Marcos Ana y la crcel nuestra de cada da.

La palabra poeta proviene del vocablo griego poites, el que crea o hace algo,
crea en el sentido de fabricas o construye, algo ms cercano a lo que hoy
llamamos artesanal que a lo llamamos artstico. Pero tambin posa significar
legislador, el que impone la ley, el que dicta la ley. El poeta como un dictador
que es un trmino poltico pero que tambin se puede decir de aquel que
dice. Si recordamos nuestros tiempos de escolar todos nos volveremos a
encontrar con las figuras del maestro o la maestra y con los dictados como
prctica para aprender las normas de ortografa. El poeta, el que dicta, el que
dice, el que legisla.
Me remonto a todos estosa significados de la palabra poeta porque me gusta
imaginarme a Marcos Ana como un dictador y entender su poesa como
dictadura del proletariado, como voz y ley del proletariado. Con ocasin de su
fallecimiento he vuelto a or ese tpico, bastante sentimental y elitista, que se
empea en entender que los escritores revolucionarios tienen como misin y
compromiso fundamental dar voz a los que no tienen voz. Esta visin no deja
de ser una visin paternalista que nace del equivocado entendimiento de que el
proletariado no tiene voz prpio y necesitaria por tanto que alguien, el poeta, el
escritor, la literatura, hablara en su nombre. Y no, el proletariado como sujeto
revolucionario que es tiene voz propio si bien ocurre que en el capitalismo no
esa voz sino los medios necesarios para que esa voz sea escuchada han sido
usurpados, apropiados por los dueos de los medios de expresin. En realidad
lo que sucede es todo lo contrario y Marcos Ana sera la prueba palpable ello:
no es que el poeta revolucionario de voz a lo que no tienen voz sino que son
precisamente los que tienen y son la voz de la revolucin los que le otorgan voz
al poeta, a Marcos Ana. En esa voz nos escuchamos.
Marcos Ana es el poeta de la desposesin, de los desposeido y desposeidas. En
su poesa hay dos realidades concretas que confluyen y se funden: la
desposesin y la crcel. La crcel como desposesin y la desposesin como
crcel. Y el carcelero que tiene nombre: el capitalismo.
El prisionero Marcos Ana durante veintidos aos fue un desposeido. El
capitalismo le arrebat la libertad, le arrabat el tiempo, le arrebat el espacio.
Solo era libre para hacer lo que los carceleros le imponan, el uso del tiempo
durante veintidos aos estuvo sujeto a los relojes de sus carceleros, el uso del
espacio se lo limitaban los muros, las rejas y las llaves de la crcel.
Y cabe preguntarse: quines de entre los trabajadores y trabajadoras puede
decir que es dueo de su tiempo, de su espacio y de su voluntad? acaso no son
los dueos de los medios de produccin los que deciden por nosotros si
podemos trabajar o no? acaso no son los dueos de los medios de produccin
los que a travs de ese dominio sobre el trabajo limitan el espacio de nuestras
vidas? acaso no son los dueos de los medios de produccin los que nos dicen
que solo podemos elegir entre morirnos de hambre o aceptar el trabajo que nos
ofrecen?
Leyendo a Marcos Ana omos una voz, la nuestra, que nos avisa y recuerda que
bajo el capitalismo no hay libertad, ni tiempo ni espacio propio. Que nuestra
vida es una hipoteca existencial con la que el capital nos sujeta, oprime y
malgasta. Bajo el capitalismo todos vivmos en la crcel por mucho que nos
dejen poner en las celdas muebles de IKEA y en el patio hayan puesto una
selva de reas Comerciales.
Marcos Ana es el poeta de la desposesin, de los desposeidos y las
desposeidas. Voz del proletariado, voz de nosotros y nosotras, los comunistas,
es decir, voz de los que no se resignan a vivir ni a morir en la crcel. Porque la
poesa de Marcos Ana, como la de Blas de Otero, tambin dicta que nos queda
la palabra, y nos dice que nos quedan las manos y la fuerza, y la rabia y la
lucha y nos reclama, convoca y ensea que con manos, fuerza, lucha y
organizacin es posible escapar de esta crcel. Que hay que destruir sus muros,
sus rejas, sus llaves, sus aparatos de control y vigilancia, sus armas y horarios,
su sistema de castigos y recompensas, sus chivatos y sus guardianes.
A Marcos Ana, solo una cosa jams no le pudieron arrebatar: la imaginacin
revolucionaria:
No hay tromba
de paredones, ni balas,
ni rejones, no habr sogas
capaces de hacernos bueyes.

Yo no pido clemencia.
Doy banderas.

Salud camaradas. Solo una cosa jams lograron arrebatarle a Marcos Ana: la
imaginacin revolucionaria. Que no nos falte su leccin.