INSTITULO INTERAMERICANO DE

CONVENIO IICA-PASES BAJOS EMBAJADA REAL PASES BAJOS COOPERACIN PARA LA AGRICULTURA - PER

Dimas Apaza Idme.

Ingeniero gelogo. Master en
Tecnologa del Agua Universidad
Politcnica de Catalua Barcelona UPC.
Candidato a Doctorado en Aguas
Subterrneas y Medio Ambiente.
Universidad de Almera Granada.
Espaa. Experiencia en exploracin
de acuferos, captacin de aguas
subterrneas, recarga artificial, aguas
termales, EIA de acuferos. Modelizacin
de las aguas subterrneas. Realiz los
Estudios de Potencial hidrogeolgico de
las Amunas de Tupicocha y Paccho en el
Programa GSAAC- 2003-2005.

Roberto Arroyo Hurtado.

Antroplogo, Profesor en las Maestras
de Renovacin Urbana y Gestin del
Desarrollo Seccin Post Grado FAUA de
la Universidad Nacional de Ingeniera y
en la Maestra de Desarrollo Sustentable
UNMSN Universidad Complutense de
Madrid. Con experiencia en estudios
antropolgicos de comunidades
campesinas en contextos regionales.
Dirigi el Estudio Antropolgico de las
amunas de Tupicocha, en el Programa
GSAAC, 2005.

Andrs Alencastre Caldern.

Economista UNALM,. Experiencia en
Promocin y planificacin del desarrollo
regional y local; Gestin ambiental
con enfoque territorial y Gestin del
desarrollo en cuencas. Miembro del
Equipo Tcnico del Programa GSAAC y
coordina los procesos del Programa en
las regiones de San Martn, Ayacucho,
Apurimac y la experiencia especfica de
las amunas en Tupicocha y Paccho.

GESTIN SOCIAL DEL AGUA Y AMBIENTE EN CUENCAS - GSAAC

Lima Junio 2006

1
AMUNAS 2005
 PRESENTACIN

EL IICA Y EL PROGRAMA GSAAC

E
l agua es origen, esencia y sustento de vida. Es uno de los recursos fundamentales
para la vida del ser humano y uno de los elementos bsicos en los que se apoya
el desarrollo. El agua pasa por tres importantes estados: slido (glaciares de
las cordilleras, en los polos, flotando en grandes bloques de hielo en el mar); lquido
(ocanos, mares, ros, etc.), y gaseoso (nubes, humedad atmosfrica, vapores de agua).
Su disponibilidad y calidad son factores que estn ligados no solo a la salud e higiene,
sino que contribuyen al sostenimiento y a la calidad de vida de una comunidad, actuando
tambin como medio para la transferencia de energa y materia, siendo responsable del
clima y las condiciones del tiempo.
El agua es parte de un ciclo hidrolgico. Es una interaccin entramada y balanceada
entre la atmsfera, los ocanos y la tierra que controla la temperatura del planeta
moviendo grandes cantidades de materia y de energa. Actualmente se ha alterado
significativamente la composicin qumica de la atmsfera, generndose el efecto
invernadero que es el calentamiento de la superficie del planeta debido al aumento
causado por la actividad humana, reflejndose en el aumento del nivel del mar con
posibles repercusiones, como: la contaminacin de las aguas subterrneas potables y el
desplazamiento de poblaciones, en la redistribucin de lluvias, con serias repercusiones
en la agricultura; en posibles aumentos en la variabilidad climtica que incrementaran
la frecuencia de sequas e inundaciones, y en la retroalimentacin del calentamiento
global debido a una mayor humedad en la atmsfera.
Es en este contexto, que el Programa Gestin Social del Agua y Ambiente en Cuencas
- GSAAC, ejecutado por el IICA, en su importante tarea de fortalecer la gestin social del
agua contribuye con este objetivo relacionado al acceso a los recursos, as como el uso
productivo de los mismos. Es ah donde radica el valor de este programa, que a travs de
capacitaciones y asesoras tcnicas busca fortalecer las instituciones publicas y privadas,
as como a las organizaciones de usuarios, contribuyendo al cuidado, proteccin y
desarrollo de la poblacin rural.
La iniciativa de trabajar el tema de las amunas por el Programa GSAAC, surgi a partir
de dos estudios sobre las Amunas realizados en Huaura, elaborados en coordinacin con
el Instituto Interamericano de Cooperacin para la Agricultura - IICA -, lo que motivo la
bsqueda de mecanismos para recuperar y aprovechar esta importante practica ancestral
para beneficiar a las comunidades con un mejor y suficiente acceso al recurso hdrico.
El IICA-GSAAC en coordinacin con el Instituto Tierra y Mar (ITM), busc estrategias
para solucionar el problema consolidando una alianza entre las tres instituciones con el

2 3
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 P R E S ENTACIN
propsito de alcanzar un objetivo comn, promoviendo la accin conjunta de autoridades,
pobladores y agricultores y viendo en la tcnica de las Amunas una alternativa organizada
y participativa que deba resurgir y revalorizarse para ser replicada en otras zonas del
Per, como un medio eficiente de incrementar la oferta de agua y abastecer a toda la
comunidad tanto en sus practicas domsticas como productivas.
Las Amunas, de origen prehispnico, representan un complejo sistema de recarga
artificial de los acuferos que transporta agua a los manantiales, capturando y conduciendo
subterrneamente las aguas de las lluvias y deshielos. Este sistema hidrogeolgico y socio-
cultural, que tiene como objetivo aumentar y alargar el caudal de los manantiales, cuenta
con una importante y principal caracterstica que permite su vigencia y funcionamiento,
y es la participacin comunitaria por parte de los pobladores, quienes se dividen las
faenas de forma organizada y equitativa terminando, en los tiempos establecidos y
proyectados, las tareas encomendadas. El compromiso que tiene la comunidad, los ha
llevado a establecer, igualmente, jornadas para realizar el respectivo mantenimiento de
las Amunas, para que estas continen funcionando eficientemente.
La importancia de la comunidad en el funcionamiento de las Amunas, esta en que
representa un poder a travs de sus autoridades, quienes estn dirigidos a articular
trabajo, agua, tierras de cultivo, entre otros. Es por ello, que la comunidad viene a
convertirse en pieza clave para la existencia de estas, donde se maneja una triloga:
aguas, suelo y plantas constituyndose como la base de la organizacin socio cultural y
polticas de muchas de las comunidades andinas.
Las Amunas de Huarochiri-Tupicocha son un caso concreto vigente de una experiencia
en la que se aplican los conceptos del Programa GSAAC, para ello es necesario contar
con las actitudes individuales, la voluntad participativa en los procesos sociales y la
determinacin de actuar con tica en la interaccin social. Todo ello con el fin de
fortalecer una nueva cultura en la gestin del agua en el pas.
Lluvias, glaciares, lagunas, suelos, pendientes, pasturas, forestas praderas, cultivos,
animales y hombres, son todo parte de un circuito hdrico. Las masas de nieve, las
lagunas de las altas montaas y las precipitaciones que ocurren con mayor intensidad
por encima de los 3.500 m.s.n.m, constituyen las fuentes de agua que originan los ros
que discurren por las laderas andinas hacia las vertientes del Pacifico, del Atlntico y del
Titicaca. Estas aguas son las que dan vida a las plantas, a los animales y a las poblaciones
que se asientan en todo el entorno de las cuencas.
Cada lugar tiene un paisaje propio, en el se hace presente la diversidad de cultivos y
de formas de ocupar el territorio, basados en practicas ancestrales parte de la tradicin y
costumbres de un poblado. Este esfuerzo colectivo acumulado en el tiempo es la expresin
4 5
AMUNAS 2005
PRESENTACIN
de las tradiciones locales: la manera como son utilizados los recursos naturales y ambientales
y como se realiza la adaptacin a las diversas influencias culturales del entorno.
De esta manera, se presenta un estudio sobre la experiencia con las Amunas de
Huarochiri, dndole nfasis a la importancia de la cohesin de la comunidad como
factor fundamental para la organizacin y distribucin de las tareas a realizar en las
diversas fases, buscando sistematizar el funcionamiento, as como las diversas etapas
por las que atraviesa el establecimiento de una Amuna, su mantenimiento y las labores
a realizar por los comuneros. El documento describe en el primer capitulo la funcin,
objetivos y caractersticas de las Amunas como un sistema que busca captar agua de
los ros para llevarlos fuera del cauce, mediante canales y extenderlos en una superficie
permeable. En el capitulo dos, se toca el tema de las caractersticas geohidralicas,
donde se hace mencin de los componentes fsicos de su sistema, as como sus ventajas
y desventajas, potencialidades y condiciones para su replicabilidad, teniendo en cuenta
que en situaciones parecidas a la zona de Huarochiri representa una gran potencialidad
para el desarrollo de las actividades agrcolas.
Posteriormente, se trabaja el tema de las caractersticas socio culturales con respecto
a la cosmovisin andina de los pueblos, el cambio y continuidad de las comunidades en
Huarochiri en lo que respecta a las herencias culturales y los cambios producidos por
efecto de la influencia de otras culturas que tuvieron influjo en las costumbres actuales,
as como las diferentes labores y la organizacin de las labores.
Finalmente, se toca la gestin comunal del territorio, sus instancias de planificacin
y de gestin; y la participacin del Programa GSAAC en el resurgimiento de las
comunidades de San Andrs de Tupicocha y San Pedro de Paccho, haciendo dos paralelos
y comparando el aspecto GSAAC con el concepto de las Amunas, y los aportes realizados
por tan valiosa iniciativa.
Se da a conocer as, la importancia de revalorizar las practicas ancestrales como
mecanismos de funcionamiento optimo, cuya replica puede contribuir a desarrollar la
actividad agrcola en otras comunidades, teniendo en cuenta la diversidad cultural y
territorial que tiene el Per, y rescatando las costumbres y la base organizacional que
son el principal eje que permite la continuidad de estas experiencias.
Dr. Freddy Rojas Prez
Representante del IICA en el Per
AMUNAS 2005
 C O NTENIDO CONTENIDO

PAG.
PRESENTACIN CAPTULO TERCERO 37
El IICA y el programa GSAAC. 3 CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS 38
3.1. Agua y cosmovisin andina. 41
CONTENIDO 6 3.2. Continuidad y cambio en las comunidades andinas de Huarochir. 43
3.3. Las comunidades y las amunas de Tupicocha, Tuna y Chaute. 46
INTRODUCCIN 3.3.1. La organizacin comunal y el rol del parentesco.
Las amunas y el programa GSAAC. 8 3.3.2. Organizacin comunal para levantar, sembrar, cosechar y 47
aprovechar el agua. 55
CAPTULO PRIMERO 3.3.3. Organizacin comunal de las actividades festivas. 58
QU SON LAS AMUNAS? 11 3.4. Tensiones y conflictos intercomunales.
1.1. A qu se denomina sistema de recarga artificial de acuferos. 12
1.2. Las amunas dentro de la recarga artificial de acuferos. 14 CAPTULO CUARTO
1.3. Funcin y objetivos de las amunas. 15 LA GESTIN COMUNAL DEL TERRITORIO Y GESTIN ESTATAL DEL 59
1.4. Existencia y caractersticas de las amunas en Huarochir y otras 17 AGUA 61
zonas. 4.1. La gestin comunal del territorio.
1.5. Las amunas: un sistema complejo y no solo una tecnologa. 18 4.2. Cambios en la organizacin comunal para el manejo del riego 67
y la gestin estatal del agua.
CAPTULO SEGUNDO
LAS CARACTERSTICAS GEOHIDRALICAS DE LAS AMUNAS 21 CAPTULO QUINTO
2.1. Las amunas de Huarochir. 22 EL PROGRAMA GSAAC Y EL RESURGIMIENTO DE LAS AMUNAS EN
2.2. Unidades hidrogeolgicas para la recarga con amunas. 22 LAS COMUNIDADES DE PACCHO Y SAN ANDRS 71
2.3. Recarga y trnsito subterrneo de las amunas. 24 5.1. El concepto GSAAC y las amunas. 72
2.4. Los componentes fsicos del sistema de las amunas. 25 5.2. El resurgimiento de las amunas y la gestin social del agua en
2.4.1. El Subsistema de captacin: Las aguas de las temporadas cuencas. 74
lluviosas. 26 5.2.1. La decisin. 74
2.4.2. Subsistema abastecedor: Captacin superficial de 5.2.2. Hacia el desarrollo de la participacin intercomunal. 77
acequias de conduccin. 27 5.2.3. Hacia la rplica de las amunas en Paccho: estudio del
2.4.3. Subsistema de recarga: rea de absorcin e infiltracin. 29 potencial hidrogeolgico de la microcuenca de Paccho. 80
2.4.4. Subsistema de Almacenamiento y Transporte en subsuelo: 5.2.4. Paccho Tupicocha: Encuentro de experiencias. 83
Los acuferos subterrneos de tipo fisurado. 30 5.2.5. El Diseo participativo de los proyectos en Paccho y
2.4.5. Subsistema de descarga: Los manantiales y ojos de agua. 31 Tupicocha. 85
2.4.6. Subsistema infraestructura de riego: Reservorios, canales 5.3. La creacin de los Comits de las amunas. 87
o acequias. 32 5.4. Los aprendizajes. 88
2.4.7. Subsistema: Agua amunada: Su calidad y aprovechamiento. 32
2.5. Eficiencia de recarga artificial del acufero. 34 ANEXOS 93
2.6. Potencialidad y condiciones para su replicabilidad. 35

6 7
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 I N T R ODUCCI N
LAS AMUNAS Y EL PROGRAMA GSAAC
E
s frecuente en nuestro medio que, cada cierto tiempo, emerja de la investigacin
y tambin del azar, una porcin de la cultura material prehispnica que no deja de
sorprender a un pas que es reconocido por su singular diversidad natural y cultural,
en un contexto cada vez ms mundializado, que tiende a homogenizar los modos de vida.
Sin embargo, luego del entusiasmo inicial, vuelve la indiferencia, pblica o privada, y lo
que pareca el incremento de las potencialidades para mejorar las condiciones de vida en
el Per, deviene en otra oportunidad perdida.
Felizmente esta vez, las amunas, un complejo sistema de recarga artificial de los acu-
feros de origen prehispnico, que contina transportando agua a los manantiales de la
provincia de Huarochir, han sido foco de estudios interdisciplinarios y de formulacin
compartida de proyectos para su reconocimiento, rehabilitacin y difusin por el pro-
grama de Gestin Social del Agua y Ambiente en Cuencas (GSAAC), que el Instituto Inte-
ramericano de Cooperacin para la Agricultura promueve en el Per, con el apoyo de la
Cooperacin de los Pases Bajos.
Huarochir, desde los aos cincuenta del siglo pasado, fue un mbito preferido para la
investigacin etnohistrica y antropolgica de la Universidad Nacional Mayor de San Mar-
cos. Adems, en esos aos, Jos Mara Arguedas public Dioses y Hombres de Huarochir,
que es una traduccin del llamado Manuscrito Quechua de Huarochir, que registr la
informacin mtico-religiosa de esa zona por encargo del extirpador de idolatras, doctor
Francisco de vila en 16081. En las dcadas siguientes, otras investigaciones de la Pontifi-
cia Universidad Catlica del Per y de estudiosos norteamericanos, siguieron contribuyen-
do al conocimiento histrico y cultural de esta parte de la sierra limea.
Sin embargo, en la literatura antropolgica de esos aos, las amunas no fueron men-
cionadas. Recin a fines de la dcada de los noventa, la Comisin de Cuencas, Regin
Lima, constituida por las ONG CNA, FOVIDA, CIDIAG, IDMA, con la cooperacin de GTMA-
NOVIB las menciona en el diagnstico y propuestas de desarrollo de la parte alta de la
cuenca del ro Lurn. Luego el Programa Nacional de Manejo de Cuencas Hidrogrficas y
Suelos (Pronamachs) del Ministerio de Agricultura, se ocup de ellas, pero el inters y las
actividades fueron pasajeros hasta que GSAAC las incorpora a su agenda institucional de
proyectos en el 2004.
La investigacin hidrogeolgica y socio-cultural que GSAAC ha llevado a cabo desde ese
ao, abre una serie de cuestiones cuyos primeros resultados son materia de esta publica-
cin. Sin embargo, hay temas como el origen lingstico del vocablo amuna como aporte al
1. Cristbal Choquecaxa es quien habra hecho el levantamiento de la informacin para el proyecto etnocida de vila. Ver Gerald Taylor (1999: Introduccin).
8 9
AMUNAS 2005
INTRODUCCI N
manejo del agua, los suelos y los cultivos que desde tiempos prehispnicos an se encuen-
tran activos en diferentes regiones del pas, que demandan investigaciones especficas.
Por ejemplo, sobre la etimologa de amunas, la indagacin hecha por el antroplogo
Gerardo Quiroz, indica que puede ser un vocablo quechua o aymara. En una oracin
quechua, se expresa yacu hamunchu (que venga el agua). Por otra parte, sugiere que la
significacin de la raz amu~, de procedencia aymara, hace referencia a una boca muda,
sea porque hace abluciones o bien por no haber iniciado el acto de hablar.
Por otra parte, el lingista Marcos Ferrell seala que (...) en el supuesto de ser una
palabra quechua, hay que reconocer una raz (amu~) y un sufijo (el instrumental ~na).
As se tiene amuy. Amu~ es la raz e ~ y es el infinitivo, que significa retener lquido en
la boca, de donde amuna significara lugar de retencin de agua2.
En fin, Xavier Bellenger, al ocuparse de los rituales en la isla de Taquile del lago Titicaca,
Puno, da cuenta de un poder nominado Aysumu que consistira en atraer algo hacia s
mismo y a mover fuerzas tutelares exteriores a la isla. Citando a Cusihuaman3 indica que
es un trmino quechua, donde la raz verbal aysa significa jalado por una rienda o una
asa (Itier, 1997, p.59) y el sufijo mu que agregado a los verbos de movimiento, indica
que la accin comienza en un lugar ms o menos alejado y se dirige hacia el locutor. En
amuna la raz - mu - connotara el movimiento de las aguas, esperada por los agricultores,
desde las escorrentas o las quebradas en las cumbres hasta los manantiales y las chacras
por medio de los acuferos internos y los canales superficiales.
Y sobre las amunas en relacin al conjunto de estrategias prehispnicas para el manejo
del agua, las tierras y los cultivos que el reto climtico-geogrfico ha planteado en las
diversas zonas del pas, se hace necesario un estudio comparado. Entre esas estrategias
se tiene:
a. Esponjas hdricas, que permite la infiltracin del agua de la lluvia en las laderas de
los cerros, mediante zanjas y huecos que percola debajo la cobertura vegetal, formando
en cada cerro una verdadera esponja llena de humedad4.
b. Mamanteo, que en la provincia vecina de Canta es el modo como se denomina
a esa prctica.
c. Puncu, que aprovecha el agua del deshielo de los glaciares almacenndola en cuen-
cas de recepcin formadas por las propias morrenas y, en otros casos, en diques construi-
dos de pirca5.
2. Compar, al efecto, la ltima edicin del Diccionario kkechuwa-espaol de Jorge A. Lira (Bogot, 1982, Secretara del Convenio Andrs Bello) y el Diccionario
castellano-kechwa kechwa-castellano de Pedro Clemente Perroud y Juan Mara Chouvenc, Lima, 1970, Seminario San Alfonso de Padres Redentoristas). El
primer lexicn registra la forma amulliy; y el segundo, amuy, significando actos relacionados con realizar abluciones.
3. Cusihuaman (2001, pp. 201-202)
4. Fernando Silva-Santisteban, El Mundo Andino - De la caza a las tecnologas agropecuarias, Universidad de Lima, Fac. de Ciencias Humanas, Lima, 1990
5. Op cit.
AMUNAS 2005
 I N T R ODUCCI N CAPTULO I

Otras formas de manejo de aguas y suelo, como son los andenes, las hoyas o chacras
hundidas, los waru waru, los pata-pata, qochas o mamaqochas6, que a diferencia de
las tcnicas anteriores responden principalmente al manejo de cultivos ms que el manejo
de las aguas, pero que siempre son sistemas donde se combinan diestramente el acondi-
cionamiento del suelo y el manejo del agua.
A diferencia de esas tecnologas andinas, que es as como han sido presentadas, las
amunas conforman un complejo sistema hidrogeolgico y socio-cultural. Ellas capturan
y conducen superficial y subterrneamente las aguas de lluvias y deshielos hasta los ma-
nantiales, y como agua de riego contina su recorrido para ser aprovechada para usos
productivos y domsticos. En todo ese ciclo se reproducen los valores, normas, y tradicio-

QUE SON
nes como los ritos y fiestas de la limpieza de acequias o champera que constituyen el
microcosmos de las comunidades huarochiranas.
Este texto cumple con la grata responsabilidad de presentar por primera vez una
aproximacin a este trascendente aporte de la cultura andina huarochirana a las diferen-

LAS AMUNAS
tes formas, arcaicas y modernas, de recarga artificial de acuferos que en diferentes pases
de los diversos continentes vienen cobrando singular importancia por la escasez de agua
que amenaza al mundo en este siglo.
Esperanzadamente afirmamos que con este conjunto de estrategias de manejo de
aguas, tierras y cultivos y con los aportes particulares de cada una de ellas, las culturas
andinas del Per pueden contribuir a que esta globalizacin se hibridice y pueda ser
reorientada con los valores y saberes que las caracterizan.

6. Flores Ochoa, Jorge y Paz Flores, Percy. El Cultivo en Qocha en la Puna Sur Andina En: Contribuciones a los Estudio Centrales. Editor Shozo Masuda.
Universidad de Tokio, 1984.

