El Decreto de la Alhambra

El Decreto de la Alhambra o Edicto de Granada fue un decreto editado en la Alhambra el 31 de marzo de

1492, por los reyes recin llamados Reyes Catlicos, Fernando II de Aragn e Isabel I de Castilla, en el cual se
obliga a todos los judos de la pennsula Ibrica a convertirse al catolicismo o ser expulsados, con trmino el 31
de julio de 1492.
Por motivos logsticos se extendi este plazo hasta el 2 de agosto a las doce de la noche. Fernando el Catlico
firmaba otro para el reino de Aragn. Ambos partan de un mismo borrador elaborado por Toms de
Torquemada, inquisidor general en Espaa. El da 2 de agosto coincidi con la partida de Cristbal Coln hacia
el descubrimiento de una nueva ruta a las Indias, viaje que acab con el descubrimiento de Amrica.
Esta coincidencia ha dado pie a la teora del origen judo de Coln expuesta, entre otros, por Simn Wiesenthal
en su libro Operacin Nuevo Mundo, la misin secreta de Cristbal Coln (ediciones Orbis, S.A. ISBN 84-7634382-5).
Edicto de expulsin de los judos de Espaa
"El Decreto de la Alhambra"
Los Reyes Fernando e Isabel, por la gracia de Dios, Reyes de Castilla, Len, Aragn y otros dominios de la
Corona- al prncipe Juan, los Duques, Marqueses, Condes, ordenes religiosas y sus Maestres, seores de los
Castillos, Caballeros y a todos los judos hombres y mujeres de cualquier edad y a quienquiera esta carta le
concierna, salud y gracia para l.
Bien es sabido que en nuestros dominios, existen algunos malos cristianos que han judaizado y han cometido
apostasa contra la santa fe Catlica, siendo causa la mayora por las relaciones entre judos y cristianos. Por lo
tanto, en el ao de 1480, ordenamos que los judos fueran separados de las ciudades y provincias de nuestros
dominios y que les fueran adjudicados sectores separados, esperando que con esta separacin la situacin
existente sera remediada, y nosotros ordenamos que se estableciera la Inquisicin en estos dominios; y en el
trmino de 12 aos ha funcionado y la Inquisicin ha encontrado muchas personas culpables adems, estamos
informados por la Inquisicin y otros el gran dao que persiste a los cristianos al relacionarse con los judos, y
a su vez estos judos tratan de todas maneras a subvertir la Santa Fe Catlica y estn tratando de obstaculizar
cristianos creyentes de acercarse a sus creencias.
Estos Judos han instruido a esos cristianos en las ceremonias y creencias de sus leyes, circuncidando a sus
hijos y dndoles libros para sus rezos, y declarando a ellos los das de ayuno, y reunindoles para ensearles
las historias de sus leyes, informndoles cuando son las festividades de Pascua y como seguirla, dndoles el
pan sin levadura y las carnes preparadas ceremonialmente, y dando instruccin de las cosas que deben
abstenerse con relacin a alimentos y otras cosas requiriendo el seguimiento de las leyes de Moiss,
hacindoles saber a pleno conocimiento que no existe otra ley o verdad fuera de esta.
Y as lo hace claro basados en sus confesiones de estos judos lo mismo a los cuales han pervertido que ha sido
resultado en un gran dao y detrimento a la santa fe Catlica, y como nosotros conocamos el verdadero
remedio de estos daos y las dificultades yacan en el interferir de toda comunicacin entre los mencionados
Judos y los Cristianos y envindolos fuera de todos nuestros dominios, nosotros nos contentamos en ordenar si
ya dichos Judos de todas las ciudades y villas y lugares de Andaluca donde aparentemente ellos haban
efectuado el mayor dao, y creyendo que esto seria suficiente de modo que en esos y otras ciudades y villas y
lugares en nuestros reinos y nuestras posesiones seria efectivo y cesaran a cometer lo mencionado. Y porque
hemos sido informados que nada de esto, ni es el caso ni las justicias hechas para algunos de los mencionados
