Stoessel, Soledad

Las categoras de hegemona,

antagonismo y populismo en la
teora poltica contempornea:
Una aproximacin desde los
estudios post-marxistas de
Ernesto Laclau
Tesis presentada para la obtencin del grado de
Licenciada en Sociologa

Director: Retamozo, Martn

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Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad
Nacional de La Plata, que procura la reunin, el registro, la difusin y
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Cita sugerida
Stoessel, S. (2010) Las categoras de hegemona, antagonismo y
populismo en la teora poltica contempornea: Una aproximacin
desde los estudios post-marxistas de Ernesto Laclau [en lnea].
Trabajo final de grado. Universidad Nacional de La Plata. Facultad
de Humanidades y Ciencias de la Educacin. Disponible en:
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UNIVERSIDADNACIONALDELAPLATA
FACULTADDEHUMANIDADESYCIENCIASDELAEDUCACIN
DEPARTAMENTODESOCIOLOGA

LICENCIATURAENSOCIOLOGA

TESINA

Lascategorasdehegemona,antagonismoypopulismo

enlateorapolticacontempornea.

Unaaproximacindesdelosestudiospostmarxistas

deErnestoLaclau.

Alumna: Stoessel,Soledad
Legajo: 84.766/7
Correoelectrnico: soledadstoessel@yahoo.com.ar
Director: Dr.Retamozo,Martn
Fecha: 29deNoviembrede2010

ResumendelaTesina

La siguiente tesina consistir en un trabajo tericoconceptual en el cual

reconstruiremos las categoras de hegemona, antagonismo y populismo desarrolladas

enla obra terica de Ernesto Laclau, considerado uno de los mximos referentes de la

teora postmarxista. A partir del recorrido terico por los escritos de Laclau

intentaremosdarcuentadecmooperandichascategoras entresnivelesdeanlisis: lo

polticoontolgico,losociolgiconticoyloidentitario.

Desde esta clave de lectura, daremos cuenta de algunos de los debates y crticas que

suscit el planteamiento de Laclau en la teora social y poltica contempornea.

Asimismo, reflexionaremos acerca de una posible articulacin entre las tres nociones

expuestas con el objetode abrir algunas pistas analticas para pensar dichas categoras

como posibles aportes en tanto herramientas analticas desde las cuales analizar los

procesospolticoscontemporneos.

Tanto la constitucin del orden social contemporneo como sudesinstitucin a partir

del conflicto social, el surgimiento de sujetos sociales e identidades colectivas a partir

de lgicas especficas y la proliferacin en Amrica Latina de ciertos procesos cuyas

lgicas podramos denominar populistas amerita el estudio en profundidad de estas

categoras ya que pueden contribuir a allanar el camino, o al menos, dejar planteado

ciertosnudostericosanalticos,entornoalosproblemasdelapolticacontempornea.

Trminosclaves

Teorapostmarxistahegemonaantagonismopopulismo

 Lascategorasdehegemona,antagonismo ypopulismoen lateorapoltica

contempornea.
UnaaproximacindesdelosestudiospostmarxistasdeErnestoLaclau.

NDICE

INTRODUCCIN 5

CAPTULOI:Hegemona

1. Introducindonosen lacategoradehegemona 13

2. Lagenealogadelacategora:entrelanecesidadylacontingencia 16

3. Haciaunateorapostmarxistadelahegemona

3.1. De ladeterminacinenltimainstanciaalaarticulacindiscursiva 21

3.2. Fronterasantagnicas ysignificantes 31

4. Reconceptualizacindelacategoralaclausianadehegemona 38

5. Crticasydiscusionesapropsitode lateoradelahegemonalaclausiana 40

CAPITULOII:Antagonismo

1. Introduccin:Reconstruccinde lacategora. 51

2. Loontolgico:dislocacin yheterogeneidadcomocondicionesdeposibilidad 52

3. Elregistrosociolgicontico 58

4. Elantagonismoenelregistrodelasidentidadescolectivas 66

5. Repensandolanocindeantagonismo 71

6. Debatesycontroversiasentornoalantagonismo laclausiano 73

CAPITULOIII:Populismo

1. Repensando lacategoradepopulismo82

2. Lo ontolgico: entre la polticacomopopulismo y el populismo como una

posibilidadpresente 83

3. Losocilogicontico:laconstitucindelactorpolticopueblo 90

4. Elcampo delasidentidadescolectivas:laidentidadpopularlaclausiana104

5. Disputasalrededordelpopulismo 110

CAPTULOIV:Reflexiones finales.. 124

REFERENCIASBIBLIOGRFICAS 131

INTRODUCCIN

La presente tesina consistir en un ejercicio tericoconceptual cuyo objetivo general

ser la reconstruccin de las categoras de hegemona, antagonismo y populismo

desarrolladas en los estudios de Ernesto Laclau, considerado uno de los fundadores y

referentes de la teora postmarxista. Analizaremos desde sus primigenias obras los

principales aportes tericos a la teora social y poltica contempornea a partir de una

especficaclavedeabordaje.

Partimos de la siguiente hiptesis de lectura: las nociones sobre las cuales

trabajaremos operan en tres niveles de anlisis diferentes: el registro poltico

ontolgico, el registro sociolgicontico y el registro identitario. En este sentido,

argumentaremos que algunos de los equvocos en el debate sobre los aportes de Laclau

se producen por no diferenciar los campos en que los conceptos operan y que muchas

veces incluso en la obra del autor se superponen. A partir de este ejercicio analtico

intentaremosaportaraordenarciertasdiscusiones. Asimismo,exploraremosunaposible

articulacin entre las tres nociones expuestas con el objeto de dejar abiertas ciertas

pistas analticas para pensar dichas categoras como posibles aportes en tanto

herramientasanalticasdesdelascualesanalizarlosprocesospolticoscontemporneos.

Tanto la constitucin del orden social contemporneo como su desinstitucin a

partir del conflicto social, el surgimiento de sujetos e identidades colectivas a partir de

lgicas especficas y la proliferacin en Amrica Latina de ciertos procesos cuyas

lgicas podramos denominar populistas amerita el estudio en profundidad de estas

categoras ya que pueden contribuir a allanar el camino, o al menos, dejar planteado

ciertosnudostericos,entornoalosproblemasrelevantesdelapolticacontempornea.

En las ltimas dcadas, han proliferado debates alrededor de estas pistas analticas

acerca de qu se entiende por lo poltico, la poltica, la sociedad y el orden social. El

pensamiento postfundacional (Marchart, 2009) que surgi a raz de los aportes de la

5

teora postestructuralista y la teora psicoanaltica se basa primariamente en la idea de

la primaca de lo poltico sobre lo social y ha adquirido cierta relevancia en la teora

poltica contempornea para entender una serie de procesos polticos, tales como la

institucin del orden social y colectivo, su disputa y transformacin en torno a

conflictosyantagonismosylaconstitucindelossujetossociales ysus identidades.

En el presente trabajo, retomamos losaportesdeOliver Marchart(2009)quiendefine

al pensamiento postfundacional como aquel que cuestiona la existencia de un

fundamento ltimo externo a lo social, en contraposicina algunas corrientes tericas,

como el marxismo ortodoxo, segn el cual la dimensin econmica de toda sociedad

determina en ltima instancia el orden poltico. El postfundacionalismo consiste en la

interrogacinporlasentidadesinstituyentescomo latotalidad yelordenygiraentorno

a la idea de la necesidad de la existencia de algunos fundamentos que reposan en el

terreno de la contingencia radical. Por lo tanto, el postfundacionalismo no es anti

fundacionalista pero s se basa en la imposibilidad de hallar un fundamento ltimo.

Precisamente, la distincin entre lo poltico y la poltica constituye el sntoma de la

ausenciadeunfundamentoqueexpliqueelordensocial.

Ya Paul Ricoeur (1990) en el ao 1957haba percibido la necesidadde devolver a la

poltica su perdida especificidad y autonoma relativa. Introdujo una diferencia

conceptual entre lo poltico, aquellas relaciones humanas que no pueden reducirse a los

conflictos de clases y que tienen una racionalidad especfica, y la poltica, entendida

como una esfera de poder en donde se libran luchas estratgicas y contrapuestas. La

diferenciacin que l estableca entre lo poltico (polity) y la poltica (policy) tena

como objetivo demostrar la autonoma de lo poltico frente a otros dominios sociales

como el econmico pero sin caer en el fundacionalismo. Esta distincin fue

reconceptualizndose a lo largo de los aos hastaasumir, segn Marchart, el rol de un

indicador o sntoma del fundamento ausente de la sociedad, y esta diferencia presenta

una

escisin paradigmtica en la idea tradicional de poltica, donde es preciso

introducir un nuevo termino lo poltico a fin de sealar la dimensin

`ontolgica de la sociedad, en tanto que `poltica` se mantuvo como el trmino

para designar las prcticas nticas de la poltica convencional (Marchart, 2009:

19).

Esta diferencia ontolgica entre lo poltico y la poltica, anteriormente expresado por

Ricoeur y desarrollada en extenso por Marchart, remite a dos paradigmas provenientes

de la filosofa y teora poltica del siglo XX. La tradicin influenciada por Hannah

Arendt (1997) , la cual ha retomado y politizado el pensamiento de Heidegger

(Marchart, 2009), pone el acento en el momento asociativo de la accin poltica, es

decir, aquel momento en el cual una sociedadlibre y plural puede gozar de momentos

de comunalidad a travs de las deliberaciones pblicas, las cuales impulsan a que el

poderpolticoseutiliceparapromoverel bienestardelacolectividad;elrasgoprincipal

delapolticaconsisteenactuarconjuntamenteporelcuidadodelocomn.Esteespacio

plural de accin en el que se manifiesta la libertad humana y se toman decisiones no

est exenta de tensiones. Si por un lado la poltica es la accin pacfica y dialgica,

por otro lado, es el momentocontingente de institucin del orden a partir de la toma de

decisiones.

En contraposicin a esta visin asociativa y armnica de la poltica, la teora

poltica liberal de Carl Schmitt (1998) enfatiza el momento disociativo de aquella. La

distincinentreamigoyenemigoeselcriterioquegarantizalaautonomadelopoltico.

Esta intensa diferencia segn Schmitt no slo le otorga suespecificidad a la poltica

como esfera sino tambin cierta primaca por sobre los dems campos como momento

instituyente del orden social. El antagonismo entre un nosotrosellos no slo es

inerradicabledelmomentosinoqueconstituyesucondicindeposibilidad.1

De esta manera, si bien Arendt y Schmitt no establecieron en sus estudios una

diferencia explcita entre lo poltica y la poltica, sus dismiles planteamientos hansido

retomados por una gran variedad de tericos polticos contemporneos (Castoriadis,

2007;Laclau,1993;LaclauyMouffe,2004;Lefort,1991;Ranciere,1996;Arditi,1995,

2004 y 2005) quienes se han basado en alguna de sus contribuciones para pensar

rigurosamente esta distincin y as poder explicar la constitucindel ordensocial y su

reverso, el conflicto, temtica que se remonta a los orgenes de la filosofa poltica y

sociologa(Serrano,1998).

En el presente estudio terico, adoptaremos las contribuciones de la perspectiva de

Laclau las cuales profundizan en la distincin que bosquejamos anteriormente entre lo

poltico, la poltica y lo social. Partimos del supuestode que la perspectiva laclausiana

no slo forma parte del pensamiento postfundacional desde el momento en que

sostiene como premisa la desestimacin de la fijacin de un principio o criterio a priori

de institucin del orden, como analizaremos en los siguientes captulos, sino tambin

constituyeelmomentofundacionaldelateorapostmarxista.

Eladjudicarleel calificativodepostmarxistasedebe menosaunaactualizacinde la

teora marxista que a una profunda superacin y revisin crtica de sus postulados

deterministasymaterialistas.LaclauyMouffeautodefinenasuperspectivadepost

marxista(Laclauy Mouffe,2004)al sostenerque en las sociedadescontemporneas las

categorasmarxistashanllegadoseranacrnicasparacomprenderlosprocesospolticos

actuales, por ende, el marxismo constituye nuestropasado (Laclau y Mouffe, 2004:

28)yslo

1
Hay que tener en cuenta que esta distincin entre amigo y enemigo fue propuesta por Schmitt
originariamente paradescribir lasrelaciones internacionales, es decir, lasrelaciones entre los Estados, las
fronterasexterioresdelasunidadespolticas.

 renunciandoatodaprerrogativaepistemolgicafundadaenlapresuntaposicin

ontolgicamente privilegiada de una clase universal, que es el grado de

validez actual de las categoras marxistas, puede ser seriamente discutido ()

hoynosencontramosubicadosenunterrenoclaramenteposmarxista(Laclauy

Mouffe,2004:28).

Es, por lo tanto, retomando y transformando algunos conceptos marxistas e incluso

abandonndolos, cmo Laclau construye su perspectiva terica alrededor de las tres

categoras que constituyen el eje de nuestro trabajo terico. Si bien el marxismo fue la

base de su planteamiento terico, el postestructuralismo tambin constituy un gran

insumo.Laclausostieneque

El postestructuralismo es el terreno en el que hemos encontrado la principal

fuente de nuestra reflexin terica, y dentro del campo posestructuralista, la

deconstruccin y la teora lacaniana han tenido una importancia decisiva en la

formulacin de nuestro enfoque acerca de la hegemona (Laclau y Mouffe,

2004:11).

El mtodo deconstructivo propuesto por Derrida (1998) fue retomado por Laclau

como estrategia metodolgica para desarrollar su teora de la hegemona, y

posteriormente, del populismo al proponerse una revisin de las dicotomas que hasta

ese momentoimperabanen lateorapolticacontempornea.Asimismo,analizaremos la

incorporacin de los aportes de la teora lacaniana para el estudio de lo poltico,

especficamente a partir de una batera de conceptos tales como significante flotante y

vaco, point de capiton y lo Real. Desde estos enfoques tericos, Laclau deline los

nudosproblemticosentornoalstatusdeloontolgico,lonticoeidentitario.

Laclauhace una distincin precisa entre lo social y lo poltico a partir de la cual ste

ejerce una primaca insoslayable al constituir el momento de la institucin del orden y

de reactivacin de la naturaleza contingente de aquellas prcticas discursivas

sedimentadas que Laclau denomina lo social. Este concepto tiene diversas

interpretacionesdelascualesretomaremosdosdeellasparacomprendersurelacincon

lopoltico.Porun lado,se lopuedeasimilaralconjuntodeprcticassedimentadasque

actan como el trasfondo de las relaciones y prcticas hegemnicas (lo Social) y como

unintentodeconstituirseensociedad.Desdeotramirada,losocialserelacionacomoel

complejo de prcticas que han sido naturalizadas y cuyos orgenes han sido olvidados

precariamente hasta el momento en el que empiece a operar el momento de

reactivacin e institucin, es decir, lo poltico. Por ende, lo poltico constituira el

momentoontolgicodetodoordensocialque intervieneatravsdeuna articulacinde

decisiones contingentes, fijando sentidos y conduciendo a la sedimentacin de las

prcticas (lo Social). Y cundo opera el momento de la poltica? En palabras de

Laclau,

Cuandoelprocesodeinstitucinapartirde lopolticohasidoexitoso,yavanza

el olvido de la contingencia, el sistema opera con una lgica delimitada por el

actohegemnicofundacional(Laclau,1993:51).

Dicha lgica delimitada constituye la lgica de la poltica entendida como la

administracin de lo dado, de lo instituido, es el momento sociopolticontico en el

que se estabiliza, por un tiempo, lo instituido y sedimentado a travs de prcticas e

instituciones establecidas. Esta precariedad del orden se debe precisamente a que lo

social se estructura por y a travs de un doble movimiento de fijacin/desfijacin de

sentidos y antagonismos, por lo tanto, es contingente y no est dadoa priori. Lo social

estsiempredesbordado porelexcesode significacinque lo rodea y enconsecuencia,

susignificadomismodevienedesfijadoenunjuegoinfinitodediferenciasalqueLaclau

llama lo discursivo, como estudiaremos en detalle. Por ltimo, este trasfondo sobre el

que opera lo poltico y discursivo a partir de los antagonismos tambin genera las

condiciones para la constitucin de las identidades colectivas y los sujetos. Si bien

10

Laclau no dedic gran parte de su obra a desarrollar esta temtica, s desarroll un

andamiaje conceptual a partir del cual pensar lo identitario: analiz cmo a partir de

relacionesdiscursivashegemnicasseconstituyenlossujetosyqupapelcumplenstos

enlainstitucindelordenapartirdelejerciciode lopoltico.

Paraadentrarnosenelestudiodeestastrescategorastalcomooperanen los registros

de anlisis ontolgico, ntico e identitario, hemos estructurado los captulos de la

siguiente manera.

En el primer captulo, realizaremos una reconceptualizacin de la teora de la

hegemona desarrollada por Laclaudesde una perspectiva postmarxista. A partir de la

revisin que Laclau realiza de la genealoga de la nocin en la teora marxista,

observamos cmo oscilaba preponderantemente entre una lgica de la necesidady una

lgica de la contingencia. Una vez presentada la teora laclausiana, intentaremos dar

cuenta de sus potencialidades como categora analtica as como de las crticas y

debatesquegenerenelmbitodelateorapolticacontempornea.

En el siguiente captulo, nos desplazaremos al terreno de la categora de antagonismo

cuyo anlisis constituye un terreno prcticamente inexplorado en las ciencias sociales.

Si bien la teora social y poltica dedic gran parte de su existencia a reflexionar en

torno a la nocin de conflicto social entendido como el reverso del orden de una

sociedad,Laclauretomalateoradelconflictosocial, especficamentelaluchadeclases

marxista, con el objeto de problematizarlo. El autor se embarca en la ardua tarea de

reflexionar acerca de los conflictos sociales en las sociedades contemporneas,

proponiendoparaellolanocindeantagonismo,dentrodelacualnodescartarlalucha

de clases. Como mencionamos previamente, el pensamiento postfundacional revitaliza

la idea del conflicto como inherente y constitutivo a la poltica y Laclau retoma esta

ideaconelobjetivodeofrecerun andamiajeconceptualparaentenderelantagonismo

como rasgo inherente a toda disputa poltica y los antagonismos sociales aquellas

11

luchas parciales que han venido surgiendo a raz del colapso de los socialismos reales y

del capitalismo moderno que va ligado a la teora de la hegemona. Toda prctica

hegemnicadiscurso llevar implcitorelacionesantagnicasapartirde lascualesel

campo social se dividir en dos esferas y proveer las condiciones para el ejercicio de

prcticas y relaciones hegemnicas. A partir de suargumento, veremos los diferentes

usos de la nocin de antagonismo y de esta manera su planteamiento nos ofrecer

ciertas pistas desde las cuales pensar la estructuracin del orden a la vez que la

conformacin de los sujetos sociales clasistas y no clasistas y sus identidades

colectivas. Por ltimo, en este captulo, bosquejaremos las principales controversias y

debatesquesurgieronapropsitodelateoradelantagonismodeLaclau.

En el tercer captulo intentaremos dar cuenta de la propuesta de Laclau acerca de la

teoradelpopulismo.Observaremoscmoestanocinhasufridociertasmodificaciones

desde suprimera obra Poltica e ideologa en la teora marxista (1977) hasta llegar a

serunade laspropuestas mssofisticadas y sugerentespara comprender los fenmenos

populistas y la construccin de sujetos populares, con su ltima publicacin La razn

populista (2005). Por supuesto, como toda teora social, la teora del populismo

laclausiana no estar exenta de limitaciones y ciertos problemas para comprender

determinadosprocesos,loscualessernrevisadosenelltimoapartadodelcaptulocon

elobjetodereflexionar,finalmente,acercadesupotencialheurstico.

12

CaptuloI:HEGEMONA

1 Introducindonosenlacategoradehegemona

Lateorade la hegemonadesarrolladaporErnestoLaclauhasidoobjetodemltiples

debates y discusiones en el mbito de la teora poltica contempornea. 2 Construida

desde una perspectiva intelectual postmarxista, tal como el terico poltico argentino

denomina al enfoque desde el cual la formula, la teora de la hegemona ha atravesado

diversas etapas a lo largo de la obra de Laclau. Si bien la introduccin del concepto

hegemona se iniciaenescritospreviosa Hegemonayestrategiasocialista.Haciauna

radicalizacin de la democracia (de ahora en adelante HyES), publicado junto a

Chantal Mouffe en el ao 1985, es eneste trabajo en el que con mayor nfasis queda

expuesta suconcepcin y constituye una lecturaobligada para recuperar el conceptode

hegemona.

En el presente captulo, nos focalizaremos especialmente en esta obra a los fines de

comprender el andamiaje tericoconceptual desde el cual fue elaborada esta teora que

se convirti en el punto de referencia de las posiciones postmarxistas cuya influencia

puedereconocersetantoeneldebateintelectualanglosajncomoenlosdebatestericos

y polticos de la izquierda en Amrica Latina. Asimismo, analizaremos cmo esta

perspectivafuesufriendomodificacionesalargodelrecorridointelectualdelautorhasta

supostrera obra Laraznpopulista (de ahora en adelante LRP), publicada en el ao

2004.

El anlisis de la categora de hegemona constituye una tarea central tanto por la

proliferacindelusodelvocablohegemonaenellenguajeperiodsticoypoltico,como

por sufrecuente utilizacin enteoras polticas y sociolgicas que raramente recurren a

una slida teorizacin del concepto. As, si bien hegemona constituye una palabra

2
Las crticas ms contundentes a la teora de la hegemona de Laclau provinieron de Born y Cuellar
(1983), Geras (1987), Born (1996), Rush (2001), Kohan (2005), Veltmeyer (2006) y Howarth (2008),
entreotros.
13

presente en el vocabulario sociolgico, los tratamientos exhaustivos de la categora no

abundan. En este sentido DavidHowarth sostiene que a pesar de la pltora de estudios

desarrollados que han incorporado el concepto de hegemona para comprender los

fenmenos sociales y polticos a nivel descriptivo y explicativo, ninguno de ellos ha

elaborado un anlisis riguroso de la categora hegemona, lo cual ha conducido a una

seriededesusos(ymalusos)delconcepto.Enestecampodeindefinicin,

una excepcin a esta regla es la obra de Ernesto Laclau, quien ha desarrollado

un concepto de hegemona sofisticado y apremiante articulando los

pensamientosestructuralista,postestructuralistaypsicoanalticoconlatradicin

marxistadelateorapoltica(Howarth,2008:317318).3

Ms all de las crticas enarboladas a la concepcin de hegemona de Laclau hay un

reconocimiento bastante extendido de su intento por teorizar una nocin con potencial

heursticoyproblemticaenespecialparaelpensamientomarxista.4

Laclau reconstruye desde una mirada histricocrtica la genealoga del concepto

hegemonatalcomoseinicienlateoramarxistadelsigloXIXsosteniendoqueste

() no surgi para definir un nuevotipo de relacin en suidentidadespecfica

sino para llenar un hiato que se haba abierto en la cadena de la necesidad

histrica()Loscontextosdeaparicindelconceptosernloscontextosdeuna

falla (), de una grieta que era necesario colmar, de una contingencia que era

necesario superar (), la hegemona ser la respuesta a una crisis. (Laclau, y

Mouffe,2004:31).

Estacrisis,segnlosautores,esladelmarxismohistricoentodassusversionesdebido

al surgimientoen dicho paradigma de dos anomalas relacionadas con el problema del

3
No obstante el elogioso comentario de Howarth, ms adelante desarrollaremos brevemente las crticas
queformulaencuantoalateoradelahegemonalaclausiana.
4
Detodasmaneras,nohasidoLaclauelprimeronielnico enplanteartalempresa.AutorescomoPerry
Anderson (Anderson, 1981), Raymond Williams (Williams, 1997) y Stuart Hall (Hall, 1984) por citar
algunos, han centrado parte de sus preocupaciones en desentraar la categora de hegemona con
referenciasineludiblesalpensamientodeAntonioGramsci.
14

etapismo, laconstitucindel sujetoyelproblemade laestrategiapoltica.Enrelacinal

concepto de hegemona tal como fue incorporado por la tradicin marxista, Laclau y

Mouffe adoptan como blanco principal de sus crticas aquellos aspectos que reconocen

dominados por el esencialismo, el determinismo economicista y el reduccionismo de

clasepresenteengranpartedelmarxismo. 5

No se proponen como tarea intelectual rechazar todo el marxismo sino aquellos

aspectos que dificultan la comprensin de las realidades generadas por el capitalismo

contemporneo. Su proyecto intelectual y poltico consiste en reapropiarse de las

categoras marxistas para pensar los problemas contemporneos, incorporando tambin

desarrollos tericos actuales provenientes de otras corrientes y disciplinas. A partir de

los aportes gramscianos, los autores se embarcaron en la tarea de elaborar un nuevo

concepto de hegemona que desmantelara la dicotoma marxista base econmica

superestructura ideolgica y el supuesto determinista que subyace en sta, intentando

liberaralaformahegemnicadelapolticadelasleyesinmanentesdelahistoriaydela

claseobreracomosujetofundamentaldelahistoria.

Los autores han empleado como estrategia metodolgica enHyES la deconstruccin,

concepto proveniente de la filosofa heideggeriana y retomado por el filsofo francs

Jacques Derrid. La prctica deconstructiva, basada en una crtica y anlisis de las

condiciones de posibilidad de los sistemas conceptuales, se orienta a revisar

profundamente, a subvertir, las condiciones que hicieron posible el surgimiento de las

dicotomas rgidas que identifica Laclau en el marxismo. Un conjunto de nociones

clsicasdelpensamientosocialypolticocomopoder,ordenysociedadydedicotomas

como universalidad/particularidad y poltica/poltico ser revisado por Laclau siendo

consciente de la necesidadde complementar la operacin deconstructiva con una teora

5
La interpretacin del marxismo que presenta Laclau ha sido frecuentemente cuestionada bajo el
argumento de que la misma constituye una visin simplificada, dbil y distorsionada del marxismo. Las
crticas que han elaborado autores como E. Dussel (2007), A. Born (1983 y 1996) y H. Veltmeyer
(2006)provenientesdediversastradiciones,sernanalizadasalolargodeltrabajo.
15

de la hegemona que diera cuenta de la contaminacin de los extremos opuestos de

dichasdicotomas.Deestamanera,sepodranestablecernuevosjuegosdelenguajeque

tengan encuenta lascondicionesdeposibilidadhistricasdetodoorden.Noslopoder

visualizar la necesidad de la articulacin entre dichos elementos/extremos para que

puedahablarsedeteoradelahegemonasinoconcebirlaideadequelamismaoperaen

un terreno indecidible. La desconstruccin disuelve la ilusin de objetividad y

positividad de los hechos sociales, sealando la contingencia en su origen. La

desconstruccin muestra la indecidibilidad de reas cada vez mayores de lo social,

expandiendoaselreadeoperacindelosposiblesactosdeinstitucinpolticos.

En este contexto, es imperioso analizar la construccin de la teora de la hegemona

desarrollada por Laclau a lo largo de su carrera intelectual. Una vez expuesto este

recorrido, intentaremos dar cuenta del conjunto de debates, discusiones y crticas que

suscit no slo la lectura genealgica realizada por Laclau acerca del concepto en

cuestinsinolamismaformulacindelateoraysuusoenlosescritosdelautor.

El estudio de la categora de hegemona es imprescindible en la teora poltica

contempornea para analizar aspectos tales como la institucin del orden social y su

carcter contingente. Veremos cmo a partir de la reconceptualizacin que realiz

Laclau de la categora, sta cobr perspectiva para comprender ciertos aspectos del

mundo social y poltico: tanto el estudio de los conflictos sociales, como de la accin

colectiva destinada a transformar la realidad y la constitucin de los sujetos sociales

constituira una tarea inaprensible si no recurriramos a esta nocin laclauniana de

hegemona.

2 Lagenealogadelacategora:entrelanecesidadylacontingencia

Los autores reconstruyen la tradicin marxista para reformular la concepcin de

hegemona sosteniendo las ventajas tericas y polticas que ofrece este desplazamiento

16

del concepto. Al identificar una tensin entre la lgica de la necesidady la lgica de la

contingencia estn haciendo referencia a una tensin entre las leyes del capitalismo

defendidas por el materialismo histrico y la prctica articulatoria la alianza de clases

en el caso de Lenin, el bloque histrico en Antonio Gramsci la cual no dara por

sentadouncursodeaccinrevolucionaraniunaclasefundamentalquelallevaracabo.

Losautoresafirmanqueelconceptodehegemonase inicieneldiscurso marxistade

manera ad hoc, como una herramienta provisional destinada a remendar las anomalas

halladasenlateoramarxistaclsica.SostienenquedesdeR.LuxemburgoyKautsky y

desde Lenin a Gramsci, el materialismo histrico haba alentado una poltica que

oscilaba entre una lgica de la contingencia y una lgica de la necesidad, resolviendo

estatensinafavordeestaltima.

RosaLuxemburgohacareferenciaalalgicadelaespontaneidadlacualrenegabade

un proceso lineal de etapas planificadas para llevar a cabo la revolucin proletaria.

(LaclauyMouffe,2004).Elconceptodeespontaneidadfue introducidoparaanalizar la

efectividadpolticade la huelgade masascomoherramientapara la luchapoltica enel

contexto poltico alemn a fines del siglo XIX. A partir de la teora del espontanesmo,

se intentaba dar cuenta de la imposibilidad de prever el apoyo natural de ciertos

actorespolticosalaluchaproletariadadalacomplejidadyvariedadquepodraadquirir

unprocesorevolucionario.

En otra lnea de anlisis, Karl Kautsky retom la idea de necesidad histrica como

principio subyacente a todo vinculo hegemnico. Para el autor, el avance del

capitalismo comprenda la constitucin de un sujeto poltico determinado por la

estructura econmica la clase obrera como el protagonista de llevar a cabo el cambio

social.Estanecesidadderivadadeunprincipiosubyacentefijabaa los sujetosdentrode

una totalidad y le adjudicaba un papel como consecuencia del lugar ocupado en la

17

estructura econmica, universalizando los modos de ser y hacer, proponiendo la

existenciadeunncleoinmutable.

Segn Laclau y Mouffe, Vladimir Lenin conceba a la alianza de clases como la

estrategiaquenecesariamentetenaquedarseelproletariado,elnicosujetoposibleque

conquistara el poder poltico. Esta conquista significaba incluir dentro del programa

polticolosinteresesdeloscampesinosyrealizarciertasconcesionesalasdemsclases

subalternas, incluidas ciertas fracciones de las clases dominantes. Lenin afirmaba que

slo estableciendo una relacin de amplia alianza con los campesinos el proletariado

podra convertirse en fuerza dirigente de la revolucin y romper el nexo entre la

revolucin democrtica y la hegemona burguesa. Lo poltico apareca en Lenin en su

exterioridad, es decir, encarnado en una direccin poltica que se ejercera por fuera

de los vnculos que estructuran la alianza, los cuales respondan a intereses de clases.

Estos eran considerados fijos y universales. Eneste sentido, Leninno puso en cuestin

elcarcterclasistanecesariodelosagentessociales.