10 11
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 Q U E S O N LAS AMUNAS QUE SON LAS AMUNAS

1.1. A QU SE DENOMINA SISTEMA DE RECARGA ARTIFICIAL DE ACUFEROS?

Se denomina sistema de recarga artificial de acuferos a toda accin humana tendiente
a retener agua dentro de la cuenca mediante la inyeccin de agua en el subsuelo, vale
decir dentro de los acuferos en roca o suelo que tienen la propiedad de almacenar, trans-
mitir y descargar en forma de manantiales, ojos de agua, humedales, etc. Estos pueden
ser de flujo concentrado o disperso, que suministran agua a los pueblos para los diversos
usos: consumo humano, agropecuario, industrial y recreativo durante todo el ao.
A esta accin de retener agua al interior de la cuenca, ya sea de forma superficial,
mediante los embalses o en forma subterrnea con acciones de recarga artificial, se de-
nomina manejo del ciclo hidrolgico. Es una forma de aprovisionarse de agua para los
perodos de aos secos cuando se tienen meses y aos de mayor precitacin pluvial.

SISTEMA DE RECARGA ARTIFICIAL DE ACUFEROS CANALES Y SIMAS Sistema de regulacin superficial, represas y embalses

Existen diversas formas de recarga artificial de acuferos, entre las ms conocidas po-
demos clasificarlas en mtodos superficiales y los de profundidad y sus variantes, como se
muestra a continuacin.

MTODOS Y DISPOSITIVOS DE RECARGA ARTIFICIAL

Combinan sistemas de regulacin superficial y subterrneos. En los aos hmedos,

se recargan los acuferos y se utilizan al mximo los embalses y en aos secos o de poca
precipitacin se puede sobre-explotar los acuferos, de manera que es posible hacer un7
uso consuntivo de las aguas superficiales y subterrneas.

7. Uso combinado del agua superficial y subterrnea para aprovechar de mejor manera las necesidades humanas en funcin de la variacin hidrolgica. Fuente: Publicacin Recarga de Acuferos, Instituto Geolgico y Minero de Espaa ITGE.

12 13
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 Q U E S O N LAS AMUNAS QUE SON LAS AMUNAS

1.2. LAS AMUNAS DENTRO DE LA RECARGA ARTIFICIAL DE ACUFEROS. delgados y frgiles suelos de cultivo que sustentan la actividad agropecuaria de la poblacin
Las culturas ancestrales andina y las rocas granulares, que constituyen los macizos rocosos de las montaas que
de nuestro pas, practica- proveen de agua. Entonces, se puede decir que una roca compacta con escasa porosidad y
ban sistemas de recarga fracturas abiertas puede permitir el almacenamiento de las aguas y descargarlas en forma
muy conocidos y aplicados de manantiales. Esta constituye, en la mayora de las cuencas, la nica fuente de suministro
actualmente en los pases de agua de manera permanente, por ello su importancia e inters.
desarrollados. Se conocan
algunos de los mtodos 1.3. FUNCIN Y OBJETIVOS DE LAS AMUNAS
denominados recarga de Las amunas constituyen un medio intencional por el cual los comuneros manejan
superficie. Los construi- la triloga andina: las aguas, el suelo-subsuelo y la plantas; estos tres elementos for-
dos en las zonas de sierra man la base material de la organizacin socio-cultural y poltica de muchas comuni-
de Huarochir se les da el dades altoandinas.
nombre de amunas Es- Esta estrategia de manejo integral del territorio, comienza con la captura de las
tos podemos tipificarlos precipitaciones en las temporadas lluviosas en la parte alta de la cuenca mediante
como sistemas de recarga bocatomas de piedras y champas en los cauces de las quebradas, para luego conti-
superficial localizados fue- nuar con la recarga de los acuferos a travs de una red de acequias y/o canales cons-
ra de los cauces de los ros, truidos y mantenidos organizadamente por los comuneros cuando se desencadenan
mediante sistemas de ca- las lluvias.
nales asociados a campos Luego prosigue la infiltracin de las aguas sobre las superficies pedregosas y roco-
de extensin, cuyo prin- sas tanto dentro de los canales y laderas de forma gradual pero ininterrumpida, los
cipio es captar las aguas que van alimentando los dispersos y numerosos manantiales existentes aguas abajo
del ro, llevarlo fuera del de la zona. De ese modo las familias campesinas disponen de una mayor cantidad de
cauce mediante canales y agua de la que si solo recibieran por infiltracin8 natural.
extenderlos en una super- En el mbito del estudio, las actividades agrcolas son de secano, es decir que
ficie permeable que puede dependen de la precipitacin de las temporadas de lluvias. Por esa razn, los ma-
ser un desierto, reas de nantiales y puquios9, que son producto del almacenamiento del agua de las lluvias
bajo valor agrcola, zonas desde las partes altas, cobran una importancia estratgica para abastecer de agua de
pedregosas de gran exten- SISTEMA DE RECARGA EN CUENCAS PARA DISTINTAS ALTURAS riego por medio de sistemas de acequias y canales que sostienen a la agricultura y la
sin, que se asemejan a la metodologa de las amunas practicadas por nuestros antepasa- horticultura, en mayor medida que a la crianza de animales. Una porcin del agua de
dos que se explicar ms adelante. los manantiales almacenada en los reservorios se destina al consumo domstico y a
Las amunas se habran constituido en eficaces sistemas de recarga artificial utiliza- otros servicios en los centros poblados.
dos en los Andes peruanos, en lugares donde la escasez de agua era aguda, y se dis- Entonces, el objetivo principal de esta prctica fue y es: Aumentar y alargar el
pona de rocas acuferas que permitan su almacenamiento subterrneo, para usarlas caudal de los manantiales que abastecen a los pequeos sistemas de riego y a los
aguas abajo en las pocas de mayor demanda y ausencia de lluvias. asentamientos urbanos y rurales de las comunidades. Con los aumentos se prolongan
En los Andes, casi no existen suelos de arena y grava, la mayor parte de la superficie
se encuentra recubierta por rocas. Entre estas se tienen rocas arcillosas que generan los 8. Trmino usado en la hidrologa para explicar el proceso de percolacin del agua al suelo de manera vertical, estos pasan a formar parte de las aguas
subterrneas.
9. Puquios, denominacin quechua de los manantes permanentes.

14 15
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 Q U E S O N LAS AMUNAS
los turnos de riego que les corresponden a los comuneros que han participado del
mantenimiento y reactivacin de las amunas a la par que obtienen y ratifican el
derecho del acceso al agua. Otro efecto de esta infiltracin y retencin subterrnea
del agua, contribuye al mantenimiento de una densa vegetacin en las zonas aledaas
a los canales de infiltracin y en las laderas por la gran humedad superficial que
se logra. Entre otros beneficios ambientales, se tienen, por ejemplo, la reduccin
de la erosin en las laderas, presencia de humedad en el medio, microclimas, y la
mantencin de la biodiversidad.
Otro beneficio de las amunas es la disminucin de los efectos destructivos de las
avenidas del agua, provocadas por las tormentas en las partes elevadas con altas in-
tensidades de lluvia; en la medida que las captaciones y la distribucin de estas aguas
por la superficie de las laderas de las montaas ampla el tiempo de concentracin
de las aguas en las partes bajas, disminuyendo el volumen del agua en las quebradas
en momentos de las crecidas y as se atenan los peligros y riesgos de daos a los
cultivos a causa de una eventual inundacin.
BLOCK DIAGRAMA HIPOTTICO DE RECARGA MEDIANTE AMUNAS
Y VISUALIZACIN DEL PROCESO
16
AMUNAS 2005
QUE SON LAS AMUNAS
En suma, este sistema ha logrado disminuir significativamente las limitaciones que
provienen de la estacionalidad y cantidad de las lluvias, que adems de su disponibili-
dad temporal durante el ao, suelen oscilar en periodos mayores entre la abundancia
extrema cuando est presente el fenmeno del Nio y las sequas, como viene ocu-
rriendo con mayor frecuencia en los ltimos aos.
1.4. EXISTENCIA Y CARACTERSTICAS DE LAS AMUNAS EN HUAROCHIR Y OTRAS
ZONAS.
Las amunas en funcionamiento, se localizan dentro de las comunidades huarochi-
ranas: San Andrs de Tupicocha, Santiago de Tuna y la Merced de Chaute, en orden
descendente en la cuenca, segn su altura sobre el nivel del mar10. Este escenario, de
acuerdo a la organizacin poltico-administrativa, se encuentra dentro de los lmites de
la provincia de Huarochir, una de las diez que conforman el departamento de Lima.
Se ubican en una regin montaosa, donde predominan materiales de origen vol-
cnico, considerados relativamente poco permeables y son los ms resistentes a la
erosin, morfolgicamente conforman el mbito de las montaas ms altas.
Las amunas de Huarochir recogen aguas de una montaa alta de la zona denomi-
nada Laja Laja, que se despliega como en la parte inclinada de la vertiente occiden-
tal de la cordillera de los Andes peruanos, desde los 4,100 hasta los 1,500 m.s.n.m.
La zona est flanqueada por las cuencas de los ros Rmac y Chilln.
En el cuadro se puede observar que las amunas conducan en el momento de la
medicin, caudales entre 150 a 200 l/s, recepcionando aguas de las cuencas altas con
un rendimiento promedio de 50 a 60 l/s/km2. Las longitudes de las acequias de infil-
tracin de las amunas varan entre 1 a 4 Km.; estas acequias se construan siguiendo
las curvas a nivel del terreno y donde se encontraban con sectores muy rocosos, reali-
zaban rpidas o saltos para salvar los tramos difciles. Para construir la plataforma, se
apilaba bermas de roca con mortero de arcilla y se amoldaba a la morfologa natural
de la roca evitando modificar la topografa del suelos como actualmente se realiza
mediante la voladura de rocas, estos tienen dimensiones y caractersticas variables
dependiendo si son construidos sobre terrenos blandos y rocosos, debiendo cumplir
su funcin de infiltracin y recarga de los acuferos.
En las ltimas investigaciones para la formulacin de proyectos iniciales de recarga
artificial de acuferos, se ha encontrado vestigios de estos sistemas en la cuenca del
ro Huaura, en la comunidad de Paccho Muzga Lagzanga, que habran funcionado
10. San Andrs de Tupicocha se encuentra a 3,606 msnm, en 1993 tena 1,652 hab. Santiago de Tuna a 2,902 msnm, en 1993 tena 498 hab. y la Merced
de Chaute 158 hab.
17
AMUNAS 2005
 Q U E S O N LAS AMUNAS
CARACTERSTICAS DE LAS AMUNAS DE HUAROCHIRI
Fuente: Trabajo de Marzo-Junio, 2004 Msc. Ing. Dimas Apaza,
hasta hace cinco aos atrs y fueron conocidos como jumasha, cuyos actuales ha-
bitantes dejaron de realizar el mantenimiento y haban perdido los conocimientos
sobre los objetivos y el sentido de la tecnologa de la recarga de acuferos.
Otra zona en la que se habla de amunas es en Santa Eulalia, en la misma provincia
de Huarochir, en la cuenca del ro Rmac, pero que al parecer se hallan olvidadas.
Los hallazgos parecen indicar que la tecnologa de recarga se haba practicado en
vastas zonas ridas de la sierra costea con escasa precipitacin, lo que hacia ms
preciado al lquido elemento.
1.5. LAS AMUNAS: UN SISTEMA COMPLEJO Y NO SOLO UNA TECNOLOGA
Las amunas constituyen una pieza clave, junto con los andenes, puncos, cochas y
waru-warus, para continuar avanzando en la comprensin y revaloracin de que los
pueblos andinos de la antigedad no solamente posean un conocimiento prctico
sobre la hidrologa e hidrulica, llegando a desarrollar tcnicas para utilizar y manejar
18
AMUNAS 2005
QUE SON LAS AMUNAS
las aguas superficiales y subterrneas, tambin elaboraron una cosmologa basada
en ese conocimiento que sirvi para expresar conceptos relativos a la etnicidad y las
unidades polticas11.
Las amunas constituyen un complejo sistema hidro-geo-cultural de recarga artifi-
cial de los acuferos, que comienza con la temporada de lluvias y perdura en estado
activo durante todo el ciclo agrcola. Ellas son partes de la herencia de los tiempos
pre hispnicos, reproducidos y gestionados por tres comunidades huarochiranos, con
la finalidad de aumentar el volumen de agua de los manantiales de los que se sirven
para usarlas en sus diferentes actividades econmicas y sociales, y principalmente
para fines productivos.
Las amunas se han concebido y llevado a la prctica como un sistema que moder-
namente se denomina recarga artificial de acuferos. Si no fueran por las amunas,
el agua de las lluvias y los deshielos en temporadas de lluvias que discurren por las
quebradas y sus flancos, terminaran siendo drenadas hacia los valles y planicies bajas
as como al mar a travs de las cuencas del Rmac y del Lurn.
Este sistema articula dinmicamente un conjunto muy diverso de elementos de di-
ferente naturaleza: fsicos, sociales, culturales y polticos. Los componentes de mayor
significacin son los siguientes:
Las aguas de las temporadas de lluvias, (retensin del agua en la cuenca).
Los canales superficiales de diversa dimensin y recorrido, que captan el agua
de las quebradas y torrenteras (levantar el agua).
La acequia amunera o amunadera, que recibe el agua de los canales meno-
res y sus acequias repartidoras.
El terreno que recibe la descarga y que por sus caractersticas geolgicas permite la
filtracin de las aguas esparcidas por la acequia amunera (siembra del agua).
Los flujos del agua o circulacin interna dentro del acufero dentro de la zona
saturada. (transporte o transmisin interna de agua).
Los manantiales y reservorios que recogen las aguas de los manantiales, des-
carga a superficie de las aguas infiltradas para uso agrcola principalmente y
pecuario, domstico y pblico (cosechar el agua).
Los canales o acequias de conduccin y distribucin para el riego de las chacras
(infraestructura para el uso del agua).
Las comunidades, sus saberes y su organizacin especfica para planear y ejecu-
tar obras y labores colectivas de mantenimiento y operacin de las acciones de
recarga. (Organizacin para la gestin de la recarga).
11. Jeanette Sherbondy, El regado, los lagos y los mitos de origen. Allpanchis N 27. Citado por Paul H. Gelles, op. cit., p. 20
19
AMUNAS 2005
 Q U E S O N LAS AMUNAS CAPTULO II

La organizacin y el manejo del riego (derechos, distribucin, operacin y man-

tenimiento) y de los cultivos segn la cantidad de agua aportada (gestin del
riego y aprovechamiento de los aumentos).
Los ritos y fiestas que le dotan y reproducen el marco regulador de ideas y
creencias, de usos y costumbres, de derechos y responsabilidades, que alimen-
tan una identidad LOCAL que cohesiona y moviliza a los comuneros y comune-
ras alrededor de esta prctica ancestral. (cosmovisin del agua).
Su concepcin y puesta en prctica por los antiguos agricultores pre-hispnicos,
ha sido posible mediante la identificacin, el conocimiento detallado, el acondiciona-
miento, la utilizacin de las caractersticas morfolgicas e hidrogeolgicas, y territo-
riales de los Andes.

CARACTERSTICAS
De este modo, se maneja y domestica el ciclo del agua en la cuenca:
La altura y las pendientes de las laderas montaosas.
La composicin y la permeabilidad de los suelos para la conduccin superficial
del agua capturada en las partes altas.

GEOHIDRALICAS
Las caractersticas fracturadas del subsuelo para su vertido en la superficie e
infiltracin en el subsuelo.
La saturacin de los acuferos subterrneos para que almacene y fluya lenta-
mente, alimentando a los manantiales en la temporada de mayor necesidad de
agua (estiaje).
Estos saberes, las tcnicas derivadas y las prcticas socio-culturales asociadas, han
logrado constituir y hacer que funcionen como un sistema que retiene y retarda, sin DE LAS AMUNAS
detenerlo, el flujo del agua propio de un macro sistema del ciclo del agua y de drenaje
como es el de las dos cuencas.

20 21
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS GEOHIDRULICAS DE LAS AMUNAS CARACTERSTICAS GEOHIDRULICAS DE LAS AMUNAS

2.1. LAS AMUNAS DE HUAROCHIR y que consta de bloques cados de las partes altas en una matriz arcillosa, con espesor
Las amunas fueron una muestra de la adaptacin y apropiacin del territorio por variable entre 5 a 15 m. Este depsito por su conformacin superficial posee alta per-
parte del hombre en los Andes, en los ecosistemas ms difciles y carentes de muchos meabilidad que constituyen los suelos pedregosos, favoreciendo la infiltracin inicial en
recursos. Para ello, no solo tenan que conocer su medio, sino que tenan que idear el suelo y cuando se sobresatura contribuye a la infiltracin profunda del acufero.
tcnicas basadas en una organizacin slida que permita aprovechar las fuentes del
agua, acordar sobre el acceso, los derechos, distribucin y uso del agua, construir y
mantener las obras construidas por generaciones, y en torno a ello generar usos y
costumbres, mitos y leyendas que idealizaban, adoraban y reverenciaban las aguas
como un elemento vital para la existencia del hombre en las alturas; entonces, esta-
mos frente a una gestin social de las aguas en las cuencas.
La gestin de los recursos hdricos en las cuencas andinas, pasa por la captacin y
regulacin de las aguas pluviales procedente de las escorrentas estacionales, siendo
captadas en los cauces y trasladadas por las acequias a los lugares deficitarios de
agua donde existan suelos y rocas permeables necesarios para la infiltracin.
Las amunas traen beneficios a la comunidad, entre los ms importantes podemos
mencionar:
Incrementa la disponibilidad del agua en las surgencias (manantiales) durante
gran parte del ao.
Mejora del suministro y la calidad del agua para el consumo.
Lamina las avenidas de las tormentas mximas reduciendo sus efectos.
Consigue mantener la humedad en el terreno, lo cual permite el desarrollo de
una vegetacin y biodiversidad que sin esta prctica no existira.
UNIDADES HIDROGEOLGICAS DE LAS AMUNAS DE HUAROCHIR
La aplicacin de esta tcnica alimenta y mantiene el manejo de arreglos sociales,
capacidades de gestin, liderazgos y participacin, as como la recreacin de Las rocas volcnicas por su gran potencia, exposicin y extensin representan un
una cosmovisin, que fortalece identidades, cultura, gobernabilidad y democra- espacio con gran capacidad de almacenamiento del agua en el subsuelo y se repre-
cia local. sentan en un medio fisurado donde son aplicables las metodologas de recarga por
inundacin de ladera y/o vertido de agua localizado en las discontinuidades del macizo
2.2. UNIDADES HIDROGEOLGICAS PARA LA RECARGA CON AMUNAS rocoso, cuya permeabilidad est localizada en las fracturas, fisuras, juntas de estrati-
Los acuferos utilizados para la implantacin de las amunas para el caso de Hua- ficacin y esquistosidad, etc. que en conjunto representan acuferos de permeabilidad
rochir, se encuentran sobre macizos de roca volcnica del Terciario de color pardo de mediana produccin de agua, que genera los caudales que oferta la cuenca.
blanquecinas, sucedidas por una alternancia de capas de rocas areniscas y mezcla La capacidad transmisiva de estos terrenos est ligada a la frecuencia y densidad
Vulcano - sedimentario, con espesor estimado de 600 m. Estas afloran en toda la de fracturas, que posibilita y condiciona el flujo subterrneo y almacenamiento tem-
parte superior de las montaas Huarochir y constituyen las rocas ms propicias para poral mediante la circulacin local que alimenta a los manantiales de las fuentes cer-
la prctica de los sistemas de recarga artificial. canas y de manera regional cuando alimenta a los manantiales y ros aguas debajo de
El substrato rocoso se halla recubierto por suelos superficiales que sustentan el cre- la cuenca. En estas reas el flujo de las aguas se efecta sobre fracturas de direccin
cimiento de la vegetacin nativa de la zona. Son tierras agrcolas, pastoreo y eriazos N-S y N 60E con inclinacin preferente hacia el 80 Sur Este.