judos encontrndolos muy culpables por lo por los susodichos crmenes y transgresiones contra la santa fe
Catlica han sido un remedio completo obviar y corregir estos delitos y ofensas.
Y a la fe Cristiana y religin cada da parece que los Judos incrementan en continuar su maldad y dao objetivo
a donde residan y conversen; y porque no existe lugar donde ofender de mas a nuestra santa creencia, como a
los cuales Dios ha protegido hasta el da de hoy y a aquellos que han sido influenciados, deber de la Santa
Madre Iglesia reparar y reducir esta situacin al estado anterior, debido a lo frgil del ser humano, pudiese
ocurrir que podemos sucumbir a la diablica tentacin que continuamente combate contra nosotros, de modo
que, si siendo la causa principal los llamados judos si no son convertidos debern ser expulsados del Reino.
Debido a que cuando un crimen detestable y poderoso es cometido por algunos miembros de algn grupo es
razonable el grupo debe ser absuelto o aniquilado y los menores por los mayores sern castigados uno por el
otro y aquellos que permiten a los buenos y honestos en las ciudades y en las villas y por su contacto puedan
perjudicar a otros debern ser expulsados del grupo de gentes y a pesar de menores razones sern
perjudiciales a la Repblica y los mas por la mayora de sus crmenes seria peligroso y contagioso de modo que
el Consejo de hombres eminentes y caballeros de nuestro reinado y de otras personas de conciencia y
conocimiento de nuestro supremo concejo y despus de muchsima deliberacin se acord en dictar que todos
los Judos y Judas deben abandonar nuestros reinados y que no sea permitido nunca regresar.
Nosotros ordenamos adems en este edicto que los Judos y Judas cualquiera edad que residan en nuestros
dominios o territorios que partan con sus hijos e hijas, sirvientes y familiares pequeos o grandes de todas las
edades al fin de Julio de este ao y que no se atrevan a regresar a nuestras tierras y que no tomen un paso
adelante a traspasar de la manera que si algn Judo que no acepte este edicto si acaso es encontrado en estos
dominios o regresa ser culpado a muerte y confiscacin de sus bienes.
Y hemos ordenado que ninguna persona en nuestro reinado sin importar su estado social incluyendo nobles que
escondan o guarden o defiendan a un Judo o Juda ya sea pblicamente o secretamente desde fines de Julio y
meses subsiguientes en sus hogares o en otro sitio en nuestra regin con riesgos de perder como castigo todos
sus feudos y fortificaciones, privilegios y bienes hereditarios.
Hgase que los Judos puedan deshacerse de sus hogares y todas sus pertenencias en el plazo estipulado por lo
tanto nosotros proveemos nuestro compromiso de la proteccin y la seguridad de modo que al final del mes de
Julio ellos puedan vender e intercambiar sus propiedades y muebles y cualquier otro articulo y disponer de ellos
libremente a su criterio que durante este plazo nadie debe hacerles ningn dao, herirlos o injusticias a estas
personas o a sus bienes lo cual seria injustificado y el que transgrediese esto incurrir en el castigo los que
violen nuestra seguridad Real.
Damos y otorgamos permiso a los anteriormente referidos Judos y Judas a llevar consigo fuera de nuestras
regiones sus bienes y pertenencias por mar o por tierra exceptuando oro y plata, o moneda acuada u otro
articulo prohibido por las leyes del reinado.
De modo que ordenamos a todos los concejales, magistrados, caballeros, guardias, oficiales, buenos hombres
de la ciudad de Burgos y otras ciudades y villas de nuestro reino y dominios, y a todos nuestros vasallos y
personas, que respeten y obedezcan con esta carta y con todo lo que contiene en ella, y que den la clase de
asistencia y ayuda necesaria para su ejecucin, sujeta a castigo por nuestra gracia soberana y por la

