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adentro
Las comunidades originarias
de la Argentina
Mara Eugenia
Martins
Con la colaboracin de
Ral E. Gonzlez Dubox
Desde
adentro
Las comunidades originarias
de la Argentina
Con la colaboracin de
Ral E. Gonzlez Dubox
Serie:
Miradas de la Argentina.
Descubriendo el patrimonio natural y cultural del pas.
Ttulo:
Desde adentro. Las comunidades originarias de la Argentina.
Fotografas:
Fundacin de Historia Natural Flix de Azara, Museo de La Plata,
Museo Etnogrfico Juan B. Ambrosetti, Archivo General de la Na-
cin, Alberto Prez, Javier Nastri y colaboradores.
Palabras claves:
Proceso histrico, pueblos indgenas, patrimonio cultural, identidad, globaliza-
cin, cambio cultural, museos, colonizacin, conquista, pasado, presente, futuro.
ISBN 978-987-23545-5-8
Desde adentro
2 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Los motivos de estas miradas
Los cuadernos Miradas de la Argentina producidos por el Ministerio de Educa-
cin de la Nacin y la Fundacin de Historia Natural Flix de Azara son un com-
plemento de las lecturas que docentes y estudiantes necesitan en la actualidad,
ya que las temticas que se han seleccionado, estn directamente vinculadas con
los programas curriculares de enseanza de los distintos niveles, cubriendo varios
aspectos de inters general para la sociedad.
Los tpicos que aborda la serie, con un profundo sentido federal, abarcan temas
muy variados y transcendentes sobre cultura general como son la geologa, paleon-
tologa, ciencias naturales, museos y sitios histricos, conservacin de la biodiver-
sidad, patrimonio intangible e historia del arte argentino. Presentados en ttulos tan
sugerentes como: La historia de la tierra contada desde el sur del mundo. Geolo-
ga argentina; Los que aqu vivieron. Paleontologa argentina; La naturaleza de la
patria. Valor y cuidado de la biodiversidad argentina; Desde adentro. Las comu-
nidades originarias de la Argentina; Casas de cosas. Museos, monumentos y sitios
histricos de la Argentina; De pinceles y acuarelas. Patrimonio artstico argentino;
y Aunque no la veamos, la cultura est. Patrimonio intangible de la Argentina.
Este panorama temtico permite descubrir curiosidades y valores perdidos de
nuestra historia como pas, conocer y reconocer nuestros recursos naturales y cul-
turales, al mismo tiempo que seguramente generara un nuevo sentido de perte-
nencia sobre la Argentina, para todos los que accedan a esta informacin.
Los cuadernos estn realizados por diversos especialistas con amplia trayectoria
en las materias que abordan. Todos, adems, han transitado el camino de la docen-
cia, con las ventajas que esto implica en el tratamiento del lenguaje, la seleccin
de contenidos y la intencionalidad de una divulgacin que mantenga el rigor cien-
tfico e histrico, pero sin descuidar la amenidad, dando una mirada personal a
cada tema.
El trabajo se complementa con una bibliografa selecta que permitir profundizar
conceptos y un conjunto de pginas web y organismos que trabajan sobre el asun-
to, lo mismo que un glosario de trminos tcnicos.
En el caso de Desde adentro, se presenta a cargo de la antroploga Mara Eugenia
Martins, con colaboracin de Ral Eduardo Gonzalez Dubox una sntesis sobre las
races de los pueblos originarios, cuya diversidad a la llegada de los conquistadores
espaoles fue el resultado de un largo y complejo proceso, que se vio interrumpido
con la conquista. A pesar de los cambios y las continuidades, el resultado fue una
nueva forma cultural. Cambiar para seguir siendo ms que un juego de palabras,
es una paradjica frase que ilustra estos cinco siglos de historia.
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Las comunidades originarias de la Argentina
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SUMARIO
8 Introduccin
138 Bibliografa
Sitios de Internet recomendados
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PRESENTACIN
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Las comunidades originarias de la Argentina
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medio pelado, de barba gris y de mirada humilde y cariosa que se
esconda detrs de unos redondos y grueso anteojos.
-No, por favor, hijo, no tens que pedir disculpas Cmo te lla-
mas?
-De quin son todas estas cosas? Son suyas?- Mi pregunta nueva-
mente le gener gracia.
-Pero esto ac esta todo sucio Alberto. No hay nadie que se dedi-
que a cuidarlas?
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-Esto, hace algunos aos atrs, era un hermoso museo. Mucha gen-
te se acercaba y lo visitaba, se interesaba en las historias que cada
una de estas piezas contaban, en cada mito y en cada leyenda.
Aquellos visitantes colaboraban con este humilde museo y as se
mantena con el apoyo de todos. Las escuelas venan, as como las
familias, y tanto viejos como nios se iban fascinados de aqu pen-
sando, imaginando como es la vida en los rincones de nuestro pas
o como fue.
-Es una buena pregunta Jere. No se que paso, pero un mal da, los
visitantes no se conformaron con aprender de todas estas cosas
que aqu vez. Un mal da los visitantes empezaron a querer lle-
varse a su casa estas piezas y objetos. Empezaron a querer com-
prarlas, a ofrecer dinero y como no entendan cuando les deca
que no hacia falta que las compren porque ellos eran los dueos
de todo esto, me trataron como un viejo loco. As poco a poco se
lleno de casas que vendan antigedades de todo tipo, muchas
de esas antigedades tenan que estar aqu, pero ofrecan mucho
dinero por ellas as que seguramente estarn adornando el living
de alguna casa.