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AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS GEOHIDRULICAS DE LAS AMUNAS CARACTERSTICAS GEOHIDRULICAS DE LAS AMUNAS

El caudal de los canales y acequias de las amunas (la recarga) puede llegar hasta
los 200 l/s; el caudal recibido en los manantiales de una misma rea de recarga puede
alcanzar de 1 a 5 l/s. lo cual indica una baja permeabilidad del acufero, que podra
estar entre los 4 a 5 m/da. Cuando no se hace mantenimiento de las amunas amunas
los caudales de las fuentes entre junio a noviembre no superan 1.0 l/s, y/o hasta
llegan a secarse por completo.
Resulta evidente que una fraccin del agua recargada se pierde en superficie, en
la satisfaccin del dficit de humedad del suelo, lo que permite el mantenimiento de
la vegetacin en amplios sectores del borde meridional de las montaas. Otra fraccin
se incorpora a un sistema de flujo intermedio e incluso, eventualmente, a un sistema
ms profundo de circulacin regional de la cuenca, recargando los manantiales y ria-
chuelos del piso del valle, estos a su vez alimentan el caudal de los ros Lurn y Rmac.
Con estos datos esta zona no sera la ms propicia para la prctica de las amunas;
sin embargo, los resultados son aparentemente suficientes para justificar su uso y
manejo, rehabilitacin el sustento del desarrollo de las actividades econmicas. En
suma, se trata de un sistema de gestin territorial socio-tcnico que permite la super-
vivivencia del hombre en estos medios.
El siguiente modelo hipottico del funcionamiento interno del acufero, muestra
dos niveles: uno superficial, consistente en suelos de gravas y arcillas y otro de roca
maciza volcnica de color blanco amarillento.
ESQUEMA DE FUNCIONAMIENTO HIDRULICO DE LAS AMUNAS

2.3. RECARGA Y TRNSITO SUBTERRNEO DE LAS AMUNAS

El volumen de las precipitaciones ocurridas en la zona, segn el diagnstico de
IDMA en el 2001, se halla comprendida entre 300 a 400 mm/ao, indicando una baja
precipitacin por su ubicacin dentro de micro cuencas ridas de la costa peruana;
sin embargo, esta precipitacin asociada con la alta escorrenta predominante en la
zona, puede ser suficiente para generar aguas en los cursos secos intermitentes, para
ser captada y para realizar las prcticas de recarga artificial mediante las amunas.
El tiempo de trnsito subterrneo es de 5 a 6 meses, vale decir que si la recarga se
inicia en el mes de enero, las aguas llegan al punto de descarga a mediados del mes
de junio. Sin embargo, cuando la recarga es local y somera, se produce a los 15 das
del inicio de recarga. Al parecer habra dos momentos importantes de incremento
de caudal de agua, uno al inicio y otra a medio ao, cuando la demanda de agua es
mxima y el dficit es lgido.
A los acuferos de la zona se califican como mediocres, no son los ms permeables
en comparacin a otros acuferos fisurados que tienen mayor produccin; sin embar-
go, pueden ser suficientes para lograr el almacenamiento profundo y alimentar a los
manantiales. Por su longitud de recorrido -desde el rea de recarga hasta el punto de
descarga -que en promedio no supera los 3 Km., tomando en cuenta que en este tipo
de acuferos la velocidad de circulacin debe estar entre 10 a 14 m/da (con gradiente 2.4 LOS COMPONENTES FSICOS DEL SISTEMA DE LAS AMUNAS
hidrulico alto)- las aguas deben demorar en llegar al punto de descarga entre 6 a 7 La descripcin y la comprensin del sistema de las amunas de Huarochir requiere
meses, por lo que se puede decir que la disponibilidad del agua recargada llega con un anlisis de forma separada, entre ellos sus componentes fsicos y culturales; y en
el mayor caudal y genera el mayor incremento hasta el mes de octubre, luego decrece la medida que ellos se integran y configuran, funcionan y se reproducen como un
en funcin de las reservas del acufero. conjunto articulado de sub sistemas.

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AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS GEOHIDRULICAS DE LAS AMUNAS
A continuacin se presenta una breve caracterizacin de cada uno de los compo-
nentes fsicos, un balance de su eficiencia como sistema de recarga de los acuferos
y finalmente las conclusiones sobre sus potencialidades y condiciones para su repli-
cabilidad.
2.4.1 Subsistema de captacin: Las aguas de las temporadas lluviosas
Las escorrentas de las microcuenca durante la temporada de lluvia, se constituyen en la
fuente del sistema de recarga de las amunas. Para ello se haba seleccionado microcuencas
o quebradas de mayor rea y permanencia de flujo de las aguas de las estaciones de lluvias.
A esto le llaman, llevar el agua de una microcuenca a otra, donde se la necesita para la re-
carga, lo que modernamente se denomina el trasvase de cuencas.
Captacin amuna Llancacanchi en basamento rocoso.
De acuerdo a la tendencia de la hidrologa regional, en estas ltimas dcadas esta-
mos aparentemente entrando a un perodo de calentamiento global, donde el com-
portamiento de las precipitaciones estn cambiando, tanto en intensidad como en su
distribucin temporal; originando lluvias torrenciales que provocan desastres natura-
les as como prolongadas sequas que retardan la recarga de las aguas subterrneas.
De este modo, se origina un creciente dficit hdrico en las cuencas, que implica una
baja en la oferta de agua comparada con la oferta habitual de otros tiempos.
26
AMUNAS 2005
CARACTERSTICAS GEOHIDRULICAS DE LAS AMUNAS
Esta situacin, probablemente haya afectado las condiciones iniciales de recarga de las
amunas cuando fueron construidas, siendo quizs, ms productivas que en la actualidad
porque disponan de mayor cantidad de lluvias. Sin embargo, la poblacin usuaria indica
que an con el nuevo sistema de riego de Willcapampa, que capta las aguas superficiales
del ro Lurn en sus orgenes, con una lnea de conduccin de 45 Km en actual construc-
cin, no se logra remplazar a las amunas. Cuando no llueve, las lagunas que son fuente
para este canal, bajan de nivel, los nevados no aportan, por ende no hay agua en el ro.
Entonces, solo les queda el agua de las amunas, cobrando cada vez mayor importancia.
2.4.2. Subsistema abastecedor: captacin superficial y acequias de conduccin
La captacin del agua en las cuencas, en general, se hace de dos modos.
Captacin parcial en tierra. Esta se aplica en cauces muy torrentosos, de ma-
nera que cuando ocurra la crecida del ro se pueda descargar el excedente
hacia el cauce natural; esta modalidad se aplica en casos de mucho arrastre de
slidos y gran caudal de la avenida. Normalmente la captacin queda destruida
anualmente y se requiere reconstruirla despus de cada temporada de lluvias.
Captacin total con azud. Que se aplica en casos de pequeas cuencas y flu-
jos de agua o cuando el lecho del cauce es sobre rocas y cuando existe poco
arrastre de slidos, de manera que continuamente ingresa toda el agua de la
escorrenta a la acequia. Este es generalmente el caso de las amunas de Chaute,
su mantenimiento solo requiere una limpieza de sedimentos.
Captacin amuna Laja Laja de concreto simple.
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AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS GEOHIDRULICAS DE LAS AMUNAS CARACTERSTICAS GEOHIDRULICAS DE LAS AMUNAS

El sistema de conduccin se denomina como acequia amunera. Esta tiene la

funcin de conducir las aguas de escorrenta -captada en la quebrada- por toda la
ladera del cerro en lneas de contorno hasta las reas de recarga. Estas se construyen
sobre rocas, suelos eriazos o de pastoreo, no importa que no sean permeables por
que precisamente en ellas comienza la recarga, salvo reas inestables que requieren
impermeabilizar o revestir las acequias. En el trayecto se pueden apreciar obras de
arte para salvar obstculos como reas rocosas o prever el paso de quebradas o el
trnsito de animales.
El conjunto de canales y las acequias amuneras presentadas en el cuadro N2, se
hallan distribuidas en cuatro quebradas contiguas, ocupando un espacio que fun-
ciona como un rea de recepcin suficiente para captar gran parte de las aguas que
Suelos superficiales poco potentes recubren el basamento rocoso. Puentes sobre los canales.
discurren.
Las acequias son zanjas que siguen las curvas a nivel de la topografa del terreno, a
veces se presentan obstculos naturales como roquedales y crcavas, en ellos se cons-
truyen obras de arte; como rpidas, canoas, acueductos o pases peatonales rsticos
siendo la mayora de piedra con mortero de arcilla seleccionada.
Toda la operacin de captar el agua y conducirla hacia los lugares de absorcin o
infiltracin es denominada por los comuneros como levantar el agua.

2.4.3. Subsistema de recarga: rea de absorcin e infiltracin

Una vez captadas las aguas, debern ser descargadas en reas identificadas pro-
bablemente desde los orgenes del sistema por sus propiedades de absorcin y fil-
tracin.
Es un terreno que por sus dimensiones
y caractersticas geolgicas, un cascajal
por ejemplo, est apto para recibir el vo-
lumen de agua que vierte la amunera y
que permitir su infiltracin a los acuferos
subterrneos.
La descarga ocurre de dos maneras:
Descarga escalonada por tramos. El
Acequia de conduccin en zonas rocosas y tierra, se observa el sedimento transportado
vertimiento del agua a las reas de
La acequia amunera o la amunera, es la que recibe el agua de las captaciones y la recarga se produce en forma gra-
conduce hasta la zona donde ser vertida. Cumple un rol decisivo para capturar y trans- dual. Por ejemplo, en tramos de 100
portar el agua, pudiendo tambin en el mismo canal producirse la infiltracin paulatina- m. se va descargando el agua hacia
mente para luego ser esparcida e infiltrada totalmente en la zona de recarga final. las laderas rocosas o pedregosas. Distribucin progresiva de agua en ladera, por tramos de 100 m.

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AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS GEOHIDRULICAS DE LAS AMUNAS CARACTERSTICAS GEOHIDRULICAS DE LAS AMUNAS

Descarga total. Casi al a travs de las fracturas, e intersticios entre los macizos rocosos hacia las reas de
trmino de las acequias, descarga, los manantiales.
en el rea de descarga La capacidad transportadora de estos terrenos est ligada a la frecuencia y tamao de
localizada previamente, las fracturas que determinan la capacidad de flujo subterrneo y de almacenamiento.
se extiende el agua
en su totalidad, a travs 2.4.5. Subsistema de descarga: Los manantiales y ojos de agua
de pequeos canales Los manantiales, que son surgencias de aguas subterrneas naturales, al igual que
en forma radial, por en- los puquios, se sitan frecuentemente sobre zonas de mayor intensidad de fracturas
cima de los manantiales o presencia de fallas geolgicas.
donde se recepciona el La funcin que cumplen, es la de reci-
Vertido del agua al final del recorrido de las amunas.
agua. bir las aguas percoladas dentro del acu-
A la prctica de vertimiento del agua de las amuneras en las reas de recarga se le fero, que en algunos casos son derivadas
denomina sembrar el agua. a reservorios, construidos ex profesamente
para conservar y proteger las aguas capta-
das y facilitar su distribucin entre los re-
gantes, criadores de ganado y como agua
para consumo domstico.
El tiempo inicial de recarga natural
con la ocurrencia de las primeras lluvias
que caen sobre la superficie del suelo,
es decir cuando la recarga se produce a Manantiales y puquios
unos metros arriba de las fuentes, pue-
de producir una recarga inmediata de los
manantiales, variando entre 15 a 20 das,
segn la naturaleza tectnica del suelo y
Rocas volcnicas meteorizadas y fracturadas, permite la infiltracin del agua.
la distancia entre el rea de infiltracin de
las aguas. El agua recargada penetra al
2.4.4. Subsistema de Almacenamiento y Transporte en subsuelo: Los acuferos acufero y tiene una circulacin profunda
subterrneos de tipo fisurado. que demanda mayor tiempo de flujo, por
El subsuelo recibe la infiltracin de las aguas de recarga, esta se constituye sobre lo general demora de 6 a 7 meses en la
rocas de origen volcnico de los macizos del Huarochir. Ellas presentan cierta capa- zona de Huarochir; y sa es la que man-
cidad de almacenamiento y transmisin mediante las fracturas, fisuras y diaclasas12 tiene permanentemente a las fuentes y
contenidas en la roca caracterizado para un medio fisurado, propicio para este tipo es el objetivo de la recarga mediante las Reservorios individuales y comunales con las amunas.
de acuferos. A su vez, permiten una concentracin del flujo subterrneo del agua amunas.
A este momento de recepcionar el agua y almacenarla, es decir, la recarga efectiva
12. Es un plano de debilidad de la roca que se produce por estructura y ordenamiento mineralgico interno de la roca, generalmente se producen en rocas de los manantes para su posterior uso, la denominan cosechar el agua.
volcnicas.

30 31
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS GEOHIDRULICAS DE LAS AMUNAS
2.4.6. Subsistema infraestruc-
tura de riego: reservorios, cana-
les o acequias
Los reservorios ms grandes
son gestionados por los Comits
de Riego de las comunidades y
otros por grupos de comune-
ros, y los ms pequeos por las
familias donde se localizan.
Reservorios individuales y comunales con las amunas. Una red de tomas, acequias
y canales -revestidos de cemento
o no, llevan el agua de riego ha-
cia las chacras desde los reservo-
rios y manantiales conforme los
turnos y cuotas de dotacin que
cada comunero tiene derecho.
2.4.7. Subsistema: Agua
amunada. Su calidad y apro-
vechamiento.
Los resultados de los anlisis
fisicoqumicos realizados permi-
ten deducir que existe un enri-
quecimiento en los elementos
mayoritarios entre la amunera
y el manantial; la conductividad
elctrica pasa de 364 micromhos/
cm a un mximo de 480 mi-
cromhos/cm. Otra variacin im-
portante es el pH. en la amuna
siendo de 5.4 y se estabiliza al
ingresar al subsuelo, llegando a
valores cercanos al neutro.
Atendiendo a las sales disuel-
tas tanto del agua de recarga y
Acequias, canales y tomas. el agua subterrnea, fundamen-
32
AMUNAS 2005
CARACTERSTICAS GEOHIDRULICAS DE LAS AMUNAS
talmente atendiendo a los elementos
mayoritarios, indican que correspon-
den a aguas metericas de tipo clcico
sulfatadas.
Espordicamente se incrementa
el anin cloruro en el ro, debido a la
presencia de evaporitas.
Los resultados del in calcio cu-
riosamente se observa que las aguas
del riachuelo presentan valores ms
altos y se reducen en el acufero es-
pecialmente en el acufero profundo,
de 70 a 32 mg/l.
En cuanto a su dureza, las aguas
presentan contenidos bajos de sa-
les minerales, presentan valores de
143 a 300 mg/l de CaCO3, que co-
rresponde a rocas con minerales
medianamente estables, por tanto
corresponden a aguas blandas ap-
tas para uso poblacional y riego de
la zona, sin restriccin alguna.
Atendiendo a los usos posteriores
del agua, se pueden diferenciar dos
tipos:
Diversos Usos del Agua
33
AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS GEOHIDRULICAS DE LAS AMUNAS
Agua para el regado de cultivos de frutas: tuna y melocotn preferentemente
productos para la venta en el mercado, en los meses ms secos. Esta agua sirve
igualmente para la crianza de animales y otros usos domsticos y familiares en el
campo.
Agua para abastecer a los centros poblados como Tupicocha, Santiago de Tuna,
Chilca, Chaute.
2.5. EFICIENCIA DE RECARGA ARTIFICIAL DEL ACUFERO.
De acuerdo a la versin de los comuneros, a los 15 a 20 das de la recarga, se nota
el incremento del caudal en las fuentes, que puede duplicar o triplicar su volumen
normal, dependiendo del tipo de fuente y del acufero. El caso ms representativo es
el manantial Lechica en Santiago de Tuna que produce 0.14 l/s, y con el incremento
llega hasta 5 l/s.
Por otro lado el monitoreo durante un ciclo hidrolgico indica que el incremento
del caudal del agua registrado en esta fuente llega hasta en un 60% respecto al cau-
dal del mes de junio (poca seca), cuando las aguas de los manantiales empiezan a re-
ducir su volumen y luego el acufero vuelve a decrecer an ms, pero siempre tiene un
poco ms volumen por el aporte ms prolongado de las aguas de recarga. Este golpe
de caudal del agua de los
CURVA DE AGOTAMIENTO MANANTIAL CHAUTE HUAROCHIR
manantiales, se produce
por una clara accin del
efecto del agua de recar-
ga. Al parecer la fuente
de Chaute es la ms re-
presentativa como mues-
tra de contribucin de las
aguas de recarga.
El manantial de Chaute
que produce 4.6 l/s., con
las amunas y las lluvias
llega a duplicar su caudal;
este manantial constituye la fuente ms importante del lugar por hacer posible toda la
produccin agrcola y pecuaria de la comunidad de La Merced de Chaute.
La recarga de las fuentes duran todo el ao, se inicia a las dos semanas de funcio-
namiento y luego el ms importante aporte ocurre de junio a julio; cuya duracin se
prolonga hasta el mes de noviembre, y es aprovechado para la siembra de productos
34
AMUNAS 2005
CARACTERSTICAS GEOHIDRULICAS DE LAS AMUNAS
agrcolas y el cultivo de las plantaciones perennes como la tuna o el melocotn.
En los diferentes subsistemas descritos, se producen mermas del agua infiltrada
debido a varios mecanismos. Una fraccin considerable de agua se pierde en la
satisfaccin del dficit de humedad del suelo, lo que permite mantener la vegetacin
en amplios sectores del borde meridional de las montaas de Lurn. Otra fraccin se
deriva a un sistema de flujo intermedio e incluso, eventualmente, a un sistema ms
profundo, recargando las fuentes del piso del valle de Lurn y el Rmac.
Finalmente, presentamos una sistematizacin esquemtica del funcionamiento y
los aportes de este modo andino de recarga artificial de los acuferos, en trminos de
ventajas y desventajas:
2.6. POTENCIALIDAD Y CONDICIONES PARA SU REPLICABILIDAD
El uso de las amunas en las cabeceras de las cuencas de la costa peruana en situa-
ciones parecidas a la zona de Huarochir es una gran potencialidad para el desarrollo
de las actividades agrcolas.
Para localizarlas se requiere contar con ciertas condiciones indispensables:
a. Disponibilidad de pequeas microcuencas de recepcin que generen suficiente agua como fuente
de recarga.
b. reas donde existan manantiales con presencia de acuferos fisurados. Este
tipo de acuferos se presenta donde la roca posea fracturas y fisuras abiertas
y deben tener buena estabilidad qumica (poco alterable) para que no selle las
fracturas y las aguas mantengan su calidad qumica.
c. Cuencas con buena superficie de recepcin, poca erosin y con poco arrastre
de slidos o con cauces de preferencia rocosa, son necesarios para evitar la
generacin de slidos finos, como limos y arcillas, que pueden colmatar los
intersticios de percolacin.
d. Presencia de suelos pedregosos de buena estabilidad en la ladera de los cerros o
35
AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS GEOHIDRULICAS DE LAS AMUNAS CAPTULO III

Muro de enrocado en la rehabilitacin y mejoramiento de las amunas de Tupicocha.

afloramientos rocosos de buena transmisividad y capacidad de almacenamien-

to, para lograr el efecto regulador del terreno y la circulacin interna ms pro-
longada, que compense la disminucin de los caudales en la poca de estiaje.
e. Demanda creciente y disponibilidad decreciente o deficitario de agua.
f. Disponibilidad de una comunidad humana dispuesta y capaz de acciones man-
comunadas, planificadas y solidarias para el mantenimiento, gestin y repro-
duccin de las amunas.
g. Reconocimiento de la validez socio-tcnico de las amunas para el desarrollo local
por parte de autoridades y gobiernos locales, instituciones publicas y privadas
del nivel regional, para un respaldo econmico y poltico en la estrategia de reha-

CARACTERSTICAS
bilitacin, rplicas en otras cuencas, preparacin de personal tcnico y liderazgo
campesino para el intercambio de experiencias, inter aprendizaje entre zonas,
asistencia tcnica y facilitacin de procesos de arreglos sociales al respecto.
Las amunas representan una alternativa potencial a la construccin costosa de

SOCIO-CULTURALES
empresas y los riesgos de pronta sedimentacin de las mismas.
La eficiencia del uso de agua puede ser tecnificado con sistemas presurizados de as-
persin y goteo. La implementacin y conservacin puede ser considerado como servicio
ambiental, apto para ser compensado por los usuarios directos o indirectos en particular
es una alternativa que debe ser considerada en el marco de la problemtica de las exigen-
cias del agua para uso domstico en centros poblados, demandas de agua con fines mi-
neros y las demandas de agua de riego para la produccin y agro exportacin en la costa DE LAS AMUNAS
peruana. Las amunas y otras modalidades de recarga de acuferos deberan formar parte
sistemtica del manejo de cuencas y la gestin social del agua y el ambiente en ellas.

