Colegio Hispanoamericano

Judith Butler y la teora de la

performatividad de gnero
Judith Butler and the theory of the performatividad of gender
Judith Butler et la thorie de la performativit de genre
Fecha de recibo: 05-07-10 - Fecha de aprobacin: 06-11-10
Carlos Duque
De la pgina 85 a la pgina 95

Resumen
En las siguientes lneas revisar a grandes rasgos la interesante propuesta
de Judith Butler, expuesta en su teora sobre la performatividad de gnero,
como uno de los fundamentos bsicos de la poltica de la democracia radical,
fundamentalmente, en su relacin con el debate por el reconocimiento de
la diversidad sexual y de expresiones gnero. O lo que se ha denominado, el
reconocimiento del sector poblacional LGTBIQ.1

Palabras clave
Democracia radical, gnero, LGTBIQ, performatividad.

1
La abreviatura o acrnimo LGTBIQ adems de explicitar algunas definiciones relacionadas con la
diversidad de orientacin sexual y de expresin de gnero busca ser descriptiva e incluyente. Aunque
reconozco la dificultad inherente a las clasificaciones dicotmicas y las taxonomas en este difuso
tema y sobre todo la discutible existencia de orientaciones e identidades sexuales y de gnero fijas,
se intenta con ella dar algunas definiciones para ilustrar a las personas que no estn muy familiari-
zadas con el tema. As, LGTBIQ se refiere a Lesbianas (mujeres homosexuales: es decir, orientadas
ertico-afectivamente hacia personas de su mismo sexo), Gays (hombres homosexuales), Bisexuales
(personas orientadas ertico-afectivamente hacia ambos sexos), Transgnero (personas que trascien-
den o rompen las definiciones convencionales de hombre y mujer, no slo en su aspecto fsico sino
tambin en sus actitudes, maneras y gestos [gnero: hace referencia a la forma en que una persona
se percibe a si misma en relacin con las concepciones socioculturales de masculinidad y feminidad].
Pueden o no iniciar cambios en su cuerpo), Transexuales (personas que han decidido mediante un
proceso quirrgico cambiar sus rganos sexuales externos), Transvestis (parte del grupo transgnero,
que se sienten y se visten de tiempo completo siguiendo los modelos establecidos para el gnero
opuesto) y Transformistas (transvestis ocasionales, para presentaciones o espectculos). Intersexua-
les (personas que biolgicamente desarrollan las caractersticas fsicas y genitales de ambos sexos,
sobre las cuales recae doblemente discriminacin por razones de orientacin sexual y expresin
de gnero y son mutiladas al nacer con base en arbitrarias decisiones discriminatorias). Queer (del
ingls: raro, extrao) que no se enmarcan en ningn tipo de categora identitaria sexual o de gnero y
estn enmarcados en un movimiento contracultural que desafa la existencia de tales categoras para
definir la diversidad sexual. Estos datos son basados en el texto producido por la fundacin Colombia
Diversa: Voces excluidas: legislacin y derechos de lesbianas, gays bisexuales y transgeneristas en
Colombia. Autores varios. Tercer Mundo Editores. Bogot. 2006. 85
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Abstract
In the following lines Ill review in general the interesting proposal of
Judith Butler, exposed in her theory of performativity of gender as one of
the basic foundations of radical democracy policy, primarily in relation to
the debate of sexual diversity recognition and gender expression. Or what
has been called, the recognition of the LGTBIQ sector.

Key words
Radical democracy, gender, LGTBIQ, performativity.

Rsum
Dans les lignes qui suivent, je reviendrai sur certains aspects de
lintressante proposition de Judith Butler, expose dans sa thorie sur le
performativit de genre, comme lun des fondements de la politique de la
dmocratie radicale dans sa relation avec le dbat sur la reconnaissance de
la diversit sexuelle et des expressions de genre. Il a t dnomm, la recon-
naissance de la population LGTBIQ.

Mots cls
Dmocratie radicale, genre, LGTBIQ, performativit.

