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16/08/2013

OBJETIVO GENERAL: INCREMENTAR LA AUTOSOSTENIBILIDAD DE


LOS PUEBLOS INDGENAS Y LOS POBLADORES MESTIZOS

ESTRATEGIAS INSTITUCIONALES:

CONSERVAR Y FORTALECER LAS CULTURAS DE LOS PUEBLOS


INDGENAS DE LA AMAZONA PERUANA

INCREMENTAR LA CALIDAD DE LA PARTICIPACIN EN LAS


DECISIONES DE DESARROLLO DE LOS PUEBLOS INDGENAS

INCREMENTAR EL NIVEL DE USO SOSTENIBLE DEL BOSQUE POR


PARTE DEL POBLADOR INDGENA.

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CONSERVAR Y FORTALECER LAS CULTURAS DE LOS PUEBLOS


INDGENAS DE LA AMAZONA PERUANA

Los pueblos indgenas vienen luchando por el respeto y autonoma de


sus culturas, la recuperacin de sus conocimientos, la tecnologa y
filosofa indgena implcita en actividades cotidianas que permitan
reconocerse en el entrecruce de culturas y propuestas sociales de
desarrollo social y econmico diverso (intercultural).

INCREMENTAR LA CALIDAD DE LA PARTICIPACIN EN LAS


DECISIONES DE DESARROLLO DE LOS PUEBLOS INDGENAS

Significa que las mismos pueblos se vuelvan capaces de formular


sus proyecciones hacia el futuro y que logren hacerlas valer ante
las instancias polticas y financieras.

Un primer paso es llenar de contenido el desarrollo propio


como un desarrollo con identidad. Este proceso se inscribe en
un esfuerzo interagencial y multidisciplinario de renovarse con
la concepcin de desarrollo econmico y social, que se ha
cimentado sobre exclusivos criterios occidentales y
etnocntricos, y que ve el modelo de desarrollo indgena como
ineficiente.

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Incrementar el nivel de uso sostenible del bosque por


parte del poblador indgenaS
El problema bsico de los PP.II es su desconocimiento de las
necesidades, mercados y posibilidades de transformacin de sus
productos. La incomprensin de su propuesta de desarrollo y las
limitantes que impone mantener su economa tradicional como
base de su sustento para las nuevas lneas de produccin; lo que no
les permite seleccionar lneas de produccin exitosas.

Se necesita producir cadenas de valor que aprovechen los recursos


del bosque y las aguas en mejores condiciones del mercado,
diversificando los productos silvestres y cultivados (rescatando
cultivos en desaparicin), que permita la regeneracin natural de
los recursos), y eventualmente, con actividades subsidiarias como
reforestacin y enriquecimiento de purmas.

Los conceptos de desarrollo econmico y social


son etnocntricos;

Los conceptos de riqueza y de pobreza no son trasladables de una cultura


a otra, dependen de la diversidad de culturas y sistemas econmicos.

La riqueza es concebida solo como disposicin de bienes materiales, no


como potencialidad y desarrollo de capacidades.

No se reconoce la unidad dialctica de la riqueza y la pobreza y, por lo


tanto, la distribucin de riqueza es inequitativa de forma sistemtica en
las sociedades modernas y tiende a la polarizacin; esto es, los ricos se
hacen ms ricos y los pobres ms pobres.

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La solucin est en la cultura,


La solucin est en la cultura, porque las culturas
indgenas no maximizan la produccin, pretenden
excelencia en el producto o servicio, pero no
competitividad, porque mantienen la reciprocidad y la
solidaridad como valores sociales por encima del lucro
y de la competencia que ellos valoraran
negativamente como avaricia y envidia y que
clasificaran como valores de la supervivencia, no de la
cultura.

Se asume la Formulacin tcnica:


Informe Brundtland 1987. CMA NN.UU Comisin Mundial de
Medio Ambiente
La sostenibilidad social y econmica se logra conjugando
las lgicas sociales, la econmica y la ambiental

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Qu hacer?