36 37
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS
3.1. AGUA Y COSMOVISIN ANDINA
Para la etnohistoriadora Mara Rost-
worowski, la zona de estudio tiene
una situacin privilegiada en cuanto a
informacin ya que el temible extir-
pador de idolatras que fue Francisco
de vila ha legado un singular testi-
monio sobre la cultura de Huarochir.
Fue levantado por un quechufono de
la zona en el siglo XVI13. En ese texto
las fiestas, ritos y mitos referentes al
agua, a la agricultura y a la limpieza de
los canales de riego, forman parte de
la vida cotidiana de grupos humanos
frecuentemente enfrentados.
Ese texto muestra que los huaro-
chiranos desarrollaron un conjunto de
saberes y tecnologas eficientes para
el manejo equilibrado del ambiente,
organizaron el trabajo mancomunado
y elaboraron mitos para la reproduc-
cin de la siembra, cultivo y cosecha
del agua, como suelen decir los co-
muneros de Tupicocha, Tuna y Chaute.
El complejo cultural resultante expresa
una mentalidad o cosmovisin donde
el agua es un tema vertebrador.
A continuacin presentamos una bre-
ve muestra de ese repertorio cultural:
En el captulo 32 del Manuscrito
Quechua, las amunas estn pre-
sentes. De una lado, un dios de la
laguna concede un ukuri o hukoric,
es decir, un canal subterrneo y,
13. San Andrs de Tupicocha se encuentra a 3,606 msnm, en 1993
tena 1,652 hab. Santiago de Tuna a 2,902 msnm, en 1993 tena 498
hab. y la Merced de Chaute 158 hab.
38
AMUNAS 2005
EL MITO DEL HUKORIC >>>>>
Un da Cuniraya le dijo: Hola, tu mujer est por estos
lares, est muy cerca.
As muy contento, fue [a buscarla].
Desde en cerro que domina Yampilla mir en direccin a
Yampilla.
Vio a una mujer sumamente hermosa que estaba bailando.
Esta mujer se llamaba Capyama.
Al verla tan hermosa, pens enseguida en su corazn que
era ella quien sera su mujer.
As, envo uno de sus muchachos*, diciendole: Ve, hijo;
dile a esa mujer que su llama ha parido un macho. As ella
vendr enseguida.
El hombre fue [a cumplir el encargo].
Al llegar [donde Capyama], le dijo: Seora, tu llama a
parido arriba, en el cerrito.
Regocijndose mucho ella se dirigi enseguida a su casa.
Coloc su tambor de oro en el centro [de la casa] y a su
lado dos pequeas bolsitas
de coca. Enseguida, llevando tan slo un porongo de
chicha, parti con mucha prisa.
El nombre que dan los concha a este porongo es lataca.
Cuando el huaca Collquir la vio acercarse, se regocij
mucho y regres enseguida hacia Yansa.
Entonces su muchacho, conduciendo a la mujer, la engaa-
ba dicendole: Ya casi hemos llegado; est aqu cerca.
Collquir, transformndose en callcallo, la esperaba en el
cerro que domina Yampilla.
Al llegar, la mujer quiso agarrar el callcallo
ste, revoloteando de ac para all, no se dej prender.
Finalmente, lo agarr y lo coloc en su regazo.
Al agarrarlo, [(la mujer] derramo la chicha que traa en su
rataca
Enseguida, se form un manantial all donde se haba derra-
mado.
Se dice que, an hoy, este manantial lleva el nombre de
Ratactupi.
El callcallo que traa en su regazo creco y comenz a pesar
sobre el vientre de la mujer, causndole gran dolor.
Preguntndose qu poda ser, lo mir. Cay al suelo y se
convirti en* un muchacho muy hermoso.
ste la salud con palabras muy dulces: No perdiste tiem-
po, hermana, colocndome en tu regazo. Qu vamos a hacer
ahora? Yo era quien te mando llamar.
La mujer tambin se enamor de l enseguida.
As, se acostaron juntos.
Despus la condujo a su tierra de Yansacocha.
Entonces su padre, su madre, sus hermanos y los otros
miembros de su ayllu buscaban [a Capyama]; con gran llanto
se preguntaban adnde habra ido.
Despus de haberla buscado durante largo tiempo, un
hombre de los yampilla llamado Llucahua les cont: Vuestra
hija se convertido en una huillca poderosa.
Nada le falta. Tiene marido. Entonces fueron [a buscarla]
enseguida.
Al encontrarla, le dijeron muy enojados [a collaquiri]: Por
qu nos has robado a nuestra hija, a nuestra hermana?Quien
CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS
de otro, el mito de Mamacapia-
ma, que alude de modo directo
al agua, a los acuferos subterr-
neos y a los manantiales.
El saludo al manantial. Durante
el trabajo de campo en Tuna, se
registr una prctica ritual, que
fue descrita por la protagonista
como recuperacin de la con-
fianza del manantial de Mascu-
a luego de una ausencia pro-
longada14.
La seora C. A., llevaba consigo,
a la antigua usanza, una sicra15
colgada del hombro izquierdo, y
procedi a saludar a dicho ma-
nantial. Lo hizo con pisco que
beba y asperjaba, para que el
manantial no le sople los pies,
hinchndolos cuando entre a l y
muera cuando se revienten. Lo
haca tambin para limpiar y ta-
par las fugas del manantial, que
permiten que se pierda el agua.
Es decir, ella tema que por ha-
ber estado en Lima un tiempo
prolongado, el manantial ya no
se acordara de ella; por eso, lo
saluda diariamente con el pisco
cuando llegaba a trabajar en su
parcela, as no me pasa nada
deca convencida de la efectivi-
dad del rito.
14. Gerardo Quiroz, antroplogo que particip en
la investigacin de campo en julio 2004.
15. Shicra, bolsa tejida con soguilla extrada de
una cactcea.
>>>>> >>>>> EL MITO DEL HUKORIC >>>>> >>>>>
eres t para hacernos buscarla en todas las comunidades
hasta el cansancio? * Y aadieron: Ahora ordenamos que
vuelva con nosotros.
[Collquiri les respondi:] Padre, hermanos!-con mucha
razn me ries por no haberle hablado a ti, padre,[antes de
haberme llevado a tu hija]!*Qu te dar, casas o prefieres
chacras, llamas, hombres [para servirte], chhuar, oro, plata?
Qu deseas? Con estas palabras intento despertar su
codicia.
Pero no aceptaron absolutamente nada.
[Por el contrario,] quisieron que su hermana volviera.
Pero ella les contest: Yo no quiero volver. Ya me cas de
todo corazn y el hombre llamado Collquiri dijo: Padre, no
quieras quitarme a mi mujer. Ya te dije que iba a darte todo lo
que desearas No [te gustara] que te diese un hucoric?
Un hombre que haba llegado poco despus que los otros
hermanos [de Capyama] y se hab{ia sentado entre ellos, se
puso a hablar. Padre, acepta![dijo].
Quin sabe lo que ser este hucoric?, se preguntaron y
lo discutieron detalladamente entre ellos.
Entonces, el ms anciano de ellos empez a hablar: Esta
bien, hijo: csate pues con nuestra hija pero debers cumplir
lo prometido. Tras estas palabras se volvieron
[a su casa].
[Collquiri] les dijo: En cinco dias vamos a vernos de nuevo
en tu comunidad, padre.
As, despus de cinco das, Collquiri, fiel a su palabra, se
dirigi por debajo [de la tierra] hacia Yampilla.
Despus de haber recorrido un largo trecho, preguntan-
dose por donde iba, quiso subir y salir por el otro lado de
Aparhuayqui.
Cuando casi haba conseguido sacar la cabeza, el agua subi
[por el hueco que haba producido] y broto como una fuente.
Entonces, despus de haberlo tapado con slo un poco de
cobre, volvi hacia abajo.
As, trazando su camino por debajo [de la tierra], sali
encima de la parte alta de Yampilla.
El Manantial! que brota all, [en el lugar] donde sali de la
tierra, lleva an hoy el nombre de esa mujer, Capyama*.
Una cantidad enorme de agua sali del [manantial] llamado
Capyama y amenazaba con llevarse todas las chacras de los
yampilla.
Se llev todas las ocas que estaban secando, la quinua
esparcida en el suelo todo lo dems que se encontraba [en su
camino].
Entonces los yampilla se enojaron mucho y dijeron todos.
Por que aceptaste semejante cosa? Haz que se retire ense-
guida! Ya estamos acostumbrados a [vivir con] poca agua.
As, desde su propia comunidad, los padres de Capyama
llamaron [a Collquri].
Cuado, le gritaron, todos estn enojados con nosotros.
No sueltes tanta agua!
Tapa [el manantial]! Collquiri, Tapa [el manantial para que
no salga toda] esa agua!
Entonces Collquiri tap [el manantial] con tita y otras cosas.
Pero cada vez que lo tapaba, el agua consegua destruir [su
trabajo] y brotar [de nuevo].
39
AMUNAS 2005
CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS
Un aviso a los regantes en el anexo
Chilca del distrito de Santiago de
Tuna, ilustra que el manantial es
considerado como un sujeto, un
ser antropomorfizado, y no solo
una fuente natural de agua.
AO DEL ESTADO DE DERECHO DE LA MODERNIDAD DEMOCRTICA
AVISO
MANANTIAL PATE. DE EMERGENCIA.
Se hace de su conocimiento de los usuarios del
manantial de Pate, a convocarlos a una faena
general de relimpia de la naciente, del entuba-
do y reservorio y ramales, a llevarse a cabo en
la fecha que indicamos y tambin a los usuarios
los de Pase de Chorro del manantial de Chilca.
Da jueves 13 de mayo. A horas. 08 en la ma-
ana en punto. Punto de encuentro en la na-
ciente. Se suplica a los Srs. Usuarios su puntual
asistencia y cada usuario prevenir con sus tubos
de 4 para su reparacin del entubado, que en
cada vez es destruido, por los envastes de la
naturaleza y tomar acuerdos de suma importan-
cia en bien del manantial. La Merced de Chilca,
04 de Mayo del 2004. Firma. Vigilante. (SIC). (En
negrita y subrayado RAH).
40
AMUNAS 2005
>>>>> >>>>> EL MITO DEL HUKORIC >>>>> >>>>>
Como seguan gritndole desde abajo para que lo tapara.
Collquiri misma entr en el agua y, tendiendo su capa encima,
se sent en medio [del manantial].
As [consigui que] se secara un poco.
El agua sale hoy de ese manantial pasando a travs de la
capa de Collquiri como si fuera filtrada.
Cuando lo tap, el agua sali por los otros manantiales que
se encuentren por esos lugares y que antes no existan.
Entonces los concha empezaron a enojarse a su vez, puesto
que su agua se estaba secando. Por qu est distruyendo
nuestra agua?, dijeron.Con qu vamos a vivir nosotros?
Todas los conchas [se quejaron] a Llacsamisa, el camayuc
del agua, diciendole:
Hola Llacsamisa, por que permites que nuestra agua se se-
que? Cmo va a sobrevivir la gente? y lo arrojaron a la laguna.
Al ver como estaba la situacin, el huaca Collquiri dijo:
Tienen razn.Con qu van a vivir ellos? y dio las siguientes
instrucciones a un muchacho que estaba a su servicio llamado
Rapacha: Haz caer desde esa orilla una pequea cantidad de
tierra y piedras dentro de la laguna. All pondremos seales
para indicar [cunta agua es necesaria] para que vivan los
concha
Entonces Rapacha abri una pequea brecha en [la orilla
de] la laguna.
Enseguida, desde abajo, Collquiri construy una muralla
grande [destinada a represar las aguas].
/Se dice que/ esta muralla construida sin [adicin de] tierra
an existe.
[Collquiri] sealo al hombre llamado Llacsamisa cinco ni-
veles en [el muro que cerraba] el desaguadero de la laguna*.
Cuando el agua llegue a este [nivel]. le dijo, tapars el
desaguadero de la laguna; entonces, dentro del espacio
de tiempo [que te estoy indicando] conducirs de nuevo el
agua hacia las chacras abajo**, al salir el sol soltars el agua;
solo cinco veces ser regado el maz aay***. stas son las
instrucciones que te doy para que esto se realice. Y le indic
cuidadosamente las piedras que servan de seales [para
soltar y cerrar el agua]****
/se dice que/ an hoy descendientes hacen todo conforme a
esa costumbre exactamente
[como le fue enseado a Llacsamisa por Collquiri].
/Sabemos que/ llaman [a ese rito] el sondeo de la laguna
y a la vara [con la que la sondean] el turcacayo.
((/ Se dice que/ con buena vista y familiarizados con todo
lo que es necesario hacer, [subiendo] sobre estas piedras,
podriamos ver [el nivel del agua] quiza antes de alcanzar [el
fondo con el turcacayo))(?)*
Por el mes de marzo, todos los concha, hombres y mujeres,
salen a cerrar la bocatoma de la laguna*.
Llacsamisa [ y sus descendientes] indicaban dentro de cuan-
tos das iba a realizarse el rito de sondear la laguna y daban
todas las instrucciones [que juzgaban necesarias].
Y Teniendo fe slo en lo que ellos les decan, todos los
concha se dirigan [a la laguna].
Como ellos eran los yacas [de Yansacocha], en la poca
[de los ritos de riego] todo se organizaba nicamente confor-
me a sus rdenes.
CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS
3.2. CONTINUIDAD Y CAMBIO
EN LAS COMUNIDADES ANDI-
NAS DE HUAROCHIR
La comunidad de indgenas
ahora comunidad campesina
institucin generada por los colo-
nizadores espaoles sobre la base
noche el objeto nico de
de los ayllus, ha devenido en el
patrn de asentamiento de ma-
yor trascendencia en los Andes,
despus de la ciudades, una vez
que las haciendas desaparecieron
por la reforma agraria en 1969.
Las actuales comunidades
ms de cinco mil en todo el
pas incorporan y combinan de
diferente modo, segn regiones
y reas culturales, las heterog-
neas herencias culturales andi-
nas e hispnicas y otros rasgos
que proviene de las dems cultu-
ras contemporneas con las que
tienen relaciones de intercambio
cultura. Adems, esas particu-
laridades culturales que dotan
tanto a las comunidades como
a sus miembros de un sentido
en suma, de una identidad se
reproducen en instituciones so-
ciales que organizan el trabajo,
la autoridad, la familia, la subje-
tividad, el ethos colectivo, etc. en
torno a valores, normas y tradi-
ciones donde an priman la so-
lidaridad en diferentes modos de
reciprocidad y ayudas mutua.
>>>>> >>>>> EL MITO DEL HUKORIC >>>>> >>>>>
Cuando llegaba el momento de regar [las chacras]. Slo
ellos indicaban [si la gente poda empezar los trabajos] el
mismo da o cunto tiempo deba esperar.
Y los concha hacan todo, sin seguir otras instrucciones que
las [de Llacsamisa y sus descendientes].
Incluso si la laguna desbordaba a medianoche.S a los des-
cendientes de Llacsamisa
de dondequiera que estuviesen diciendoles: Id; esto es de
vuestra responsabilidad.
Como no tenia otro oficio, [la laguna de Yansa] era da y
sus preocupaciones. Y la gente, esforzndote en cultivar el
maz [destinado a Llacsamina y sus descendientes], deca: Por
ser ellos numerosos nosotros sobrevivimos y los veneraban.
As Llacsamisa y sus descendientes vigilaban con mucho
cuidado esa laguna a fin de que el agua no se desbordara.
Si alguna vez se desbordara y el agua represada en la
laguna de Yansa entrara en el ro, parece que enseguida se
levantara una neblina*.
Y, efectivamente,/se dice que,/ cuando el agua entraba en el
ro, haba neblina.
Por eso la vigilaban con mucho cuidado.
Entonces, como ya hemos contado, los huacsas se dirigan a
la laguna de Yansa para tapar la bocatoma o para soltar el agua.
Pero, cuando se trataba de tapar la bocatoma [no slo los
huacsas sino] todos, sin xcepcin, salan [del pueblo].
Al legar las mujeres, cada una depositaba ofrendas de coca
y tambin de chicha.
Los yacas reciban todas estas ofrendas destinadas a yansa.
Solan llevar tambien una llama.
Y tambin cuyes y tieti y toda clase de ofrendas rituales.
Cuando acababan de juntarse todos y se haban registrado
todos los ausentes en sus quipus, empezaban a dorar a Yansa
diciendole: Padre Collquri, tuya es la laguna: tuya es tam-
bin el agua; danos este ao agua en abundancia.
Al acabar este [rezo], todos beban chicha y mascaban coca.
Despus, los hombres y las mujeres empezaban a tapar [la
bocatoma de] la laguna.
Cuando llegaba la poca de soltar el agua, iban siempre
cinco veces [a la laguna]. acompaados por dos o tres huac-
sas.
Previamente, un hombre y una mujer entraban en una
chacra medianamente grande.
Llevaban un gran cntaro de chicha, no mas de uno o dos
de sus cuyes y coca.
Despus de ofrecer estos [sacrificios], soltaban el agua.
No sabemos ms sobre Yansa que lo que hemos narrado
aqu.
Sabemos lo siguiente: /se dice que/ [los antepasados de]
estos concha eran slo hijos menores y poco estimados de
Pariacaca y de Tutayquire.
Por eso les dieron una cantidad muy reducida de ropa y de
chacras*.
/Sabemos que/ sus huacsas celebran [los mismos ritos] que
los checa durante las fiestas de Pariacaca y de Chaupiamca y
tambin [bailan] el Chanco.
Todo eso va lo hemos contado en los dems captulos.
41
AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS
Los nios, razn de ser de las faenas de las amunas.
En el caso de las comunidades huarochiranas, los cambios que han procesado en
trminos de sincretismo, fusin, mestizaje, hibridacin, etc. no han atentado con- cuencas, que an contina en Huarochir.
tra la persistencia de esos atributos comunitarios. En ese sentido, las amunas existen
y se reproducen en virtud de la existencia de la comunidad y ellas, a su vez, contribu-
yen de modo importante en la continuidad de sta.
La continuidad es ms fuerte que la ruptura, pese a los cambios endgenos, como
la privatizacin familiar de las tierras de cultivo y tambin, aunque no totalmente,
las de pastoreo. Igualmente, las tendencias y factores exgenos, como el proyecto
de irrigacin Huillcapampa que viene ejecutando el Ministerio de Agricultura desde
la dcada de los sesenta, los contenidos de la educacin primaria y secundaria, los
mensajes de los medios de comunicacin, los efectos demostrativos de las familias
asentadas en Lima y que regresan frecuentemente, etc. hacen cada vez ms diversas
a estas comunidades, pero el patrn cultural comunal se mantiene en relaciones de
tensin y de conflicto con los procesos culturales regionales, nacionales y globales.
En el caso de las amunas, la comunidad, en tanto organizacin poltico-territo-
rial, ejerce un determinado poder a travs de sus autoridades, sobre sus miembros,
dirigido a un modo especfico de articular trabajo, agua y tierras de cultivo y pasto-
reo, dentro de las potencialidades y limitaciones de los recursos naturales, el clima y
otras condiciones fsicas de los territorios ocupados. Las actividades resultantes, se
42
AMUNAS 2005
CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS
orientan al logro de los fines
familiares y comunales, de-
finidos de acuerdo al siste-
ma comn de valores que lo
sostiene y le da continuidad
a travs de ritos, normas y
creencias especficas, en el
marco de los otros contex-
tos mayores mencionados.
Desde un punto de vista
de mayor nivel explicativo,
la investigacin y la reflexin Una cruz adornada de flores es la expresin del sincretismo religioso de respeto y
terica sobre las culturas y culto en la faena de las amunas
las sociedades andinas, ha logrado identificar y sistematizar el principio del control
de un mayor nmero de pisos ecolgicos16, que permite entender el modo en que las
sociedades andinas prehispnicas, ocuparon y manejaron el territorio y sus diversos
recursos, como el agua y las tierras. Este principio forma parte de un modo de orga-
nizacin y gestin comunal del territorio, por lo tanto de las aguas y los suelos de las
Adems de haber producido una forma escalonada de ocupacin y de ordenamiento
del territorio, las tres comunidades del mbito de estudio, gestionan las amunas si-
guiendo la secuencia de los espacios donde se capta, conduce, filtra, aprovisiona y usa
las aguas amunadas, procesos que ocurren en distintos alturas sobre el nivel del mar y
que implican actividades a la vez separadas y coordinadas entre las tres comunidades.
3.3 LAS COMUNIDADES Y LAS AMUNAS DE TUPICOCHA, TUNA Y CHAUTE
Como se ha sealado, la organizacin comunal, es clave para entender el funcio-
namiento de las amunas. Son tres comunidades protagonistas tanto en su existencia
y reproduccin como en su aprovechamiento que constituyen la demanda de agua,
cuya disponibilidad es siempre insuficiente: San Andrs de Tupicocha, en la parte ms
alta, Santiago de Tuna al medio y la Merced de Chaute algo ms abajo que Tuna. Las
dos primeras son tambin distritos, cuyos centros poblados del mismo nombre son
capitales distritales. Chaute es un anexo, el mayor de los tres que tiene el distrito de
San Bartolom.
16. John Murra sistematiz ese principio estructurador de la sociedad andina a partir de diversas observaciones que se hallan registradas desde los cronistas y
resultado de sus propias investigaciones en Hunuco. Tambin se le puede percibir en los relatos mticos que trae el texto de vila.
43
AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS

La Merced de Chaute, que est ms cerca de la carretera central y por lo tanto a

Chosica y a Lima, exhibe una mayor urbanizacin en sus usos y costumbres. Por eso
tambin residen muy pocos comuneros de modo permanente en el pueblo. En el
censo de 1993, segn el INEI, haba 200 habitantes, 100 hombres y 100 mujeres. De
ellos 47 declararon ser agricultores.
La permanencia de las comunidades huarochiranas an bajo las condiciones colo-
niales y republicanas poco favorables para ello, se explican por las siguientes hipte-
sis interrelacionadas:
la ausencia del latifundio o hacienda en la zona,
la subsistencia de la propiedad comunal de tierras dedicadas a la ganadera y,
en menor medida, a la agricultura;
la persistencia de la organizacin y administracin comunal de un territorio
circunscrito y de una poblacin que la legitima,
la no intromisin de la administracin municipal distrital o su colaboracin
parcial en el mejor de los casos; y
la tolerancia intertnica y la intercul-
turalidad, rasgos singulares que de-
finen a estas comunidades. Fueron Compartiendo una merienda en el descanso de la faena de las amunas.
conformadas en sus inicios por dos
etnias distintas: yungas y yauyos; a intercambios de saberes y prcticas con la comunidad de Paccho del distrito de Raura
las que se sumaron los mestizos lue- de la provincia de Huaura. Por ello la informacin a analizar se centrar en ella.
go de la conquista espaola17, El conocimiento de las prcticas de las amunas as como su importancia para la
las amunas que funcionan como un vida de la comunidad es general en Tupicocha. Todos saben de ella y aprecian su
sistema decisivo para la vida, que contribucin. Tanto en Chaute como en Tuna reconocen que en Tupicocha las amunas
requiere una organizacin compleja, tienen una gran importancia, pero que para ellas tambin son vitales. La base natural
que cada ao pone en movimiento para ello est en que las precipitaciones son ms abundantes en la zona de altura.
procesos y mecanismos asociativos, Las lluvias en promedio alcanzan a 384 mm. a diferencia de Tuna que llegan solo a
reproduce un conjunto de valores, co- 294 mm.
nocimientos y prcticas comunitarias. Otro factor que condiciona la alta valoracin de las amunas, ha sido el resultado
La comunidad de San Andrs de del cambio del portafolio de cultivos. En el caso de Tupicocha, el estudio del proyecto
Tupicocha, cuyo centro poblado mayor est de irrigacin de Huillcapampa, sealaba que las aguas iban a ser aprovechadas para
a 3,606 msnm. y lleva el mismo nombre, al ampliar los cultivos de papa, cebada, trigo, haba y arveja. Se ha venido dejando de
igual que el distrito del que es su capital, cultivar esas especies para introducir y expandir los frutales, la tuna principalmente,
El pueblo de Tupicocha en un da nublado despus de las
se constituy en el foco de la investigacin que en la vecina comunidad de Santiago de Tuna (antes Tunna) es predominante.
lluvias de febrero. de las amunas y de la experiencia de Este frutal y los melocotones adems del maz grano, maz choclo, han desplazado a
cultivos como los indicados.
17. Mara Rostworowski de Diez Canseco. Etnia y Sociedad. Costa Peruana Prehispnica. Ed. IEP. Lima, 1977.

