dirigida a los espaoles
fuente fecunda de su industria, de su comercio, de su prosperidad, de los que dependen americanos, una carta que recorri muchos caminos...., HISTAL enero
esencialmente el poder y la gloria de los estados y de sus jefes! () La libertad es el (2004). Consultado el 15 de Agosto de 2011. h t t p : / /
gran resorte de un Estado: roto este resorte, todo se derrumba347. Al no poder www.histal.umontreal.ca/espanol/documentos/
cumplir con el Pacto social, es lcita la separacin poltica con la metrpoli. la%20carta%20dirigida%20a%20los%20espanoles%20americanos.htm
Es el momento de seguir el rumbo de la providencia: es hora de que los BRADING, David A. Orbe indiano. De la monarqua catlica a la Repblica
criollos tomen el poder y se gobiernen ellos mismos, y as seguir con el criolla. 1492-1867. Mxico (1991), Fondo de Cultura Econmica.
hermoso futuro que est deparado para Amrica. LEWIN, Bolislao. La rebelin de Tpac Amaru y los orgenes de la independencia
Con esto, sus palabras finales de la Carta, desea una prosperidad econmica en de Hispanoamrica. 2 tomos. Buenos Aires (1967). Sociedad Editora Latino
Amrica que atraiga el inters de todo el mundo, donde Amrica sera la nueva Americana.
Atenas, el nuevo centro del mundo, de la economa y de los conocimientos: LYNCH, John. Las revoluciones hispanoamericanas 1808-1826. Barcelona (1980).
de esta manera Por Amrica se acercaran los extremos ms alejados de la tierra, y sus Editorial Ariel, 2da edicin.
habitantes se uniran en los intereses comunes de una sola gran familia de hermanos!348. PACHECO VLEZ, Csar. Recopilacin y estudio preliminar sobre los
documentos de Juan Pablo Viscardo y Guzmn. En: Coleccin documental
Conclusiones de la Independencia del Per. Tomo I: Los idelogos. Volumen 1. Lima (1975).
La idea de Patria en Juan Pablo Viscardo y Guzmn est unida a su concepcin Comisin Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Per.
providencialista de la historia de Amrica, una nacin donde el comercio QUIROZ CHUECA, Francisco. Historia y Nacin: Historiografa peruana desde
puede prosperar e integrar a todos sus pueblos. Espaa fall a su misin Tpac Amaru a la Guerra del Pacfico. Tesis para optar el ttulo de Doctor en
histrica, a su Pacto con los colonos, al oponerse a la prosperidad americana. Ciencias Sociales mencin en Historia. Universidad Nacional Mayor de
Existen dos argumentos para la independencia: la distancia geogrfica y la San Marcos. Lima (2010).
preservacin de los derechos naturales de los americanos. La historia ser QUISPE CRDENAS, Jorge Amadeo. Los argumentos filosficos en la Carta a
los espaoles americanos de Juan Pablo Viscardo y Guzmn. Tesis para optar el
ttulo de Magster en Filosofa. Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
345
VISCARDO. Carta. p. 217-218 Lima (2000).
346
VISCARDO. La paz y la dicha. P. 183
347
Ibdem. p. 137-138 VISCARDO Y GUZMN, Juan Pablo. Obra Completa. Biblioteca Clsicos
348
VISCARDO. Carta. p. 218 del Per 4. Banco de Crdito del Per. Lima (1988).
273 274
LA FORMACIN ACADMICO-PROFESIONAL Lo que aqu intentaremos hacer, ser describir cmo fue la formacin del
DEL ESTUDIANTE DE HISTORIA EN LA estudiante de Historia en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas hasta
1968350. As, todo se iniciaba en los dos primeros aos con el Ciclo Bsico
FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS (formacin humanista o tambin llamado Estudios Generales), y luego
DE LA UNMSM EN LOS AOS SETENTA pasaban a los tres ltimos aos con los estudios de especializacin en el
Departamento de Historia, para finalmente graduarse como historiador.
Efran Nez Huallpayunca
E.A.P. Historia - UNMSM Mostraremos los cursos que se dictaban y la bibliografa usada en las clases,
eslani_24@hotmail.com dos aspectos importantes que permitan la formacin del historiador de
finales de los aos sesenta. Ya para 1969, era otra la situacin acadmica.
INTRODUCCIN Paralelamente a lo anterior, veremos que a estas ctedras se les aadiran
La carrera de Historia en la Universidad de San Marcos logra su otras de tipo marxistas que concuerdan con la moda de los aos setenta,
institucionalizacin a mediados de los aos cuarenta con la creacin del probndose as, a travs de los planes de estudio de esos aos (70s), la
Instituto de Historia, dedicado exclusivamente a instruir a los alumnos enorme confluencia de textos y cursos marxistas351.
para ser historiadores con cursos especficos para dicha formacin. Existen trabajos relacionados sobre la marcha institucional de la Facultad
Anteriormente ya se formaban historiadores, pero a diferencia de los de Letras y Ciencias Humanas, como las de Carlos Daniel Valcrcel y Carlos
aos cuarenta, y en adelante, la instruccin era acorde a la exigencia Wiesse, el primero es una continuacin del segundo. ste ltimo dirigi el
profesional, cuyos objetivos descansaran en la aplicacin social. Por ejemplo, libro Breve Noticia de la Fundacin y Transformacin de la Facultad de Filosofa y
uno de los objetivos del Departamento de Historia en 1968 era: Letras (1866 1918) cuya edicin sali en 1918 y estuvo elaborado en conjunto
Los estudiantes son formados para el anlisis de la historia universal y peruana,
por los alumnos de la ctedra de Historia del Per: Luis Alberto Snchez,
y reciben instruccin especializada acerca de los procedimientos de la Luis Aurelio Loayza y Reynaldo Saavedra Pinn, en aquel entonces fue
investigacin histrica como disciplina de carcter social349. publicado por orden del decano Alejandro Deustua. En ella se muestra
una relacin de las distintas asignaturas, profesores y los primeros decanos
As, en la Facultad de Letras, a mediados de los aos cuarenta, se crean de la Facultad de Letras, as tambin, unos esbozos biogrficos de diversos
por primera vez las siguientes ctedras: Introduccin a la Historia Universal, personajes como Sebastin Lorente, Carlos Lissn, Manuel Odriozola, Jos
que fue asignada a Alberto Tauro del Pino; Historia del Per (Conquista y
Colonia) a la Dra. Ella Dunbar Temple; Ral Porras Barrenechea obtuvo la
ctedra de Historia del Per (Instituciones); Fuentes de la Historia Universal 350
Este ensayo es solo un breve avance de un trabajo de investigacin ms amplio.
estuvo a cargo de Roberto Reich; en 1946 fue dictada por primera vez la A propsito de esto, Julio Meja Navarrete, refirindose a la orientacin de los alumnos de
351
sociologa por la metodologa cualitativa, nos ampla sobre dicha confluencia marxista lo siguiente:
ctedra de Filosofa de la Historia por Carlos Daniel Valcrcel; Historia y Por otro lado, la inclinacin por la metodologa cualitativa tambin supone la bsqueda de
Geografa del Per estuvo a cargo de Javier Pulgar Vidal; Geografa General nuevas propuestas y alternativas, correspondiente al vacio dejado por la crisis del paradigma
a cargo del Dr. Vctor Dvila y, en ese entonces, para la ctedra de Historia marxista, en especial de sus versiones marxista-leninista, que tuvo su predominio en la dcada
de Amrica, que ya haba sido creada aos atrs, hubo una vacante por de los setenta y gran parte de los ochenta. En efecto, la Escuela de Sociologa de la Universidad
de San Marcos fue uno de los centros que sufri de cursos interminables, que se repetan hasta
licencia que fue ocupada por Andrs Towsend Ezcurra. cinco veces en los planes de estudio, de Dialctica de la Naturaleza, Materialismo Dialectico y
Materialismo Histrico, la epistemologa y la enseanza de la investigacin dependan de los
manuales soviticos o de las Cinco tesis filosficas de Mao Tse Tung. Julio Meja Navarrete:
349
Debemos tomar en cuenta el testimonio de Jorge Basadre: En mi tiempo, por lo dems, no Enseanza de la metodologa en la escuela de Sociologa de la Universidad de San Marcos,
hubo cursos de especializacin en la tcnica o en la metodologa histrica. Tampoco las hubo de Investigaciones Sociales, N 10, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de San Marcos,
teora de la historia, filosofa de la historia, historia de la historiografa, bibliografa, paleografa Lima 2002, pg.: 224. La cursiva y el resaltado es nuestro. Ms adelante veremos los cursos de
u otras anlogas. La vida y la historia, pg.: 203. tendencia marxista, los profesores, y los temas que se dictaban.
275 276
Simen Tejada, entre otros. La segunda parte de esta historia de la Facultad estructura acadmico-administrativa que terminaba con los antiguos
de Letras y Ciencias Humanas apareci en 1967 con motivo de su centenario Departamentos reemplazndolos por los Programas Acadmicos. Lynch nos
y estuvo a cargo de Carlos Daniel Valcrcel. El libro abarca desde 1919 dice que el inicio de esta etapa es considerado como la ms mediocre que haya
hasta 1966 y, adems de los mismos acpites del anterior texto, tambin tenido la universidad por el tipo de personas que entraron a la enseanza355.
aparece una relacin de graduados, as como una extensa lista de tesis de As, por cuestiones polticas, en 1969 deja de ensear en San Marcos Federico
todas las especialidades de la Facultad. Kauffmann Doig, quien en ese momento estaba a cargo del curso de Fuentes
Sin embargo, en ambas obras se muestra una visin panormica (ctedras, Histricas del Per que le haba dejado Ral Porras Barrenechea:
profesores, relacin de tesis, graduados, etc.) de los distintos cursos que
Aprend mucho de l porque fui su asistente de ctedra en el curso de Fuentes
se dictaban en la Facultad desde 1866 hasta 1966. No existe un trabajo que
Histricas del Per, recuerda el investigador (Gaceta Sanmarquina, 2000).
contine ese legado, es decir, algn estudio que abarque desde 1967 hasta
la actualidad, ya que desde esa fecha en la Facultad de Letras han sucedido La dcada del sesenta fue una buena poca en y para la enseanza de la
diversos hechos como la instauracin de los Departamentos y Programas Historia (tanto en el aspecto de la produccin como de la formacin del
Acadmicos, el retorno del rgimen facultativo y el desdoblamiento de historiador como investigador) y as lo afirma Heraclio Bonilla en una
algunas de las carreras para convertirse en Facultades independientes de reciente entrevista:
Letras (Ciencias Sociales y Psicologa), para llegar as a las actuales Escuelas
Admitiendo que San Marcos anda mal creo que siempre anduvo mal salvo ese
Acadmico Profesionales352.
parntesis del 60 al que me estaba refiriendo creo que ahora hay herramientas
Ambos trabajos (Valcrcel y Wiesse) se relacionan, porque nos muestran
como para poder escapar de eso.
cmo ha sido la marcha acadmica e institucional de la Facultad de Letras,
pero no de la produccin intelectual ni, mucho menos, de las doctrinas que El mismo Washington Delgado, ex decano de la Facultad de Letras de la
se enseaban en las ctedras. Universidad de San Marcos, nos dice:
La crisis de San Marcos se inici en 1969, con el cambio de la ley universitaria
EL AMBIENTE UNIVERITARIO HACIA 1968
que elimin el cogobierno estudiantil y, en cierto modo, margin tambin a los
El 3 de octubre de 1968 el general Juan Velasco Alvarado da un golpe de
estado a Fernando Belaunde Terry y con ello da inicio a un conjunto de
del rectorado de Luis Alberto Snchez, en enero del 69, se promulg en febrero el polmico
reformas, siendo una de ellas la referente a la educacin en las Decreto-Ley que tan gravsimo dao le hara a la universidad. Los jvenes rojos de San Marcos,
universidades; en este caso su aplicacin repercuti en San Marcos, pues pgs.: 19, 23-24. Para ms informacin de las consecuencias del Decreto-Ley, ver, del mismo
autor, pgs.: 24-25, 51-52 y la bibliografa citada.
cambi la estructura acadmica-administrativa de la Facultad de Letras353. 355
Veamos aqu algunos testimonios sobre la Ley y la dcada mencionada: Ello no significa que
Uno de los tantos efectos de la ley reformadora era la salida de Luis Alberto renunciemos a nuestra independencia ni que acallemos nuestras discrepancias. En Inkarri, por
Snchez del rectorado354; y lo ms importante, la implementacin de la nueva ejemplo, hemos rechazado la Ley Universitaria como el peor y el ms peligroso error de la Junta
[revolucionaria de Velasco], Fras, Ismael. La revolucin peruana y la va socialista. Pg.: 19.
San Marcos no haba cado aun en la decadencia que los sesenta y setenta la ir convirtiendo en
352
De esto ltimo, Luis Lumbreras, Pablo Macera y Anbal Quijano fueron quienes impulsaron la una caricatura de universidad, ms tarde en ciudadela del marxismo y hasta del terrorismo, pero ya
creacin de la Facultad de Ciencias Sociales: Propusimos reunir los institutos de Historia y de no era ni la sombra de lo que haba sido en los aos veinte, Mario Vargas Llosa. El Pez en el agua,
Sociologa, que pertenecan a la Facultad de Letras y Humanidades, para convertirla en la de Memorias. Santa fe de Bogot. 1993: Editorial Presencia. Pag.: 234-235. Las Ciencias Sociales
Ciencias Sociales, detalla Lumbreras. de la dcada del setenta fueron tan deficientes [] porque construa una imagen del pas donde ste
353
Decreto Ley N 17437 (Ley Orgnica de la Universidad Peruana) promulgada en 18 de febrero apareca como un lugar donde haba una polarizacin entre oligarqua y los sectores populares, un
de 1969. pas victimizado por el imperialismo, depredado por las empresas extranjeras, traicionado por sus
354
Para Nicols Lynch, el aprismo en San Marcos, fuerza predominante hasta los aos sesenta, clases altas aptridas y, por ltimo, poco movido por un Estado a espaldas de la sociedad y que era
haba sido desplazado por la izquierda marxista debido a un proceso de democratizacin que poco representativo. Gonzalo Portocarrero, citado en La Investigacin Social en San Marcos.
ocurra en toda la sociedad peruana desde fines de los aos cincuenta. Adems, luego de la renuncia En Revista de Investigaciones Sociales N 4. Pg.: 81.
277 278
profesores del gobierno real de la universidad. Adems, la ley de 1969, elimin multidisciplinario (abordando el objeto de estudio de una disciplina por
las facultades tradicionales y atomiz la institucin subdividindola en multitud medio de otra), sino tambin interdisciplinario (trasladando los mtodos
de escuelas, departamentos y direcciones que aumentaron innecesariamente su de una disciplina a otra). Y as, en ese ambiente, el estudiante de Historia
aparato burocrtico y terminaron por volverla ingobernable356. tena que ser consiente que se mova en un plano netamente variado, y a
travs del estudio y el trabajo en conjunto (con estudiantes de Derecho,
LA FORMACIN HUMANISTA DEL ALUMNO DE HISTORIA EN Filosofa, Literatura, Antropologa, Geografa, Lingstica, Sociologa,
EL CICLO BSICO DE CULTURA GENERAL EN LA FACULTAD DE Periodismo y Arte) tena que ver dentro de esa diversidad, una unidad. Es
LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS decir, primero de manera integral, y luego especializada.
En San Marcos siempre ha existido, para sus alumnos, la formacin bsica Por tanto, en la Facultad de Letras, todos los ingresantes deban de cursar
en humanidades, cuyo principal objetivo era, y sigue siendo, formar la el ciclo bsico que consista en llevar diversos cursos de carcter humanista
personalidad cultural del estudiante universitario desde el primer ao. (cultura general) en los dos primeros aos. Las ctedras para este ciclo se
Esto quiere decir que la formacin acadmico-profesional de los alumnos agrupaban en obligatorias, alternativas de Historia, las Pre-
consista, principalmente, en introducirlos en otras disciplinas del saber Departamentales, y las electivas. A partir del tercer ao se iniciaban los
humano afines a su formacin profesional, como son, por ejemplo, la filosofa, cursos de especialidad.
la psicologa, la economa, la literatura, la sociologa y la historia. Con esto,
lo que se buscaba era proporcionar al estudiante una visin general de las Primer ao del ciclo bsico
distintas disciplinas de las ciencias humanas y, de esta manera, completar Las ctedras obligatorias en el primer ao de Cultura General eran Castellano,
su formacin humanista, adems, de reafirmar en l su compromiso con la Psicologa, Introduccin a la Literatura Universal, Geografa Humana del Per y
sociedad gracias una formacin racional, cientfica y humana, es decir, una finalmente un curso de Historia a escoger. El alumno deba seguir
formacin integral. obligatoriamente un curso de Historia en los aos de Cultura General.
La Facultad de Letras no estuvo ajena a ello357, y esto se observa en los Uno de ellos sera de historia peruana: Historia General del Per o el curso de
estudios pre-departamentales, con un gran contenido humanstico y luego Historia del Per (Instituciones) sea en el primer o segundo ao,
profesional, ya que en los dos primeros aos de Estudios Generales, y indistintamente; el otro curso tendra que ser de historia no peruana: Historia
aparte de los mencionados cursos bsicos de formacin humanista, los Universal o Historia de Amrica. Si en primer ao el alumno escoga (por
alumnos interactuaban con otros de distintas carreras permitiendo as una ejemplo) el curso de Historia del Per (Instituciones), entonces, en el segundo
visin mltiple de los distintos fenmenos de la sociedad. El aula de clase ao tena que elegir necesariamente por cualquiera de los dos cursos de
se converta as en un amplio espacio pblico de gran debate, no solo historia no peruana. Y viceversa.
Los cursos del segundo ao de Cultura General eran Introduccin a la
Filosofa, Introduccin a la Sociologa, Fundamentos de la Economa y, slo por
356
W ashington Delgado. La Universidad en el 2000. Caretas 19/II/1990. Pg.:15
357
Por ejemplo, cuando se celebr los 450 aos de su fundacin, la Facultad de Letras y Ciencias ese ao (1968), elegir entre los cursos de Historia del Per (Instituciones) o
Humanas realiz un ciclo de conferencias donde el tema a tratar fue el de las humanidades y su Introduccin a la Historia de Amrica.
importancia en la educacin: El porvenir de las humanidades en la sociedad del conocimiento,
En los dos primeros aos tambin se dictaban las asignaturas Pre-
a cargo de Francisco Mir Quesada Cantuarias, Hugo Neyra y W ashington Delgado; Horizontes
de la reflexin humanstica en el mundo contemporneo, a cargo de John Lipski (Pennsilvania Departamentales, que comprenda una asignatura de acuerdo a la carrera
State University), David Sobrevilla y Alejandro Romualdo; El papel de las humanidades en la que iba a seguir el alumno desde el tercer ao, es decir, en el Ciclo Profesional.
educacin superior de Amrica Latina, a cargo de Mara Eugenia Pareja (Decana, Universidad
As, para los alumnos que seguiran la carrera de Historia tenan que llevar
Mayor de San Andrs-La Paz), Carlos Miguel Ortiz Sarmiento (Decano, Universidad Nacional de
Colombia), Guillermo Prez Pazmio (Decano, Universidad Central del Ecuador) y Julio Csar el curso Pre-Departamental de Introduccin a la Antropologa en el primer
Krger Castro (Decano, Universidad de San Marcos). ao e Historia del Per (Instituciones) en el segundo ao.
279 280
Las ctedras electivas eran variadas y se tena que elegir slo una: Literatura 7. Departamento de Literatura: Literatura Castellana.
Peruana General, Literatura Hispanoamericana, Literatura Castellana General (1 8. Departamento de Psicologa: Psicologa.
y 2 curso), Introduccin a la Antropologa, Historia General del Arte (1 y 2 9. Departamento de Sociologa: Introduccin a la Antropologa.
curso), Arte Precolombino del Per, Lgica, Metafsica y tica, Geografa Humana 10. Escuela de Servicio Social: Introduccin a la Antropologa.
General, Historia General del Per, Introduccin a la Historia de Amrica, Esttica 11. Escuela de Periodismo: Tcnica del reportero.
del Cine, Introduccin a la Historia Universal, Introduccin a la Psicologa
Veamos las descripciones de cada curso segn las sumillas:359
Experimental, Biologa y Matemtica.
La ctedra de Castellano lo dictaba Jos Jimnez Borja, y era objetivo de la
Heraclio Bonilla nos ofrece un emotivo testimonio de la poca descrita por
asignatura estimular el dominio de la redaccin y composicin en el lenguaje
la calidad de los maestros:
escrito, y perfeccionar el uso de los matices de la lengua oral, procurando
Yo recuerdo de esos aos a Porras como profesor de Fuentes Histricas, a Carlos establecer una conciencia crtica sobre la importancia de la nivelacin idiomtica.