La crisis profunda que se inicia a principios del siglo XX en el pensamiento marxista

ante los desafos de construir un proyecto poltico en trminos de luchas y alianzas de

claseenuncontextodenuevascontradiccionesydeprofundasfragmentacionesobligaa

la teora poltica a construir nuevas herramientas con las cuales concebir las luchas

sociales como prcticas articulatorias. Ser Gramsci quien, dentro del horizonte

marxista,comenzaraconsideraralopolticocomoarticulacinyatravsdelconcepto

debloquehistricocomplejizarelproblemadelahegemonaylaconstitucindelas

identidades colectivas, aspectos que rescatar Laclau para formular su teora de la

hegemona.

Gramsci transforma esta categora tal como fue utilizada en el discurso marxista con

elobjetivodeteorizaracercadelasestructuraspolticasdelcapitalismoyladominacin

18

dela burguesaenEuropaoccidentalque nose habandesarrolladoenlaRusiazarista.6

Mientras que en Lenin el vnculo hegemnico propone a la clase obrera el reclamo de

sus intereses particulares de clase, en Gramsci la clase se abre a la defensa de los

interesesdeotrossectores.Aquapareceunprimer atisbodeltraspasodelamiradadela

hegemona como conduccin/direccin poltica de Lenin a la hegemona como

conduccin moral e intelectual de Gramsci, la cual supone una articulacin de ideas,

valores,concepcionesdelmundo,conductasymarcosdeinterpretacin.Lossujetosson

entendidos no en trminos de clase sino como voluntades colectivas que exceden la

dimensin economicista que intenta limitarlos a la posicin que ocupan dentro de las

relacionesdeproduccin.

LonovedosoenlaconcepcindeGramsci,segnLaclau,eselpapelque leotorgaala

ideologaal no identificarlaconunsistemade ideasoconla falsaconcienciasinocon

untodoorgnicoencarnadoenaparatoseinstitucionesque lograra launificacindeun

bloque histrico en el cual una multiplicidad de voluntades dispersas con intereses

heterogneos se articulan sobre la base una misma concepcin del mundo. En palabras

de Laclau, la hegemona gramsciana ampla el campo de la contingencia histrica en

tanto los elementos articulados pierden el vnculo esencial que caracterizaba las

relaciones sociales en el marxismo etapista y determinista. En palabras de Nstor

Kohan y coincidiendo con Laclaurespecto al determinismo imperante en el marxismo

clsico7,

la teora de la hegemona constituye en los escritos gramscianos la especfica

manera segn la cual el italiano logr reconstituir el filn ms crtico del

6
El primer captulo de HyES (Laclauy Mouffe, 1985) elabora una genealoga rigurosa del concepto de
hegemona tal como se inici en la socialdemocraciarusa de lamano de R. Luxemburgo, pasando por K.
Kautsky, V. Lenin y finalmente A. Gramsci. Asimismo, para una mayor profundizacin de la aparicin
del conceptode hegemona enlos debates de teora marxista en el siglo XX, ver Perry Anderson (1981)
quienharealizadounanlisisimplacabledeaquella.
7
Sinembargo,veremosmsadelantelacrticaqueNstorKohanrealizaalpostmarxismodeLaclau.
19

 pensamiento marxiano, ya completamente desgajado del economismo grosero

dentro del cual haba estado aprisionado durante ms de cuarenta aos de

ortodoxia () La doctrina poltica de la hegemona fue la piedra de toque de

su traduccin filosfica del marxismo como filosofa de la praxis (Kohan,

2004:36)

Laclau, al retomar la construccin gramsciana para formular su teora de la

hegemona, al mismo tiempo seala los lmites de la misma en tanto reposa sobre una

concepcin finalmente incoherente que no logra superar plenamente el dualismo del

marxismo clsico. (Laclau y Mouffe, 2004: 103). Para Gramsci, an cuando los

elementostenganunaidentidadrelacional,dependiendodesurelacinconlafuerzaque

los hegemoniza, tiene que haber siempre un principio unificante que refiera a una clase

fundamental, es decir, toda lucha hegemnica tendr lugar necesariamente en un marco

estructural liderado por la clase fundamental, es decir, proletaria. La hegemona de

claseenltimainstancia,sigueteniendounfundamentoontolgiconecesarioynocomo

resultado de la prctica articulatoria. As, en el pensamiento de Gramsci persistir el

sesgo determinista y esencialista del marxismo tan cuestionado por Laclau,

dificultndose entonces la posibilidad de embarcarse en la tarea deconstructiva de la

hegemona. Vemos nuevamente como en Gramsci el juego entre contingencia y

necesidad,entreparticularidadyuniversalidad,terminaresolvindosedelladodesta.

No obstante, los aportes que genera la teora gramsciana para la construccin de la

teorade la hegemonade Laclauson invalorablesdesde el momentoenquecontribuye

a plantear la pregunta por la accin colectiva y las luchas sociales a partir de la idea de

la articulacin contingente de los elementos, la pregunta por la conformacin de los

sujetossocialesylaconstitucindelasidentidadescolectivas.

20

3 Haciaunateorapostmarxistadelahegemona

Es necesario realizar un recorrido terico de la batera de conceptos que desarrolla

Laclau para comprender cmo construye tericamente la nocin de hegemona. Las

cuatro nociones bsicas que examinaremos son articulacin, discurso, punto nodal y

significante, las cuales se interrelacionan mutuamente y el significado de una se

comprendeenrelacinalsignificadodelasrestantes.

D.Howarth(2008)consideraquelateoradelahegemonadesarrolladaporLaclauha

atravesadoalo largodesuobratresmodelos, loscuales correspondenatrestradiciones

yproblemticastericasdiferentesyporende,orientacionespolticasdiversas.Sostiene

que el primer modelo de hegemona construido por Laclaucorresponde a la dcada del

1970en el cual incorpor los escritos de Gramsci y Althusser para criticar y reelaborar

lasteoras marxistas,de loscuales seapropide lacategoradearticulacin,centralen

lateoradelahegemona.Enladcadadel80,sumodelodehegemonasenutridelas

contribucionespostestructuralistasdeFoucault y Derrida,especficamentelanocinde

discurso y deconstruccin e indecibilidad respectivamente8. El tercer y ltimo modelo

sobre el cual reelabor suconcepcin de la hegemona, Howarth lo ubica en la dcada

del90con losaportesderivadosde lateorapsicoanaltica lacaniana9,de lacualextrajo

losconceptosdepuntosnodalesysignificante.

3.1Deladeterminacinenltimainstanciaalaarticulacindiscursiva

Segn los autores de HyES, el concepto de hegemona supone un campo terico

dominado por la categora de articulacin (Laclau y Mouffe, 2004: 129), entendida

8
Sin embargo, hay que resaltar que la influencia de Foucault en la teora de Laclau es explcitamente
desdeada por ste: El trabajo de Foucault slo tuvouna limitada influencia en mi enfoque y slome
despiertaunasimpatamuyrestringida(Laclau,2003:285).
9
Si bienel concepto de significante flotante ha sido desarrollado por la teora estructuralista de C. Levi
Strauss y por la lingstica de F. Saussure, Laclause reapropia de dicha nocin tal como fue empleada
porelpsicoanlisisdeJ.Lacan.
21

sta no como el nombre de una relacin determinada sino como una prctica que

conlleva la posibilidad de identificar los elementos que se intenta recomponer en una

unidad. Dichos elementos son considerados fragmentos de una totalidad o unidad

perdida. La reconduccin de stos hacia una nueva forma de unidad es lo que Laclau

denomina articulacin, unidadque es contingente y no trasciende a los elementos que

unificaperomodificasuidentidad.10Enpalabrasde losautores,

Llamaremos articulacin a toda prctica que establece una relacin tal entre

elementos, que la identidad de stos resulta modificada como resultado de esa

prctica. A la totalidad estructurada resultante de la prctica articulatoria la

llamaremosdiscurso.(LaclauyMouffe,2004:142143).

Si bien las races tericas del concepto de articulacin empezaron a vislumbrarse en

las lecturas gramscianas de Laclau, no debemos omitir la gran influencia que los

escritos de Althusser ejercieron en los primigenios trabajos polticos de Laclau, los

cuales fueronescritosdesdeunaperspectivadenetocortealthusseriano.

En Poltica e ideologa en la teora marxista. Capitalismo, fascismo y populismo

(deahoraen adelantePITM)publicadoen1977,Laclau buscabaanalizar laconstitucin

del fenmenopopulista menosensurelacinconloselementosconstitutivosdelmismo

sino por la forma en la que los contenidos se articulaban discursivamente. Althusser

haba iniciado su trayectoria tericointelectual distancindose del pensamiento de

Hegel en lo que concerna a su concepcin de la sociedad. El autor alemnla conceba

como una totalidadcompuesta de una pluralidadde elementos que tendera al progreso

a travs de un proceso de autodespliegue. Althusser la entenda como un conjunto

totalidad estructurado complejo basado en un proceso de sobredeterminacin. En el

captulo tres de HyES, Laclaureconoce explcitamente cules fueron las contribuciones

10
Segn Critchley y Marchart (2008), el concepto de articulacin ha tenido un gran impacto en los
estudios culturales, acercndose Stuart Hall a la concepcin de Laclaucon respecto al giro discursivo de
lateoradelahegemona,lascuestionesdelademocraciaylaepistemologa.
22

de la escuela althusseriana al incorporar sus conceptos bsicos de formacin social y

sobredeterminacin.11

Para Althusser, la nocinde sobredeterminacinacentuabaelpapelque jugaban en la

conformacin de la formacin social (la concrecin real de la sociedadde acuerdo a un

mododeproduccin)dosaspectos que en el marxismo economicistase habanomitido:

la coyuntura poltica y la dimensin ideolgicasignificante Si bien la base econmica

es determinante en ltima instancia, la poltica e ideologa no pueden concebirse como

epifenmenosdeaquella yaquecadaesferaposeeunaautonomarelativayciertogrado

de determinacin sobre las esferas restantes. De esta manera, segn De pola (2007),

Althusser estaba abriendo el campo terico para introducir la idea de contingencia,

problema que ya haba introducido Gramsci y de quien Althusser reconoci su

influencia.

Laclau sostena que la nocin de articulacin haba aparecido en los trabajos de

Althusser para describir la relacin entre las tres esferas clsicas economa, poltica e

ideologa que se fusionaban en una formacin social. En consecuencia nos

encontramos con una nocin de articulacin utilizada para pensar la constitucin de, en

trminos althusserianos una formacin social especfica. sta no se fija causalmente

sino que constituye el resultado de la fusin simblica de encuentros plurales. Los

aportesdeAlthusser habilitanaLaclaua introducir la caracterizacinde lo social como

simblicopararompercon lanocinreduccionistadetotalidadsocialdel marxismo.La

siguiente cita de Laclau, que nos permitimos reproducir en extenso, contribuye a

comprender la vinculacin que se establece en este captulo entre la nocin de

sobredeterminacinylapropiaconcepcindelosocial:

11
De acuerdo a la investigacin dirigida por Sergio Caletti titulada Marxismo, psicoanlisis,
comunicacin: discusiones althusserianas, una gran porcin de estudios filosficospolticos
contemporneos de autores comoEtienne Balibar, Jacques Ranciere, Alain Badiouy Slavoj Zizek est,
sino influenciada, inspirada por los aportes de los trabajos de Althusser, si bien no todos reconocen su
herencia.(Caletti,2006).
23

EnpalabrasdeLaclau,

() el sentido potencial ms profundo quetiene la afirmacin althusseriana de

quenohay nadaen lo socialque noestsobredeterminadoes la asercindeque

lo social se constituye como orden simblico. El carcter simblico es decir

sobredeterminado de las relaciones sociales implica, por tanto, que stas

carecendeunaliteralidadltimaquelasreduciraamomentosnecesariosdeuna

ley inmanente () La sociedad y los agentes sociales careceran de esencia, y

sus regularidades consistiran tan solo en las formas relativas y precarias de

fijacin que han acompaado a la instauracin de un cierto orden. (Laclau y

Mouffe,2004:134)

De esta cita se desprende la idea que ya haba iniciado Laclauen sus primeros escritos

y que cobrara mayor fuerza y despliegue con la aparicin de HyES relacionada con la

negacindeunfundamentoltimode losocial,ascomo laprecariedady no fijacinde

toda estructura. Sin embargo, el problema althusseriano que encuentra Laclau

concierne a su idea de determinacin en ltima instancia de lo econmico, lo cual

contradiralaideainauguradaporlanocindesobredeterminaciny laautonomadelo

polticoideolgico.

La concepcin althusseriana resultaba ahora inconsistente con el principio de

negatividadde losocialasumidoporLaclau,porimplicarunaconcepcinesencialista y

racionalista de las instancias estructurales (lo econmico, lo ideolgico, lo poltico), las

identidades (las clases y sus intereses) y las relaciones sociales (expresin de esos

intereses a nivel poltico). Como consecuencia de este replanteo radical, el

althusserismoesdespojadodesuestatutodebasetericadesustentacin.

Los aportes de Wittgenstein, Derrida y Lacan enmarcados en una matriz post

estructuralista marcarn un giro en el pensamiento de Laclau quien rever los aportes

24

althusserianos a la luz de estas contribuciones. La lectura postalthusseriana del

concepto de sobredeterminacin radicalizar a su vez la concepcin de lo social

concibindolo como un espacio dislocado que nunca lograr constituirse como

totalidad.EstarupturaqueLaclaurealizaconelestructuralismo, loconducirareforzar

suidea de la imposibilidadde hallar un principio ordenador a priori del orden social y

por ende la constitucin de un sistema cerrado, as como a introducir el problema del

lenguaje y el discurso, poniendo en cuestin una de las premisas bsicas del

estructuralismo:laconcepcindeunatotalidadcerrada.

Laclau sostiene que el carcter incompleto de toda totalidad lleva necesariamente a

abandonar como terreno de anlisis el supuesto de la sociedad como totalidad

suturada.12 Al ser lo social un espacio que no puede suturarse completamente, las

prcticashegemnicasintentancolmardichafaltaoriginariaenlamedidaquesucampo

de accin est determinado por la apertura de lo social, por el carcter nofijo de todo

significante. Quines son los que llevan a cabo una prctica articulatoria? La relacin

de articulacin no es una relacin de necesidad. Segn el marxismo, incluido Gramsci,

era una clase social fundamental la protagonista de llevar a cabo algn tipo de

articulacin.Encontradelesencialismo ydeterminismoapartirde loscualesseerige

la teora de la hegemona de Laclau, ste sostiene que el sujeto articulador debe ser

parcialmente exterior a lo que articula. Si lo poltico es considerado por Laclau

constitutivo de lo social, primario, y por ende no deriva de ninguna otra instancia,

entoncessededuceque ningnactorsocialpuedereclamarunaposicinprivilegiadaen

la sociedad. De ah que la clase como actor social y poltico pierda, en la teora

laclausiana,sustatusontolgico.

12
La categora de sutura tambin proviene del psicoanlisis lacaniano la cual hace referencia a una
estructuradefalta.
25

En el inicio del presente apartado habamos definido a la articulacin en trminos

laclausianos como aquella prctica que rene en una totalidad a diversos elementos

cuyas identidades se ven modificadas como consecuencia de dicha articulacin. Esta

constituye una de las primeras condiciones para que pueda hablarse de una relacin

hegemnica:una fuerzasocial particulardebe asumir larepresentacindeunatotalidad

que es inconmensurable con ella, con la particularidad en cuestin. Por ende, la

universalidadquesurgees

contaminada:1) ella no puede escapar a esta tensin irresoluble entre

universalidad y particularidad; 2) su funcin de universalidad hegemnica no

est nunca definitivamente adquirida, sino que es, por el contrario, siempre

reversible(LaclauyMouffe,2004:14)

Laclau enfatiza que una de las condiciones de posibilidad para la existencia de una

prctica hegemnica es la nofijacindel sentido de los elementos. El campo enel que

surgen prcticas hegemnicas es aquel en el que los elementos no han cristalizado en

momentos, es decir, no se ha fijado completamente el sentido de cada uno, de lo

contrario,nohabraposibilidaddeunaprctica hegemnica.Losautoresalcriticartoda

pretensin de principios universales, evaden identificar qu elementos se articularan

para evitar caer en particularismos lo cual implicara un nuevo cierre o esencialismo,

por lo que aclaranque la articulacin no puede concebirse puramente como un vnculo

entreelementosdiversosyplenamenteconstituidos(LaclauyMouffe,2004).

No hay ningn substrato fundamental, ninguna naturanaturans, a partir de la

cual puedan explicarse las articulaciones sociales existentes. Las articulaciones

no son las superestructuras de nada () Esto implica que son esencialmente

contingentes, pues se componen de conjuntos relacionales que no obedecen a

ningunalgicainterna(Laclau,2006:27).

26

A suvez, habamos mencionado que a la totalidad resultante de la prctica articulatoria

los autores la denominaban discurso. Qu relacin entraa la categora de articulacin

y de discurso en la teora de la hegemona propuesta por Laclau? Esa totalidad

constituye el intento frustrado de completar de una vez y para siempre la estructura,

operacin que Laclaudenomina discurso. El terico argentino hizo de la categora de

discurso una nocin central de su andamiaje conceptual al identificar el carcter

ontolgicamente constitutivo de dicha categora con respecto a la realidad social y las

identidades colectivas, a tal punto que la teora poltica elaborada por Laclau ha sido

denominadaoesconocidacomoTeoradeldiscurso.(Soage,2006).

Laclau reconoce la influencia de tres de las principales corrientes intelectuales del

siglo XX: la filosofa analtica (la obra del ltimo Wiitgenstein), la fenomenologa

(Heidegger) y el estructuralismo (y la crtica postestructruralista del signo), enfatizando

que esta ltima ha sido el terreno en el que encontr la mayor fuente de reflexin

terica. El discurso es un complejo en el cual las relaciones tienen una funcin

constitutiva.Poresosostienequeeldiscursoeselterrenoprimariodeconstitucindela

objetividad como tal. Esto significa que los elementos no preexisten a las relaciones:

sonelresultadodestaltimas.Todoelemento en una totalidaddiscursiva adquieresu

sentidosloporladiferenciaconotroselementos.

El isomorfismo construido por Laclauentre lo social y lo discursivo a partir del cual

losocialesreconceptualizadoentrminosdiscursivoshasidoobjetodediscusiones.Lo

discursivo, segn el autor, comprende tanto el plano lingstico como el pragmtico,

constituye aquella totalidad que incluye dentro de s a lo lingstico y a lo extra

lingstico () el habla y el lenguaje son tan solo componentes internos de las

totalidades discursivas (Laclau, 1993: 114). Foucault, por el contrario, como afirma

Buenfil Burgos (2005), marca una distincin categorial entre el carcter lingstico del

discurso y loextralingsticocomo lascondicionesqueposibilitanal primero.Segn la

27

autora, para Laclau no existe lo discursivo y lo extradiscursivo. Todo objeto se

constituye como objeto de discurso, aunque la autora nos sugiere evitar caer en el

malentendidode

confundir lapropuestadeladiscursividadpostestructuralista(lapropuestapor

Laclau)13con la idea de que entonces "todo es discurso" () Es necesario

distinguir el equvoco de que "todo es discurso" de la propuesta de abarcar

conceptualmente los lmites mismos del mbito discursivo, suotro radical, esto

es, lo que estara marcando lo que no es discursivo () este otro radical del

discurso en ningn caso correspondera a la distincin sustancial entre lo

lingstico y lo no lingstico como aparece en Foucault (Buenfil Burgos,

2005:6).

Para Laclau, el discurso, lejos de hacer referencia a la palabra oral y escrita, es

entendido como prctica que constituye las posiciones de los sujetos como agentes

sociales, y no por el contrario, los agentes quienes constituyen el origen de los

discursos. Aqu vemos la influencia que ha tenido el concepto de juegos de lenguaje

deWittgensteinenestadefinicindediscurso,lacualconstituyelarespuestaquebrind

Laclau a las duras crticas realizadas por Norman Geras a su teora del discurso, las

cualessernanalizadasmsadelante.

Laprcticadearticulacinesunaprcticadiscursivaquesellevaacaboenunterreno

contingente en donde la nofijacin es el principio que las rige. La identidadque surge

se torna precaria, provisoria y parcial. Toda configuracin social es una configuracin

significativa () el conjunto sistemtico de relaciones es lo que llamamos discurso

(Laclau, 1993:114115). El hecho de reconceptualizar lo social en trminos de

articulacin discursiva ha llevado directamente a Laclau (1993) a plantear,

indefectiblemente, la imposibilidad de la sociedad, afirmacin que asimismo

13
Lafuenteencursivaesnuestra.
28

constituyeelttulodeunbreve yprovocadorartculoescritoporLaclauenelao1983,

enel cualesboza laspautasdesucrticaalesencialismopresenteenel marxismodesde

una perspectiva discursiva. El cambio de paradigma en el que incurren Laclau y

Mouffeconllevaelplanteamientodelcarcterprimariodelodiscursivoconrespectoal

orden social, entonces la sociedad nunca podr encontrar un fundamento ltimo ni

alcanzarunatotalidadcerrada.Lanocorrespondenciaentreel sujetoyunotroqueno

puede ser representado, es decir, lo Real en trminos lacanianos, impide el cierre del

ordensocialcomopleno.Sinembargoeseintentodecompletardichafaltaesimposible.

Es la imposibilidaddeuncierretotaldelsistema significante.Estoesan ms evidente

en las sociedades contemporneas que muestran la heterogeneidad, la proliferacin de

diferencias, y la dificultad que la prctica articulatoria encuentra para lograr una

estructuracin,siempreprecariayamenazada.

Si la plenitud de la sociedad es inalcanzable, los intentos por lograrlo

fracasarn necesariamente, aun pudiendo, en la bsqueda de ese objeto

imposible, resolver una variedadde problemas parciales (Laclau, 1998; citado

porSlavojZizek,2003:98)

En ese sentido, Laclauafirma que los discursos estructuran el campo social sinllegar

nunca al cierre definitivo, es decir, el campo de la discursividad no puede ser agotado

completamente ya que lo desborda un exceso de sentido, debido a la polisemia y no

escasezdesignificados.Conqucriteriolosdiscursosestructuranlosocial?Cmose

lleva a cabo esa seleccin? De aqu se deslinda la pregunta por la eficacia/efectividad

hegemnica que conlleva toda prctica articulatoriadiscursiva. El discurso adquiere

centralidad en tanto se transforma en una categora para comprender la lgica de la

disputapoltica.

La hegemona es precisamente el concepto necesario para hacer referencia a la

estructura selectiva del campo social en torno a puntos nodales. La teora lacaniana de
29

lospuntosnodales fueutilizada para construir el concepto de hegemona y poder dar

cuenta de los procesos de fijacin parcial en todo discurso. Toda articulacin

hegemnicarequieredelaproduccindefijacionesparcialesquedetienenelflujodelas

diferencias anudando de este modo el discurso. A partir de esa articulacin de los

puntos nodales, se evita el desplazamiento infinito de la cadena significante. El punto

nodal,cuyonombregenera la unidadde una formacin discursiva el objetoa de Lacan

notieneningunaidentidadpositivapropia.EnpalabrasdeZizek,

sisostenemosqueelpointdecapitonconstituyeunpuntonodal,unaespecie

de nudo de sentidos, esto no implica que es simplemente la palabra ms rica,

la palabra en la cual se condensa toda la riqueza de sentido del campo que fija

nodalmente:elpointdecapitonesmsbienlapalabraque,comopalabra,enel

nivel del significante mismo, unifica un determinado campo, constituye su

identidad: es, para decirlo de alguna manera, la palabra a la cual las cosas

mismas se refieren para reconocerse a s mismas en su unidad. (Zizek, 2005.

CitadoporLaclau,2005:134)

Sinpuntosnodales,noexistiraconfiguracinalguna,loselementosquedarandispersos

sin llegar a articularse en una totalidad significativa. La nocin de discurso propuesta

por Laclau implica la articulacin de las palabras y las acciones, de manera que la

funcin de fijacin nodal nunca es una mera operacin verbal, sino que est inserta en

prcticasmaterialesquepuedenadquirirfijezainstitucional(Laclau,2009:138).

Zizek,antelapreguntaacercadequesloquecreaysostienelaidentidaddeunterreno

ideolgicodeterminadomasalldelasvariacionesposibles,sostieneque

Hegemona y estrategia socialista traza () la respuesta: el cmulo de

significantes flotantes () se estructura en un campo unificado mediante la

30

 intervencin de un determinado punto nodal que los acolcha, detiene su

deslizamientoy fijasusignificado(Zizek,2009:125)

Aqu es necesario introducir otra temtica concerniente a la teora de la hegemona.

Estas prcticas que pueden adquirir una fijeza contingente estn enmarcadas en un

contextoenelqueloslmitesdelatotalidad,lasfronteras,queseparanunasdeotrasson

inestables.Laclauafirmaque:

Las dos condiciones de una articulacin hegemnica son, pues, la presencia de

fuerzas antagnicas y la inestabilidad de las fronteras que las separan. Slo la

presencia de una vasta regin de elementos flotantes y su posible articulacin a

campos opuestoslo que implica la constante redefinicin de estos ltimos es lo que

constituye el terreno que nos permite definir a una prctica como hegemnica. Sin

equivalencia y sinfronteras,nopuedeestrictamentehablarsede hegemona(Laclau

yMouffe,2004:179).

Deestacitasededuceque noalcanzaconqueexistanelementoscuyossentidos nosean

fijados completamente para que tenga lugar una relacin hegemnica.Las fronteras, los

significantesyantagonismossoncategorasycondicionesalasqueindefectiblemente

tambines necesarioreferirparadarcuentadelasprcticashegemnicas.

3.2Fronterasantagnicasysignificantes

Lapresencia de significantes vacos (...) es lacondicinmisma

delahegemona(Laclau,2005)

Lapolticaes posible porque laimposibilidadconstitutivade la
sociedad solo puede representarse a si misma a travs de la
produccindesignificantesvacos(Laclau,1996)

La categora de significante se inici en los estudios lingsticos de Ferdinand de

Saussureyluegofuereapropiadoporelpsicoanlisislacaniano.Suincorporacinenlos

estudios polticos ha constituido un gran aporte al avance de la teora poltica

31

contempornea y la recuperacin por parte de Laclaues clave para comprender no slo

enquconsistetodovnculohegemnico,sinoespecficamentecmoesposible.

El signo, para Saussure, consista en la relacin de los dos elementos delimitados,

vinculados entre s arbitrariamente de los cuales no era posible pensar en un

desplazamiento. A cada significante le correspondera, segn suanlisis, un significado

particular. Siguiendo a Saussure, en el lenguaje no encontramos entidades positivas,

sino diferencias. La totalidad de la lengua est implicada en cada acto individual de

significacinyaquelosvaloressignificantessonestrictamenterelacionales.

Lacan desmantela esta idea e invierte la relacin afirmando que el significante es

determinante en ese vnculo y el significado no ser ms que el efecto de la relacin

entre varios significantes unidos en una cadena significante. Los significantes, de ahora

en ms, no poseen un sentido fijo, no estn asociados a un significado determinado. En

palabrasdeLaclau

La teora freudiana a travs de enfatizar el proceso de sobredeterminacin que

interviene en la constitucin de todas las formaciones psquicas, ya haba

insistido en la imposibilidad de fijar el significado a travs de una estricta

correlacin entre significante y significado. Esta tendencia se radicaliza en la

teora lacaniana, en la llamada lgica del significante, el deslizamiento

permanente del significado bajo el significante (este ltimo se convierte en el

elementoestable(Laclau,1993a:4).

Laclauretoma esta lectura lacaniana del significante y en el trabajo HyES introduce la

problemtica de los significantes relacionados con la lgica de la equivalencia y la

lgicadeladiferencia,ambassubyacentesatodarelacinyprocesohegemnicos.14La

14
Hillis Miller sostiene que la equivalencia y la diferencia son transposiciones lgicas de los trminos
tropolgicos metfora y metonimia. Un acto de hegemona es un momento en el que un segmento
contingente o metonmico no totalizado del todo heterogneo se hace cargo de la tarea de representar el
todo, mediante un movimiento que podra definirse tropolgicamente como el paso por el cual la
32

lgica de la diferencia constituye el conjuntode fijaciones parciales dentro de un todo

tendencialmente estructuradoy la lgica de la equivalencia son las articulaciones entre

elementos dislocados que tienden a la creacin de una frontera interna a travs de una

cadenaequivalencial.

Si bien es en HyES donde inicia la temtica, endonde mayormente se ve desplegada

la definicin de significante en su vinculacin con la teora poltica es en el artculo

publicado en 1996 en el libro Emancipacin y diferencia (Laclau, 1996), titulado

Por qu los significantes vacos son importantes para la poltica? Aqu, Laclau

sostiene que la lgica que rige la relacin entre significado y significante puede ser

traspolada al vnculo entre particularidad y universalidad, es decir, a la relacin

hegemnica. Si, siguiendo a Lacan, los significantes en s no poseen significado, y es

otrosignificanteelqueotorgasusentido,la luchaporimponerelsignificante fijador de

significado es la lucha por la hegemona. sta puede existir enla medida enque existe

un proceso de fijacin mediante el cual un significado hegemoniza un significante en

detrimento de otros potenciales significados. Es inherente al proceso poltico esta

operacin hegemonizante llevadaacaboporunsignificado,poruncontenidoparticular

entre otros posibles. A su vez, este significante hegemonizado se caracterizar por la

tendenciaavaciarsenuevamenteparapoderserrecapturadoporotrossignificados.

El vaciamiento de todo significante es la condicin para poder evocar la figura

retricadeloxmoron:laplenitudausente.

Son significantes que no tienen ningn vnculo necesario con un contenido

preciso, significantes que simplemente nombran el reverso positivo de una

experiencia de limitacin histrica () Como estostrminos evocan la plenitud

imposible de un sistema existente () pueden en diferentes momentos

metonimia contingente se transforma en metfora sinecdquica, la parte que representa al todo y acta
polticamenteennombredeltodohaciaunfuturomejor.(HillisMiller,2008:272).
33

 identificarse con los objetivos sociales o polticos de varios grupos divergentes.

(Laclau;2003b,188).

Laclau no slo habla de significantes vaciados o caracterizados por una tendencia al

vaciamiento, sino que incorpora a la batera de conceptos las nociones de significante

flotante, significante vaco y significante amo, identificndose ste en los ltimos

escritos de Laclau (2003) con la nocin de point de capiton. Estas variedades de

significantes conllevan diferentes funciones tericas en la obra de Laclau, las cuales

veremosacontinuacin.

El significante flotante es aquel que no puede ser fijado completamente debido a su

ambigedad, a una sobredeterminacin, o por el contrario, subdeterminacin, de

significados. Su sentido est suspendido, permanece indefinido, entre fronteras

equivalencialesalternativas.VayamosaunejemploclaroquedesarrollaLaclauenLRP.

