LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA

Nadie ama lo que no conoce. Esta frase de San Agustn, es lo que nos inspirar al
comenzar a leer este artculo, ya que es importante conocer lo que somos, para amarnos
como somos.
Qu es persona? para poder tener una idea clara sobre nuestra dignidad, es
fundamental dar respuesta a esta pregunta. Es necesario entonces dirigir nuestra vista al
pasado y mirar la nocin de persona a lo largo de la historia de la humanidad.
El origen filosfico, se ubica precisamente en Grecia y en Roma. El trmino deriva del
griego -prosopn que significa lo que se pone delante de los ojos; y del latn
personarae que significa sonar a travs de, o resonar, trmino aplicado a las
mscaras de los actores, porque su voz resonaba a travs de ellas. Es de esta manera
que el trmino persona signific inicialmente la mscara con la que el actor se presentaba
ante el pblico. Pero, con el pasar del tiempo persona se acopl al papel que el actor
representaba (rey, soldado, esclavo) y de esta manera acab por denominar al actor en
cuanto tal, es decir, al hombre, y se estipul en el derecho romano como perse sonans
que significa, quien habla por s mismo y tiene voz propia.
Con el Cristianismo, la invencin de persona adquiere dos fuentes; una de orden social y
otra propiamente en lo humano. All se empez a rechazar toda clase de discriminacin y
de manera especial con San Pablo cuando dice: Todos sois hijos de Dios en Cristo Jess
(Rm 6, 18). (Ef 1, 5). Pero es justamente con la definicin de Cristo y Trinidad, debatida
en los concilios, en donde surgi el concepto filosfico y teolgico de persona, entendida
como lo propio, distinto y singular de cada ser como realidad substancial. En este sentido,
la escolstica acogi la definicin de Beocio, persona es la sustancia individual de
naturaleza racional, entendida la sustancia como lo ms perfecto dentro del mundo (los
hombres) y como lo ms perfecto en absoluto (Dios).
Por tanto, podemos decir que persona es lo que permanece (sustancialidad); la realidad
nica y determinada, distinta y diferente (individualidad); clase especfica que tiene
inteligencia y posee espritu (naturaleza racional). Sin embargo, todo esto no alcanza para
definir lo que es persona. Pero esto no significa que no se pueda definir. Por ejemplo
Mounier la define como ser espiritual constituido como tal por su forma de subsistencia y
de independencia en su ser. Tambin Lacroix dice que la persona es la duea de s
misma y el don de s.
Ahora, con lo dicho hasta el momento y comprendiendo un poco el estudio filosfico del
hombre, podemos decir que la persona es un ser digno por excelencia, un ser que est
por encima del cosmos, de la materia, de las plantas y de los animales, puesto que se
sita en un punto distinto y superior, en cuanto a su personalidad y espritu, lo cual hace
que la persona sea digna1.

1
Burgos 1941-0001.pdf
Luego, por qu la persona es digna? Pues es digna por su perfeccin intrnseca y
constitutiva, digna por su valor en s misma sin ser instrumentalizada, digna por participar
de un valor absoluto, digna por el fundamento de los derechos humanos, digna porque es
lo que hace que cada hombre y cada mujer sea irrepetible e insustituible, digna porque
histricamente est ligada a la Iglesia. Y es precisamente la Iglesia la que nos viene a
decir que el fundamento ltimo de la dignidad de la persona humana, se enraza en su
creacin a imagen y semejanza de Dios2.
Es decir, en la elevacin a la categora de hijo de Dios, capaz de conocer y amar
libremente a su Padre Creador. Y desde esta visin de Iglesia, se puede ver que la
persona humana es la nica creatura de la tierra a la que Dios ama por s misma,
llamndola a compartir su Divinidad en el conocimiento y en el amor. Por tanto, el hombre
en cuanto creado a imagen y semejanza de Dios tiene la dignidad de persona. No es
solamente algo, sino alguien capaz de conocer, de darse en libertad entrando en
comunin con Dios y con otras personas.
Luego, De dnde viene nuestra dignidad? Pues precisamente de lo que hemos dicho. Es
decir, de ser imagen y semejanza de Dios, de poseer un cuerpo y un alma desde el
mismo momento en que comenzamos a existir. Y en este mismo sentido se afirma que
todos los bienes de la tierra deben ordenarse en funcin del hombre, centro y cima de
todos ellos3. Esto mismo lo afirma Santo Toms el mximo representante de la
escolstica, que coloca al ser humano como nico ser compuesto de dos naturalezas, la
corporal y la espiritual4, y concluye que la dignidad se basa en la capacidad racional del
hombre otorgada por Dios. As, la naturaleza del hombre es la ms digna de las
naturalezas en cuanto que es racional, en cuanto que tenemos una dignidad personal,
propia y trascendente. En esto insiste el C.E.C. cuando nos dice: cristiano reconoce tu
dignidad. Es decir, reconocer que todos somos hijos de Dios, y por tanto debemos
comportarnos como hermanos de un mismo Padre, como miembros de un solo cuerpo
que es Cristo segn San Pablo, en donde si un miembro sufre con el sufren todos los
dems.
Es el momento de reconocer nuestra identidad, de volver nuestra mirada a nuestro
Creador y de hacer de nuestro mundo, un mundo nuevo y mejor, en donde cada quien
animado por la accin del Espritu Santo, encarne los mismos sentimientos de Cristo, para
hacer no nuestra propia voluntad, sino la voluntad del Padre. Hoy ms que nunca se hace
necesario tomar conciencia de nuestra identidad, para con ello valorarnos no por lo que
tenemos, sino por lo que somos, no como medio, sino como un fin en s mismo; porque
nuestra dignidad nos viene de Dios nuestro Padre que nos ha dotado de razn, voluntad y
libertad.

2
(C.E.I) 1700.
3
GS 12
4
Es preciso tener en cuenta la especial razn de la providencia para con las naturalezas intelectuales y
racionales sobre las dems creaturas. Porque superan a las otras creaturas en la perfeccin de naturaleza y
en dignidad de fin. En perfeccin porque solo la creatura racional tiene dominio y libertad de su acto, y en
dignidad porque slo la creatura intelectual puede llegar a conocer y amar a Dios (Santo Toms)