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Alfonso Martnez de Toledo, Arcipreste de Talavera (Corbacho), 1438

Aqu comiena la segunda parte deste libro, en que dixe que se tractara de los viios, tachas e malas
condiiones de las malas e viiosas mugeres, las buenas en sus virtudes aprovando.

CAPTULO PRIMERO

DE LOS VIIOS E TACHAS E MALAS CONDIIONES


DE LAS PERVERSAS MUGERES,
E PRIMERO DIGO DE LAS AVARIIOSAS

Por quanto las mugeres que malas son, viiosas e desonestas o enfamadas, non puede ser
dellas escripto nin dicho la meitad que dezir se podra, e por quanto la verdad dezir non es
pecado, mas virtud, por ende digo primeramente que las mugeres comnmente por la mayor
parte de avariia son doctadas, e por esta rasn de avariia muchas de las tales infinitos e diversos
males cometen: que si dineros, joyas presiosas e otros arreos intervengan, o dados les sean, es
dubda que a la ms fuerte non derruequen; e toda maldad espera que cometr la avariiosa
muger, con defrenado apetito de aver, as grande como de estado pequeo.
Contart'e un enxiemplo que contesi en Barelona: una reina era muy honesta con
infingimiento de vanagloria, que pensava aver ms firmeza que otra, diziendo que qul era la vil
muger que ha ombre su cuerpo librava por todo el aver que fuese al mundo. Tanto lo dixo
pblicamente de cada un da que un cavallero vot al vero palo, s sopiese morir en la demanda,
de la provar por va de requesta o demanda si por dones librara su cuerpo. E un da dixo:
"Seora, o qu fermosa sortija tiene vuestra mered, con tan fermoso diamante! Pero, seora,
quien uno vos presentase que valiese ms que dies, vuestra mered amar podra a tal ombre?".
La reina respondi: "Non le amara aunque me diese uno que valiese ms que iento". Replic el
cavallero, e dixo: "Seora, si vos diese un rub un gentil ombre que fiziese luz como un antorcha,
amarlo ades, seora?". Respondi: "Nin aunque reluziese como quatro antorchas". Torn el
cavallero e dixo: "Seora, quien vos diese una ibdad tamaa como Roma, quando estava en su
ser, prinipado e seora de todo el mundo, amarlo ades, seora?". Respondi: "Nin aunque
me diese un reino de Castilla". Desque vido el cavallero que non poda entrar por ddivas,
tentla de seoro, e dixo: "Seora, quien vos fiziese del mundo emperadora, e que todos los
ombres e mugeres vos besasen las manos por seora, seora, amarle edes?". Entones la reina
sospir muy fuertemente, e dixo: "Ay amigo, tanto podra el ombre dar que...!". E non dixo ms.
Entone el cavallero comense de sonrer e dixo entre s: "Si yo toviese agora que dar, la mala
muger en las manos la tena". E la reina pens en s e vido que ava mal dicho, e conosi
entone que a ddivas non ay azero que resista, quanto ms persona, que es de carne, e
naturalmente trahe consigo la desordenada cobdiia.
Por ende, ave por dicho que si el dar quiebra las piedras, doblegar una muger, que non
es fuerte como piedra. Por ddivas fars venir a tu voluntad al papa, a te otorgar todo lo que
quisieres; iten, al emperador, rey, o otro menor, fars fazer lo que quisieres con ddivas; iten, del
derecho fars fazer tuerto, dando a los que lo administran joyas e dones; iten, de la mentira fars
fazer con ddivas verdad. Pues non te maravilles si con ddivas fizieren los hombres a las firmes
caer, e de sus honras a menos venir; que nin guarda el don paraje, linaje nin peaje, todo a su
voluntad lo trastorna.
