Hermenutica Bsica Por: Neftal De Len

HERMENUTICA I

INTRODUCCIN:
La Hermenutica ha sido definida como La Ciencia de la Interpretacin el trmino
viene del gr. Hermeneuo: Interpretar; puede significar tambin explicar, traducir: Una
definicin ms completa es: La ciencia que estudia y define principios y mtodos para
interpretar el sentido o significado de un determinado autor u obra, esto abarca toda
obra humana ya sea literaria, filosfica, artstica o religiosa. Para nuestro fin estaremos
aplicando la Hermenutica al Estudio de la Biblia y esto implica unas caractersticas
muy particulares.

Observaciones Preliminares:
1.- Recordemos que la Biblia es un conjunto de Libros y por ende abarca muchos
gneros literarios; Prosa, verso, narrativa, historia, profeca etc. y cada uno de estos
libros obedecen a un lugar y circunstancia concretos, por lo tanto debe de ser
interpretado como tal.

2.- Las Escrituras nos llegaron con un ropaje cultural lo cual no puede ser ignorado.
Las culturas implicadas en el dato histrico, son lejanas para nosotros en cuanto al
tiempo y a su geografa y esto como dice el Dr. Jaramillo: es un abismo que hay que
superar al momento de acercarnos al texto bblico.

3.- Los idiomas en que se origina el texto bblico, son ahora llamados lenguas muertas
pero no por ello, dejan de ser importantes, es ms, resulta ser ms interesante ir en busca
de su real significado y aprovechar el rico sabor original. Gracias a Dios tenemos
personas que se han dado a la tarea de estudiar el Arameo, el Hebreo y el Griego y que
ahora hay acceso a estos idiomas tan valiosos para entender la Palabra de Dios.

4.- El lenguaje Literal y figurado est presente en la Palabra de Dios y merece un

cuidado muy especial para no violentar el sentido real de la palabra o el pasaje. La
biblia es un libro nico en su gnero, y el valor y riqueza de su lenguaje cobra sentido
para el lector humilde que se acerca a ella con la finalidad de comprenderla y obedecer
sus ordenanzas.

5.- Finalmente, recuerde el proceso: Observacin, Interpretacin y Aplicacin, aqu se

trata de responder a tres interrogantes: Qu dice? Qu quiere decir? Y Qu me dice?
Este proceso hermenutico es absolutamente necesario para interpretar correctamente el
pasaje.

I.- Mtodos de Interpretacin

Muchas veces quizs nos hemos preguntado a que se debe la multiplicidad de iglesias
diferentes las unas de las otras, y todava la interrogante ms seria es: A qu se debe
tantas doctrinas cuando todos pretendemos leer la misma biblia; talvez aqu
encontremos una breve explicacin a este fenmeno. Y es que va a depender mucho, al
estudiar las Escrituras, qu mtodo de interpretacin estamos aplicando.

Aunque el intrprete tenga la sinceridad, la humildad, la reverencia y el espritu de

oracin, no podr llegar a conclusiones adecuadas si no procede usando el mtodo
correcto.
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Todos los mtodos de alguna manera aportan algn beneficio al intrprete, claro est
que existe uno del cual decimos que es el ms adecuado, pero no debemos decartar
totalmente los otros.

a.- El mtodo racionalista:

El nfasis de este mtodo radica en que atribuye el entendimiento de la biblia nica y
exclusivamente a la razn. Entiendo entonces creo Consiste en sujetar toda la
Escritura al juicio humano para saber si son validas o no sus declaraciones. Presupone
que lo sobrenatural no existe, y que todo texto se puede entender por medio de la razn
humana.

b.- El mtodo alegrico-mstico:

El centro de este mtodo es lo oculto o misterioso o sea atenta contra lo literal del
texto bblico, aunque eso no quiere decir que la biblia no contiene un rico lenguaje
figurativo. Este mtodo considera que toda la Biblia fue escrita como una serie de
alegoras. Insiste en que no es el significado natural y evidente el que da a la Biblia su
importancia, sino el sentido mstico. Para ellos "mstico", significa oculto o espiritual.

c.- El mtodo dogmtico:

Su nombre se deriva de la palabra griega "dogma", que significa enseanza.
Propiamente hablando toda doctrina cristiana es "dogma: por lo tanto el mtodo
dogmtico no se considera equivocado por ningn espritu dogmtico; sino porque
interpreta de acuerdo con los dogmas de un grupo. La Iglesia catlico-romana usa este
mtodo. Los evanglicos corremos el riesgo de volver algunos conceptos como dogmas.

d.- El mtodo correcto se llama gramtico-histrico:

Este mtodo siempre requiere que el individuo interprete de acuerdo con las
caractersticas del idioma en que la Biblia fue escrita, as como aquel al que fue
traducida. As mismo considera que la Biblia fue escrita como historia fidedigna. Es el
mtodo ms antiguo de todos, pues se usaba desde antes del siglo II D.C. pero fueron
los reformadores Lutero y Calvino los que dieron el impulso principal al mtodo
correcto, por medio de su nfasis en los idiomas originales

II.- Reglas de Interpretacin

1.- REGLA FUNDAMENTAL:

"La Escritura explicada por la misma Escritura, o sea la Biblia su propio
interprete. Ignorando o violando este principio sencillo y racional, se ha encontrado
aparente apoyo en las Escrituras, para muchos y funestos errores; fijndose en palabras
o versculos arrancados de su conjunto (a sabor y antojo), impidiendo a la Escritura
explicarse a s misma. Por no permitir que la Biblia sea su propio interprete, omos decir
que con la Biblia se prueba lo que se quiere: sin embargo, es la mala voluntad, la
incredulidad, la pereza en el estudio de la Biblia, el apego a ideas falsas y mundanas y la
ignorancia de toda regla de interpretacin, lo que hace que los hombres tan mal
dispuestos, quieran probar lo que les d la gana con la Biblia. Mientras que el creyente
humilde sabe que: "La ley de Jehov es perfecta... Salmos 19:7a. Es necesario, pues,
dar una interpretacin correcta, buscando todas las partes que hablen sobre el mismo

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asunto; a esta regla se le llama "Regla de reglas", porque de esta que es fundamental;
se desprenden todas las dems.

2.- REGLA PRIMERA:

"Es preciso; en cuanto sea posible: tomar las palabras en su sentido usual y ordinario".
Por ejemplo: en Gnesis 6:12 leemos: "toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra
Tomando aqu las voces "carne y "camino en sentido literal, pierde el significado por
completo; pero tomndolas en su sentido ordinario, al usarse como figuras: es decir "carne en
sentido de persona y "camino en sentido de costumbres, modo de proceder o religin, lo que la
da un sentido determinante, querindonos decir: "Que toda persona haba corrompido sus
costumbres'; y as como este ejemplo encontraremos diversos pasajes en las Escrituras que si se
toman literalmente, distorsionaran el verdadero significado de tal Escritura.

3.- REGLA SEGUNDA:

"Es del todo preciso tomar las palabras en el sentido que indica el conjunto de la
frase" Por ejemplo la palabra fe, ordinariamente significa confianza; pero tambin tiene
otros significados dependiendo del grupo de oraciones donde est contenida, Pablo dijo:
"Ahora anuncio la fe que en otro tiempo destrua Del conjunto de la frase claramente
vemos que fe aqu significa "creencia" o sea "la doctrina del evangelio

4.- REGLA TERCERA:

"Es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el contexto, es decir los
versculos que preceden y siguen al texto que se estudia"
Hay ocasiones en que una frase sencillamente no es capaz de damos claramente la
interpretacin de un texto, entonces debemos empezar desde ms arriba y continuar ms
abajo del texto seleccionado, a esto se llama: buscar en el contexto. Ejemplo: Pablo
dijo: "Podis entender cual sea mi inteligencia en el MISTERIO de Cristo" aqu es un
poco difcil determinar que significa la palabra "misterio", pero leyendo los versculos
anteriores y posteriores al texto notamos que la palabra "misterio" se aplica a la
"participacin de los gentiles en los beneficios del evangelio. Esta misma palabra se
halla en sentido diferente en otros pasajes, y es necesario en cada caso leer y analizar el
contexto para determinar el significado exacto.

5.- REGLA CUARTA:

"Es necesario tomar en consideracin el objeto, designio o propsito del libro o
pasaje en que aparecen las palabras o expresiones, obscuras".
Esta regla como puede verse, no es ms que la ampliacin de las anteriores, en caso de
no ofrecer suficiente luz, ni el conjunto de la frase, ni el contexto, iremos al objeto o
designio del libro o pasaje estudiado: Lo cual se adquiere sobre todo leyndolo y
estudindolo con atencin repetidas veces, teniendo en cuenta que ocasin y a que
personas originalmente se escribi. Ejemplo: Es evidente que las cartas a los Glatas y a
los Colosenses fueron escritas con ocasin de los errores, que con gran dao procuraban
implantar en las iglesias apostlicas los judaizantes o "falsos maestros". De manera que
tienen como objeto, el exponer con claridad la salvacin por la muerte expiatoria de
Cristo, y contrariamente a la enseanza de los judaizantes que eran legalistas. A cada
paso hallaremos luz en el estudio de estas cartas u otros pasajes, si tomamos en cuenta
su designio, objeto y propsito.