44 45
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS

TABLA No.2 PARCIALIDADES Y PARENTESCO 3.3.2. Organizacin comunal para

APELLIDOS COMUNES levantar, sembrar, cosechar y aprove-
PARCIALIDADES (PARENTESCO)
Comuneros Activos Comuneros Pasivos char el agua
1. Primera Allauca
Total comuneros: 22
De 12 comuneros:
8 Vilcayauri,
De 10 comuneros:
7 Vilcayaure,
La cohesin de la comunidad hace
Pdte. Percy Vilcayauri 6 Javier,
4 Ricce,
3 Ricce,
3 Capistrano,
posible la organizacin y distribu-
2 Rojas,
2 Antiporta
2 Prez,
1 Snchez,
cin de las labores a realizar en las
2. Segunda Allauca De 5 activos:
1 Medina
De 14 pasivos: diferentes fases y componentes del
Total Comuneros:19 3 Vilcayauri, 7 LLaullipoma,
Pdte. Andrs Vilcayauri 1 Snchez, 3 Capistrano, sistema de las amunas. Esa cohesin
Snchez 1 Ramos 2 Vilcayaure
3. Primera Satafasca De 10 activos: De 13 pasivos: tiene que ver, como se ha indicado,
Total Comuneros: 23 6 Javier, 9 Javier,
Pdte. Orlando Sifrino 4 Alberco, 5 LLaullipoma, con la existencia de las parcialidades
4 Rojas, 2 Rojas,
3 Llaullipoma 2 Antiporta, y relaciones de parentesco sangu-
1 Medina,

4. Segunda Satafasca De 10 activos:

1 Rueda
De 12 pasivos:
neo y poltico, consanguneo y po-
Total Comuneros: 22
Pdte. Andrs Alberco
8 Rojas,
2 Alberco,
7 Rojas
4 Alberco,
ltico, que estn en sus bases. Esas
Ramrez
5. Primer Huangre
1 Capistrano
De 6 activos:
2 Capistrano
De 9 pasivos:
relaciones primarias, cara a cara, ha-
Total Comuneros: 15
Pdte. Eusebio Medina
5 Medina,
3 Ricce,
4 Medina,
2 Alberco, cen que el compromiso y control so-
Ricce 1 Vilcayauri, 2 Espritu,
Desarrollo de la Asamblea en Tupicocha para el acuerdo de las obras de mejoramiento de las amunas con el apoyo del Fondo de Las Amricas.
1 Javier 2 Capistrano, cial en la parcialidad sean realmente
2 Alcntara,
1 Vilcayaure, eficaces.
1 Ricce
3.3.1. La organizacin comunal y el rol del parentesco 6. Centro Huangre De 31 activos: De 26 pasivos: Los comuneros en actividad, re-
Total Comuneros: 57 16 Espritu, 10 Medina,
La organizacin comunal antiguamente estaba conformada por ayllus. Ellos con Pdte. Jorge Medina 9 Medina, 8 Alberco, gistrados en el Padrn de la Comu-
Alberco 6 Rueda, 7 Snchez,
el transcurrir del tiempo han devenido en diez parcialidades que se mantienen como 5 Snchez,
4 Alberco,
4 Espritu,
4 Aquino
nidad, deben cumplir con diferentes
grupos de parentesco consanguneo y poltico. Es notoria la predominancia en ellas de 4 Ramos
3 Rojas,
3 Rueda cargos que la comunidad ha esta-
ciertos apellidos, paternos y maternos, lo que pone de manifiesto que conservan, aun- 2 Prez,
1 Llaullipoma,
blecido a lo largo del ao, teniendo
que de modo variable, el carcter endogmico del ayllu. Un conjunto restringido de 7. Unin Chaucacolca
Total Comuneros: 55
De 24 Activos:
17Alberco,
De 31 Pasivos
21 Alberco, en cuenta, principalmente, la edad
Pdte. Jaime Medina 3 Alberco Alberco, 7 Espritu,
apellidos se repite; por ejemplo, los Alberco, Snchez, Prez, Rojas. (Ver Tabla No. 2). 4 vila, 6 Snchez, y sin remuneracin alguna. Las ta-
4 Vilcayauri, 6 vila,
Esa situacin de relativa endogamia, tiende a debilitarse en la actualidad. Los j- 4 Rojas, 4 Vilcayaure, reas son distribuidas por el comit
3 Snchez, 2 Rojas,
venes que migran principalmente a Lima, toman como esposas a mujeres de familias 3 Prez 2 Rueda, y asignadas de modo consuetudi-
1 Medina
de otras localidades. 8. Mujica De 10 activos: De 15 pasivos: nario, es decir, cada comunero ya
Total Comuneros: 25 4 Antiporta, 6 Antiporta,
Sin embargo, esas relaciones de parentesco son claves tanto para la conservacin Pdte. Lorenzo Dez
Ramos
3 Alberco
2 Medina
4 Urbano, sabe qu tarea y en dnde deber
de la propiedad de la tierra como patrimonio familiar, privado aunque no titularizado, 9. Cacarima
Total Comuneros: 36
De 18 activos:
8 Laymito,
De 18 pasivos:
8 Laymito,
realizarla.
como para la reproduccin del carcter comunitario y solidario de las parcialidades y, Pdte. Marco Perales
Medina
5 Snchez,
4 Ramos,
3 Antiporta,
3 Huaringa,
A cada comunidad le corresponde
por ende, de la comunidad de Tupicocha. 3 Medina,
3 Perales,
2 Crdenas,
2 Ramos desarrollar las diferentes tareas que
3 LLaullipoma,
En suma, familia, parcialidad y comunidad constituyen un conjunto articulado de 1 Capistrano, le son asignadas segn las amunas
1 Perez
procesos y mecanismos sociales que son parte del sistema de las amunas, que requie- 10. Huangre Boys De 13 activos: De 8 pasivos: amunas que las abastecen.
Total Comuneros: 21 8 Medina, 2 Alberco,
re, por ejemplo, de la organizacin de faenas laborales y festivas indispensables para Pdte. Antonio vila 4 Sanchez, 2 Medina, Las labores que corresponden a
Snchez 3 Alberco, 1 Rueda,
los diferentes momentos de su funcionamiento y mantenimiento, de las cuales damos 3 Chumbipuma, 1 Chumbipuma los diferentes momentos del sistema
2 Laymito,
cuenta a continuacin de la Tabla: 1 Perez son las siguientes:
Fuente: Padrn de Regantes por Parcialidades de la Comisin de Regantes de la comunidad. Junio, 2004. Elaboracin: R.A.H. Agosto, 2004.

46 47
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS
Levantar el agua
La oportunidad de recarga comienza con la presen-
cia abundante de lluvias en las cabeceras de las cuencas,
durante la temporada que va de octubre o noviembre a
marzo o abril.
Una vez que se tiene la certeza de que las lluvias sern
prolongadas y que habr agua para levantar, se lleva a
cabo la primera faena, que es la limpieza de los canales
o acequias preexistentes. Cuando es nece-
sario ampliar el tramo de las acequias se
requiere de una labor ms dura porque
hay que cavar, dicen los comuneros.
Una red de canales de diversa longitud
y capacidad se colma de agua y la condu-
cen hasta la acequia amunera, que re-
corre varios kilmetros con la finalidad de
tenderla o sembrarla en un terreno apro-
piado.
Tender o sembrar el agua
Cuadrilla de tupicochanos en plena faena de mejorar sus amunas. Se refiere al acto de conducir el agua
hacia el terreno que tiene la capacidad de
filtracin.
Los canalitos terminales (repartido-
res) situados al remate de la amuna, en
el lugar denominado amunadero, distri-
buyen el agua en los terrenos filtrantes de
modo extendido.
El paso definitivo en este proceso es el
recorrido subterrneo de las aguas hasta
los manantiales.
En tiempo de invierno (diciembre a febrero,
cuando la temporada es normal), tendemos arri-
ba y en el mes de abril ya empieza a aumentar,
cuando ya tiene un mes de filtracin, ac ya va
Enrocado de la bocatoma de la amuna de Tupicocha.
aumentando.
48
AMUNAS 2005
CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS
Limpieza de acequias
Cada parcialidad est designada para hacer
las labores de limpieza y mantenimiento en un
trecho de las acequias o canales. Y un segmen-
to de cada trecho es asignado a un comunero.
Vigilancia
Un cargo, un alguacil del Comit de Regantes, se encarga de vigilar si el agua
fluye con normalidad. Avisa cuando requiere limpieza o evitar la fuga del agua.
VISIN DE CONJUNTO DE LAS LABORES
RELATO DE COMUNERO DE SANTIAGO DE TUNA UNA
Yo entr como comunero a los diecisiete aos y medio
creo; pero desde los diez aos trabaj para las faenas, iba
con mi abuelo, lo ayudaba. Mi abuelito deca: Quieres
pasarte la faena?, no ves que ese trabajo es suave?
Se tena que ir a la acequia, el trabajo de la faena all es
normal, no hay fiesta pero esa faena no es dura.
Nos toca hacer entre todos, un trecho de covar, as
avanza la amuna. Cuando hacemos una amuna, si es por
partes, entonces el trabajo lo dirige la comunidad y lo
ejecutan los regantes. Los de Lurn18 hicieron la amuna
desde Lajalaja a aqu, por trechos, por Perqueshica,
terminando ac en Tuna. Eso fue el ao sesenta y tantos.
Era amuna nueva, pero de antes estaban ya todas las
dems. Decidimos hacerla porque ac faltaba el agua y
all sobraba. Dijeron: Vamos a traerla desde Lajalaja,
que sobra!.
Una persona encargada dijo por dnde dirigir esa
acequia, designaron esa persona que ms o menos sepa
por dnde se puede hacer un trazo. l dice: Por ac no
procede, ve el ambiente y busca su nivel, eran varios
que intervinieron. Uno es el que va con la caita ac,
otro va all, son dos que jalan y el otro va nivelando por
dnde va la acequia. Ah no usamos ingeniero, sino que
nosotros somos el ingeniero. Y despus, cuando ya el
canal est hecho, ponemos el agua. Y el agua misma
nos trae el nivel de la acequia ya. Si est muy alto, se le
baja, en esta forma trabajamos.
Quien decidi que se deba hacer fue la misma co-
munidad de regantes, no ve que nosotros vamos all y
miramos, vemos que el agua sobra? Dijimos: Hay que
levantar del cerro para ac, que nos falta y as ha sido.
Esa amuna tiene 25 aos y la limpieza ha sido en enero;
se nota el aumento para los regantes, cuando llueve bas-
18. Se trata del sector de parceleros correspondiente a la cuenca de este ro, que aunque lejano cubre la mitad del rea comunal, pues la divisoria de las aguas
con el Rmac pasa por el abra de Hualapunco.
La limpieza es anual, regularmente las
faenas se hacen en el mes de mayo. Es
la costumbre, hacemos lo que se llama
champera, viene la gente, se brinda.
Todos tienen la misma costumbre.
tante sale cantidad de agua; baja la lluvia, tambin baja
el caudal. No ves que esa agua baja de la sierra?, todo
all es tierra llana y sale de la quebrada. Ms ac viene
al pozo en Ragrarragra, desde all baja. Se levanta en
la Lajalaja, desde all hay que levantar el agua para que
llegue al lugar de Casicaya que es un terreno. Lo que
manda es el lugar adonde debe llegar, que ms o menos
tiene la altura. All en Casicaya hay un manantial, pero
de donde nace el agua habr unos 200 metros para arri-
ba, y la acequia llega all. En esa zona se queda el agua y
de all agarramos nosotros para el agua potable. El lugar
es ms o menos favorable para que se infiltre el agua,
aunque tiene un poco de cascajo. All, entre piedras, slo
filtra. Va filtrando y ms abajo sale al toque. Las peas
no sirven para infiltrar, las peas no absorben, slo res-
bala, debe ser cascajo. Le tienden el agua y all est. Va
filtrando y as viene para ac. Pero hubo problemas para
trazarla, cuando vena el agua se desbarranc la acequia
al pasar hacia una pea. Tuvimos que hacer canal duran-
te un tiempo, pero no convena. Y en esa zona tuvimos
que hacer un cao, como llamamos nosotros, tuvimos
que hacerlo de cemento. Ah noms es as, de cemento,
para que pase. El costo lo pag la comunidad. Lo hicimos
por trechos; un mes, dos meses, cada regante, cargando
su madera, su agua, su cemento. Esa amuna viene hacia
ac. Son por lo menos dos kilmetros, hasta ms. No se
demor mucho, un ao.
Cuando nos ponemos una meta como: Ese trabajo
tenemos que terminarlo en enero, procedemos por tre-
chos: Faltando un mes tenemos que llegar all, todas
las personas tienen que salvar su trabajo, y en un mes se
hace la obra. No demoramos mucho tiempo cuando nos
ponemos as el trabajo.
49
AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS

Cosechar el agua. Manejo comunal y particular de los manantiales los regantes que tienen
La cosecha empieza con el aumento, por el mayor afloramiento de agua en los derecho al agua. Cada
manantiales, contina con el llenado de los reservorios (tancada), y concluye con regante, independiente-
la distribucin al subsistema de riego, que se compone de acequias mayores, canales mente de la cantidad de
secundarios y canalillos servidores, que llevan el agua hasta las chacras. tierras que tenga, tiene
Para alimentar los reservorios y darles la derecho a una mita.
MANANTIALES Y CANALES DE RIEGO DE LA
presin necesaria, que hace posible el re- COMUNIDAD DE SAN ANDRS DE TUPICOCHA Esta medida es variable:
parto equitativo del agua para cada tiem- 1. Manantial de Cosanche*.
cuando hay abundancia
po de riego, se deja acumular el agua du- 2. Manantial de Casama*. puede durar todo el da y
3. Manantial de Ausur*.
rante las noches en pozas situadas en los 4. Presa de Urur*. cuando hay escasez solo
niveles adecuados, para luego ser tomadas 5. Willcapampa*. Canal de la Irrigacin hasta Tuna. 2 horas.
6. Challa Challa. Hacia Lanzaza, al norte.
por quienes tengan el turno de regar. 7. Cosanche. Al norte de la poblacin y de Lanzaza. Regularmente cada
8. Ausur. Hacia Huachamarca, Concasica, Laina,
Los manantiales de la comunidad de Tu- Colmanche.
regante tiene derecho a
picocha son: 9. Casama. Hacia Colmanche Lanzaza. 3 turnos de agua al ao,
10. Casama. Proviene del sur, llega por la altura al pueblo.
Los manantes de mayor magnitud es- 11. Oruro. Al sur, ms alejado que Casama. entre abril y setiembre.
tn bajo la administracin directa de la co- 12. Oruro. Hacia Masllauli y Huecche. Excepcionalmente, en un
13. Oruro. Hacia Ausur.
munidad, a travs del Comit de Regantes ao muy lluvioso, pueden
Fuente: Informacin consignada en un mapa proporcio-
por ser las fuentes de agua de riego ms nado por el seor Alberto Vilcayauri. recibir 4 turnos y, muy
importantes. Nota:*Manantes de mayor tamao. raramente, 5. El cuarto lo
La distribucin de esas aguas est bajo reciben en octubre o no-
la responsabilidad del Comit de Regantes, viembre.
que es elegido por la Asamblea Comunal. Todos los comune-
Se inicia cuando cesan las lluvias (en los ros que participaron en
meses de abril o marzo). Para la distribu- la limpieza de las amu-
cin hay que seguir los siguientes pasos: nas tienen derecho a la
Se abre el reservorio de 2 de la tar- mita de agua. Pero hay
de a 10 de la maana del da siguien- comuneros que no tienen Faena comunal llena de entusiasmo por la mejora de las amunas y el manejo del
te. En otros casos se hace que ingrese tierras. En estos casos se agua en Tupicocha.
el agua durante la noche. El volumen produce la venta de esa agua a otro agricultor que la necesita o la da al partir (para
concentrado se le denomina tancada. tener derecho a parte de la cosecha). El precio del agua vara entre 8 y 15 soles,
Cuando hay abundantes lluevias, en el segn su abundancia o escasez.
reservorio ms grande caben 5 tanca- Hay otros manantiales que son calificados como pequeos y estn localizados
das. Regularmente informan que vara en un sector tambin reducido. Son usufructuados de modo particular. Ello deman-
entre 3 a 4. da a sus usuarios a organizar las labores de mantenimiento, limpieza y distribucin
Previamente se han establecido del agua de ese manantial que tiene una radio de accin de acuerdo a su volumen
los turnos, es decir, la relacin de Obras de la bocatoma de la amuna de Sansari Tupicocha. de agua.

50 51
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS
Coordinando la faena en la acequia amunadora. Ntese la pendiente del terreno en el trazo.
Adems, existen otros manantiales an ms pequeos que pertenecen a diferentes
familias, y ellas son los que se ocupan de las labores de relimpieza y mantenimiento.
La particularidad de Tuna, es que su anexo Chilca, como centro poblado y su en-
torno inmediato, acceden por su posicin geogrfica a las dos vertientes Rmac y Lu-
rn a diferencia de Tuna-Tupicocha que se vinculan solamente a la del Lurn mientras
que Chaute solo al Rmac.
El agua que utilizan en Tuna para el riego viene desde muy lejos, por la quebrada
de Pihuachi. En ella est la amuna ms grande que es Laja Laja.
El reservorio principal de Chaute lleva el mismo nombre y se localiza a solo dos
cuadras de la Plaza de Armas del pueblo. La zona que irriga se divide en dos sectores:
Estanque y Chorro.
En Chaute, la unidad de riego es de 400 m3 por hora, en buena poca. Los usos y
costumbres en el reparto del agua son muy semejantes a los casos anteriores. Los tur-
nos y las mitas obedecen al mismo principio que ordena los derechos y obligaciones
entre los comuneros. Es decir, que el acceso al agua responde a la participacin en las
faenas de limpieza de las amunas, que se realizan a mediados de abril. La diferencia
mayor frente a Tupicocha es que la racin de agua tiene como medida un determina-
do nmero de horas en funcin a la extensin del terreno a regar.
52
AMUNAS 2005
CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS
En Lucuman, anexo de Chaute, en los avisos de las listas de regantes que -en
todos los centros poblados visitados- aparecen en un lugar acostumbrado y expresa-
mente dedicado a dar publicidad a las convocatorias a asambleas, sesiones y faenas
comunales; se pudo observar la siguiente lista de manantiales:
La relacin de los otros manantiales de Tupicocha as como los de Tuna y Chaute
est en el Anexo.
VERSIN DE UN COMUNERO DE TUNA
DE LA COSECHA DE AGUAS AMUNADAS
El tanque de Mascue en el sector Tama se llena
con agua de amuna, cuando no llueve cuatro, cinco
aos ya no hay casi nada. Sin amuna se seca y ya no
hay agua en todo este sector.
La amuna que aumenta la llaman Laja Laja, est
en la altura, a dos horas de camino, son piedras, son
peas, inmensas, cuando llueven son unas calami-
nas, por eso resbala, por eso esas aguas aumentan.
Cuando llueve a diario aumenta bastante agua,
todito traen los canales, tierra y barro y piedras, y
eso va filtrando, todo el invierno, enero, febrero,
marzo, tres meses, de invierno, tres meses tendiendo
las aguas ah.
Cuando llueve arriba, en un mes el reservorio se
llena, pero si no llueve el reservorio solo se llena en
un poco de nivel. Se puede estar dos aos sin lluvias,
con el agua de las amunas, pero merma si llueve bien
poquito. Cuando la amuna filtra bastante agua, sa-
bemos que vamos a tener una alegra, porque vamos
a cosechar algo bueno, crecido, sin tanta qumica, ni
abono.
Aprovechamiento de las aguas
El destino que se le da al agua tiene di-
recta relacin con los requerimientos de la
actividad agropecuaria y los de la pobla- Desplegando todo el esfuerzo en el trabajo comunal para
cin urbana, tanto de los pueblos como de garantizar en manejo de un bien comn: el agua.
los anexos, y de las estancias donde permanecen los pastores.
Los tipos de explotacin agrcola que se presentan en el rea son: chacras,
huertas en el campo y en las casas del centro poblado. Los requerimientos volum-
tricos de agua (mitas) estn fijados por la costumbre. Tambin son establecidos
tcnicamente por la accin de las entidades del Estado, de las ONG que trabajan
en la zona y por la propia iniciativa de productores que tienen un nivel ms alto de
desarrollo tecnolgico de sus cultivos.
53
AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS

Las lluvias, el agua de riego de los manantiales, de las presas y del canal inconcluso La escasez de las lluvias
El uso del agua es igual para todos, de acuerdo a su trabajo, y
de irrigacin de Huillcapampa; as como la humedad generada por todas esas fuen- genera el ideal de obtener de acuerdo a su extensin de tierra (a diferencia de Tupicocha,
tes, estn dirigidas a las siguientes actividades productivas y domsticas: el vital elemento, tanto por- que no toma en cuenta este criterio. RAH)
Actualmente se cultivan pocos duraznos por falta de agua; la
Pastizales naturales: pastoreo de ganado. que se bebe como porque
tuna lo ha reemplazado porque necesita menos agua, esto ha
Pastos cultivados: alfalfa, que se vende en Lima y para la ganadera local. permite cultivar. Ese deseo sucedido ms o menos hace 40 aos. La tuna no se venda en
Chacras nivel A .. cebada y trigo. no distingue propiedad del esa poca, pues era la blanca, luego trajeron la otra tuna, y esa
Chacras nivel B .. papas, habas. bien ms preciado, es ge- es la que se vende ahora. La tuna se vende ms que el durazno.
A diferentes lugares, salen tres o cuatro camiones. La planta
Chacras nivel C ......... horticultura (alverjas), fruticultura (palta, melocotn, neral y para conseguirlo es dura unos treinta aos con buena produccin. La tuna empieza
tunas) y apicultura. la propia comunidad la que a producir luego de tres aos.
Centro poblado. Agua entubada: alimentacin, aseo, lavado, etc. aplica todas sus fuerzas.
Se informa que en el sec-
tor de Tama, setenta usua-
rios o regantes aproximada-
mente, se benefician de sus
tres manantiales. Ellos se
encargan de hacer la cham-
pera.
En Chaute, la fragmen-
tacin de los terrenos de-
dicados a la fruticultura y
a la agricultura en general,
ha generado la proliferacin
del minifundio, a los que se
aferran y no ceden ante la
demanda de comprar esos
terrenos, que van convir-
tindose en huertos. Distribucin del trabajo en las actividades de mejora de las amunas de Tupicocha.