Aranbar con el curso de Introduccin a la Historia del Per, recuerdo al propio Adems de eso, se le colocaba al alumno en contacto con los rasgos esenciales
Macera que acababa de llegar de Francia, a Jos Meja Valera que enseaba de la vida psquica; es decir, desarrollar las caractersticas de la consciente,
Introduccin a la Sociologa... estaba Alberto Escobar que nos enseaba Lingstica inconsciente, motivacin, percepcin, aprendizaje, personalidad y carcter que
y estaba Martha Hildebrant que nos enseaba Fontica, entonces pude ver el solo lo daba el curso de Psicologa. Para acercar al alumno a los textos literarios
calibre de profesores que tenamos358. y las principales corrientes literarias se encontraba el curso de Introduccin a la
Las ctedras Pre-departamentales son las que sealaban los departamentos Literatura Universal. Finalmente, Geografa humana del Per ofreca al alumno
de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas o las facultades de Educacin analizar los diferentes grupos humanos que ocupaban el territorio peruano a
y Derecho como requisito indispensable para matricularse en sus respectivos travs del estudio de las ocho regiones naturales del Per.
ciclos doctoral o profesional; por lo tanto, los alumnos que iban a seguir en
Letras, Educacin o Derecho, deberan tomar uno de los cursos que ahora Segundo ao del ciclo bsico
indicamos. El rgimen de estudio del segundo ao comprendi las siguientes ctedras:
Los alumnos que sigan Educacin reciban el curso de Introduccin al Estudio Introduccin a la Filosofa, Introduccin a la Sociologa, Fundamentos de Economa.
del Arte. Los alumnos que sigan Derecho: Biologa. Los alumnos que sigan Para el curso de Introduccin a la Filosofa, se dividi el esquema de evolucin
en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas se matricularan en las ctedras de la filosofa desde la antigedad, Edad Media, Edad Moderna y
que cada Departamento sealara como requisito, de acuerdo a la Contempornea. As mismo, se introduce al alumno a familiarizarse con
especialidad que hayan escogido. As: los temas y conceptos esenciales de la Sociologa. Se desarrollan los problemas
1. Departamento de Arte: Introduccin al estudio del Arte. de carcter cientfico de las ciencias sociales, delimitando el fenmeno social
2. Departamento de Antropologa: Introduccin a la Antropologa. y describiendo las relaciones entre el individuo y la sociedad. Todo esto es
3. Departamento de Filosofa: Lgica. complementado con la exposicin de los conceptos bsicos de la Economa
4. Departamento de Geografa: Geografa Humana General. estudiando el proceso de produccin, la circulacin, la distribucin y el
5. Departamento de Historia: Introduccin a la Antropologa. consumo, inclinando as, al alumno, a conocer y entender la vida econmica.
6. Departamento de Lingstica y Filologa: Introduccin a la Las asignaturas alternativas de Historia eran: Historia General del Per, Historia
Antropologa. del Per-Instituciones, Introduccin a la Historia Universal, Introduccin a la
Historia de Amrica.
358
Entrevista de Christian Rodrguez en enero del 2004 a Heraclio Bonilla, Dilogos en la historia 359
Muchas de estas descripciones de las sumillas de las ctedras son tomadas de la Gua del
con Heraclio Bonilla (indita). estudiante del plan de estudios de 1968.
281 282
En Historia del Per se sealaba al alumno las diversas etapas del desarrollo 10. Departamento de Periodismo: Tcnica del reportero.
histrico-peruano, sealando las fuentes fundamentales para su estudio.
El plan consista desde el origen del hombre americano y peruano, LA FORMACIN DEL ALUMNO DE HISTORIA EN EL CICLO
pasando por las investigaciones arqueolgicas en el Per, la colonizacin PROFESIONAL Y DOCTORAL EN EL DEPARTAMENTO DE
espaola, la periodificacin de la historia virreinal, la etapa de la HISTORIA DE LA FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS
Emancipacin, la periodificacin de la historia republicana y los principales
historiadores de dicha poca. Generalidades
Historia del Per-Instituciones tuvo como objetivo presentar al estudiante En este ciclo, los estudiantes eran separados segn la carrera que iban a
una visin formal, crnica y asistemtica del proceso histrico e institucional seguir en sus estudios profesionales. Existan para ese ao nueve
peruano, alejndolo de los subjetivismos y moldearlo para una historia Departamentos y dos Escuelas: los Departamentos eran Antropologa, Arte,
interna, crtica y objetiva. El curso implicaba una revisin de las fuentes Filosofa, Geografa, Historia, Lingstica y Filologa, Literatura, Psicologa
histricas alentando al alumno al campo de la investigacin para que llegue y Sociologa. Las Escuelas eran de Periodismo y Servicio Social.
a la comprensin del proceso histrico-institucional peruano. El departamento de Antropologa fue creado en 1946 y desde esa fecha hasta
En Introduccin a la historia universal se explica el concepto de Historia, su 1958 se denomin Instituto de Etnologa. En 1958 se fusion con el Instituto
posicin en el cuadro general de la ciencia y su relacin con la sociologa. El de Arqueologa y pas a llamarse Instituto de Etnologa y Arqueologa hasta
curso consista tambin el exponer las doctrinas de San Agustn, Vico, la 1962 en que se le dio el nombre de Departamento de Antropologa. En 1968,
Ilustracin, Hegel, Materialismo Histrico, Spengler y Toynbee. Se estudiaba el departamento estaba a cargo de Jos Matos Mar. Algunas de las ctedras
la pre-historia y las sociedades primitivas, las culturas antiguas, el Feudalismo fueron Etnologa a cargo del mismo Matos Mar; Prehistoria y Mtodos con Duccio
y la vida en la Edad Media hasta llegar finalmente a la Ilustracin. Bonava; Tcnica de la Antropologa a cargo de Luis Guillermo Lumbreras y Jos
En Introduccin a la Historia de Amrica se estudia la organizacin poltica, cultural Portugal Mendoza; Arqueologa I (Andina) y IV con Luis Guillermo Lumbreras;
y econmica de la colonia. La emancipacin de las colonias inglesas, la Etnologa X (Religin y Magia) a cargo de Jos Mara Arguedas; Arqueologa II
Revolucin Francesa y su impacto en Amrica, la formacin y consolidacin (Universal) y III (Teora) con Rosa Fung Pineda.
de las nacionalidades americanas, el desarrollo industrial y social del siglo XX, El Departamento de Filosofa estaba a cargo de Jos Russo Delgado. Se
la Primera y Segunda Guerra Mundial y, por ltimo, su repercusin en Amrica. enseaban disciplinas filosficas como la tica, Metafsica, Lgica, Esttica y
Finalmente, para el segundo ao, las asignaturas pre-departamentales para Epistemologa. As como las divisiones de la historia de la Filosofa: Antigua,
cada una de las carreras, eran: Medieval, Moderna (de Kant a Hegel), filsofos contemporneos, filosofa
1. Departamento de Arte: Literatura peruana o Literatura oriental y la historia de las ideas filosficas en el Per. Hubo, adems, el
hispanoamericana. estudio de las otras filosofas: Filosofa de la Ciencia, Filosofa Poltica,
2. Departamento de Antropologa: Introduccin a la Antropologa. Filosofa de la Historia, del Derecho, de la Educacin, de las Matemticas,
3. Departamento de Filosofa: Metafsica y tica. muchas de ellas eran cursos electivos (salvo la primera). Se exiga dos cursos
4. Departamento de Geografa: Matemtica. de idioma griego. Otros: Esttica General a cargo de Nelly Festn Illich; Filosofa
5. Departamento de Historia: Historia del Per (Instituciones). Alemana con Luis Felipe Alarco; tica y Axiologa a cargo de Augusto Salazar
6. Departamento de Lingstica y Filologa: Introduccin a la Bondy; De Kant a Hegel con la Dra. Beatriz Benoit; Metafsica a cargo del Dr.
Antropologa. Jos Russo Delgado y Filosofa Contempornea con el Dr. Manuel Arguelles.
7. Departamento de Literatura: Literatura peruana. El Departamento de Geografa estaba a cargo de la Dra. Ella Dunbar Temple
8. Departamento de Psicologa. Psicologa experimental. (quien dictaba no solo en la Facultad de Letras, sino tambin en Derecho).
9. Departamento de Sociologa: Matemtica. Este departamento comenz a funcionar en 1947 como Instituto de
283 284
Geografa, y uno de sus objetivos era fomentar los estudios bsicos de la El tercer ao en el ciclo profesional o doctoral (Departamento de Historia)
ciencia geogrfica y la investigacin de la realidad geogrfica nacional, as La especialidad de Historia es uno de los ms antiguos que existe, comenz
como la preparacin de personal capacitado para el estudio del territorio sus funciones como una Seccin en la Facultad de Letras, al igual que
peruano y sus problemas especficos regionales. La Dra. Temple estaba a Literatura y Filosofa, en los aos veinte. En los aos cuarenta se crea el
cargo del curso Historia de la Geografa y Seminario de la Geografa Histrica del Instituto de Historia y en los sesenta el Departamento de Historia. El
Per; Javier Pulgar Vidal estuvo a cargo de Geografa del Per y Recursos Departamento, en 1968, estuvo orientado a la formacin de investigadores
Naturales; hubo otras asignaturas propias de la carrera, a las que se tuvo de la historia Peruana, y uno de sus objetivos era:
que recurrir a profesores visitantes (extranjeros). Recibir informacin general sobre el proceso de la historia mundial y peruana,
El Departamento de Lingstica y Filologa estaba a cargo de Miguel ngel as como una instruccin sistemtica acerca de los procedimientos de
Ugarte. Para 1968, su organizacin comprenda tres principales campos o investigacin de la historia.
secciones: el clsico (dedicada al griego, el latn y el snscrito), el romntico
(orientada al mundo hispnico, y amplindose al rea neolatina), y el El director del Departamento de Historia en 1968 era el Dr. Carlos Daniel
americano (centrado al quechua). Por ello, en este departamento, se Valcrcel. Su predecesor fue Alberto Tauro del Pino y con l se inici la
divulgacin de la revista Nueva Coronica. La estructura curricular para
formaban investigadores en Lengua y Cultura en las tres direcciones
ese ao acadmico estaba integrada mayormente por ctedras que hablaban
mencionadas. Los principales cursos y catedrticos fueron Introduccin a la
del desarrollo histrico peruano y mundial, solo hubo una asignatura
Lingstica General y Filologa Hispnica a cargo de Pedro Benvenuto;
dedicada exclusivamente a la teora formativa:
Introduccin a la Teora y Anlisis Lingstico con Alberto Escobar; Fontica I
- Historia de la cultura Antigua y Media.
y II a cargo de Martha Hildebrandt y Dialectologa con Alfredo Torero.
- Fuentes histricas del Per.
El Departamento de Sociologa se cre, por acuerdo del Consejo de Facultad
- Fuentes de la historia universal.
de Letras de la Universidad de San Marcos, en 1961 con el propsito de
- Historia de Amrica (Pre-Hispnica).
formar especialistas tanto en la teora como en la investigacin social. En - Historia del Per (Conquista y Colonia).
1968, el departamento estaba a cargo de Jos Meja Valera, y dictaba: - Historia el Per (Incas).
Sociologa de Conocimiento, Teora Sociolgica I y II. Las ctedras de
Estratificacin Social y Sociologa Rural estaban a cargo de Julio Cotler, y La ctedra de Historia de la Cultura Antigua y Media era dictada por el Dr.
Cambio Social con Anbal Ismodes. Entre los egresados de la primera Dante Herrera Alarcn, y hasta 1965 le perteneca dicho dictado a Teodosio
promocin de este departamento tenemos a Ernesto Yepes del Castillo, Cabada (primer director de la Escuela de Historia360. El curso ofreca al
Alfonso Ramos Alva, Fernando Lecaros y Edmundo Murrugarra.
La escuela de Periodismo inici sus actividades en abril de 1947. Fue 360
Cumplo con comunicar a Ud. que el da martes 29 de abril de 1947 se constituy el Instituto
fundada con el nombre de Instituto de Periodismo, por resolucin N de Historia de la Facultad segn lo acuerda el Estatuto Universitario De inmediato se procedi
a efectuar la votacin, en las que no se obtuvo mayora, fue elegido el doctor Teodosio Cabada por
6844, siendo rector Luis Alberto Snchez y decano de la Facultad de Letras 9 votos contra uno a favor del doctor Ral Porras. A continuacin el Sub-decano doctor Cosso del
Jos Jimnez Borja. Su primer director fue el espaol, radicado en Pomar proclam al Dr. Teodosio Cabada como presidente del Instituto y los invit a presidir la
Argentina, Jos Gabriel Lpez. En 1949 lo reemplaz el escritor y periodista sesin De esta manera, el Instituto de Historia perteneciente a la Facultad de Letras de la
Universidad Mayor de San Marcos, qued constituida as: Director: Dr.Teodosio Cabada. Secretario:
espaol, Andrs Garca de la Barga y Gmez de la Serna, (ms conocido Dr. Carlos Daniel Valcrcel. Miembros del Instituto: Drs. Teodosio Cabada, Luis E. Valcrcel,
como Corpus Barga) que dur hasta 1967. Felipe Cosso del Pomar, Carlos Daniel Valcrcel, Vctor Dvila, Dra. Ella Dunbar Temple,
Ahora vayamos a ver cmo era la formacin del historiador hasta 1968, Alberto Tauro, Javier Pulgar Vidal, Andrs Townsend Escurra, Roberto Reich, Ral Porras, Roberto
Mac Lean, Julio C. Tello, Jos M. Valega y Jorge Basadre. Efran Nez Huallpayunca. Syllabus:
antes de ser reestructurado el sistema acadmico institucional por la reforma El Plan de estudios de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional
educativa de Velasco Alvarado. Mayor de San Marcos (1968). Tomo II. 2011, pg.: 111.
285 286
alumno una sntesis del proceso histrico de la cultura, desde la aparicin Andrs Townsend Escurra estaba a cargo de la ctedra de Historia de Amrica.
del hombre sobre la tierra hasta finales de la Edad Media. El curso abarcaba a todos los pases independientes con sus principales
Federico Kauffmann Doig, con un minucioso programa analtico, dictaba momentos histricos: Independencia de Venezuela; cada de la Primera
la ctedra de Fuentes Histricas del Per. Abarc desde la esencia misma de Repblica, Bolvar y el manifiesto de Cartagena; Reaccin peninsular y la
lo que es la Fuente con el tema de Teora de las fuentes histricas donde Carta a Jamaica, Independencia de Colombia, la toma de Bogot; batallas
nos muestra las diferencias entre las fuentes directas (monumentos de Boyac, Carabobo y Pichincha; Independencia de Guayaquil, campaa
arqueolgicos y documentales) e indirectas (bibliografa). Explica cules de Sucre, y participacin de los peruanos; Independencia de Uruguay;
son las clases de fuentes: las directas, que abarca las escrituras no fonticas, Independencia de Paraguay, la banda oriental; independencia de Argentina;
testimonios documentales semi-contemporneos (noticias sobre hechos y Independencia de Chile, entre otros ms.
personajes histricos), tambin estn los testimonios arqueolgicos,
lingsticos, antroposomticos, etnogrficos o tradicionales, y finalmente, El cuarto ao en el ciclo profesional o doctoral
los documentales y crnicas. Por su parte, las fuentes indirectas: bibliografa - Historia de Amrica (Colonia)
(catlogos y bibliotecas) e historiografa (Historia de la historia): - Instituciones Peruanas (Curso de investigacin)
Arqueologa y Paleografa. Luego de las clases introductorias pasa a explicar - Historia de la Cultura Moderna y Contempornea.
la historiografa peruana. Comienza con la Historia General del Per, aqu, - Filosofa de la Historia.
nos ensea los lmites cronolgicos en la historia antigua, los lmites naturales - Paleografa.
de la poca, el marco geogrfico y las tendencias y criterios de la poca en - Historia del Per (Emancipacin).
relacin al contenido de la obra histrica. As, inicia el tema en los siglos Instituciones Peruanas estaba a cargo de Ella Dunbar Temple. Esta ctedra
XVI y XVII, atendiendo a los lmites cronolgicos y geogrficos, y toma tuvo un doble carcter: general, encargado de lograr una visin integral
como estudio a Cieza, Huamn Poma, Garcilaso y Montesinos. En el siglo y sistemtica del devenir institucional peruano; y monogrfico de
XVIII existe ausencia del gnero histrico. En el siglo XX estn Lorente, investigacin, en funcin del examen de los diversos conjuntos
Markhan, Mendiburu, etc. Para este siglo XX existen esfuerzos por divulgar, institucionales de la historia peruana. Adems, esta ctedra era dictada
all estn Riva Agero y su Historia en el Per. Otro de los grandes temas tambin en la Facultad de Derecho, y aos ms tarde sera compartida
que trata Kauffmann es la Historiografa del Antiguo Per, Historiografa con el ayudante de la Dra. Temple, el Dr. Federico Geng Delgado. La
Inca, Fuentes para el periodo Colonial, Fuentes para el periodo ctedra, segn la sumilla, tuvo como objetivo analizar los orgenes
Republicano. Lo curioso de todo esto es que el programa es inversamente formativos de las instituciones peruanas en su doble raz, indgena y
proporcional a la bibliografa que se utilizar en el tiempo que dura la peninsular, y sus transformaciones al contacto con las nuevas realidades.
ctedra. Porras Barrenechea, Vargas Ugarte, Basadre, Shotwell y el mismo El objetivo definido de esta introduccin radica en sealar, por una parte,
Kauffmann, eran los autores que se deban consultar para la asignatura. la continuidad de aquellas instituciones castellanas que, por el derecho
La ctedra de Historia del Per (Incas) estaba a cargo de Carlos Aranbar indiano, integraron nuestro complejo institucional; y, por otra, la
Zerpa junto con Luis E. Valcrcel. Comprenda: Cronologa, reas persistencia de las instituciones indgenas, asimiladas en la vida
geogrficas, origen de la cultura peruana, filosofa, religin magia, culto, institucional peruana desde el siglo XVI, partiendo as desde la misma
organizacin social, ciencias, poltica, derecho, etc. La bibliografa necesaria trama en que se form la nocin estatal indiana, siguiendo el proceso
para el curso alcanzaba a autores como Carlos Aranibar, Algunos problemas dinmico de la aculturacin y sin descuidar el aspecto trascendental de
heursticos en las crnicas de los siglos XVI-XVII; Louis Baudin, El Imperio los diversos valores ideolgicos.
socialista de los Incas; Ernest Cassier, Antropologa Filosfica; Mircea Eliade, El Carlos Radicati tena a su cargo la ctedra de Historia de la Cultura
mito del eterno retorno, y George Gusdorf, Mito y Metafsica. Moderna y Contempornea. Aqu se presenta los temas ms significativos
287 288
en la dinmica de la cultura moderna y analiza las aportaciones y Ral Rivera Serna estuvo a cargo de la ctedra de Historia del Per
problemas de la Edad Contempornea, con el objeto de que el futuro Republicano. Desarrollaba los temas referentes a la etapa republicana
historiador adquiera una comprensin esencial del proceso de la cultura desde su iniciacin, con el primer Congreso Constituyente de 1822, hasta
y capte sus valores permanentemente a travs de su evolucin el periodo del Oncenio de Augusto B. Legua. Se revisa crticamente los
histrica. principales hechos polticos, militares y econmicos, como tambin las
El director del Departamento de Historia en 1968 era Carlos Daniel Valcrcel relaciones internacionales del pas. El plan de estudio en clase era,
y a la vez era el encargado de dictar la ctedra de Filosofa de la Historia. La primero, Las fuentes, para ello se tena los libros: Curso Universitario
asignatura desarrollaba una teora del conocimiento histrico a partir del de Rubn Vargas Ugarte; Fuentes histricas Peruanas de Ral Porras
planteamiento de la historia como ciencia antropolgica. Considera a la Barrenechea; Manual de estudios peruanistas de Rubn Vargas Ugarte y
historia como una disciplina que comprende una parte descriptiva Biblioteca Peruana de Felipe Paz Soldn. El Territorio; El estado social,
(historiografa) y otra interpretativa (historiologa), cuya mutua interaccin religioso y econmico al iniciarse la Repblica; El congreso
permite obtener resultados objetivamente vlidos. Se plantea los diversos constituyente de 1822, para estos temas se usaba los libros de Jorge
tipos de historia: universal, continental, nacional citadina, institucional y Basadre y Las Constituciones del Per de Jos Pareja Paz Soldn. Gobierno
biogrfica o individual. El curso repasa la evolucin histrica de la Historia, del general Jos de la Mar y El gobierno del mariscal Agustn
desarrollando el estudio en los principales historiadores clsicos y modernos Gamarra. En todos los temas se utilizan textos de autores peruanos:
y cada ao analiza una obra clsica. En 1968, se inicia el estudio a Tucdides Santiago Tvara, Valdelomar, Dante Herrera Alarcn, Tauro del Pino,
(Historia de la guerra del Peloponeso). etc.
Lucio Castro Pineda se encargaba del curso de Paleografa. La ctedra era Pablo Macera estaba a cargo del curso de Historia Econmica General. Aqu
eminentemente prctica y se realizaba por medio de lecturas dirigidas que se procuraba introducir al futuro historiador con el manejo de los registros,
los estudiantes cumplan en los archivos bajo la conduccin del catedrtico. las fuentes, y la bibliografa, mediante la enseanza gradual y sin
El objetivo era familiarizar al futuro historiador con los documentos y especializaciones. El programa estaba dividido en tres secciones: Estudio
capacitarlo para la investigacin. del pensamiento econmico refirindose a los contextos sociales en que se
Feliz lvarez Brun estaba a cargo de la ctedra de Historia del Per desarrollaban (sociologa histrica del pensamiento econmico); Historia
(Emancipacin). Se estudia el proceso histrico de la emancipacin, Econmica Europea, desde la Edad Media hasta el siglo XX; Historia
considerando los factores causales desde mediados del siglo XVIII, los Econmica del Per, que estaba conectado con la primera durante los siglos
movimientos e ideologa, precursores y las condiciones econmicas y XVI XX.
culturales de la sociedad peruana en los ltimos aos del periodo Virreinal.