-Ya merendaste Jere? Por que me parece que tenemos mucho para
charlar y no me gustara hacerlo con la panza vaca. Ven acomp-
ame, te voy a contar por que es importante que estas cosas estn
aqu y no en tu casa.
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Introduccin
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calera. Los inferiores seran los pueblos salvajes y primitivos de
Amrica y frica, de tecnologa rudimentaria y economa de caza y
recoleccin, relictos de aquellas primeras etapas por las que en algn
momento pas la sociedad europea. Los superiores seran los euro-
peos, quienes haban ascendido los peldaos, hasta alcanzar la cima
de la evolucin, eran los pueblos civilizados. Los mismos eran los
nicos portadores de la cultura. Desde esta mirada etnocntrica,
la normalidad cultural tomaba como parmetro a Europa. El evolu-
cionismo tuvo una clara dimensin poltica: justificar la dominacin
europea sobre el resto del mundo.
Fotografa de
mural tomada
recientemente,
que an reivindica
las tradiciones
ancestrales de los
pueblos originarios
de la quebrada.
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la cultura humana, sino de entender a las culturas. En este contexto
nace uno de los grandes paradigmas antropolgicos: el relativismo
cultural. Los pueblos ya no se ubican en peldaos superiores o in-
feriores, sino que son equivalentes entre s, coherentes en sus din-
micas internas y entendibles nicamente en relacin a sus propias
pautas culturales.
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Una ltima reflexin que nos parece necesaria en nuestra convulsio-
nada sociedad actual es la siguiente: el otro y el nosotros se constru-
yen en recproca relacin, de tal manera que otros somos todos.
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races y de los valores que daban forma a la identidad del pueblo. Sin
embargo no son pocos los pueblos que se niegan al olvido.
Pero a pesar de todo esto, a pesar de que lo global es lo que esta hoy
en da en el tapete, a pesar de que esa sociedad totalizadora lo atravie-
se todo, lo local y lo nacional sigue vigente. Tan vigente sigue que no
son pocos los casos donde la imposicin de una nueva bebida o una
nueva forma de subsistencia, hayan desatado una fuerte reafirmacin
de viejos legados culturales. No son pocos los ejemplos en que lo
local sale victorioso frente a lo global.
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Captulo 1.
La historia de los
restos perdidos:
arqueologa.
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Captulo 1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
Aventuras e historias:
la arqueologa como ciencia
Indiana Jones,
se convirti en
el estereotipo
de arquelogo,
seguramente,
definiendo la
vocacin por esta
disciplina de ms de
un estudiante.
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Captulo1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
Florentino Ameghino
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Captulo 1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
Flix Outes
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Captulo1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
En 1939, Flix Faustino Outes falleci, con tan solo 61 aos de edad.
Su legado son sus innumerables obras y su esfuerzo por la divulgacin
del conocimiento del pasado argentino. Entre esas obras, se encuen-
tran sntesis de las primeras dcadas del siglo XX, resmenes elemen-
tales del conocimiento etno-arqueolgico de las diferentes pocas,
destinados bsicamente a los maestros de las escuelas. Tales trabajos
de Outes, se suman a los trabajos de Bruch, Luis Mara Torres y A.
Serrano.
Juan B. Ambrosetti
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Captulo 1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
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Captulo1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
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Captulo 1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
Foto de excavacin
arqueolgica.
La excavacin
arqueolgica rene
varias cosas...
aventura, paciencia
y ciencia.
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Captulo1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
La ardua tarea
de la excavacin
arqueolgica, se
vuelve amena al ser
realizada en equipo.
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Captulo 1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
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Captulo1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
Grandes problemticas
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Captulo 1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
Ubicacin del
estrecho de Bering.
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Captulo1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
de Bering fue imposible durante muchos aos por los grandes glacia-
res que obstruan el paso, y por las inhumanas condiciones climticas
que reinaban en el rea. Esta situacin se revirti hace unos 12.000
cuando con el aumento de la temperatura, se abri un corredor, un
pasillo entre los glaciares, por el cual, hace 10.000 aos, llegaron ca-
minando al continente los primeros cazadores de grandes mamferos,
los amerindios, poblaciones que habran cruzado al continente ame-
ricano por la presin demogrfica en el noreste de Asia.
Posible ruta
elegida por la
segunda oleada de
pobladores, a travs
del continente.
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Captulo 1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
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Captulo1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
Las mayores
Prxima estacin: Argentina evidencias sobre
los primeros
habitantes del
En el actual territorio argentino, las evidencias de los primeros habi-
tantes estn concentradas en algunas regiones y son casi inexistentes actual territorio
en otras. La mayor informacin procede de la Patagonia, la pampa y la argentino
puna. A su vez tambin es importante destacar que el noroeste argenti- proceden de
no, La Pampa y Patagonia, son las grandes reas ms significativas desde
el punto de vista histrico del quehacer arqueolgico. la Patagonia, la
pampa hmeda y
La Pampa y Patagonia se mantuvieron independientes de la domina- la puna.
cin oriental hasta 1880 con una ocupacin compuesta en su mayora
de cazadores recolectores y pescadores, considerada antiguamente
como un relicto fsil de los primeros estadios por los que paso la
humanidad. Tanto en el noroeste argentino como en el extremo sur,
se parta del supuesto terico que asume la marginalidad de las so-
ciedades que ocuparon estos mbitos geogrficos, considerando que
fueron grupos paulatinamente desplazados por otros invasores con
mejor tecnologa.