En un rgimen opresivo existe una serie de demandas (significantes) particulares y

diferentesentresqueseintegranenunacadenadeequivalencianoporalgncontenido

positivo similar entre ellas sino por suoposicincomn al rgimen(otro significante),

es la nica positividad que las articula, es decir, la negatividad del otro. Una de las

demandas de la cadena equivalencial construida por el campo popular intervendr y se

convertirenelsignificantedetodalacadena,en la representantedeesa negatividad,

cadena que existir siempre y cuando exista una frontera; sinesta frontera antagonista,

larelacinequivalencialsederrumbaraylaidentidaddecadademandaseeliminaraen

su particularidad. Es esta comn oposicin lo que primero los aglutina; no es un

contenido positivo que ellos tendran dado de antemano, sino sucomnobstculo, este

rasgo de negatividad, lo que les permite equivalerse. En este sentido, el exterior sera

constitutivo:

la presencia del Otro me impide ser totalmente yo mismo () La relacin no

surge de entidades plenas, sino de la imposibilidad de constitucin de las

34

 mismas. () es porque un campesino no puede ser un campesino, por lo que

existe un antagonismo con el propietario que lo expulsa de la tierra. (Laclau y

Mouffe,2004:168).

Cuando la frontera es interrumpida por el rgimen opresivo a travs de la construccin

de una nueva cadena equivalencial, alternativa a la ideada por el campo popular, que

absorbe alguna o algunas de las demandas populares que estaban articuladas en la otra

cadena popular, el particularismo, el contenido de dichas demandas absorbidas se

vuelve flotante, su significado se vuelve indeciso entre fronteras equivalenciales

antagnicas,posiblede serdisputado por ambas. Las mismas demandas estaran bajo la

presinestructural de dos proyectos alternativos yrivales pero ambos conpretensiones

hegemnicas. La condicin para hablar de la flotacin de los significantes es la

existencia de proyectos antagnicos que rivalicen por apropiarse de la particularidadde

unsignificante.

En el artculo mencionado anteriormente, Laclau (1996) amplia la nocin de

significante y define al significante vaco como un significante sin significado, lo cual,

como l lo anticipa, constituye la enunciacin de un problema ya que surgira la

preguntade laposibilidaddequeunsignificantesinsignificadocontineperteneciendo

aunsistemadesignificacin.La funcindetodosignificantevacoes laderenunciar a

su identidad diferencial con el fin de representar la identidad equivalencial de un

espacio comunitario, representar una plenitud ausente, por ende, la emergencia de un

significante vaco es precisamente el surgimiento de la falta, de la evocacin de la

totalidadimposible/ausente.Puestoqueelsignificantevacoresultadepuracancelacin

de toda diferencia que impone en primer plano lo que cada entidad diferencial tiene de

idntico, dicha funcin puede ser ocupada (lgicamente) por cualquier significante

inscrito dentro del sistema. De tal manera, en determinada coyuntura histrica

particular, la seleccin de determinado significante (vaciado de su contenido original)

35

como significante del colectivo ausente es lograda a travs de una operacin

hegemnica, la que permitir la presentacin de la particularidadde un grupocomo la

encarnacin que hace referencia al orden comunitario ausente, no realizado. En LRP,

Laclaunosesclareceelconceptodicindonosquesi bien

la nocindeun significantesinsignificado esparacomenzar inadecuada,()

slo podra significar ruido, () existe un punto, dentro del sistema de

significacin, que es constitutivamente irrepresentable; que () permanece

vaco,peroesunvacoquepuedesersignificadoporqueesunvacodentrodela

significacin(Laclau,1996:136).

Ser la inclusin del concepto de significante vaco lo que permitir a Laclau

reintroducir en la discusin de la concepcin de hegemona la dimensin estrictamente

poltica. Esta categora de significante vaco ya haba sido utilizada en HyES aunque

en ese texto todava sin alcanzar una distincin tajante respecto de la de significante

flotante. Tal es, justamente, una de las innovaciones de LRP: mientras que el

significante vacocondensaunanicacadenaequivalencial enun mbitoenel que la

fronteraentre losdoscampospolticosesestable, el significanteflotante implica,por

el contrario, la movilidad de dicha lnea divisoria y la tensin entre dos cadenas de

equivalenciasquedisputansusentido.Sinembargo,Laclauadvierteque

en la prctica (...) la distancia entre ambas no es tan grande. Las dos son

operaciones hegemnicas y, lo ms importante,losreferentesengran medida se

superponen.Unasituacinenlacualslolacategoradesignificantevacofuera

relevante, con exclusin total del momento flotante, sera una situacin en la

cual habra una frontera completamente inmvil, algo difcil de imaginar.

Inversamente, un universo puramente psictico en el que tuviramos un

flotamiento puro sin ninguna fijacin parcial, es tambin impensable. Por lo

tanto, significantes vacos y flotantes deben ser concebidos como dimensiones

36

 parciales y por lo tanto analticamente delimitables en cualquier proceso de

construccin hegemnicadelpueblo(Laclau,2009:167168).

Frente a la preguntacrtica que Howarth formula acerca de la nocin laclausiana de

punto nodal y significante vaco, son sinnimos, al ser el ltimo un refinamiento del

primero, o refieren a dimensiones diferentes de la realidad social? (Critchley y

Marchart, 2009:397), Laclau responde que la distincin radica en que el primero se

refiere a la funcin articuladora mientras que el segundo se relaciona con la vacuidad

delsignificanteenloquerespectaasusignificacinuniversal.

Lateorade lossignificanteselaboradaporLaclause vecomplejizada finalmentecon

la adicin a la misma de la nocin de significante Amo. En el Prefacio a la segunda

edicin en espaol de HyES escrito en 2002, Laclau reconoce el aporte de la teora

lacaniana al brindar herramientas decisivas en la formulacin de su teora de la

hegemona con la nocin de point de capitn o significante Amo, ltimo conceptoque

introduce en la teora de los significantes y que en sus primeros escritos como HyESy

Emancipaciny diferencia no figuraba y tampoco era asociado el point de capiton. El

significanteamo

implicalanocindequeunelementoparticularasumenunafuncinuniversal

estructurante dentrode un cierto campo discursivo () sin que la particularidad

persedelelementopredetermineaestaltima.(LaclauyMouffe,2004:1112).

Que un significante sea adjetivado como amo no significa que tenga un significado

bsico, independiente a toda articulacin discursiva. En el ejemplo acerca de la

significacin que adquiere el significante negro en el contexto poltico de Sudfrica,

Laclauafirma que el mismo constituir un significante amo ya que organizar todo el

conjunto de posiciones discursivas y susignificado depender de suposicindentro de

lacadenasignificante.(Laclau,2003).EnlarespuestaqueLaclauelaboraalconjuntode

ensayos compilados en Laclau. Aproximaciones crticas a su obra publicada en el

37

ao 2008, sostiene que la caracterstica de un significante amo es su eficacia

hegemnica al erigirse como punto donde aparece lo universal reconciliado consigo

mismo.Entrminos de Laclau, sera el punto de la universalidad plena y transparente,

o de otra manera, la plenitud ausente, inalcanzable, siendo su funcin la de suturar el

discurso (Laclau, 2008: 392). El significante amo no es el que ms significa, sino

quees elsignificante puro. En el anlisis que E. Balibar realiza en Lugares y nombres

de la verdad(1995) habla de las matresmots palabras maestras las cuales estn

investidas de una potencia nueva de fundacin o de direccin, constituyen el lugar de la

verdad. Es el lugar donde el discurso se detiene y hace aparecer aquello que le da el

carcter de verdadero. Precisamente el punto de sutura es aquel donde aparece la

plenitudyafloralaverdad.

4 Reconceptualizacindelacategoralaclausianadehegemona

Luego de haber bosquejado las principales nocionesbsicasde loqueconstituye la

teorade lahegemona,acontinuacin intentaremosdarcuentadelosaportesqueun

enfoque de la hegemona nos brinda para analizar los problemas contemporneos

polticos. Segn Laclau, la hegemona conforma ms que una categora en tanto se

erige como el terreno donde toda relacin poltica se constituye. Es el basamento y

condicin de posibilidadde la existencia de lo poltico en tanto institucin del orden

social, de la poltica, es decir, el propio funcionamiento de lo instituido y de las

identidades colectivas. La relacin entre universalidad y particularidad, entre

necesidad ycontingencia, entreel nivelontolgicoyel nivelntico,quecomienza a

38

 delinearse desde los orgenes de la teora marxista tal como lo explica Laclau15,

sobrevuelatodasuobra,desdesusprimigeniostrabajoshastalosmsrecientes.

En este juego dialctico, las lgicas de la diferencia y de la equivalencia, dos formas

de construccin de lo social, juegan un rol significativo: el primer movimiento consiste

en la articulacin de las particularidades a partir de una diferencia mientras que el

segundo implica una claudicacin parcial de las particularidades destacando lo que

todas tienenen comn, lo cual implica el trazadode una frontera antagnica. Hay que

tener en cuenta que la equivalencia no elimina las diferencias, sino que las debilita,

siguenoperandodentrodeesa lgica. Ambas lgicassonincompatibles entresperose

necesitan mutuamente como condiciones necesarias para la constitucin del orden

social.

Para llevar a cabo dichas operaciones, es imperioso la produccin de significantes

tendencialmente vacios, los cuales mientras mantienen la incomensurabilidad entre

universal y particulares, permite que los ltimos tomen la representacin del primero

(Laclau, 2003: 62) La representacin es constitutiva de la relacin hegemnica: la

eliminacin de toda representacin es la ilusin que acompaa a la nocin de

emancipacintotal.Paraqueexistaunarelacinhegemnicaelconceptonopuedetener

una primaca sobre el nombre, porque de esta manera la produccin de significantes

tendencialmentevacosnosellevaraacabo.ComoloexpresaLaclau,

para tener hegemona necesitamos que los objetivos sectoriales de un grupo

acten como el nombre de una universalidad que los trasciende, sta es la

sincdoqueconstitutivadel vinculo hegemnico.Siel nombre(significante)est

tan unido al concepto (significado), no hay posibilidadde desplazamiento en la

15
Segn Laclau, la introduccin de la Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel
escrita por Marx podra considerarse el grado cero de la hegemona en donde toda particularidad
desapareceraparaencarnarseenunauniversalidadpura,sinmediacin(Laclau,2003:49).
39

 relacin entre los dos, no podemos tener ninguna rearticulacin hegemnica

(Laclau,2003:63).

Louniversalesunlugarvaco,unafaltaquesolopuedeserllenadaporloparticularque

es contingente, pero es debido a esta vacuidadque produce efectos en la estructuracin

de las relaciones sociales. Llenar ese vaco es imposible pero el intento es necesario

para que pueda hablarse de una relacin hegemnica. La plenitudde la sociedad es un

objeto imposible que sucesivos contenidos contingentes tratan de personificar a travs

de desplazamientos catacrticos, es decir, desplazamientos por medio de los cuales la

nominacinvamasalldeloqueesnombrable.ComosostieneLaclau,si

elprocesoderepresentacin()tieneunafuncinconstitutiva,enesecaso,en

el proceso de representacin vamos a estar en el campo de la catacresis, porque

vamos a estar creando algo en sentido figural () al cual no corresponde

literalmenteningnreferente(Laclau,2003:6).

Luego del recorrido de este captulo, estamos en condiciones de afirmar que la

categora de hegemona nos muestra las potencialidades que nos brinda para

comprender no slo los procesos y fenmenos instituyentes de lo social, su

funcionamiento y reproduccin y los procesos de dominacin y conformacin de los

sujetos e identidades polticas sino tambin las condiciones en las que se construyen

discursospolticosysusefectosentrminosde eficacia hegemnica.Porsupuesto,para

ello es fundamental que la categora de hegemona sea complementada con otras

categoras tericas provenientes de la teora laclausiana que desarrollaremos a lo largo

deestetrabajo,comoeselantagonismoyelpopulismo.

5 Crticasydiscusionesapropsitodelateoradelahegemonalaclausiana

La obra de Laclauy suconcepcin de hegemona provocaron una serie de debates en

lateorapolticacontempornea.

40

Una de las primeras crticas efectuadas a los lineamientos incipientes de lo que

constituira luego la teora de la hegemona laclauniana fue encabezada por Nicos

Mouzelis (1978). Cuestiona el hecho de que Laclau analice en sus primeros trabajos

(Laclau, 1978) las prcticas hegemnicas en un vaco institucional, omitiendo la

construccin de un aparato conceptual que pueda explicar y analizar las instituciones

sociales.

Otra de las crticas concisas efectuadas con anterioridad a la publicacin de HyES

provino de los trabajos de A. Born y O. Cuellar (1983), quienes sostuvieron que la

teora de Laclau constitua uno de los esfuerzos ms interesantes tendientes a

fundamentar una teora poltica marxista despojada de elementos reduccionistas tal

comoLaclaucaracterizabalateoramarxistadesarrolladahastaGramsci.Enpalabrasde

losautores,

ladiscusinsobrelahegemonahamerecidolaatencinpreferentedeunaserie

deautores,perohasidoErnestoLaclauquienha logradoarticulardeuna manera

integral toda una densa problemtica terica, presente, en grado variable, en

algunasdelasdemscontribuciones(BornyCuellar,1983:4).

Noobstantedichoesfuerzo,BornyCuellarafirmanquedichatentativatericatermin

cayendo en el idealismo. Al poner en tela de juicio el marxismo por sureduccionismo

de clase y la concepcin empirista de las clases las cuales ya fueron analizadas al

comienzodeestecaptuloLaclauhabraelaboradosuteoradelahegemonaponiendo

en cuestin las bases mismas del marxismo al presentrselo en la imagen de un

reduccionismo al que solo habra escapado Gramsci, (Boron y Cuellar, 1983:4), tal

como analizamos previamente Asimismo, Laclau, en opinin de Born, habra erigido

al reduccionismo como un enemigo poco relevante que carecera de importancia en la

discusin cientfica que atae a esta problemtica. A continuacin, pasaremos revista

41

de las crticas que Born y Cuellar realizan a la concepcinde la hegemona construida

porLaclausegnelordenquerealizamosennuestraexposicin.

En primer lugar, respecto al corte que Laclau encuentra entre la introduccin del

concepto de hegemona en la teora leninista y la reconceptualizacin de Gramsci a

travs de los conceptos bloque histrico, voluntad nacionalpopular y

articulacin, que consistira en una superacinde la concepcin estrecha leninista,

los autores demostrarn en suartculo que el supuestoneoestructuralista de la ruptura

terica entre Lenin y Gramsci es falso () slo si se lo abandona habr posibilidades

objetivas de desarrollar una teora materialista de la hegemona (Born y Cuellar,

1983:21)Estaafirmacinlaargumentanapartirdelaideadequelosplanteamientosde

Lenin y Gramsci podrn ser divergentes en varios aspectos pero precisamente en la

problemtica de la hegemona sus concepciones son significativamente coincidentes:

compartenunabaseclasistadelateoradelahegemona;laalianzadeclases(enLenin)

y laarticulacin(Gramsci) vanenla misma lnea deanlisisalreconocerambosque la

hegemona proletaria debera ceder parte de sus intereses para incorporar los intereses

de las masas y otras capas sociales; la importancia del partido de vanguardia en su

funcindirectivapoltica(Lenin) y educadoraideolgica(Gramsci)pararecomponer la

hegemona;larelacinentrelahegemonayladictaduradelproletariado.

TalcomosostieneBornenunartculoposterior(1996),

Donde Laclau y Mouffe se equivocan () es en su apreciacin de que en

Gramsci los sujetos polticos se difuminan enenigmticas voluntades colectivas

y en sunegacindel hecho de que los elementos ideolgicos articulados por la

clase hegemnica" tengan una pertenencia de clase necesaria (Born,

1996:16).

42

Por lo tanto, Born desestima la recuperacin que enteora hubiera hecho Laclaude la

teora gramsciana en detrimento de la leninista para su formulacin de la teora de la

hegemona. En definitiva, luego de lo expuesto podramos sealar que, segn Born, el

ejercicio genealgico realizado por Laclaua partir del cual comienza a perfilar lo que

sersuteoradelahegemona,reposarenunalecturasesgadaeincompletadelateora

marxista.

Con respecto a la crtica althusseriana yal pasaje al postestructuralismo,Born indica

que al rechazar la idea de determinacin en ltima instancia y reemplazarla en sulugar

por la idea de sobredeterminacin para indicar la eficacia de lo ideolgico (lo

discusivo en los trabajos posteriores laclausianos) enla conformacinde los sujetos y

las identidades, Laclau estara empleando el mismo mecanismo althusseriano:

cambiandoelsentidodelaspalabras,esdecir,invirtiendoelestructuralismo materialista

de Althusser sin resolver el problema del determinismo estructuralista que critica. Este

neoestructuralismo, dira Born, caera en las redes del idealismo al construir su

proyectointelectualenunGramscirenovadorydemocrticopluralista.

Sinpretender una defensa a ultranza de la concepcin laclausiana, debemos tener en

cuenta que la crtica efectuada por Born al ciertodeterminismo hallado en aquella, ha

sido realizada con anterioridada la publicacin de HyES(1985),obra en la que expone

la tesis que sera el basamento terico ms importante a lo largo de su trabajo

intelectual: la imposibilidad de encontrar fundamentos ltimos y esencialistas para la

constitucin de lo social y de las identidades colectivas, es decir, la necesidad de la

contingenciaentodoordensocial.

Conrespectoalaproblemticadelsujetocomoalgodistintodelaclase,lateorade

la hegemona de Laclause inici como una posibilidadde comprender la autonoma de

las superestructuras enla conformacin del sujeto. En los trabajos iniciales de Laclau

(Laclau, 1978) lo ideolgico apareca como una superestructura que perfomara a los
43

sujetos, para pasar luego a una concepcin de lo ideolgico como discursivo, como

prctica articuladora significante que constituira a los agentes como sujetos, lo cual,

segnBorn,caeraenunidealismometafsico.

Pasando ahora al crtico artculo de Born publicado en 1996, en ste desestima

enfticamente que Laclau y Mouffe insistan en posicionarse desde el marxismo para

elaborarsuteoradelahegemona:

Loqueintroduceunelementoinaceptabledeconfusin()esel hechodeque

Laclau y Mouffe pretendan referir los frutos de su idiosincrtica teorizacin

sobre la hegemona a un aoso tronco, el marxismo, que a estas alturas les es

completamente ajeno () el prefijo "pos" remitira a un dato pueril: la mera

sucesin temporal () oculta que se trata en realidad de una ruptura y un

abandono, en vez de ser la continuidad renovada, crtica, creativa de un

proyectoterico.(Born,1996:1415).

El abandono del que habla Born se refiere a la concepcinde lo social que sostienen

Laclau y Mouffe, al concebirlo como la articulacin discursiva contingente llevada a

caboporunaoperacinhegemnica

() no se comprenden las razones por las cuales Laclau y Mouffe refieren

permanentemente sus elaboraciones a un aparato terico y conceptual como el

marxismo,quepostulauna lgicade losocial irreconciliablecon laque brotade

suspeculiaresreelaboracionesargumentativas.

Bornsostieneque noson losdiscursos hegemnicosquienes crean a los sujetos de la

historia y al reducir todo al discurso no slo se elimina la diferencia entre base y

superestructura sino tambin la idea de una totalidad concreta y la posibilidad de una

contradiccin real, de la objetividad de toda contradiccin, producto del sistema

capitalista. El objeto real (por ejemplo, la explotacin capitalista) debera concebirse

44

exclusivamente,desde la perspectiva laclausiana, argumentaBorn,como discursoel

cual producira a los sujetos, pareciendo excluir la dimensin coercitiva de toda

dominacin. Concluye su artculo catalogando a la teora de la hegemona como un

nuevoreduccionismo,peroenestecaso,discursivo.

Enestalneadeanlisis,NormanGeras(1987)16tambinacusaaLaclaudecaerenun

idealismo discursivo. En coincidencia con Born, argumenta que el pensamiento de

Laclau, lejos est de poder ser denominado postmarxista debido a su completa

oposicin con las bases mismas del materialismo histrico.17 Los ejes sobre los que

formula sus crticas giran en torno a la categora central del andamiaje terico de

Laclau: el discurso. Geras cuestiona la definicin de discurso que toma Laclau que

parte de rechazar la distincin entre lo discursivo y lo extradiscursivo porque de esta

manera, al negar dicha separacin, se estara negando al mismo tiempo la existencia de

las entidades a las que los discursos hacen referencia. Afirmar el carcter discursivo de

todo objeto, segn Geras, implicara negar la realidad externa. Laclau, cmoda e

irnicamente a travs del ejemplo de la construccin de un muro junto a otro albail

(Laclau, 1993), le responde que considerar todo objeto como discursivo significa que

fuera de todo contexto discursivo/relacional, los objetos son meras abstracciones, son

nada.Losobjetossignificanen la medidaenestnarticuladosdiscursivamente.

AlanRush (2001) ampla estas controversias entre Laclau y Geras y sale en defensa

del primero al considerar como un acierto el hecho de haber renovado la categora

gramsciana de hegemona en una poca en la que el capitalismo se ha modificado, sino

ensuesencia,enlosefectosqueproduce,

16
TalcomoexplicaRush(2001),elintercambiotuvo estosmomentos:NormanGeras:'PostMarxism?,
New Left Review, N 163, mayojunio 1987, pgs. 327; la rplica de Ernesto Laclauy Chantal Mouffe:
PostMarxism without Apologies, NLR, N 166, nov.dic.1987, pgs. 79106; y la contrarrplica de
NormanGeras:ExMarxismwithoutSubstance:beingarealreplytoLaclauandMouffe,NLR,N169,
mayojunio1988,pgs.3461.
17
Una de las primeras crticas con respecto al antimarxismo de Laclau y Mouffe fue la de Ellen
MeiksinsWood,TheRetreatfromClass.ANewTrueSocialism,Londres:Verso,1edic.1986.
45

 en la poca ()del imperialismoglobal fuertementeestructuradoporsmbolos

e imgenes, que es tambin una poca en que la crisis sistmica y el

entrelazamiento de las distintas esferas de actividad llevan a la politizacin

generaldelavidasocial(Rush,2001),

cuando Geras pareciera haberse quedado en un anacronismo al aferrarse de la

tradicin marxista clsica de Luxemburgo o Lenin. No obstante, Rush, contradiciendo

la teora antiesencialista de Laclau, sostiene que los discursos polticos estn

entretejidos con la lgica capitalista, con una base material que no es contingente, por

ende, las luchas que se erijan como contrahegemnicas, indefectiblemente surgen

contraelcapital.

Porsuparte,H.Veltmeyer(2006)tambinconsideraelanlisisdeLaclauacercadela

hegemona como un reduccionismo afirmando que el autor, al querer combatir el

reduccionismo clasista del marxismo, cae en uno de tipo discursivo: reduccin de la

realidadal concepto, transformando las cosas en palabras. Los aspectos contradictorios

del capitalismo son convertidos desde el discurso postestructuralista en el que sita a

la perspectiva laclauniana en un problema de semitica y de lenguaje. 18 Veltmeyer

concluye negando, a partir de una crtica dirigida al proyecto poltico de Laclau y

Mouffe, que la teora que proponen constituya un postmarxismo como ellos se

adjudican.Paraelautor,setratadeunabandonodelproyectomarxistapara lanzar otro

18
Petras(1990),enestamismalneadeanlisis,consideraestadesmovilizacinintelectualalaquealude
Veltmeyer como un resultado de la perspectiva de Laclau, calificada de exmarxista y apstata, la
cualelabor elsupuestodelamuertedelmarxismosobrelabasedesupuestospseudocientficos, fetiches
y mitos y razonamientos tericos y metodolgicos flojos. El nfasis en la indeterminacin , la
contingencia y los discursos hizo perder de vista el avance del capitalismo contemporneo, as como el
protagonismo que est adquiriendo la clase trabajadora (diferente al de hace algunas dcadas, pero
protagonismo en fin) Para el postmarxismo, no es la estructura del capitalismo, sino la estructura del
lenguaje la calve para entender la condicin de las clases en la sociedad; los smbolos se aseguran el
derechodeprioridadsobrelaesencia(Petras,1990:101),afirmacintancuestionadaporPetras.

46

que intente unir un esfuerzo en pro de la desmovilizacin intelectual y poltica de la

luchadeclasescontraelsistemaopresivo.SibienVeltmeyerreconoceque

no hay dudas de que el libro de Laclau y Mouffe (HyES) persiste como un

punto de referencia crtico en el debate an vigente que rodea a lo que algunos

prefierenvercomo un impasseterico,como una crisisquepone encuestinno

slo al marxismo, tambin a todas las formas de anlisis estructural, lo mismo

que a la construccin de grandes teoras asociadas al proyecto Iluminista del

siglo XVIII para establecer una mejor forma de sociedad en la cual haya

progresoeconmico,justiciasocialydemocracia(Veltmeyer,2006:1)

Sostiene que es legtimo preguntarse, como lo hizo Born, hasta qu punto dicha

perspectiva como proyecto poltico ha tenido ha tenido un impacto en las luchas

actuales y movimientos sociales, y ofrece herramientas para el anlisis social y poltico

delosprocesoslatinoamericanos.

Con respecto a la reconceptualizacin gramsciana del concepto de hegemona,

Veltmeyer, al igual que Born, critica la interpretacin que Laclauy Mouffe realizaron

deaqul.SostienequelosautorestergiversaronlaperspectivadeGramscialdesestimar

la existencia y accin de la clase social dominante y dirigente formada a partir de la

propiedadde los medios de produccin. Sucontenido de clase desaparece, disuelto en

una concepcin del bloque histrico conformada por difusos e indeterminados

sujetos sociales y un poder encarnado en su voluntad colectiva y expresado por

ellos bajo condiciones histricamente especficas y concretas pero indeterminadas. El

autorsepregunta,

qu queda de la pretensin de Laclau de decir que el postmarxismo es una

forma del marxismo, una renovada versin que captura ms adecuadamente y

comprende lo que otros definieron como la condicin posmoderna?() O,

47

 por el contrario y como nosotros sostenemos, se trata de una abandono de este

proyecto para lanzar otro distinto que, en efecto, diagrama e intenta unir un

esfuerzo actualmente establecido en pro de la desmovilizacin intelectual y

poltica de la lucha de clase contra un sistema opresivo y explotador?

(Veltmeyer,2006:9).

Siguiendo esta lgica de crtica al sistema capitalista, Nstor Kohan tambin

desestima la construccin de la concepcin de la hegemona de Laclau por eclipsar la

existencia de un enemigo al que hay que enfrentar y considerar las diversas

opresiones y luchas sociales como ajenas a las relaciones sociales capitalistas,

congeladas en sudispersin. Kohan le critica a Laclauy a otras perspectivas por l

consideradaspostestructuralistasypostmarxistascomoelanlisisrealizadoporZizek

concebir dichas opresiones como particularidades que slo tienen de equivalente su

negatividad frente al otro. En palabras de Kohan, dichas relaciones opresivas fueron

enaltecidasporestasperspectivas

en sucarcter de singularidades irreductibles a toda convergencia poltica que

las articule contra un enemigo comn: la explotacin generalizada, la

subordinacin(formal yreal) y ladominacindel capital.Bajo laaparienciade

haber superado por anticuada la teora marxista de la lucha de clases en funcin

de una supuestamente radicalizada19 teora de la multiplicidad de puntos de

fuga () lo nico que se obtuvo () fue una frustracin poltica al no poder

identificar un enemigo concreto contra el cual dirigir nuestros embates y

nuestrasluchas.(Kohan,2005:8687).

19
Con este concepto, esthaciendo referencia al proyecto poltico propuesto por Laclauy Mouffe acerca
de la democracia radical y plural. Para una mayor ampliacin ver Laclau (2003) y Laclau y Mouffe
(2004).
48

Parte de la crtica realizada por Kohan radica en su asimiento a la concepcin

leninistagramsciana de hegemona en cuanto a considerar a la sociedad constituida en

tornoa las clases sociales marxistas y lo que se deriva de ello, es decir, la necesidadde

la organizacin poltica a partir de la construccinde unbloque histrico y la puesta

en prctica de luchas contrahegemnicas contra el capital como enemigo a eliminar.

Kohan sostiene que mientras la clase dominante debe manipular a los sectores

dominados mediante la incorporacin de ciertos elementos de su cultura para que la

hegemona sea efectiva, la clase dominada no necesita recurrir a esa manipulacin, a

esa articulacin de elementos, para derrocar definitivamente al otro. Esta idea,

claramente,contradice lapropuestadeLaclaunosloensusaspectosepistemolgicos

reduccionismo/empirismo sino tambin en sus aspectos tericos imposibilidad de

sutura social y articulacin de elementos y antagonismo como inherentes a todo orden

social.

En este sentido, por ltimo, una de las crticas efectuadas por Howarth (2008), radica

en la imposibilidaddeextraerde lateorade la hegemona laclausiana laeleccindeun

criterio para definir cundo una relacin un proyecto poltico particular, por ejemplo

se ha vueltohegemnica,esdecir,enqu medida unproyectosehavueltoexitosoen

universalizarunconjuntodedemandas,volviendoinvisibleslastensionesquepersisten.

Por ende, uno de los dficits de la teora de la hegemona propuesta por Laclautarea

pendiente, segn Howarth consistira en no haber desarrollado una teora de la

institucionalizacindelasprcticassociales.

Luego de haber bosquejado esta serie de crticas y cuestionamientos a la teora de la

hegemona laclausiana, vemoscmo los mismosse handirigido nosloaponerentela

de juicio la interpretacin que Laclau y Mouffe realizaron de la nocin de hegemona

gramsciana,sinotambinel situarlaenunnivelontolgico.Entenderalahegemonaen

trminos discursivos ha llevado a los crticos a catalogar el planteamiento de Laclaude

49

reduccionismo y a entenderlo como un obstculo para el cambio social desde el

momentoenquelaluchadeclasestalcomolaconcibeelmarxismonoeslanicacapaz

de desarrollarse en la teora de la hegemona de Laclau. Sin embargo, a continuacin

analizaremoscmoeltemadelconflictosocialantagonismohasido uno delospilares

sobre los que se ha concentrado la teora laclausiana y el cual posibilita pensar en las

formasdeinstitucindelosocialydelasidentidadespolticas.

50

CaptuloII:ANTAGONISMO

1 Reconstruccindelacategora

Varias corrientes de pensamientoenmarcadas enla teora poltica contempornea han

analizado el temadelconflictosocialdesdediversasestrategiasconceptuales.Unas ms

orientadas a tratarlo como una caracterstica inherente al orden social y poltico, otras

focalizadasendilucidarsupapelenlaconformacindelossujetossociales,pasandopor

aquellas que intentan analizar su procesamiento a partir de la relacin con las

instituciones sociales y polticas. No es objetivo del siguiente captulo realizar un

anlisis pormenorizado de cada una de ellas sino centrarnos en el lugar que ocupa el

conflictosocial antagonismo en la teora postmarxista. Para ello realizaremos una

reconceptualizacin de la categora de antagonismo a lo largo de la obra terica de

Laclau,retomandosusprincipalesaspectos.

La teora del antagonismo comenz a bosquejarse en HyES si bien ya se haban

esbozado ciertos indicios de la misma en PITM, luego fue resignificada intensamente

en Nuevas reflexiones sobre la revolucin de nuestro tiempo (de ahora en adelante

NRR),publicadoen1990, yporltimo,revalorizada y reexplicadaenContingencia,

hegemona, universalidad. Dilogos contemporneos en la izquierda (CHU),

compilacindeartculosen losqueLaclauintercambiadiscusiones ycrticasconZizek

yJudithButler.