EL CAMBIO DE RUMBO (una aproximacin)
El quinto ao en el ciclo profesional o doctoral Como hemos visto, con la aplicacin de la reforma educativa durante el
gobierno del general Velasco Alvarado, en la Universidad de San Marcos
- Historia de Amrica (Pueblos independieres) se empiezan a formar juntas reorganizadoras, y la Facultad de Letras no es
- Historia del Per (Monogrfico) ajena a ello. Como se mencion anteriormente, se expulsaron profesores
- Seminario de Historia por supuesta filiacin partidaria, desapareciendo los antiguos
- Historia de la Cultura (Avanzado) Departamentos para dar paso a los Programas Acadmicos. Adems se
- Historia Econmica General observa el nacimiento y la proliferacin de los cursos marxistas, los cuales
- Historia del Per (Repblica) hegemonizarn toda la dcada del setenta y ochenta (incluso algunos
- Historia de la Cultura Peruana sobrevivirn hasta principios de los noventa). Un proceso disciplinario
289 290
empezara desde 1969 para adelante con la incorporacin de cursos y En 1981, la misma ctedra era dictada por Fernando Lombardi Jurado, y el
profesores marxistas361. objetivo del curso era el estudio de la filosofa del Marxismo-Leninismo,
Ya para 1972, el catedrtico Raimundo Prado estuvo bajo la conduccin teora cientfico revolucionaria del proletariado mundial. Esta ctedra
del curso Materialismo Histrico. Entre los autores que deban estudiarse en comprenda estos grandes temas: Una breve introduccin del origen,
clase estaban Lenin, Marx, Engels, y Mendel con su Tratado de economa desarrollo y caractersticas esenciales del marxismo-Leninismo; El
Marxista. Este ltimo era de consulta obligatoria para los controles de lectura Materialismo Filosfico; La Dialctica Materialista; La Teora Marxista del
semanales en clase. Sin embargo ya exista un antecedente de la existencia Conocimiento. El programa desagregado era este: El Materialismo Dialectico:
de este curso en los aos sesenta, durante el primer ao de cultura general filosofa del Marxismo-Leninismo; El Marxismo Leninismo: Teora cientfico-
en 1968, en las asignaturas electivas, la ctedra era Introduccin al materialismo revolucionaria del proletariado mundial; Desarrollo histrico del Marxismo:
histrico, y su objetivo era exponer el concepto de materia, las categoras El Leninismo; Fuentes y Partes integrantes del Marxismo. El Materialismo
dialcticas, las leyes que rigen el desarrollo de la materia, la teora dialctica filosfico: El problema cardinal de la filosofa segn Engels; El Materialismo
del conocimiento y la nocin de praxis. Adems, se explicaba la concepcin pre marxista, rasgos y representantes; El materialismo marxista, rasgos
de la historia y la sociedad del Materialismo; las nociones de la fundamentales; El concepto filosfico de Materia. Formas de existencia; La
infraestructura, superestructura, clase social y formacin econmica social. dialctica materialista: La dialctica Pre-marxista; idealistas y materialistas;
Ral Arturo Tafur regentaba el curso Materialismo Dialctico y su programa La dialctica marxista, rasgos fundamentales; Leyes fundamentales de la
(temas en clase) era este: Marxismo-Leninismo, Teoras Pre-Marxistas, dialctica materialista; Categoras principales de la dialctica materialista; El
Ciencia Marxista de la Historia, Principios Tcnicos y Metodolgicos del Mtodo dialectico y el Mtodo Metafsico. Teora Marxista-Leninista: La
Materialismo Histrico, Doctrina Marxista de las Clases Sociales, teora marxista de la verdad; etc., etc.
Concepcin Marxista-Leninista y Conciencia de Clase. Para lo anterior, se tenan lecturas obligatorias como las de Lenin, Carlos
Marx y Federico Engels; Tres fuentes y Tres Partes Integrantes del marxismo;
Materialismo y Empiriocriticismo (Capitulo II y Capitulo III). Otros autores
361
En San Marcos, los estudiantes impulsaron un movimiento radical (1968 1972) y cambiaron obligados a leer eran Engels, L. Feuerbach y el fin de la Filosofa Clsica (capitulo
la orientacin de los planes de estudio, con una predominancia del marxismo. Esto requera una
plana docente especializada y en cierta forma identificada con la nueva propuesta. Bernardino
II) y Jos Stalin, Sobre el Materialismo Dialectico y el materialismo Histrico (1
Ramrez, La Investigacin Social en San Marcos. En Revista de Investigaciones Sociales, N parte). Adems, las de Carlos Marx, Prlogo de la Contribucin a la Critica
4. Pg.: 81. Los 60 y los 70 fue una dcada en la cual el Marxismo tena una presencia de la Economa Poltica (1859), Introduccin, a En torno a la Crtica de la
hegemnica en todo ciencias sociales, no solamente en San Marcos sino en todas las Universidades
tanto pblicas como privadas del pas, pero ms como ideologa que como anlisis. Dilogos
Filosofa del Derecho de Hegel y otros ensayos (en la Sagrada Familia),
en la historia con Heraclio Bonilla (indita), por Christian Rodrguez. Adems, para Nicols etc.
Lynch, se trataba de una izquierda cuyo inters fundamental no era la reforma de la universidad Hubo otro curso de Materialismo Dialctico que estuvo a cargo de la profesora
sino la revolucin social []. Era en sntesis, una izquierda a la que no le interesaba desarrollar a
la institucin universitaria como espacio democrtico de libre debate y posibilidad y de posibilidad
Magdalena Vexler Talledo.
de opinin para el pas, sino [] un escenario de agitacin de sus posiciones polticas. Los En 1978 hubo un curso llamado De Kant a Hegel. Era un estudio de la filosofa
jvenes rojos de San Marcos, pg.: 19. Alemana de 1780 a 1820 principalmente las obras de Kant, Fichte, Schelling
Pero tambin, a parte de todos los testimonios antes citados, debemos tomar en cuenta la gran
influencia del contexto mundial, especialmente en la Universidad, pues en ese entonces se expanda
y Hegel. El profesor era Sixto Garca. Sin embargo, este curso ya se dictaba
un radicalismo poltico, y los jvenes en general, mostraban seales de rebelda, especialmente las en la dcada del sesenta en el Departamento de Filosofa por la Dra. Beatriz
generaciones posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Los principales hechos fueron los Benoit en 1968.
movimientos estudiantiles de Europa, como el Mayo del 68 en Francia, donde se sent las bases
para lo que seran los trgicos sucesos, aquel mismo ao, en Mxico. As tambin, la influencia del
Marxismo, as se llamaba otro curso de ese corte. Constitua un estudio del
maosmo en muchos estados, y principalmente en las universidades. Pero todo esto implica un fundamento terico del marxismo atendiendo su contexto histrico y total
estudio aparte. en que se desarrollaba. Era dictado por el profesor Raimundo Prado.
291 292
CONSIDERACIONES FINALES Kapsoli junto con Wilson Retegui y, finalmente, Manuel Burga Daz. En
Lo que se quiso mostrar aqu es solo un esbozo comparativo de dos pocas, ese mismo arco temporal, tenemos las tesis para optar el grado acadmico
pocas en que se ve serios cambios en la formacin acadmica, pero no de Doctor en Letras (especialidad Historia), y all estn Anbal Quijano,
solo en el estudiante de Historia, sino en toda la universidad en general. Fausto Sotomayor, B.T.F. Poole y Carlos Aranbar Zerpa363.
Los catedrticos que dictaron, al menos hasta la dcada del sesenta, tuvieron La dcada del setenta fue una dcada muy especial, no slo por el contexto
una preocupacin acadmico-profesional importante, y esto se observa en mundial que le toc vivir a San Marcos, sino tambin por los grandes
los planes de estudio de cada uno de ellos. Y aunque an no se sepa si en cambios acadmicos que en ella sucedieron, como la anulacin de la tesis,
realidad estos catedrticos desarrollaron al pie de la letra sus syllabus - a entrando as a una etapa de facilismo acadmico364. Es obvio que los sucesos
no ser que se revise el libro de asistencia donde estnanotadas con puo y externos influyeron en la Universidad, trayendo como consecuencia lo antes
letra del mismo profesor las clasea dictadas, o las lecciones desarrolladas mencionado. Pero todo esto merece un estudio especial que esperamos
de algn cuaderno de los alumnos de la poca- debemos tener en cuenta su pronto saldr.
intencin de formar a los estudiantes de Historia.
Los grandes maestros que dictaron en la dcada de los sesenta, tanto en
los dos primeros aos de Cultura General y en el Departamento de Historia
de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas, tuvieron la misin de
inaugurar una nueva forma de ensear acorde a los tiempos362, y enrumbar
a cada estudiante en su formacin profesional. Tener en las aulas a
catedrticos de la talla de Augusto Salazar Bondy, Federico Kauffmann
Doig, Javier Pulgar Vidal, Martha Hildebrandt, Julio Cotler, Luis Felipe
Alarco, Jorge Puccinelli, Luis Jaime Cisneros, Jos Mara Arguedas, Alberto
Escobar, Alfredo Torero, Jos Russo Delgado, Nelly Festini, Antonio Pea
Cabrera, Gustavo Saco, Juan B. Ferro, etc., todos ellos en los dos primeros
aos dando una slida formacin humanista. Y en el Departamento de
Historia tenemos a Pablo Macera, Federico Kauffmann Doig, Carlos Daniel
Valcrcel, Gustavo Vergara Arias, Carlos Radicati di Primeglio, Carlos
Aranbar, Ella Dunbar Temple, Luis E. Valcrcel, Flix lvarez Brun,
Scrates Villar Crdova, Ral Rivera Serna, Teodosio Cabada, Dante
Herrera Alarcn y Lucio Castro Pineda, todos con la consigna de pulir el
perfil profesional del historiador con las herramientas adecuadas para su
ejercicio profesional. 363
Manuel Cobas Corrales, Las Primeras Generaciones de Graduados en Ciencias Sociales de la
Otro aspecto importante se refiere a las tesis producidas en los aos sesenta.. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (1940 1969). Documento de trabajo, 1996.
As, tomemos tan solo los aos 1965 y 1969, all podemos ver cinco tesis
364
Nicols Lynch nos dice que en la dcada de los setenta, la consigna era: ser profesional a
cualquier precio. As, entre muchas de las reivindicaciones de aquellos aos, tenemos: [] el
para optar el grado de Bachiller en Letras (especialidad Historia), cuyos facilismo acadmico [], el traslado libre de una especialidad a otra, con gravsimo dao para la
autores son Anbal Quijano, Felipe Aparcana, Alberto Crespo, Wilfredo Universidad, pero a entera satisfaccin para el estudiante []. Se suprimieron en muchas
especialidades los cursos considerados muy difciles o de poca importancia, al antojo estudiantil.
Se anul la tesis como requisito para obtener el grado acadmico y se instaur el
362
Eran tiempos que distaron de los de Ral Porras, Jorge Basadre, Riva Agero, Carlos W iesse, bachillerato automtico. Los jvenes rojos de San Marcos, pg.: 51-52. El resaltado es
y otros ms. nuestro.
293 294
LIBERALISMO Y ARQUEOLOGA. Keywords: Liberalism, archeology, conflict, social class, consensus.

APUNTES SOBRE LA NO NEUTRALIDAD Lo primero es situarse.
DE LA PRCTICA CIENTFICA Hace ya tiempo se ha sealado la relacin entre produccin cientfica y
realidad social (por lo menos desde Marx de forma ms sistemtica), se
Miguel Guillermo Ortiz Mestanza sabe que la ciencia se hace y es posible dentro de un marco mayor de
EAP de Arqueologa prcticas y relaciones sociales que la condicionan. Sin embargo, esta idea
UNMSM es menos evidente de lo que parece, o an siendo considerada, la crtica no
miguelom11@hotmail.com suele apuntar a ciertos aspectos clave que daran un mejor entendimiento
de esa relacin.
Resumen: Las proposiciones cientficas, muchas veces misteriosos (o quiz justamente
por eso), sirven entre otras cosas, para dotar de legitimidad a ciertos
Toda labor cientfica es ante todo una prctica social y como tal, est discursos, proyectos y acciones no necesariamente enfocadas al
condicionada por el tipo de sociedad en el que se desarrolla. Estos conocimiento. Y es que la ciencia es la nica que puede llegar a decir las
condicionamientos se expresan en los discursos que a manera de cosas como son, pues se asume que no est influida por intereses extraos,
conclusiones o explicaciones se dan, en el caso de la arqueologa, acerca de remitindose slo a dar explicaciones desinteresadas y neutrales de la
las sociedades del pasado. Para nuestro caso, existen tendencias que de realidad.
forma ms o menos explcita versan sobre la subordinacin de los conflictos Acercarse cada vez ms a lo real es un propsito legtimo, pero no siempre
sociales, circunscribindolos al mbito de la competencia individual o logrado. La situacin se agrava en los casos donde las influencias extraas
identitaria, pretendiendo ocultar aspectos como la explotacin o la son muy evidentes y sin embargo se las niega apelando a esa objetividad
artificialidad de una situacin de desigualdad social. El paradigma liberal tan proclamada. A pesar de lo dicho, no se trata en este texto de hacer un
es especficamente la postura filosfica, poltica y econmica que se inserta nuevo cuestionamiento a la objetividad misma y la consiguiente
en dichas aseveraciones. proclamacin de un relativismo realmente tolerante, que de la crtica
radical a los impolutos afanes cientificistas pase a encubrir intereses no
Palabras clave: Liberalismo, arqueologa, conflicto, clase social, consenso. tan nuevos que digamos, por medio de un enmaraamiento discursivo
que encanta a la vez que inmoviliza.
Summary: Reconocer que existen influencias no basta, hay que sealar cules de estas
influencias son las fundamentales y sobre todo, de dnde parten y que se
All scientific work is primarily a social practice and as such is conditioned pretende con ellas. Y es que antes de ser tal, la ciencia es primero una
by the type of society in which it operates. These constraints are expressed prctica social, una actividad producida por el hombre y condicionada por
in the speeches by way of conclusions or explanations are given in the case la sociedad en la que se da, la misma que posee historia y proyeccin hacia
of archeology, about past societies. In our case, there are trends more or el futuro; es decir, una dinmica sin la que cual no es posible su
less explicit concern the subordination of social conflicts within the ambit entendimiento.
of individual competence or identity, trying to hide things like the farm or La arqueologa es un caso ms. El estudio de las sociedades del pasado a
the artificiality of a situation of social inequality. The liberal paradigm is travs de los restos materiales, no fue producto de un afn desinteresado
specifically philosophical stance, political and economic that is inserted in por el conocimiento, sino que sirvi tambin para sustentar un modo de
such statements. ver el mundo, coherente y funcional para quienes en primera instancia
295 296
sustentaban dicha disciplina. La arqueologa, aparece as con la expansin En tanto seres sociales situados histricamente, los cientficos estn
del capitalismo, y como las dems ciencias sociales, mantuvo desde el formados por y expresan intereses de clase, con mayor o menor consciencia
principio, intereses sobre todo de los grupos comprometidos con el de ello, explcita o indirectamente, el hecho es que no pueden huir de ese
mantenimiento de ese orden. Las ideas evolucionistas, que tomaban a la condicionamiento fundamental. Encubrir esta realidad por medio de
sociedad capitalista como punta de lanza del progreso ineludible de la prcticas que opacan y pretenden hacer invisible el conflicto, promoviendo
humanidad, deban estar basadas en hechos empricos, como la ciencia en cambio, un imaginario de consenso, es una estrategia til a los intereses
(positivista) requera. As, la bsqueda de las huellas (evidencias) de un de la clase dominante. Por otra parte, una falta de una perspectiva mayor
progreso constante e irrefrenable en la historia se volvi imperiosa. Vino (del tipo que se propone en este texto), permite que las acciones queden
la poca de las grandes expediciones, y de grandes presupuestos para constreidas en el marco de la especialidad, con su expresin gremialista -
solventarlos. Ms all de la complejidad aadida en los posteriores arqueolgica en este caso- , haciendo que la centralidad de un individuo se
discursos, existe una continuidad en mucha de la produccin arqueolgica piense fuera de su posicionamiento bsico en la sociedad, colocndola
que puede remontar sus orgenes a los inicios de la disciplina. Y es que entonces en un nivel ms externo: el de cientfico social. As, se asume que
pasada ya la poca del primer evolucionismo, o lo que Trigger llam la se es primero arquelogo que proletario o burgus. Tal forma de
sntesis imperial (1992: 110-143), el capitalismo, sistema mundial en el que caracterizacin, es coherente con el discurso de la clase dominante que
continuamos inmersos, ha mutado, se ha ampliado, pero sobre todo se toma como natural (y reproduce) la divisin del trabajo como expresin
sigue manteniendo, y con l persisten los condicionamientos sobre la de diferencias individuales naturalmente constitudas (vocaciones innatas,
produccin cientfica. liderazgos naturales, etc.). La separacin entre trabajo intelectual y manual,
Los arquelogos son sujetos de carne y hueso como cualquiera y deben se vuelve ineludible, y correspondiente a caractersticas personales ya dadas,
realizar una serie de actividades antes, durante y despus de su labor no a situaciones concretas y sociales. El cientfico resulta entonces, una
cientfica. Es decir, su punto de partida vital, su posicionamiento personalidad especial, alguien cuasi predestinado; la separacin con los
fundamental, no empieza con el ser cientfico, sino con el lugar que ocupa otros trabajadores est ya instituida, ms all de sus pretensiones
dentro de esta sociedad, en este caso, la sociedad capitalista, que a pesar filantrpicas o hacia la proyeccin social, su funcin en la sociedad
de las artimaas democrticas, sigue estando dividida en su base. Esa dividida en clases responde a intereses sobre todo365 de los sectores
divisin conlleva que existan sectores dentro de ella que se distinguen dominantes poltica y econmicamente: dar validez cientfica a los
no por las especificidades individuales de sus componentes, sino por el postulados que legitiman el orden establecido, continuar con el monopolio
lugar que ocupan en el mantenimiento de ese orden social, su lugar dentro del conocimiento cientfico; y mantener la relacin de autoridad entre quien
de la produccin de la sociedad. Estos sectores se llaman clases sociales, y sabe y quien no, con las grandes implicancias sociales que conlleva.
tienen intereses distintos y contrapuestos, aunque no siempre conscientes, Una experiencia nos es til aqu para graficar este panorama. Tomando el
pues la contradiccin no se da por una animadversin volitiva como caso de los arquelogos en el pas, es conocida la actual demanda laboral
origen, sino porque no puede ser de otra manera debido a la naturaleza que existe en el caso de la llamada arqueologa de contrato, pero sin embargo,
misma de la divisin, esto es, la explotacin y la opresin de unos sobre
365
Pero no totalmente. En ese sentido es que se apela a una capacidad de respuesta contra esa
otros, la apropiacin que la clase dominante practica sobre una parte de
dominacin, la posibilidad que se asuman posicionamientos polticos contrarios a los de la clase
la produccin en forma de propiedad privada y plusvala, que no dominante. Para lo cual, la labor cientfica, en este caso arqueolgica, puede contrapesar las
corresponde con el modo en que realmente se hacen las cosas. Resultado contradicciones propias de su situacin de actividad especializada producto de la divisin del
trabajo, y por tanto reproductora de desigualdad; con una intencionalidad de cambio que se
de esto es un continuo conflicto, que se expresa cotidianamente ms all
exprese en estrategias de lucha coherentes, y eficaces. Tarea an ms difcil, en tanto la coherencia
de las efervescencias que de tanto en tanto asaltan los medios de demande ir en contra incluso de lo acadmico, y conlleve traspasar sus lmites, actuar fuera de
comunicacin. norma.
