LAS ALMAS DEL PURGATORIO

Explicadas por Sto. Toms de Aquino

CAPTULO I La existencia del Purgatorio

Que el purgatorio es una realidad tiene su sustento bblico: cuando en el segundo libro de los
Macabeos se dice Al da siguiente de la batalla fueron a recoger los cadveres de los soldados
para darles sepultura, y vieron que llevaban objetos consagrados a los dolos, prohibidos por la ley
juda. Oraron para que el Seor perdonara el pecado a los difuntos, y Judas mand hacer una
colecta y la envi a Jerusaln para ofrecer sacrificios a este efecto (2Mac 12,40).

San Pablo en 1Cor 3, 14-15 afirma: Su obra quedar de manifiesto, pues en su da el fuego lo
revelar y probar cul fue la obra de cada uno. Aquel cuya obra subsista recibir el dao, l, sin
embargo, se salvar, pero como quien pasa por el fuego. Benedicto XVI reafirma las palabras de
Pablo en su reflexin teolgica.

En cuanto al Magisterio de la iglesia ya el Concilio de Florencia habla sobre la posibilidad de

satisfacer por medio de la penitencia en sta vida, las penas purificatorias, de no ser as, sta
purificacin se har despus de sta vida; afirmando tambin el provecho de los actos de piedad y
sacrificios que los fieles realizan por los otros fieles, tales como la misa, oraciones y limosnas segn
las instituciones de la Iglesia.

Tambin Trento ensea que los que ya han recibido la gracia de la justificacin y se les han
perdonado todas sus culpas, les queda un reato de pena temporal que debe pagarse en este
mundo o en el Purgatorio.

El Catecismo de la Iglesia Catlica confirma y reafirma lo hasta aqu dicho.

Santo Toms expone claramente que en todo pecado existen dos elementos: la mancha de la
culpa y el reato de la pena, y que ambos elementos deben ser purificados. La mancha de la culpa
se borra por medio de la gracia, que hace volver a Dios el corazn del hombre: y el reato de la
pena es totalmente destruido cuando el hombre satisface a Dios. Se trata pues, de reordenar las
facultades que se desviaron, sin embargo, hay pecados que merecen una pena eterna porque nos
alejan totalmente de la caridad, o del amor de Dios, stos pecados son los mortales.

A nosotros los catlicos Dios nos perdona la culpa mediante el sacramento de la penitencia; pero
la pena de nuestros pecados debe ser pagada o satisfecha. En parte, sta pena se paga
cumpliendo con la penitencia que nos impone el sacerdote, en parte tambin con nuestras obras
de caridad, por nuestros actos piadosos y por nuestros sufrimientos ofrecidos a Dios con la
intencin de pagar la pena merecida por nuestros pecados.

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Que el Purgatorio existe es un hecho, no como un lugar, sino como una condicin de vida en que
ya se vive el amor de Dios, que levanta al alma de los residuos de su imperfeccin; as lo afirm el
Papa Juan Pablo II en un discurso en agosto de 1999.

CAPTULO II Las penas en el Purgatorio

Lo primero que encontramos en el artculo tercero de la Suma Teolgica es que las penas en el
Purgatorio son tan fuertes, que superan con mucho los dolores ms intensos que podamos sufrir
en nuestra vida, y esto en razn de la diferencia que existe entre la naturaleza corporal y la
espiritual, compuesta la primera y simple la segunda.

La pena es proporcional a la intensidad con que se desean los bienes de los que se carece, por lo
que, en el alma liberada de la corporalidad la voluntad quiere el Sumo bien con toda la intensidad
de que es susceptible, de donde se desprende que el sufrimiento es mayor a cualquiera que en
vida se experimente.

Las penas en el Purgatorio se sufren de manera involuntaria dado que son en s mismas un mal y
nadie desea algo as, precisamente por eso son penas, porque el alma se somete a ellas de manera
involuntaria, pero s con una voluntad condicionada, pues es algo necesario en vistas al Sumo Bien
y es como se paga el reato de la pena.

CAPTULO III Hay alguna alegra en el Purgatorio?

Por lo duro de las penas en al Purgatorio, pudiera llegar a pensarse que ste es un copia del
Infierno y que Dios es demasiado severo con las almas; pero no es as, dado que en el Infierno no
hay esperanza de salvacin, mientras que en el Purgatorio la misma esperanza de que la pena
terminar algn da, ya es motivo de alegra.

Santa Catalina de Gnova comenta que hay tres motivos principales de alegra en las almas del
Purgatorio: primera, porque piensan en la misericordia de Dios; segunda, porque tienen certeza de
su salvacin; y tercera, el consuelo del amor de Dios, pues viven ya en un mar de amor.

CAPTULO IV La santidad de las almas del Purgatorio

Debemos reconocer que las almas en el Purgatorio ya son santas sin posibilidad de retorno al
pecado, porque se les han perdonado todas las culpas de sus pecados, estn confirmadas en
gracia de Dios y en un estado de perfeccin que no es posible alcanzar en este mundo.

Su perfeccin moral es superior a cualquier santidad que exista sobre la tierra porque ellos ya no
pueden pecar, no tienen ni pueden tener pecado mortal, dado que quien muere en l y sin
arrepentimiento se condena.

Tampoco cometen ni pueden cometer ningn pecado venial, dado que el pecado venial es un
desorden en las acciones, pero sin que se d una aversin total hacia Dios. Al respecto afirma Sto.
Toms: El alma, despus de la muerte pasa a otro estado, semejante al estado en que estn los
ngeles: por lo cual tampoco pueden pecar venialmente, as como tampoco el ngel puede pecar.

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Si alguien muere con pecados veniales no perdonados, estos desaparecen al morir, dado que en el
Purgatorio no puede haber pecados; por eso los pecados veniales, como no son una aversin total
a Dios, desaparecen al morir en cuanto a la culpa, porque no se puede estar en el Purgatorio con
ellos. Solamente permanece la pena que se debe saldar por ellos, pero la culpa en cuanto tal
desaparece dado que normalmente se vive en caridad, en amor a Dios y al prjimo.

En el Purgatorio las almas ya no tienen malas inclinaciones. La mala inclinacin es el origen del
pecado, pero en el Purgatorio los pecados estn eliminados desde su raz. La perfeccin de estas
almas es precisamente su confirmacin en el bien, estn aferradas al amor de Dios, y
completamente ausentes de todo tipo de mal moral.