3.3.3. Organizacin comunal de actividades festivas

Arreando las acmilas que transportan el material para la rehabilitacin de las amunas.
Estas relaciones y articulaciones se dan de modo particular en cada uno de las
tres comunidades que son parte de este estudio. Sin embargo, la generalidad en el
abastecimiento o el derecho de acceder a la distribucin del agua es el rasgo saltante
del propsito del amunamiento puesto que no hay otra restriccin en la voluntad de
colaborar en el cultivo del agua.
Las actividades festivas en las comunidades se desarrollan por dos motivos bsi-
cos: religiosos y profanos. Los primeros corresponden a la celebracin del santoral
catlico, especialmente a los que consideran sus patrones. San Andrs en el caso de
Tupicocha, San Santiago en el de Tuna y la Virgen de las Mercedes en Chaute.
Otras actividades que tienen un carcter ritual y festivo estn relacionadas con el
agua de las lluvias. De ellas, destaca la champera o limpia de acequias y manantiales.
Ella integra las labores de mantenimiento de la infraestructura de riego y el pago,

54 55
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS

o sea el agradecimiento y el propiciamien- Lanzaza es el 26 de abril. La

to de lluvias abundantes y xito en las la- faena es de ocho horas y la
bores agrcolas. multa por no hacerla es de
Los manantiales de la comunidad y los 25 soles.
ms grandes bajo el control de unos gru- La champera de los ma-
pos de regantes, son los que celebran la nantiales dentro de los sec-
fiesta de la champera. Para esa ocasin, la tores: Palliasca, Merced, An-
comunidad apoya a los mayordomos que tacalla, Acocora es en el mes
pasan el cargo. Contratan una banda de de abril. La faena tambin es
msicos de Tupicocha, adems del conjun- de 8 horas y la multa por no
to tradicional de msicos, compuesto por hacerla es de 25 soles.
Compartiendo el momento de recuperacin de fuerzas
el cachero que toca el wakrapuco hecho Adems de la champera,
durante la faena de mejora de las amunas. con cuernos (cachos) de toro y la can- en Tuna se da cuenta de la
tante que se acompaa con existencia de un rito de pro-
su caja o tinya (tamborcito). piciamiento de las lluvias.
Moviendo y acomodando las rocas en las obras de mejora de las amunas.
Ambos grupos musicales sa- Una comunera informa que
ben los momentos en que Cuando no llueve se saca a San Marcelo, se le lleva al puquio, le lavan la cabeza y en
deben intervenir. La banda la tarde o al da siguiente llueve.
anima toda la jornada y la Por ltimo, a escala individual o a manera personal, a los ritos se refieren como una
fiesta con huaynos. forma de poder saludar o recobrar la confianza con el manantial que irriga los cam-
Los mayordomos tam- pos de comuneros de la zona. Se hace un pago (ofrenda y rito) con licor y coca.
bin organizan la cocina de
alimentos. Con la ayuda de
personas que se han com-
prometido desde hace un
ao, cocinan en grandes
ollas, sopa de carne y seco
de cordero. Para la tarde, se
prepara una pachamanca.
Otras personas aportan lico-
res: aguardiente y cerveza.
La champera en Casana
se hace en la primera sema-
na de mayo. Quien no asiste
debe pagar una multa de
Llegada de las acmilas con los materiales para la construccin de la bocatoma en
Sansari, Tupicocha. siete soles. En Coanche y Trabajo bien organizado y con entusiasmo por la bocatoma de una acequia amunadora.

56 57
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 CARACTERSTICAS SOCIO-CULTURALES DE LAS AMUNAS CAPTULO IV

Obras de mejoramiento de las amunas de Sansari Tupicocha.

3.4 TENSIONES Y CONFLICTOS INTERCOMUNALES

Al parecer, son disputas y conflictos muy antiguos los que han generado relaciones
de tensin entre las tres comunidades, pero que en el momento solo llegan a cons-
tituirse en confrontaciones abiertas muy espordicas. En vez de ello, esta rivalidad
acicatea la competencia y la emulacin, por lo que se convierte, en parte, en un factor
que refuerza la identidad de cada una de estas comunidades.
Un primer grado de ese tipo de conflicto es la reconocida rivalidad entre comuni-
dades vecinas. Se manifiesta con irnica agresividad que se inflingen mutuamente:
los de Tuna a los de Tupicocha les dicen tetecos y stos a los de Tuna tuninos
panzones. Y los pobladores de estas dos comunidades a los de Chaute los llaman
brujos. Campesinas de esta ltima comunidad, reconocen estos calificativos, pero

LA GESTIN
en sus versiones incorporan una mayor rudeza. Por ejemplo, se refieren a los de Tuna
como salvajes al describir un conflicto que lleg hasta la agresin a sus animales y
chozas, por una disputa de una franja de terreno, en los lmites imprecisos de ambas
comunidades.
En fin, los pobladores de estos tres centros poblados denominan como tranca-
puertas a los de Cocachacra (centro poblado a la vera de la carretera central) de
COMUNAL DEL
donde parte la carretera a Tuna, Tupicocha y San Damin; debido a que cuando tienen
una fiesta lo hacen trancando sus puertas para no compartir con ellos.
Formando parte de ese tejido irritable, estn presentes las disputas por los lmites
TERRITORIO Y
en relacin a las amunas entre Tuna y Tupicocha. En Tuna, dicen: aunque el espacio
nos pertenece, hemos tenido que pagar a los de Tupicocha para traer agua de la que-
brada que ella controla. En ese mismo sentido, un usuario de la misma comunidad
GESTIN ESTATAL
afirma: Cuando hay bastante lluvia nos dan, cuando comienza poco la lluvia ya no
nos dan. Eso depende de las autoridades, siempre es un poquito problemtico. DEL AGUA
58 59
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 LA GESTIN COMUNAL DEL TERRITORIO Y GESTIN ESTATAL DEL AGUA LA GESTIN COMUNAL DEL TERRITORIO Y GESTIN ESTATAL DEL AGUA

En torno al manejo o gestin de las tierras y del agua se han organizado distintas decay por la escala del territorio que
modalidades que no han permanecido estticas sino que han ido cambiando por di- debe de gobernar y administrar. Ello
nmicas endgenas y por sus interrelaciones. Pero hay una diferencia esencial entre signific dar curso a una especializa-
el carcter de la gestin comunal y la estatal. cin burocrtica sectorial agravada
La primera gestin, es decir el de la comunidad campesina, por la escala del terri- por el centralismo que, en la actua-
torio en el que se ha asentado, se hace de modo integrado. El manejo de los suelos, lidad ha entrado en crisis y que est
del agua, de las actividades econmicas, sociales y polticas se concentran en una en pleno proceso de descentralizacin
instancia que es directamente elegida y controlada por los comuneros activos. La cuya realizacin an es incierta, y que
base de esa hegemona por consenso se debe a la vigencia de un sistema comn de se acenta en el caso del departamen-
valores. to de Lima.
De all que la institucionalidad y la
normatividad estatal para la gestin
de las tierras, de las aguas y de las
reales necesidades de las comunida- La puna de Tupicocha atravesada por la acequia amunadora.
des campesinas han estado divorcia-
das entre s.
En la zona de estudio estn presen-
tes tanto la gestin de las tierras y del
agua desde las comunidades como
desde el Estado, generando relaciones
y situaciones que van desde la comple-
mentariedad al conflicto, pasando por
las de concurrencia no armonizada.
Tambin se constata la presencia de
la modalidad privada al interior de las
comunidades, en razn a que los ma-
nantiales pequeos pertenecen a dife-
Anexo en las alturas de Tupicocha en el mes de setiembre.
rentes unidades familiares comuneras
Mientras que el Estado moderno, que naci en nuestro pas al servicio de una que, prcticamente, tienen un manejo
La planicie en la puna de Tupicocha, zona de precipitacin y recarga.
lite heredera del sistema poltico colonial, no logr constituirse en la instancia re- y usufructo privado de sus tierras.
presentativa de todos los agrupamientos humanos esparcidos en el territorio. Por
ello, las comunidades de indgenas tuvieron que ser reconocidas a pesar de que la 4.1. LA GESTIN COMUNAL DEL TERRITORIO
nueva legislacin republicana pretendi disolverlas en su inicio (decretos de Bolvar En las comunidades tradicionales andinas, la funcin del manejo del territorio, que
en 1824. comprenden los suelos, las aguas, los dems recursos naturales y la poblacin asen-
Adems de ello, cuando el Estado dej de ser en gran parte patrimonio de los tada tienen en la organizacin comunal sus instancias de planificacin y de gestin
grupos oligrquicos, su organizacin como aparato de gobierno y administracin integradas.

60 61
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 LA GESTIN COMUNAL DEL TERRITORIO Y GESTIN ESTATAL DEL AGUA LA GESTIN COMUNAL DEL TERRITORIO Y GESTIN ESTATAL DEL AGUA

planificada y coordinada
de las tareas que se de-
sarrollan durante el ciclo
agrcola completo.
Por lo tanto, este
proceso ha llevado a las
amunas a la instituciona-
lidad de la comunidad, lo
que asegura su internali-
zacin y legitimidad por
el conjunto del grupo
social que las producen y
gestiona. Esa institucin
es la comunidad campe-
sina.
Comuneros de Tupicocha midiendo la pendiente de las acequias amunadoras para rehabilitarlas adecuadamente.
Esa capacidad se en-
cuentra fundada en un
Una de las funciones ms importan- conjunto particular de
tes que la comunidad desempea es la normas escritas y no escri-
Quebrada de Sansari en Tupicocha que se activa en la poca de lluvias.
gestin del agua para el riego. Como tas en las que se sustenta
por ejemplo en Cabanaconde, en el Va- la organizacin poltica tradicional. Ambos aspectos, lo normativo y las instancias
lle del Colca19 donde existe un funcio- que ejercen la autoridad comunal, coexisten junto al ordenamiento poltico-adminis-
nario especfico que se le conoce como trativo oficial, que se implant desde la fundacin de la Repblica.
el alcalde del agua (yacu alcalde).
En el caso de Huarochir, la comu-
nidad ha vertebrado su estrategia de
ocupacin y ordenamiento del territo-
rio y del manejo del agua a travs del
sistema de las amunas. Ella ha desa-
rrollado instancias y mecanismos que
le permiten planear y ejecutar el con-
junto de obras y labores requeridas de
modo colectivo. Todas las operaciones,
implican una visin compartida, una Apoyados por las acmilas que transportan materiales y equipos
voluntad colectiva y una organizacin en las faenas de rehabilitacin de las amunas de Tupicocha.

La quebrada de Cosanche que entrega aguas a las amunas de Sansari.

19. Paul H. Gelles, Agua y poder en la sierra peruana: La historia y la poltica cultural del riego, rito y desarrollo. PUCP. Fondo Editorial 2002.

62 63
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 LA GESTIN COMUNAL DEL TERRITORIO Y GESTIN ESTATAL DEL AGUA LA GESTIN COMUNAL DEL TERRITORIO Y GESTIN ESTATAL DEL AGUA

Respecto de lo normativo, se
est en la esfera del derecho con-
suetudinario, el de los usos y cos-
tumbres que la tradicin andina ha
legado. Los derechos y deberes que
legitiman y ordenan las relaciones
internas como externas de las co-
munidades en general, brotan del
status comunero.
La continuidad de la posesin
del territorio comunal y su recono-
cimiento legal por el ordenamien-
to jurdico colonial y republicano
aunque internamente cada familia
sabe que tiene su parcela siguen
siendo eficaces para hacer de la co-
munidad una fuente de derechos y
Trazo de la amuna de Macachi en las alturas del cerro Cosama, en Tupicocha.
Laderas con materiales muy inestables por donde atraviesan las amunas, obligaciones.
un reto de ingeniera hidrulica.
La comunidad y, por lo tanto, los La proliferacin de las parcialidades, agrupaciones que son el modo en que las
comuneros son los nicos y absolutos poseedores del agua y la tierra. La conti- familias comuneras se organizan, que en Tupicocha pasaron de seis a diez, en el pe-
nuidad del patrn comunal, en ms de 5,000 comunidades campesinas en el pas, rodo de la consolidacin legal de la comunidad (siglo veinte), se ha constituido en
est vigente a pesar de los factores internos que las debilitan como de los procesos y un modo sencillo y eficiente de distribuir las labores que demandan las amunas y sus
mecanismos externos acicateados y reforzados por esta globalizacin que pugnan resultados.
por descomponer los valores, normas y La conservacin de los canales y acequias, la realizacin de las labores de captacin
tradiciones locales que sustentan mo- de las aguas y la vigilancia de su discurrimiento hasta que es sembrada o tendida
dos de vida resistentes a la modernidad para su infiltracin, exigen el despliegue del trabajo organizado y planificado de la
individualizante. comunidad. Para ello, convocan a los comuneros activos, es decir a los hombres entre
En ese sentido, el acceso, uso y dis- 18 y 60 aos para desplegar el esfuerzo fsico que demandan las diversas labores. Los
frute del agua amunada es un atributo comuneros deben de prestar servicios a la comunidad durante 30 aos al menos. Lue-
comunitario a la par que el cumplimien- go pasan a la condicin de comunero pasivo, pero retiene la condicin de regante.
to de ciertas obligaciones para su man- Los trabajos se realizan luego de comprobar que las lluvias continuarn y que en
tenimiento y reproduccin. Tener dere- consecuencia existe el agua que deber ser amunada. De ese modo se reproduce el
cho a esa agua, genera a la vez el deber ciclo de labores que las amunas demandan.
de hacerse cargo de mantener y limpiar En lo que respecta a la instancia institucional, es la Junta Directiva de la comuni-
los canales y reservorios del sistema de Verificando la pendiente de las amunas en la faena de mejoramiento dad, y fundamentalmente la asamblea comunal, las que constituyen el espacio de las
amunas. de las amunas de Marcajay Tupicocha. decisiones ltimas e inapelables. El otro espacio que se tiene que tomar en cuenta en

64 65
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 LA GESTIN COMUNAL DEL TERRITORIO Y GESTIN ESTATAL DEL AGUA LA GESTIN COMUNAL DEL TERRITORIO Y GESTIN ESTATAL DEL AGUA

relacin a la organizacin y funcionamiento de la comunidad y de las amunas, es la

Comisin de Regantes.
De todo ello se concluye, que las amunas y su modo de gestin comunal, as como
el conjunto de valores, normas y tradiciones que la acompaan, dndole un sentido
trascendente, genera y reproduce diversos procesos y mecanismos para la superviven-
cia de la propia comunidad, de los comuneros, y viceversa.
Una de las consecuencias de la gestin es que no significa costos fijos, en trminos
de remuneraciones, a los comuneros que cumplen con los cargos. El acceso a las
aguas que provienen de los manantiales y del aumento de las amunas, no tiene
costo alguno para los regantes, salvo a aquellos gastos de costumbre destinados a
dar alimentos, licor y coca y otros artculos para las faenas comunales y festividades
asociadas a ellas.
Un ensayo de sntesis esquemtica de los principales componentes del sistema de
manejos del agua y del territorio es el siguiente:
Obras en la bocatoma de las amunas de Sansari.

ESQUEMA DEL CICLO DE AMUNAMIENTO Y DE LOS ESPACIOS DECISORIOS 4.2. CAMBIOS EN LA ORGANIZACIN COMUNAL PARA EL MANEJO DEL RIEGO Y
3.COSECHA Y LA GESTIN ESTATAL DEL AGUA
FASES 2. LEVANTAR APROVECHAMINETO
1. LIMPIA La presencia del Estado en la zona altoandina del departamento de Lima se produ-
RESUMIDAS Y SEMBRAR
DE AMUNAS Manantiales Manantiales jo a raz de que la Corporacin de Desarrollo de Lima (CORLIMA) en la dcada de los
EL AGUA
Comunales Particulares
80 realiz el Estudio Hidrolgico: Potencial de agua y posibilidad para abastecer la
Fuente de Asamblea Asamblea Asamblea
Legitimidad Comunal Comunal Comunal
Tradicin irrigacin de tierras en las comunidades de Tupicocha, Tuna y Chaute ubicadas entre
INSTANCIAS

Autoridad Junta Junta Junta Comit de los 2,600 y 3,700 msnm, en la cuenca alta del ro Lurn.
Comunal Comunal Comunal Usuarios
Instancia Comit de Comit de Comit de Comit de
Las aguas a captar provienen
Operativa Regantes Regantes Regantes Usuarios del ro Chalille que da origen al
A 1. Asamblea 1. Captar las 1. Anunciar 1. Distribuir Lurn; de la laguna Tucto y de las
de Junta de aguas en las en boletines el agua a los
C Regantes. cabeceras. pegados en un regantes segn escorrentas de la quebrada de Hui-
panel especial los turnos.
T 2. Faenas de 2. Levantar el turnos y mitas
llcapampa. En la construccin de
I trabajo comunal
por trechos
agua de las
quebradas.
de agua para los
regantes.
2. Conducir el
agua por las
esa acequia participaron los comu-
V asignados. acequias a las neros de Tupicocha, Tuna y Chaute.
3. Conducir y 2. Distribuir chacras y huertos
I 3. Vigilancia derivar las aguas. el agua a los particulares Estos ltimos ya no participan en
D de las acequias regantes segn
funcionando. 4. Vigilar para no turnos y mitas. ningn tipo de trabajo porque el
A perder el agua
captada. 3. Conducir el agua llega hasta terrenos de Tuna.
D agua por las
E 5. Tender el agua acequias a las Primigeniamente se proyectaba la
en el terreno chacras y huertos
S amunadero. particulares. incorporacin de 1,370 Has. De
ellas pertenecen a Tupicocha 900
Fuente: Trabajo de Campo, mayo-junio 2004. Has. y a Tuna 470 Has. Vista lateral de las obras en la bocatoma de las amunas de Sansari.

66 67
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 LA GESTIN COMUNAL DEL TERRITORIO Y GESTIN ESTATAL DEL AGUA
Durante un tiempo prolongado la
acequia que conduca el agua, era a
cielo abierto. Ello daba lugar a la fies-
ta de la champera, que produca una
mayor integracin a la cultura comu-
nitaria y una valoracin ms all de su
significado utilitario
En la actualidad, la construccin se
trata de un extenso tubo de cemento,
proyectado para alcanzar 45 kilme-
tros, de los cuales estn terminados
24, que lleva las aguas hasta Coman-
che dentro de los lmites de Tupicocha.
En su recorrido capta las escorrentas
de las quebradas de Huarca, Chupalla
y Shigue.
Esta obra inconclusa, signific un
Muro enrocado para afianzar las amunas de Sansari.
cambio importante en la gestin del
agua y, por lo tanto, en la gestin de la
cuenca que las comunidades, principal-
mente Tupicocha, haban establecido.
Adems ha generado la incorporacin
de los comuneros regantes al distrito
de riego de Lurn y a la organizacin
de los usuarios en Comit de Regantes,
cuyos dirigentes son elegidos por los
mismos usuarios. Fueron los propios
comuneros los que iniciaron la gestin
para constituir la Comisin de Usuarios
(Regantes) que depender del distrito
de riego mencionado.
De este modo, se inicia una transi-
cin del modelo comunal, autogestio-
nario, hacia uno en donde la ltima
instancia de autoridad sobre el agua
Obras de las terrazas para la canoa de las amunas de Sanasari. de regado es el Estado (Ministerio de
68
AMUNAS 2005
LA GESTIN COMUNAL DEL TERRITORIO Y GESTIN ESTATAL DEL AGUA
Agricultura, especficamente
la Direccin de Aguas), y la
instancia de gestin es mixta
o cogestionaria, a travs de
la Junta de Regantes del ro
Lurn, de la cual depender
las Comisin de Regantes de
Tupicocha.
Es necesario subrayar,
que este cambio es desea-
do y gestionado por la pro-
pia comunidad. Lo hacen
al decir del actual primer
presidente de la Comisin
en su momento de forma-
cin porque significa estar
integrado al distrito de rie-
go del Lurn y a las instan-
cias y mecanismos legales
y administrativos del Mi-
nisterio de Agricultura. Esa
bsqueda de reconocimien-
Quebrada de donde se hizo el acarreo de agregados para las obras de arte de to, por parte del Estado, es
las amunas de Macachi y Sansari.
formulada de manera clara
por los actuales dirigentes.
El pago que se har ser de
10 soles por regante, sin to-
mar en cuenta la extensin
de tierras que irrigarn cada
comunero.
Por otra lado, el 2004,
fue el tercer ao en que
hubo ausencia de lluvias;
llovi unos pocos das hacia
Llenado del cimiento para las bocatomas y muros de contencin en las amunas
el fin de la estacin (marzo).
de Tupicocha. En esta fecha se intent el
69
AMUNAS 2005
 LA GESTIN COMUNAL DEL TERRITORIO Y GESTIN ESTATAL DEL AGUA CAPTULO V

Ingreso al pueblo de San Andrs de Tupicocha, setiembre del 2005.

amunamiento, por parte de la parcialidad de Huangre Boys, en la amuna de Sansari.

