Anlisis del Discurso en loor de la poesa (annimo)

1. Forma del texto

Repite el estilo, de la poca renacentista, que es utilizado por Diego

Mexa, el texto esta conformado de estrofas de tres versos
endecaslabos con rima de (ABA BCB CDC) que son llamados tercetos
encadenados o tercetos dantescos y finaliza con un serventesio que es
una estrofa de 4 versos endecaslabos (YZYZ).

Esta forma proviene de la terza rima creada por el poeta florentino Dante
Alighieri.

En total son 268 estrofas: 267 estrofas de tercetos dantescos y un

serventesio.

2. Las referencias

Inicia el poema con una especial mencin, que puede ser fundamental en
el destino del poema, y es Cirene, una ninfa hija de Hipseo que
abandon los quehaceres propios de las mujeres porque le gustaban las
actividades de los hombres; podemos entender esta referencia como la
intensin de la poetisa de romper con ciertas tradiciones y actividades
hechas solo por los hombres.

Contina el poema evocando a las musas y toda la mitologa que las

relaciona, desde apolo, y los lugares de culto: Helicn, Parnaso, Libetros;
y desprende en la estrofa 7, su rechazo al pueblerino ignorante de las
artes y las ciencias, por ser ellos mismos quienes las destruyen con su
ignorancia.

Desde aqu comienza con su admiracin a Mexa, y lo compara con

Apolo y Parnaso, declarndolo su musa inspiradora.

Prosigue con imgenes poticas sobre la creacin del mundo hecha dios,
y la creacin hombre similar a dios que le dio el ttulo de vicedis, y le
otorg las artes, las virtudes y excelencias, y le dio el amor a las ciencias.

Desde la estrofa 36 comienza su discurso sobre la relacin del arte y la

ciencia.
Coloca a la poesa como un estado espiritual o celestial, separndolo de
lo terrenal, hace la misma divisin con los hombres, que al seguir a dios
obtienen la sabidura de la ciencia y, con esta, la poesa. Utiliza hechos
bblicos y su agradecimiento a dios por estos en la poesa como el xodo
del pueblo judo de la mano de Moiss, la victoria de Jahel contra Sisara,
la derrota de Goliat, los primeros reyes de Israel Sal y David, la victoria
de Judit contra Holofernes, la fe inquebrantable de Job, Simen y sus
cantos al nacimiento de Jess.

Reclama de la modernidad su apartamiento de esta forma de poesa

relacionada a dios.

Menciona a los romanos destacados, la obra la Eneida entre las ms

importantes. En la estrofa 121 nombra a Homero como la representacin
del poeta por encima de reyes hroes o hechos histricos, ya que sin el
poeta estos no seran reconocidos en el mundo. La casi divinidad del
poeta, como un ser protegido por los mismos dioses quienes castigan a
sus castigadores.

Menciona a mujeres poetas del Per, mas no da sus nombres,

entendindose as la razn de su propio anonimato, tal vez por razones
polticas.

Desde la estrofa 168 se dirige a la musa utilizando muchas imgenes

poticas.

Comienza a nombrar poetas espaoles, y da un homenaje a la Escuela

Antrtica nombrando a casi todos sus miembros, Pocas obras y muchos
nombres han quedado de sus integrantes.

Entre ellos han trascendido: Diego Mexa de Fernangil,

notable traductor de Ovidio; Pedro de Oa, autor de El
Arauco Domado y El Vasauro; Diego de Hojeda, autor
de la Cristiada; Diego de Avalos y Figueroa, autor de la
Miscelnea Austral y de la curiosa Defensa de Damas;
Diego de Aguilar, autor de El Maran y finaliza con
ms imgenes poticas sobre la importancia de la
poesa para la vida del hombre.

En la estrofa 229 separa la poesa (creacin divina) con el poeta

(hombre) para distinguir al poeta errado con su poesa bienaventurada.

El ejemplo de ser poeta radica en el amor y fe a dios y su creacin

 3. Eje temtico

La escritura se concentra en la alabanza de la poesa como un quehacer

excelso, un don divino que encierra ciencias, artes, filosofa; explica la
historia y justifica la vida. Sus dos objetivos son el deleite y la enseanza.

Los ochocientos ocho versos despliegan conocimientos slidos de la

tradicin clsica y cristiana. Los tercetos, rematados por la cuarteta final,
trabajan cuidadosa y racionalmente las imgenes y los motivos mticos
en un equilibrio que tiene ms de racional intelecto que de veta emotiva.
Los modelos clsicos, especialmente la tradicin platnica, autorizan las
palabras de la poetisa que elige el terceto recomendado por las poticas
de moda como la de Snchez de Lima y Garca Rengifo seguidores de
los renacentistas italianos. La Poesa est vinculada a la Verdad, el Bien
y la Belleza.

Si bien no se puede saber si la autora es de una mujer, y este tema an

sigue en debate; desde Ricardo Palma que ve la voz femenina inmerso
en el texto como una estratagema de un amigo de Mexa, otros
pensadores arguyen la imposibilidad de que la autora pertenezca a una
mujer por el mismo contexto; dnde ser peruano, ser mujer y ser culto en
el siglo XVI, es difcil mantenerse en el anonimato.

La voz femenina inicia dando alabanzas a la cultura grecolatina, se dirige

a Mexa, y despus a la musas, se dirige al poeta, al impo, al espritu
potico (musa), y finaliza con Mexa.

Si bien podramos decir que el poema esta dedicado al arte y la poesa

en general, en particular es una declaracin de amor o admiracin hacia
Mexa. Demuestra esa admiracin a su arte