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Captulo 1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
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Captulo1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
Esta claro que hace 11.000 aos los grupos humanos en la regin Pata-
gnica a ambos lados de la cordillera ya compartan redes sociales re-
gionales y materias primas para la elaboracin de herramientas. Entrado
el 8.000 antes de Cristo (A.C.) encontramos en Patagonia el comienzo
de una nueva fase de la historia de la ocupacin humana en esta parte
del mundo, conocida con el nombre de Consolidacin territorial, ya
que aparecen objetos de otros hbitats como bivalvos y caracoles ma-
rinos. El paisaje social cambio y las relaciones entre los grupos se forta-
lecieron a travs de alianzas y redes de intercambio. La alta movilidad
junto a la plasticidad, la tecnologa ltica y la red de comunicaciones,
facilitaron y favorecieron el xito de la ocupacin territorial.
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Captulo 1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
va Fell, Cueva del Medio y Cueva Lago Sofa. Las similitudes entre
los sitios de regiones patagnicas alejadas indican un sistema social
integrado por pequeos grupos que se dispersaban de manera inde-
pendiente pero que mantenan cierta comunicacin a larga distan-
cia. Aqu se consuman animales extinguidos como el milodonte, un
perezoso gigante, tal como lo indican los hallazgos en la Cueva del
Milodon. Tambin fue muy importante el guanaco. En particular en
Tierra del Fuego la pesca, la recoleccin de moluscos y la cacera de
mamferos marinos.
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Captulo1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
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Captulo 1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
Restos de
la cultura
Aguada, que
corresponden al
periodo del 600 al
1.000 d.C.
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Captulo1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
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Captulo 1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
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Captulo1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
Hace 7.000 aos, hay claros indicios del uso de semillas de plantas
silvestres como achira, pimientos y qunoa. Tambin hay evidencia
del uso de races como las papas, ocas y ullucos en lugares que natu-
ralmente no aparecen, lo que lleva a pensar que fueron llevadas all.
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Captulo 1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
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Captulo1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
El Shincal, antigua
ciudad incaica en el
noroeste argentino,
hoy visitada como
centro ceremonial
en distintos
momentos del ao.
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Captulo 1. La historia de los restos perdidos: arqueologa.
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Captulo 2.
Un retrato de la
Argentina por
los que vinieron
en barco.
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Se puede decir que todas estas cartas y diarios, abundantes por cierto,
se dio en el contexto de la rpida incorporacin de pueblos ameri-
canos al orden colonial impuesto por la expansin imperialista de
los ltimos cinco siglos, que necesito disear tcnicas de observacin
La etnohistoria y descripcin para facilitar el control de los pueblos que habitaban
una ciencia que Amrica. A medida que se iba desarrollando la conquista, los espao-
les redactaron testimonios, peticiones, testamentos, cartas, probanzas,
se encarga de crnicas, etc., una enorme cantidad de documentacin que permite
entender el reconstruir el panorama histrico de la poca.
pasado de los
La etnohistoria es una metodologa particularmente apropiada para el
pueblos a travs estudio de la realidad americana desde la conquista. Es una ciencia
de los relatos que se encarga de entender el pasado de los pueblos a travs de los
escritos desde relatos escritos desde la llegada de los espaoles. Tarea difcil y com-
la llegada de los plicada si la hay, con innumerables dificultadas que van desde letras
totalmente ilegibles y palabras que ya no se usan ms, hasta el anlisis
espaoles. de los momentos y los contextos en que fueron escritos esos antiqu-
simos documentos.
Estos relatos de los que hablamos no fueron escritos por eximios nove-
listas, cientficos o escritores. La mayora de estos documentos fueron
redactados por personas de ocupaciones muy diversas; desde sacer-
dotes y militares, pasando por comerciantes, hasta cocineros y presos
que viajaban en aquellas carabelas. Esta diversidad de relatos contri-
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Mapa de
Sudamrica (1562).
Esta era la Amrica
que retrataban,
hace algo ms
de 500 aos, los
primeros europeos
que llegaron a estas
tierras.
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Grabado de un
marinero ingls
y una familia
patagona, ejemplo
de las fantasas
europeas sobre los
pobladores de estas
latitudes.
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
De cronistas a naturalistas:
los primeros europeos argentinos
Los primeros en llegar a Amrica fueron hidalgos, que entre sus princi-
pales intereses estaban la obtencin de tierras, riquezas y esclavos. Se
imaginaran lo que les interesara relatar? Famosas son las historias so-
bre tierras llenas de tesoros y ciudades de oro fruto de tal ambicin. Y
siguieron siendo estos interese econmicos los mviles de la conquista
y la colonizacin americana tanto entre los primeros conquistadores
como entre los ltimos naturalistas que exploraban la Patagonia.
Diego de Almagro
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Sin oro y con tan belicosos naturales, Almagro slo pens en regresar
al Per. Entre la alternativa de volver a atravesar la cordillera, o diri-
girse por el desierto, se decidi por la segunda opcin. En un acto de
reconocimiento al sacrificio hecho por sus hombres en la expedicin,
decidi perdonar las deudas que sus soldados haban contrado con
l, destruyendo todas las escrituras que los comprometan.
Sebastin Gaboto
Sebastin Caboto o Sebastin Gaboto, nacido tan slo 8 aos antes del
descubrimiento de Amrica, fue un marino, cartgrafo y explorador
italiano, nacido en Venecia. Hijo de Juan Caboto, famoso comerciante
veneciano. Siendo nio, en 1497, viaj hasta Terranova con su padre,
Juan Caboto, cuando ste estuvo radicado en Bristol y efectu un viaje
bajo bandera inglesa hasta la costa oriental de Norteamrica.