Informaron que fue una labor llevada a cabo de forma aislada. El resto de la comuni-
dad, sealan, prefiri acudir al llamado de una entidad oficial de Agricultura, el Pro-
grama Nacional de Mantenimiento de Cuencas Hidrogrficas y Suelos, Pronamachs,
que conduce una prctica de infiltracin de la lluvia en suelos someros por medio de
zanjas de mayor hondura, para impregnar los horizontes arcillosos, ms retentivos. A
estas las denominan zanjas de infiltracin.

EL PROGRAMA GSAAC
La prctica de las zanjas de infiltracin es una tecnologa aportada desde el sector
Agricultura del gobierno central, y en su presentacin a la poblacin aprovecha la
preexistente actividad de amunar, con el consiguiente desconcierto de los pobladores

Y EL RESURGIMIENTO
y hasta convenciendo a los jvenes de que se trata de la misma. Por ello, es vista por
los comuneros mayores como una riesgosa convocatoria paralela.
Los principios en que se basa el funcionamiento del sistema de amunamiento son

DE LAS AMUNAS EN
obvios para todos, pero slo los dominan racionalmente los miembros mayores de
las comunidades, mientras que los jvenes son confundidos por la presentacin de
las zanjas como otra amuna y son atrados por la remuneracin, que aunque escasa
es siempre significativa en este medio carente de oportunidades de empleo. De este
modo, se perjudica los mecanismos solidarios, los resortes internos del grupo para
mantener sus tradiciones operativas, consistentes en la autoridad de quienes han
LAS COMUNIDADES DE
pasado su vida adulta aceptando las obligaciones y responsabilidades para que la
comunidad goce del agua que, dicen, es ms escasa. PACCHO Y SAN ANDRS
70 71
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
EL PROGRAMA GSAAC Y EL RESURGIMIENTO DE LAS AMUNAS EN LAS COMUNIDADES DE PACCHO Y SAN ANDRS
5.1. EL CONCEPTO GSAAC Y LAS AMUNAS
Las amunas de Huarochir-Tupicocha representan un caso concreto y vigente de
una experiencia en la que se aplican los contenidos del concepto que el Programa
GESTIN SOCIAL DEL AGUA Y EL AMBIENTE EN CUENCAS, GSAAC, desarrolla para
fortalecer una nueva cultura en la gestin del agua en el pas.
CONCEPTO GSAAC
Es la planificacin y gestin del agua realiza-
da con la participacin informada y pondera-
da de los diversos usuarios organizados y la
institucionalidad local de una cuenca.
Presenta un enfoque holstico de la naturale-
za y del ciclo del agua.
Uno de sus enfoques es el territorial, que con-
sidera a la microcuenca como la unidad de
planificacin y gestin del agua: superficial,
subterrnea y de precipitacin.
Busca el relacionamiento y articulacin de la
cuenca alta, media y baja para la gestin de
las potencialidades ambientales, sociales y
locales; y para implementar una gestin inte-
gral y concertada del agua.
Considera el desarrollo y el fortalecimiento
de las capacidades de gestin de los usuarios:
aprendizaje, conocimiento, planificacin y
organizacin concertada.
Los usuarios estn organizados con una vi-
sin concertada para la gestin del agua en
la cuenca.
72
AMUNAS 2005
LAS AMUNAS DE
TUPICOCHA EN HUAROCHIRI
Es un sistema social-cultural de gestin del
agua que relaciona la parte alta de una cuen-
ca, la conduccin subterrnea y su aprovecha-
miento mltiple (humano, chacras, ganado y
otros) en la parte media y baja de la misma.
Presenta la cosmovisin andina del agua, el
origen divino, el mltiple aprovechamiento y
el culto vital.
Implica el conocimiento del territorio, de la
cuenca, de las quebradas de escurrimiento,
de la geologa de los cerros y los manantiales;
aplicados en acuerdos y acciones para el uso
concertado del agua.
Articula el manejo de la parte alta, donde se
ubican las acequias amuneras, 3,800-4,000
msnm (captacin, conduccin, infiltracin),
con las partes medio y baja, 2,800 2,000
msnm (manantiales, chacras, tomas de cana-
les de riego para las cementeras), para uso
ganadero y consumo humano en la parte
baja.
Se desarrolla el ejercicio de las capacidades
de los usuarios organizados para la gestin
territorial, la operacin y mantenimiento de
las obras y su aprovechamiento con los usos
mltiples del agua.
Presenta una visin integral del territorio y
microcuencas con una conciencia y motiva-
cin colectiva para la accin mancomunada
en beneficio de las comunidades, institucio-
nalizada en una modalidad de gestin.
EL PROGRAMA GSAAC Y EL RESURGIMIENTO DE LAS AMUNAS EN LAS COMUNIDADES DE PACCHO Y SAN ANDRS
CONCEPTO GSAAC
Considera la accin conjunta de entidades
pblicas, privadas y de organizaciones de
usuarios; con roles y funciones diferenciados
para la gestin del agua.
Considera la accin complementaria y articu-
ladora de la coordinacin interinstitucional y
regional.
Incide en promover el crecimiento econmi-
co y material de los usuarios para alcanzar el
bienestar, y lograr procesos hacia la compe-
titividad territorial con un ambiente sano y
sostenible.
Promueve en la gestin del agua la toma de
decisiones, la equidad social, la equidad de
gnero e intergeneracional con un enfoque
intercultural.
Promueve institucionalizar los roles, funcio-
nes y prcticas de las entidades participantes
en la gestin y uso del agua para lograr la via-
bilidad y sostenibilidad de la gestin integral
del agua. Impulsa los Comits de Gestin de
Microcuencas.
Promueve institucionalizar los vnculos de la
gestin local del agua con la dinmica regio-
nal y nacional de polticas y normas de ges-
tin; dotndolas de coherencia, adecuacin y
viabilidad.
LAS AMUNAS DE
TUPICOCHA EN HUAROCHIRI
Existe una presencia real de autoridades p-
blicas, de las parcialidades y de los pobladores
organizados; con roles, funciones y jerarquas
instituidas legtimamente.
Existe una coordinacin interinstitucional e
intercomunal establecida y formalizada en
las ceremonias y fechas cvicas que expresa el
control social y territorial.
Muestra la visin cclica del agua, otorga un
momento para levantar el agua, sembrar el
agua y el provecho del agua para la chacra,
el ganado y las personas; orientada a lograr el
bienestar de las poblaciones, considerando la
calidad del ambiente como productora del
agua y usuario de la misma.
Fomenta el ejercicio de la equidad en la fae-
na de cada parcialidad, en la participacin de
las mujeres, hombres y jvenes en cargos, en
las expresiones rituales de sus ceremonias,
en decisiones y beneficios econmicos, del
aprendizaje y en las faenas de las amunas.
Est institucionalizada la jerarqua de respon-
sabilidades que da vida a la organizacin y
gestin para el uso del agua y reproducen las
costumbres, reglas y acuerdos para la opera-
cin, mantenimiento y aprovechamiento de
las amunas. Existe el Comit de las amunas a
nivel de toda la comunidad madre y las comu-
nidades de parcialidades.
Concretan la coherencia de decisiones de la
gestin del agua del sistema de amunas con
la administracin y la normatividad formal de
los sistemas de riego y otras decisiones de
las autoridades municipales y comunales. Se
practica la jerarqua de las decisiones buscan-
do la vigencia de la unidad de las costumbres
y cultura del agua: agua, chacra, parcialidad,
comunidad madre y cuenca.
73
AMUNAS 2005
EL PROGRAMA GSAAC Y EL RESURGIMIENTO DE LAS AMUNAS EN LAS COMUNIDADES DE PACCHO Y SAN ANDRS EL PROGRAMA GSAAC Y EL RESURGIMIENTO DE LAS AMUNAS EN LAS COMUNIDADES DE PACCHO Y SAN ANDRS

5.2 EL RESURGIMIENTO DE LAS AMUNAS Y LA GESTIN SOCIAL DEL AGUA Y EL
AMBIENTE EN CUENCAS
5.2.1. La decisin
En los aos 2003 y 2004, dos estudios sobre las amunas en Huarochir motivaron
a buscar mecanismos para que esta prctica ancestral sea recuperada y aprovechada
en beneficio de las comunidades aledaas.
Se trata del Estudio Hidrogeolgico de
las Amunas de Tupicocha y el Estudio An-
tropolgico de las mismas, realizados en
coordinacin con el Instituto Interameri-
cano de Cooperacin para la Agricultura,
IICA, titular del Programa GSAAC.
Ya el IICA haba mostrado inters en
aplicar el enfoque territorial y de cuencas
en la provincia de Huaura, donde desarro-
lla varias intervenciones. Una de ellas es el
proyecto Red de Pueblos, que atiende los
temas de fortalecimiento de la participa-
cin local en beneficio de los distritos de
Santa Mara, Huaura, Vgueta y Paccho. Es
precisamente en el distrito de Paccho, ubi-
cado en la parte alta de la cuenca del ro
Huaura, donde se ejecuta una experiencia
de aplicacin de la gestin social del agua
en base al recojo de prcticas andinas en
Comunero de Tupicocha en la acequia amunadora Macachi.
Tupicocha.
Para poner en marcha dicha experiencia, el IICA-GSAAC coordin acciones con el
Instituto Tierra y Mar (ITM) ONG local, que trabaja la promocin de la Asociacin de
Productores de Melocotn de la cuenca del ro Huaura, PROMEL, la misma que expor-
ta la produccin local de los agricultores de Paccho.
La idea central es que la experiencia permita a las tres entidades fortalecer la alian-
za institucional para lograr un objetivo comn, promoviendo la accin conjunta de
autoridades, pobladores y agricultores de Paccho y mejorar as la oferta de agua en
esa localidad, que es el principal problema de la zona.
El punto focal que llev a concretizar la experiencia con las amunas en Tupico-
cha fue buscar estrategias con miras a solucionar el problema de acceso al agua.
Como era de suponer, no se poda iniciar ningn tipo de proyecto sin antes hacer
las consultas a las autoridades y organizaciones de la poblacin y agricultores sobre
realizar el intercambio entre las comunidades de Tupicocha y Paccho. Lo que vino
despus, fue el ideal que todos esperaban: la elaboracin de manera participativa
del proyecto Construccin de las amunas de Paccho y Mejoramiento de las amunas
de Tupicocha.
A continuacin se seala de manera breve el marco de referencia que rodea a
cada distrito, cuyas caractersticas fueron determinantes para el desarrollo del citado
proyecto.
Distrito y Comunidad Campesina de San Andrs de
Tupicocha.
Asentado en la parte alta de la cuenca del ro Lurn, el distrito de San Andrs de
Tupicocha, est rodeado de hermosos paisajes. Su ubicacin privilegiada le ha permi-
tido formar parte de los ltimos valles de Lima y se encuentra a 3 horas de la capital
de la Repblica, en la provincia de Huarochir.
Si bien la principal actividad de la poblacin es la agricultura, sta se combina con
la crianza de vacunos, ovinos, caprinos y animales menores, adems del comercio. Se
encuentra conformada por una comunidad madre y 10 parcialidades. En cada una de
ellas existe una organizacin de regantes. Su mxima autoridad es el alcalde, seguida
del gobernador distrital, teniente gobernador y las autoridades tradicionales de la
comunidad madre y de las parcialidades.
Cabe mencionar, que en ese lugar existe el Comit Conservacionista, conformado
por comuneros al influjo del trabajo del pronamachcs, que ahora se extiende a los

74 75
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
EL PROGRAMA GSAAC Y EL RESURGIMIENTO DE LAS AMUNAS EN LAS COMUNIDADES DE PACCHO Y SAN ANDRS EL PROGRAMA GSAAC Y EL RESURGIMIENTO DE LAS AMUNAS EN LAS COMUNIDADES DE PACCHO Y SAN ANDRS

grupos de cuadrillas de las parcialidades que realizan las faenas y ceremonias de con- Cada comunidad tiene sus propias es-
servacin y manejo de las amunas. tructuras de gestin del agua: comits de
Se sabe que las amunas siempre fueron inherentes a la identidad de los tupi- riego, juntas de regantes, regidores y jue-
cochanos. Ellos conocen de su existencia desde que tienen uso de razn, de ah la ces de agua. Hasta la fecha ninguna insti-
importancia de cmo han sido y son manejadas por la comunidad madre y por las tucin externa a las comunidades ha inter-
parcialidades. La operacin y el mantenimiento de las mismas es toda una ceremonia venido en el manejo del recurso hdrico.
fuertemente arraigada y asociada al prestigio de los participantes. Su poblacin tiene conciencia de la es-
Esta nueva experiencia de intercambio con la comunidad de Paccho, ha significado casez de agua por lo que trabajan ardua-
para los comuneros de Tupicocha compartir el aprendizaje del cultivo de melocotn mente para superar las tensiones inter-
para la exportacin con el fin de replicar en su zona alguna experiencia similar para comunales por causa del riego y uso del
el futuro. agua.
A diferencia de Tupicocha, que man-
tiene en funcionamiento sus amunas, las
cinco comunidades de Paccho habran te-
nido este sistema pero fue olvidado; como
se comprueba al haberse hallado vestigios
de una estructura de conduccin de agua
igual o similar al de las amunas, llamado
localmente Yumanche o Jumanche; y que
sera antecesor del sistema que funciona
en la comunidad de Muzga.
Actualmente, a partir del intercambio
comunal Tupicocha-Paccho, se impulsa,
mediante reuniones y con el apoyo de las
instituciones locales, la conformacin de
El pueblo de San Pedro de Paccho. los comits de gestin del agua.
Detalles de vivienda de Tupicocha.

El distrito de San Andrs de Pedro de Paccho esta ubicado en la parte alta de
la cuenca, del ro Huaura. Se encuentra a pocas horas de Lima, en la provincia de
Huaura.
La actividad prioritaria y la fuente principal de ingreso para la poblacin de sus
dos microcuencas: Paccho y Lacsanga, es la produccin de melocotn, que se exporta
a Ecuador y otros mercados. De ah la necesidad de contar con suficiente agua de re-
gado, cuya disponibilidad es deficiente. La comunidad de Paccho est integrada por
cinco comunidades campesinas con sus respectivas autoridades, la municipalidad, la
gobernacin y las asociaciones de productores de melocotn.
5.2.2. Hacia el desarrollo de la participacin intercomunal
Todo comenz en los meses de abril y mayo del 2004, cuando se realizaron las
primeras visitas de la comisin conformada por los representantes de la Red de Pue-
blos/IICA Per; ITM, GSAAC y delegados de los distritos de Paccho.
Una primera asamblea tuvo lugar en Chiuchin, poblacin asentada sobre el ro
Checras, afluente del ro Huaura, y que congreg a representantes de cinco comuni-
dades de esa vertiente. Ante ellos la comitiva expuso sobre la naturaleza y funciona-
miento de las amunas y la importancia de la gestin social del agua. No poda faltar
la consulta sobre su inters de participar en la aplicacin de esta experiencia.

76 77
AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
EL PROGRAMA GSAAC Y EL RESURGIMIENTO DE LAS AMUNAS EN LAS COMUNIDADES DE PACCHO Y SAN ANDRS
La acogida fue unnime y muchos de los asistentes, principalmente los adultos
mayores, hicieron referencia a lo que haban escuchado de sus abuelos acerca de
sistemas parecidos de alimentar los manantiales.
Reconfortados por esta primera visita, la delegacin contino su viaje hacia el
pueblo de Paccho. En ese lugar, los profesionales dialogaron con las autoridades
municipales y comunales, y los delegados de cinco comunidades aledaas, sobre te-
mas como: la necesidad de acceso al agua y las diferentes maneras que tienen para
enfrentar tanto la escasez como los conflictos en la distribucin.
78
AMUNAS 2005
EL PROGRAMA GSAAC Y EL RESURGIMIENTO DE LAS AMUNAS EN LAS COMUNIDADES DE PACCHO Y SAN ANDRS
Como alternativa a los problemas anteriormente sealados, se expuso sobre la ex-
periencia de las amunas su funcionamiento y su organizacin social. La explicacin
caus mucho inters en los comuneros, quienes se mostraron de acuerdo en participar
en la aplicacin de la experiencia en Paccho. Ellos se comprometieron a construir ace-
quias amuneras; as como a trabajar en todo lo necesario para su funcionamiento.
En ambos casos, en Chiuchin como en Paccho, la reflexin sobre la necesidad e
importancia de tener un mayor conocimiento de las amunas fue la motivacin de las
acciones a seguir. En tal sentido se propuso realizar un intercambio con los comune-
ros de Tupicocha.
Campamento en la faena comunal de las amunas y las neblinas de febrero.
Es as que una delegacin de Paccho viaj a Tupicocha, y en compaa de las au-
toridades y de los delegados comunales, se desplazaron hacia las amunas, en donde
recogieron las experiencias de los agricultores y autoridades del lugar.
De la misma manera, una delegacin de autoridades y dirigentes de Tupicocha
viaj a Paccho para, recprocamente, recibir las explicaciones sobre el cultivo del me-
locotn, y de los acuerdos acerca de la organizacin para el reparto y distribucin del
agua. Estos acuerdos fueron aprobados por ambas comunidades fijndose las fechas,
los mecanismos de organizacin y los programas a desarrollar en cada visita.
79
AMUNAS 2005
EL PROGRAMA GSAAC Y EL RESURGIMIENTO DE LAS AMUNAS EN LAS COMUNIDADES DE PACCHO Y SAN ANDRS
5.2.3. Hacia la rplica
de las amunas en Paccho:
un anlisis del potencial
hidrogeolgico de la mi-
crocuenca de Paccho
Tras los compromisos
logrados en las consultas
comunales en Chiuchin y
Paccho, se definieron los pa-
sos concretos para conocer
el comportamiento de las
aguas subterrneas en las
dos microcuencas, realizar
las prospecciones sobre el
sistema a instalar y sobre el
mantenimiento del sistema
Acopiando arena y grava para las obras de rehabilitacin de las amunas, Tupicocha.
existente.
De esta manera, entre el
10 y 12 de junio del 2004 se
realiz la primera visita que
cont con la participacin
del gelogo Dimas Apaza, en
representacin del GSAAC-
IICA y el Ing. Rubn Muoz,
en representacin del ITM.
Fueron cuatro las comu-
nidades visitadas por los
especialistas: San Pedro de
Paccho, San Andrs de Hua-
car, Ayaranga y Chiuchin. La
delegacin se dirigi a las
fuentes de agua, reservo-
rios y los canales principales
para verificar sus diversos
usos, evaluar el aforo y to-
Acarreando piedras para las obras de mejora de las amunas. mar muestras.
80
AMUNAS 2005
EL PROGRAMA GSAAC Y EL RESURGIMIENTO DE LAS AMUNAS EN LAS COMUNIDADES DE PACCHO Y SAN ANDRS
Tras estas visitas de
campo, se organizaron
los esperados viajes de
intercambio entre las co-
munidades de Tupicocha
y Paccho; ocasin que
propici el dilogo so-
bre las impresiones y co-
nocimientos adquiridos
de estas experiencias, y
a partir de las lecciones
aprendidas se program
El descanso de las cuadrillas de la faena comunal de las amunas de 1 Llauca Sansari.
una segunda visita.
Esta vez, al grupo de especialistas se sumaron profe-
sionales de campo, quienes desde el 6 al 4 de octubre del
2004 viajaron a las comunidades de San Pedro de Paccho,
San Andrs de Huacar, Ayaranga, Muzga y Lacsanga.
La comitiva termin con las mediciones, el recojo de
muestras de suelos, rocas y agua, la ejecucin de las ca-
licatas y el reconocimiento de los manantiales con la fi-
nalidad de recopilar informacin para la identificacin y
medicin de los acuferos.
Lo nuevo de estas vi-
sitas fue el hallazgo de
evidencias de prcticas
ancestrales. Por ejemplo,
en la comunidad de Hua-
car se encontraron vesti-
gios de posibles amunas;
pero muy deterioradas.
Igualmente se observa-
ron probables reservorios
de agua, muy antiguos,
que podran pertenecer
a sistemas de infiltracin
Acarreando arena a pulso y el transporte en burros, en 1 Llauca Sansari. de agua. En la comunidad
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AMUNAS 2005
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5.2.4. Paccho - Tupicocha: encuentro

de experiencias
Primer intercambio: Paccho en Tupi-
cocha
Diez delegados de las comunidades
de Paccho, Ayaranga, Huacar, Muzga y
Lacsanga viajaron entre el 2 y 5 de setiem-
bre del 2005 a Tupicocha, lugar en don-
de los comuneros de Paccho hicieron un
reconocimiento directo de las amunas, y
adems recibieron las explicaciones sobre
el funcionamiento, la organizacin y las
costumbres que las rodean, especialmente
sobre el significado e importancia de esta
Laderas verdes en Huacar con el trazo de las amunas construidas. Riachuelo de la comunidad de Huacar-Paccho en la epoca de lluvias.
prctica ancestral.
de Muzga se constat la existencia de por lo menos dos acequias amuneras y en la Como era de esperarse, este reconocimiento y la informacin recogida generaron
comunidad de Lacsanga, se hallaron tambin evidencias de amunas que dejaron de el inters de la delegacin de Paccho por implementar las amunas en sus comunida-
ser usadas. des, establecindose as la relacin intercomunal entre Paccho y Tupicocha. De igual
Esta situacin oblig a las autoridades, dirigentes y comuneros de la zona a reco- modo, los delegados de Tupicocha mostraron gran disposicin por compartir sus
nocer que en su territorio siempre existieron las amunas y a preguntarse sobre el por experiencias y sus alternativas para enfrentar la escasez de agua.
qu del abandono de las mismas. Se comprob que este primer intercambio de experiencias ha contribuido de ma-
nera significativa a una mayor integracin por parte de las autoridades locales, muni-
cipales, comunales y de regantes de agua.