Dicha reconceptualizacin no ser elaborada a partir de un criterio cronolgico en

relacin al orden de aparicin de las obras de Laclau sino que reconstruiremos la

categora de antagonismo partiendo del supuesto de que opera en diversos registros de

anlisis dependiendo de la dimensin que de ella se tenga en cuenta. Los niveles

ontolgico,nticoeidentitariosern loscamposen losque la nocindeantagonismo

operar y a travs de los cuales se ir desplazando, provocando ciertos equvocos en

51

cuanto a su status y alcance terico. Con el objeto de rescatar de la categora de

antagonismo en tanto herramienta terica, en el siguiente pasaje analizaremos cmo

dichos desplazamientos van ocurriendo y qu usos de la nocin se van alternando en la

obra laclausiana. A lo largo de este captulo, seguiremos esta hiptesis de lectura para

podercomprenderestacategoratandesarrolladaporLaclauensuobraterica.

2 Lo ontolgico: dislocacin y heterogeneidad como condiciones de

posibilidad

Como hemos visto anteriormente, el momento de lo poltico constituye aquel en el

cual se revela la contingencia del lo instituido y se abre la posibilidad de pensar en

rdenes alternativos. Siguiendo la distincin de Husserl entre sedimentacin y

reactivacin, Laclausostiene que el antagonismo podra ubicarse del lado del segundo

ya que constituye la instancia en la que se hace plenamente visible la idecibilidad del

sistema de otras posibilidades al orden ya establecido y la posibilidadde institucin de

un nuevo orden. A travs del antagonismo es que se revela la contingencia de ste y se

resuelve la eleccin de las alternativas a travs de relaciones de poder.En palabras del

autor, no entiendo por lo poltico ningn tipo de rea regional de accin, sino la

construccin contingente del nexo social. (Laclau, 2006:28). El orden establecido,

sedimentado, cuyos orgenes son olvidados, es denominado por Laclau lo social. La

distincin entre lo social y lo poltico es constitutiva a las relaciones sociales y esta

fronteraentreunoyotrosedesplazaconstantemente.

La nocin de antagonismo es resaltada por su funcin en el proceso instituyente del

orden, la cual tiene efectos concretos sobre lo social. La imposibilidadde sutura social,

como vimos en el captulo anterior, ofrece la posibilidad de poner sobre el tapete la

opcin de pensar en rdenes alternativos, de recordar la contingencia y heterogeneidad

propiadetodoordenamiento,dereactivarelordensocial.Estagrietaofallaesinherente
52

alordensocial yposibilita laaperturadelopoltico,unnuevo momentorefundador y

por ende el surgimiento de los antagonismos sociales. La idea que reverbera a lo largo

de la obra de Laclaues que es a partir del antagonismo en el registroontolgico en el

que se hace plenamente visible el carcter indecidible y contingente de las alternativas,

en donde lo poltico, su resolucin a travs de relaciones de poder, juega un papel

trascendente. Como sostiene Laclau, el antagonismo tiene una funcin revelatoria ya

que a travs de l se muestra el carcter en ltima instancia contingente de toda

objetividad (Laclau, 1993:35). El antagonismo, en este sentido, constituye el lmite de

toda objetividad. Es por la existencia de los antagonismos que la sociedad no puede

constituirse completamente, de ah la imposibilidad de la sociedad de la que

hablbamosanteriormente.Es enHyES donde se expresa con mayor nfasis esta nocin

de antagonismo ubicado en un nivel ontolgico: muestra el carcter instituyente y

contingente de lo social. El antagonismo no tiene un sentido objetivo sino que es

aquelloqueimpideconstituiralaobjetividadencuantotal.

Esta falla o grieta estructural que presenta todo ordenamiento es la condicin de

posibilidad de pensar diversas formas de rupturas y subversin del orden el cual est

condenado a la repeticin, lo cual es denominado por Laclau espacialidad, por

contraposicin a la temporalidad, que constituye el momento de la dislocacin.20 La

dislocacin es la forma de la temporalidad, por oposicina la espacialidadendonde la

repeticin estructura el espacio. (Laclau, 1993). No debe confundirse contradiccin con

dislocacin. La primera es un momento necesario de la estructura y es, por lo tanto,

interior a ella. La contradiccin tiene un espacio de representacin. La dislocacin, no

esun momentonecesarioparaquelaestructurasemodifique sinoqueesel fracasode la

constitucin de sta, es pura temporalidad y abre posibilidades para la transformacin

de la estructura. Volvemos a la misma paradoja de la que hablbamos al inicio acerca

20
El concepto de dislocacin empleado por Laclauconstituye una radicalizacin de la nocin de crisis
orgnicapropuestaporGramsci.
53

del antagonismo: si por unlado la dislocacines una de las condiciones de posibilidad

de la institucin de todoorden social, al mismo tiempo constituye un factor de quiebre

de aqul que habilita pensar en nuevas formas de orden social, nuevas posibilidades de

accinhistrica.

Aqucabrapreguntarsecules larelacinentreantagonismo y fallaporquesiporun

lado la falla constitutiva del orden pareciera una condicin de posibilidad para el

surgimiento del antagonismo, por otro lado se puede considerar, a raz del

planteamiento de Laclau, que es el antagonismo el que produce constantes grietas en el

orden y por ende, imposibilita un cierre definitivo del mismo. Y paralelamente,

podramos preguntarnos si acaso el antagonismo no constituira el nombre de la falla

inherenteatodoordensocial.Estossupuestosparecieransuperponerseenlosescritosde

Laclauy precisamente esta indefinicin del concepto proviene de los diversos usos que

la nocin de antagonismo conlleva en la teora laclausiana as como de la dificultadde

la teora poltica contempornea al momento de explicar ciertos aspectos ontolgicos

delordensocial.

Estos intentos por comprender cmo se instituye el orden han conducido a que

diversas disciplinas y corrientes tericas ajenas pero posibles de ser relacionadas a la

teora poltica intentaran un tratamiento de los mismos desde otras categoras. El caso

delpsicoanlisisesparadigmtico.Comosostiene Stavrakakis,

lo poltico parece adquirir constantemente una posicin paralela a la de lo Real

lacaniano; no puede dejar de impresionar el hecho de que lo poltico se revela

como una modalidadparticular de lo real. Lo poltico se convierte en una de las

formasdeencuentroconloreal.(Stavrakakis,2007:114).

El mismo Laclau reconoce el parecido de familia con la teora de Lacan al afirmar

que si bien nuestro anlisis del antagonismo no se deriva de la teora lacaniana, puede

superponerseengran medidacon la nocinde Lacande loReal comoun ncleobsico

54

que resiste la simbolizacin (Laclau, 2003:83). En este sentido, Laclau piensa la

construccindel ordensocial retomando la nocin lacaniana de lo Simblico, es decir,

de la inscripcina partir del discurso, inscripcinque essubvertida constantemente por

loReal,elcual impideelplenocierre.

LoReal lacanianoesaquelloqueresisteatodasimbolizacin,causandolafallaeterna

propia de toda estructura e imposibilitando sucierre total. Lo Real se sita como lmite

internode lo simblico,es la negacinimposible deerradicar,entornoalcual fracasan

todoslosintentosdesimbolizacin.ComosostieneLaclauenrelacinaldiscursocomo

intento de cierre, el antagonismo escapa a la posibilidad de ser aprehendido por el

lenguajeenlamedidaenqueellenguajesloexistecomointentodefijaraquelloqueel

antagonismo subvierte (Laclau y Mouffe, 2004: p.169) y posteriormente sostiene que

nuestra nocin de antagonismo como lmite de la objetividad es otra forma de

denominar lo Real y su condicin previa es que nos alejemos de cualquier espacio

suturadoAnoA(Laclau,2006:27).EsnecesariotenerencuentaqueparaLaclauesta

subversindelaestructuraapartirdelantagonismonovienedadaporlaaccindeun

sujetoenparticulartalcomoafirmael marxismo acercadeunaclase fundamental.Aqu

es necesario remitir a la categora ontolgica de heterogeneidad social con la cual

Laclauserefierealaproliferacindediferenciassociales.

La heterogeneidad constituye el presupuesto irreductible para que exista el

antagonismo ya que denota la imposibilidad de captar completamente lo conceptual.

Como afirma Laclau, los dos polos del antagonismo estn interconectados entre s pero

son heterogneos, remiten a distintos campos de representacin ya que el antagonismo

tiene lugar entre la relacin de produccin y algo externo a ella. Como la sociedadest

entrecruzada por antagonismos, la heterogeneidad existe en el centro mismo de las

relaciones sociales. Un antagonismo surge de una heterogeneidadinsuperable, lo cual

implicaquelarelacinantagnicaesconceptualmenteinaprensible.(Laclau,2006:24).
55

Heterogeneidad es otro nombre para lo Real, ya que el antagonismo implicaunexterior

radicalquenopuedeserdominadosimblicamente.(Laclau,2006).

Siguiendo un trabajo de S. Barros (2006) para clarificar el concepto de

heterogeneidad, podemos relacionar este concepto con el de espectralidadproveniente

de la obra de Derrida Espectros de Marx (Derrida, 1995). Este hace referencia a lo

constitutivo de las totalidades sociales, que desajusta toda posible representacin y al

estar siempre presente es unespectro, que se mantiene como amenaza a todo intento de

institucionalizacinplena. Un espectro se mueve entre dos extremos, cuerpo y espritu,

contaminadosporlaimposibilidaddedecidirentreambos.ComoafirmaDerrida,

"el espectro no es slo el fantasma, el (re)aparecido, lo que a contratiempo

vuelve a recordarnos una herencia, sino tambin lo que no est ni muerto ni

vivo, lo que no es real ni irreal, lo cual reintroduce la dimensin de lo

fantasmtico dentro de lo poltico y nos ayuda asimismo a entender algunas

estructurasdelespaciopblico(Derrida,2001).21

Esta heterogeneidadse expresa en el hecho de nopoder definir a priori qu sujeto ser

el protagonista del antagonismo. Con esta idea de heterogeneidad, Laclau est

discutiendo con el reduccionismo y determinismo de clase analizado en el captulo

anterior22.LaclauafirmaenNRRque

la luchade clases nopuededarseporsentadacomo la forma necesariaquedeba

asumir la conflictividadsocial. La pregunta previa y ms fundamental es hasta

qu punto los enfrentamientos colectivos que construyen la unidad de las

posiciones de sujetos de los agentes sociales constituyen a estos ltimos como

clase?Larespuestaserevidentementedistintaencadacasoespecfico(Laclau,

1993:54)

21
FragmentoextradodeunaentrevistatelevisivarealizadaaDerrida(2001).
22
Cuandoabordemoslatemticadelpopulismodesdelateoralaclausiana,veremoscmoelconceptode
heterogeneidadasumirotradimensinenrelacinalasdemandassociales.
56

Esta afirmacin acerca de la no necesariedadde un sujeto de clase como protagonista

de las luchas es enfatizada por Laclau en CHU al responder a una serie de crticas

provenientes de Zizek, quien sostiene que no todos los antagonismos tienen el mismo

peso ontolgico, siempre hay uno el de clase que sobredetermina al resto de los

conflictos (Retamozo, 2006a). Zizekse pregunta ante un contexto en el que surge una

pluralidaddeantagonismos, no hay siempreuna luchaque,aunqueparezca funcionar

como una enla serie, efectivamente provee el horizonte de la serie como tal? (Zizek,

2003: 105). Segn Laclau, y respondiendo a este interrogante, la teora de las clases en

el marxismo no da cuenta de la heterogeneidad social que existe por fuera de la

contradiccin principal entre burguesa y proletariado. La puesta en valor de la

heterogeneidad social permite un anlisis de la sociedad que ponga de relieve la

articulacindedemandasencadenas equivalencialesparaplantearunaoposicinglobal

a un determinado sistema. Y en relacin a esta idea, en otro artculo posterior Laclau

sostieneque

El capitalismo contemporneo genera todo tipo de desequilibrios y reas

crticas:crisisecolgicas, marginalidad ydesempleo,desniveleseneldesarrollo

dediferentessectoresdelaeconoma,explotacinimperialista,etc.Esosignifica

que los puntos antagnicos vana ser mltiples y que cualquier construccinde

una subjetividad popular tendr que comenzar a partir de esa heterogeneidad.

Ninguna limitacin basada en una estrecha nocin de clase servir a esos

efectos(Laclau,2006:25).

Hasta ahora hemos visto la nocin de antagonismo enun nivel de anlisis ontolgico

influenciada por la perspectiva postestructuralista. Podemos afirmar, entonces, que el

antagonismo es al mismo tiempo estructurador del orden social y desestabilizador del

mismo al ser el momento de institucin y dislocacin respectivamente: pensar la

conformacin del orden y al mismo tiempo, sureverso, el conflicto. Esto nos lleva a

57

pensar el doble papel que juega la categora de antagonismo en un nivel ontolgico, de

constitucin y desinstitucindelordensocial.

A continuacin veremos cmo aquella sufre desplazamientos hacia otros registros de

anlisis. En la obra primigenia de LaclauPITM la categora de antagonismo s estar

definida ms en trminos marxistas que postestructuralistas, lo cual llevar a ubicarla

dentro del registro de lo sociolgico e identitario, dejando de lado el plano ontolgico

quevenimosanalizando.

3 El registrosociolgicontico

Si bien hemos analizado la nocin de antagonismo a partir de la obra HyES y NRR,

dicha categora fue introducida por Laclauen 1977en sutrabajo PITM con el objeto de

estudiar el fenmeno populista en tanto articulacin discursiva a partir de la cual surga

la contradiccin pueblo/bloque de poder. Esta contradiccin, al depender de la

contradiccin determinante en ltima instancia proletariado/burguesa, dada en el nivel

de lasrelacionesdeproduccin,era,segn Laclau,susceptibledeserarticuladaaambos

actores de la lucha de clases en base a sus respectivos intereses estratgicos. Quedaba

as explicadoelcarcter intrnsecamenteambiguodel populismo,esdecir,sucapacidad

derecibirtantounadireccinrevolucionariacomoconservadora.

Elantagonismopueblo/bloquedepoder23 entendido como la contradiccin dominante

respectode la formacin social es de raz althusseriana. Laclauincorpor en suanlisis

la categora de antagonismo con el objeto de superar el reduccionismo que implicaba

identificar las clases con el grupo observable. Como lo hemos analizado en el captulo

anterior, Laclau propona definir las clases no a partir de un principio econmico,

poltico e ideolgico, sino determinadas por la forma (y no contenido) a partir de un

23
Profundizaremosestaideaenelsiguientecaptuloalabordarlateoradelpopulismodesdela
perspectivalaclausiana.
58

principio articulatorio. De todas maneras, en ese texto Laclau sigui inspirado en el

marxismo y mantuvo la categora de clases, que con el transcurrir de los aos, ser

sustituida por el de heterogeneidadsocial tal como vimos en el apartadoanterior, para

darcuentadelamultiplicidaddesujetosydemandasquesurgenenelespaciopoltico.

El mismo Zizek sostiene que en HyES an persiste la dimensin econmica marxista

como punto deanclajeontolgicoparalas luchasporla hegemona.(Zizek,2003).

Esta ideadeantagonismoasociadaalaluchadeclasesfueresquebrajndosealolargo

delaobraintelectualdeLaclauhastaadoptarunacompletaresignificacinensutrabajo

HyES.Nuevas influenciastalescomo lasdeDerrida,Lacany Wittgenstein,producirn

un giro en el pensamiento de Laclauque lo alejar de la perspectiva althusseriana que

haba constituido una gran influencia terica. Con la aparicin de este libro, el

acercamiento a la cuestin sufre una profunda transformacin. La concepcin

althusseriana resultaba ahora inconsistente con el principio de negatividadde lo social

asumidoporLaclauyMouffepor implicarunaconcepcinesencialista yracionalistade

las instanciasestructurales, las identidadespolticasylasrelacionessociales.

El inters en HyES consiste, por ende, en desentraar el status de la categora de

antagonismo que en opinin de Laclau fue desatendido por el marxismo y por las

diversas teoras del conflicto, perspectivas que dieron por sentado en qu consista el

antagonismo y pasaron a analizar slo porqu surgen aquellos y qu modalidad

adquieren en el orden social. 24 El anlisis que el marxismo haba realizado acerca de la

relacinentrelas nocionesdecontradiccin,oposicin y luchaesdiscutidoporLaclau y

revisado con el objetivo de cuestionar, nuevamente, el reduccionismo imperante en el

marxismo,elcualoscurecaelanlisisde lasrelacionessocialescontemporneas.

24
Ms an, Laclau afirma la necesidadde cuestionar aquellas perspectivas que sostienen la desaparicin
de los conflictos y antagonismos sociales en el capitalismo contemporneo, como los anlisis de U. Beck
yA.Giddens,conocidoscomoTerceraVa.(LaclauyMouffe,2004).
59

Laclau, a partir del anlisis profundo que haba realizado Lucio Colletti acerca de las

nocionesde contradiccin y oposicin,desarrollarunateoradelantagonismoque

explique la constitucin del vnculo antagnico tout court para diferenciar a ste de

aquellas relaciones y prcticas que slo pueden ser consideradas como contradicciones

u oposiciones. En este sentido, la nocin de antagonismo que desarrolla en discusin

conel marxismo,seubica enelregistrorelacionado con lo sociolgico en el sentido de

constituir una herramienta para comprender las relaciones sociales y los procesos

contemporneos. Vemos de esta manera cmo en la misma obra, la nocin en cuestin

seubicaenuncontinuoquevadesdeunnivelontolgicoaunodendolesociolgica.

Colletti, influenciado por la filosofa kantiana, sostena la necesidad de distinguir

entre oposicin (real) y contradiccin (lgica). La primera haca referencia a la

positividad propia que tiene cada elemento de la relacin, independientemente de la

relacin entre ellos, es decir, cada elemento tiene lugar en el campo de los objetos

reales, su existencia no se debe a su relacin con otros elementos, sino que existe

independientemente. En palabras de I. Kant, en toda oposicin real ambos predicados

deben ser positivos, peroen tal forma que sus consecuencias, en suunin en el mismo

sujeto, se anulen mutuamente (citado por Laclau y Mouffe, 2004:165). En la

contradiccin, por el contrario, cada elementoes en relacin a los otros elementos, por

ende, el vnculo de la contradiccin ser lgico, no real, ya que la relacin ocurre a

nivel conceptual. Segn Colletti, el marxismo habra confundido los antagonismos con

contradicciones, cuando este concepto hace referencia a una cuestin lgica ms que

real.As,argumentaqueelmarxismo tendraque haber habladodeoposiciones.Laclau

partedel problema planteado porColetti para ubicar sunocin de antagonismo fuera de

las dos definiciones analizadas, como contradiccin y oposicin. La crtica que Laclau

realiza a Colletti es concebir slo la posibilidad de la dicotoma oposicin

contradiccin, realidadpensamiento. Segn Laclau, el antagonismo no podra definirse

60

como una oposicin real ya que no hay nada de antagnico en un choque entre dos

vehculos, es un hecho material que obedece a leyes fsicas positivas. (Laclau y

Mouffe, 2004: 166). Tampoco podra ubicarse todo antagonismo como contradiccin,

yaque todosparticipamosen numerosossistemasdecreenciasque soncontradictorios

entre s y, sinembargo, ningn antagonismo surge de estas contradicciones. (Laclauy

Mouffe, 2004: 166). Es decir, el antagonismo tampoco podra caracterizarse como

contradiccin, yaque,tomando lacrticadePoppera ladialcticahegeliana(larealidad

como contradiccin), existen contradicciones en la realidad las cuales no llevan

necesariamentealsurgimientodeantagonismos. 25

Tanto la oposicin como la contradiccin comparten una serie de aspectos de los que

carece todo vnculo antagnico: ambos son relaciones objetivas entre objetos reales y

entreobjetosconceptuales y las identidadesde loselementosqueconforman larelacin

sonplenas.Enunarelacinantagnica,porelcontrario, loselementosque lacomponen

no poseen una identidadacabada y suturada ya que la presencia del Otro me impide ser

yo mismo pero no por una contradiccin lgica, ya que el Otro realmente existe;

tampocopuedeserunaoposicin yaquepormsdequeamboselementosde larelacin

existan, cada uno es en relacin al otro. Laclau nos explica su concepcin de

antagonismo a travs de un ejemplo utilizado en la teora marxista, a partir del cual

niega que las relaciones capitalistas de produccinsean intrnsecamente antagnicas: de

la relacin entre el comprador y el vendedor de la fuerza de trabajo no se desprende

lgicamente un antagonismo. Para que lo hubiera es necesario que el obrero vendedor

de la fuerza de trabajo se resista al inters que conlleva el comprador de la fuerza de

trabajo, es decir, la extraccin de plusvala basada en un cambio desigual. De la

categora vendedor fuerza de trabajo no se desprende automtica y lgicamente la

25
El mismo Laclause autocorrige cuando aclara que gracias a los comentarios de Emilio De pola con
respecto a esta temtica cay en la cuenta de que la concepcin de antagonismo asimilado al de
contradiccin esbozada en un artculo titulado Populist ruptura and discourse de 1980 era errnea.
(LaclauyMouffe,2004)
61

existencia de una resistencia. Laclau no niega la existencia de conflictos entre los

empresarios y trabajadores pero s rechaza la idea de que la relacin capitaltrabajo sea

considerada intrnsecamente antagnica ya que sostiene que esas categoras remiten, en

ltima instancia, a categoras econmicas. La identidaddel trabajador no se desprende

directamentedesuposicinenlasrelacionesdeproduccin,esdecir,comovendedorde

su fuerza de trabajo. El antagonismo no tiene lugar al interior de la relacin de

produccinsinoentrelarelacinde produccin y lo que el agentesocialesporfuerade

ella, por ejemplo, un consumidor. Las relaciones de produccin no son intrnsecamente

antagnicas,porlotanto,inclusiveafirmandosuprimaca,noimplicaafirmarapriorila

luchadeclases.ComoexplicaLaclau,

si tiene que existir antagonismo, sucausa no puede ser interna a las relaciones

de produccin sino que se la debe buscar en algo que es el trabajador fuera de

esasrelaciones,algoqueestamenazadoporellas:elhechodequedebajodeun

cierto nivel de salario el trabajador no pueda llevar una vida decente y dems

()laactituddeltrabajadorfrentealcapitalismo dependerporenterodecmo

est constituida su identidad () no hay nada en las demandas de los

trabajadoresqueseaintrnsecamenteanticapitalista.(Laclau,2003b:204).26

ConlaaparicindeNRR,publicadoenelao1990,Laclauprofundizaenestaideade

antagonismo presentada en HyES (y luego redefendida por Laclau como vimos

recientemente en CHU) pero en una direccin que dentro de nuestra exposicin se

remitira al campo exclusivamente de lo sociolgico ya que habilita a pensar el

surgimientodeunapluralidaddeantagonismosysujetossociales.

Si en HyES el antagonismo haca referencia fundamentalmente a la dimensin

instituyente del orden social mostrando la posibilidad y, simultneamente la

imposibilidadde la construccin de una totalidad social cerrada, enNRR presentar las

26
Esta afirmacin constituye la respuesta que Laclauelabora a la crtica realizada por Zizekacerca del
statusdelaluchadeclases ysudesestimacinenlaobralaclausiana,lacualserabordadamsadelante.
62

condiciones de posibilidad de la emergencia de diversos antagonismos a partir de las

relaciones de subordinacin. En HyES el objetivo era deconstruir y subvertir la teora

marxista proponiendo una categora de hegemona, y por ende, de antagonismo, en

clavenegativa.Encambio,talcomosostieneLaclau,enNRR

() el argumento es presentado en positivo () intenta presentar la

negatividad inherente atodo antagonismo que impide fijarlo a priori en ninguna

teorizacin positiva acerca de la objetividad de los agentes sociales, el terreno

histrico de la proliferacin de antagonismos en las sociedad contemporneas.

(Laclau,1993:2021).

La negatividadde la que habla se aleja de la dialctica hegeliana, es decir, posible de

ser reabsorbida o sintetizada en una unidad superior constituyendo el ltimo

movimientode ladialcticapositivo.Al ser la negatividadconstitutiva yreveladoradel

lmite de la objetividad, no es por lo tanto, dialectizable. Como un punto de

continuidad con lo propuesto en HyES, el antagonismo es entendido como la relacin

entre dos objetividades en la que una es negada por la otra. Laclau sobre el final del

libro sostiene que ha utilizado el trmino antagonismo en singular para simplificar el

argumentolocual nosignificaqueelantagonismo surjaenunsolombitooapartirde

unarelacinde subordinacin,sinoque cualquierposicin enunsistemadediferencias

en la medida en que es constituida como negatividad puede constituirse en locus de

antagonismos.EnpalabrasdeLaclau,

cuando hemos hablado de antagonismo lo hemos hecho hasta este punto en

singular().Peroestclaroqueelantagonismo nosurge necesariamenteenun

solopunto.Cualquierposicinenunsistemadediferencias,enlamedidaenque

esnegada,puedeconstituirseensededeunantagonismo.Estclaroquehayuna

multiplicidad de posibles antagonismos en lo social, muchos de ellos de signo

contrario.Elproblemaimportanteesquelascadenasdeequivalenciaquehabrn

63

 de constituirse a partir de cada uno de ellos sern radicalmente distintas.

(LaclauyMouffe,2004:174).

Esta simplificacindelargumentodelaque habla Laclaucreemos,porelcontrario,

que constituye un punto de complejidad en su teora del antagonismo. Partimos del

supuesto de que al hablar de antagonismo en singular, Laclau se estara refiriendo al

registro de lo ontolgico, como lmite de toda objetividadsocial, mientras que en NRR

dichacategora,alexpresarseentrminosplurales yconcebir laposibilidadde mltiples

antagonismos, realizar un desplazamiento hacia el registro sociolgico y como

veremosmsadelante,alniveldelasidentidadescolectivas.

Arazde lascaractersticasque elcapitalismocontemporneoha venidoadquiriendo,

Laclausostiene que el espacio poltico se ha multiplicado y dividido en varios espacios

yposicionesdesubordinacin,locualdificultasuarticulacin.Lapreguntaporelorden

social que nos planteamos al comienzo del captulo y a partir de la cual la nocin de

antagonismoopercomoposibilidad/imposibilidaddelmismo,nosllevaapreguntarnos

porlaconstitucindelossujetosylaconformacindelasidentidadessociales yaque la

misma lgica de posibilidadimposibilidad, necesidadcontingencia, debe ser adoptada

para pensar el surgimiento de procesos de subjetivaciones y la relacin entre la

estructura y el agente, tema tan estudiado por la teora sociolgica desde el siglo

XIXenadelante.SegnLaclau,

En nuestro anlisis () el lugar del sujeto es el lugar de la dislocacin. ()

Lejos de ser el sujeto un momento de la estructura, l es la resultante de la

imposibilidaddeconstituirlaestructuracomotalesdecircomoobjetividad.()

Para nosotros () la posibilidadde una transformacin socialista y democrtica

de la sociedad depende de una proliferacin de nuevos sujetos del cambio, lo

cual solo es posible si hay algo realmente en el capitalismo contemporneo que

64

 tiende a multiplicar las dislocaciones y a crear, enconsecuencia, una pluralidad

denuevosantagonismos.(Laclau,1993:57)

Cuantoms inestablessean lasrelacionessociales,mspuntosdeantagonismosurgirn

y ms carecern de una centralidadunvoca yde la posibilidaddeestablecercadenas de

equivalencias unificadas. Dichas posiciones de subordinacin no tienen una primaca a

priori unas sobre las otras, sino que son contingentes e histricas, proponiendo la

articulacin de las diversas demandas sociales, luchas y posiciones de sujeto con el

objetodelograrunademocraciaradicalyplural.Alhaberdejadodeladolaconcepcin

delantagonismorelacionadoconlasclases,esposibleconsiderarla

existenciadeuna multiplicidadde sujetosquedisputen lasrelacionesdepoder.

En efecto, si en el orden de dominacin contemporneo los hombres estn

sujetos a muchas situaciones de subordinacin, es factible que ellas sean

escenarios de diversas luchas; algunas sern de clase, pero no necesariamente

todas esas situaciones de posibles antagonismos llevaran el signo clasista

(Retamozo,2006:4)

Aqu surge latemticade laconstitucindelsujetoyaque segnLaclau,stenoesel

productor de los antagonismos sino que es una consecuencia de stos y de los procesos

de subjetivacin. La teora del antagonismo requiere una conceptualizacin de las

subjetividades colectivas involucradas en el proceso de resistencia y el abordaje del

problema de los sujetos polticos. El desafo entonces es elaborar una teora del sujeto

que lo corra del lugar del actor o del productor del antagonismo e indagar en las

condiciones de produccin de los antagonismos sociales. Una teora del sujeto debe ir

necesariamente acompaada por una perspectiva que explique los procesos de

identificacinyporende,laconstitucindelasidentidadescolectivas.

65

 4 Elantagonismoenelregistrodelasidentidadescolectivas

Si como mencionamos previamente el sujeto no es el agente que produce el

antagonismosinoqueseconstituyecomoresultadodeste,oenpalabrasdeLaclau,

si por un lado el sujeto no es externo respecto de la estructura, por el otro se

autonomiza parcialmente respecto de sta en la medida en que l constituye el

locus de una decisin que la estructura no determina () el sujeto no es otra

cosa que esta distancia entre la estructura indecidible y la decisin (Laclau,

1993:47).

entonces debemos situar los procesos de constitucin del sujeto y de las identidades

colectivas como posteriores al antagonismo. La posibilidad que se abre a partir del

antagonismo de cambiar el orden social y al mismo tiempo su imposibilidad de

suturarlo completamente nos lleva a plantear el tema de la decisin en Laclau. El

antagonismo, y por ende, la constitucinidentitaria del sujeto, no puede comprenderse

porfueradelproblemadeladecisin.

En el prefacio a la segunda edicin de HyES ya Laclau haba afirmado que la

hegemona es una teora de la decisin tomada en un terreno indecidible, categora

proveniente de la filosofa derrideana. (Laclau y Mouffe, 2004). Lo poltico, para

Laclau, es decidirse entre. El espacio que brinda la indecidibilidad estructural, es

decir, la imposibilidad de cualquier estructura social de cerrarse como un sistema

completoy autnomo,estsurcadoporunapluralidaddedecisiones frentea lascuales

lo poltico se constituye como eleccinrepresin de alternativas. La hegemona tal

como hemos visto anteriormente constituye la relacin que tiende a fijar parcialmente

significados que modifican las relaciones de subordinacin a la vez que instituyen el

sentido con el que los hombres deben guiar sus prcticas, constituye un acto poltico

asociado a la interrupcin del orden, una decisintal como la define Laclau. El autor

afirma que cuanto ms dislocada est una estructura, ms se expandir el campo de las

66

decisiones posibles de tomar y por ende, mayor ser la posibilidad de rearticular la

estructura.

A partir de los momentos de dislocacin, la estructura empieza a resquebrajarse y sus

grietas habilitan espacios de libertad. Los sujetos, en lugar de condenados a la

repeticin, pueden abrir la diferencia, constituirse y expandir los efectos dislocatorios.

(Retamozo,2009:114).Apartirdeladecisin,elsujetoseconstituyeycobraexistencia.