Por ende puedes ms creer qunta es la avariia en la muger, que apenas vers que
menesteroso sea dellas acorrido en su nesesidad; antes non estudian sinon como picaa dnde
escondern lo que tienen, por que ge lo non fallen nin vean. E as la muger se esconde de su
marido, como la amigada de su amigo, la hermana del hermano, la prima del primo. E dems,
por mucho que tengan, siempre estn llorando e quexndose de pobreza: "Non tengo, non
alcano, non me preian las gentes nada. Qu ser de m, cuitada?". E si alguna cosa de lo suyo
despiende, qualquier poco que sea, esto primeramente mill vezes lo llora, mill aheros da por
ello antes e despus. As les contese como fizo a los dos sabios Epicurio e Primas, que nunca su
dios de Epicurio era sinon comer, e de Primas sinon bever, pensando non aver otro dios de
natura sinon comer e bever; en esto fenesieron sus das todos. As la muger piensa que non ay
otro bien en el mundo sinon aver, tener e guardar e poseer, con sulita guarda condesar, lo
ageno francamente despendiendo e lo suyo con mucha industria guardando.
Donde por experienia vers que una muger en comprar por una blanca ms se far or
que un ombre en mill maraveds. Iten, por un huevo dar bozes como loca e fenchir a todos los
de su casa de ponoa: "Qu se fizo este huevo? Quin lo tom? Quin lo lev? Adole este
huevo? Aunque vedes que es blanco, qui negro ser oy este huevo. Puta, fija de puta!, dime,
quin tom este huevo? Quin comi este huevo comida sea de mala ravia, cmaras de sangre,
correnia mala le venga, amn! Ay, huevo mo de dos yemas, que para echar(criar) vos guardava
yo! Que de uno o de dos haza yo una tortilla tan dorada que compla mis vergenas! E non vos
endurava yo comer, e comivos agora el diablo. Ay huevo mo! Ay huevo! Ay qu gallo e qu
gallina salieran de vos! Del gallo fiziera capn, que me valiera veinte maraveds, e la gallina
catorze; o qui la hechara, e me sacara tantos pollos e pollas con que pudiera tanto multiplicar
que fuera causa de me sacar el pie del lodo. Agora estarm'e como desaventurada, pobre como
sola. Ay huevo mo, de la meajuela redonda, de la cscara tan gruesa! Quin me vos comi?
Ay, puta Marica, rostros de golosa, que t me as lanado por puertas! Yo te juro que los rostros
te queme, doa vil, suzia, golosa! Ay huevo mo! Y qu ser de m? Ay, triste, desconsolada!
Jhess, amiga! y cmo non me fino (muero) agora? Ay, virgen Mara!, cmo non rebienta
quien vee tal sobrevienta? Non ser en mi casa, mesquina, seora de un huevo. Maldita sea mi
ventura e mi vida, si non est en punto de rascarme o de me mesar(araarme) toda. Ya, por
Dios! Guay de la que trae por la maana el salvado, la lumbre, e sus rostros quiebra soplando
por la enender, e, fuego fecho, pone su caldera y calienta su agua e faze sus salvados por fazer
gallinas ponederas, y que, puesto el huevo, luego sea arrebatado! Ravia, Seor, y dolor de
coran! Endrolos yo, cuitada, e paso como a Dios plase, e livamelos el huerco. Ya, seor, e
livame deste mundo, que mi cuerpo non goste ms pesares, nin mi nima sienta tantas
amarguras! Ya, Seor, por el que T eres, da espaio a mi coran, con tantas angosturas como
de cada da gusto! Una muerte me valdre ms que tantas ya, por Dios!".

En esta manera dan bozes e gritos por una nada. Iten, si una gallina pierden, van de casa
en casa conturbando toda la vezindad: "D mi gallina, la ruvia de la cala bermeja?", o "la de la
cresta partida, enizienta escura, cuello de pavn, con la cala morada, ponedora de huevos?
Quien me la furt, furtada sea su vida! Quien menos me fizo della, menos se le tornen los das
de la vida! Mala landre, dolor de costado, ravia mortal comiese con ella! Nunca otra coma!