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6.- REGLA QUINTA:

Es necesario consultar los pasajes paralelos
Por paralelo entendemos, dos que van a la par sin unirse. Bib1icanente, entendemos por
pasajes paralelos los que hacen referencia el uno al otro, que tienen entre s alguna
re1acin, o tratan de un nodo u otro de un mismo asunto. No-solo es necesario acudir a
tales paralelos para ac1asar determinados pasajes obscuros, sino al tratarse de adquirir
conocimientos blb1icos exactos en cuanto a doctrinas y prcticas cristianas. Ejemplo en
Hechos 13:22, dice: "David fue un varn conforme al corazn de Dios Querr, la
Escritura con esta expresin presentarnos a David cono modelo de Perfeccin?,
Definitivamente, no, pues la Biblia no calla sus muchas y graves faltas. Cmo y en qu
sentido fue varn conforme al corazn de Dios? Buscando los pasajes paralelos, en 1.
Samuel 13:14, 1. Samue1 2:35, donde Dios dice: Me suscitar sacerdote fiel que haga
conforme a mi corazn, dijo Dios. Y fue en virtud de la actitud del rebelde Sa1.

1.- Los paralelos para nuestro estudio se dividen en tres clases:

a. PARALELOS DE PALABRAS
Pueden entenderse como ejemplo las palabras del primer ejemplo: Varn, conforme al
corazn de Dios. Buscando y comparando esta expresin, podemos concluir respecto a
quien David, es conforme al corazn de Dios.

b. PARALELOS DE IDEAS:
Para conseguir una idea conp1eta y exacta sobre lo que ensea la Escritura, consultando
ya no solo las palabras paralelas, sino 1as enseanzas, las narraciones y hechos
contenidos en textos o pasajes aclaratorios que se relacionan con dicho texto oscuro o
discutido.

c. PARALELOS DE ENSEANZAS GENERALES:

Estos son aquellos que tratan temas generales, tales como la Santa Cena, El Bautismo
en Agua, etc. Mateo 26:17-29, l Co. 11:23-26, y Mateo 3:13-17, Mateo 28:19. Esto es
vital para encontrar el fundamento de la doctrina o principios universales dados por
Dios para la convivencia humana.

III.- El Espritu Santo en la tarea de la Interpretacin

1. 2a. Pedro 1:16-21:

Si la profeca fue inspirada por el Espritu Santo, sta debe interpretarse no de manera
privada, sino por el Espritu.

2. Daniel 5:14-18:
El Espritu Santo, dio a Daniel: luz, entendimiento y mayor sabidura; porque poda
interpretar y resolver dificultades (lea e interpretaba)

3. la. Corintios 2:10-13:

El Espritu trae reve1acin en la medida que conocemos sus asuntos por el mismo
Espritu.

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4. Hechos 17:11-12:
La nobleza es una manifestacin del Espritu, y lleva a la persona a ser ms
investigativa, con intenciones de aprender y mejorar sus actitudes.

5. Efesios 1:17-19:
El Espritu Santo, alumbra los ojos del entendimiento para conocer ms a Jess (su
esfuerzo, su riqueza, la grandeza de su poder); pues a Jess lo conocemos por las
Escrituras Jn 5:39.

6. Hechos 7:1-60:
El Espritu Santo, permite desarrollar una capacidad sobrenatura1 de interpretacin y
aplicacin de las Escrituras.
Esteban tena interpretacin y aplicacin (predicaba, interpretaba y aplic la palabra a
sus oyentes)

Nota:
El Espritu Santo es el maestro gua, asignado por el Padre, para el estudio de las
sagradas escrituras, sin embargo no significa eso, que se debe omitir el uso de las
herramientas hermenuticas para tal estudio. Juan 16:13

El Espritu Santo slo nos recordar aquellas porciones de las escrituras que hayamos
ledo y estudiado con antelacin. Juan 14:26

La correcta combinacin entre lo devocional y lo tcnico en nuestro trabajo de estudiar

e interpretar la biblia, har ms provechoso el proceso para nosotros y para los que
ministramos. Romanos 8:26, 27.-

CONCLUSIN:
Lo interesante en todo proceso interpretativo de la Palabra de Dios es, llegar a ella con
el corazn, ya que Dios slo hablar con aquellos y aquellas que quieran orlo a l y
cumplir su voluntad y en este sentido podramos asegurar que hay una manera personal
de entender la Palabra de Dios, porque Dios tiene una manera personal de hablar con
sus hijos, No le parece a usted que cuando lee la biblia, pareciera que esas palabras
son nicamente para usted? o sea se vuelve rhema se vuelve vida en usted. Amn.

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