297 298
esto no ha producido una proporcional cantidad de publicaciones366. Los En la introduccin que hace Dillehay (2005a) a los artculos del boletn de
contratados, en muchos caso jvenes que no acaban siquiera la carrera, son Arqueologa N9 de la PUCP; los encuentros pblicos, sean fiestas, festines,
contratados para cumplir con requerimientos de orden empresarial, tcnico etc., son espacios polticos de negociacin, eventos con un papel importante
sobre todo, dejando de lado la investigacin y remitindose a cumplir con la en el intercambio de informacin y el establecimiento y renovacin de
entrega de informes descriptivos que el Ministerio de Cultura (antes INC) alianzas. Subraya que estos contextos son indicadores de comunidad y de
demanda. El afn de conocimiento puede subordinarse a cuestiones como la construccin de identidades, y que adems conllevan una dimensin mayor
sobrevivencia u otros intereses de ndole pragmtica cuando el medio lo de lo social, relacionada con la demarcacin de ciclos y renovacin del mundo.
demanda. El hecho es que an los cientficos, como todo trabajador, estn Dillehay reconoce que el establecimiento de identidades es problemtico en
condicionados por las relaciones laborales de su centro de trabajo, responden muchos de los artculos que preludia, en tanto que el establecimiento de los
a intereses ms all de los meramente acadmicos, como mantenerse o lmites de la categora y el sustento debido en el registro arqueolgico es
mantener econmicamente a otras personas, o an ms, sobrevivir en casos complicado, adems que los factores causantes y las categoras sociales que
de mayor dependencia. Por otra parte, estn tambin aquello que ven a la sustentaron los encuentros no estn claramente definidos.
arqueologa sobre todo como una oportunidad para acceder a una posicin En otro artculo de la misma publicacin (Dillehay 2005b), seala el papel
econmica privilegiada, e irn en busca de lo ms conveniente para ello, se de la negociacin con ocasin de los eventos pblicos, esta vez valorando
volvern empresarios quiz, asalariarn a otros, etc. Vemos que el arquelogo, el papel de los individuos comunes, o pequeas voces que pueden constituir
est condicionado por las relaciones que la sociedad capitalista impone, as puntos de vista opuesta a lo estatal, y contribuyen a la variedad cultural.
sean de ndole primario como la sobrevivencia, o ms ideolgicos como la Las lites aparecen para ordenar la heterogeneidad social, son por ello
bsqueda del triunfo profesional. La realidad concreta, los ubica primero inevitablemente necesarias y no estn ligadas fundamentalmente a la
como productores dependientes, asalariados, o no. violencia, ya que hay mtodos ms sutiles para lograr su posicin de
Entonces, partir de las bases constituyentes de la sociedad se vuelve dominio, como los banquetes por ejemplo. Dillehay reconoce el papel doble
perentorio para una comprensin ms clara del lugar que ocupamos y desde de los eventos pblicos, por un lado espacio para la movilizacin poltica al
donde producimos conocimiento. Comprender que estamos inmersos en definir y reforzar identidades, pero que adems pueden servir para
el conflicto, y asumir posiciones coherentes con esa realidad, proporcionan enmascarar divisiones sociales, al punto que desde la solidaridad puede
una base slida desde la que empezar un estudio. Una arqueologa crtica, pasarse a situaciones de ruptura o controversia. La conflictividad, sin
si tiene cabida, debe reconocer lo cientfico en su real nivel, dentro de una embargo es producto de la competencia, y en ltima instancia esta tiene un
situacin histrica determinada econmica y polticamente. carcter no destructivo. Refiriendo como evidencias estudios de la poca
incaica, nos dice que la competencia por recursos ha existido an en el
En busca del pasado. interior de comunidades y familias individuales, dividiendo estas unidades
Existen en algunas explicaciones dadas por los arquelogos que estudian sociales en grupos familiares rivales, pero adems: Dispuestos en contextos
las sociedades prehispnicas, discursos tendientes a validar una visin de ceremoniales, tanto las elites como los individuos comunes estaban
sociedad funcional a los intereses de la clase dominante en la actualidad? facultados con derechos y responsabilidades para asegurar la continuidad
Qu tipo de discurso es ese, y cules son los elementos que destaca y los de la comunidad y, asimismo, cumplir sus obligaciones para con el Estado
que oculta? Observemos algunos casos. Inca (Ibd.: 25). Y ms adelante, refiere que:
As, el ritual relaciona lo individual con lo colectivo por medio de la reunin
366
Estos temas fueron discutidos tambin en la semana de arqueologa, ciclo de ponencias que tena de los mbitos emocional, simblico, espacial e ideolgico. Desde la
como ttulo Arqueologa de contrato. Alcances y perspectivas, organizada como por el Centro
de Estudiantes de Arqueologa (CEAR) de la UNMSM, y que dur del 29 de noviembre al 3 de perspectiva de la elite, el ritual trabaja por medio de la fusin de las
diciembre de 2010. emociones positivas de los smbolos y eventos con las demandas sociales y
299 300
morales de un individuo subordinado. En otras palabras, las normas y Si bien Dillehay considera la conflictividad y la resistencia dentro de una
valores sociales adquieren una mayor fuerza cuando se los reviste de sociedad, no llega a hablar de un antagonismo irreconciliable entre grupos.
emocin y en tanto las emociones son ennoblecidas por medio de la Subsiste la idea de negociacin en un marco que se presenta dinmico,
asociacin con valores sociales y controles polticos. Desde la perspectiva modificable por la accin de los individuos, donde en ltima instancia la
de los grupos que no pertenecen a la elite, estos encuentros pblicos unidad de la comunidad debe sobreponerse a pesar de los distintos
representan una ideologa de valores comunales y una oportunidad de intereses. Esta diversidad no llega a comprometer la existencia misma del
comunicacin entre elites e individuos comunes, as como la formacin de grupo, pues ante todo Dillehay se refiere a conjuntos identitarios, no clasistas
ideologas competitivas e independientes. (Op. cit.: 29 p.) (por lo menos no directa y sustancialmente), donde la contradiccin se da
Las grandes estructuras monumentales del Formativo, como los templos sobre todo entre entidades locales y regionales. Es decir, la conflictividad
en U, son escenarios de eventos pblicos rituales, festines, an en el marco se restringe en el punto anterior al cuestionamiento de la naturaleza unitaria
de sociedades igualitarias que sin embargo desarrollaron una ideologa de una comunidad, pues la persistencia de esta es un valor ms all de las
religiosa basada en la comunidad. La arquitectura era el soporte de contingencias. El lenguaje usado no es inocente, hablar de negociacin remite
actividades cclicas que sin embargo no son del todo planificadas, lo que a un contexto que permite la variabilidad, mas no la negacin del estado
para Dillehay cuestiona el grado en que las lites pudieron realmente de cosas, queda por descontado que romper con esa unidad conllevara
controlar dichos eventos, sealando as lo imprevisto como indicador de resultados negativos para todos. Hay adems un sobredimensionamiento
un grado de actuacin no subordinado de los individuos comunes, los del discurso como poder, el decir se vuelve ms importante que el ser o el
cuales por otro lado, son llevados a participar en dichos actos por su hacer. La idea de que los grupos de gente comn, o locales, puedan incidir
confianza en la religin y el lder de la comunidad, en el carcter emotivo, en los planes de los sectores dominantes, hacindolos variar, parece
de conexin con una realidad ms all de la cotidiana. constituir el mximo logro posible en un contexto donde el poder central
Contina el mismo autor diciendo que en el contexto de los rituales pblicos, de las elites es a fin de cuentas legtimo por los servicios que brinda a la
y las relaciones elite individuos comunes, es fundamental entender la memoria comunidad.
colectiva y sus contextos, como si fueran mercancas, lo cual es una condicin En relacin con esto, la divisin que presenta Dillehay de la sociedad, es
bsica del elitismo. La mercanca segn Dillehay, se caracteriza por su ambigua, muy general. Hablar de elites y gente del comn, no dice mucho
homogeneidad, transportabilidad y cualidad extica. Las lites introducen acerca de cmo estos grupos sociales se diferencian, lo primero parece
estos elementos en los contextos que van a ser manipulados para su mejor remitir a una posicin conseguida legtimamente, aparentemente neutral,
control, no pueden completar su proyecto de dominio hasta que no hayan producto natural ms que histrico; lo segundo connota homogeneizacin
transformado en mercanca a los individuos comunes, por efecto de su y anonimato. No hay una caracterizacin de los grupos ms all de ciertas
congregacin en lugares especiales para su control. Dillehay finaliza referencias a su papel poltico; los aspectos econmicos o estn implcitos,
mencionando la posibilidad de resistencias hacia los mensajes autoritarios que o simplemente no se consideran. An ms, muchas veces no se habla de
en los eventos pblicos se promulgan, adems menciona que existe una dinmica grupos, sino de individuos, atomizando el escenario del problema.
entre la sociedad local y lo regional, que para l tiene que ver con la capacidad Williams, P. R. et al. (2005), explican las bases de la administracin Wari,
de extraccin de energa, donde una mayor eficiencia en ese sentido puede desde el caso de Cerro Bal, en Moquegua, conducindonos a los eventos
proporcionar una estrategia de subsistencia adecuada en forma de redes, donde pblicos (fiestas) de gran consumo de alimentos, especialmente chicha, para
las entidades polticas regionales se apoderan de los beneficios de esa red. De los cuales se desarrolla toda una parafernalia de artefactos y estructuras de
ah proviene la necesidad de eventos pblicos que acercan a las entidades produccin que se dan para el encuentro entre las lites y sus subordinados
polticas, entendiendo que en los Andes, estas entidades estn divididas en locales. Se tratara de festines del tipo patrn-cliente, espacios y momentos
grupos que compiten por el acceso a mecanismos de poder. en los que se remarca la jerarqua social y se promueve intensamente ideologa.
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Los autores llegan a decir, que estos eventos bien pudieron constituir las para conseguir materiales importantes como smbolos de estatus y autoridad
bases del Estado Wari, en una aseveracin que se detiene en lo fenomnico, para ser utilizados en ceremonias de la poblacin local. [] la cantidad y
en los mecanismos de coercin (por medio del clientelaje) si se quiere; pero calidad de la vajilla ofrecida estaba relacionada con el prestigio de los
que no dice mucho o nada, sobre las reales bases de por qu una sociedad se anfitriones (Ikehara y Shibata, 2005:152)
expande y subordina a otras. Sobrevalora el papel de la ideologa y los
Adems, en la misma pgina, mencionan luego que a su vez los invitados
rituales para constituir esa aparente cohesin, olvidando las razones prcticas,
retribuan lo recibido por medio de la simple exaltacin de autoridad y
materiales, sobre las que se asienta el dominio imperial. Adems, se representa
poder [nfasis aadido], adems de trabajo en el mantenimiento de las
tcitamente al grueso de la poblacin como un receptor pasivo de ideologas,
estructuras. Los festines son realizados por acuerdo entre las partes en
o como consumidor totalmente inconsciente de grandes banquetes. La imagen
una sociedad dominada por relaciones inter-grupales. Como se nota, la
resultante es la de una sociedad en consenso a pesar de la jerarqua social. La
imagen resultante es la de la integracin social que tiene a ciertos personajes
fiesta cre al Imperio. como sus adalides y promotores. Es una imagen benigna que soslaya y
oculta el problema de la aparicin de estructuras jerrquicas,
Ikehara y Shibata (2005), presentan un caso del Formativo en el valle de conducindonos a una especie de principio no coercitivo del poder de
Nepea, sitio de Cerro Blanco. All, a partir del anlisis de contextos y cermica dominacin, fundado en la necesidad ms que en el aprovechamiento
asociada al centro ceremonial, van a proponer un modelo en el cual una privado de algunos pocos. Adems, lo econmico parece dejarse de lado a
integracin social incipiente y espordica, se construye a partir de los festines la simple voluntad entusiasta de los anfitriones, que por un inexplicable
llevados a cabo en el mencionado centro. Para estos autores, en el Formativo afn de prestigio, dedican su tiempo (y no el de otros) a realizar tareas
predominaban an relaciones sociales igualitarias o menos jerrquicas que especiales. En la incgnita queda el de dnde pudieron estas personas
en perodos posteriores. El poder poltico slo se daba en relacin con ciertos aprender lo necesario para producir esos objetos, y an ms, por qu ellos
eventos, de manera provisional. Este modelo no es otro que el de una sociedad podan hacerlo y otros no? Disponan acaso de mayor tiempo libre? y si
de jefatura (Service, 1984), que en clave evolucionista es una forma transicional as fuera, qu lo permita?
entre las sociedades igualitarias y los Estados totalmente constituidos. A Otro caso se ve en Janusek (2005), donde destaca el papel de los cultos
modo general, en las jefaturas la posicin jerrquica de ciertos grupos no regionales como espacios promotores de integracin social de alcance
proviene de la coercin ni de la explotacin, sino de su papel como promotores cosmopolita, especficamente en Tiwanaku, donde se dara un culto pan-
de la unidad del grupo, de su identidad, y el cumplimiento de ciertas regional, que tendra como centro al sitio del mismo nombre, y a los
funciones organizativas centralizadas, que se vuelven cada vez ms necesarias. patios hundidos como el lugar principal donde se realizaban los rituales.
En el caso de Cerro Blanco, los anfitriones Janusek contempla cambios en la ritualidad, desde una forma comunal
donde predominan los ancestros deificados, hacia una ms cosmopolita
[] se encargaron, con deliberada y adecuada anticipacin, de fabricar las donde los ancestros-deidades estn a su vez asociados a las elites del
vasijas para preparar alimentos, sembrar los cultivos y conseguir los materiales presente por medio de variaciones simblicas, donde lo que se pretendi
a emplearse en diferentes momentos de las ceremonias, ya que estos eran fue [] forjar una nueva persona ritual, una que interiorizara los
exclusivos para la fiesta y no deban perjudicar la subsistencia bsica de la orgenes culturales tiwanaku y permaneciera endeudada por su
poblacin participante. [] La motivacin de esta produccin e importacin iluminacin e identidad espiritual adquiridas. El hecho de estar en deuda,
habra sido el inters de los anfitriones de agasajar adecuadamente a los la interiorizacin y la identidad ritual fueron aspectos fundamentales
invitados tanto con comidas y bebidas especiales como con estas vasijas, con para la riqueza, prestigio e incremento de poder de Tiwanaku (Ibd.:
lo que se resaltaba la importancia de determinadas personas o grupos. [] el 177) Lograron reunir lo ntimo con lo comunal, lo local con lo distante,
anfitrin utilizaba sus redes de contacto e intercambio, directo e indirecto, el pasado con el destino del sitio y las actitudes rituales pblicas y
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privadas de los adherentes religiosos Tiwanaku (Op. cit.:179). Los El principio de la sociedad.
autores citados valoran sobre todo la ritualidad, lo ideolgico como En todos los casos anteriormente referidos, se comparte una visin general
determinante del poder, logrado adems por el aprovechamiento y de la sociedad. Esta visin puede no estar dada de manera explcita a
manipulacin de ciertos contextos en una carrera competitiva frente a veces, pero sus referencias saltan de tanto en tanto y se infieren de las
otros centros ceremoniales, y expresada en una mayor espectacularidad aseveraciones y conclusiones que los autores presentan. Y es que no
de la arquitectura sobre todo, la cohesin social a partir de la impresin necesariamente una concepcin de mundo tiene que ser totalmente
psicolgica. consciente, an ms, se vuelve funcional confundir lo que es con lo que
En Kaulicke (2005), es constante la referencia a la ancestralidad como deber ser, as, una situacin histrica se asume fundada naturalmente,
fundamento de un presente consensuado, de un mundo inacabado que inalterable a pesar de las variaciones ms o menos significativas.
debe complementarse en lo pretrito representado por los ancestros vueltos De dnde surge la sociedad?, resolver esta pregunta es un punto bsico
divinidades. El sentido de las fiestas, aparte de su carcter cohesivo, est para entender luego las afirmaciones o negaciones que con respecto a
en que se dirige a la bsqueda de bienestar por medio de personajes diversos aspectos de la sociedad se hagan. Para el liberalismo, tendencia
especiales (jefes, reyes, sacerdotes) que constituyen los mejores econmica, filosfica y poltica, desarrollada por la burguesa en su lucha
intermediarios para restablecer cclicamente la comunicacin con los por el poder, y luego en su afianzamiento y expansin, la sociedad se
antepasados. Las fiestas son ocasiones para fundamentar su autoridad a contrapone al individuo, en un antagonismo que aunque indiscutible, debe
partir de actos hospitalarios, que adems poseen un carcter csmico, en progresar hacia la merma de la libertad absoluta del primero (nica libertad
tanto relaciona el mundo real con el transcendental, renueva los ciclos y verdadera que admite el liberalismo), para dar paso a la posibilidad de la
restablece la interaccin entre los dos mundos, cumpliendo as, un papel vida en comn, hacia el hecho de lo social. El ser humano nacera totalmente
fundamental en la reproduccin de la comunidad, que requiere entonces libre, en tanto ser natural (divino en las primeras versiones). La existencia
de una contraparte irreal. Como l mismo dice: primitiva de la humanidad se piensa entonces como un estado de cosas
donde los individuos podan disponer como quisieran de todo lo que
El hambre y la sed, as como la satisfaccin fisiolgica como psicolgica, solo
pudieran, gozando (y sufriendo) de la ms absoluta libertad posible. Pero
son expresiones aparentes de una hambre ontolgico, una bsqueda constante
tal estado de cosas, no podra durar para siempre, y en un momento (siempre
de encontrar el significado de su existencia. As, las fiestas cumplen esta funcin
imaginado ms que probado), la humanidad dej el discurrir libre de los
como realizaciones de espacio y tiempo de un mundo ordenado por conceptos
intereses individuales, pues ya no era una situacin sostenible. La guerra
de identidad y memoria plasmados en un contramundo cultural que ofrece
desmedida de unos contra otros deba ser frenada por un ente superior
soluciones que el mundo individual no puede obtener (op cit: 391)
con poder absoluto; o en una ms benigna visin, cuando la conservacin
Lo importante nuevamente es la identidad del grupo, su diferenciacin misma de los individuos se haca imposible y necesitaron entonces agruparse
de los otros. Para ello, la comunidad requiere de mecanismos por primera vez y sumar fuerzas para obrar en consecuencia, formndose
especiales, y de la lgica de un poder ritualizado que se expresa en entonces [] asociacin que defienda y proteja con la fuerza comn la
manifestaciones como las grandes estructuras pblicas y las fiestas en persona y los bienes de cada asociado, y por la cual cada uno, unindose a
ellas convocadas. Vemos nuevamente como la tendencia hacia la todos, no obedezca sino a s mismo y permanezca tan libre como antes
bsqueda de consenso a travs de una unidad sustentada en la diferen- (Rousseau, 1971: 9), esta solucin es el llamado contrato social.
ciacin con respecto a los dems y legitimada a partir de lo La libertad resultante, ya no es la natural, sino la civil, como Rousseau
sobrenatural, de una ficcin anterior y sobre todo fundacional, que mismo dice: el hombre pierde su libertad natural y el derecho ilimitado a
sirve de sustento a presente real cotidiano. todo cuanto desea y puede alcanzar, ganando en cambio la libertad civil y
la propiedad de lo que posee. [], es preciso distinguir la libertad natural,
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que tiene por lmites las fuerzas individuales de la libertad civil, circunscrita establecidas para el mejor control de la pluralidad desbocada o ya no
por voluntad general (ibd.: 12). La sociedad va a poseer entonces un beneficiosa. A la larga este concepto abarcar tambin el de civilizacin, en
carcter contractual, fundada en la voluntad de los individuos para tanto opuesto a lo salvaje, el dominio de los instintos primitivos, lo no
satisfacer necesidades igualmente individuales, y que sin embargo, dejan contractual. El Estado tendra entonces la legitimidad otorgada por la libre
escapar la formacin de una entidad superior y annima: la voluntad voluntad de todos, fundamentada adems ya no por derecho divino
general, que se supone dicta equitativamente su poder, ya que directamente, sino por necesidad individual. Como dice John Locke:
[] dndose cada individuo a todos no se da a nadie, y como no hay asociado [] siempre que cualquier nmero de hombres est as unido en sociedad de
sobre el cual no se adquiera el mismo derecho que se cede, se gana equivalencia tal modo que cada uno de ellos haya renunciado a su poder ejecutivo de ley
de todo lo que se pierde y mayor fuerza para conservar lo que se tiene [] Cada natural y lo haya cedido al poder pblico, entonces, y slo entonces tendremos
uno pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la una sociedad poltica o civil. Y esto se logra siempre que un grupo de hombres
voluntad general, y cada miembro considerado como parte indivisible del todo. en estado natural entra en sociedad para formar un pueblo, un cuerpo poltico
Este acto de asociacin convierte al instante la persona particular de cada bajo un gobierno supremo; o si no, cuando alguno se uno a un gobierno ya
contratante, en un cuerpo normal y colectivo, compuesto de tantos miembros establecido, y se incorpora a l; pues, mediante ese acto, autoriza a la sociedad,
como votos tiene la asamblea, la cual recibe de este mismo acto su unidad, su yo o, lo que es lo mismo, a la legislatura de la misma, a hacer leyes para l segn el
comn, su vida y su voluntad. La persona pblica que se constituye as, por la bien pblico de la sociedad lo requiera, comprometindose, en el grado que le
unin de todas las demandas, tomaba en otro tiempo el nombre de ciudad y hoy sea posible, a prestar su asistencia en la ejecucin de las mismas. Esto es lo que
el de repblica o cuerpo poltico, el cual es denominado Estado cuando es activo, saca a los hombres del estado de naturaleza y los pone en un Estado: el
Potencia en comparacin con sus semejantes. (Op. cit.: 9-10) establecimiento de un juez terrenal con autoridad para decidir todas las
controversias y para castigar las injurias que puedan afectar a cualquier miembro
La idea de hombre del liberalismo, caracteriza a este como un ser asocial,
del Estado (Locke, s.f: 21[89])
individualista. La sociedad surge luego contraviniendo el carcter absoluto
de su libertad natural, es decir individual, la cual El poder de hacer leyes, de legislar por sobre todas las voluntades
individuales, es el poder mximo de un Estado. Siglos posteriores
[] no es, segn ellos, una creacin, un producto histrico de la sociedad.
encontramos una continuidad en el neoevolucionismo, cuando dice que la
Pretenden que es anterior a toda sociedad, y que todo hombre la trae al nacer,
aparicin de jerarquas sociales no se basa en algn tipo de coercin, sino
con su alma inmortal, como un don divino. De donde resulta que el hombre es
en su funcionalidad. Los jefes son los agentes principales de la dinmica
algo, que no es siquiera completamente l mismo, un ser entero y en cierto
social, los que tienen la operatividad necesaria que permite el
modo absoluto ms que fuera de la sociedad. Siendo libre anteriormente y
funcionamiento de instituciones cada vez ms importantes. Tanto en la
fuera de la sociedad, forma necesariamente esta ltima por un acto voluntario y
formalizacin de normas sociales, (leyes incipientes), como en la decisin
por una especie de contrato, sea instintivo o tcito, sea reflexivo o formal. En
sobre sanciones en caso de afrentas pblicas, as como en la capacidad de
una palabra, en esa teora no son los individuos los creados por la sociedad, son
dirigir grandes proyectos que benefician a todos; la sociedad se va
ellos, al contrario, los que la crean, impulsados por alguna necesidad exterior,
centralizando, se forman las jefaturas como estadio de desarrollo previo al
tales como el trabajo y la guerra (Bakunin, s.f: 82) Estado (Service, 1971: 90-122). Si se observa bien, estas jefaturas tienen
En el discurso liberal original, decir sociedad es decir Estado, no hay instituciones propias del Estado, pero de manera incipiente, no hay una
separacin entre ambos, el Estado es la forma en que la sociedad se expresa ruptura entre un tipo de sociedad y otra, sino su continuacin natural y
necesariamente. Lo otro, lo pre-social, se asume como pura naturaleza, lo necesaria. Como se ve, slo ha variado el nfasis, y se ha complejizado un
salvaje. La sociedad entonces no puede existir sin instituciones jerrquicas poco el tema; pero contina el mismo discurso sobre la legitimidad de la
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sociedad como Estado. Esa misma legitimidad permite que cualquier sociedad es siempre superior a todo individuo, pero adems es
arremetida contra esa entidad, se entienda como una afrenta hacia la propia inquebrantable, constituye una unidad consensuada y la fuente de toda
sobrevivencia del grupo. Es por lo tanto una sociedad basada en el contrato moralidad por medio de la religin, que como dice Gonzales Noriega en la
voluntario, donde prevalece la unidad a pesar de las diferencias, donde la introduccin de la obra del autor francs, debe ser entendida en un sentido
libertad absoluta (individual) ya no puede ser posible y las divisiones o amplio, como religin civil, similar a lo que Rousseau llam sentimientos de
rupturas son sancionadas por la generalidad. A estas alturas cabe sociabilidad (Rousseau, 1971: 74). Para Durkheim, cada institucin existente
preguntarse si hay mayor fundamento para hablar de ese contrato est fundada en la naturaleza de las cosas, y no puede ser resultado del
primigenio, o de si se trata simplemente de una ficcin. Lo cierto es que su error ni la mentira, pues si fuera as, la misma resistencia natural hacia esa
afirmacin es por lo menso problemtica y ambigua, y sin embargo es situacin no permitira su sobrevivencia. As, la religin, un fenmeno
aceptada como las bases de la legitimidad de toda institucin de gobierno. universal, es tal porque cumple ciertas funciones, que siempre han sido tiles.