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
El 4 de marzo de 1525 se le
confi el mando de una flota
cuya misin era encontrar una
nueva ruta hacia las Molucas
navegando hacia el oeste. La ex-
pedicin se compona de tres naves
con 150 hombres, que zarp del puer-
to de Cdiz (Espaa) el 5 de abril de 1526, llegando inicialmente a la
costa brasilea. Aqu tuvo conocimiento, por boca de nufragos, de
una expedicin espaola anterior (la de Juan Daz de Sols - 1516) de
la existencia de grandes yacimientos de oro y plata. Caboto continu
hasta la boca del ro de la Plata y lo explor hacia el interior. La an-
chura del ro hizo que lo tomara por el deseado paso hacia el oeste.
Desembarc a sus lugartenientes Francisco de Rojas, Martn Mndez
y Miguel de Rodas y explor el ro hasta los saltos de Yacyret-Apip,
que no pudo franquear. Los diarios de los viajes de Gaboto se extravia-
ron. Todo lo que se conserva de su trabajo personal es un mapamundi
dibujado en 1544.
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Sus ltimos aos los dedic a promover viajes como los que l haba
realizado. Fund y dirigi una compaa de aventureros mercantes
para el descubrimiento de regiones, dominios, islas y lugares desco-
nocidos, una compaa de carcter mercantil, que centr su quehacer
en la bsqueda de una ruta martima hacia Rusia y Asia por el noreste.
No se tiene seguridad de la fecha de la muerte de Gaboto, ni de lo
sucedido con l.
Fernando de Magallanes
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Thomas Bridges
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Poco despus se inici la fiebre del oro en Tierra del Fuego, con terri-
bles consecuencias para los indgenas (ymanas y selknam), ya que
se produjeron matanzas y violaciones de mujeres. Lo que provoc
(junto con otras causas) un brusco descenso de las poblaciones abor-
genes, las cuales quedaron prcticamente al borde del exterminio.
Lucio Mansilla
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
George Musters
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
El encuentro con estos grupos, no fue siempre color de rosa. Sobre esto
hablaremos ms adelante. El inters en estos pueblos por parte de los
espaoles no era solamente el de conocerlos. Los salvajes estaban
ocupando el territorio que el espaol necesitaba, por lo tanto el retrato
que de estos pueblos armaban los espaoles, generalmente implicaba
una visin peyorativa y discriminadora. Aunque ms all de esta acti-
tud, el asombro, y las dudas e incertidumbre sobre como estos pueblos
pudieron alcanzar tales logros se lee entre sus lneas. Cul era el retrato
de estos pueblos? Con qu se encontraron los espaoles?
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
El pucar de Tilcara,
investigado la primera
vez por Ambrosetti,
hoy es un icono del
noroeste argentino.
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
El rol de la guerra
Cazadores de jabales
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Lule-Vilelas
Se sabe que eran guerreros feroces, que tras fumar cebil, iban a la gue-
rra imitando el pelaje del jaguar con sus pinturas, hecho que relatan
algunas crnicas. Realizaban rogativas para pedir lluvias y usaban el
cebil para hacer predicciones sobre el porvenir de la comunidad.
Tonocots
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Guaikures
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Wichis
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
con ellos. Muchas veces los varones tenan que trepar bien alto para
alcanzarlos. Tambin tenan pequeos cultivos de maz, zapallo, cala-
bazas y porotos que se encontraban a cargo de la familia.
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Chiriguanos
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
(la luz, la abundancia, el maz, la justica). El chamn era una figura cen-
tral, invocador de los buenos espritus y curador por excelencia.
Chans
Al igual que los chiriguanos, los chans se desplazaron desde las islas
del mar Caribe por buena parte de Sudamrica. Ya en territorio argen-
tino, hacia el sur llegaron al Chaco centro-occidental, punto final de
su expansin.
Guaranes
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Los guaranes llegaron a nuestro territorio poco tiempo antes del arri-
bo de los conquistadores, desplazando a las comunidades de Misio-
nes y Corrientes, los caingang.
Chana-timbes
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Poco se sabe acerca de las creencias de este grupo. Las crnicas resal-
tan la importancia de los chamanes y la prctica de entierros secunda-
rios. Los cronistas relatan la costumbre de cortarse las falanges como
muestra de dolor ante la muerte de un ser querido.
Caingang
Entre los caingang, la yerba mate era una planta esencial en las acti-
vidades chamnicas. Era el medio a travs del cual los chamanes se
comunicaban con los dioses y podan conocer sus designios. Crean
en los dueos de los animales, en un ser supremo y en que cada
persona tena un espritu guardin. Existan dos clases de chama-
nes: los que responda a las fuerzas del bien y los que respondan a
las fuerzas del mal, estos poda desatar tormentas y causar desastres,
mientras que los primeros podan curar.
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Comechingones
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Rastros en la historia
Un destino comn para las vacaciones suelen ser las sierras cordobe-
sas. A medida que uno va viajando a travs de ellas, puede preguntar-
se: por qu se llaman de esta manera estos lugares? Muchos de ellos
no nos suenan como vocablos del espaol. Y realmente no lo son.
Distintos parajes de esta zona serrana llevan el nombre de gloriosos
caciques comechingones, rastros de la fuerza y la perseverancia de su
lucha. He aqu algunos ejemplos, a modo de homenaje:
Sanavirones
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Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Las viviendas eran de gran tamao, por lo que podra pensarse que la
familia extensa era la unidad mnima de la comunidad. La presencia
de estas casas comunales as como las empalizadas remiten a in-
fluencias de las culturas de la selva.