Cuando habla de dislocacin no est haciendo referencia a la idea de disfuncionalidad

de una mquina cuyas piezas han sido desajustadas sino que se tratadeunadislocacin

comoresultadodefuerzasantagnicas.Laclaunosexplicaque

la fuerzaantagonizantecumplealavezdospapelescrucialesycontradictorios:

porunladoellabloquealaplenaconstitucindelaidentidadalaqueseopone

y en este sentido, muestra su contingencia pero como, por otro lado, esta

ltima identidad, como todas las identidades, es puramente relacional y no sera

por lo tantolo que es al margen de la relacin con la fuerza que la antagoniza,

esta fuerza es tambin parte de las condiciones de existencia de aquella

identidad(Laclau,1993:38).

Arditi,enlamismalnea,sostieneque

el antagonismo con un ellos no es simplemente el afuera que viene a

desestabilizar una identidad ya formada. Funciona como amenaza () pero

tambin como un suplemento y como parte de nuestra identidad. Por eso Laclau

dicequeelconflictoesunafueraconstitutivodetodosistema:eselafueraen

tanto momento de negatividad, pero es un afuera constitutivo por cuanto

configura al sistema, al menos de manera parcial () El suplemento significa

67

 que el conflicto funciona como un afuera constitutivo de cualquier nosotros.

(Arditi,1995:12).27

A partir de estas citas, vemos cmo la nocin de antagonismo se desplaza

paulatinamente hacia el registro de lo identitario. Ya no est haciendo referencia a una

dimensin inherente al orden social sino a un aspecto que funciona como condicin de

posibilidad del surgimiento de las identidades colectivas. Las fuerzas antagonizantes,

aquellasqueemergenparabloquear laconstitucinplena ysuturadadeuna identidad,al

mismo tiempo posibilitan la emergencia de sta. Segn G. Barciela (2009), el

antagonismo tal como lo presenta Laclauconstituye el momento de la supplance28, de

suplementariedad, el cual supone la inscripcin de un elemento que suple la falta de la

estructura precaria e incompleta, que socava y desestabiliza todo intento de unidad.

Constituye un movimiento tropolgico bajo la figura de la catacresis ya que nombra

aquelloquenotienenombre, minando laobjetividad.29

En este punto podemos observar nuevamente la superposicin de los registros de

anlisis. Si por un lado el antagonismo constituye el afuera del orden social y lo que lo

posibilita, el antagonismo tambin es ese exterior que acta como condicin de

posibilidad del surgimiento de las identidades. Esta dificultad de discriminar en qu

registro se sita el antagonismo en determinados pasajes de Laclau, si en un plano

sociolgico o identitario, podra conjeturarse que se debe precisamente al isomorfismo

de las estructuras del orden social y de las identidades colectivas: suimposible plenitud

ycontingencia.

27
Esteafueraconstitutivoseacercaalaparadojaderrideana:loqueresultacondicindeposibilidaddeun
sistema, que queda excluido,tambin es condicin de imposibilidadde suturadel sistema. Los lmites no
sonneutrales,implicanunaexclusin
28
TrminoprovenientedeAlanBadiou(1990).
29
Veremos en el captulo siguiente cmo la retrica es imprescindible en el anlisis poltico. Laclau, en
susltimostrabajos,haelaboradaciertaspautasconlascualesanalizarlosprocesossociales ypolticosa
partirdelaretrica,entendidaenunsentidoparticular.
68

Es en los lmites de la formacin discursiva donde aparecen los antagonismos, los

cuales seponende manifiestoenel momentoenqueunproyectodejaderepresentarlos

intereses de un grupo determinado o intenta extenderse a un grupo que no se reconoce

en el mismo. Las fuerzas antagonizantes actuarn en base a reclamos y demandas

heterogneas, las cuales algunas sern satisfechas pero otras tantas quedarn irresueltas

y se convertirn en reclamos que se van acumulando.30 El resultado sera una

dislocacinquecuestionara lacontinuidaddelproyectoypodragenerarelsurgimiento

dediscursosalternativos.31

La identidad de dichas fuerzas antagonizantes se constituye a partir de lo que Laclau

llama exterior constitutivo.32 Este exterior no es unvoco ni espordico, sino que es

contingente, irreductible y radical. Contingente porque no se explica por ningn

principio esencial ni racional como en el caso del marxismo segn el cual el

antagonismo viene indefectiblemente asociado a las relaciones de produccin

capitalistas (la relacin trabajocapital); irreductible porque tal como vimos toda

identidad se instituye necesariamente en funcin de la negacin con otro exterior y

radical porque al ser inherente su negatividad, lo social nunca lograr constituirse

plenamente como un orden objetivo, el desenlace de la lucha no est determinado de

antemano, por ende, la contingencia de las identidades de las fuerzas antagonizantes

tambin ser radical. Este exterior bloquea la identidaddel interior pero a la vez es

condicindeposibilidadparasuexistencia.Enelantagonismolanegacinnoproviene

del interior de la identidadsino que por el contrario, radica fuera. Durante el mismo, lo

que se expresa es la fuerza que antagoniza y niega esa identidad, lo que imposibilita

30
Esta idea de las demandas y reclamos sern analizadas enel prximo captulo cuando abordemos en
profundidadlatemticadelpopulismo.
31
La dislocacin puede prevenirse a travs de las dos operaciones hegemnicas ya estudiadas y que
retomaremos en el siguiente captulo: la lgica de la equivalencia y la lgica de la diferencia. La
predominancia de una u otra marcar la manera en que se resuelvan los antagonismos, si bien existen
otrasformasdecanalizacindelantagonismo.
32
TalcomoloafirmaLaclau,estanocinlaempleaenelsentidoderrideano.
69

constituirse como tal. Laclau enfatiza constantemente a lo largo de su obra la idea de

quenohay identidadsinalteridad.Elantagonismo presentaa laalteridad,alotro,como

la negacin inmediata de mi ser, impidiendo mi constitucin plena: el otro es mi

sntoma. Aqu vemos cmo el psicoanlisis lacaniano ha influido nuevamente en la

construccin terica de Laclauacerca del surgimiento de las identidades colectivas. La

identidad de cada elemento se obtiene por la diferencia respecto de los restantes

elementos.

Si necesito identificarme con algo es, no slo, y en primer trmino, porque no

tengo una identidad completa, sino tambin porque todos mis intentos por

adquirirla mediante la identificacin con otro supuestamente completo resultan

fallidos. La identificacin se vuelve pensable slo como resultado de la falta

dentrodelaestructura,laestructuradelOtrosocial.(Stavrakakis,2007:71).

Este Otro social es lo que Laclau denomina exterior constitutivo, el cual constituye

una de las condiciones de posibilidad del antagonismo as como la inexistencia de un

sistema de reglas en comn entre los polos antagnicos.33 La subversin del orden

social,elantagonismo,sellevaacabodediversasmanerasyasumevariasformas.Una

de las maneras de expresarse es a travs de la lgica de la equivalencia y de la

diferencia que hemos mencionado en el captulo anterior a partir de las cuales los

elementos se articulan entre s poniendo en suspenso, o para utilizar una frase

husserliana, a partir de la prctica de la epoj, sus diferencias para expresar lo idntico

33
Es relevante hacer referencia a la categora de adversario que Chantal Mouffe desarrolla como ncleo
desuperspectivaterica.Adicionaaestavisinconflictivadelopolticolacuestindelahegemonaa
partir de la una redefinicin de la distincin poltica amigo/enemigo proveniente de Schmitt en una
oposicin nosotros/ellos la cual no conduce necesariamente a la negacin del otro. Si el otro es visto y
asumido como un otro legtimo, se vuelve posible domesticar la relacin de antagonismo y
convertirla en lo que ella llama agonismo. El Otro en el antagonismo es asumido como el enemigo que
debeseraniquiladoyconelcualnosecomparteningnespaciosimbliconisistemadereglasencomn.
Apartirdelapropuestadelagonismo,elOtrosevuelveadversario,noenemigo,evitandoconelloquese
destruyalaasociacinpoltica.Asumiendolaluchaagonistasegenerencanalespolticoslegtimosparala
disidencia y permita estructurar una institucionalidad democrtica. En este sentido es que la autora
plantea que la confrontacin agonista es una condicin de existencia de la vida democrtica, pues sin
negarelconflictonopermiteladestruccin,comosocurriraenelcasodelantagonismo.
70

quesubyaceaellos,unareferenciacomnaalgoexterioraellos: la negatividadfrentea

otros. La identidad se constituye entonces no ensupositividad, sino en lo que no es,

creandounafronteraexterna.

Atravsdelaequivalencia,loqueelantagonismolograesanularlapositividaddelos

objetos/elementosyotorgarleentidada la negatividad, lacual noes inherenteasoloun

polode larelacinsino aambos,esdecir,nose trata de que un polo sea definido como

positividadyseenfrenteaotrodefinidocomonegatividad:cadaunodeellosmuestralo

que no es. Ni la equivalencia ni la diferencia logran constituirse como plenas. Cada

nexo del polo antagnico necesita del otroexterno, siendo dicha alteridad intrnseca a

cadaunodelosextremos.

5 Repensandolanocindeantagonismo

Luego de haber realizado este recorrido por la nocin de antagonismo en la teora

laclausiana, podemos sostener que sta constituye un elemento de la columna vertebral

de la teora poltica contempornea. En contraposicin a varias corrientes de

pensamiento que excluyen al conflicto del orden social ya sea por considerarlo

indeseable o ajeno al mismo, la teora del antagonismo de Laclaulo sita enun primer

plano y lo construye de manera tal que pueden identificarse varios registros sobre los

que opera. Si Laclau se desprende del concepto de conflicto es precisamente para

mostrar su distancia con respecto a la teora marxista as como con aquellas que

desestimanalconflictocomoconstitutivodelopoltico.

En primer lugar, sostuvimos que el antagonismo constituye lo social, mostrando sus

lmitesentantotodoordensocialesprecario,inestableycontingente.Sielantagonismo

lo constituye, al mismo tiempo lo desestabiliza, ya que tambin es considerado por

Laclau aquel elemento que revela la contingencia y los orgenes de todo

ordenamiento. El antagonismo, en este sentido, constituye lo poltico, es decir, la

71

posibilidad misma de todo ordenamiento social as como de la constitucin de los

sujetos.

Asimismo, indagamos acerca de cmo surge el antagonismo, si est dado a priori o

son necesarias ciertas condiciones que lo posibiliten y en este sentido, dejamos

planteado el interrogante acerca de la relacin del antagonismo con la falla inherente a

todoordenamiento. Si por unlado la falla o dislocacindel ordensienta las bases para

el surgimiento de diversas luchas y posibilitan la instauracin de nuevos rdenes

sociales,porotroladoelantagonismoensmismo podraconstituirdichafalla.

En segundo lugar, dicha nocin fuerte de antagonismo como el lmite de toda

objetividad se desplaza en la obra de Laclau a un plano sociolgicontico. Desde el

momento en que piensa al antagonismo o precisamente a los antagonismos en plural

con unpotencial para el surgimiento de diversos sujetos subalternos no slo el sujeto

eminentemente clasista a partir de los cuales se desatan una serie de luchas, no slo

econmicas, el antagonismo cobra otro sentido al visto anteriormente, adquiriendo un

significado menos ambicioso pero igualmente sugerente ya que posibilita a pensar la

constitucin de los sujetos sociales. Esto conduce a Laclau a preguntarse acerca del

status del antagonismo y revisar los modos en que el marxismo plante la cuestin: la

relacinentrecontradiccin,luchayoposicin.

En este sentido, como hemos analizado, el antagonismo tambinpodra leerse en una

clave identitaria. Las fronteras antagnicas constituyen una de las condiciones de

posibilidad del surgimiento de las identidades colectivas, pues el otro marca mi

identidad.Laalteridadeselelementofrentealcual me identifico,peronegndolo.Esta

negacinno ocurre de una vez y para siempre, sino que se va modificando. Laclauno

indaga en profundidad la historicidad de las identidades, es decir, no establece los

rasgos de una identidad en un momento histrico determinado porque al desplazarse

constantemente toda frontera antagnica, las identidades tambin lo hacen. Segn

72

Laclau, al reconocer posiciones subalternas de sujetos, no existira una primaca, un

fundamentoa priori, de alguna identidaden particular. Esta afirmacin deja un vaco en

lo que respecta al estudio de las condiciones de posibilidadde las diversas identidades

que pueden surgir en una sociedad en un momento determinado. Sin embargo, al

introducir el anlisis de la identidadpopular especficamente, Laclaunos ofrece ciertas

pistas para intentar comprender, al menos inicialmente, el surgimiento de un tipo

determinadodeidentidad.

Si bien las crticas y debates que surgieron en torno a la nocin de antagonismo

laclausiano no terminan de dilucidar esa brecha en el planteamiento de Laclau, a

continuacin, repasaremos algunos de ellos para dejar planteados ciertos interrogantes

que permitan a la teora social contempornea repensar el status de los conflictos

sociales y surelacincon las identidadescolectivas.

6 Debatesycontroversiasentornoalantagonismolaclausiano

La teora del antagonismo elaborada por Laclau ha generado una serie de debates y

discusiones tanto al interior de la teora postestructuralista como por fuera de ella. As

como la teora de la hegemona gener crticas y disputas en torno a sus aspectos

tericos y epistemolgicos y a dimensiones polticosideolgicas, la teora del

antagonismo ha corrido la misma suerte. A continuacin, intentaremos bosquejar

aquellosquehanplanteadomsseriamentelacuestin.

En primer lugar, debemos tener en cuenta la perspectiva que desarroll Zizek en

relacin a la constitucin del sujeto a partir de unartculo publicado en NRR en el que

plantea algunos puntos de discusin en relacin a la teora del antagonismo propuesta

inicialmente en HyESy luego desarrollada en NRR. Reconociendo el aporte de Zizek,

Laclausostiene que superspectiva ha enriquecido nuestra teora de los antagonismos

sociales sealando su relevancia para varios aspectos de la teora lacaniana. (Laclau,

73

1993:112). Zizek reconoce como punto fuerte de esta concepcin el concepto de

Antagonismosocial elaboradoporLaclau,elcualconstituye,enopininde Zizek,el

mayor logro de HyES al concebir al campo sociosimblico como estructurado

alrededor de una imposibilidad, una fisura que no puede ser expresada a travs del

lenguaje. Lo Real lacaniano vuelve a aparecer enel anlisis de Zizekpara asimilarlo a

lacategorade antagonismopropuestaporLaclauyMouffe. Sin embargo, segn Zizek,

la debilidad de dicha perspectiva reside en dos aspectos: la concepcin estrecha de

antagonismo y ladesujetosocial.

Con respecto a la primera dimensin, Zizek sostiene que con la nocin de

antagonismopropuestaporLaclau,elpostmarxismoestara aniquilandoelconceptode

lucha de clases y con ella neutralizando y omitiendotoda posibilidadde cambio radical

alotorgarleprioridadalasdiversasydispersasdemandassociales.34Zizek,apartirde

la distincin entre lucha de clases y poltica posmoderna de la identidad est

cuestionando el hecho de que el posmodernismo (haciendo referencia a la perspectiva

laclausiana) politiza una serie de mbitos anteriormente desatendidos y considerados

apolticos por las teoras del conflicto social, lo cual constituye un mrito de ste, pero

despolitiza el campo econmico, el cual constituye, para el filsofo esloveno, el punto

desde el cual deberan partir todas las dems luchas sociales. Laclau responde en un

artculo del ao 2006 que para Zizek los datos socioeconmicos siempre indican el

resultado de una lucha polticaes decir, si hay una transicin lgica de los datos

econmicos al resultado poltico, lo poltico es simplemente una categora interna de la

economa. Quizs no sea un epifenmeno, en el sentido de que sus estatus ontolgico

no es meramente el reflejo de una realidad substancial sino parte de ella, pero

precisamente por eso carece de toda autonoma. Mientras mi anlisis conduce a una

34
Desdeelmarxismo,fuelacrticadeZizekalplanteamientodeLaclauunadelasmscontundentese
iterativasenelmbitodelateorapolticacontempornea.Esporestaraznqueslonosfocalizamosen
sta.
74

politizacin de la economa, el de Zizek termina en una economizacin de la

poltica. (Laclau, 2006:20) Tal como l se pregunta, no hay siempre una lucha que,

aunqueparezca funcionarcomounaen laserie,efectivamenteproveeel horizontede la

serie como tal? (Zizek, 2003, 105). Laclau, en la misma compilacin de artculos en

donde Zizek esgrime su crtica, se defiende de sta sosteniendo que constituye un

fetiche despojado de significacin hacer resucitar a la lucha de clases como la forma

de lograr la emancipacinde la dominacin capitalista. Los antagonismos (resultantes

de la lgica capitalista) no estn necesariamente vinculados con localizaciones

particulares dentro de las relaciones de produccin (Laclau, 2003b: 205), no existe un

punto en particular dentro del sistema que goce de privilegio como usina de

antagonismos.ParaLaclauesnecesarioentoncesentenderalaluchadeclasescomouno

de los tantos antagonismos posibles en el capitalismo contemporneo. Zizek, segn

Laclau, utiliza de manera acrtica y anacrnica los conceptos provenientes de la teora

marxista.Laclausostienequeelproblemaconlanocindeluchadeclasesesque

tiende a sujetar el momento de la lucha y antagonismo a la identidadsectorial

deungrupo,mientrasquetodaluchasignificativa trasciendecualquier identidad

sectorial ysetransformaenuna voluntadcolectivacomplejamentearticulada

(Laclau,2003b:211).

Estetrascenderdeuna identidadaferradaaunprincipioaprioricreemosqueconstituye

unapotencialidaddelaperspectivalaclausianaal brindarherramientasparacomprender

no slo las condiciones de posibilidad de los diversos conflictos que emergen en las

sociedades contemporneas sino tambin las formas de constitucin de los sujetos

socialesapartirdelconflicto.

Conrespectoalasegundadimensinque fueobjetodecrticaporpartedeZizek,ste

est de acuerdo con la nocin de antagonismo en tanto relacin imposible entre dos

trminos, que no puede ser simbolizada, pero no coincide en que esto se deba a cada

75

uno de los trminos del vnculo impida al otro constituirse plenamente. Aqu es donde

reside la diferencia. Zizek invierte el ejemplo acerca del cual el capitalista impide al

proletario realizar su pleno potencial humano bloqueando su desarrollo y por ende,

eliminando a ese enemigo, el proletario finalmente podr alcanzar su propia y plena

identidad. Zizekaltera esa nocin y afirma que no es el enemigo externo el que impide

al otro alcanzar la identidad consigo mismo, sino que cada identidad ya est

bloqueada/tachada inherentemente, marcada por una imposibilidad intrnseca y el

enemigo es la pieza sobre la que externalizamos o proyectamos esta imposibilidad de

plenaconstitucineidentidad.

Esta idea se basa en La Dialctica del amo y el esclavo, explicada por Kojeve, la

cual,segnZizek,espasadaporaltoenlalecturamarxista.Elamoesunainvencindel

esclavo,unmododelstedeautobloquearsudeseo,decederlo,proyectandolaraznde

la imposibilidaddehacerrealidadsudeseoen larepresindelamo.Zizek,basndoseen

la teora de Freud, sostiene que hay un obstculo radical e intrnseco para el

instinto/deseo y la existencia de una autoridadexterna y de sufuerza impide ver que el

obstculo proviene del autoimpedimento del otro, no de esa autoridad. Por lo tanto,

Zizekplantea el antagonismo como un autoobstculo ya que cuando el esclavo logra la

victoria frente al amo, es decir, cuando experimenta que ste solo encarna el

autobloqueo del deseo, el esclavo se da cuenta de que en realidad nunca tuvo deseo,

nunca posey deseo. Esto es la prdida de la prdida, segn Hegel, es decir, la

experiencia de darse cuenta de que nunca se tuvo aquello que se cree que se haba

perdido. Este antagonismo es denominado por ZizekAntagonismo PurooRadical. La

consistenciade laposicindeunsujetonoreside en la negacinde laposicindelotro,

y viceversa, sino en su propia negacin y autoimpedimento. La diferencia con la

perspectiva de Laclau es que segn ste cada elemento de la relacin constituye una

negatividad debido al otro, ah reside su positividad. En cambio, para Zizek, cada

76

elemento del vnculo antagnico es la encarnacin positiva del autobloqueo del otro.

Qu vinculacin hay entre esta propuesta de antagonismo y al constitucin de los

sujetos?

Aqu reside la otra crtica fuerte al planteamiento de Laclau. Zizek sostiene que hay

una regresin en lo que concierne a la concepcin del sujeto laclausiano ya que lo

conciben de modo postestructuralista, los autores han avanzado muy rpido con el

concepto de hegemona pero no lo han traspolado a una concepcin del sujeto acorde a

dicho avance. Al querer atacar la concepcin esencialista del sujeto segn la cual ste

domina todo el proceso social y no es producido por la contingencia del proceso

discursivo, han propuesta la categora de posiciones de sujeto que noestn fijadas a

priori y se modifican segn cmo estn articuladas en la serie de equivalencias, son

completamente contingentes. Segn Zizek, la ausencia de una referencia al carcter

histricodelaproduccindeantagonismo/spuedellevarapensarqueLaclausesitaen

un ahistoricismo. Laclau no ignora la historicidad de las posiciones subalternas, pero

no desarrolla una teora fuerte acerca de las condiciones de posibilidadde los diversos

antagonismos. Adems, segn Zizek, esta propuesta se ha olvidado de incorporar los

aportes lacanianos y ha pasado por alto la imposibilidad inherente a todo sujeto de

constituir plenamente su identidad. No es eliminando al otro desde mi posicin que

finalmente realizar mi pleno potencial humano, realizarme completamente es una falla

constitutiva del sujeto, inherente a todo sujeto, independientemente de la posicin que

ocupe. Vemos como la nocin de Antagonismo Puro se relaciona con la nocin

lacaniana de sujeto: el sujeto, intrnsecamente, est bloqueado, posee un lmite interno

que impide la realizacin plena de la identidad. Para evitar esta experiencia

traumtica el sujeto necesita recurrir a la fantasa social como un modo ideolgico de

encubrir el antagonismo y la fallida constitucin del sujeto. En palabras se Zizek, el

sujetoeselcorrelatodesupropio lmite,elelementoquenopuedesersubjetivizado;l

77

es el nombre de vaco que no puede ser llenado por la subjetivizacin: el sujeto es el

puntodefracaso(Zizek,1993:262).

Veltmeyer, como hemos visto anteriormente, critica la postura terica de Laclau

catalogndola de reduccionista en un sentido discursivo. En relacin al concepto de

antagonismo,discuteconLaclauel hechodequerersuperarel antagonismoprimario,

es decir, el esbozado en la teora marxista, negando la realidad. Afirmar que los

antagonismos que Marx haba identificado a raz del sistema capitalista, entre las

relaciones de produccin y las fuerzas productivas, son meramente discursivos, sin

anclajeenlarealidad,diceVeltmeyer,estirarporlabordatodaunatradicinintelectual

quemarcalateorasocialdesdeelsigloXIX.Enpalabrasdeesteautor,

La conclusin es clara: los aspectos contradictorios del capitalismo son

convertidos, va el discurso postestructuralista, en un problema de semitica,

una cuestin de lenguaje, de expresin de una idea. Es un error asociar al

marxismo con una idea de predestinacin o inmanencia en la cual los resultados

ya estn prefigurados y predeterminados. () Marx, al contrario que Hegel, no

tom el antagonismo primario de Laclau como predado o resoluble en el

pensamiento mediante su derivacin de un discurso lgico como Laclau busca

hacer.(Veltmeyer,2006:6).

Segnelautor,la incomprensindeLaclauresideenignorarque las luchas histricas

delospueblosylasclasescontralaopresinylaexplotacin,porlogeneral,precedena

la aparicin de un discurso terico pertinente (explicativo) o a un discurso ideolgico

(polticamente movilizador). Vemos cmo el autor le adjudica a Laclau el caer en el

reduccionismo quetantolcuestion.Asimismo,Veltmeyerysiguiendoconunacrtica

al idealismo de Laclau, ataca la perspectiva laclausiana acerca del paso de la

situacin de subordinacin a una de opresin, iniciada en HyES y continuada en NRR.

Laclausostieneque

78

 Es claro por qu las relaciones de subordinacin, consideradas en s mismas no

pueden ser relaciones antagnicas: porque una relacin de subordinacin

simplemente establece unconjunto de posiciones diferenciales entre los agentes

sociales, y sabemos que un sistema de diferencias construye todas las

identidades sociales (...) no slo no puede ser antagnico sino que combina las

condiciones ideales para eliminar cualquier antagonismo (...) Siervo, esclavo,

etc., en s mismos no designan posiciones antagnicas, tan slo es as en

trminos de la formacinde undiscurso diferente, como por ejemplo, es por los

derechos humanos primordiales que la posibilidad diferencial de estas

categoras puede ser subvertida y la subordinacin construida como opresin

(LaclauyMouffe,2004:172173).

Para que una relacin sea opresiva es necesario que los agentes involucrados en la

relacin sean conscientes de la subordinacin en la que estn sumidos y quieran resistir

asta.

Veltmeyer,ensintonaconlacrticadeBorn(1996),lecuestionaLaclauelhechode

considerar que estos agentes (esclavo, siervo) ignoraban surelacin de opresin con

los seores feudales y las condiciones de subordinacin en las que estaban sumidos.

Born (1996), en un tono irnico, sostiene que la historia no ha registrado demasiados

casosdeesclavosysiervosfelicesconsusituacinoafortunadosenlavida.

Urs Stheli cuestiona la idea laclausiana de la inherencia a todo orden social de los

lmites antagnicos A partir del interrogante acerca de si el antagonismo constituye la

estructurageneraldetodos los lmitesosisloalgunostiposparticularesde lmites son

antagnicos, Stheli sostiene la necesidad de indagar en las condiciones que hacen

posible el surgimientos de los antagonismos. La idea sobre la que basa su crtica a

Laclaues que el antagonismo no es previo a la constitucin del orden social, sino que

ste es el resultado histrico, contingente, que se da con posterioridad a la fundacin

79

diferencial de un sistema. S coincide con Laclau en hacer la distincin entre

dislocacin y antagonismo pero precisamente para resaltar, segn Stheli, que toda

estructura est potencialmente dislocada, no antagonizada. Segn el autor, pareciera

que Laclau hubiera cado en un crculo vicioso al superponer las nociones de

dislocacin y antagonismo y al afirmar que el exterior constitutivo es una amenaza

antagnica para lograr el cierre total de toda estructura. Si el antagonismo es el que

produce un efecto totalizador sobre el orden, dnde se ubica la dislocacin? La

dislocacin,segnelautor,fuedefinidaporLaclaucomolacondicindeposibilidadde

toda identidad que esta dislocada en la medida en que depende de un exterior que la

niega, por lo tanto, el antagonismo es constitutivo o no del orden social y de las

identidades sociales? Segn Stheli, este interrogante permanece inconcluso y para

poderhallaralgunarespuestaaproximativaesnecesariopartirdelaideadeque

El antagonismo se convierte en un acontecimiento discursivo que debe ser

explicado y que no podemos presuponer. Lo poltico queda ubicado

simultneamente antes y despus del antagonismo. Dado que los antagonismos

naturales no existen, la construccin del antagonismo se convierte en una sede

potencialdeloPoltico(Stheli,2008:296297).

En esta misma lnea, Thomassen (2005) cuestiona dos principios explcitos de la

teora del antagonismo laclausiano: que las identidades sociales necesariamente estn

constituidasapartirde fronterasantagnicas yqueelantagonismoseadefinidocomo el

lmitedetodaobjetividad.

Conrespectoalprimerprincipio,Thomassen sostiene la necesidadderevisarloconel

fin de abrir el abanico de posibilidades de la constitucin de las identidades en el

sentido de que no todas surgen necesariamente de fronteras antagnicas. Si los

significantestiendenalvaciamientoylaequivalencianopuedesubvertircompletamente

lasrelacionesdediferencias,elexteriorantagnicotampocoserclaro y estable.Habr

80

antagonismos tendenciales, fronteras e identidades ms o menos antagnicas que sern

posibles de ser rearticuladas, es necesario hablar de diversos grados de antagonismos.

El autor intenta relativizar la nocin de antagonismo propuesta por Laclau para hacer

referencia a ste como una de las posibles respuestas discursivas a la dislocacin, y no

como el presupuesto ni la finalidadteleolgica de la constitucin identitaria. El anlisis

de la hegemona propuesta por Laclau no permite, segn el autor, identificar la

pluralidaddeantagonismos yaquenoprovee las herramientasconlascuales indagaren

loscontextoshistricosdesurgimientodelosmismos.

Conrespectoal segundoprincipio,elautorsostienequeel antagonismo yaconstituye

una forma de inscripcin discursiva de algo ms primario, que desde NRR en adelante

pasara a denominarse dislocacin. No todas las dislocaciones necesitan ser construidas

de una manera antagnica. El error consiste, segn el autor, en asimilar el antagonismo

con una exclusin radical. Lo que hace el antagonismo es dicotomizar el espacio social

peroambos ladosde larelacinantagnicason necesariasenelsentidodequecreanun

nicoespacioderepresentacin.

81

CAPITULOIII:POPULISMO

1 Repensandolacategoradepopulismo

La categora de populismo ha sido una preocupacin recurrente en las ciencias

sociales y ha constituido el eje de recientes discusiones y debates tericos. Pese a que

diversas lneas de investigacin han analizado enprofundidad la nocin de populismo

(Viguera,1993;Vilas,1995a y1995b,Mackinon yPetrone,1998; Aboy Carls, 2003y

2005), la polisemia e indefinicin del concepto continan siendo caractersticas de

aqul. Su uso generalizado tanto en debates acadmicos como en mbitos de

comunicacin masiva ha conducido a distorsionar la categora, relacionndola en

muchoscasosconunadefinicinpeyorativa.

Elobjetivodelpresentecaptuloserelaborarunareconceptualizacindelacategora

en la obra terica de Laclau, tal como apareci expuesta en sus iniciales escritos como

Hacia una teora del populismo incluido en PITM (1977)35 hasta sus recientes

trabajos, como Populismo, qu nos dice el nombre? (2004) y supstuma obra LRP

(2005), en donde a partir del andamiaje conceptual desarrollado en HyES, refina su

teora del populismo desde una perspectiva postestructuralista y postmarxista.

Asimismo, discutiremos las potencialidades analticas y heursticas que provee la

nocin para abordar las problemticas latinoamericanas contemporneas, estando

alertas,almismotiempo,delascrticasydiscusionesquegenersuplanteamiento.

As como hemos estudiado al antagonismo desde tres posibles registros de anlisis

sobre los que operaba dicha categora, observaremos que la nocin de populismo

tambin evidencia rasgos y usos en esos tres campos en tanto posibilita pensar lo

poltico, lo sociolgico y la constitucin de las identidades colectivas. En este sentido,

la abordaremos en el sentido analtico expuesto en el captulo anterior siguiendo estos

35
NosotrosutilizaremoslaversindePITMtraducidaalespaolquecorrespondealao1978.
82

tres campos, dejando de lado el orden cronolgico de aparicin en las obras

laclausianas.