En el liberalismo hay una contradiccin palpable, y es que por un lado Algo similar observamos en Malinowski (1984), para quien no es posible
proclama la libertad absoluta del individuo, su principalidad; pero por hablar de supervivencias culturales, o instituciones que no tengan una funcin
otra parte, claudica ante la posibilidad de una existencia duradera en tales indispensable para el mantenimiento de la sociedad; para l, hay una relacin
condiciones y reclama la intervencin de un ente conciliador de papel funcional entre cada comportamiento cultural y una necesidad bsica o
indispensable, que se coloque por encima de los intereses individuales y derivada, estas se realizan por medio de actividades organizas, es decir por
sea mediador neutral de los conflictos. En su versin democrtica, el medio de estructuras que implican un acuerdo de valores alrededor de los
rgimen liberal pretende ser el mejor de los sistemas posibles, colocndose cuales se congregan las personas, a travs de instituciones.
al centro de un espectro poltico imaginado desde l mismo. Se proclama Volviendo a Durkheim, en otro texto (1967), seala el objetivo de toda
entonces antiautoritario y rechaza los extremismos que pretendan instituir sociedad: suprimir o por lo menos moderar la guerra entre los hombres.
dictaduras absolutas, e impongan por una violencia explcita y descarnada Vea en su poca una falta de reglas, y por lo tanto de moralidad, que se
sus intereses. As, puede tambin, estar abierto a un reclamo de mayores expresaba en un desbocamiento de lo econmico por sobre otras esferas
derechos ciudadanos en tanto no implique una modificacin radical de las de la sociedad. Para ello subraya la necesaria aplicacin de la fraternidad,
condiciones contractuales que sirven de base a la sociedad. Esta mayor en forma de asociaciones corporativas, la cual segn l, nace cuando la
amplitud de movimiento 367 , genera una imagen benigna que logra solidaridad del mbito familiar se desarrolla en niveles extra domsticos.
enmascarar la realidad de una sociedad dividida, por medio de mecanismos En la sociedad durkheimiana, los egosmos individuales son fundidos en
ms sutiles o indirectos. Es recurrente que se descarte el papel coercitivo una entidad superior que acoge a todos subordinndolos necesariamente.
de ciertas instituciones, por el hecho de que no expresan violencia fsica
Ntese que para todos los casos, las instituciones son producto de una
evidente, o en el caso de que se acepte una coaccin de tipo ideolgico,
necesidad vital, y a la vez tienen fundamentacin en la naturaleza de las
esta finalmente no es sancionada y rechazada, por el supuesto carcter til
cosas. As, al naturalizar una situacin de hecho, se apela a la
que tienen para la posibilidad y mantenimiento de la sociedad.
inquebrantabilidad de tal situacin, convirtindola en soporte incuestionable
En versiones posteriores, este peso de la voluntad general gana terreno y el
que da sustento a lo social. Naturalizar la divisin social sirve para que los
carcter individualista parece desvanecerse. En un movimiento de pndulo
nimos de cambiar esa situacin resulten intiles en tanto posibilidad
de la contradiccin individuo libre sociedad como Estado, esta ltima, acenta
objetiva. Obsrvese tambin cmo el discurso vara desde la proclamacin
su poder frente a la anterior autonoma individual. Para Durkheim (2003), la
de la autonoma del individuo frente a lo social; hacia su absoluta
367
La cual, por otro lado no provino de la pura fraternidad o altruismo de las clase dominantes,
subordinacin a una sociedad que surge despus y lo limita, pero a la que
sino que son concesiones dadas histricamente producto de las luchas que los distintos sectores no puede escapar para su propia sobrevivencia. Libertad absoluta y sumisin
explotados han librado por el mejoramiento de su existencia. inevitable, son los dos extremos en los que cae el liberalismo, extremos
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igualmente invlidos en cuanto parten de lo perifrico, de lo ideal, no de la constituye tambin una caracterstica natural del ser humano, su existencia
prctica social concreta e histricamente condicionada, lugar real donde el se da por descontado desde las primeras pocas de la historia, y en un
hombre realiza su existencia. expreso sentido capitalista, se la proclama como fuente de bienestar general,
Laurin-Frenette (1993), nos remarca el hecho de que la ideologa burguesa, ya que se asume que el mayor beneficio personal, egosta; redunda al fin y
tiene inters en sealar el origen de la desigualdad social en trminos de al cabo en el mejoramiento de la calidad de vida de la sociedad en un
capacidades naturales diferenciadas de los individuos, derivando de la sentido macro. El bienestar social resulta siendo un subproducto no
interaccin de sus voluntades. Es [] una manifestacin de la diferente buscado del crecimiento del capital.
naturaleza de estas individualidades actuantes. La desigualdad como Pero dejemos el liberalismo y sus mitos fundacionales de lado. La sociedad
trmino final de la interaccin, remite al desigual valor de la accin, y as, debe producirse para existir, y esto supone ya el acto colectivo. El
al desigual valor de los individuos como agentes de tales acciones (ibd.: aprovisionamiento de alimentos, la construccin de lazos familiares y
165). Siguiendo con esto, el autor seala como el poder es tomado como comunitarios, la posibilidad de comunicacin entre individuos, nos hablan
factor determinante de la posicin social (Op. cit.:167), pero hay que agregar de una especie formada a partir de las relaciones sociales desde el principio,
que se trata de un poder otorgado natural e individualmente, producto no de individuos autosuficientes aislados. Esta necesidad tambin de
de la voluntad y capacidad por imponerse de unos, y de la sumisin y produccin social, implica claro la reproduccin, se obtiene as un proceso
engao de la gran mayora. El resultado dir, Laurin-Frenette, es un modelo dinmico y variable, en tanto que no hay una sociedad que se mantenga tal
dicotmico de lites y masas [o individuos comunes]. cual a lo largo de la historia y el simple movimiento no quiere decir
Correspondiente con lo anterior es la idea de que la posicin de las lites perdurabilidad, sino que admite el desgaste, la contradiccin, o hasta la
est basada en el prestigio o estatus, categoras referidas a un destruccin. Los agentes368 de esta dinmica son sobre todo sociales.
reconocimiento de parte de la colectividad al mrito de un individuo (o Elementos como el medio ambiente o los fundamentos biolgicos de la
varios), resultando de ello una estratificacin legtima. El estatus como el especie, han variado su influencia a lo largo de la historia de acuerdo al
prestigio, se relacionan con el rol o funcin social de los individuos en la grado en que han sido utilizados por el hombre, y no se les puede adjudicar
colectividad, en la forma de una contribucin a ella de diverso tipo, ya sea un carcter determinante absolutamente, ms an cuando muchos cambios
econmico, profesional, poltico, etc. El resultado es que el prestigio est en la naturaleza, en gran medida han sido y son efecto del condicionamiento
desigualmente distribuido entre los individuos, generando la estratificacin dado por la prctica social misma369.
social basada en las diferencias de atributos personales. El estatus es lo Marx sealaba en su conocido prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa
que recibe un individuo por parte de la colectividad; el poder lo que poltica, que [] en la produccin social de su vida [nfasis aadido], los
adquiere, lo que ha ganado; ambos son componentes inseparables del hombres contraen determinadas relaciones de produccin, que corresponde
proceso de autorrealizacin (Op. cit.:168-170) a una determinada fase de sus fuerzas productivas materiales (Marx y Engels,
Se destaca entonces un nuevo par: consenso y competencia; en realidad s.f: 182). Ntese que Marx habla de una produccin social de la vida, esto
dependiente de la anterior de libertad absoluta-sumisin ineludible, y es que implica una dimensin mayor a la que usualmente se da en las explicaciones
aunque el consenso prevalece, no obstante hay un espacio para el conflicto materialistas de toda ndole, sustentadas en un economicismo que resulta a
como aspecto esencial de la sociedad: la competencia entre individuos. La
reunin de todas las voluntades individuales no deja de presentar 368
Pero por agente aqu entendemos no individuos, sino colectividades, grupos sociales en un
inconvenientes, estas no asumen totalmente su conformidad con la situacin, contexto determinado.
369
En ese sentido es discutible el carcter meramente adaptativo de la especie humana frente al
y por ello buscarn un mejor posicionamiento dentro de los marcos
medio ambiente. La accin del hombre ha llegado a afectar en tal grado los sistemas naturales, al
contractuales de la sociedad. Por ello, competirn, se enfrentarn unos a punto que es posible comprometer nuestra propia existencia como especie. Esto es significativo
otros por imponer sus intereses, por autorrealizarse. Esa competencia, como indicador del papel decisivo que tienen las prcticas sociales a una escala global.
311 312
veces ms funcional a los intereses de la clase dominante que a su contestacin. determinadas sociedades y an ms, la posibilidad de su fin. (Marx y Engels,
La vida social es la totalidad producida, y en funcin de esta los hombres se s.f: 703-704). El carcter irreconciliable de estas se funda en un antagonismo
renen de diversa manera. El hecho social no es por lo tanto una creatura provocado por las condiciones materiales de existencia y no por un
voluntaria de los individuos; surge con el hombre mismo, como una voluntarismo belicista. En otras palabras se basa en la explotacin de unos
dimensin de su existencia, que a su vez lo condiciona y le permite realizarse. por parte de los otros, en tanto usurpacin prctica de los medios de vida
Como Bakunin dice: de la gente en condiciones histricas concretas y por una clase definida de
individuos (Lull, 2005: 13-14)
el hombre no se convierte en hombre y no llega, tanto a la conciencia como
Lo sustancial no es que existan divisiones sociales, an en su versin
a la realizacin de su humanidad, ms que en la sociedad y solamente por la
dicotmica simplista de lites y masas; lo importante es saber de dnde
accin colectiva de la sociedad entera; no se emancipa del yugo de la naturaleza
surgen y por qu se mantienen. Sealar la existencia de lites, es mencionar
exterior ms que por el trabajo colectivo o social, lo nico que es capaz de
eufemsticamente slo el fenmeno, eludiendo las condiciones en las que
transformar la superficie terrestre en una morada favorable a los
estas son posibles y el carcter que encarnan, como agentes de explotacin.
desenvolvimientos de la humanidad; y sin esa emancipacin material no puede
Y especialmente es la explotacin, un gran ausente en los discursos
haber emancipacin intelectual y moral para nadie. (Bakunin, s.f: 88)
arqueolgicos mencionados en este escrito. Ello no deja de ser sintomtico
Haciendo una precisin tenemos a Lull (2005): de una situacin histrica concreta, pues como decamos al principio el
cientfico es ante todo un ser condicionado por la sociedad en la que vive,
El trabajo entendido como esencia vital humana alude a todas las actividades
realizadas por hombres o mujeres, individual o socialmente; es decir, cualquier
que en este caso presenta un carcter dividido, con clases sociales en pugna.
actividad humana puede llegar a entenderse como sinnimo de trabajo. En
Ocultar la explotacin o considerarla secundaria o impropia de un discurso
cambio, si el trabajo se implica y explica en el universo de la produccin social,
cientfico es funcional a los intereses de la clase dominante, en tanto que
hay que concluir que esa misma produccin es la que le otorga el sentido social
hace posible pensar en sociedades (en el caso arqueolgico, las sociedades
antiguas), que a pesar de divididas no implican coercin, ni conflicto ms
al trabajo y no al revs. []. El papel definitorio y genrico del trabajo como lo
humano necesita de la produccin para adquirir el carcter social e histrico de
all de la competencia individual o las contradicciones tnicas, primando
su realizacin (Op cit., 2005: 13)
en ltima instancia el consenso y la legitimidad de la autoridad instituida;
y luego claro, la transferencia de esa posibilidad al presente se vuelve ms
As, y volviendo a Marx, lo importante es la organizacin de la produccin, fcil de imaginar.
ello determinar la forma de la sociedad. Sucede empero que estas relaciones Partir de la prctica social concreta permite alejarnos de las especulaciones
son de un carcter cualitativamente diferente desde que en la sociedad que tienen que ver ms con el deber ser, que con la realidad. An ms, es de
aparecieron grupos que se apropian de parte de lo producido, de manera suma importancia ser consciente que el investigador lleva consigo una
exclusiva y en detrimento del resto de las personas, asumiendo papeles predisposicin a asumir como naturales diversas cuestiones que en realidad
diferentes en el proceso de produccin, dando paso a la divisin social, tienen un carcter histrico, y expresan intereses propios de algn sector
generndose las clases sociales. Desde ese momento en adelante, toda de la sociedad. As, la objetividad, se vuelve una empresa ms ardua, y sin
pretensin de unidad resulta una maniobra para enmascarar dicha situacin. embargo no imposible en tanto se entienda que no hay proposicin inocente,
Ya sea por la va de la violencia explcita, o por medios ms sutiles, los asumiendo el sesgo y la impureza de nuestras aseveraciones, por el sentido
grupos de poder econmico y poltico, buscarn mantener una situacin histrico de estas, reconocindonos seres sociales con la posibilidad de
favorable a su posicin de privilegio. incidir en la propia realidad a travs de nuestros actos, es decir, aceptando
Las clases sociales no fueron un descubrimiento de Marx, pero este s fue un posicionamiento que conlleve asumir y defender una perspectiva
claro en sealar el carcter histrico de las mismas, es decir, su ausencia en coherente con lo real contemporneo.
313 314
Por ltimo, es necesario superar entonces, esa falsa dicotoma liberal entre LULL, Vicente.Marx, produccin, sociedad y arqueologa en Trabajos de
una libertad absoluta pre-social, o una sumisin a lo existente en tanto mal Prehistoria, Vol. 62 N 1, Madrid, 2005, pp. 7-26
necesario; tomando al contrario, una perspectiva que reconozca lo social MALINOWSKI, Bronislaw. Hacia una Teora Cientfica de la Cultura. Madrid:
como precondicin de la libertad, y que admita por ello el condicionamiento SARPE. Traduccin de A. R. Cortzar. 1984
que tiene, pero a su vez la posibilidad objetiva de incidir en la propia MARX Carlos. [Carta de] Marx a Joseph Weydemeyer en Obras escogidas.
sociedad para transformarla, la capacidad de cambiar la historia a travs Mosc: Progreso, [s.f.] pp. 703-704
de la accin poltica. Prlogo de la contribucin a la crtica de la economa poltica en Obras
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315 316
RAL PORRAS Y HAYA DE LA TORRE (1923): sus distancias frente a Haya de la Torre en pblico discurso. Muchas cosas
podramos comentar de esta carta, pero la brevedad de espacio exige un
REDES DE MOVIMIENTO DE LA REFORMA cierre. Dejemos, al propio Valle, relatar el entusiasmo con que Haya recibe
UNIVERSITARIA 370 la carta de Porras:
Hace poco me lleg la que dirigi por mi medio al amigo Haya de la Torre
Ricardo Melgar Bao con quien he charlado largamente el domingo pasado en su benvola casita de
San ngel Inn, y, por supuesto, el noventa por ciento de nuestros entusiasmos
Habamos concluido el borrador de un libro sobre las cartas intercambiadas fue en homenaje carioso a usted. Vctor Ral se puso muy contento con su
entre el historiador Ral Porras Barrenechea y el escritor hondureo Rafael carta, de la cual tengo, por supuesto, copia; y conozco la contestacin que es
Heliodoro Valle, cuando al realizar un segundo cotejamiento de fuentes otra joya de epistolario. l vive ahora en la casita que habit la Mistral, y le
en la Biblioteca Nacional de Mxico, nos encontramos con este valioso hace compaa don Rubn Azcar, tambin chileno; de modo que ha quedado
documento epistolar. Valle fungi como secretario del Congreso ya resuelta la cuestin del Pacfico. Me recibi con legumbres porque ahora se
Internacional de Estudiantes celebrado en Mxico al que concurri Porras ha vuelto vegetariano, despus de los ochos das de su huelga de hambre; y la
al lado de Erasmo Roca en nombre del Per. A partir de entonces, la verdad es que pas un domingo envidiable, porque a la tarde fuimos a dar
amistad cribada entre ellos dio inicio a una prolongada y rica una vuelta por la poblacin, que usted de seguro no conoci, y que es uno de
correspondencia. los rincones ms bellos de Mxico. Me cont que se va para Rusia en la primavera
El hecho de que Valle fuese el mediador en la entrega de la carta de Porras prxima, pues quiere estar all cuando se rena la Tercera Internacional, y
a Haya de la Torre, quien viva los primeros das de su exilio en Mxico, es hacer su regreso a la Argentina, porque quiere volver al Per por el sur. La
slo uno entre muchos indicios y huellas sobre una cultivada red personalidad de Vctor Ral es verdaderamente simptica, y se lo digo despus
universitaria transfronteriza, no obstante que Valle no perteneci a la misma de la triste experiencia que tengo de muchos aquellos a quienes la prensa de
generacin. Hemos de llamar la atencin el hecho de que Maritegui no aqu y de all trata a tambor batiente. Ahora est escribiendo, segn me dice,
fuese mencionado en la carta de Porras, no obstante la buena relacin que un libro que llamar Per, y del cual me ha dado a conocer algunas tesis
tena en ese entonces con Haya, adems de continuar con sus conferencias verdaderamente atrevidas, de esas que darn dolores de cabeza a ms de una
acerca de la Historia de la Crisis Mundial en el local de la Federacin de persona. (24 de enero de m1924)
Estudiantes y andar involucrado en el relanzamiento de la revista Claridad.
El mensaje de Porras qued principalmente dirigido a ventilar experiencias *****************************
amicales y a dar cuenta del tanto del horizonte universitario como del
ambiente reinante en el Colegio Anglo Peruano. En la carta dos fisuras son Miraflores (Per), 6 de noviembre de 1923.
dignas de ser resaltadas. La primera, que Jacobo Hurwitz quien haba
relevado a Haya con motivo de su deportacin en el ejercicio docente en el Sr. V.R. Haya de la Torre.
Colegio Anglo Peruano, fue a su vez reemplazado por Porras. Y la segunda, Mxico.
que Manuel Seoane, presidente de la Federacin de Estudiantes, expres
Querido Vctor Ral
370
Texto reproducido en el Boletn Casa Museo de Jos Carlos Maritegui, Ministerio de Cultura,
Lima, setiembre-octubre, 2011. En cuartillas que son la democracia del papel y la superficie ms blanda y
Agradecemos de manera especial Cecilia Romero Vera, asistente administrativa de la Casa Museo
Maritegui por permitirnos reproducir este artculo y esta carta indita del maestro Porras en acogedora para recibir nuestras espontaneidades me vas a permitir que
honor a la difusin de la cultura y la informacin. te escriba esta carta.