Introduccin ligado a los proyectos democrticos

Para comenzar dir que la
propuesta de Judith Butler est
enmarcada en el paradigma filosfi-
co, poltico y vital que denominar
paradigma de la poltica deconstructiva
antiesencialista. En tal paradigma se
ubican varias autoras del feminismo
radical y del feminismo deconstruc-
tivista, entre ellas Donna Haraway,
Teresa de Lauretis, Beatriz Preciado,
que hacen parte de los presupues-
tos conceptuales de la actualmen-
te denominada Teora Crtica
Queer, fundamento a su vez, del
movimiento poltico Queer. Este
86 movimiento poltico, ntimamente
radicales antiesencialistas y anti-
hegemnicos, surge inicialmente
como movimiento post-feminista
que critica la naturalizacin de la
nocin de feminidad que haba
sido la fuente cohesionadora del
feminismo. Igualmente, fundamen-
ta sus postulados en una crtica
del sujeto unitario del feminismo,
colonial, blanco, emanado de la
clase media-alta y desexualizado.
Asimismo, surge como movimiento
post-gay y post-lsbico que critica
el sujeto unitario homosexual (gay-
lesbiana) que se basa en una identi-
dad sexual esttica que contribuye a
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la normalizacin y homogenizacin cin de ideologa y aparatos ideol- constituye una naturalizacin de la

del sector LGTBIQ en la cultura
heterosexual, favoreciendo las pol-
ticas pro-familia tradicionales, tales
como la reivindicacin del derecho
al matrimonio, a la adopcin y a la
transmisin del patrimonio.
En sntesis, el movimiento
Queer, al instalarse como una
propuesta contracultural y ubi-
carse en el citado paradigma de la
deconstruccin antiesencialista,
interpela las categoras identitarias
puras de la teora tradicional que
se constituyen en un obstculo
para la transformacin social en
el mediano y largo plazo. Y en este
sentido, la filsofa norteamericana
postfeminista y postestructuralista
Judith Butler, con sus radicales y
relativamente novedosos plantea-
mientos, se ha convertido en uno
de sus fundamentos tericos e
ideolgicos, tanto del movimiento
poltico Queer, como de la cons-
truccin de la democracia radical, a
la cual me referir ms adelante.
Butler y la teora de la
performatividad del gnero
A partir de la ampliacin de las
ideas de John Austin sobre la teora
de los actos de habla; de la concep-
gicos de estado de Louis Althusser;
de la visin construccionista de la
sexualidad de Michel Foucault; de
la teora de la deconstruccin de
Jacques Derrida; del psicoanlisis
lacaniano; as, como de los plantea-
mientos feministas desde Simone
de Beauvoir, Judith Butler erige
su teora de la performatividad del
gnero, en el marco del paradigma
de la poltica de la deconstruccin
antiesencialista.
En sntesis, Butler apunta a
desmantelar tanto la concepcin de
sujeto/a universalista que sustenta
la poltica liberal actual, como los
procesos de esencializacin, natu-
ralizacin e identificacin de las
teoras de la poltica de la diferencia
con relacin al sector LGTBIQ.
As, para esta teora, la orientacin
sexual, la identidad sexual y la ex-
presin de gnero, son el resultado
de una construccin-produccin
social, histrica y cultural, y por lo
tanto no existen papeles sexuales o
roles de gnero, esencial o biolgi-
camente inscritos en la naturaleza
humana. En otras palabras, en
trminos de lo humano, la nica
naturaleza es la cultura. O, para
ser ms exactos, todo lo natural
construccin cultural.
Para esta teora el/la sujeto/a
perteneciente al sector LGTBIQ
(sujeto/a innombrable, abyecto,
ininteligible, anormal) es el efecto
y resultado de la produccin de
una red de dispositivos de saber/
poder que se explicitan en las
concepciones esencialistas impe-
rantes actualmente del gnero y la
diferencia sexual. De esta forma, el
gnero y el sexo son actuaciones,
actos performativos2 que son mo-
dalidades del discurso autoritario;
tal performatividad alude en el
mismo sentido al poder del discur-
so para realizar (producir) aquello
que enuncia, y por lo tanto permite
reflexionar acerca de cmo el poder
hegemnico heterocentrado acta
como discurso creador de realida-
des socioculturales. En este sentido,
y en la lnea foucaultiana, puede
entenderse la performatividad del
lenguaje como una tecnologa;
como un dispositivo de poder social
y poltico:
Si el lenguaje o el discurso
de la subjetividad ha tenido
por efecto la creacin del yo
la creencia de que existe
un yo a-priori o anterior al