Huarpes
Desde adentro
68 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Toldos en el este
Fray Bartolom de las Casas nos cuenta: Sus casas son porttiles y
estn hechas de pieles de guanaco cosidas unas con otras. Estn ten-
didas sobre estacas clavadas en el suelo, haciendo unas las veces de
techo, mientras que las otras constituyen las paredes. Cuando la caza
escaseaba cargaban sus casas despus de haber enrollado
Asuntos de familia
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
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70 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Tehuelches
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Mujer tehuelche.
Desde adentro
72 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Vestimenta y cartas
confeccionadas en
cuero, luego del
contacto con los
espaoles.
Pehuenches
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Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
En Tierra del
Fuego y sus Humo sobre el agua: Tierra del Fuego
alrededores, recin
En Tierra del Fuego y sus alrededores, se lleg y se relat sistemtica-
se lleg y se relat mente entrado el siglo XIX. Los grupos de all pasaron muchos ms
sistemticamente tiempo sin entrar en contacto tan directo y profundo como sus herma-
ya entrado el siglo nos del norte. Sin embargo, en poco tiempo las enfermedades y el mal
trato europeo a estos pueblos, tras romper el delicado equilibrio que
XIX. Poco tiempo mantenan con el medio termin por reducirlos prcticamente hasta
despus, las desaparecer.
enfermedades y el
mal trato redujeron
Selknam
a los pueblos
originarios, casi Se los suele llamar onas, palabra que es una deformacin del nom-
hasta hacerlos bre que les daban sus vecinos del Canal de Beagle: aona, que sig-
nifica hombres del norte. Ocuparon la provincia de Tierra del Fuego,
desaparecer. con excepcin del extremo sur, hogar de los ymanas.
Desde adentro
74 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Hombre selknam,
mostrando la tpica
vestimenta: un
cuero de animal que
lo mantena aislado
del fro.
forrados por dentro con musgo seco. Los cazadores llevaban siempre
un frontal triangular de piel de guanaco atado a la frente. Esta pieza
tena particulares poderes: atraa las presas hacia ellos.
Los cueros eran trabajados por las mujeres, quienes los limpiaban,
los secaban al sol y luego los frotaban para ablandarlos. Para coserlos
entre s usaban agujas de hueso e hilos hechos con tendones. Final-
mente, los impermeabilizaban para que fueran ms resistentes en esta
zona hmeda y lluviosa. Para tal fin fabricaban una mezcla de grasas
y polvo de ocre (un mineral). As preparaban no slo las vestimentas,
sino tambin bolsas, sogas, correas y cubiertas para toldos.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
El ms all
Desde adentro
76 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Puntas de arpones
elaboradas por los
selknam para cazar
mamferos marinos.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
Una fogata que brindaba el calor necesario para soportar las bajsi-
mas temperaturas siempre se encontraba encendida en el centro de
las canoas. Cuando llegaron a estas costas la mirada atnita de los
espaoles ante esas embarcaciones iluminadas sobre el mar hizo que
bautizaran a estos dominios como Tierra del Fuego.
Objetos que
representan el modo de El mar tambin daba vida a la costa: mejillones y cangrejos eran re-
subsistencia ymana colectados por las mujeres, que los iban juntando en cestas de fibra
y dan la pauta de su vegetal. Races y hongos tambin se aprovechaban.
ambiente: la costa.
A raz de las condiciones del ambiente y para maximizar la explota-
Desde adentro
78 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
No haba jefes, solo los chamanes y los sabios ancianos tenan mayor
influencia. Ser chamn era una misin que se conoca por revelacin.
Fin de la historia?
La historia como patrimonio
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 2. Un retrato de la Argentina por los que vinieron en barco.
El cacique Foyel.
Desde adentro
80 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 3.
Arcos y flechas
vs. costumbres
europeas.
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Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 3. Arcos y flechas vs. costumbres europeas.
Ciudades a la espaola
Desde adentro
82 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 3. Arcos y flechas vs. costumbres europeas.
Plano de ciudad
colonial. Este
era el aspecto
en general de
las ciudades
espaolas en
Amrica. Aspecto
que hoy en da se
repite.
Imagen de Buenos
Aires luego de su
primera fundacin.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 3. Arcos y flechas vs. costumbres europeas.
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84 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 3. Arcos y flechas vs. costumbres europeas.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 3. Arcos y flechas vs. costumbres europeas.
Las misiones surgen, al igual que los poblados, con el fin de reunir
a los aborgenes dispersos y evangelizarlos. Estas nuevas formas co-
munitarias deben resistir en dos frentes, sobrellevando tanto las in-
cursiones de los indgenas no sometidos y soportando la presin de
los encomenderos, que reclaman la prdida de su mano de obra. Las
misiones van contribuir, como veremos ms adelante, a la aparente
disolucin de las poblaciones originarias.
Desde adentro
86 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 3. Arcos y flechas vs. costumbres europeas.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 3. Arcos y flechas vs. costumbres europeas.
por los jesuitas no estaba en manos de los espaoles, sino de los ori-
ginarios bajo la supervisin de los misioneros, con un formato seme-
jante al de la administracin colonial.
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88 Las comunidades originarias de la Argentina
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Captulo 3. Arcos y flechas vs. costumbres europeas.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 3. Arcos y flechas vs. costumbres europeas.
Rastros en la historia
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90 Las comunidades originarias de la Argentina
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Captulo 3. Arcos y flechas vs. costumbres europeas.