2 Lo ontolgico: entre la polticacomopopulismo y el populismo como una

posibilidadpresente

El registro de lo poltico sobre el que opera la categora de populismo puede ser

identificadoen sumayorexpresinen surecienteobraLRP.Ensta,Laclauterminade

complejizar el tema del populismo ya introducido en sus primeras obras a partir del

andamiaje conceptualanaltico esbozado previamente en HyES. Como parte de su

obsesin por erradicar todo reduccionismo de la teora social y poltica contempornea,

Laclau, sin intentar clarificar la definicin vaga del populismo ni llenar su vaco

conceptual, se propone desarrollarla sin encorsetarla a ciertos contenidos sociales

especficos como ha hecho la mayora de desarrollos y anlisis tericos, quienes la

definieron como un rgimen poltico, movimiento social, estilo de liderazgo poltico,

ideologaountipodepolticasocial. 36

A raz de los aciertos y errores de los estudios revisados, Laclauformular supropia

concepcindepopulismoafirmandoque

36
Laclaurealiza unarevisinbibliogrfica dealgunos estudios basados en elpopulismo.Conrespecto al
trabajo de Peter Wiles (1969) Un sndrome, no una doctrina: algunas tesis elementales sobre el
populismo, Laclau lo retoma precisamente para ejemplificar, con un tono irnico, la vaguedad e
imprecisin con las que se ha definido al populismo, al detectar aquel autor veinticuatro caractersticas
propias de todo fenmeno que se denomine populista y al mismo tiempo una profusin de excepciones.
Por otro lado, Laclauretomalos trabajos de M. Canovan (1981) quienha tenido el mrito, segn Laclau,
denoreducirlacategoradepopulismoauncontenidosocialenparticularcomolohabahechoWiles.Si
embargo, la autora termina enfatizando dos caractersticas como inherentes a todo populismo: la
interpelacin al pueblo y el antielitismo. Por ltimo, uno de los trabajos sobre los que mayormente se
bas Laclauy del cual rescat la forma y no el contenido atribuido al populismo es el de Peter Worsley
(1969).Deesteautorrescatatreselementos:laconsideracindetodocontextoculturalperformativoenel
que operan las ideas, la percepcin del populismo como una dimensin de la cultura poltica capaz de
estar presente en cualquier movimiento social, con exclusin de la ideologa que la represente y el
rechazo a la lucha de clases basada en una dimensin socioeconmica como estrategia viable en los
pasestercermundistasyalacondenaticaatribuidaalpopulismo.

83

 susignificado no debe hallarse en ningn contenido poltico o ideolgico que

entrara en la descripcin de las prcticas de cualquier grupo especfico, sino en

un determinado modo de articulacin de esos contenidos sociales, polticos e

ideolgicos,cualesquieraellossean.(Laclau,2004a:53).

La forma de articulacin, independientemente de sus contenidos, produce efectos

estructurantes que se manifiestan principalmente en el nivel de los modos de

representacin(Laclau, 2005). Las crticas efectuadas por Laclaua los estudios con los

que ha elaborado su propia definicin de populismo ha recibido tambin sus contra

crticas, de las cuales dos han sido analizadas y objetadas por Laclauen profundidad:

la vaguedade imprecisindeltrmino ysuuso meramenteretrico.

Con respecto a la primera, Laclau ha tomado una decisin terica al considerar la

vaguedade imprecisin que la literatura le atribuye al populismo como inherentes a la

realidad social, de all su complicidad ontolgica. Si el populismo es una nocin

indefinida,sedebeprecisamenteaqueasumeaspectos,tambinindefinidosyprecarios,

de la realidad social. La imprecisin conceptual se corresponde con la indefinicin

social del orden, es decir, la vaguedadde la nocin tiene sucorrelato en el orden social

impreciso y contingente. Es por esta razn que el autor pone en cuestin los trabajos

que la abordaron como una categora peyorativa que debiera ser excluida de la teora

poltica.Laclaulesrespondequelaimposibilidaddeatribuirlesignificadosconclusosse

debe a las condiciones de (im)posibilidad de una totalidad social acabada. Como

consecuencia, Laclau propone tomar al populismo como una posibilidad siempre37

presente de estructuracin de la vida poltica (Laclau, 2005). Como afirma Retamozo,

lassupuestastragediasdelpopulismo encuantoasuvaguedadconceptual y la faltade

un referente que le d contenido le servirn como elementos para indagar en la

37
Lacursivaesma.
84

ontologa de la poltica (Retamozo, 2006:8). De esta manera, vemos cmo Laclau

estaraanalizandolacategoraencuestinenunnivelontolgico.

Con respecto a la segunda crtica, el atributo meramente retrico que le atribuyen sus

crticos, Laclausostiene que sudefinicin de la retrica no se basa en una concepcin

tradicional. Para l, la retrica constituye un proceso de desplazamiento en el que un

trmino literal es sustituido por uno figural. Las categoras y relaciones exploradas por

el anlisis lingstico pertenecen al campo de una ontologa general. En este sentido,

vemoslaimportanciaqueLaclauleatribuyealaretricaentantoelementoinstituyente.

sta no es un adorno del lenguaje sino que afecta los contenidos que transmite y

constituye el mecanismo que est en la base de todo intento detotalizar el orden social

que, como vimos anteriormente, siempre termina por ser un intento fallido. Laclau

sostieneque

cualquier sutura ser retrica: una determinada particularidadasumir un rol de

significacin universal, sin dejar de ser particular ()

Catacresis=retoricidad=la posibilidad misma de la significacin (Laclau,

2006:7).

La catacresis se refiere auntrmino figural para el cual no existe un trmino literal que

lo pueda expresar. La necesidad de nombrar a un objeto para el cual no existe un

trmino adecuado y sera imposible hallarlo, conduce a la necesidad de utilizar la

catacresis, la cual es asimilada por Laclau a la retoricidad tal como la definimos

recientemente. La catacresis no se explica por la existencia de una mayor cantidad de

objetos y la escasez de posibles palabras conlas cuales nombrarlos, sino que se debe a

que

uno inscribe en el lenguaje algo que constitutivamente es innombrable. Es

decir, un objetoal cual no corresponde, por definicin, ningn trmino, porque

85

 hay un proceso de nominacin que va ms all de lo que es, estrictamente

hablando,nombrable(Laclau,2003a:1).

Esta imposibilidadde nombrar a un objeto por su inherencia innombrable trasladada

al anlisis poltico es lo que ocurre en todo intento de representacin. En toda

representacin de lo social propia de lo poltico, afirma Laclau, opera este

desplazamiento en el que una parte se erige como representante del todo nombrndose

de una manera. Cualquier intento de representacin conlleva un movimiento retrico.

Ya veremos cmo las nociones de catacresis y sincdoqueno constituyen meras figuras

retricas sino que expresan y ejercen funciones ontolgicas en la constitucin del

populismo.Laretricaes,pues,constitutivadelopolticoysucondicindeposibilidad.

El autor sostiene que la retrica no es algo epifenomnico respecto de una estructura

conceptual autodefinida, ya que ninguna estructura conceptual encuentra su cohesin

internasinapelararecursosretricos(Laclau,2005:91)

Apartirde lasrespuestasque Laclauofrecea lascrticasque harecibido,reafirma su

postura del populismo, afirmando, como ya hemos mencionado, esa posibilidad

siemprepresentedeestructuracindelavidapolticayla38varealparacomprender

algo relativo a la constitucin ontolgica de lo polticocomotal(Laclau,2005:91) yal

mismo tiempo como un modo de articulacin y de construir lo poltico (Laclau,

2005:11) Qu implica considerar al populismo como la va para adentrarnos en el

estudio de institucin de lo social as como paralelamente un modo de

institucin/articulacin de lo social a partir de lo poltico que puede estar siempre

presente a la hora de estructurar el orden? Este interrogante constituye un punto

importanteatenerencuentayaqueexpresaciertatensinenelplanteamientodeLaclau

enel cual parecieraquesedesplazaraenuncontinuoentreunregistroontolgicoyotro

registrontico.

38
Lacursivaesma.
86

Considerarla como una lgica o modo conlleva priorizar la forma que adquiere dicha

institucin de lo social, y no el contenido. Esto no significa que se excluya del anlisis

el conjunto de contenidos que en un contexto y perodo determinados acapara una

lgica populista, por el contrario, la indagacin de esta temtica debe ser tenida en

cuentaen lateorapolticacontempornea.Estalgicadearticulacinde loscontenidos

esloqueLaclaudenominapopulismo ydichoscontenidossonconsideradosporelautor

no como los han definido los estudios tericos recientes, relacionados con un estilo de

liderazgo, un movimiento social o ideologa como mencionamos anteriormente, sino

con unidades mnimas de anlisis que Laclaudenomina demandas sociales, las cuales

sern el eje del siguiente apartado. En CHU, Laclau entiende por lgica un tipo de

relaciones entre entidades que posibilita que un sistema de reglas funcione en la

prctica, siendo el status de una lgicaontolgica (Laclau,2003:285).Una lgicasocial

es aquella que se instituye a partir del seguimiento de ciertas reglas que establecen qu

se excluye y qu no dentro del campo de la representacin, mientras que una lgica

poltica es ens misma la institucin de lo social y se origina a partir de las demandas

sociales. El carcter de una lgica poltica ser populista en la medida en que logre

construir una cadena de significados a partir de la divisin del espacio social en dos

campos,aspectoqueprofundizaremosenelsiguienteapartado.

Sostener que en la teora de populismo de Laclau hay un desplazamiento desde el

contenido hacia la forma favorece una serie de ventajas (Laclau, 2004a). Una de ellas

consiste en que el populismo nos permite analizar hasta qu punto un movimiento es

populista (y no preguntarnos si es o no es). En este sentido, un discurso ser ms o

menos populista segn el grado en que sus contenidos estn articulados por lgicas

equivalenciales. (Laclau, 2004a). Esto significa que no existe ningn movimiento

poltico que est enteramente exento de populismo (Barros, 2006). Este punto fuerte

esgrimido por Laclau y subrayado por Barros nos lleva a pensar en una radicalizacin

87

de la nocin de populismo, en un registro ontolgico. Es decir, a partir de la nocin

laclausiana de populismo, todo intento de institucin del orden llevara implcita una

lgica populista. Sin populismo sera difcil poder hablar de discurso poltico, o

precisamente, de poltica tout court. Pensar al populismo como la lgica de la poltica

contempornea tal como propone Laclau nos conduce a asumir que dicha nocin

constituye de una importancia vertebral para la teora y anlisis de la poltica

contempornea. De esta manera, el terico argentino estara radicalizando su

concepcin de populismo al plantearlo como la anatoma por excelencia de lo poltico.

En LRP, ya habiendo delineado las principales variables tericas necesarias para

conceptualizaralpopulismo,sostieneque

silasociedadlograraalcanzarunordeninstitucionaldetalnaturalezaquetodas

las demandas pudieran satisfacerse dentro de sus propios mecanismos

inmanentes no habra populismo, pero, por razones obvias, tampoco habra

poltica(Laclau,2005:149).

As, la poltica y el populismo, aparecen como dos conceptos que se necesitan

mutuamente pero a la vez queda desdibujada esta relacinal parecer ambos conceptos

comosinnimos.Esdecir,Laclauestarasosteniendoquesinpopulismonohaypoltica,

no hay instancias de institucin de lo social. Enrique Dussel, en este sentido, sostiene

queenLRPLaclau

intenta rescatar el sentido positivo de la denominacin populista desde una

teorade la hegemona,enlaquereivindicaque la raznpolticaen cuantotalo

es populista es decir, responde a los requerimientos del consenso

mayoritario o no es propiamente razn poltica. Es decir, la razn poltica es

siempreraznpopulistaynootracosa.(Dussel,2007:5).

La asociacin estrecha existente entre poltica y populismo en la obra de Laclau ha

tenido implicancias, a su vez, para una comprensin clara de la relacin entre

88

hegemona y populismo. Laclau afirma al comienzo de LRP que entiende al populismo

como una posibilidad distintiva y siempre presente de estructuracin de la vida

poltica (Laclau, 2005:27), a la cual se le puede aplicar la misma lgica que operaba

para la hegemona a partir de una retoricidad generalizada, entonces aqu surge el

interrogante de hasta qu punto las categoras de hegemona y populismo pueden ser

diferenciadas y superpuestas al mismo tiempo. La hegemona ya no sera la categora

para entender el orden social, o al menos, no la nica como pareca centellar a lo largo

desusescritos.

Las otras ventajas que Laclau identifica de su planteamiento del populismo nos

remitenaun niveldeanlisisdistintodelquevenamosestudiando.Porun lado,Laclau

sostiene que no es necesario localizar al populismo en algn punto de la estructura

socioeconmica ya que el populismo es en s un modo de articular contenidos,

demandas.Porotrolado,definiralpopulismo msporsuformaqueporsuscontenidos

nos permite entender cmo circulan, entre movimientos de signo poltico opuesto,

ciertossignificantesquesevanautonomizandodelasformasdearticulacinoriginales.

el referente del populismo se vuelve borroso, pues muchos fenmenos que

tradicionalmente no fueron considerados como populistas, en nuestro anlisis

caen dentro de esta calificacin () nuestro intento no ha sido encontrar el

verdadero referente del populismo, sino hacer lo opuesto: mostrar que el

populismo no tiene ninguna unidad referencial porque no est atribuido a un

fenmeno delimitable, sino a una lgica social cuyos efectos atraviesan una

variedadde fenmenos. El populismo es, simplemente, un modo de construir lo

poltico.(Laclau,2005:11).

As, Laclau logra invertir tericamente el populismo: de un fenmeno aberrante y

denigrante como la mayora de estudios polticos lo ha tratado, el autor argentino lo

transforma en unalgica de construccin de lo poltico. En este sentido, el nfasis que

89

Laclau vena otorgando al populismo como la forma que adquiere toda articulacin

poltica, se ve desdibujado cuando asume que el populismo constituira (tambin) un

modo, entre otros posibles, de estructuracinde la realidad social. De esta manera, de

pensar al populismo como la forma de articulacin que adopta toda lgica poltica en

tanto dinmica de institucindel orden social, es decir, en unnivel ontolgico, Laclau

sedesplazaalregistrosociolgicontico.

As vemos cmo la definicin de populismo de Laclau en un registro ontolgico

pareciera que por momentos se deslizara desde una definicin del populismo como la

lgica de lo poltico, es decir, como la racionalidadde lo poltico, el populismo como

sinnimo de lo poltica a un modo de construccin de lo poltico, entre varios. Para

comprender este desplazamiento a otro nivel de anlisis, es necesario remitirnos a los

conceptos de pueblo y demandas sociales los cuales constituyen los elementos con los

que Laclau operacionaliz la nocin de populismo y lo plante como una forma que

puedeadquiriruna lgicapolticaascomouna identidadcolectiva.Marchartllegaa la

conclusindequeLaclauenLRPpareciera

argumentar que, si bien populismo es el nombre de la poltica tout court en el

sentido dequetodapolticaespopulistaenalgngrado,porotrapartesepueden

construir cadenas de equivalencias alrededor de muchos significantes vacos

diferentes, no slo en torno al nombre del pueblo lo que implica la posibilidad

hipotticadepopulismosinelpueblo.(Marchart,2006:42)

3 Losociolgicontico:laconstitucindelactorpolticopueblo.

Comohemos mencionadosenelcaptuloanterior,eneltrabajode1977yacomienzaa

bosquejarse difusamente la ruptura que Laclaufinalmente llevara a cabo en HyES con

respecto al reduccionismo y determinismo de clase del marxismo, si biendicho trabajo

90

presentauntintefuertemente marxista.Enste,eldesarrollode lateoradelpopulismo

estplanteadoendosnivelesdeanlisis,unotericoyotropoltico.

Con respecto al primer nivel, al proponerse como objeto de estudio el anlisis del

populismo desde la forma y no el contenido, es decir, como un resultado de una

articulacin discursiva a partir de la cual surgira el binomio contradictorio pueblo

bloque de poder oligarqua , Laclau propona articularlo a la lucha de clases en un

discurso clasista. El populismo surge en un campo caracterizado por la doble

articulacin del discurso poltico, es decir, entre el pueblo y las clases, los cuales

constituyendospolosdecontradiccionesdiferentes.

Por un lado, la contradiccin de clases es la que le provee al discurso el principio

articulatorio, mientras que la contradiccin en la que est inmerso el pueblo es un

momento abstracto que puede existir articulada a diversos discursos de clase. Vemos

cmo, an con una marcada influencia marxista, Laclau incorpora a su anlisis otra

veta. Las nociones aisladas de proletario y burgus no podan dar cuenta de la

articulacin hegemnica que se haba dado en ciertos regmenes considerados por

Laclaupopulistas ya que ambas nociones estaban imbricadas entre s en un bloque de

poder.

Pero a qu se refiere Laclaucon la nocin de pueblo? El actor colectivo pueblo al

que Laclau dedica prcticamente toda su obra LRP es esencial para comprender la

nocin de populismo. Ya en sus obras iniciales Laclau sostena que la referencia al

pueblo ocupa un lugar central en el populismo (Laclau, 1978:192) y no constituye

un mero concepto retrico, sino una determinacin objetiva, uno de los polos en la

contradiccindominanteal niveldeuna formacinsocialconcreta(Laclau, 1978:193).

Las clases no podran constituirse en hegemnicas a menos que incorporaran a su

discurso de una manera especfica populista al pueblo. La relacin que desarrolla

Laclau entre clase y pueblo consiste en considerar a la primera como el principio

91

articulatorio de una ideologa populista. En la medida en que la clase incorpore a su

discurso ms interpelaciones populares las demandas del pueblo es que se volver

hegemnica.

El populismo, para Laclau, constituye ms que un fenmeno: es un discurso que

puede estar presente en diversos fenmenos polticos. Y es gracias a esta definicin del

populismo en tanto discurso que articula a las clases con el pueblo de una forma

peculiarque

es posible calificar de populistas a la vez a Hitler, a Maoo a Pern () porque

en los discursos ideolgicos de todos ellos las interpelaciones populares

aparecen presentadas bajo la forma del antagonismo y no solo de la diferencia.

(Laclau,1978:203).

La produccin discursiva del pueblo no se realiza necesariamente interpelando a lo

subalterno, lo cual permite pensar en la existencia de un populismo de los sectores

dominantes, es decir, que el discurso se dirija a articular a los sectores dominantes.

Aunque esta idea no haba sido muy desarrollada a lo largo de su obra, en trabajos

recientesLaclausostieneque

En el sentido usual y restringido del trmino, cuyos matices peyorativos lo

asocian a la demagogia pura, sin duda los movimientos de derechos civiles no

pueden ser considerados populistas. () Mi argumento es que la construccin

del pueblocomounactorcolectivorequiereextender la nocin de populismo

para cubrir muchos movimientos y fenmenos que tradicionalmente no hansido

consideradoscomotales(Laclau,2006:31).

Siguiendo a Althusser, Laclau observa que todo discurso poltico constituye a los

destinatariosensujetosespecficossegnlaformaenquelosinterpelayarticula.Hay

que tener en cuenta que el concepto de articulacin esgrimida en 1977 tiene un tinte

althusserianodelcualLaclauexpresaralgunosaosmstarde:

92

 la nocin de articulacin que desarroll el athusserianismo se limit

principalmente a los contenidos nticos que participan en el proceso de

articulacin () la posibilidad de plantear una ontologa de lo social estaba

estrictamentelimitadadesdeelcomienzo(Laclau,2004a:5253).

El acento puesto por la escuela althusseriana a los contenidos de un discurso

denominado populista obstaculizaba la posibilidad de pensarlo como un discurso

instituyente del orden social tal como vimos en el apartado anterior. Podra tomarse

como una hiptesis el hecho de que Laclaurecincomenzara a bosquejar al populismo

en un registrode lo ontolgico algunos aos ms tardes con la publicacin de HyES, a

partirdelandamiajetericoconstruidodesdeunamatrizpostmarxista.

La dimensin poltica desde la cual fue pensado el populismo por Laclau tambin

cumple un rol importante. El contexto poltico desde el cual escribe signado por el

peronismo requerir que se pensara a nivel terico, y prctico, en una articulacin que

aglutinara nosloalpueblo,esdecir,alpolodeunacontradiccinqueestabadirigida a

oponersea laoligarqua,alpoder,sinotambina sectoresdeestaclase.Laclausostiene

que

noes la merapresenciade interpelacionespopulardemocrticasenundiscurso

lo que transforma a ste en populista, y si, sin embargo, sabemos que el

populismo est directamente ligado a la presencia del pueblo en ese discurso,

debemosconcluirqueloquetransformaaundiscursoideolgicoenpopulistaes

unapeculiar formade articulacinde las interpelaciones populardemocrticas

almismo.(Laclau,1978:201).

Sin embargo, Laclau sostiene que la mera referencia al pueblo no constituye a un

discurso en populista. Este modo especfico de articular las interpelaciones al que

refiere Laclau estaba ntimamente relacionado con el peronismo. No bastaba con slo

93

aglutinar los intereses de las clases subalternas para que el peronismo pudiera ser

hegemnico.39

ComoafirmalvarezJunco,

el primer acierto de Laclaues, sin duda, surenuncia a hacer del populismo la

expresin poltica e ideolgica de una clase social determinada, principal

obstculo con que se haba encontrado desde el principio el marxismo. Haba

que superar el reduccionismo clasista, tanto por razones empricas (dado el

notorio apoyo del movimiento () que abrazaba por igual al proletariado y a la

burguesa nacionales) como por razones tericas (ya que al centrarse en sus

basessocialessereduceelfenmeno)(lvarezJunco,1988:12).

Este rechazo del reduccionismo de clase al que Laclau aspiraba, termina por

consumarseenHyESendondeunadesusprincipalestesisconsisteen la ideadequeen

las sociedades contemporneas los conflictos sociales actuales se producen a partir de

relaciones de subordinacin que no se acotan en una dimensin del orden, sino que las

mismas pueden basarse en diversos nodos de dominacin basados en el gnero, raza,

etnia, sexualidad, etc. El orden social contemporneo provee condiciones para el

surgimiento de diversos antagonismos, los cuales no necesariamente surgen a raz de

relaciones sociales de subordinacin basadas en la clase, sino que estn basados en

una amplia variedad de demandas sociales, no slo econmicasclasistas. Como

39
Sin embargo, Laclauafirmar ensuescrito de la dcada del 70que slo el socialismo, en opinin de
Laclau, podra representar en un grado mximo la posibilidad de pleno desarrollo y superacin de la
contradiccin pueblo/bloque de poder.Es en el socialismodonde confluye la forma ms desarrollada del
populismo en tanto existe un sector con intereses de clase cuyoobjetivoes la supresin del Estado y por
ende, se eliminaran radicalmente los conflictos de clase. No hay socialismo sin populismo, pero las
formas ms altas de populismo slo pueden ser socialistas (Laclau, 1977:231). De pola y Portantiero
(1981) criticaron fuertemente esta relacinde continuidadnecesaria entre populismo y socialismo. Estos
autores sostenan que toda forma poltica que se denomina populista si bien al comienzo realiza una
ruptura, en el sentido laclausiano de que las interpelaciones popularesdemocrticas presentan una
oposicin al orden existente, termina por degenerar en un transformismo al estilo gramsciano en el que
dicharupturainicial se ve opacada y se vuelve al comienzo, es decir,a un estado de dominacin de unas
clases por otras. En este sentido, transformismo y socialismo no tendran nada que ver, y lo que estara
ocurriendo en el contexto poltico en el que estos autores escriben, segn suopinin, sera un procesode
institucindeunrgimentransformistamsqueunosocialistacomopretendaLaclau.
94

sostuvimos en el capitulo precedente, las sociedades contemporneas generan las

condiciones para el surgimiento de una pluralidad de demandas sociales, no solo

aquellas basadas en el aspecto econmico, es decir, estrictamente de clase ensentido

marxista.

Enestesentido,Laclautomaunadecisintericay metodolgicaalmismotiempoal

poner en el centrode suargumentola nocin de demanda social. Terica al considerar

a las demandas sociales como el nico medio de dar contenido material al concepto de

pueblo y metodolgica en el sentido de concebirlas como la unidadmnima de anlisis

desde lacualdebepartirtodoestudioacercadelpopulismo.

Varios tericos (Zizek, 2006) le han cuestionado que tome como unidad mnima de

anlisis a las demandas y no a los grupos que las construyen y expresan. Al postular a

las demandas como las categoras a partir de las cuales debera partir todo anlisis del

populismo, Laclauest presuponiendo la heterogeneidadde todo grupo social. ste se

establecera a partir de la articulacin de demandas que son heterogneas entre s. Las

demandas sociales en la teora laclausiana podran ser tratadas desde tres perspectivas

ntimamente relacionadas: una abordada desde la sociologa, otra influenciada por el

psicoanlisis lacaniano y la ltima con un tinte filosfico, siendo la primera la ms

desarrolladaporLaclau.

Desde la primera perspectiva, las demandas sociales adquieren dos dimensiones. Al

principio, lasdemandascomienzanapartirdepeticionesa lasautoridades sobrealgunas

cuestiones de amplia variedad, desde un reclamo porobtener una mejor calidad de vida

a partir de la instalacin del sistema de agua potable enel barrio hasta un reclamo por

una modificacin radical del sistema econmico. Cuando dichas peticiones no

encuentran una respuesta institucional, se convierten en reclamos que pueden ir

acumulndose. El trmino demand en ingls utilizado en los escritos de Laclaupuede

traducirse como peticin y reclamo al mismo tiempo y no es casual que Laclauemplee

95

dicha nocin ya que el trnsito de aquella a ste constituye una de las caractersticas

definitorias del populismo. La metamorfosis a partir de la cual una peticin se

constituye en un reclamo ocurre a partir de la intervencin de la lgica de la

equivalencia tal como la habamos definido anteriormente. Enqu sentido esta lgica

constituye a los reclamos y los aglutina? Los reclamos que quedan insatisfechos, se

convierten en demandas populares (demandas antisistmicas), mientras que aquellos

que quedan aislados los ubica dentro de las demandas democrticas (demandas intra

sistmicas)40 . La frustracin de una serie de demandas sociales hace posible el pasaje

de las demandas democrticas aisladas a las demandas populares equivalenciales, las

cuales no pueden ser absorbidas por los canales institucionales legitimados. Laclau

sostiene que cuando ese proceso rebasa los aparatos institucionales mas all de cierto

lmite,comenzamosatenerelpueblodelpopulismo.(Laclau,2006:10).Comosostiene

Carassale,

Laclau al plantear la demanda como unidad mnima de anlisis, renueva el

estudio del populismo y de los procesos hegemnicos, pues la constitucin del

sujeto populista pasa a travs de un tipo particular de demanda (democrtica) a

otra (popular) para establecer el lugar de quindemanda y qu demanda () la

demandaeselsignificadoprevio,incipienteyaislado,mientraslapopulistaes el

posterior, como su ampliacin y potenciacin significante (Carassale,

2007:143).41

40
Es necesario aclarar que el calificativo de democrtico atribuido a ciertas demandas no se refiere a
una nocin del mismo relacionado con un rgimen poltico, sino a dos aspectos: al destinatario que est
dirigida la demanda (al sistema institucional) y al status del enunciador de la demanda (el excluido del
sistema).
41
Sin embargo, es preciso resaltar la crtica que Carassale realiza a Laclau en relacin al status de las
demandas democrticas. Aquel sostiene que los rasgos que Laclaule atribuye a las demandas populares
no son exclusivas de sta sino que las democrticas tambin conllevan esas caractersticas. El error de
Laclau,segnCarassale,provienedelaincorrectainterpretacinqueLaclaurealizdelaretricadePaul
De Man la cual lleva a Laclau a desestimar el anlisis de cmo surge una demanda democrtica, qu
sujeto se constituye a partir de sta y qu papel juega en la institucinde lo poltico. (Carassale, 2007).
Asimismo, sostiene que si bien Laclaureconoce la existencia de otras formas de institucin poltica, su
96

La falla de la poltica, en el sentido esgrimido en el primer captulo como espacio de

administracin y gobernabilidad del orden es decisiva y sale a la luz cuando las

institucionesvigentesnopuedenabsorber lasdemandasdemocrticas.Enestesentido y

retomando la nocindedislocacinesgrimidaen elcaptulo sobreantagonismo, la falla

de la polticala dislocacines la precondicin para la existencia de lgicas populistas.

Las demandas populares, a diferencia de las democrticas, tienen, segn Laclau, tres

caractersticas especficas: constituyen actos de habla que construyen algo, se

articulan en una pluralidad a partir de su equivalencia con un significante y por ende,

constituyen una subjetividad ms amplia que aquellas que articul. Esta subjetividad

ms amplia se debe a que precisamente una lgica populista divide al terreno social en

doscamposantagnicos.ComoLaclauhabasostenidoenHyES,

hablaremos de luchas democrticas en los casos en que stas supongan una

pluralidaddeespaciospolticosydeluchaspopularesenaquellosotroscasosen

queciertosdiscursosconstruyentendencialmenteladivisindeunnicoespacio

polticoendoscamposopuestos(Laclau,1985:181).

Esta divisin del campo social en dos terrenos a partir de una frontera antagnica ser

una de las condiciones esenciales para que se pueda empezar a hablar del populismo y

del pueblo como su expresin. Marchart adiciona un aspecto a esta condicin que

nuevamente entraar una tensin en el planteamiento de Laclau. En palabras de este

autor,

Laclau descubre que la simplificacin dicotmica del espacio poltico, una

caractersticacomndelamovilizacinpopulista,nodebeserconsideradacomo

una mera secuela de la poltica populista. Ella es la condicin misma de toda

anlisis da por sentado los procesos de constitucin de la demanda democrtica, desconociendo
precisamente la subjetividad que realiza la mala ejecucin y que condiciona a la populista. Podemos
afirmarqueensuperspectivahayunadespolitizacindelademandademocrtica,enlaquenosetrasunta
ninguna constitucinde sujeto, desconociendo que sta conforma el espacio de contingencia de lo social,
deexpresindeheterogeneidadqueesinherenteacualquierprcticapoltica(Carassale,2007:99).
97

 accin poltica, la forma concreta de la racionalidadpoltica. (Marchart, 2006:

40).

De esta cita se desprende nuevamente la tensin irresoluble de la que hablbamos

anteriormente entre un registro ontolgico y otro ntico: que toda accin poltica

necesite indefectiblemente de la dicotomizacin del campo poltico, por ende, de una

lgicapopulista,llevaaasimilarlasnocionesdelo poltico yelpopulismo.

En LRP Laclau modifica su concepcin originaria del populismo del ao 1977 en

tanto lo entenda como una contradiccin entre pueblo y bloque de poder, sosteniendo

ahora que el espacio dividido en dos campos pasa a denominarse nosotrospueblo y

ellospoder.Esteprocesodeconstitucindelpopulismosellevaacaboenunsentido

discursivo,entendidostetalcomoloexplicamosenelcaptuloacercadelateoradela

hegemona. Los crticos de Laclau han malentendido y tergiversado la nocin de

discurso de Laclau con el objeto de considerar a la teora del populismo propuesta

como una herramienta de ejercicio demaggico del poder. Cuando Laclau hace

referencia al populismo como una articulacin discursiva se est refiriendo al proceso

de articulacin de elementos/demandas, no definidos a priori ni preconstituidos, el cual

sedirigealaconstitucindeunatotalidadrelacional.