2
En el texto de John Austin, Cmo hacer cosas con palabras. Palabras y acciones se propone por vez primera la nocin de performa-
tividad lingstica. Para este filsofo del lenguaje britnico, cada vez que se emite un enunciado se realizan al mismo tiempo acciones
o cosas por medio de las palabras utilizadas (actos de habla constatativos y performativos). Los actos de habla performativos son
enunciados (en oposicin a los constatativos o declarativos como Hoy es martes, Cali es la capital del Valle) que por el slo hecho
de ser pronunciado en ciertas circunstancias realizan una accin: Yo bautizo este barco, Prometo hacer tal cosa etc. De igual forma,
los enunciados performativos se definen como aquellos que producen la realidad que describen: por ejemplo, en la declaracin de
matrimonio de un sacerdote o en una orden impuesta por un superior jerrquico. Derrida complement esta teora de los actos de habla
al mostrar que la efectividad de tales actos performativos (su capacidad de construir la verdad/realidad) deriva de la existencia previa
de un contexto de autoridad. Esto significa que no hay una voz originaria y fundante sino una repeticin regulada de un enunciado al
que histricamente se la ha otorgado la capacidad de producir la realidad. 87
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lenguaje , el discurso so-
bre la sexualidad ha creado
las identidades sexuales y
de gnero.3
En las siguientes dos frases de
otra importante y actual terica de
la deconstruccin antiesencialista,
Beatriz Preciado, lcida lectora de
Butler, podra condensarse el plan-
teamiento crtico central de esta
teora: El gnero no tiene estatuto
ontolgico fuera de los actos que
lo constituyen. En esta lectura, el
gnero sera el efecto retroactivo
de la repeticin ritualizada de
performances.4
En este sentido puede enten-
derse el sexo y el gnero como una
construccin del cuerpo y de la sub-
jetividad fruto del efecto performa-
tivo de una repeticin ritualizada de
actos que acaban naturalizndose
y produciendo la ilusin de una
sustancia, de una esencia. Tales
producciones genricas y sexuales se
dan en el marco de la denominada
por Butler, Matriz Heterosexual.
Como ejemplo de esta matriz
heterosexual, productora de cuer-
po y de gneros htero, podemos
observar, a manera de ilustracin,
las prcticas de crianza occidentales
en las cuales desde que nace el nio
tiene un lugar y un papel predeter-
minado en el mundo: su ropa ser
azul, sus juegos estarn relaciona-
dos con la fuerza, la competencia
y el poder (armas, carros, ftbol,
caballos de madera etc.); tendr
menos restricciones en su movi-
miento (no usar vestidos largos e
incmodos, faldas ni sandalias que
por ejemplo le impidan subir a un
rbol), el trato de los hombres de
la casa hacia l tendr cierto nivel
de fuerza y temple; y por supuesto
se le prohibir en lo posible llorar
(los hombres no lloran) o ser
afeminado (maquillarse, jugar
con muecas o con utensilios de
cocina), as como expresar atraccin
o sentimiento esttico por otros
nios. En palabras de la profesora
Gabriela Castellanos:
Para Butler, tanto la sexuali-
dad cannica, hegemnica,
como la transgresora, inin-
teligible, se construyen
mediante la performativi-
dad, es decir, por medio
de la repeticin ritualizada
(iteracin) de actos de ha-
bla y de todo un repertorio
de gestos corporales que
obedecen a un estilo re-
lacionado con uno de los
dos gneros culturales. Esta
repeticin ritualizada no es
opcional, sino que se basa
en un discurso regulativo,
una exigencia constante
del entorno, encamina-
da a producir aquellos
fenmenos que regulan y
constrien la conducta en
relacin con la identidad
sexual. Cuando se produ-
ce el resultado esperado,
tenemos un gnero y una
sexualidad culturalmente
considerados congruentes
con el sexo del sujeto.5
En otras palabras, para la teora
de la performatividad de gnero,
el/la sujeto/a excluido/a, innom-
brable, abyecto/a, anormal es el
efecto de la produccin de una red
de dispositivos de saber/poder,6
que Judith Butler, en trminos
modernos y apoyndose en el ci-
tado concepto lingstico de John
Austin, reelaborado por Jacques
Derrida, de enunciado performativo,
caracterizar en unos de sus ltimos
trabajos, como sigue:
El sujeto es el resultado
del proceso de subjetiva-
cin, de interpretacin, de
asumir performativamente
alguna posicin fija del
sujeto7