confiscacin de todos los bienes y propiedades para nuestra casa real y que esta sea notificada a todos y que
ninguno pretenda ignorarla, ordenamos que este edicto sea proclamado en todas las plazas y los sitios de
reunin de todas las ciudades y en las ciudades principales y villas de las dicesis, y sea hecho por el heraldo
en presencia del escribano pblico, y que ninguno o nadie haga lo contrario de lo que ha sido definido, sujeto al
castigo de nuestra gracia soberana y la anulacin de sus cargos y confiscacin de sus bienes al que haga lo
contrario.
Y ordenamos que se evidencie y pruebe a la corte con un testimonio firmado especificando la manera en que el
edicto fue llevado a cabo.
Dado en esta ciudad de Granada el Treinta y uno da de marzo del ao de nuestro seor Jesucristo de 1492.
Firmado Yo, el Rey, Yo la Reina, y Juan de Coloma, secretario del Rey y la Reina quien lo ha escrito por orden
de sus Majestades.

El Decreto de la Alhambra o Edicto de Granada fue un decreto editado en laAlhambra (edificio de la

ciudad de Granada, Andaluca, Espaa) el 31 de marzo de1492 por los reyes recin llamados Reyes
Catlicos, Fernando II de Aragn e Isabel I de Castilla, en el cual se obliga a todos los judos de la pennsula
Ibrica a convertirse al catolicismo o ser expulsados, con trmino el 10 de julio de 1492. Por motivos
logsticos se extendi este plazo hasta el 2 de agosto a las doce de la noche. Fernando el Catlico firmaba
otro para el reino de Aragn. Ambos partan de un mismo borrador elaborado por Toms de
Torquemada, inquisidor general en Espaa.
El da 2 de agosto coincidi con la partida de Cristbal Coln hacia el descubrimiento de una nueva ruta a
las Indias, viaje que acab con el descubrimiento de Amrica. Esta coincidencia ha dado pie a la teora del
origen judo de Coln expuesta, entre otros, porSimon Wiesenthal.1

Condiciones de la expulsin

Se ordenaba salir con carcter definitivo y sin excepcin a todos los judos, no slo de los reinos
peninsulares, sino de todos aquellos territorios que se encontraran bajo el poder de los Reyes Catlicos.

El plazo era de 4 meses a partir de la firma del edicto, es decir, que el 31 de julio no deba quedar en
el reino ni un solo judo. En un edicto posterior, Torquemada ampli el plazo 10 das, para compensar el
tiempo que transcurri entre la promulgacin y el conocimiento del decreto.

La desobediencia a este edicto supondra la condena a muerte y la confiscacin de los bienes.

Los Reyes ofrecieron su seguro real para que los judos negociaran su fortuna y se la llevaran, si as
era su deseo en forma de letras de cambio, puesto que haba una ley que prohiba que se sacaran oro,
plata, monedas, armas y caballos del pas.

Aunque en el edicto no se haca referencia a una posible conversin, esta alternativa estaba implcita, y
muchos individuos pertenecientes a la lite hebrea la escogieron para evitar ser expulsados.

Causas de la expulsin

La Inquisicin espaola establecida.

Presin de la opinin popular, mayoritariamente antijuda, promovida por la Inquisicin espaola.

Episodios de luchas clasistas entre los grupos tradicionalmente privilegiados (nobleza y clero) y
la burguesa incipiente juda.

Pero segn algunos historiadores, las anteriores (de forma separada o en conjunto) no seran razones
suficientes como para provocar un suceso tan grave como un edicto de expulsin, tan slo seran motivo de
conflictos sociales, por lo que los expertos suelen argumentar otras causas como:

Que la iniciativa partiera de los inquisidores que pretendan acabar con la hertica influencia que
conllevaban las relaciones sociales judeo-cristianas.

La intencin de los Reyes de avanzar un paso ms en la cohesin social a partir de la unidad de fe.

Muy importante y no de poca vala eran las riquezas a acumular por la expropiacin y por las cuotas

necesarias impuestas a los judos y conversos para permitirles o escapar o salvarse.

Como expresa Rodolfo Piuggross en La Espaa que conquist al Nuevo Mundo (Mxico, B. CostaAmic, 1961), otra de las causas sera el profundo resentimiento surgido en la invasin de la pennsula
Ibrica por los rabes en el ao 711, quienes fueron apoyados y financiados por los judos habitantes de
la pennsula Ibrica, quienes eran perseguidos o esclavizados por los Reyes y sbditos visigodos,
desde la conquista de Iberia por stos.

El edicto de 1510, en el cual se otorgaban libertades, llev a elevar esas cuotas, llenando las arcas reales
por un tiempo.
]Contexto

europeo

La expulsin se produjo dentro de una tendencia muy establecida en Europa. Desde el siglo XIII al XVI,
fueron muchos los pases europeos que explulsaron a sus judos. Espaa en 1492 se encuentra en medio
de una serie de 15 explusiones, siendo precedida por Inglaterra, Francia, Alemania y muchos otros, y fue
sucedida por al menos cinco expulsiones ms. As que Espaa no constituye una excepcin a lo que ha sido
una trgica historia de la vida de los judos entre los pueblos cristianos. 2

Consecuencias de la expulsin
Demogrficas
Las estimaciones de la cifra total de judos que salieron de Espaa son muy dispares, pero abarcan desde
los 50.000 a los 200.000 individuos. En Aragn la poblacin hebrea era poco abundante, por lo que la
prdida demogrfica supuso unos 10.000 o 20.000 habitantes. Por el contrario enCastilla eran numerosos
en lo que es hoyCastilla y Len, Castilla-La Mancha,Andaluca y Murcia. La mayora de los judos
desterrados fueron a parar a Portugalo incluso Navarra (an un reino independiente), de donde aos ms
tarde tambin sera expulsados; la minora restante march a Flandes, norte de frica,Italia y territorios
mediterrneos del Imperio otomano.