Devolucin del intercambio: Tupico-

cha en Paccho
La devolucin del intercambio se reali-
z entre el 16 y 17 de setiembre del mismo
ao. En esa oportunidad, una delegacin
de cinco comuneros de Tupicocha se re-
unieron con representantes de Paccho,
Ayaranga, Huacar, Muzga y Lacsanga.
La comitiva de Tupicocha comparti sus
experiencias en el manejo de las amunas
(apoyndose con el panel de fotos de
Cuadrilla de comuneros trabajando en las acequias amunadoras en Huacar, Paccho en poca de lluvias. su visita). Asimismo, los comuneros de Comuneras de Huacar-Paccho conservando su identidad.

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AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
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5.2.5. El diseo participativo de los proyectos en Paccho y Tupicocha

El programa GSAAC estuvo presente durante toda la actividad brindando un im-
portante y valioso apoyo, el cual consisti en asesora y facilitacin del uso de me-
todologas de interaprendizaje, como son: el intercambio comunal y social de los
saberes locales recprocos y de la misma experiencia compartida.
As, luego de efectuados los estudios sobre el potencial hidrogeolgico de las co-
munidades de Paccho y con los estudios similares de Tupicocha, se acord desarrollar
un proceso de formulacin participativa en las dos comunidades sobre un proyecto
con dos componentes relacionados: i) La construccin de las amunas de las comuni-
dades de Paccho, y ii) La rehabilitacin y mejoramiento de las amunas de Tupicocha.
Este proyecto fue presentado al Fondo de las Amricas (Fondam) cuyos represen-
tantes mostraron inters en el tema de la recuperacin de sistemas prehispnicos de
manejo del agua en las partes altas de las cuencas por sus efectos sobre las poblacio-
nes pobres y el desarrollo de las potencialidades locales.

Faena de las amunas en las laderas pedregosas de Lagsanga.

Paccho expusieron sus prcticas en el trabajo organizativo en la gestin del agua y la

produccin del melocotn.
Los comuneros de ambas localidades coincidieron en sealar que son dos los prin-
cipales problemas que afrontan: la escasez de agua y su organizacin como produc-
tores.
Si bien Tupicocha tiene en funcionamiento sus amunas, las cinco comunidades de
Paccho reconocieron que probablemente tambin tuvieron esta prctica pero fue ol-
vidada; excepto en Muzga en donde, como se dijo anteriormente, todava existe un
sistema parecido denominado yumache o jumanche.
En tal sentido, los presidentes y dirigentes de las comunidades de Paccho, Aya-
ranga, Huacar, Lacsanga y Muzga, con el respaldo del alcalde de Paccho, acordaron
enviar una solicitud al programa GSAAC, pidiendo que un especialista hidrogelogo
trabaje la localizacin y el trazado de las amunas en sus comunidades. A cambio, ellos Laderas terrosas en el trazo de las nuevas amunas de Paccho.
ofrecieron su fuerza laboral y aporte local.
Ambas comunidades ratificaron su inters en continuar con las visitas de inter- La iniciativa fue identificada en la lnea de financiamiento de Eje de desarrollo,
cambio. La experiencia ha servido para que los comuneros de Paccho profundicen su que el Fondam tiene para proyectos innovadores en el fortalecimiento y aplicacin de
conocimiento sobre el manejo de las amunas Amunas; y los comuneros de Tupicocha capacidades cuyos impactos inciden en los indicadores de cambio y transformacin
aprendan ms sobre manejo del melocotn y la organizacin de los productores. de los procesos de empobrecimiento19.
Ambas resultaron beneficiadas por este proceso. 19. Entre diciembre del 2005 y junio del 2006, se ejecutar el proyecto de las amunas en Paccho y Tupicocha, con financiamiento del Fondo de Las Amricas,
con el apoyo del Instituto Tierras y Mar y la Asociacin Ecociudad, y el acompaamiento del Programa GSAAC.

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AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
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Del 13 al 17 de noviembre del 2004, en

cada una de las comunidades de Paccho se RUTA DE APRENDIZAJE EN EL INTERCAMBIO ENTRE
organizaron talleres, en los que participa- LAS COMUNIDADES DE PACCHO Y LA COMUNIDAD DE TUPICOCHA
ron autoridades, dirigentes y comuneros
de base. El gelogo Dimas Apaza, del pro- EL ENCUENTRO EL INTERCAMBIO LA APLICACIN
LA CONFIANZA DEL CAMBIO
grama GSAAC y el ingeniero Rubn Muoz,
de ITM; fueron los responsables de facilitar Comunidades de Paccho Afirmacin de
las relaciones
estos talleres y promover las reflexiones. intercomunales para
el aprendizaje y la
Los talleres tuvieron como objetivo Situacin Actual: cohesin social
relacionar conocimientos sobre el com- Debilidades y potencialidades

portamiento del ciclo del agua, del agua Vivencia y aprendizaje

subterrnea, de las capas geolgicas de las Problematizacin: del cultivo del melocotn Formulacin del
Informacin sobre las amunas de exportacin proyecto Amunas en
montaas, del afloramiento en manantia- Paccho y Tupicocha

les y quebradas de la parte baja.

Estuvo presente tambin el tema del Problematizacin: Vivencia y aprendizaje
Informacin sobre el cultivo de las amunas
trazo y construccin de las obras de infra- del melocotn de exportacin
estructura, y la funcin que tienen en la Ejecucin del
Proyecto de Amunas
Situacin Actual:
integralidad del sistema de amunas. Fue Debilidades y potencialidades
en Paccho y
Tupicocha con el
muy importante el aspecto relacionado a FONDAM

Faena en Paccho en medio de las inclemencias del clima de la organizacin social para la operacin y
montaa.
funcionamiento de dicho sistema. Por su-
puesto, no se dejaron de lado las reflexiones sobre las prcticas ceremoniales y la
cosmovisin andina del agua y su influencia en los participantes de estas prcticas.
Otro tema fue la creacin de una institucionalidad local para la vigencia del sistema
de amunas.
En Tupicocha, la tarea fue diferente, se organiz una gran asamblea, convocada
por la comunidad madre, a la que asistieron las delegaciones de 10 Ayllus o parcia-
lidades (organizadas como comunidades campesinas menores) que conocen y reco-
nocen sus responsabilidades frente a las amunas de Sausari, Omacachi, Chullaca,
Marcajay y Auzur.
En el encuentro fueron identificadas las demandas de rehabilitacin, de mejora-
miento, ampliacin y afianzamiento del esquema y trazos de los sistemas de recarga
acufera.
Con la informacin recogida en Paccho y en Tupicocha, se inici la elaboracin del
expediente tcnico y el presupuesto del proyecto para su presentacin ante el Fondo
de las Amricas.
5.3. LA CREACIN DE LOS COMITS DE AMUNAS
De las cinco comunidades de Paccho; tres de ellas: Huacar, Muzga y Lacsanga es-
tn trabajando por el logro del proyecto, que lo consideran suyo. Esto debido a que
han mostrado una buena organizacin, liderazgo de sus dirigentes, compromiso for-
mal, inters expreso y sensibilidad de su poblacin. Las otras dos (Paccho y Ayaranga)
podrn incorporarse luego, si es que logran llegar al consenso.
Para asumir los compromisos y concretar sus expectativas, las tres comunidades
decidieron la conformacin de una nueva organizacin: los Comits de Amunas.
Esta organizacin expresa el proceso de cambios que se est gestando en la estructu-
ra de las comunidades campesinas, en las actitudes de los dirigentes comunales, en
los comits de riego y en la misma poblacin. La decisin tambin implica cambios
en la percepcin y expectativas de las comunidades que estn o permanecen a la
espera, as como de la situacin que se generar con la mejora en la oferta del agua,
su acceso, distribucin, turnos, pagos y otras prcticas asociadas al manejo y gestin
del agua.

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AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
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En la comunidad de Tupi-
cocha, el proceso participa-
tivo, la interaccin ocasio-
nada en el encuentro con la
comunidad de Paccho y su
participacin en el proyecto
de Rehabilitacin y Mejora-
miento de las Amunas, han
revitalizado la relacin de la
poblacin en su identidad
con las amunas.
La percepcin es que Tu-
picocha es conocida (o reco-
nocida) por la existencia de
Agricultora de Tupicocha en una sementera de frutales.
sus prcticas de cultura viva,
y particularmente, por el manejo de sus amunas. Este hecho permite advertir que
necesariamente se producirn ciertas alteraciones en las relaciones entre la organiza-
Mujeres y hombres trabajando en las faenas de Tupicocha, Cacarima.
cin social de las amunas, que es autnoma, y los comits de regantes que manejan
la distribucin del agua a travs de la infraestructura de riego, y que desde el ao b) Para un proceso sostenible de la gestin social del agua en la microcuenca de
2005, pertenecen a la Junta de Usuarios del Distrito de Riego Lurn-Chilca. Paccho es determinante la participacin de las comunidades campesinas por su
importancia histrica, social, econmica, poltica y su poder de decisin en el
5.4. LOS APRENDIZAJES manejo del agua.
De la experiencia vivida en Paccho y Tupicocha se han recogido valiosas lecciones, c) El intercambio de experiencias entre las comunidades de Paccho y Tupicocha
en especial en torno al concepto de gestin social del agua y el ambiente en cuencas, fue un factor decisivo para sensibilizar a la poblacin, y asumir la necesidad y
que deben tomarse en consideracin para realizar otras experiencias similares en un los compromisos convenientes para conformar, primero, y fortalecer, despus,
futuro. el Comit de Gestin del Agua en Paccho.
A continuacin se presenta una relacin de estos aprendizajes surgidos a partir d) La visita a Tupicocha les permiti a los delegados de Paccho recordar y recono-
del proceso: cer que en su sitio existen cuatro lugares con caminos o canales similares a las
a) La gestin social del agua y el ambiente en cuencas constituye un componente amunas. Ellos tomaron inters en obtener un mayor conocimiento al respecto.
inherente e intrnseco al proceso de conformacin y reproduccin de las co- Esta constatacin abre la interrogante de si el sistema de amunas fue una prc-
munidades andinas. Comprender este enunciado hace ver cun indispensable tica generalizada en las zonas altas de la cuenca, de la vertiente occidental de
es contribuir, desde los organismos de desarrollo, del Estado y de la sociedad Los Andes.
civil, a fortalecer y sostener todas aquellas condiciones que coadyuven a la per- e) El intercambio de experiencias tambin mostr la potencialidad del interapren-
manencia de la institucionalidad comunal, que mantiene estas prcticas y que dizaje. La poblacin de Paccho escuchaba y reconoca la situacin de escasez
les permite estar abiertas a las innovaciones tecnolgicas como estrategia para del agua, pero al ver las amunas y escuchar de sus colegas de Tupicocha sobre
mantener su identidad y contribuir a su desarrollo. las bondades reales de su funcionamiento, decidieron participar activamente

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en el proceso de gestin del agua que lo podrn resolver o manejar.

y generar las condiciones para l) Para que pueda iniciarse y desarrollarse un proceso de gestin social del agua
una gestin compartida y demo- en Paccho fue determinante lo siguiente:
crtica. El proceso de sensibilizacin y capacitacin sobre la situacin del agua en
f) Para los delegados y la poblacin la microcuenca.
de Tupicocha, su aprendizaje y dis- La participacin con miras al
posicin a la innovacin se da con fortalecimiento de sus organi-
el reconocimiento del manejo del zaciones de manejo del agua.
cultivo del melocotn Huayco de La identificacin de personas
exportacin y la organizacin es- de referencia que se compor-
tricta de la distribucin del agua. tan como verdaderos lderes
g) Este proceso muestra, una vez para formar una corriente de
ms, que el interaprendizaje en- opinin favorable y abierta al
tre campesinos tiene una mayor entendimiento.
incidencia para lograr efectos Compartir la experiencia de
en el conocimiento, y que el in- conocer las amunas con Tupi-
tercambio de experiencias, es un cocha y de reconocer sistemas
gran aliado para comprender la de cultivos de melocotones
gestin social del agua, recoger ms avanzados realizados por
las buenas prcticas y apostar por los mismos comuneros.
mejorar nuestra cultura del agua. La visita de intercambio, la ca-
Riachuelo en el canal de Huillcapampa Marcajay Tupicocha.
h) La escasez del agua es una cons- pacitacin tcnica en aforos y
tante en toda la microcuenca de Paccho. El depender de las aguas de lluvia del el reconocimiento del poten-
verano y del agua que ofrecen sus manantiales, hacen de este tema un factor cial hidrolgico de Paccho.
Riachuelo en el canal de Huillcapampa.
crtico para cualquier proceso de desarrollo sostenible en Paccho. El diseo participativo de la
i) La presencia de las autoridades de las comunidades campesinas de la micro- propuesta de amunas como alternativa para mejorar la gestin integral y
cuenca de Paccho fue decisiva para dotar de confianza a los comuneros y asu- social del agua.
mir los cambios provocados por la experiencia intercomunal de aprendizaje La voluntad de incorporar la innovacin en los sistemas de gestin del
para la gestin de su territorio. agua, ocasionada por la decisin de incorporar las nuevas amunas que
j) Una relacin de mutua confianza y comunicacin efectiva entre los actores ahora ya estn en construccin.
involucrados es vital para garantizar y afianzar la participacin sostenible en el m) Se ha reconocido el significado de las amunas, como un sistema complejo y
proceso de gestin social del agua de una microcuenca. eficiente de gestin social del agua y el ambiente en cuencas (parte alta de
k) Las decisiones tomadas por los usuarios de la microcuenca de Paccho ha impli- la montaa), que confirma su potencialidad y vigencia. Asume la relacin
cado la introduccin de una nueva forma de organizacin que antes no haba de las partes altas y bajas (siembra y cosecha del agua) por la organizacin
(Los Comits de Gestin de la Amunas) y que deber convivir con las formas comunitaria de las poblaciones con pleno conocimiento de su territorio y
tradicionales de manejo del agua. Saben que existirn tensiones, pero confan jerarquizada en una estructura de decisiones que se consagra en el tiempo a

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AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
EL PROGRAMA GSAAC Y EL RESURGIMIENTO DE LAS AMUNAS EN LAS COMUNIDADES DE PACCHO Y SAN ANDRS CAPTULO VI

El acacllo, pjaro carpintero de Los Andes, asociado por los campesinos a las obras de ingeniera.

travs de enraizadas ceremonias rituales y sus vnculos con las instituciones

ms modernas (gestin municipal, Ley de Aguas, Poder Judicial).
n) Es muy importante promover la rplica del sistema de las amunas, de manera
integral y en todo su contenido, para evitar reducirla a solamente una obra de
infraestructura. Esta alternativa de organizacin de la sociedad que asume con
jerarqua una cultura de captacin y distribucin del agua sera un gran aporte
al desarrollo sostenible del territorio de Paccho y sus comunidades.
o) Tambin es importante una mayor difusin de estas experiencias para promover
el debate en un nmero ms amplio de participantes, que contribuya al cono-
cimiento de esta familia de sistemas andinos de gestin social del agua y del
ambiente en cuencas; as como lograr su aplicacin y aprovechamiento.
p) Las universidades, las entidades pblicas, la cooperacin internacional y las
instituciones privadas de promocin del desarrollo, ONG; as como las mismas
poblaciones urbanas y rurales organizadas, principalmente las comunidades,
son las llamadas a tomar un inters concreto en estas prcticas, para contribuir
a la articulacin del conocimiento y lograr acciones conjuntas en los procesos
del desarrollo local territorial.

ANEXOS
q) El avance en el conocimiento del funcionamiento del sistema andino prehis-
pnico de siembra o cultivo, cosecha y provecho del agua inmerso en las
amunas es un aporte importante del programa GSAAC (IICA Pases Bajos) al
desarrollo sustentable de las microcuencas, particularmente ahora que se evi-
dencian los efectos del cambio climtico.

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AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 A NEXOS ANEXOS

MANANTIALES NO COMUNALES EN EL COMUNIDAD MANANTIALES DE LA COMUNIDAD DE SANTIAGO DE TUNA

DISTRITO DE SAN ANDRS DE TUPICOCHA
Manantiales por cuencas N de regantes Turnos
1. Pancosa, 22. Achacosa 57 regantes 1. Cuenca Turn
2. Characuayque 23. Puquio Sales - Lechita 90 o + aprox. por horas
3. Chinchagoza 24. Labatache - Sacuayqui por horas
4. Ururi 25. Santa Rosa (2) - Patachine 50 aprox.
5. Cullpe 26. Bertacoa 37 regantes - Shuture 18 aprox.
6. Santa Rosa (1) 27. Cellito Total: 90 divididos Raciones por
7. Cantajuayque 28. Ansugay Sector Tama: entre los tres. extensin
8. Pirquicoa 29. Capillache Compuesto por Raciones por
9. San Pedro de Pacota (Cantahuayque) 30. Comanche 3 Manantiales: extensin
10. Pacotapampa 31. Mancula - Mascue Raciones por
11. Asusica 32. Lucumahuayque - Medio extensin
12. Santucha 33. Cajte - Canto o Cantito Raciones por
13. Linzana 34. Chicta extensin
14. Quiihuayque 35. Turco 2. Cuenca Rmac
15. Macazan 45 regantes 36. Cansacoto - Chilca 200 aprox. por horas
16. Pallada 304 horas. 37. Lanzaza Chico - Huancalache
17. Checta 38. Carnacha. Hacia Lumputa - Chicayaco 50 aprox.
18. Auquitala (toma alta) 39. Pocoshule - Palermo
19. Auquitala (toma baja) 40. Quivina - Sabiguilla 8
20. Madani 41. Puquio Sangre Hacia Yancha - Lantahuache cada 6 meses se da
21. Pea Blanca 77 regantes 42. Pucuyele, su champera es el 30 de abril el ciclo para todos.
Fuente: Comisin de Regantes de la Comunidad de Tupicocha. - Cueva Pocos
- Aguada 4
- Yacn
MANANTIALES DE LA MERCED DE CHAUTE
- Chilcuayqui Pocos
Manantiales Regantes Turnos Fuente: Comit de Regantes.
- Palanca 22 Intervalo de1 mes
- Cahustache 26 Intervalo de 1 mes
- Patuayque 5 Intervalo de 25 das MANANTIALES EN LUCUMAN
- Salcatube Intervalo de 1 mes
- Capuche 25 regantes
- Pate Intervalo de 15 dias
- Huaricanchi 38 regantes
- Siguagaa 3 Intervalo de 20 das
- Chaute 110 - Pampn 34 regantes
- Huangre - Romiruche 18 regantes
- Achetuve - Patapata
Fuente: Comit de Regantes. Fuente: Comit de Regantes.

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AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 A NEXOS ANEXOS

VISTA DE LAS AMUNAS DE LA ZONA

DE HUAROCHIRI

OBJETO DESCRIPCIN
Nombre del pueblo principal
Trazo de las amunas de Tupicocha, Tuna y Chaute
Carretera afirmada
Principales manantiales

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AMUNAS 2005 AMUNAS 2005
 La ocupacin humana en este medio, que cubre tanto la cordillera
como sus piedemontes y el litoral del Pacfico, se efecta segn las
modalidades especficas que hoy se calificaran inmediatamente de
sostenibles. Desde las alturas ms elevadas hasta las tierras bajas,
esta ocupacin estuvo presidida por un escalonamiento ecolgico
espectacular del que el hombre hizo uso gracias a un complejo
sistema de control de esta verticalidad. El mejor ejemplo de esto
es la explotacin en archipilago, distribuida en el espacio, en
funcin de las gradientes altitudinales y climticos. Las unidades
geosistmicas y el grado de estabilidad de estas unidades frente
a los apremios climticos revisten aqu la mayor importancia,
particularmente con estas alternancias de estaciones hmedas y
secas y la dominacin del gradiente trmico. El comportamiento
de estas diversas unidades ha sido diferente en funcin de las
modificaciones o de las oscilaciones climticas, dependiendo
de que estos medios sean ms o menos hmedos o secos, que
estn protegidos o ampliamente expuestos a los movimientos
atmosfricos.

En los Andes centrales, las herencias paleoclimticas y

paleogeogrficas multiplican los geosistemas incluso adems de
las caractersticas propias de la zona intertropical: la cordillera
multiplica las combinaciones de geosistemas. Ilustra esta riqueza,
particularmente, el frente occidental de los Andes, donde los
fondos de valle, los conos y las terrazas, cuando estn regados,
constituyen sendos oasis al pie de grandes laderas, siendo el agua
siempre la principal urgencia.

O. DOLLFUS

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AMUNAS 2005