Comida mala comiese, amn! Ay, gallina ma tan ruvia, un huevo me davas t cada da! Aojada
te tena el que te comi, asechando te estava el traidor! Desfecho le vea de su casa a quien te me
comi! Comido le vea yo de perros ana e non se tarde, edo sea, vanlo mis ojos e non se tarde!
Ay, gallina ma, gruesa como un ansarn, morisca de los pies amarillos, crestibermeja! Ms ava
en ella que en dos otras que me quedaron! Ay, triste! An agora estava aqu! Agora sali por la
puerta, agora sali tras el gallo por aquel tejado! El otro da --triste de m, desaventurada, que en
ora mala nas, cuitada!-- el gallo mo bueno, cantador, que as sallan dl pollos como del ielo
estrellas, atapador de mis menguas, socorro de mis trabajos; que la casa nin bolsa, cuitada, l
bivo, nunca vaza estava. La de Guadalupe, Seora, a ti la acomiendo! Seora, non me
desampares ya! Triste de m, que tres das ha entre las manos me lo llevaron! Jhess, qunto
robo, qunta sinrazn, qunta injustiia! Callad, amiga, por Dios! Dexadme llorar, que yo s qu
perd e qu pierdo oy! A cada uno le duele lo suyo, y tal joya como mi gallo, cuitada
(desgraciada), e agora la gallina! Rayo del ielo mortal e pestilenia venga sobre tales personas!
Espina o hueso comiendo se le atravesase en el garguero, que sant Blas non le pusiese cobro!
Non dir, amigas, ana dira, que Dios non est en el ielo, nin es tal como sola, que tal sufre e
consiente. O, seor, tanta paienia, e tantos males sufres ya! Por aquel que T eres, consuela
mis enojos, da lugar a mis angustias, si non, raviar, o me matar, o me tornar mora! Agora,
noramala, si Dios non me vale, non s qu diga! Dexadme, amiga, que muere la persona con la
sinrazn: que mal de cada rato non lo sufre perro nin gato; dapo de cada da, sofrir non es
cortesa. Oy una gallina e antier un gallo: yo veo bien mi duelo, aunque me lo callo. Cmo te
fiziste calvo?, pelo a pelillo el pelo levando. Quin te fizo pobre, Mara?, perdiendo poco a poco
lo poco que tena. Moas, fijas de putas, venid ac! Dnde estades, moas? Mal dolor vos fiera!
Non pods responder "seora"? Ha, agora, landre que te fiera! Y dnde estavas? Di!, non te
duele a ti as como a m. Pues corre en un punto, Juanilla, ve a casa de mi comadre, dile si vieron
una gallina ruvia de una cala bermeja. Marica, anda, ve a casa de mi vezina, vers si pas all mi
gallina ruvia. Perico, ve en un salto al vicario del arobispo, que te d una carta de descomunin,
que muera maldito e descomulgado el traidor malo que me la comi. Bien s que me oye quien
me la comi. Alosillo, ven ac, para mientes e mira, que las plumas non se pueden esconder, que
conosidas son. Comadre, vedes qu vida esta tan amarga! Yuy, que agora la tena ante mis ojos!
Llmame, Juanillo, al pregonero que me la pregone por toda esta vezindad. Llmame a
Trotaconventos, la vieja de mi prima, que venga e vaya de casa en casa buscando la mi gallina
ruvia. Maldida sea tal vida! Maldida sea tal vezindad! Que non es el ombre seor de tener una
gallina; que an non ha salido el umbral, que luego non es arrebatada. Andmonos, pues, a furtar
gallinas; que para sta que Dios aqu me puso, quantas por esta puerta entraren! Ese amor les
faga que me fazen. Ay, gallina ma rubia! Y adnde estades vos agora? Quien vos comi bien
saba que vos querra yo bien, e por me enojar lo fizo. Enojos e pesares e amarguras le vengan,
por manera que mi nima sea vengada, amn! Seor, ass lo cumple T, por aquel que T eres, e
de quantos milagros has fecho en este mundo faz agora ste, por que sea sonado!".