317 318
He recibido la tuya, muy cordial y emocionante, y a pesar de todos los haya producido la noticia tan angustiosa impresin como a nosotros. Bien
desalientos y desengaos, optimistas irreductiblemente y tambin valdra la pena hacerle un homenaje recordativo por su simptica actuacin
irreductiblemente literaria y hasta oratoria en algunos prrafos, que debe all en Mxico, en el Congreso de Estudiantes donde yo le o las ms
haber tenido auditorio de olas. armoniosas palabras que se vertieron entonces.
Nuevo cndido te embarcas para tu Dorado, y del ojal regreses, siquiera El tema me llevado ineludiblemente por caminos desacostumbrados. Acaso
con los dos carneros que el discpulo de Pangloss logr salvar del te interese ms saber un poco de las trivialidades diarias.
desbarajuste de todas sus utopas. Coincidiendo con tu ausencia del mirador del Colegio Anglo-Peruano
Yo no intentar ponerme a tono con el lirismo de tu carta en que t sabes desde el cual se divisaban las perspectivas agradables del tenis y de la
bien que deben haberme emocionado algunas de sus partes, a pesar de calzada por la que se va y viene de la alegra de los mnibus vocingleros,
todas mis precauciones sentimentales y no tratar de los graves me he ausentado yo tambin definitivamente de esos parajes. Me he
compromisos que en ella formulas, porque t sabes que estoy distanciado borrado del Club Las Terrazas, teatro de las artsticas hazaas deportivas
de todos los gneros romnticos. que t presenciabas desde lo alto, a consecuencia de un incidente
Me dices que has anotado un libro de Papini, tu nico equipaje y compaero desagradable e inevitable como fue la expulsin del local del Club que yo
de va crucis, y que me lo enviars como recuerdo. Lo acepto y lo espero, orden, de las hijas de un individuo con quien t sabes que nosotros tenemos
como recuerdo, como joya bibliogrfica que conservar para la posteridad cuentas de sangre.
y como retribucin a dos infortunados prstamos que te hice: El Crepsculo Mi separacin de estos lugares tan simpticos y alegres, comprenders
de los Filsofos del mismo Papini en que haba algunas irremplazables que ha de haber afectado a mi humor a ms de que me ha descubierto el
subrayas mas y el Curso de Esttica de Deustua, sobre el que yo pas mi valor de muchas amistades y afecciones, pero el motivo que la produjo era
calvario trgico de un ao. Estamos en paz! para m ineludible, como t, en un peldao de la escuela ms frvolo, he
Con tu ida, con otras ausencias anteriores, con los que se van Alejandro resultado un proscrito nostlgico y por culpa propia, aunque satisfecho de
insensiblemente de nosotros, se va haciendo ms lnguida y aburrida esta la causa de su destierro.
querida vida limea de antes, que alguien se empea en trastornar. Me He reemplazado el panorama del Tennis con la luz de mis maanas
temo que no podamos reanudarla nunca me lamento por las tareas que vas deportivas y la frescura espiritual de tus alumnos que tambin inundabas
pasando sin que podamos aprovechar en charlas sus horas propicias. Si de alegra. Quiero decirte que Mackay me ha llamado al Colegio Anglo-
recuerdas una bella lectura que te hice de una pgina de Barrs, Peruano a dictar el curso de Historia del Per que t dejaste y el que se ha
comprenders que poco a poco, muchas clulas de mi cerebro van a quedar obligado abandonar Hurwitz. Enseo el 2 y 3er ao Conquista y Coloniaje,
perezoso porque solo vibrarn por el placer de concertar con espritus que Independencia y Repblica, con un total de 7 horas semanales. El 2 ao es
hoy estn distantes. As ahora nos acaba de llegar la noticia de la muerte sin duda ms estudioso y atento, merece mayor dedicacin, pero el 3 creo
de Ripa Alberdi que era tambin de los mejores. Haca poco que habamos yo que haya sido que tus helnicas preferencias de maestro socrtico y
recibido en Lima, algunos envos suyos, entre ellos una revista combativa dialogador! Quiera la suerte el que no te pongas irreparablemente
Valoraciones que nos demostraba que a pesar de nuestro silencio saudosos, que en Mxico te toque un aula tan jovial y sonriente como
comprenda que no lo habamos olvidado, y que slo esperbamos una esta del 3, sobre la que ha desperezarse ahora tu recuerdo. Un saludo de
ocasin para satisfacer la necesidad de comunicarnos con l. Nos tus ms aprovechados discpulos que creo fueron Morris y Mendoza.
preparbamos a escribirle, cuando hemos encontrado un suelto mezquino Supongo que Cucho te haya mandado los recortes de peridicos sobre la
en la Nacin muy corto para tan grande esperanza la noticia de su instalacin de la Federacin de Estudiantes. All vers discursos de Seoane
muerte, acaecida hace quince das a consecuencia de un mal violento. y de Villarn. En el del primero mucho cario para ti, a pesar de todas las
Comprendo que a ti que lo apreciaste tardamente por culpa tuya te divergencias ideolgicas y de las censuras de tus doctrinas y actitudes:
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una vela a Dios y otra al diablo. La vela a Dios que por cortesa sers t de protesta por tu destierro, no abandones el campo de todos tus
le vali una formidable ovacin. Pero a poco rato se acord de sus lecturas esmeros.
anotadas de Wagner, y el beso que te adjudicaba la sonoridad del apstol La llega del Cardenal Benlloch nos ha tenido locos de contento. Lima ha
sicario. El discurso de Villarn ha sido celebrado entre ciertos elementos vuelto a sus mejores das del siglo XVII, cuando el Conde de Lemos soplaba
como de una liberalidad amplsima. Yo no se la ha encontrado, sino ms el fuelle del rgano en la Iglesia de Desamparados, mientras los jesuitas se
bien me parece que ha reafirmado sus reaccionarismo y su afecto a la ocupaban de los negocios de Estado. Repiques de campanas, lluvias florales,
disciplina, base de su tranquilidad espiritual. La nica nota de novedad de desfile de colegios, Te Deum Laudamus, estandartes, rosarios, bendiciones
su discurso podra ser la formal. Figrate que, con Rectorado y todo, se ha y ejrcitos de frailes por las calles. El Monseor purpurado se traa una
atrevido a usar ese rubendarismo con relacin a la juventud: divino figura de picador inconfundible y una verborrea de pura cepa gerundiana.
tesoro, con lo cual caus el delirio de las huestes de la cloaca mxima. A Nos ha hartado de chulera de discursos. Los chistes han llovido por
raz de la presidencia de Seoane la Federacin ha tomado una franca supuesto. Para regalo tuyo y homenaje a la agudeza limea, vayan estos.
orientacin deportiva (cada uno tiene sus tendencias espirituales), nos El Cardenal bes en Chile al desembarcar la tierra chilena. Aqu se susurraba
preparamos a una serie de fenmenos atlticos y a ver incorporarse en la esto como una novela. Alguien invent el siguiente dilogo:
Galera de Maestros y Amigos de la Juventud que t inauguraste en la - Es verdad, Cardenal, que bes usted la tierra chilena al desembarcar?
Federacin, los retratos de los ms formidables peripatticos del ring o - Contestacin: Oh, si, es cierto. Pero eso no es nada. Por si he besado la
sparring. Como comprenders, mi flojera no me ha permitido escribir tierra, aqu me la he comido!
de corrido las 10 pginas que van de estas cuartillas; entre la primera y la (Te advierto que nuestra tradicional y polvorienta ciudad, estuvo en los
octava corren algunos das de dolce farniente que aumenta las noticias y la das de visita del Cardenal ms terrosa que de costumbre por el
extensin de esta carta. levantamiento de las veredas)
He escrito un artculo sobre Ripa Alberdi que ha aparecido en Variedades, Para remate este otro:
cumpliendo con un deber ineludible, aunque no me sintiera capacitado - Qu tratamiento se le da al Cardenal?
para hacerlo satisfactoriamente. Envame lo que all se publique sobre su - Su Eminencia!
muerte. De la Argentina me escriben los compaeros del Congreso de - No, hombre, rnica y masaje.
Estudiantes que te pida un artculo sobre Ripa para un homenaje que le Creo que llegars a esta 14 cuartilla con el nimo moribundo y la vista
harn con firmas muy autorizadas de Amrica. Al hacerme este pedido exhausta, as es que suspendo la charla hasta muy pronto.
ignoraban todava tu destierro. Corro traslado del pedido, por si an hay Te dirijo esta bajo la lrica advocacin de Rafael Heliodoro Valle, cuya
tiempo. Podras escribirle a Vrillaud, que preside la F.U.A. amistad supongo hayas de cultivar, y l que puede mitigar tu bolchevismo
Jorge Guillermo y su padre han sido presos y permanecen en la isla sin con un poco de su elocuencia preciosita.
que se sepa que harn de ellos acusados de conspiracin. Algunos hidalgos Saluda de mi parte al siniestro manco que all ejerce las tirnicas funciones,
periodistas se han cebado con ese motivo en la carne del tigre aprisionado. y a su ilustre colaborador de tu padre y maestro Vasconcelos.
Tendrs ya noticia del incendio de la Municipalidad, de la ocupacin Escribe largo sobre cosas y gentes de Mxico para confortar emociones y
del local de la Federacin de Estudiantes por sta y de la emigracin las tuyas, que yo te pagar con recuerdos y noticias de aqu.
de estudiantes de la Universidad Popular a locales menos burgueses
y espaciosos. Ser la hora de comprobar el espritu de estas instituciones Tuyo.
y su vitalidad desnuda de decoratismos. Ojal que tus compaeros Ral Porras.
persistan en que los pocos leales que vayan quedando, despus de las
vergonzosas transacciones y renuncias que se produjeron en el paro
321 322
HOMENAJE A CARLOS IVAN DEGREGORI los territorios que hoy ocupan Per, Bolivia y Ecuador fueron, junto con
Mesopotamia, India, China, Egipto y Mesoamrica, espacios donde se
Homenaje del Grupo Annalicemos Hist8ria. construyeron de manera autnoma civilizaciones complejas y altas culturas.
Desafiando las perspectivas eurocntricas, aqu se domesticaron animales
y plantas que en su momento salvaron al mundo de la hambruna, y se
El 18 de mayo de este ao falleci el antroplogo Carlos Ivn Degregori desarrollaron formas de organizacin social y poltica que asombraron a
producto de un cncer al pncreas que fue combatido arduamente, pero el los europeos ms sensibles cuando arribaron a estas tierras en el siglo
final fue ineludible. A pesar del diagnostico Carlos Ivn Degregori conocido XVI.
tambin como el CID an sigui ejerciendo su profesin de investigador y El Tahuantinsuyo que ellos encontraron era un Estado multitnico, que
cientfico social y hasta el ao pasado estuvo programada una presentacin aglutinaba un conjunto muy amplio de curacazgos con lenguas, artes,
de l junto a Manuel Burga en un evento de la Facultad de Ciencias Sociales costumbres, tecnologas, formas de organizacin y vestimentas muy
de la UNMSM organizado por el colectivo Todos Somos Juana Huamn, a variadas. Eran todos, sin embargo, parte de lo que hoy se denomina
pesar de que no pudo llegar, su compromiso se senta latente. La noticia de Mundo Andino. Hablar de Mundo implica una amplia diversidad
su partida fue recibida con hondo pesar por sus amigos y colegas que en su interna, dentro de la cual la prctica histrica y la cultura encuentran una
honor han presentado sin nmero de escritos emotivos y apotesicos que cierta unidad; cierta cosmovisin pantenica, cierta gramtica social
acompaan la memoria del CID a la inmortalidad de quien fue uno de los comn Los europeos rotularon a todos los habitantes del mundo andino
cientficos sociales ms reconocidos e importantes de nuestro pas. como indios, subsumiendo bajo este trmino para colmo un error
El grupo de estudios e investigaciones histricos-sociales Annalicemos geogrfico la enorme diversidad social y cultural que encontraron. La
Hist8ria con este espacio pretende rendir un humilde homenaje a la memoria colonia sancion esa voluntad homogeneizadora al agrupar a los sbditos
del profesor Degregori para lo cual presentamos un texto sntesis de l, del virreinato en una repblica de espaoles y otra repblica de indios, y
que present a El Comercio, se trata de la introduccin del volumen VIII al instituir una lengua comn de evangelizacin: el quechua, y una
dedicado a la Diversidad Cultural de la coleccin de la Enciclopedia lengua comn de civilizacin: el castellano.
Temtica del Per. Un texto que sintetiza toda la sabidura y conocimiento En el siglo XIX, la Repblica independiente rescat desde un principio
que tena sobre la cultura peruana. como suyo al indio histrico, al forjador de las grandes civilizaciones
andinas, pero expuls del imaginario nacional a los indgenas de carne y
****** hueso, considerndolos con frecuencia como una versin degradada de
sus ancestros. Igual destino tuvieron los pueblos amaznicos, considerados
DIVERSIDAD CULTURAL371 salvajes. Durante largo tiempo, la Amazonia fue vista como un territorio
vaco por colonizar, o casi vaco por evangelizar. Nuestra diversidad cultural
Por Carlos Ivn Degregori no fue reconocida, pues durante las primeras dcadas de vida
independiente, tambin la mayora de afroperuanos siguieron como
El Per es uno de los veinte pases ms grandes del mundo. Dentro de sus esclavos. La situacin comenz a cambiar tras la derrota del Per en la
fronteras se encuentran casi todos los climas y paisajes del planeta, una Guerra del Pacfico. Sin embargo, la idea de que la diversidad cultural era
biodiversidad exuberante y una asombrosa diversidad cultural, cuya un obstculo para nuestro desarrollo predomin hasta bien entrado el siglo
gestacin se pierde en la noche de los tiempos. Los Andes Centrales en XX. Esta concepcin se sustentaba en el positivismo y el evolucionismo,
corrientes de pensamiento que consideraban que la humanidad progresaba
371
Enciclopedia Temtica del Per. Vol. VIII., El Comercio, 2004, p. 3-5. desde formas inferiores hasta superiores, que en la cspide de esa evolucin
323 324
estaba la sociedad industrial moderna, y que las otras culturas arcaicas, encontrar lugar la sofisticada espiritualidad de los pueblos amaznicos o
brbaras o salvajes terminaran por asimilarse o desaparecer. La utopa el profundo conocimiento de su entorno fsico, as como los mltiples
del futuro era un mundo homogneo, por no decir uniforme. Existan vasos aportes que hicieron desde el mismo siglo XVI africanos y moriscos, y
comunicantes entre esas ideas y el tipo predominante de industrializacin luego las sucesivas capas de migrantes chinos, japoneses, italianos,
del siglo XX, el Fordismo: produccin en serie de modelos nicos, que alemanes, ingleses, rabes y judos , para mencionar solo los ms
dejaban obsoletos a las anteriores conforme mejoraba la tecnologa. importantes. Cada uno dej y sigue dejando su huella en la cultura
Trasladado del campo a la cultura, ese modelo supona nuestra peruana, en esto que se llama Peruanidad. Es cuestin de dar un nuevo
homogeneizacin con los centros metropolitanos y el desplazamiento de giro a la frase de Ricardo Palma, en su momento irnica, y reconocer que
nuestras tradiciones indgenas y criollas como condicin para alcanzar el en el Per de hoy, quien no tiene de inga, tiene de mandinga y a veces
desarrollo. Para el pensamiento predominante, la modernizacin era de europeo u oriental.
enemiga de la tradicin.
En dcadas recientes, esas concepciones comenzaron a cambiar, primero
lenta y luego cada vez ms rpidamente. Contribuyeron al cambio los
procesos de descolonizacin y de urbanizacin en diferentes partes del
mundo. De repente, pases que no se embarcaban dentro de la tradicin
occidental comenzaron a despuntar en el escenario mundial sin necesidad
de rechazar su legado histrico ni despojarse de sus tradiciones, sino ms
bien aprovechndolas para competir en mejores condiciones en el mercado
internacional. Los famosos Tigres de Asia se desarrollaron no tanto
siguiendo al pie de la letra los modelos de los organismos internacionales,
sino principalmente por una serie de factores histricos, socioculturales y
polticos que favorecieron su insercin ventajosa en el mercado mundial, y
que, asimismo, incidieron, ms recientemente, en su crisis [...] se llega as a
una aparente paradoja. En pleno proceso de globalizacin, conforme se
intensifican las comunicaciones, desplazamientos y vnculos entre todos
los pueblos y Estados del mundo, se fortalecen al mismo tiempo las
identidades y las lealtades locales, especialmente aquellas conformadas
alrededor de la lengua, la religin, las tradiciones, las formas de
organizacin social, es decir, alrededor de la cultura y la historia. Entonces,
otra vez, se descubre que el Per es un mendigo sentado en un banco de
datos, sobre un cofre lleno de infinitas creaciones, recreaciones y
apropiaciones culturales cuyo flujo nunca se detuvo.
Es cuestin de revisitar el concepto de mestizaje, asociado muchas veces
con formas veladas o abiertas de blanqueamiento, o incluso de mejora
de la raza. Es cuestin de verlo ms bien como un proceso de articulacin
de nuestra heterogeneidad cultural a travs de sincretismos, fusiones,
hibridismos, que se suceden a lo largo de los siglos y en los cuales deben
325 326
Publicamos aqu un avance de un trabajo ms grande sobre los conceptos

LA FELICIDAD SOCIAL, LA NACIN PERUANA
que, por primera vez, presentamos a los historiadores. En este trabajo
COMO ASOCIACIN Y EL BICENTENARIO sealamos conceptos que sustentaron la opinin pblica de la Independencia
DE LA INDEPENDENCIA en el Per, Mxico y otros pases. Creemos que los conceptos de Cuerpo
de Nacin, Balanza del Poder y la Felicidad son ingredientes de la
Miguel Maticorena Estrada* opinin separatista en Hispanoamericana. El proyecto separatista de
Independencia se completa con los mencionados conceptos.
El primer concepto forma parte del mecanismo de transicin entre la
En un trabajo anterior hemos sealado que la palabra Cuerpo expresaba, monarqua patrimonial y la Independencia nacional. En 1974 aportamos el
por analoga, a la Comunidad. La idea del Estado bicfalo o monstruo poltico Concepto de Cuerpo de Nacin. Ahora veremos que figura en muchos textos
es idea nueva en el tema de la Nacin peruana, lo mismo que el concepto y sobre todo en la primera Constitucin Peruana y en la de Mxico de
de Asociacin aplicado al siglo XIX de nuestra Patria. Como indicamos 1823. Fueron considerados como doctrina oficial. Con esto bastara para
despus, la idea de la felicidad social es una novedad en la historiografa justificar el incorporar este tema. Hay que advertir que el Cuerpo de
peruana. Nacin es, digamos, una pre-nacin.
El tema de la asociacin, desde el punto de vista sociolgico y poltico es El concepto de Felicidad, tambin aparece en la Constitucin de 1823, y
muy importante para comprender el tema de la Nacin en el Per en el siglo antes en la Constitucin de Cdiz de 1812. Este concepto de Felicidad
XIX. Tan importante es que figura en cuatro constituciones del siglo XIX, figura en la Constitucin y muchos textos de la Independencia de Mxico,
incluso en la de 1920. Abordamos por primera vez este tema que completa como igualmente en Venezuela, Bolivia, Argentina.
otros trabajos sobre la Nacin y la nacionalidad. Advertimos que estos dos No hemos visto, al menos en el Per, la mencin de los textos mexicanos
ltimos vocablos tiene un contenido diferente. La palabra Nacin, ya hemos de la Felicidad. Tambin aparece en Mxico la idea de Cuerpo de
dicho, figura en los cronistas y hasta en la Biblia. La nacionalidad es una Nacin. En la Independencia de Venezuela, Argentina, Colombia, Chile
comunidad que no ha alcanzado la categora de Estado. La Nacin se confunde y otros pases latinoamericanos se ven los conceptos de Cuerpo de Nacin
con el Estado, sobre todo en la poca moderna: Nacin-Estado. y Felicidad. Ojal podemos reunirlos para tener una visin ms completa
de la Independencia Hispanoamericana.
Sobre Felicidad social y Cuerpo de Nacin Creemos que los Conceptos de Cuerpo de Nacin, Balanza del Poder
Ya se sabe que la Independencia es un concepto bsicamente poltico. Es el y Felicidad, forman parte del proyecto del separatismo. Es un tema amplio
separatismo, el Per deja de ser colonia y se form un proyecto de Estado pero ahora trataremos de resumir. La metfora de Balanza del Poder
soberano. En la Independencia intervienen multitud de factores polticos, aparece escrita por Jos de Lagos y el Virrey Gil de Taboada (1792). Era
econmicos, sociales y mentalidades. Esto ltimo, puede decirse, es la una expresin usual en la evaluacin de los grupos sociales o polticos de
opinin pblica como factor de movilizacin poltica y social. La opinin esa poca.
pblica fue gravitante en la Independencia del norte del Per. La
intervencin de Torre Tagle, intendente, surti efecto en toda la regin. Cuerpo de Nacin, organizacin, Pre-nacin
La Independencia en el sur del Per, en cambio, fue conseguida con la En otras ocasiones hemos explicado el Concepto de Cuerpo de Nacin
intervencin militar y violencia. (1974). A fines del siglo XVIII se vio que el proyecto de la conquista espaola
qued incumplido porque Espaa solo en parte impuso al vencido su lengua,
*
Profesor Emrito de la UNMSM, Profesor Honorario de la PUCP. Organizador del Coloquio su religin, sus costumbres. En el Mercurio Peruano (1792) un autor deca
XIX de Historia de Lima y XX de Historia de San Marcos. que la colonizacin era un semi-fracaso en cuanto Espaa no haba podido
327 328
hispanizar al pueblo vencido, ni imponer por completo la lengua y la religin. La metfora del cuerpo fue usada en ms de un milenio en Occidente.