Es necesario revisar el concepto de desarrollo


sostenible y la socioeconoma, porque obviamente la
lgica econmica se viene imponiendo sobre la
ambiental y la social.
Gashe propone en Sociedad Bosquesina, (Iquitos,
2011) la comprensin de la realidad social y cultural
rural amaznica en base a los valores sociales y
culturales bosquesinos
Helberg propone en su Economa intercultural
(Lima, 2007), que el objetivo del desarrollo sostenible
es sostener el sistema de vida del Planeta Tierra.

Sostener el sistema de vida


Este es el objetivo mximo de la praxis humana en su
conjunto, y viene a sustituir a la bsqueda del bien de
la Metafsica de Aristteles. La prueba es que no hay
objetivo humano, ni personal ni colectivo que no tenga
el sistema de vida como supuesto. De all su necesidad
lgica, aparte de que es compartido por una amplia
mayora de salir de la crisis, de la barbarie humana en
muchas regiones de la tierra: desertificacin,
hambruna, guerras, convulsiones sociales

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Proponemos un eje temtico de


socioeconoma intercultural
De esta manera el concepto de socioeconoma tiene un
contenido real y un mensaje claro: es la lgica
ambiental la que tiene que subsumir a la econmica y
la social.

Esta definicin ya no apela a metforas, ni es solo


operativa, sino que tiene un contenido real.

Propuestas alternativas
Tenemos entonces a un movimiento ambientalista que
tiene que replantearse el problema del poder (poltico
econmico) que dej de lado pero que ahora recupera
vigencia
Tenemos a grupos anti-sistema, alternativos .
Tenemos al movimiento indgena que ha propuesto un
desarrollo propio, con conceptos como buen vivir o
vida plena.

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El buen vivir
Este concepto plantea un desarrollo econmico con
otra cultura y reglas sociales. Y resuelve as la
contradiccin entre sostenibilidad ambiental (con
procesos recursivos) y el crecimiento contnuo de la
economa, con procesos lineales que requieren de
un incremento constante de especies convertidas en
recursos, que es la contradiccin principal que
vivimos.

La vida plena - Tajmat


El tajimat o vida plena hay todava que trabajarlo ms,
y pensar sus consecuencias.
Pero ya ofrece ahora la posibilidad de que la cultura
jerarquice valores y los imponga a la mera cultura de
supervivencia (que los economistas generalizan como
naturaleza humana).
Porque no es el mercado el que nos impone la lucha de
todos contra todos (Hobbes), sino la necesidad y la
cultura de supervivencia la que nos hace comportarnos
as porque as son las personas. No porque el
mercado nos imponga sus reglas.

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Las necesidades de los pueblos


amaznicos
Resulta as que los pueblos indgenas salen al mercado
con sus productos, para ganar algo s, pero no para
adecuarse a la supuestas reglas del mercado, sino para
ir al mercado con cultura, para afirmar sus relaciones
sociales, no para ganar lo mximo posible y menos
para competir con otras comunidades.
Y pueden hacer as , porque no van al mercado por
necesidad, ya que tienen sus economas tradicionales
de respaldo.

Desarrollo econmico propio para ganar


en autonoma sobre sus asuntos
Asegurar la transmisin generacional de la cultura
Construir una economa expansiva (al mercado)
La transmisin de cultura tiene una apertura intercultural: quieren
participar de la vida cultural, poltica y econmica del pas
No se trata de adaptarse al mercado, sino al revs de llevar su
economa, sus propsitos y su tica al mercado solo para unas lneas
de produccin y mantener su economa tradicional.
La Sostenibilidad de la Vida va ms all del desarrollo sostenible, y lo
pone como fin del quehacer humano.

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Concepto de desarrollo
econmico y social distintos
Esto significa que los pueblos amaznicos tienen un
concepto de desarrollo propio, con ms ingresos, pero
con necesidades limitadas y con poca o ninguna
capacidad de liberar horas de trabajo para actividades
no tradicionales que les proporcionen ingresos.
Como consecuencia habr que convivir con distintas
economas y conceptos de desarrollo diferentes.