Esto e otras cosas faze la muger por una nada. Son allegadoras de la eniza, mas bien
derramadoras de la farina. En la faldas rastrando e en las mangas colgando, e otros arreos
desonestos que ellas trahen, non ponen cobro --por do sus maridos, parientes e amigos desfazen-
-, y ponen cobro en el huevo e la gallina. E aun ellas mesmas dizen, quando las faldas las enojan:
"El diablo aya parte en estas faldas, nin en la primera que las us!". Mas non maldize a s mesma
que las trae; e si alguno ge lo retrae, responde: "Pues fago como las otras". E bien dize verdad,
que ya la muger del menestral, si vee la muger del cavallero de nuevas guisas arreada, aunque non
tenga qu comer, cayendo o levantando, ella a as de fazer o morir. Non son sinon como
monicas: quanto veen, tanto quieren fazer. "Viste Fulana cmo iva el domingo? Pues quemada
sea si este otro domingo otro tanto non llevo yo, e aun mejor!". Quntas ropas visten las otras,
de qu pao, qu color, qu arreos, qu cosas traen consigo: yo te digo que tanto paran mientes
en estas cosas que non se les olvidan despus: "Fulana levava esto; utana vesta esto"; por
quanto en aquello ponen su coran e voluntad, mas non en el provecho de su casa, estado e
honra, sinon en vanidades e locuras e en cosa de poca pro. E si el marido con menester empea
alguna aljuba o manto della, o inta, o otra alfaja, aqu son los llantos, aqu son los gemidos, los
reongos, los aheros, lgrimas e maldiiones, diziendo: "Ay, sin ventura de m! Non ove yo
ventura como mi vezina, que en guar de medrar, desmedro; en guar de fazerme paos nuevos,
empesteme estos captivos que en la boda me distes, e tales quales ellos son. Esto esperava yo
medrar convusco? As medran las otras? As van adelante? En buena fe, nunca desta casa
salga". Y para qu? Que ya han que dezir: "Ya non tengo con qu salir. Ay, triste de m! Pues,
tomaldo todo, tomad eso otro que queda, empeadlo todo, vendedlo todo! E despus siquiera
est yo emparedada e nunca salga, que vos por esto lo avedes. Pues yo vos fartar, yo vos
contentar, que yo vos prometo que por aquella puerta non me veis sallir ms. Yo s qu digo,
seme Dios testigo", etc. *
Luego amenazan ya se vos entiende con qu--, nunca fazen buena cara nin buen
cozinado: mal cocho, peor asado, e maldiiones abondo. Pero si el cuitado de marido, padre o
amigo, non lo puede ganar, o su ofiio non se corre, e para mantener a ella ha menester algunos
dineros, e empea sus balandranes, su espada, sus armas, el jubn, las botas fasta las mesquinas,
o vende su casa, via o campo o heredad, all non dan bozes, non ay maldiiones, lgrimas nin
gemidos. Empero lo suyo e de su axuar e dote sea bien guardado e non se lleguen a ello. Lo del
cuitado vaya e venga, que filando ella lo reparar con la rueca e el torno.
Eso mesmo digo de las de grand manera e estado, segund ms e menos; e de los grandes,
segund sus estados e manera, eso mesmo: por esto algunos dellos pasan.
Esto les proviene a las mugeres de la soberana avariia que en ellas reina, en tanto
que non es muger que de s muy avara non sea en dar, franca en pedir e demandar,
industriosa en retener e hien guardar, cavilosa en la mano alargar, temerosa en mucho
emprestar, abondosa en qualquier cosa tomar, generosa en lo ageno dar, pomposa en su
arrear, vanagloriosa en fablar, acuiosa en vedar, rigurosa en mandar, presuntuosa en
escuchar e muy presta en executar.