A partir de la articulacin de las demandas populares, surge una determinada

subjetividad social42, relacionada con el pueblo. Sin embargo, en un pasaje de HyES

Laclau y Mouffe parecieran enfatizar las demandas democrticas por sobre las

populares,alsostenerque

estclaroqueelconceptofundamentaleseldeluchasdemocrticas,yquelas

luchas populares slo constituyen coyunturas especficas, resultantes de una

multiplicacindeefectosdeequivalenciaentrelas luchasdemocrticas(Laclau

yMouffe,2004:181)

42
Como sostiene Retamozo (2006), uno de los dficits que se le podra atribuir a la teora de Laclau
constituyeelescasodesarrolloqueharealizadodelacategoradesubjetividad.
98

Esta relacin se invertir enLRP al proclamar Laclau el populismo como la lgica de

institucinde lopolticoporexcelenciaenel mundocontemporneo.

Asimismo, podramos analizar la temtica de las demandas sociales desde una

perspectiva influenciada por el psicoanlisis lacaniano enlo que respectaa la nocinde

deseo. Los conceptos de lo imaginario y lo simblico nos permitirn comprender a qu

apunta la nocin de demanda social. SegnLacan, el sujeto se constituye en y por un

semejante, por la imagen en el espejo que le devuelve la dimensin del otro. Lo

imaginario es el registro de la identificacin que se inicia con el estadio del espejo a

partirdelcualelsujetoseconstituyeeidentificaenotro.Peroesnecesarioelregistrode

lo simblico encarnado en el lenguaje para que se genere la reflexin comunitaria

acercadelaconstitucindelsujetoystepuedaserintegradoalosotros,alacultura.Es

gracias al lenguaje que el sujeto se termina de constituir, mediante su insercin en el

ordensimblico yapartirde la materializacindesudeseoenundiscurso.Stavrakakis

nos explica que si necesito identificarme con algo es, no slo, y en primer trmino,

porque no tengo una identidad completa sino porque todos mis intentos por adquirirla

mediante la identificacin con otro supuestamente completo resultan fallidos

(Stavrakakis, 2007:71). Esto se debe a que el Otro tambin est atravesado por la falta

dejouissance,esdecir,elgocereal,elcualnuncaseralcanzadodesdeelmomentoque

entramos en el registro simblico del lenguaje, a partir del cual lo Real es postulado

como un objeto externo prohibido. El sujeto slo puede existir con la condicinde que

acepte las leyesde lo simblico.ElOtroes incapazdeofreceruna identidadestable,de

suturar la falta en el sujeto. Este estado de frustracin lleva al sujeto al campo de la

fantasa, del objet petit a. La fantasa constituye una construccin que promete recubrir

la falta en el Otro y eliminarla, an sabiendo que esto es imposible, pero al menos

intenta que el sujeto pueda a hacer ms soportable la falta en el Otro. La fantasa, en

palabras de Laclause convierte en un argumentoimaginario que encubre la divisin o

99

antagonismo fundamental en torno al cual se estructura el campo social. (Laclau,

2005a: 13).43 Debemos al hecho de la constitutividad de lo simblico en la vida

humanaquelanecesidadseconviertaendemandayelinstintoseconviertaenpulsin y

luego en deseo (Stavrakakis, 2007:61). El sujetotiene la necesidad de demandarle al

Otro a travs del lenguaje para poder constituirse completamente an sabiendo que

estoes imposible. Las demandas explicadas por Laclaupodran ser pensadas como una

analoga con el deseo lacaniano entanto promueven la accin del sujeto, una bsqueda

incesantedesatisfaccindeldeseolasdemandassociales.

Por ltimo, se puede abordar la cuestin de las demandas sociales desde una

perspectiva filosficaapartirdelanlisis que realiza A. Kojeve de la dialctica del amo

y el esclavo de Hegel. Como mencionamos recientemente, Kojeve sostiene que es a

partir del lenguaje, de la palabra, cuando el sujetotoma conciencia de si expresando su

demanda hacia el Otro. La demanda elaborada como deseo se orienta al otro,

interpelando a la alteridad. Sinel otro no puede existir el deseo/demanda. Desde esta

perspectiva la demanda hacia el otro no sera otra cosa que la demanda por el

reconocimientodel otro. Con la demanda no se intenta satisfacer un aspecto particular

planteado en el contenido de la demanda, sino ya el slo planteamiento de la demanda,

sin interesar su contenido, conlleva una demanda de reconocimiento. No es el deseo

mismo, sino el valor deseado por esta demanda el verdadero objeto de deseo. Toda

demanda conlleva la necesidad del reconocimiento del otro, es decir, que el otro me

atribuya el valor que estoy esperando. La demanda vale por s misma en tanto se erige

como demanda de reconocimiento. Como afirma E. Castro, no es el problema

43
La fantasa lacaniana podra pensarse desde las nociones de mito e imaginario esbozados por
Laclaucomoposibles alternativas, adems de la lgica de la equivalencia y la lgica de la diferencia, de
canalizacin de las demandas. Con mito Laclau est haciendo referencia a los intentos de ocultar las
fracturas/grietas en las formaciones discursivas o recomponer los sistemas dislocados mediante la
rearticulacin de elementosdemandas. Los mitos se convierten en imaginarios cuando tienen xito en
movilizaraaquellosaquienesinterpela.Losimaginariossolopresentanlailusindeclausuradelsistema
discursivo ypasarnacompetirconotrosmitos,locualpondraenriesgosuexistencia.
100

cognitivo del reconocimiento, sino el problema tico o poltico del reconocimiento. El

hombre se vuelve hombre queriendo ser reconocido en la lucha por el reconocimiento

(Castro,2006)EnpalabrasdeKojeve,slosiendoreconocidoporotro,porlosotros,

y, en su lmite, por todos los otros, un ser humano es realmente humano tanto para l

mismo como para los otros (Kojeve, 1999: 17). El que gana en esta historia es el

esclavo porque es aquel que no es reconocido como humano por el seor perotiene en

s mismo la ideade lo humano y vaa luchar mediantesutrabajoparaalcanzaresa idea.

Aqu vemos cmo nuevamente al igual que en la perspectiva influenciada por el

psicoanlisis lacaniano, el plantear una demanda suscita una instancia de accin, una

voluntadde institucin, si bien la misma no pueda ser satisfecha en suplenitud, pero el

slo hecho de esgrimirla, promueve en el sujeto la voluntad de accin y por ende, la

construccindeunaidentidad.

De estos tres modos posibles de abordar las demandas sociales, podemos sostener

pues que stas, en tanto peticiones que se convierten en reclamos y por ende,

permanecen insatisfechas,sondirigidas haciaOtroalquese lereclamareconocimiento.

EstedeseodesertenidoencuentaporelOtroyaentraaunaimposibilidadconstitutiva.

Elpedidodequese satisfaga lademanda seconvierteeneldeseo de ser reconocido, de

ser, de constituirse en un sujeto. Hay algo de las demandas que es irreductible e

imposible de articular enuna cadena equivalencial y al mismo tiempo, hay algo que es

compartidoconotrasdemandas,estoes,elsernegadasporelsistema.

Esta afirmacin es eminentemente sociolgica y en todo caso puede ser construida

como una hiptesis de investigacin. Lo cierto esque a partir de esta dimensin vemos

cmo la nocin de demanda social opera en un registro sociolgicontico en tantolos

reclamos, al permanecer insatisfechos, se articulan entre s para erigirse como una

totalidad. Asimismo, tambin observamos cmo las demandas en el planteamiento de

101

Laclau conllevan una dimensin subjetiva que se relaciona ntimamente con la

constitucin de los sujetos y las identidades, las cuales se construyen a partir de la

oposicin a un otro que obstaculiza la concrecin de su objetivo. El psicoanlisis

lacaniano y la filosofa de influencia hegeliana, por suparte, nos habilita a pensar a la

demanda en tanto deseo que, dirigido a un otro a travs del lenguaje, constituye al

sujetoaunquedemaneraincompleta.Estaprecariedaddelaconstitucindelsujetolleva

a ste a una bsqueda constante de su institucin plena, del reconocimiento del Otro,

an reconociendo la imposibilidad de esta accin. De esta manera, observamos la

superposicin de registros en el estudio de las demandas, lo cual amerita un desarrollo

tericoenprofundidaddeestosdoscamposdeanlisis,elsociolgicoyelidentitario.

La acumulacin de demandas que han permanecido insatisfechas por parte del orden,

del otro, de la alteridad, se articulan en un bloque. Es aqu cuando Laclau habla de

ruptura populista. Laclau sostiene que la condicin ineludible es que haya tenido

lugar una dicotomizacin del espacio social, que los actores se vean a s mismos como

partcipes de uno u otro de dos campos enfrentados (Laclau, 2006a: 1). La

construccindelpueblovaaserelintentodedarunnombrealaplenitud deunodelos

campos, una plenitud que ser imposible. Esta promesa de plenitud que encarna el

populismo constituye la promesa de que todas las demandas articuladas sern

satisfechas. Ese nombre no se refiere necesariamente el nombre de un lder, de una

personaenparticular,sinoacualquierobjeto,imagenosmbolo.Sinestarupturainicial

de algo en el orden social no hay posibilidadde una frontera antagnica y por ende, de

la constitucin de la subjetividadpopular. Horizontalidady verticalidadse interceptan

en el sentido de que primero se expande la cadena de equivalencia travs de la

articulacin de demandas lgica de la diferencia y al mismo tiempo una demanda

intenta suturar la diversidad encarnando el nombre del pueblo lgica de la

equivalencia.
102

La lgicapopulistaimplicaelsurgimientodeunafronterainternaenelsentidodeque

la parte que se reivindica como pueblo no abarca a la totalidad de los ciudadanos. En

este punto es necesario remitirnos a la dicotoma plebs populus. Con el primer

trminoLaclauhacereferenciaalapartequeencarnaraeltodo,esdecir,elpopulus.La

plebs pueblo se asume como populus. Una relacin hegemnica presupone que el

todosiempre se encontrara encarnado, de modoprecario,por una parte.44 Esta parte en

tanto objeto parcial, encarna la totalidad mtica, provocando un efecto, una ilusin, de

totalizacin parcial y presentndose como la plenitud ausente al interior de la

comunidad poltica. El demos de Ranciere constituira un sinnimo del pueblo

laclausiano al no ser un categora social definida a priori, es el nombre de los parias,

aquellosalosqueseleniegaunaidentidad.

Aqu podemos hacer referencia al papel que juega la retrica en el anlisis del

populismo. Por medio de la figura retrica llamada sincdoque, la parte daada, los

excluidos,lapartedelosquenotienenparte,laplebs,sepresentacomoeltodo,como

el populus. Para que se constituya la categora de pueblo es necesario la existencia de

una frontera a partir de la cual quede excluida alguna parte, no todos los ciudadanos

conforman el pueblo. Este mecanismo por medio del cual una particularidad (plebs)

asume la representacin del universal (populus) es lo que precedentemente habamos

denominado como hegemona. Por ende, la construccin del populismo pareciera ser

unaconstruccinhegemnica.

Nuevamente, vemos cmo reaparece la tensin anteriormente esgrimida acerca de la

relacinentrelahegemonaypopulismo,llegandoaapareceren lateoradeLaclausino

44
La parte que se reivindica como pueblo excluye a otra parte que es denominada por aquel como
poder. Tal como vimos anteriormente, el pueblo laclausiano podra identificarse como la parte de los
que no tienen parte segn Ranciere. De todas manera,hay que tener en cuenta que segn Laclau, puede
existir una demanda democrtica que provenga de sectores dominantes, los cuales pueden sentirse
amenazados por el avance de los sectores subalternos. Es decir, la dicotoma nosotrosellos seguira
vigente pero en este caso el nosotros no necesariamente sera el pueblo, podra ser la oligarqua. El
nombrenovaasociadoaprioriaunsujetoparticular.

103

como sinnimos, como categoras que compartieran un cierto grado de analoga. La

hegemonaeselmedioatravsdelcualelpopulismosedespliega y,comoveremos,por

momentos es difcil diferenciar entre una y otro, debido a que comparte cierta

gramtica.

4 Elcampodelasidentidadescolectivas:laidentidadpopularlaclausiana

Laprimera ideaconlaqueel lectorseencuentraenel prefaciodeLRPserefierea la

centralidadque adquiere el estudio de la formacin de las identidades colectivas en el

tratamientodelpopulismo.Unadelasposiblesidentidadespolticocolectivasesaquella

que Laclau denomina populista. Cul es el proceso mediante el cual se constituye una

identidadpopular?Culesladiferenciaentrestayotrasnopopulares?stasexisten,

en ltima instancia? Estos son algunos interrogantes por los que atraviesa la obra de

Laclauyaloscualesintentaremosaproximarnosenelsiguienteapartado.

El concepto clave que mediaentre larelacinentreel populismo y la constitucin de

las identidadespopulareses la nocindedemandas sociales detalladas extensamenteen

el apartado anterior. Laclau se pregunta qu relacin habra entre las identidades

populares y las demandas e identifica tres posibles alternativas con respecto a la

construccindelasidentidades.

La primera,concebidacomountipoidealenel sentidoweberiano,seorienta hacia la

constitucin de una instancia de un alto grado de institucionalizacin en la cual las

demandas no se extienden ms all de la mera peticin ya que todas ellas son

reabsorbidasporelsistema. 45Lasdemandas noseagrupanatravsde forosmatriciales,

sino que tienden a plantearse separadamente las unas de las otras. La segunda

alternativa se caracteriza por la existencia ya de un conflicto entre las demandas y la

45
Esto se aproxima a lo que Rancire (1996) llama polica que es el orden natural dado por la lgica de
contar y asignar lugares diferenciales a la poblacin. En unorden policial toda demanda es una instancia
delrgimenadministrativoinstitucional.Estetipodeordensedistingueclaramentedelalgicapopulista
quedesarrollamosenelprimerapartado.
104

capacidad y/o voluntad del sistema para satisfacerlas, convirtindose las peticiones en

reclamos los cuales cuestionan al sistema. La tercer y ltima posibilidad que concibe

Laclau, la cual constituye el tema de LRP, se refiere a la divisin del campo social en

dos esferas, los de arriba y los de abajo, a partir de los cuales se constituye una cadena

equivalencial, la cual articular una serie de demandas heterogneas y radicalizadas de

las cuales saldr un significante que se vaciar de contenido para representarlas en una

totalidad significativa. Este es el escenario que lleva a la formacin de la identidad

popular, del actor denominado por Laclauel pueblo.46 En esta ltima posibilidadque

construye Laclau, hay explcito tres variables que es necesario desentraar al momento

deanalizaralpopulismo.

Para adentrarnos en el registro identitario del populismo, es necesario remitirnos

nuevamente a las nociones explicadas en los captulos anteriores que constituyen los

tres campos imprescindibles a tener en cuenta al momentode analizar al populismo: la

heterogeneidad constitutiva irreductible a una lgica dialctica, los significantes en

todos sus niveles y las fronteras antagnicas (Laclau, 2005: 197), estando las tres

imbricadasntimamente,noesposiblepensarunasinremitirnosalaotra.

Tal como vimos en el captulo de antagonismo, en LRP Laclautermina de introducir

la nocin de heterogeneidad social. Laclau, para el anlisis del populismo, aade una

segunda clase de heterogeneidad, estableciendo a la vez una distincin y una

vinculacin entre ambas: la heterogeneidadque excede el marco de lo simbolizable en

una sociedaddeterminada lo Real, explicada precedentemente y la heterogeneidadal

interiordelcamposimblico,expresadaapartirde lasdiversasdemandas.Si laprimera

corresponde al resto o exceso de una estructura discursiva dada, es decir, a un nivel

ontolgico,lasegundaremitealasingularidadirreductibledecadademanda,queresiste

46
Es necesario aclarar que Laclau sostiene que todo rgimen viable tiene que combinar de alguna
manera en distintas proporciones el institucionalismo y el populismo () un populismo extremo en el
cualnohubieraningunaformadeinstitucionalidadmnimatampocoesunasolucin.Esollevapuramente
alcaossocial(Laclau,2009:826)
105

a la homogeneizacin total por parte de la cadena equivalencial. La dimensin de

universalidad (parcial) resultante del carcter incompleto de las identidades

diferenciales no puede ser eliminada, en la medida en que la comunidad no es

enteramentehomognea.

A partir de esta doble heterogeneidad es que toda identidad estar dislocada

permanentementeen la medidaenquedependedeunexteriorqueal mismotiempoque

laniega,essucondicindeposibilidad.Laheterogeneidadinherentealasarticulaciones

sociales se refleja en la estructuracin de las identidades sociales, lo cual indica la

primaca que tiene lo poltico sobre lo social y lo identitatario. La ruptura de lo

homogneo por parte de lo heterogneo es lo que lleva a la formacin de una identidad

popular. Laclau sostiene que en un mundo heterogneo, una accin poltica

significativasoloesposible si la identidadsectorial se concibe como ncleo y punto de

partida en la constitucin de una voluntad popular ms amplia (Laclau, 2006:30). Es

decir, estaramos remitindonos nuevamente a la categora de hegemona mediante la

cualunaparticularidadasumeelroldelauniversalidad,deesavoluntadmsamplia.

sta constituira el campo popular, uno de los polos que llevara a la constitucin de

la identidad popular. Para que se logre esto es necesario un primer momento que

consiste en la equiparacin de demandas en una cadena que se constituye a partir de

significantes vacos. Toda identidad popular surge necesariamente a partir del

antagonismo en suregistrontico tal como desarrollamosenelcaptuloprecedente.No

es posible pensar en ella sintener en cuenta la constitucin de una frontera antagnica

que establezca una relacin de negacin entre dos objetividades, entre dos posiciones

que estn inmersas en un sistema de diferencias. Laclau sostiene que el ataque del

enemigo, para referirse precisamente al antagonismo que surge entre dos elementos, es

lacondicinnecesariaparaquesurjauna identidaddendolepopular.

106

 Lasmetasdecualquiergrupoqueestempeadoenunaluchaporelpodersolo

pueden alcanzarse si ese grupo acta hegemnicamente sobre fuerzas ms

amplias que el mismo; fuerzas que, a su vez, cambiaran la subjetividad de ese

grupo.(Laclau,2006:30).

Toda identidad es construida a partir de tensin insuperable entre la lgica de la

equivalencia y la lgica de la diferencia explicadas anteriormente. En el populismo, la

primaca de la lgica de la equivalencia por sobre la diferencia se explica desde el

momento en que toda identidad, independientemente de que sea denominada popular,

necesita que un elemento se constituya en el representante de la totalidad(imposible).

Algunaparticularidadprovenientedeunodeloscamposen losquesedividielterreno

social asumir la funcin de totalizadora a partir de la lgica hegemnica. En este

sentido, es el significante amo tal como desarrollamos en el captulo de la teora de la

hegemona de Laclau, el que encarnar ese rol dentro de un campo discursivo

determinado.Esesignificanteprivilegiadonomodificarporcompletosuidentidadsino

que articular de una manera particular los dems significados, creando una identidad

suigeneris.ComoloexpresaLaclau,launificacinsimblicadelgrupoentornoauna

individualidad () es inherente a la formacin de un pueblo (Laclau, 2005:130), es

decir, al constituirse una totalidadsignificante a partir de una cadena equivalencial en

donde uno de los vnculos asume el rol de condensar los otros en su nombre, la

singularidades la que cobra relevancia. Esta singularidadque asume un nombre lleva a

queelgruposeidentifiqueconlytermineporconstituirseenelfundamentodelacosa

misma, es decir, del pueblo. Ya veremos en el siguiente apartado las crticas que ha

suscitado esta postura laclausiana de la identificacin de los sujetos con ciertos

smbolos. Apartirde este nombre,el cual podramosdenominar significante vaco enel

sentidoexpresadoenelcaptuloacercade lateorade la hegemona, la significacinde

107

un campo antagnico se condensa en alguna palabra o imagen, a pesar de sus

diferencias lascualespermanecencomoparticularidades, yse identificaconaqul.

ComosostieneLaclau,esnecesariotenerencuentaque

en este proceso de condensacin debemos diferenciar dos aspectos: el rol

ontolgico de la construccin discursiva de la divisin social, y el contenido

nticoque,enciertascircunstancias,juegaeserol.(Laclau,2005:114115),

es decir, el significante que se vace de contenido para asumir la funcin hegemnica

de representacin no est definido a priori, es contingente y vara de un proceso a otro

pero el hecho de que algn significante deba asumir ese papel es necesario para la

institucindelopoltico:elpapelontolgicoesinherenteatodalgicapoltica.

Laclau se pregunta enLRP qu ocurrira si algn significante de uno de los campos

intenta una jugada hegemnica para construir una cadena equivalencial que absorba

algunosdeestoseslabonesdelacadenapopularperoalmismotiemporechaceotros.En

ese caso la demanda estar sometida a la presin estructural de dos proyectos

hegemnicos diferentes, entonces en lugar de hablar de significantes vacos, Laclau

formulalanocindesignificanteflotanteyaqueconstituyeunoquepermaneceindeciso

entrevariasformasdeabsorcinpoltica.

El rol de condensacin que juega un determinado significante es necesario, no as el

significadoqueadquiereundeterminadosignificante.Elactodenombraresesencialya

que funciona como la denominacin de la plenitudimposible y explicar por qu ciertos

significantes tienden al vaciamiento nos obliga a remitirnos al contexto particular de

cada proceso. La condicin de dicho nombramiento es la existencia de demandas

preexistentesalacadenaequivalencial.Marchartafirmaqueenlateoralaclausiana

un agente social existe solamente en la medida en que l/ella es nominado. La

poltica () debe ser entendida como el proceso mismo mediante el cual un

grupo asume su nombre. De esta forma, Laclau reformula la teora de la

108

 hegemona como una teora del acto de nominar (). Lo nico que mantiene

unido el grupo ser el nombre que surja de ese proceso. Por consiguiente, el

nombre noexpresa launidaddelgrupo,peroseconvierteen subase(ibd.,p.

231).

ElpointdecapitondesarrolladoporZizekyesbozadoenelcaptulosobrehegemona

hacareferenciaa lapalabraque articulaundeterminadocampoantagnico ypor ende,

promueve laconstitucindeuna identidad.Laclauapartirdeesteenfoqueconcluyeque

eselactodenombrarelqueinstituyeyfundamentaunaidentidad,porende,yvolvemos

a la misma idea, este proceso hegemnico a partir del cual el nombre se erige como

representantedeunauniversalidad,conllevaunalgicaretrica.

La totalizacin del campo popular solo puede tener lugar si un contenido

parcial adopta la representacin de una universalidad que es inconmensurable

con l () esta articulacin entre universalidad y particularidad que es

constitutivamente inherente a la construccin de un pueblo () se sedimenta

enprcticaseninstituciones(Laclau,2005:137138).

Yporotrolado,planteadodemanerainversa,Laclauexplica

no hay hegemona sin la construccin de una identidadpopular a partir de una

pluralidadde demandas democrticas. Por lo tanto, vamos a situar la identidad

popular dentro del complejo relacional que explica las condiciones tanto de su

surgimientocomodesudisolucin(Laclau,2005:124).

Entonces, si como se desprende de la primera cita, la hegemona relacin entre

universal y particular es inherente a toda lgica populista y de manera inversa, si la

presencia de una identidad populista es la condicin para que una lgica hegemnica

pueda desplegarse, cul sera la relacinentre hegemona y populismo? Vemos ahora

cmo lo ontolgico y lo identitario sino se identifican, llegan a superponerse: una

identidad puede surgir slo si se articulan hegemnicamente en una cadena

109

equivalencialelementosheterogneoslocualconstituye la hegemonatalcomohasido

definidoporLaclauyalmismotiempounodelos requisitosparadenominarpopulistaa

una articulacin/discurso, por ende, hasta aqu podramos pensar que

hegemona=populismo.

Pero de esta cita se desprende adems que cualquier identidad es popular,

precisamenteporquetodaidentidadnecesitadeunaconstruccinhegemnicaypopular.

Si toda identidad es poltica, y la poltica es hegemona, y a la vez toda lgica

hegemnica es populista, entonces se deduce que toda identidad es populista. Toda

identidad ser poltica, pero como la poltica es hegemnica y la hegemona es

populismo,todaidentidadserpopulista.

5 Disputasalrededordelpopulismo

La nocin de populismo desarrollado en la obra de Laclau ha suscitado diversas

crticas y al mismo tiempo estimulado una serie de debates que sern expuestos a

continuacin. El populismo laclausiano entendido en unnivel ontolgico ha generado

las mayores crticas, las cuales se han orientado a cuestionar la tensin que ya hemos

introducido entre el nivel ontolgico y el nivel ntico. Frentea la frasedeLaclausegn

lacual

si el populismo consiste en la postulacin de una alternativa radical dentro del

espaciocomunitario()noseconvierteelpopulismoensinnimodepoltica?

() Populismo significa cuestionar el orden institucional mediante la

construccindeunpueblocomo agentehistrico()peroestoesequivalente a

lopoltico(Laclau,2004a:6869).

Benjamin Arditi (2004), retomando la tesis de Oakeshott acerca de la ambigedaddel

lxicopoltico,sostienequesi bientodapolticatieneunaorientacinpopulista,noest

de acuerdo con Laclau en utilizar dos conceptos distintos para hacer referencia a un
110

mismo fenmeno, esto es, la ruptura del espacio comunitario en dos campos. Poltica y

populismo aparecen como sinnimos en la teora y si bien Laclau es renuente a

otorgarle contenidos a priori al populismo, en el fondo, segn Arditi, lo termina

haciendo al atribuir las caractersticas propia de la poltica a una lgica que podra

denominarsepopulista.Enesesentido,sepregunta,

porqusenecesitadosnombres,populismoypoltica,paradescribirel mismo

tipodefenmenofundamentalmentelaconstruccindelpueblooporqu

Laclauescoge Laraznpopulistacomottulodesulibrosi eltemadeestudio

es laraznpolticao,porlo menos, laraznqueoperaen las variantesradicales

delapoltica?(Arditi,2010:6).

Estecuestionamiento querealizaArditiyalo habamosanticipado cuando abordamosal

populismo en su registro ontolgico: toda poltica es entonces populista? Este

interrogante no es abordado explcitamente por Laclau ya que en su ltima obra oscila

entreuna yotradefinicin y,parafraseandoaArditi,Laclausedeslizaensuobraenuna

concepcin de la polticacomopopulismo. Asimismo, y retomando la pregunta

acercadelarelacinentrehegemonaypopulismo,Arditisostieneque

Las fronteras entre hegemona, poltica y populismo son borrosas dado que

LRPabordasuobjetodeestudiocon bloquesconceptualesque son similares ya

menudo idnticos a los que Laclauus para desarrollar suteora postgramsciana

de lahegemona(Arditi,2010:5).

En este sentido, Arditi sostiene que al replicar el esquema utilizado para desarrollar la

teora de la hegemona, la obra laclausiana termina por equiparar a las tres nociones

principalesen lateoradeLaclau:si lapolticaconsisteenuna lgica segn lacualuna

particularidad asume la funcin de representar a una totalidad sin logarlo

completamente, entonces la poltica es hegemona en los trminos que Laclaula define.

Peroal mismotiempo,

111

 () en LRP es el populismo el que se entremezcla con la poltica (o por lo

menosconlapolticaradical)atravsdellenguajeylaprcticadelahegemona.

El populismo se convierte aqu en la verdad de lo poltico o en el camino

privilegiadoparaentenderlo()elpopulismofuncionamenoscomountemade

estudio que como teln de fondo o incluso como instigador implcito de su

pensamientopoltico(Arditi,2010:5)

Por lo tanto, tal como indica el ttulo del artculo escrito por Arditi,

poltica=hegemona=populismo, esta sinonimia queda expuesta en la teora de Laclau y

Arditi parte de la sospecha de que desde el momento en que Laclau comenz a

desarrollar suteora de la polticacomohegemona estaba pensando en el populismo

ysuteoradelpopulismo constituirunaadaptacinadhoca lateorade la hegemona.

Algunos autores defienden a Laclau de adjudicarle esta sinonimia reduccionista entre

poltica,hegemona ypopulismoporque

si bien Laclau presenta unargumento de la contaminacin(eneste caso, entre

poltica y populismo), esto no lo lleva necesariamente a perder de vista ciertos

rasgoscaractersticosdecadaconcepto.ParaLaclau,elconceptodepoltica y el

depopulismo noposeenel mismo estatuto.Si bienambos implicanunarelacin

hegemnica (de all la contaminacin entre uno y otro), Laclau establece la

especificidad del populismo a travs de dos elementos clave: la figura de un

pueblo (que dicotomiza el espacio social) y la figura de un lder en el lugar del

ideal(BiglieriyPerell,2007:18)

Esta idea de la sinonimia desarrollada por Arditi que al principio se presenta menos

comounacrticaquecomopistaapartirdelacualcomprenderel anlisis laclausiano,s

sedeslizarenel artculode Arditi hacia un cuestionamiento de la pretensin de Laclau

de situar al populismo en unnivel ontolgico y eneste sentido, contradira la sinonimia

112

entre poltica (o lo poltico)47 y populismo. Si lo poltico es el momento de institucin

de lo social, del orden, y no necesita de ningn fundamento a priori para poder

realizarse, por qu el populismo necesita como condicin de posibilidad la existencia

previa de una coyuntura crtica en donde unconjunto de demandas hayan permanecido

insatisfechas?Deestamanera,

lopolticoquedasubordinadoalascoyunturascrticasysuestatusesderivativo

antes que constitutivo. Si lo poltico tiene un papel estructurante primordial,

entonces tambin debe ser capaz de desencadenar la desinstitucionalizacin del

orden existente en lugar de depender de la presencia de una crisis para poder

generarsusefectossubversivosyreconstructivos(Arditi,2010:8)

Una crtica que podra dirigirse al andamiaje metodolgico con el que Laclau

construye su teora del populismo se refiere al hecho de que al final de LRP, segn

Arditi, Laclau elige a discrecin ciertos ejemplos con el objetivo de comprobar su

teora del populismo y de manera tal que bajo este concepto puedan caber diversos

fenmenosyprocesos.Arditiargumentaconrespectoaestaidea:

Soy renuente a concluir que esto hace que el razonamiento de Laclaupeque de

tautolgico,perossepuededecirquecosascomostaytambinotras,como

su apresurada caracterizacin del maosmo como populismo alimenta la

creenciadequehayunavetaautorreferencialensutrabajo(Arditi,2010:10)

Algunos aspectos de esta crtica fueron anticipados por Anbal Viguera (1993) en su

referencia a la amplitudde la nocin de populismotal como es desarrollada por Laclau

enPITM, en donde el populismo est asociado ms que a untipo de rgimenpoltico,

a determinadas bases sociales a partir de las cuales se definira o a un tipo de liderazgo

poltico, cierta dimensin ideolgica, que luego ser un tanto modificada en LRP, a

47
SibienArditienotrosescritoshatenidoencuentaladistincinentrelopolticoylapoltica,enel
textosobreelqueestamostrabajandolosempleaindistintamente.
113

partirdelacualposibilitaaLaclaua incluir bajo lanocinde populismo a una variedad

de experiencias polticas. Al definir al populismo como un tipo de ideologa, la nocin

terminasiendotangeneralquesuutilidadpierdesentido.EnpalabrasdeViguera,

si observamos la interpretaci6n de Laclau, esta se basa en un rasgo tan

formalizado y general que le permite abarcar sin problema casos tan dispares

como los de Fidel Castro y Hitler pasando por Pern: la definicin es coherente

con los ejemplos, pero qu es lo que nos permite observar o explicar?