Un bastin impenetrable
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Las comunidades originarias de la Argentina
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Captulo 3. Arcos y flechas vs. costumbres europeas.
Desde adentro
92 Las comunidades originarias de la Argentina
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Captulo 3. Arcos y flechas vs. costumbres europeas.
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Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
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Captulo 4.
La construccin
de un pas,
la transformacin
un pueblo.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
El famoso virreinato
Desde adentro
96 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
El maln. Actividad
asociada a los
pueblos originarios
consecuencia de
la incorporacin
del caballo espaol
paradjico no?
Lnea de fortines
en 1876. Lnea
que separa la
civilizacin de
la barbarie,
al indio del
blanco.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
Jaque al virrey
En los albores del siglo XIX, los virreinatos se tambalean. Las colo-
nias son inestables. El Chaco, bastin de resistencia, es ingobernable.
Pampa y Patagonia tambin permanecen como territorios libres. En
Cuyo existe una relativa calma, sostenida por intercambios de regalos
y bienes. El noroeste y buena parte del litoral se encuentran incor-
porados. De todas maneras, el virreinato se desmorona. Las colonias
reclaman la independencia de Espaa.
Desde adentro
98 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
Un billete y un lugar
Juan Manuel de
Rosas, en el billete de
veinte pesos. Al igual
que San Martn y a
diferencia de Roca,
mantuvo estrechas
relaciones con varios
caciques de pampa
y Patagonia. Tena
claros intereses
polticos, econmicos
y de control de los
pueblos.
Desde adentro
100 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
Pero antes de hablar de ello, hagamos una pausa. Son famosos los
lugares, calles, colegios y hasta a veces hospitales con el nombre
de los presidentes, gobernadores, comandantes del estado argentino
Pero es que del otro lado no haba lderes, referentes, de sus pue-
blos? Muy por el contrario pero son pocas las avenidas que llevan
sus nombres.
Desde adentro
102 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
Los cincuenta aos que van entre 1830 y 1880 se reconoce como el
perodo de los grandes cacicazgos de la pampa y Patagonia. Sus jefa-
turas cubran un gran territorio.
Se dice que los parlamentos de los que participaban los grandes caci-
ques de los diferentes pueblos originarios podan durar horas y horas.
Adems de tomar decisiones, en ellos se discuta y se argumentaba
sobre ellas junto a todo el pueblo. El don de la palabra era considera-
do sagrado, y tambin era un legado, algo que dejaba establecido que
se deba hacer.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
103
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
Esta idea de ser indio argentino tambin era sostenida por Sayhue-
que y Foyel. Justamente, frente al toldo de Sayhueque flameaba una
Desde adentro
104 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
bandera argentina que haba sido regalada a ste por Francisco More-
no, en una de sus expediciones al sur.
Francisco P. Moreno.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
En los ltimos aos, estos restos han sido solicitados por sus descen-
dientes y un grupo de jvenes antroplogos ha realizado una impor-
tante tarea de identificacin de los restos para poder restituirlos a sus
tierras originarias, esas mismas por las que tanto lucharon y a las que
tanto amaron.
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106 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
Roca saba que el modo ms eficaz de vencer a los originarios era captu-
rar a sus caciques, pues esto les valdra no slo una derrota militar, sino y
ante todo, una derrota moral. En 1881 comienza la segunda etapa de la
campaa militar con este objetivo. Namuncur, Pincn y Reuque-Cur
fueron derrotados y, este ltimo tomado prisionero, al igual que Epu-
mer, Inacayal y Foyel. Otros tantos caciques menores fueron asesinados
o apresados. Slo Sayhueque y sus hombres quedaban en pie. Despus
de una agotadora resistencia, hambrientos, solos, cansados y con una
profunda tristeza, terminan por rendirse el 1 de enero de 1885.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
Ruinas Quilmes,
Amaicha, provincia
de Tucumn. Restos
del poblado ocupado
por el famoso grupo
desterrado de sus
tierras y obligado
a peregrinar hasta
Buenos Aires.
Si bien con la De todas maneras, y de forma menos sistemtica, hasta 1900 conti-
nan los enfrentamientos, momento el que se logra el desbande total.
Campaa al Las comunidades se dispersan en distinta direcciones, abandonado
Desierto no se sus asentamientos. Sin embargo hubo ataques armados espordicos
logr someter hasta entrado el siglo XX.
completamente
a los pueblos Cazadores de indios, la historia en el extremo sur
libres, si se
causaron daos Hacia 1880 llegan los primeros colonos a Tierra del Fuego. Su princi-
pal inters era obtener las tierras para la cra de ganado, especialmen-
irreparables: te ovejas y establecer un puerto estratgico para la navegacin de los
la dispersin mares del sur, intensamente navegado por los barcos balleneros ingle-
de los grupos, ses (las islas Malvinas eran uno de estos puertos estratgicos). Para ello
era necesario barrer con las poblaciones originarias y las matanzas
la muerte de planificadas de selknams no se hicieron esperar. Los estancieros con-
los principales trataban cazadores de indios que deban volver con trofeos que
caciques y la comprobaron su xito: orejas, testculos, senos o cabezas, las cuales
pagaban en libras esterlinas.
prisin de los
guerreros. A este hecho macabro se sumaron las epidemias tradas por los intru-
sos: sarampin, tuberculosis, gripe y difteria aniquilaron a parte de la
Desde adentro
108 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
Ni los que llegaron ni los que ya estaban siguieron siendo los mismos.
Los modos de vida, y con ellos las personas que los construyen, se
transformaron, se modificaron, se fusionaron y se cuestionaron mu-
tuamente.