Se pone como ejemplo el movimiento separatista de Tpac Amaru de Suponemos que en la civilizacin rabe, china o japonesa es posible que se
1780. En lugar de llegar a una hispanizacin se haban formado dos use tambin esta metfora. Desde Platn hasta el Positivismo del siglo
comunidades diversas, antagnicas y en guerra. Se deca era un Estado XIX. Incluso se dice que el plano de la ciudad imperial del Cuzco tiene
bicfalo, un monstruo poltico y era inevitable su cada. semejanza con la figura de un puma. Quiere decir que tambin la analoga
Esta idea tuvo, al menos, dos versiones. Una de ellas es la de ver en el del cuerpo se nota en la civilizacin andina. La visin cristiana de cuerpo
mapa del Per la imagen de la estatua del Nabucodonosor. Se usa como es la que divulg San Pablo: el cuerpo de Cristo. Bonifacio VIII menciona
una metfora que anunciaba la cada del imperio espaol. unam sancta, la Iglesia de Cristo. En las Partidas (s. XIII) tambin encontramos
As como en el texto bblico, la cada del Imperio de Babilonia comienza la analoga orgnica: et naturalmente dixeron los sabios quel Rey es cabeza
por la rotura de los pies de barro, tambin en el Per se vean sntomas de del reino; ca asi como de la cabeza nacen los sentidos, porque se mandan
una etapa final del imperio espaol. Para mantener este imperio, se deca, todos los miembros del cuerpo, bien as por el mandamiento que nace del
era necesario juntar a las dos comunidades, andina y espaola, en un solo Rey, que es seor et cabeza de todos los del Reyno (es alma et cabeza, et
Cuerpo de nacin. Se deduce que es un proyecto de integracin de las ellos los miembros). Este texto tambin consta en los documentos oficiales
dos comunidades. Los espaoles crean que la formacin de este cuerpo del Per y de la Amrica colonial, comenzando por los Privilegios de
era una forma de fortalecer y mantener la monarqua espaola. Recurdese Cristbal Colon.
que el Marqus de Varinas ya anunciaba antes el ocaso del imperio espaol Tambin en la fundacin del Cuzco se dice: porque cosa justa era un nmero
(Caracas). El 1802 el Abate de Prat crea que el fin de la monarqua espaola en un cuerpo de muchas personas que en una parte de un pueblo eran
ya era inevitable.
ayuntados. En la reclamacin de los encomenderos (1619), decan que haban
En cuanto a la palabra cuerpo tambin la usa Tpac Amaru, Tpac Catari y
dos republicas, porque con ellos, como un cuerpo con los nervios, huesos
otros jefes andinos pero en forma diferente a los espaoles y criollos. Decan
esta en pie la maquina de aquel reyno, del Per.
que deban formar un cuerpo para expulsar a los europeos.
Como en Amrica haba dos comunidades, india y espaola, se deca que
Ya se sabe que desde la Edad Media hasta la Independencia se deca, por
un cuerpo no debe tener dos cabezas porque se tendr por monstruoso,
analoga, haba tres cuerpos: Cuerpo Poltico (el Estado), Cuerpo Mstico
es este Estado bicfalo el que describe el Padre Jos de Acosta. Solrzano
(la Iglesia) y cuerpo celeste (el Cosmos). Este ltimo concepto proviene de
Pereyra, siguiendo a Platn y Aristteles, recoge tambin la analoga del
la antigedad, Aristteles y Plinio. Lo explica claramente Len Hebreo en
cuerpo.
los Dilogos de Amor, traducidos por el Inca Garcilaso. Tngase en cuenta
que solo con la moderna sociologa se establece la distincin entre Sociedad, La expresin cuerpo de nacin aparece en el siglo XVII y se aplico en
Estado, Nacin. Igualmente con la moderna Cosmologa, se dibuja el mapa Espaa y luego a Amrica. Hay muchos textos. Basta fijarse en lo que dice
planetario. el Mercurio Peruano: dos comunidades que forman dos cuerpos en un solo
El concepto de Cuerpo de Nacin figura en autores europeos, en Voltaire, Estado configuran un monstruo poltico, por la divisin entre indios y
Montesquieu, Rousseau, Jovellanos, incluso en Viscardo y Guzmn. El espaoles propugna este autor formar un cuerpo poltico de las dos
concepto europeo de cuerpo, se aplic con xito a la dualidad de la Sociedad comunidades o cuerpo de nacin. Ntese que el cuerpo de nacin,
Americana. principalmente se refiere a la comunidad, a la sociedad, al Estado en esta
poca le llamaban Cuerpo poltico. Haba tres cuerpos: Cuerpo mstico,
Sobre la palabra cuerpo la Iglesia; Cuerpo poltico, el Estado; Cuerpo celeste, el Cosmos. Este ltimo
El uso generalizado de la palabra Cuerpo, en esa poca se deba a que concepto lo expresa claramente Len Hebreo en los Dilogos de Amor,
era la que ms expresaba el concepto de cohesin social de la comunidad. traducidos por el Inca Garcilaso.
329 330
Claramente se ve que no se trata del cuerpo fsico, sino un cuerpo social. Revolucin Francesa. Este concepto tuvo una enorme difusin y, como se
Para poder comprender el periodo colonial de Amrica hay que tener en ha visto antes, tambin fue recogido en la de Cdiz 1812 y en otros lugares,
cuenta este concepto por teora organicista, de lo contrario se caen en en la que esperamos reunir en un artculo. Aqu nuestra intencin es,
anacronismo, utilizar la palabra nacin y cuerpo en sentido moderno para primero, sealar la secularizacin del concepto de Felicidad y luego ver su
designar a una sociedad diferente a la nuestra. El uso de la palabra cuerpo incorporacin en textos de autores del periodo de la Independencia peruana.
y sobre todo nacin, es una tarea muy delicada En primer trmino conviene citar dos textos de Snchez Carrin. Simn
Aparte de las Partidas vale citar otro texto de 1485. No queremos olvidar Bolvar dice: Todos los hombres aspiran a la Felicidad y Snchez Carrin
el texto organicista de don Pedro Gonzles de Mendoza, Obispo de afirma: La poltica ya desempeada de sus nubes har consistir la Felicidad
Calahorra, quien pide la unidad del reino y exhorta enfticamente, formando pblica en el libre goce de los derechos de los pueblos. (Base de la
un todo social y poltico. Constitucin).
Cuerpo de Nacin en la Independencia del Per, Mxico y otros pases El concepto de Felicidad en la Independencia de Mxico
Comprobamos que el concepto de Cuerpo de Nacin llega hasta la El concepto de Felicidad aparece directa o indirectamente en las principales
Independencia. Se oficializa en la Constitucin de 1823. Esta Constitucin ciudades de Hispanoamrica al momento de la Independencia.
dice todas las provincias del Per reunidas en un solo cuerpo forman la Indirectamente figura a veces como bienestar, igual que en Espaa y
Nacin peruana (Articulo I). No aparece exactamente el binomio Cuerpo otros pases.
Nacin sino separados. Interpretamos que el plural de las provincias se Esto demuestra que hay un ideario doctrinal de alcance continental. En
transforma en Nacin mediante una unificacin, segn la visin de esa muchos textos de la Independencia de Mxico tambin aparece. Por ahora
centuria. El Cuerpo de Nacin tambin aparece en Mxico y en otros sealamos unos textos expresivos. Comenzamos por uno del cura Don
lugares. Miguel Hidalgo y Costilla en su Proclama a La Nacin Americana, 1810.
Dice as: Para la Felicidad del reino, es necesario quitar el mando y el
El concepto de Felicidad en la Independencia del Per y Mxico poder de las manos de los europeos (es) la voz comn de la nacin (Ernesto
Nuestra intencin es incorporar el concepto de Felicidad al tema de la de la Torre Villar: La Independencia de Mxico, FCE, Editorial MAPFRE,
Independencia, como lo hemos hecho antes con el Cuerpo de Nacin. Mxico 1992, p. 214)
Consta en la Prefacin de la primera Constitucin poltica de 1823: que la Otra de 1812 figura en el Acta de la Independencia Mexicana del 18 de
tarea del Congreso Constituyente es tambin su felicidad, del Per* setiembre de 1821: El libertad de constituirse de modo que ms convenga
Este concepto est ya en la Constitucin de Cdiz de 1812: El objeto del a su Felicidad... (Obra citada p. 281.)
Gobierno es la Felicidad de la nacin, puesto que el fin de toda sociedad En el prospecto al Ilustrador Nacional, del 11 de abril de 1811, consta: La
poltica no es otro que el bienestar de los individuos que la componen nacin se aplica isatibablemente a promover de todos modos su publica
(Constitucin captulo II del Gobierno, articulo 13 del Pino, p, 42). Felicidad (obra citada p. 229) Otro texto lo firma Ramn Rayn en
Obsrvese como aqu la felicidad se concreta en bienestar. Elementos Constitucionales, 14 de setiembre de 1812, dice: ofrecer a todo
El concepto de Felicidad es un tema bastante amplio, aqu hacemos un el universo los elementos de una Constitucin que ha de fijar nuestra
breve resumen. En primer trmino nos interesa ver que el concepto de Felicidad (obra citada p. 234).
Felicidad cristiana que se denominaba Felicidad Eterna fue despus En toda Amrica tuvo repercusin la famosa frase de Thomas Jefferson:
secularizado. Tambin se sigui usando la expresin tomista bien comn Bsqueda de la Felicidad. Este concepto de la felicidad tambin esta en
Saint-Just (1769-1794) dice La Felicidad es una idea nueva en Europa, la Constitucin de estados Unidos de Norteamrica.
1794. Saint-Just fue amigo de Robespierre y ambos fueron vctimas de la
331 332
El concepto de Asociacin Estado se confunden. Fichte aclar su diversidad. El concepto de Cuerpo de

La teora de la Asociacin es amplia. De momento recogemos de Morfaux Nacin se us en Europa: Rousseau, Montesquieu, Jovellanos, incluso
el siguiente texto que resume la teora: En Sociologa y Poltica, forma Viscardo y Guzmn. Este concepto se aplic para interpretar la guerra de
bsica de la interaccin social que conduce a la integracin de los grupos castas. Matalinares deca en el Mercurio Peruano que el Estado en el Per
humanos, y que tiene como fundamento una voluntad comn de asociarse. era un monstruo poltico de dos cabezas que no vivira mucho. Haba
El mismo autor dice que no hay que confundir con el concepto de Agregacin. que unificarlos en un Cuerpo de Nacin.
Y pone un ejemplo de Juan Jacobo Rousseau: el que hombres dispersos Esa idea se repite en muchos textos. Mas tarde, en 1822, Jos Gregorio
sean esclavizados por uno solo es, si se quiere, una agregacin, pero no Paredes, Rector de San Marcos, plantea tambin la guerra de castas
es una asociacin. Tambin se usa la idea de Asociacionismo, sobre todo (continua repulsin); cree que al grito de libertad vinieron a unirse
en la Psicologa. Generalmente se menciona a Hume en el sentido de en un Cuerpo de Nacin.
atraccin social que, pese a las diferencias, tiene una finalidad comn. Hemos comprobado que el concepto de Cuerpo de Nacin, lo mismo que
Para comprender este concepto en el siglo XIX peruano hay que tener en el de felicidad social como proyecto aparece en la Constitucin de 1823,
cuenta el desarrollo de esa sociedad tan convulsa y que no consegua la antes en la de Cdiz de 1812 y en todas las de Hispanoamrica. Este se
estabilidad social para organizar un Estado. Si recordamos los textos de la convierte as en la mdula del concepto de Independencia. Es el cambio de
Sociedad Patritica, notaremos que el tema central es la guerra de castas. la monarqua patrimonial al Per independiente, Estado-Nacin. La
Cada una tiende al hegemonismo y de aqu resulta la anarqua que frustr, en Constitucin de 1823 dice: todas las provincias del Per reunidas en un
gran parte, el progreso nacional. Algunos de los miembros de la Sociedad solo cuerpo forman la Nacin Peruana. Y en la prefaccin se dice: afianzar
decan que la beligerancia de las castas no facilitaba la estabilidad de la Repblica. sus libertades, promover su felicidad. Subrayamos que la idea de
Felicidad fue fundamental en el ideario de todas las Constituciones de
Un texto de Manuel Pardo Amrica. Actualmente se propugna la felicidad social como proyecto mundial.
A este propsito recordemos un texto de Manuel Pardo: la Constitucin En el texto citado no aparece exactamente el binomio Cuerpo-Nacin, sino
Poltica del Per, la Epstola de Delio, son la expresin fiel de una sociedad separados. Interpretamos que las provincias se transforman en Nacin
que ansa constituirse pero no sabe cmo y que retarda su organizacin mediante el hecho poltico de la Independencia, como dice Jos Gregorio
definitiva con las convulsiones producidas por el anhelo mismo de una Paredes, al grito de la libertad.
constitucin ideal, que todos desean ciegamente, y que nadie sabe formular Conviene citar la etapa histrica de la palabra Nacin. La primera etapa es
en trminos precisos. Antes dice Manuel Pardo: Las sociedades americanas Nacin, lengua y raza; Nacin contractualista y Sociedad global, sealada por
ocupadas exclusivamente en el laborioso trabajo de su formacin materiales Marcel Mauss y Georges Gurvitch en el s. XX. En la segunda etapa hay que
que han de servir a la construccin de un edificio majestuoso372. recordar el binomio Nacin-Estado. El texto de la Constitucin de 1823 da a
Durante un milenio el Occidente recurri a la metfora del Cuerpo: Cuerpo entender que el Estado es el creador de la Nacin, idea sta de Max Weber
poltico, el Estado; Cuerpo mstico, la Iglesia; y Cuerpo celeste, el y tambin, entre nosotros, Jorge Basadre.
Cosmos. Son ideas de una poca y desaparecen con la moderna Sociologa
que inunda el Mundo con el concepto de Nacin. Es teora organicista. Uniformidades en el crecimiento de las Naciones
O sea, comparar, por analoga, con el Cuerpo, que expresaba la necesaria Consideramos muy til recoger los conceptos de Karl W. Deutsch en un
cohesin de la comunidad. Hay que advertir que en esa poca Nacin y libro sobre Las naciones en crisis373 cuyas observaciones se pueden aplicar a
los pases en crecimiento, que tambin a veces llaman subdesarrollados:
372
Manuel Pardo. Prlogo a las poesas por Felipe Pardo. En: Jacinto Lpez. Manuel Pardo.
Prlogo de E. San Cristbal. Lima, 1947. 564 pp. 373
Karl W . Deutsch. Las naciones en crisis. 2ed. Mxico: FCE, 1981. 394pp.
333 334
1.- El paso de la agricultura de subsistencia a las economas de cambio. Quin reducir, pues, a su centro estos
2.- La movilizacin social de las poblaciones rurales en las reas centrales de elementos discordes Quin ser
asentamiento ms denso y de intercambio ms intenso. capaz de determinarles un nuevo centro?
3.- El crecimiento de los pueblos y el crecimiento de la movilidad social en que el que tena desapareci, variado
su interior, y entre la ciudad y el campo. el punto de su direccin primitiva. El
4.- El crecimiento de redes de comunicacin bsicas, que conectan ros, pueblos nico legtimo y eficaz agente para
y rutas comerciales en un flujo de transporte, viajes y migracin. consolidar las asociaciones polticas es
5.- La acumulacin y la concentracin de capital y de habilidades, y en ocasiones
la libre voluntad de los pueblos374
de las instituciones sociales, y su efecto de impulso sobre otras reas y
poblaciones, con la entrada sucesiva de diferentes estratos sociales a la
Snchez Carrin tambin sostiene el generalizado concepto de la
fase nacionalista.
felicidad social: el sentimiento de la Independencia nacional, resultado
6.- El surgimiento del concepto del inters para individuos o grupos en
de la de los individuos, pone en movimiento todas las afecciones
situaciones desiguales pero fluidas, y el crecimiento de la conciencia individual
humanas hacia la disolucin de la masa social, de manera que
y de la percepcin de nuestras predisposiciones a unirnos a un grupo
introducido en ella el fermento, por las sugestiones que uno siente en
particular aglutinado por el idioma y los hbitos de comunicacin.
si mismo al contemplar sus preeminencias naturales, la anarqua sucede
7.- El despertar de la conciencia tnica y la aceptacin de smbolos nacionales,
al hombre, exponiendo el Estado a ser presa del ms infortunado o
intencionales o no intencionales.
del ms fuerte 375 . Continua Snchez-Carrin: la poltica,
8.- La fusin de la conciencia tnica con los intentos de compulsin poltica, y
desembarazada ya de sus nubes, har consistir la felicidad pblica en
en algunos casos, el intento de transformacin del pueblo en una clase
el libre goce de los derechos de los pueblos y de los hombres, y
privilegiada a la que se subordinen los miembros de otros grupos.
ensanchando los canales de la ilustracin de la poblacin y del comercio
A continuacin, Deutsch amplia estos conceptos. Con relacin al primero
nos presentarn una Nacin coronada de la soberana popular Patria
ya mencionado, en forma ms sencilla seala la existencia de regiones
de todos los que quieren ser libres376
avanzadas al lado de otras atrasadas. Pone como ejemplo el caso del
Conviene un breve comentario a la poesa antes copiada.
Nilo, que integra a poblaciones dispersas. En cuanto a la movilizacin social
Elementos discordes hace referencia a la heterogeneidad de castas, cuyos
del campo a la ciudad, se ha observado en distintas civilizaciones. Es obvia
intereses resultan contradictorios.
la necesidad del crecimiento de redes de comunicacin. Igualmente es
nuevo centro poltico que sustituya al del periodo colonial que
conocido el surgimiento de la conciencia tnica y la presencia aceptada de
desapareci.
los smbolos nacionales. Por ejemplo los monumentos a los hroes, a los
variando el punto de su direccin primitiva que alude a la finalidad del
sabios, incluso los smbolos religiosos (ej.: San Martn de Porres, Santa
Estado colonial diferente al republicano.
Rosa de Lima y especialmente el culto al Seor de los Milagros); por
el nico, legtimo y eficaz es la libre voluntad de los pueblos. La
supuesto, propician la solidaridad nacional y ya se sabe el papel unificador
contraposicin entre el despotismo de la monarqua absolutista, a diferencia
de la religin y la historia patritica.
de la libertad republicana.
Un texto de 1823 y otros de Manuel Negrn y Jos Gregorio Paredes
Entre los numerosos testimonios escogemos algunos y comenzamos con
374
Coleccin Documental del Sesquicentenario de la Independencia del Per. Los Idelogos. J.
F. Snchez Carrin. tomo I, vol 9-10. Lima, 1975
una poesa anexa al discurso preliminar de la Constitucin por Jos Faustino 375
Discurso preliminar a la Constitucin de 1823.
Snchez-Carrin: 376
Bases de la Constitucin de 1823.
335 336
Por supuesto, la denominacin de Repblica, de origen romanista, y aplicada Como dijimos antes, hizo una visin de conjunto del cambio de la monarqua
a las comunidades india y espaola en la colonia, me parece que alude, absolutista y una sociedad heterognea en constante beligerancia. Los
como oposicin a la monarqua intereses del grupo dominante chocaban con los de la clase media y la
El periodista Manuel Negrn vivi en la poca de la Independencia. Tambin mayoritaria poblacin indgena sin olvidar a negros y sobre todo a las
estuvo en Piura acompaando al ejrcito peruano que marchaba a Ecuador castas. Por eso dice: continua repulsin. Creemos que Paredes dibuja
y Colombia. Manuel Negrn tiene un breve texto: la Patria es una asociacin una opinin pblica que se levanta al grito de libertad. Pone de Relieve
gentilicia inspirada por la razn para proporcionar el bien comn. Jos los esfuerzos para conseguir la Independencia y por tener la dicha de una
Gregorio Paredes (1778-1839), literato, matemtico, mdico, profesor de Patria, termina el rector de San Marcos pidiendo prudencia y virtud.
geografa y rector en San Marcos, Cosmgrafo Mayor y bibliotecario, Consideramos un texto sumamente importante que aun merece un
particip en la redaccin de la Constitucin de 1823. Deca que la Nacin profundo anlisis.
estaba constituida por asociaciones reunidas bajos ciertos pactos con el objeto El texto de Gregorio Paredes creemos que es de 1821 1822. Coincide
de conservar el bienestar y el engrandecimiento del todo y de los miembros. plenamente con que existe una opinin para formar el Cuerpo de Nacin.
Hay muchos otros textos. Por ahora es suficiente mencionar la opinin de
El Cuerpo de Nacin en el texto de Jos Gregorio Paredes la Constitucin de 1823 y la opinin del eminente Rector de San Marcos377.