3
Rafael Mrida. Sexualidades transgresoras. Icaria Editores. Barcelona, 2002, p. 12.
4
Entrevista a Beatriz Preciado, por Jess Carrillo. En: www.arteleku.net/4.0/pdfs/preciado.pdf., p. 3.
5
Gabriela Castellanos. Determinacin y libertad en la construccin de las subjetividades subordinadas y colectividades politizadas.
Artculo para el libro: Identidades colectivas y reconocimiento.Cali, Univalle, 2008, p. 12.
6
Se ampla el planteamiento clsico de la Biblia del feminismo, El segundo sexo de la autora francesa, Simone de Beauvoir: No se
nace mujer: llega uno a serlo. Ningn destino biolgico, fsico o econmico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la
hembra humana; la civilizacin en conjunto es quien elabora este producto intermedio entre el macho y el castrado al que se califica
como femenino. Slo la mediacin de un ajeno puede construir a un individuo en un otro.
88 7
Ernesto Laclau en Contingencia, hegemona, universalidad. Judith Butler, Ernesto Laclau y Slavov Zizek en, FCE. Bs. As., 2003 p. 15.

por esto el fracaso de
cualquier articulacin en
particular para describir a
la poblacin que represen-
ta dada la incompletud
de cualquier posicin del
sujetoT me llamas as,
pero lo que yo soy elude el
alcance lingstico de cual-
quier esfuerzo especfico
por captarme.8
En sentido derridiano, esta
visin deconstructiva tiene la pre-
8
Ibd. p. 18.
9
Jacques Derrida. En Los mrgenes de la filosofa. Ctedra, Madrid, 1974, p. 23.
tensin de acabar con el dualismo
de los gneros y de los sexos que
no son ms que oposiciones ideo-
lgicas encaminadas a establecer y
mantener la opresin de uno sobre
otro, basada en la instauracin de
jerarquas. As, lo que se construye de la democracia radical, citar a
puede ser reconstruido para volver
a ser de nuevo construido. En
palabras del propio autor, en la
deconstruccin: Se desmonta un
artefacto para hacer que aparezcan
sus estructuras, sus nervaduras, su
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esqueleto, pero tambin simult-
neamente la precariedad ruinosa
de una estructura formal que no
explicaba nada, ya que no era
ni un centro, ni un principio ni
siquiera la ley de los acontecimien-
tos en el sentido ms general de la
palabra.9
Democracia radical y
performatividad de gnero
El concepto de democracia
radical se ha venido fortaleciendo
en los ltimos aos como salida po-
ltica transformativa, que permita
la inclusin progresiva de aquellos
sectores que como el LGTBIQ,
han estado excluidos del juego
democrtico y poltico. Hablar de
democracia radical es hablar de an-
tiesencialismo, de crtica a toda cla-
se de universalismos excluyentes, de
reivindicacin de la poltica como
conflicto y de la lucha agonstica
por el posicionamiento de sectores
sociales histricamente excluidos.
Por tales razones, la propuesta but-
leriana ha venido a dar fuerza a esta
visin transformativa de la poltica y
la cultura hegemnica actual.
Entre los autores ms relevantes
Chantal Moufe, Slavov Zizek y Er-
nesto Laclau. En sntesis, para ellos,
en trminos del mencionado sector,
la apuesta por la construccin de
la democracia radical antiesencia-
lista permitir progresivamente la
89
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transformacin de los imaginarios
colectivos sobre la diferencia y la
diversidad, que se reflejar en el
mediano o largo plazo, en un re-
planteamiento de cuestiones identi-
tarias que anteriormente eran vistas
como esenciales e inamovibles.
Esto, como consecuencia de que en
la poltica democrtica radical, pre-
cisamente no existe el espacio para
ningn tipo de inamovibles, todos
tienen plena validez en el discurso
poltico y transformativo.
En este orden de ideas, es preci-
so resaltar que la democracia radical
exige necesariamente la politizacin
(accin poltica) y movilizacin del
sector LGTBIQ (politizacin de la
abyeccin) que lo posicione como
un actor central en la construccin
de tal sistema democrtico radical
y permita, en un futuro no muy le-
jano, la construccin de una nueva
nocin de ciudadana que celebre
las diferencias y la diversidad como
un aporte esencial a la riqueza
humana.
Aparece entonces en este punto
un giro conceptual fundamental
para las polticas actuales de res-
puesta al debate por el reconoci-
miento de la diversidad sexual y
de gnero, es decir, las polticas
de la igualdad liberal y la poltica
de la diferencia: ya no estamos
en los terrenos de la bsqueda de
aceptacin social, la tolerancia y su
consabida respuesta convocando a
la privatizacin y la discrecin; o
90 10
Judith Butler. Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo. Ediciones Paids. Buenos Aires, 1993, p. 19.
haciendo un llamado a la concesin
de derechos al mal llamado grupo
o a la mal llamada comunidad LG-
TBIQ, sino en los terrenos de la de-
construccin simblica en trminos
de la construccin de la democracia
radical, que permita sacar a la luz
los numerosos estratos que operan
en el discurso hegemnico; y en la
desnaturalizacin de las diferencias
sexuales y de gnero. En palabras de
Judith Butler:
Las cuestiones que estarn
en juego en la reformula-
cin de la materialidad de
los cuerpos sern: (1) la
reconsideracin de la mate-
ria de los cuerpos como el
efecto de una dinmica de
poder, de modo tal que la
materia de los cuerpos sea
indisociable de las normas
reguladoras que gobiernan
su materializacin y la signi-
ficacin de aquellos efectos
materiales; (2) la compren-
sin de la performatividad,
no como el acto mediante
el cual un sujeto da vida a
lo que nombra, sino, antes
bien, como ese poder rei-
terativo del discurso para
producir los fenmenos
que regula e impone; (3) la
construccin del sexo no
ya como un dato corporal
dado sobre el que se impo-
ne artificialmente la cons-
truccin del gnero, sino
como una norma cultural
que gobierna la materializa-
cin de los cuerpos; (4) una
reconcepcin del proceso
mediante el cual un sujeto
asume, se apropia, adopta
una norma corporal, no
como algo a lo que estricta-
mente se somete, sino, ms
bien, como una evolucin
en la que el sujeto se forma
en virtud de pasar por ese
proceso de asumir un sexo;
y (5) Una vinculacin de
este proceso de asumir
un sexo con la cuestin de
la identificacin y con los
medios discursivos que em-
plea el imperativo hetero-
sexual para permitir ciertas
identificaciones sexuadas y
excluir y repudiar otras.10
De aqu que para la teora de
la performatividad de gnero, la
lucha por el reconocimiento po-
ltico, jurdico y social del sector
LGTBIQ, no sera una lucha de
carcter identitario; tampoco una
lucha por la normalizacin o el
reclamo de tolerancia (se tolera
lo que no se soporta, lo que no se
desea que exista: se tolera el dolor,
la guerra, la enfermedad, etc.), sino
una lucha por el respeto pleno (se
respeta lo que se le concede calidad
de digno, lo que se reconoce como
respetable), por el reconocimiento
de la diferencia y la diversidad
sexual derecho a la diferencia, no
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diferencia de derechos y por su