Cules eran las causas de las migraciones? Sin duda, varias, pero una
de ellas tuvo quiz mayor peso: la prdida de la tierra.
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110 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
Resistencia sagrada
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
Desde adentro
112 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 4. La construccin de un pas, la transformacin de un pueblo.
Muchas de las ideas sobre los originarios han quedado como huellas
Por qu un seor como Roca est en los billetes de ms alto valor
de nuestro pas? Cmo se sentiran en la actualidad, los herederos de
aquellos valientes caciques?
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
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Captulo 5.
Ser aborigen hoy:
la lucha por el
reconocimiento.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 5. Ser aborigen hoy: la lucha por el reconocimiento.
Pocos aos han pasado desde que aquellos inmigrantes que bajaron
de los barcos de vapor empezaron a ocupar un pas que declaraba
A diferencia de enfticamente estar libre de indios. Hoy en da, poco ms de cien
lo que pasaba en aos despus, podemos decir que los pueblos aborgenes no han des-
aparecido y estn ms vivos que nunca. As, a diferencia de aquella
siglos anteriores, historia escrita por los que bajaron de los barcos, en la actualidad en-
cuando an contramos infinidad de retratos de estas comunidades, una pluralidad
no existan ni de voces que tambin incluyen a las de los propios nativos.
la televisin, Desde el derecho, la sociologa, las ciencias de la salud y la antropo-
ni el celular loga misma, se han estado llevando a cabo numerosas investigacio-
e Internet nes que tratan de abordar la complejidad del problema de la relacin
entre las comunidades aborgenes y el estado argentino, una relacin
todava no haba que en la mayora de los casos se plante como desigual, desencade-
aparecido, en nando toda una serie de cambios dentro de los grupos aborgenes que
la actualidad apuntan a reafirmar su identidad.
los grupos
A diferencia de lo que pasaba en siglos anteriores, cuando an no
indgenas estn existan ni la televisin, ni el celular e Internet todava no haba apare-
organizados a cido, en la actualidad los grupos indgenas estn organizados a nivel
nivel nacional. nacional. Esto no quiere decir que se hallan homogenizado y que se
borraron sus diferencias. Todo lo contrario. En pos de la defensa de
sus identidades, buscaron la organizacin como respuesta, frente a los
problemas que estn pasando. Paradjicamente estos problemas son
los que han unido a muchas comunidades: el territorio, la educacin,
el trabajo, la salud y el pan de cada da son problemas a resolver a lo
largo de todo nuestro pas.
Desde adentro
116 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 5. Ser aborigen hoy: la lucha por el reconocimiento.
Ponchos mapuches
actuales. Hoy al
igual que siglos
atrs, el makum
sigue teniendo un
importantsimo
valor ritual.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 5. Ser aborigen hoy: la lucha por el reconocimiento.
Mapuche en tiempos
modernos: mujer
con sus tradicionales
vestimentas (1964).
Una aldea
guaran actual
y jvenes
guaranes.
Desde adentro
118 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 5. Ser aborigen hoy: la lucha por el reconocimiento.
Si bien los datos de censos oficiales arrojan una cifra menor, se calcula
que en la actualidad cerca de 800.000 aborgenes viven en todo el pas
organizados en alrededor de 800 comunidades, sin contar con datos
exactos en cuanto a los aborgenes que viven en las ciudades. Estos
datos son obtenidos de los trabajos aunados de antroplogos, ONG, or-
ganismos gubernamentales y asociaciones indgenas. Los pueblos ms
numerosos son el koya, el mapuche, el guaran y el wich.
Un mundo sagrado
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 5. Ser aborigen hoy: la lucha por el reconocimiento.
Madre tierra
Desde adentro
120 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 5. Ser aborigen hoy: la lucha por el reconocimiento.
Uno de los reclamos que ha cobrado mayor fuerza en los ltimos aos
es de la restitucin de los restos humanos de pobladores originarios
que se encuentran en diversos museos de nuestro pas formando parte
de sus colecciones.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
121
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 5. Ser aborigen hoy: la lucha por el reconocimiento.
La salud y el trabajo
Desde adentro
122 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 5. Ser aborigen hoy: la lucha por el reconocimiento.
Educacin
Paternalismo
Para que estos cambios puedan ser reales y fructferos, el primer paso
es acabar con el paternalismo. No estamos ante seres ignorantes a
los cuales se les debe decir qu hacer. Esta visin muchas veces es
ingenua, pero otras tantas es mal intencionada. Necesitamos un pro-
yecto conjunto basado en el dilogo y el conocimiento.
Comunidades hoy
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 5. Ser aborigen hoy: la lucha por el reconocimiento.
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124 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 5. Ser aborigen hoy: la lucha por el reconocimiento.
utilizan para dicho fin son tanto la iglesia evanglica unida como las
asociaciones indgenas, las cuales tambin funcionan como formas de
mantener vivas las relaciones entre las distintas comunidades.
Desde las polticas pblicas cuesta que se reconozca que los pueblos
originarios tienen sus propios proyectos comunitarios en relacin a
sus necesidades y deseos. Generalmente, se trabaja desde una manera
paternalista, intentando imponer un determinado plan de accin que
se considera bueno y apropiado para ellos.
Identidad urbana
Las festividades de origen andino, como las fiestas patronales y los car-
navales son conocidas en el mundo entero como parte del patrimonio
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
125
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 5. Ser aborigen hoy: la lucha por el reconocimiento.