Econmicas
La marcha de los judos tan solo fue especialmente relevante en el mbito de los negocios y la economa en
los lugares donde habitaba un gran nmero de ellos. Aunque tambin es cierto que algunos historiadores
defienden que con ellos se fue la posibilidad de que la sociedad espaola recogiera el impulso de un primer
capitalismo.
La expulsin se convirti en un prspero elemento financiero de la corona y la Inquisicin por motivo de las
expropiaciones consecuencia del decreto. Muchos judos encarcelados en Sevilla fueron liberados a partir
de 1510 bajo el pago de miles de ducados, cantidad que se duplicaba cada trmino hasta llegar a 40.000
ducados. Esto ocasion una crisis entre la corona y la iglesia, quienes se peleaban por adquirir estos bienes
decomisados o explotados.
Por medio de pagos les fue posible a muchos forzados y judos escapar incluso hacia las Amricas. Los
edictos de Barcelona de 30 de octubre de 1492 y de 30 de marzo de 1493 muestran los marcados intereses
econmicos por parte de los reyes Fernando e Isabel por enriquecerse con los bienes de los sefardes.
Precisamente la paradjica frmula de no poder llevar oro y valores consigo al abandonar sus propiedades
ocasion la avidez del pueblo por allegarse estas riquezas, las cuales pretendi la corona acaparar como
monopolio y tuvo que canalizar a travs de comisionistas y notarios.
[editar]Socio-religiosas
El edicto muestra que la razn de la expulsin no era la falta de fe de los conversos, sino la integracin de
las fiestas judas en su cristianismo. Esto no es considerado hoy en da contradictorio dentro de confesiones
mesinicas. En aquella poca segn la influencia de la Inquisicin una forma no aceptada de ninguna
manera. Aument el nmero de conversos y se consolid una divisin social entre cristianos viejos (sin
antepasados judos) y cristianos nuevos (judos convertidos al cristianismo y sus descendientes), divisin
que se vera plasmada en los estatutos de limpieza de sangre. La obsesin de los Espaoles por la
"limpieza de la sangre", nocin que los visigodos introdujeron, sin el elemento cristiano en principio, pero que
en conjuncin con la posterior conversin de los mismos al cristianismo, formaron las condiciones perfectas

para la gestacin de la persecucin perpetrada por la Inquisicin Espaola, y dio pbulo a formas larvadas y
expuestas del antisemitismo y xenofobia exportado a los dominios coloniales. Las condiciones sociolgicas
para la formacin de las elites clasistas, excluyentes y ferozmente racistas en Hispanoamrica estn ya
larvadas en la obsesin por la limpieza de la sangre que se instil en el pueblo espaol

Culturales
La expulsin supuso que las sociedades castellana y aragonesa perdieran a figuras tan ilustres del mundo
cultural y cientfico comoAbraham Zacuto (astrnomo y cosmgrafo), Salomn ben Verga (escritor), Isaac
Abravanel (consejero de los Reyes y escritor), su hijoLen Hebreo adems de otros muchos.
Traducciones de la santa Biblia como la Biblia de Alba o la de Ferrara, que llevaron a muchas otras como la
de Reina y Valera o la inglesa de King James, no pudieron seguir siendo desarrolladas.
La investigacin cientfica no sufri excesivamente, puesto que no exista casi entre los cristianos, y a pesar
de la expulsin de algunos elementos destacados, sigui, aunque marginalmente, por algunos
descendientes de conversos, lleg a su mximo, merced a la incipiente y a la vez tardia insercion del
renacimiento, a partir de mediados del siglo XVI, principalmente en la Escuela de Salamanca. En cuanto a la
cosmografa y ciencias de la navegacin, la preponderancia de Castilla, junto con Portugal, en los mares
durante los siglos siguientes habla suficientemente de que no sufrieron demasiado.