(Viguera,1993:58).

Atilio Born tambin dirige su crtica a Laclau al considerar a la mayora de

fenmenos como populistas pero Born, a diferencia de Viguera, le adjudica este

error al no concebir la realidad en trminos dialcticos, dficit propio del post

marxismo.EnpalabrasdeBorn,

No hace falta ser un erudito en historia poltica comparada para apreciar el

gigantesco desatino de cualquier conceptualizacin que coloque a Hitler, Mao y

Pern en un mismo casillero terico. Pero el pensamiento lineal y mecnico es

muy mal consejero y es incapaz de dar cuenta de la historia real que, como es

bien sabido, no se desenvuelve de acuerdo a sus cnones metodolgicos

(Born,1996:21).

Esta lgica mecnica que Born le atribuye y critica a Laclau es precisamente el

elemento que ste cuestiona al marxismo ortodoxo y a partir de la cual desarrolla su

teora de la hegemona, y posteriormente, del populismo. En esta misma lnea de

anlisis, Vilas(2003)adjudicadichodficit alconsideraralpopulismocomountipode

discurso poltico despojndose de aspectos tales como una determinada configuracin

social en un momento determinado como de referentes de clase. Es por ello que Vilas

denomina a la teora del populismo laclausiana como la variante acadmica ms

elaborada del reduccionismo. Pero es necesario tener en cuenta que las crticas de

114

Viguera, Born y Vilas se han basado en el trabajo de Laclau Hacia una teora del

populismo escrito en 197748, postura de la cual el mismo Laclau se ha distanciado y

reformuladoenHyES.

Esteban Vergalito (2007), por el contrario, si bien elabora su crtica en los aos

recientes, all donde Viguera ve un dficit en la teora laclausiana de 1977 por

encorsetarlaaunadimensin ideolgica,aquelautorve lanecesidadderetornar a esa

teora del populismo en la cual el peso otorgado a la influencia de ciertos elementos

tradicionales y de contenidos ideolgicos que se mantenan con cierta fuerza a lo largo

del tiempo. stos posibilitaban pensar la construccin del populismo sin tener que

recurrira lacapacidadperformativade la nominacincomopareceterminar hacindolo

Laclaual final de LRP, a partir de la cual parecera notener en cuenta ni la agencia de

los individuos para construir y cambiar la realidad social ni la influencia de la

dimensin culturalideolgica en el surgimiento de ciertos procesos polticos. Vergalito

sepregunta,

no conviene recuperar aquella primigenia intuicin laclausiana de fines de los

aos setentas, dar estatuto terico a la nocin de tradicin y explorar suvnculo

con la poltica? Y no conllevara una indagacinde este tipo un progreso para

lateoradelahegemonaydelpopulismo?(Vergalito,2007:6).

De este interrogante parece desprenderse la idea que recorre la obra de Laclau del

populismo como una lgica hegemnica. En este sentido, Gerardo Aboy Carles, a

diferenciade Arditi,scuestionael hechodeque Laclauentiendaalpopulismo comola

poltica tout court ya que aquel constituye uno de los modos, entre otros posibles, de

negociar la tensin entre lo particular y lo universal de la que da cuenta la teora de la

hegemona y por ende, la poltica. Para este autor, existen otras formas de negociar la

48
NosotrosutilizaremoslaversindePITMtraducidaalespaolquecorrespondealao1978.
115

tensinentreeltodoy laparte,entre louniversal y lo particular,comoporejemplo,una

guerracivilolaeliminacindeplanodeladversario.

Barros (2006) en esta misma lnea de anlisis, concibe no slo otras formas de la

poltica que no sean denominadas populistas, sino otros tipos de identidades polticas,

ms all de las populares. Influenciado por la propuesta de Rancire en lo que respecta

alpesootorgadoalpopulismocomounespectroqueaunquenoestsiemprepresente,

sestlatentecomounaamenazaalainstitucionalidadplena,Barroslodefinecomouna

forma especfica de romper con la institucionalidad de un sistema a partir de la

dicotomizacin del espacio social de la cual una parte irrumpe del exterior a ste para

reclamar para s el reconocimiento e inclusin en la comunidad. Esta constituira la

especificidad de una articulacin populista pero reformulando la nocin de los de

abajoutilizadaporLaclau.Alconsiderartodademandaprovenientedeunapartedela

comunidadquesedenominalosdeabajounderdogentrminosdeLaclau,seestara

perdiendo la especificidad del populismo ya que no se le estara otorgando algn

contenido. Barros s propone atribuirle un contenido a los de abajo al sostener que

stossonlosexcluosdelacomunidadlaparteque noesparte, la vctima,entrminos

rancieranos. Por ende, un discurso ser populista en la medida que interpele

radicalmentea lapartede lacomunidadque noes incluidanireconocidaenlasociedad,

aquellaquedemandaporquehasidodaadaenalgnaspecto,demaneratalquesehaga

visible explcitamente la parte que hasta ese momento no era tenida en cuenta. No

cualquier interpelacinal pueblo ser una articulacin populista, segn Barros, existe la

posibilidaddepensarenformasalternativasdearticulacin.EnpalabrasdeBarros,

el populismo no sera entonces solamente la articulacin equivalencial de

reivindicaciones, sino que sera una consecuencia de la irrupcin de ciertas

partes no contadas con pretensin de serlo. Populista seria el discurso que logra

funcionarcomoelnombreparaesainclusindelo norepresentado.Ascreemos

116

 que el populismo gana en especificidad, sumndole a la lgica equivalencial de

Laclau una idea de inclusin radical que provoca la ruptura de un orden

institucional(Barros,2006:72)

Asimismo, el autor sostiene que los elementos que Laclau adjudica al populismo

como la existencia de significantes vacos a partir de los cuales surge relaciones

equivalenciales, significantes flotantes que se desplazanentre las fronteras antagnicas

y una heterogeneidad inherente son propios de cualquier identidadpoltica, no solo de

unapopulista.Latensinentreequivalenciaydiferenciasepuedeobservarencualquier

identidad. Para este autor, la agudizacin de la tensin entre elementos incluidos y

excluidos del sistema es lo que constituira una verdadera identidad populista. El

dficit de la definicin de Laclau, segn Aboy Carles, es que al momento de redondear

suconcepcin de populismo deja afuera de la misma la relacin entre plebs y populus,

centralensulibroLRP.As,elautorsostieneque

El concepto de populismo () tiende a diluirse en sus definiciones y as en

diversos pasajes se asocia como equivalentes las nociones de poltica,

hegemona y populismo: la razn populista sera la razn tout court de la

polticaylopolticosehabraconvertidoensinnimodepopulismo.()Laclau

ha obviado la relacinque el populismo establece con la comunidad global, esa

constante negociacin entre el pasado y el futuro que se opera a travs del

sistema de inclusiones y exclusiones del campo adversario y que es la garanta

de supervivencia de su imposible aspiracin a representar globalmente a la

comunidad(AboyCarles,2005a:16).

Aboy Carls parte del supuesto de que Laclau asimila hegemona y poltica y

comparte esta idea ya que ambas instituyen lo social, no est de acuerdo con asimilar

ambasnocionesalpopulismoafirmandoque

117

 steesuna formaespecficadesobredeterminacindelaformacinpolticapor

la lgica equivalencial, mientras que seran posibles otras diversas formas

alternativas de negociacin entre diferencia y equivalencia, entre la

representacin de la parte y el intento de alcanzar una representacin

comunitaria(AboyCarles,2005a:17).

Estarelacin entre laparte y lacomunidadesdesarrolladaporEnriqueDussel(2007)

quien propone diferenciar estrictamente las nociones de pueblo, lo populista y lo

popular, alegando que tienen significados distintos y en la obra de Laclauparecieran

emplearse indistintamente. Est de acuerdo con Laclau en que el populismo es una

categora tericopoltica que no se refiere a la mera comunidad poltica, a un todo

indiferenciado y a una clase en el sentido marxista en relacin a la posicin en las

relaciones de produccin, sino a una parte, la plebs los de abajo, dira Laclau y

Dussel habla de el bloque de los oprimidos y excluidos que se escinde de la

comunidaddesde el momento en que surge una crisis de legitimidady hegemona a lo

gramsciano.Apartirde estasituacin,sostieneDussel, el pueblo percibe a la situacin

que vive como insoportable y siente la necesidad de reivindicar al poder, es decir,

demandar al sistema institucional. Aqu es cuando comienza la diferencia con el

planteamientodeLaclauenelsentidodequepara Dusselunademandaoreivindicacin

diferencial no se articula en una cadena equivalencial a partir de un significante que

estara por encima de las restantes demandas. Para l, se puede hablar de lo populista

cuando el pueblo empieza a confundirse con toda la comunidad poltica, por ejemplo,

con la Nacin, es decir, cuando ya no hay una clara diferenciacin entre el nosotros

pueblo y el ellospoder. El populismo lo populista en trminos dusselianos no

constituirunalgicaapartirdelacualunapartede lacomunidadsereivindicacomoel

populussinllegaraserlo jams,sinouna lgicaquepermitira finalmenterepresentar

atodalacomunidad.EnpalabrasdeDussel,

118

 lo popular es lo propio del pueblo como plebs, como actor colectivo (no

como substancia (...) omnipotente e infalible () Lo popular y el pueblo

no son la totalidad de la comunidad poltica, sino que es un sector de la

poblacin que Giorgio Agamben, en su sugestiva obra El tiempo que resta,

denomina semitamente como el resto. () Toda la comunidad cubana,

argentina o mexicana es considerada el pueblo cubano, argentino o mexicano

por el populismo, incluyendo a las clases, sectores de clase y grupos que

constituanel bloquehistricoenelpoderqueseranecesarioderrocar.(Dussel,

2007:11).

Conrespectoalanocindepueblocomosujetoemancipatorio,hasurgidounintenso

debate entre Laclau y Zizek que ha conducido a la aparicin de varios artculos enlos

cuales ambos autores hanplanteado sus cuestionamientos y sus respectivas defensas.

Los puntos principales acerca de los cuales han debatido son: la constitucindel sujeto

emancipador en el capitalismo contemporneo, la lgica hegemnica subyacente al

populismo y la conformacin de la identidad populista. En uno de los primeros

artculos escritos por Zizektitulado Mantener el lugar, incluido en CHU, realiza una

fuerte crtica a la teora de Laclau en relacin a la constitucin de las subjetividades

polticas y a su proyecto poltico de emancipacin. Si bien Zizek reconoce la

proliferacindeunaseriedesubjetividadesen las sociedadescontemporneas lascuales

estn basadas en diversas luchas y demandas pero el autor esloveno no coincide con

Laclauenotorgarlesatodaslas luchasunpesosimilar.Zizeksostienequees la luchade

claseslaquehadadoorigenalasdemsluchasyporende,alasdiversassubjetividades.

EnpalabrasdeZizek,

no acepto que todos los elementos que entran enla lucha hegemnica seanen

principio iguales: en la serie de luchas (econmicas, poltica, feminista,

119

 ecologista, tnica) siempre hay una que, si bien es parte de la cadena,

secretamentesobredeterminael horizontemismo(Zizek,2003a:321).

En este sentido, la crtica zizekiana se dirige hacia el contenido que asume la cadena

equivalencial en la teora de Laclau. La lucha de clases, es decir, surgida a partir de la

posicin de los sujetos en las relaciones de produccin, es el particular por excelencia,

segn Zizek, que universaliza los dems contenidos, las dems luchas y demandas. En

LRP, Laclau no niega la centralidad de los procesos econmicos en las sociedades

contemporneas pero no puede coincidir en que aquellos constituyen el fundamento

autodefinido de lo social. El filsofo esloveno descarta la importancia de las luchas

parciales que no son estrictamente econmicas, como las antisexistas, antirracistas y

multiculturales por considerarlas internas, y por ende, integrables al sistema capitalista.

Laclau sostiene que la centralidad que adquiera cualquier lucha no depender de un

contenidoparticulardelademandaqueestenlabasedelaluchasino delmodoenque

se articule conotras enuna totalidad, es por estoque para Laclaues el actor central de

todapolticaeselpuebloalreferirsesteaunainstanciadenegatividadnodialectizable

ynolaclasecomopretendeZizek.

Luego, otro artculo escrito por Zizekms polmico que el anterior titulado Against

the populist temptation (2006) que se dirige directamente a cuestionar la teora

propuestaenLRP,profundizaen lascrticas yaesbozadasanteriormente.Zizeksostiene

que Laclau ha optado por el populismo en detrimento de la lucha de clases como si

fueranentidadesentrelascualesunotendraqueelegirtalcomocuandounodecideser

miembro de un partido poltico o un club de futbol (Laclau, 2006:2). Nuevamente,

Laclau sostiene que el populismo como l lo entiende es una forma de concebir la

constitucinde las identidadespolticasen las sociedadescontemporneas lacual noes

compatible con la nocin marxista de lucha de clases al presuponer sta un actor

poltico privilegiado, no como productode una lucha hegemnica. En este sentido, la

120

identidad popular, segn Laclau, surge con posterioridad al surgimiento de fronteras

antagnicas. No es que el populismo una vez constituido construye al enemigo, como

Zizekasume que Laclaupiensa al antagonismo al reificar en una positividadal Otro,

sinoelprocesoinverso.Conrespectoala nocin dedemandaclaveenel planteamiento

laclausiano, Zizekle cuestiona el hecho de que una demanda no puede interpretar cul

es la naturaleza del antagonismo y asimismo, una demanda, como sunombre, lo indica

se dirige a reivindicar algo a otro cuando de lo que se trata, segn Zizek, es de

destruirlo:

El trmino demanda implica una entera escena teatral en la cual un sujeto est

dirigiendo su demanda a Otro predispuesto a hacerle frente. Un buen

revolucionario o un acto poltico emancipatorio, no se mueve ms all de este

horizonte de demandas? El sujeto revolucionario ya no acta en el nivel de

demandar algo de aquellos que estn en el poder; l quiere destruirlos. (Zizek,

2006:558)49

Laclausostiene que es necesario construir discursivamente al enemigo a partir de la

articulacin de las demandas y en ese proceso equivalencial y hegemnico no slo se

transformar la identidad que se constituye sino tambin al enemigo al cual estaba

dirigida la lucha. Las demandas heterogneas articuladas no tienen porqu tener una

connotacin pasiva como Zizekpretende atribuirle. Segn Laclau, la radicalizacin de

los reclamos puede conducir a una reconfiguracin del orden institucional como un

todo (Laclau, 2006:12). Cuando aquellas rebasan cierto punto al no ser satisfechas,

surge el pueblo como actor central que se dirigir contra el orden instituido.

Destruyendoalenemigo,comopretendeZizek,noharmsqueacabartambinconel

actor central de la lucha: para Zizekes la clase, para Laclau, el pueblo. Zizekconcibe

como nica accin legitima la confrontacin directa y violenta con el enemigo. Segn

49
Traduccinpropia.
121

Laclau, para Zizekesa lgica (lgica arraigada a partir de las demandas) no existe: l

concibe a los sujetos emancipadores como criaturas ya maduras que surgensinningn

tipodeprocesogentico(Laclau,2006:12).

Si, segn Laclau, el planteamiento de Zizekpeca por fundamentalista al otorgar a

un determinado actorla clase el privilegio de constituirse en el sujeto universal, M.

Hardt y A. Negri no incurren en dicho error al sostener la posibilidad de pensar en

una variedad de luchas sociales, reconociendo la heterogeneidad social. Los autores

sostienen la tesis del surgimiento en las sociedades modernas de un bloque compacto,

total ydominantesinuncentrodeterminadoal cualdenominaronImperio,alcualse le

opone una multitud que consistira en la unificacin espontnea, sin mediacin

poltica alguna, de los diversos puntos de rechazo a dicho bloque, al sistema que

constituye el poder. Muchos autores han asimilado la multitud con el pueblo de

Laclau pero ste ha marcado algunas diferencias. Esa unin espontnea, la multitud,

debe su existencia, segn los autores, al rechazo natural del explotado al sistema,

presuponenla unidadde los actores en la lucha anticapitalista. Segn Laclau, el nico

principio que asegura la unin de la multitudalrededor de un objetivo comn es lo que

nuestros autores denominan estar en contra: se trata de estar en contra de todo, en

todaspartes.(Laclau,2005:299).El momentode institucinde lopolticoparecierano

tener cabida en el planteamiento de los autores al plantear algo similar a una tendencia

natural a la rebelin. Laclaus observa unpunto destacable en los autores al momento

dedesechar la ideadeunactorsocial histricohomogneo,unificado y necesariocomo

pensaba piensa el marxismo a la clase trabajadora. Pero dicho agente es pensado

independientemente de toda articulacin, como si surgimiento proviniera

automticamente que producira efectos por el solo hecho de surgir. De esta manera, a

partir de este planteamiento simplificado y poco realista el proceso poltico quedara

despolitizadoyseeclipsaraelorigendelosantagonismossociales.

122

Las crticas hacia la categora de populismo en clave laclausiana que recientemente

revisamos constituyen el reflejo de los diversos usos y registros de anlisis a partir de

loscualesfuepensada la nocindepopulismodeLaclau.

Por un lado, las crticas de Arditi y Aboy Carls se orientan hacia el cuestionamiento

del uso de la nocin de populismo en un sentido ontolgico. Si por un lado, el

populismo constituye la forma por excelencia de institucin de lo social, por ende, es

asimilable a la lgica hegemnica laclausiana y a lo poltico. Por otro lado, el no

otorgarle un peso especfico a alguna demanda enparticular y por ende, constituir una

nocin tan amplia de populismo, promueve las crticas de Viguera, Born y Zizek al

cuestionarle que bajo la nocin de populismo pueden ser subsumidos un sinnmero de

fenmenos polticos. Laclau, como bosquejamos previamente, respondera a estas

crticas haciendo una analoga entre la indeterminacindel populismo y la indefinicin

de todoorden social, suimposible sutura. Por ltimo, las crticas efectuadas en tornoa

su proyecto poltico, como la de Zizek, tambin se explica por el planteamiento del

populismo en trminos de discurso articulador de diversas demandas, no slo

econmicas, el cual no descarta la posibilidadde cuestionar al sistema capitalista desde

elmomentoenquelossectoressubalternospueden y debensegn Laclauarticularsus

interesesdemandas insatisfechaspara interpelaralorden instituido.

123

CaptuloIV:Reflexionesfinales

Luego de haber realizado un recorrido por la obra de Ernesto Laclaucon el objetivo

de avanzar en la discusin de las categoras de hegemona, antagonismo y populismo,

plantearemos algunas pistas analticas que puedencontribuir a una mejor comprensin

de los procesos polticos de institucin del orden social y los conflictos sociales. El

anlisisdedichas nocionesseremontaa losorgenesde lascienciassociales y han sido

objeto de debate y crtica durante varios aos en la teora poltica contempornea para

reflexionaracercadelos fenmenosdel mundosocial ypoltico.

Nuestro objetivo no constituy evaluar las categoras desarrolladas por Laclau sino

indagar crticamente en los diversos usos que el terico poltico realiz de ellas para

problematizarelcampode lascienciassociales y abriralabanicode modosalternativos

depensarlarealidadsocial.

Con respecto a la hegemona, fuimos analizando supaulatina construccin a lo largo

de los escritos de Laclaude los cuales pudimos identificar diversos usos. Por un lado, y

en un plano polticoontolgico, la hegemona constituira aquella prctica de

articulacin que instituira la totalidad social. El orden social entendido como un

discurso a partir del cual se articulan algunos elementos mientras que otros quedan

indefectiblementeporfuerayporlotanto,laimposibilidaddesuturatotalesinherentea

la lgica de lo poltico, nos allana el camino para pensar en la posibilidad de rdenes

alternativos. Como el orden social es contingente y depende de prcticas y decisiones

hegemnicas, la lucha por diversos tipos de institucin de la realidadsocial constituir

siempre un rasgo atener en cuenta al momentode analizar la lgica de funcionamiento

deunasociedad.

Gracias al desarrollo de la teora de la hegemona de Laclau la cual se nutri del

aporte de diversas disciplinas tales como el postestructuralistmo (el rasgo de

indecibilidad de todo ordenamiento), el psicoanlisis lacaniano (la imposibilidad de

124

sutura del orden) y la teora poltica (la nocin de conflicto y la tradicin poltica del

concepto de hegemona) es que podemos pensar a lo poltico en un lugar de primaca

porsobrelosocial.Restituiralapolticosuautonomayrelevanciaparalaconstruccin

delosocialesposiblesilopensamosdesdelanocindehegemonalaclausianadesdeel

momento en que si una particularidad(significante) asume el papel de representante de

la universalidady en esa operacin el orden social queda instituido, entonces lo poltico

no podra desentenderse de una lgica hegemnica. En HyES lo poltico pareciera

quedar identificado con la hegemona desde el momento en que todo proceso poltico

requiere de una operacin hegemnica a partir de la cual un significante (elemento

imagensmbolo) asume dicha funcin de representante de la sociedad. Al realizarse

esta operacin, la identidad de los elementos intervinientes se veran modificados

aunque la particularidadde ellos no sera trastocada. Si bien Laclausostiene que slo

en las sociedades contemporneas hay una generalizacin de la poltica en forma

hegemnica (Laclau, 2003b: 202), reconoce la existencia previa a ellas de lgicas no

necesariamentehegemnicastalcomol lasdefine.

Asimismo, la nocin de hegemona cumple un rol importante en lo que hace al

registro sociolgicontico, el terreno de la lgica de la poltica, o lo social

laclausiano.Todalucha hegemnica seorientaa fijarsentidos,darleunordenamiento y

dominar la realidad dislocada. Asimismo constituye una prctica que intenta

constantemente producir el olvido, el cmo, de la constitucin del orden, volverlo

natural. Si por un lado la lgica hegemnica es la prctica por excelencia que en la

actualidadse impone, y por ende, la poltica es entendida como hegemona, tambin es

posible pensar en luchas, prcticas y estrategias hegemnicas en plural constantes y

simultneastraducidasendiscursospolticosque intentan,cadaunodeellos, erigirseen

elfundamentodelorden.

125

Estonosremiteapensar a la hegemonaensuestrecharelacinconlaconstitucinde

las identidades colectivas y los sujetos polticos. En este punto podemos visualizar la

influencia del psicoanlisis lacaniano en lo que respecta a la falla constitutiva en todo

intento de constituir una totalidad cerrada o un sujeto completo: a partir de la

articulacin de elementos significantes y la representacin por parte de uno de ellos

de la totalidad es que se constituyen las identidades de los sujetos. La frontera

antagnicaquedividiralatotalidadesvitalparacomprenderporqutodaidentidades

susceptible de transformarse, y por ende, es precaria y parcial ya que siempre cabe la

posibilidad de que uno de los elementos articulados a una identidad significante

flotante sea articulado por otra identidad o discurso. La identidad popular, como

estudiamos en el ltimo captulo, se constituye a partir de la lgica de la equivalencia a

partir de la cual los elementos se unen en un bloque (pueblo) en tanto se identifican a

partirdeuna negatividad:sudiferenciacinconelotro(poder).Latareadepensar la

teora de la hegemona en relacin al problema de las identidades colectivas y los

sujetosexigelaintroduccindelanocindeantagonismo.

Consideramos que la categora de hegemona como hemos visto a lo largo de este

trabajo constituye una herramienta con un fuerte potencial heurstico para el anlisis

poltico. En tal sentido, su utilizacin en diferentes registros analticos lo poltico, lo

social y lo identitario, tiene el efecto de plantear nuevos interrogantes y ordenar la

discusindelosprocesosdeconstitucinydesinstitucindelordensocial.

Con respecto a la teora del antagonismo, sta intenta plantear al conflicto, tema

clsicotanestudiadoporlascienciassociales,enclavecontempornea.Porunlado,en

HyES el antagonismo se presenta en un plano ontolgico como el lmite de la

objetividad, es decir, muestra el carcter contingente del ordenamiento. El antagonismo

tieneunafuncinrevelatoriadelaestructurasocial,esdecir,dedesentraamientodelos

orgenes que la fundaron y es por esta tarea que podemos considerar al antagonismo

126

como poseyendo un carcter instituyente del orden y de esta manera, muy cercano a la

nocin de hegemona. La presencia de antagonismos, lo cual es inevitable, imposibilita

la sutura completa de un ordenamiento. Sin embargo, cuando analizamos la realidad

poltica de un gobierno, la nocin de antagonismo como lmite de toda objetividad

podra oscurecer el hecho de que cuando a partir de una practica hegemnica, una

particularidad logra erigirse como el representante de la totalidad (por ejemplo, un

gobierno poltico), el antagonismo previo parece verse opacado o debilitado ya que

dicha particularidad deber actuar representando a todos no obstante haber recibido

sloelapoyodelaplebs,unapartedelacomunidad.

En NRR Laclauavanza en otro plano, el socialntico, a partir del cual pone sobre el

tapete la posibilidadde pensar en las sociedades contemporneas en una pluralidadde

locus de luchas sociales y posiciones de subordinacin, no slo clasistas. Entonces, si

por un lado, en el primer registro, el antagonismo apareca como lo externo que vena a

develar lacontingenciadelorden,en el plano ntico,por el contrario, los antagonismos

se presentan como elementos internos a la estructurasocial loscuales se enfrentan entre

s y se disputan la funcin hegemnica de la representacin de la totalidad. Un punto

fuerte de este planteamiento radica en las pistas que ofrece para pensar en la

conformacin de sujetos distintos a los de clase y superar ciertas anomalas de la teora

marxistaquesloexplicaelsurgimientodeunactorsociallaclaseproletaria.

Sinembargo,alnoidentificarlaprimacadealgntipodeantagonismosobreotros,la

teora de Laclaunos lleva a preguntarnos por la identidadde los sujetos. Si los sujetos

son producto de los antagonismos, y no anteriores a stos y stos a suvez se articulan

como consecuencia de prcticas hegemnicas contingentes, cmo podemos arribar a

explicarlaconstitucinyelcarcterdelasidentidadescolectivas?Adems,siesslola

resistencia,ynolamerasubordinacin,delosactoreslaqueconducealsurgimientodel

antagonismo en la esfera poltica (Laclau, 1993), y por ende, el sujeto se auto

127

constituye en la resistencia, no se estara reduciendo el surgimiento de los sujetos a un

elemento unicausal la resistencia y por ende, cayendo en el esencialismo del que

Laclau quiso distanciarse inicialmente? Al menos queda planteada la necesidad de

avanzar en una teora de la subjetividad social en la que se esbocen las mltiples

condicionesdeposibilidaddelosantagonismosyporende,delossujetospolticos.

Por ltimo, Laclausintetiza los desarrollos tericos iniciados en 1977en PITM con

su elaboracin de la teora del populismo expresada en LRP. Lo interesante de la

propuestadeLaclauesqueintentadesprenderalpopulismodeelementosesencialistas y

rasgos considerados inherentes por diversas teoras sociales, como la de la modernidad,

desarrollista y funcionalista, que lo asociaban con una determinada estructura social,

polticas sociales especficas o una relacin afectica entre el lder y las masas. Al

proponer al populismo como una forma de articulacin de demandas sociales que brota

a raz del surgimiento de una frontera antagnica que dicotomiza al espacio social en

dos esferas contrapuestas pueblo y poder, gran variedad de procesos polticos

contemporneos caben bajo la nocin de populismo. Esta amplitud de la nocin

constituye una virtud si la articulamos con una teora de la hegemona y del

antagonismo desde el momento en que podemos explicar el surgimiento del pueblo

comounaarticulacinhegemnicadeelementosapartirde lacualunsignificanteamo

pueblo logr asumir un papel representativo de la universalidad hegemona

intentando anular los potenciales antagonismos, inherentes a todo orden social. No

obstante, si la hegemona es el medio a travs del cual el populismo se despliega, cul

es la diferencia ontolgica entre ambas nociones? Como ya bosquejamos en el ltimo

captulo, y siguiendo el sugestivo ttulo de Arditi (2010), parecera que la teora del

populismo laclausiano llevara implcitaunateorade la hegemonaalpuntode llegar a

asimilarse. Y si ambas se identifican, entonces la poltica tambin entrara en dicha

128

sinonimia, ya que la poltica contempornea, segn Laclau, es eminentemente

hegemnica.

Paradilucidarestaaparentedificultad,es necesarioremitirnosalregistrode losocial

ntico en la teora del populismo. Si en el plano ontolgico, el populismo es la lgica

por excelencia de la poltica contempornea, en el plano ntico constituira una forma,

entreotras,delejerciciodelapolticayporende,unmodoposibleenelquecristalizara

una identidadcolectiva: la popular. El pueblo sera aquel actor poltico que ha logrado

articular las demandas insatisfechas populares, en contraposicin a las democrticas

provenientesdediversasfuerzas.Dichaparticularidad,laplebs,sereivindicaasmisma

como la encarnacin de la comunidadpoltica ensutotalidad y es esta prctica la que

llevanecesariamentealtemadelaretricayaquesta,segnLaclau,constituyeaquella

lgica de desplazamiento a partir de la cual un trmino literal es sustituido por un

terminofigural. Elpueblo,eltrmino figural, es inherentementeinnombrable.Nopuede

reconocer explcitamente que constituye la plebs, una parte de la comunidad, sino que

debe presentarse como la encarnacin de la totalidad que a su vez es imposible, es lo

Real lacaniano ya que se resiste a toda simbolizacin. De esta manera, podemos

observar claramente cmo la prctica hegemnica forma parte de la poltica populista

siendo su hilo conductor la lgica retrica y antagonstica de la poltica. Sin la

existenciadeuna fronteraantagnicaquedividaalcampoheterogneoendosespacios,

no sera posible ningn intento de discurso hegemnico y por ende, la lgica de la

equivalencianotendraelementosdemandasquearticular.Porende,sin hegemona y

antagonismo, desde la teora populista de Laclau, no podra hablarse de una razn

populista, entonces cabra preguntarse, qu habra? Pero, inversamente, si Laclau

termina por identificar a la hegemona como la anatoma de lo poltico, y si ste es

inherente a todo orden social ya que constituye su institucin a partir de un

129

antagonismo, no estaran siempre dadas las condiciones para el surgimiento del

populismo?

Este interrogante pareciera estar intermitente a lo largo de la obra de Laclau y

contribuyeareflexionaracercade lascategorasde lasteoras polticascontemporneas

quebrindenlasmejorespotencialidadesparapoderrealizarunacomprensindealgunos

fenmenoscontemporneos.

Las categoras de hegemona, antagonismo y populismo, que constituyen pilares del

andamiaje terico de Ernesto Laclau, han contribuido a desarrollar el debate en vistas a

comprender procesos polticos contemporneos. En este sentido, la revisin que hemos

realizado a lo largo de estetrabaja muestra las complejidades del entramadoterico del

autor as como diferentes crticas que ha suscitado. La distincin de los campos

ontolgico, ntico sociolgico e identitario puede contribuir a ordenar algunos de los

debates y as superar ciertos entuertos crticos, producto de superponer campos de

inters.Enestaperspectiva,tantolaspotencialidadesde lapropuestadelautorascomo

la superacin de alguna de sus limitaciones pueden encontrar en esta distincin un

puntapi para el desarrollo de nudos conceptuales relevantes para la teora poltica

contempornea con la mirada puesta en abordar algunos de los principales procesos

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