Pero al igual que todo lo recorrido hasta aqu, las fiestas tambin se
han ido trasformando pero para seguir siendo. En sus orgenes, servan
como marcadores de tiempo, por ejemplo, organizando los ritmos
de la agricultura y de la ganadera. Servan tambin para afirmar el
prestigio del grupo frente a otros de su propia comunidad y de comu-
nidades diferentes. A su vez, reforzaban los lazos de las personas que
vivan en un mismo lugar y ponan en contacto a parientes distantes.
Desde adentro
126 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 5. Ser aborigen hoy: la lucha por el reconocimiento.
2
Reca, M.M. (2007).
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 5. Ser aborigen hoy: la lucha por el reconocimiento.
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128 Las comunidades originarias de la Argentina
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Captulo 5. Ser aborigen hoy: la lucha por el reconocimiento.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 5. Ser aborigen hoy: la lucha por el reconocimiento.
Plantas sagradas
En el caso del pueblo mapuche, adems del uso que dan las machis
a estas plantas durante las curaciones, en otras muchas ocasiones las
plantas son usadas por distintos miembros de la comunidad para resol-
ver dolencias. Algunas de las ms comunes son las infusiones que favo-
recen la digestin hechas en base de las hojas y flores de manzanilla, la
resina del pehun para la citica y las lceras, la infusin de las hojas
de maitn para bajar la fiebre, las hojas de zarzaparrilla para la tos y los
resfros, las inflorescencias de la caa colihue como anticonceptivo, la
infusin de la raz de valeriana como antiespasmdico, entre otras. La
eficacia de cada uno de ellos est absolutamente probada.
De machis y hospitales
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130 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 5. Ser aborigen hoy: la lucha por el reconocimiento.
Los saberes tradicionales tienen un gran valor, no slo para los pue-
blos en los que se originan, sino tambin para otros pueblos del mun-
do. Estos conocimientos locales son cada vez ms valorados y se reco-
noce su utilidad para dar respuestas a problemas tan complejos como
la salud, la educacin ambiental, la agricultura y otros fenmenos.
Pero para poder compartirlos, debemos haber discutido y establecido
criterios ticos y derechos intelectuales para su uso.
Argentinos
Bandera mapuche,
smbolo de la
vigencia de este
pueblo hoy en da.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Captulo 5. Ser aborigen hoy: la lucha por el reconocimiento.
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132 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Palabras finales
De ahora en adelante
Ser por tener estos relatos y vestigios demasiado cerca, o quiz por
ser el producto de culturas que nos acostumbramos a ubicar en el rol
de vencidos o peor an, exterminados, que no pudimos apreciar su
valor, ni juzgar su contribucin y papel en la formacin de la Amrica
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
de nuestros das, de la que somos parte y de la que los argentinos he-
mos tratado de huir, con la que compartimos un inevitable y comn
destino.
Desde adentro
134 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Hola, los puedo ayudar en algo? mi madre un poco incmoda dis-
culpndose por la molestia le respondi estbamos buscando a un
seor de avanzada edad, Alberto, el domingo pasado, mi hijo pas
toda la tarde con el interrumpiendo a mi madre y un poco descon-
certado dijo Alberto? No, no puede ser, se debe haber confundido
de calle. Mi madre me mir sin saber mucho que decirme y yo no
me poda quedar callado Si seor, Alberto. Yo soy Jeremas, estuve
con l y me mostr todas las cosas que tiene all adentro. Un largo
y profundo silencio nos envolvi, ninguno supo bien que decir hasta
que el dueo de casa hablo. No se si me estn hablando en serio o es
todo una broma de mal gusto, pero mi padre no vive aqu hace ms
de 15 aos. Falleci ya hace mucho tiempo. Lamento decrselos as. Si
me disculpan tengo mucho trabajo aqu dentro. Adis.
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
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MIRADAS DE LA ARGENTINA
Cuando quise acordarme el sol ya se estaba poniendo, y aquella tarde
se estaba escurriendo. Debe haber sido la culpa de haber desapare-
cido tanto tiempo, me desped rpida y superficialmente de Alberto.
Creo que en mi afn de que mi madre no se preocupe por dems,
sal a la calle tan rpido que no le di tiempo ni siquiera de reaccionar.
Cuanto me arrepiento.
Desde adentro
136 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
cerradura. La puerta se entorno y un hombre no mucho ms joven
que mi padre se asomo preguntando:
Desde adentro
Las comunidades originarias de la Argentina
137
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Bibliografa
A continuacin desarrollamos una lista de textos, artculos y libros, muchos de
los cuales, son citados textualmente, mientras que otros nos han servido de ins-
piracin a la hora de discutir los contenidos del presente cuadernillo. No con el
objetivo de demostrar todo lo que hemos ledo, sino con el fin de enriquecer las
discusiones que se den en el aula, o para despejar dudas de alumnos y maestros
y teniendo en cuenta que es un pequeo resumen de todo lo que hay escrito en
relacin a los pueblos aborgenes argentinos y su historia, sugerimos la siguiente
bibliografa. Ojal que la disfruten.
Desde adentro
138 Las comunidades originarias de la Argentina
MIRADAS DE LA ARGENTINA
Los cuadernos Miradas de la Argentina producidos por el Mi-
nisterio de Educacin de la Nacin y la Fundacin de Historia
Natural Flix de Azara son un complemento de las lecturas que
docentes y estudiantes necesitan en la actualidad, ya que las tem-
ticas que se han seleccionado, estn directamente vinculadas con
los programas curriculares de enseanza de los distintos niveles,
cubriendo varios aspectos de inters general para la sociedad.