Medios para lograr el desarrollo propio


Cambios estructurales en el pas
Reconocimiento de territorios, autonoma sobre sus sistemas de derecho,
educacin y salud Convenio 169 OIT
Institucionalidad propia renovada
Sistema Cientfico Tecnolgico Indgena
Gobiernos indgenas?
Modelos renovados de educacin y salud indgena intercultural
Con autonoma de pueblo e institucionalidad propia
Modelo econmico indgena
Mantienen su economa tradicional y sus valores: solidaridad en el trabajo;
grupos de trabajo con parientes (y amigos), minka, no se maximiza la
produccin; se controla crecimiento poblacional y consumo; objetivo es
satisfacer necesidades, no incrementar la renta; no acepta la competencia como
modo de incrementar / mejorar la produccin

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Dificultades:
Hay que re aprender el uso tradicional de la economa amaznica,
desplazado por las intervenciones externas

Plantear el tema: patrn de asentamiento economa, porque el


sedentarismos inducido es causa de pobreza y del impacto negativo
sobre las fuentes proteicas cercanas a las comunidades.

Falta de mercados activos / fciles de llegar

Las comunidades indgenas no pueden liberar mano de obra para


nuevas actividades econmicas (agricultura puede no ser lo indicado)

Nuevas tecnologas siempre implican un riesgo de adopcin.

El reconocimiento de los derechos de los pueblos indgenas a


un territorio, a los derechos de propiedad intelectual sobre
especies cultivadas y sobre el manejo de sistemas ecolgicos
que sus sociedades necesitan para sostenerse en el futuro.

No se ha difundido a las comunidades que con su bosque


tienen un capital vivo que fcilmente pueden convertirlo en
capital financiero o fijo para otras actividades

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Puntos crticos:
El enfoque econmico y social (PNUD-MEF) tiene aportes
positivos pero requiere de una revisin intercultural: desde
el objetivo (no puede ser combatir la pobreza =
enriquecernos?).
Supone un solo sistema econmico y un solo concepto de
desarrollo y esa es una asuncin falsa. Eso trae conflictos
a las comunidades y organizaciones indgenas.
Las polticas de inclusin del estado tienen contradicciones
internas
La autonoma indgena no es una tema declarativo:
hay que construirla en la prctica

Aportes del IIAP en socioeconoma

Rescate y documentacin de lenguas, culturas, y


conocimientos

Disponibilidad de informacin y base de datos socio


lingstico para todos

Mtodo Inductivo Intercultural: Anlisis e intercomprensin

Acompaamiento en procesos de auto reflexin con


autoridades indgenas para reforzar la autonoma de su
propio desarrollo (emancipacin).

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Aportes del IIAP


Asistencia legal; registro legal de propiedad intelectual
Apoyo a la generacin de una nueva institucionalidad
indgena (Sistema Cientfico Tecnolgico Indgena
Intercultural)
Desarrollo de la economa indgena con y transferencia
tecnolgica
Desarrollo de capacidad de propuesta de las autoridades
indgenas y de sus equipos profesionales : educacin, salud,
economa

Investigaciones
Antropologa dialogal: Registro audiovisual, transcripcin,
interpretacin e inter - comprensin
Lingstica: Registro audiovisual, transcripcin, anlisis gramatical
Teora de la socializacin: adquisicin del lenguaje y cultura en nios
indgenas
Epistemologa del discurso intercultural y de las carreras
interculturales (educacin, salud, poltica, comunicacin,
ecologa/economa, arte y dise, derecho, entre otras)
Cultura pedaggica indgena y cultura pedaggica intercultural
Economa intercultural (de vasos comunicantes)

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El futuro social y econmico es


compartido e intercultural
En el macro mundo: la corrupcin financiera, la
concentracin de capitales, entre otros problemas son
tendencias que exigen respuestas ticas.
Al igual, el imperativo de sostener el sistema de vida,
es un imperativo tico que hay que instrumentar
legalmente, para que haya un futuro compartido

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