Jos Gregorio Paredes fue rector de San Marcos, un importante pensador
en la primera mitad del siglo XIX. Escribi un valioso informe sobre la Un texto de Gonzles Vigil
enseanza de las Matemticas y la Filosofa en San Marcos. Es una visin Vigil es uno de los idelogos ms interesantes del periodo inmediato a la
moderna sobre estos temas. Paredes haba estudiado en Londres y estaba Independencia. Segn el historiador Jorge Basadre, Vigil expuso su opinin
al tanto de los nuevos conocimientos. adversa al individualismo. Propugn el estmulo para que se formen
A Paredes se debe un texto muy importante sobre el Cuerpo de Nacin. Es asociaciones privadas y autnomas, que limitasen el egosmo y cumplieran
una formulacin precisa y puntual del trnsito de la Nacin patrimonial a una funcin complementaria a la de las instituciones civiles para el logro
la Nacin vista como Clases sociales. El texto dice lo siguiente: del bien comn. Prosigue Jorge Basadre: Tambin crey que las asociaciones,
Los dueos europeos, siervos africanos, consiervos indgenas y criollos o en un nivel intermedio entre el individuo y el gobierno, podan ayudar a
entes nulos o parasticos. ramos un montn confuso de hombres evitar el absolutismo poltico. Sostuvo que el rgimen republicano debera
desconcertados y mutuamente mal vistos. Masas informes e incoherentes ayudar a las asociaciones. Ellas poda establecer escuelas primarias, centros
en continua repulsin; cuando el curso de los acontecimientos hizo levantar de recreo y salud, cajas de ahorro, planteles para la educacin de adultos.
el grito de libertad y a esta voz, mas eficaz que los mdulos de Anfin en Las masas deberan ser educadas especialmente en cosas prcticas y
la construccin de Tebas, elementos tan heterogneos vienen a acomodarse protegidas por sus asociaciones para ayudar al progreso nacional y afrontar
y unirse en un Cuerpo de Nacin. el peligro de gobiernos despticos. Jorge Basadre recoge los textos antes
Prosigue Paredes: Demasiado sabemos cunto ha costado llegar a este mencionados del libro de Gonzles Vigil Importancia de las asociaciones,
venturoso termino: cadalsos, presidios, peregrinajes como batallas, importancia de la educacin popular378.
incendios, todo se ha tolerado con invencible perseverancia por tener la Jorge Basadre menciona otro texto de Gonzles Vigil: La Patria es una
dicha de reconocer una Patria. Contina: El autor pide para el Per Asociacin donde hay reciprocidad de derechos y deberes (piensa hijo mo
Continuidad en el buen uso de la Libertad, Prudencia en las
instituciones, Virtud en la administracin, observancia de las leyes y 377
El Sol del Per, Lima, N 10, Pgina 1-4. De momento copiamos el texto y dejamos para otra
espritu pblico en la accin privada. Paredes quiere ver en los peruanos vez un comentario al denso y conceptuoso de Jos Gregorio de Paredes.
almas de temple superior y hroes de civismo 378
Jorge Basadre. Historia de la Repblica del Per. Tomo IV. Lima: Edic. URP. pp.906
337 338
que esos opulentos se creen con deberes para con los plebeyos) (y que nos territorio, poblacin o sociedad dividida en clases y la soberana. Igual es
dieran por ofendidos de que stos formaran con ellos asociacin). Por lo el esquema de la nacin donde sta genera la soberana que transfiere al
que hace a los infelices, tampoco tienen Patria Cmo pueden tenerla cuando Estado. En este artculo no nos interesa la Constitucin sino la definicin
les falta pan!... Hijo mo, los que carecen de sustento a la vista de otros que sta da de la Nacin. Hemos visto el tema de la asociacin, de momento
hombres, en una misma sociedad no tienen Patria379 dejamos para despus el asociacionismo que aparece en gran cantidad de
textos, incluso Pradier Fodre le dedica una monografa a este ltimo.
Constituciones, siglo XIX.
Interesan las definiciones de Nacin de las Constituciones del s. XIX. En las Sociedad Global en Marcel Mauss (1872-1950) y Georges Gurvitch (1884-
Constituciones de 1828, 1839, 1856, 1860 y 1920 consta que el Per es una 1965)
asociacin poltica de todos los peruanos. Entre otros autores nos interesan Marcel Mauss y Georges Gurvitch porque
- Constitucin de 1823: En el prefacio de esta carta magna se dice, no caen en la rigidez de las definiciones de otros autores. Nos parece que
promover su felicidad; la soberana reside esencialmente en la nacin. los dos autores admiten la diversidad o variedad en la totalidad de la
La soberana es el rasgo fundamental del Estado, lo que antes se llamaba Nacin.
summa potestas. Copiamos el siguiente texto de Marcel Mauss: En suma, una Nacin
- Constitucin de 1826: La Nacin Peruana es la reunin de todos los completa es una sociedad integrada suficientemente, con un poder central
peruanos. Cap. I, art. 1: De la Nacin Peruana. democrtico en algn grado y poseyendo en todos los casos la nocin de
- Constitucin de 1828: La Nacin Peruana es una asociacin poltica de soberana nacional y cuyas fronteras, en general, son las de una raza, de
todos los peruanos una civilizacin, de una lengua, de una moral, en una palabra, las fronteras
- Constitucin de 1834: No da mayor informacin de un carcter nacional pueden faltar algunos elementos; la democracia
- Constitucin de 1837: No da mayor informacin faltaba en parte en Alemania, en Hungra y totalmente en Rusia; la unidad
- Constitucin de 1839380: La Nacin Peruana es la asociacin poltica de de lengua falta en Blgica y en Suiza; la integracin falta en Gran Bretaa
todos los peruanos. Ttulo I, art. 1: De la Nacin Peruana. (Home Rule escocs). Pero en naciones acabadas todo esto coincide. Estas
- Constitucin de 1856: La Nacin Peruana es la asociacin poltica de coincidencias son raras, pero muy notables y si se nos permite hablar de
todos los peruanos. esta manera, muy bellas. Por lo tanto, es posible juzgar, sin prejuicios
- Constitucin de 1860: La Nacin Peruana es la asociacin poltica de polticos a las sociedades como a los animales y a las plantas (Mauss, 1972:
todos los peruanos. Ttulo I, art. 1: De la Nacin Peruana. 305381
- Constitucin de 1867: No da mayor informacin. Georges Gurvitch ofrece una tipologa: que, segn algunos autores tiene
- Constitucin de 1920: La Nacin Peruana es la asociacin poltica de un valor descriptivo y tambin una tipologa. Da preferencia a las sociedades
todos los peruanos. histricas y excluye a las arcaicas que interesan al etnlogo. Es la siguiente:
1.- Las teocracias carismticas, en la que el Estado-Iglesia predominan, ejemplo:
En otras simplemente se omite la definicin de Nacin. Ya se sabe que Egipto, China, el Tibet, la India, etc.
Asociacin, como dicen Rousseau y Bolvar es una etapa superior de la
agregacin. En los textos citados la Nacin es concebida como Asociacin y un
Estado. Hay que tener en cuenta que la Nacin y el Estado, bsicamente son 381
Marcel Mauss dedic tambin un texto al Manual de Antropologa de Kroeber (Londres, 1923).
La seora Emilia Romero menciona ms los trabajos de arqueologa de Alfred L. Kroeber que los
de antropologa comentados por Marcel Mauss. La Doctora Ella Dnbar Temple se ocupa tambin
379
Francisco de Paula Gonzles Vigil. Catecismo patritico. Lima, 1859, 1864 y 1872. de A. L. Kroeber entre los notables peruanistas. Vase libro de Duccio Bonava: Per hombre e
380
nica aprobada fuera de Lima. historia. De los orgenes al siglo XV. Lima: Edubanco, 1991 (ix, 586pp.)
339 340
2.- Las sociedades patriarcales, por ejemplo las sociedades del Antiguo permitido mantenerlo en casi 90 aos. Pienso porque el partido de varias
Testamento, la familia romana arcaica. clases encajaba mejor en la realidad latinoamericana. Aun el proletariado
3.- Las sociedades feudales, con un pluralismo de jerarquas, las agrupaciones industrial era incipiente. En cuanto a la idea del frente nico entre los
militares y patrimoniales, el Estado monrquico, la Iglesia romana y las escritores comunistas y socialistas europeos hablaban de frente proletario,
ciudades libres o francas. frente obrero, acentuando la idea monoclasista, en la dcada de 1920.
4.- Las sociedades globales, en las que predominan las Ciudades-Estado, que Ms tarde Dimitrof propuso el Frente Popular, incorporando a la burguesa.
se convierten en imperios. Se plante en la poca de la Guerra Civil Espaola. Haya de la Torre dice
5.- Hay tambin una tendencia al laicismo y el racionalismo, diferencia que fracas por la derrota de la Repblica, cuyo primer presidente en el
entre el derecho y la moral; ej.: Roma. exilio fue el famoso historiador Claudio Snchez Albornoz, que dio una
6.- Las sociedades globales que dan origen al comienzo del Capitalismo y al conferencia en la Facultad de derecho en la Casona invitado por la Dra.
absolutismo llamado ilustrado. Aumenta el maquinismo que lleva a una Ella Dnbar Temple. Como era vspera del levantamiento de Manuel A.
mayor produccin y permite una acumulacin de capitales. Odra no pudo asistir a esta conferencia el tambin famoso periodista espaol
7.- Las sociedades globales democrtico-liberales, en Europa y Amrica, siglos Corpus Barga, profesor y fundador de la Gaceta Sanmarquina.
XIX e inicio del XX. Declaracin de los Derechos del Hombre, predominio Para Maritegui la Nacin se concretar con el Socialismo. No se si Maritegui
del Poder Legislativo sobre el Ejecutivo. consult a Otto Bauer, a quien refut Jos Stalin. Bauer condensa el
8.- La sociedad dirigista. pensamiento de la Nacin marxista: Socialismo es el cumplimiento de la
9,. Las sociedades fascistas, de base tcnico-burocrtica. comunidad nacional382. Para Haya de la Torre, aunque a ste mas le interesa
10.- La sociedad planificada, segn el principio del estatismo colectivista la Nacin continental, la Nacin aun espera una revolucin democrtico-
centralizador, dominio del partido nico sobre el Estado y de este sobre burguesa. El concepto de Nacin en Haya de la Torre esta prefigurado en
las clases. el Frente nico de Trabajadores manuales e Intelectuales. Tanto
En esta tipologa se inserta el concepto de Nacin de Gurvitch Maritegui como Haya ya representan una idea clasista de la Nacin,
superando la de Castas o razas.
Nacin en formacin Creo que con todo lo anterior hemos avanzado con los conceptos
Por otra parte, se habla ya de la Nacin como ya formada pero hay que mencionados de Felicidad y de Cuerpo de nacin, algo sobre Maritegui y
reconocer que aun no exista una comunidad completa. Podemos recurrir a Haya de la Torre. Queda aun pendiente una mejor ordenacin de la relacin
la tesis de la Nacin en formacin, opinin sta que ya aparece hacia entre Nacin y el Estado. Se habla entre nosotros del Estado pluricultural
1850 en las Bases de la Constitucin de Argentina de Juan B. Alberdi. y multitnico. Sobre el Estado recordemos lo que nos deca Basadre: El
Igualmente, el catedrtico de San Marcos, Carlos Wiesse, hace referencia a Estado prefigura a la Nacin. A una pregunta de Pablo Macera, Jorge
la Nacin en formacin. Tanto Jos Carlos Maritegui y Haya de la Torre Basadre contestaba que ya tenamos un Estado desde las sociedades Pre-
continan esta idea. No aluden al aspecto histrico o anterior sino que Incas. La Nacin existe, falta la integracin social, anticipada desde el siglo
propone un proyecto. El vehculo para este proyecto es el partido poltico, XVIII con el Cuerpo de Nacin.
cuyo programa establece el camino. Como dicen los tericos, no pueden Algunos insisten en que por falta de integracin no existe la Nacin en el
saltarse las etapas de la historia. A la realidad especfica de Latinoamrica Per. A este propsito conviene recordar el libro de Benedict Anderson,
los dos idelogos proponen un programa a seguir. Otros autores proponen Comunidades imaginadas. No hay una Nacin con las caractersticas del modelo
un socialismo del siglo XXI. Como antes indicamos, Haya de la Torre exige de comunidad en todos sus aspectos. Basta recordar a Suiza, Estados Unidos
una revolucin burguesa, un capitalismo de Estado previo a otra etapa
superior. Observo que la concepcin del partido de frente nico ha 382
Citado en Marxismo y democracia, t. VII. Madrid, 1975. pp.63
341 342
de Norteamrica, Francia y la misma Espaa, donde coexisten dos o ms homognea. La sociedad nacional es portadora de diversas subculturas
nacionalidades dentro de un solo Estado. Son naciones completas pero con (regionales, de clases, etc.) y por tanto, de una gran variedad de tipos
sectores diferentes, incluso con lenguas y caractersticas propias. En este psicolgicos384.
sentido, prefiero usar la idea de sociedad global de Georges Gurvitch porque Me adhiero ms a este concepto que admite subculturas, variedades
admite la variedad en el conjunto. Pueden haber dos o ms idiomas, otras regionales, que en el caso del Per, dentro de un solo Estado. Aunque
religiones, dentro de un mnimo de relacin. La Sociedad Global viene de la Basadre hablaba de un Estado emprico, cada vez consigue perfeccionarse.
tribu, el clan, las Confederaciones, el pas y finalmente la Nacin, como la Como hemos dicho en prrafos anteriores, recordamos la idea del pas
comunidad ms desarrollada y coincidente con la aparicin del capitalismo heterogneo, que ya lo advirti Simn Bolvar y otros autores del siglo XX
moderno. Gurvitch la define como macrocosmo de macrocosmos sociales, como Francisco Mir-Quesada y Alberto Flores Galindo.
que posee una soberana social sobre todos los conjuntos, sectores, Vase tambin la Dialctica y Sociologa de Georges Gurvitch (1965)
colectividades y elementos componentes que en ella estn integrados, y una
soberana jurdica que delimita la competencia de todos los grupos, incluido
el Estado, cuya soberana poltica ha dejado de ser relativa y subordinada BIBLIOGRAFIA
tienen, en general, una unidad geogrfica (aunque se puede imaginar una
sociedad nmada)383. Marcel Mauss distingue cuatro clases de sociedades lvarez de Miranda, Pedro. La aspiracin a la felicidad. En: Palabras e
globales: los grupos polticos familiares, iguales y amorfos en el interior, ideas: el lxico de la Ilustracin temprana en Espaa (1680-1760). En:
compuestos de iguales, como era Israel antes de entrar en Canan, los futuros Anejos del Boletn de la Real Academia Espaola. Anejo LI. Madrid,
romanos antes de la fundacin de Roma, el sistema de clanes, prosigue 1952. pp.270-300.
Mauss: las sociedades de forma tribal, todava polisegmentarias donde Anderson, Benedict. Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la
la tribu tiene ya una organizacin constante, jefes de poder permanentes difusin del nacionalismo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993
por fin la Nacin, sociedad material y moralmente integrada, con un poder Deutsch, Karl W. Las naciones en crisis. 2ed. Mxico: FCE, 1981. 394pp.
estable, permanente, con fronteras determinadas, con relativa unidad moral, Ferrero R., Ral. El liberalismo peruano. Contribucin a una historia de las ideas,
mental y cultural entre los habitantes que se adhieren conscientemente al ensayo, textos y notas. Lima: UNMSM - U. de Lima, 2003. 822pp.
Estado y a sus leyes precediendo a la Nacin, esas sociedades, en las que Gurvitch, Georges. Dialctica y Sociologa. Venezuela: Universidad Central
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para la integracin de sus diferentes partes y a las que Mauss designa con el Haupt, Georges y Claudie Weill. Marx y Engels frente al problema de las
nombre de pueblos. naciones. Barcelona: Editorial Fontamara, 1978. 93pp.
Prosigue el resumen de Cazeneuve: la Nacin moderna es, segn parece, Ver tambin Pierre Vilar: Histoire marxista, histoire en construction.
la realidad ms adecuada al concepto de Sociedad Global. La Nacin en este En: Essai de dialogue con Avec Althusser. Annales, 1973. Vase el libro
sentido resulta de la accin de una gran industria, de la existencia de un de Bloon
vasto mercado comn a todas las regiones, de una red muy densa de Krebs, Ricardo. Orgenes de la conciencia nacional chilena
comunicaciones y transportes. Resulta tambin de una continuidad histrica Macera D., Pablo. Los proyectos nacionales en el Per. En: Diario La
de tradiciones nacionales y de un tipo psicolgico particular: el carcter Repblica. Lima, domingo 15 de enero de 1984. pp. 27-29
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383
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Lima, 1974. 120pp. se refiere a divisiones de las Ciencias Sociales, dedica varios captulos
Sobre Nacin, casta e Independencia del Per. Pgina libre. Lima, a los fenmenos generales de la vida intersocial y la cohesin social.
29 de julio de 1990 Al final dedica unas pginas a la nacin y el internacionalismo. Un
La idea de Nacin en el Per. Lima: UNMSM,1993. 77pp. (lecciones texto: Entendemos por Nacin una sociedad material y moralmente
en el curso: La idea de Nacin. EAP Historia - UNMSM) integrada, con poder central estable, permanente, con fronteras
80 aniversario. Jornada de 8 horas y reconocimiento de la FEP - determinadas, con relativa unidad moral, mental y cultural de sus
cartas de obreros a Haya de la Torre. Investigaciones Sociales N 4 habitantes que acatan consecuentemente al Estado y sus leyes
(ao III). Lima: Facultad de CC.SS. - UNMSM, 1999. pp.181-184. todava existe en el mundo una gran cantidad de sociedades y de
El Estado construye la Nacin. En: El Peruano. Lima, 11 de julio Estados que no merecen en absoluto el nombre de Nacin las
del 2002. sociedades mestizas de la Amrica Central y de la Amrica del Sur
Nacin e historicismo de Jorge Basadre. Lima: Asociacin de Docentes se escalonan en grados extraordinariamente diversos en una
Cesantes (UNMSM), 2003. 26pp. categora de pueblos y naciones. Las unas son Estados de tipo
La metfora del cuerpo organicista en Len Hebreo y en la obra europeo y forman ya Naciones jvenes, todava ms o menos
del Inca Garcilaso de la Vega. Vicionario N 2. Lima: Centro Cultural dbiles por la poblacin pero ya grandes por los enormes territorios
de San Marcos, 2009. pp.4-11. en que reinan; hablamos del Brasil, de Argentina y de Chile. Las
Historia de Lima. XVII Coloquio de Historia de Lima, 2010 (Editor: Miguel otras son compuestas, retrasadas con una reducida cantidad de
Maticorena Estrada). Lima: Centro Cultural de San Marcos - europeos, demasiado llenas de mestizos, de negros y de indios, as
UNMSM, 2010. 258pp. + ilustraciones como de diversos mestizos de varias razas; deben su independencia
Procesin de Confucio y Acn en Lima. En: Historia de Lima. XVII principalmente al hecho de que los grandes Estados se desinteresan
Coloquio de Historia de Lima, 2010. Lima: Centro Cultural de San Marcos de ellas, o porque sus dimensiones, su turbulencia y su alejamiento
- UNMSM, 2010. pp. 205-206 hacen imposible toda intervencin permanente. Estos se ha
Conversos en el Per: Cronistas, Rectores de San Marcos y Pedro de verificado varias veces a lo largo de este siglo y del anterior, a
Len Portocarrero, el judo portugus. Historia de Lima. XVII Coloquio propsito de Mxico o de Venezuela
de Historia de Lima, 2010. Lima: Centro Cultural de San Marcos - Orrego, Antenor. Obras completas (5 tomos, aprox. 2700 pg.). Trujillo:
UNMSM, 2010. pp.71-78. [Datos nuevos: tres rectores, cronistas: Cieza Universidad Privada Antenor Orrego (UPAO) - Editorial
de Len, Zrate, Ondegardo, Santa Clara y otros de origen judo] Pachactec, 2011.
Cuerpo de Nacin, Felicidad, Balanza del poder, idea de Patria Roma y Rosell, Francisco. Las seales de la felicidad de Espaa y medios de
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Edicin de Carmen Meza Ingar. Lima: Facultad de Derecho de Catalua, y Acadmico de la Real Conferencia de Fsica Experimental y
(UNMSM), 2011. 15pp. Agricultura de la ciudad de Barcelona. Madrid: Imprenta de don
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del Per. En: Expreso. Lima, domingo 7 de agosto del 2011. [Por Pacheco Vlez, Csar. Semblanza de Jos Gregorio de Paredes. Discurso
primera vez aparece la versin clasista de Maritegui y Haya de la de ingreso en la Academia Nacional de la Historia. Historia y Cultura
Torre como continuacin de la tnica y organicista anterior] N 13. Lima.
345 346
Torre Villar, Ernesto de la. La Constitucin de Apatzingn y los creadores del

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Histricas, 1964. Por las originales opiniones sobre Mxico, incluye
el dictamen de Jos Baqujano y Carrillo sobre la Independencia de
Amrica, Madrid, 31 de mayo de 1814. pp.166-192 (1ra edicin en
La causa de la Emancipacin del Per. 1780-1820. Lima: IRA-PUCP.
Edicin por Miguel Maticorena.
347

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