desnaturalizacin: posiblemente
una lucha ardua y prolongada por
la construccin de un nuevo orden
simblico. Y el camino para tal
transformacin est integrado a
la lucha por la construccin de la
ciudadana democrtica radical.
Y tal ciudadana democrtica
radical, implica reivindicar para
los seres humanos en el existente
circuito interconectado de opresio-
nes y exclusiones, las identidades
mviles, teatrales, transversales o
pardicas. En palabras del investiga-
dor colombiano Manuel Velandia,
se puede definir tentativamente la
identidad como:
La idea y la sensacin mvi-
les que tiene el ser humano,
en una sociedad y tiempo entre el mundo fsico y el Es por tal razn que en filosofa
concretos, de ser lo que mundo social y cultural poltica se usa para definir las cate-
busca ser con relacin a la (p. 20)No tenemos una goras del sector LGTBIQ: orien-
cultura, a los otros/as seres identidad fija e innata, tacin sexual ms que identidad
de su entorno y consigo sino que ponemos en jue- sexual, expresin de gnero ms
mism@, y de seguir sin- go una identidad cuando que identidad de gnero: unificar
dolo en el transcurso del realizamos determinados lo pblico, colectivo pero des-esen-
tiempo.11 actos de habla (p. 28)Lo cializarlo, des-identificarlo.
O tambin, en palabras de la humano es precisamente Es en esta lnea que en trminos
profesora e investigadora Gabriela la posibilidad de invocar de la teora de la performatividad
Castellanos: identidades en distintos de gnero, para el sector LGTBIQ
Desde una perspectiva momentos a partir de un la tarea no se tratara slo de luchar
crtica lo humano puede cierto repertorio ms o por la ampliacin de derechos (ma-
ser visto como diverso, menos estable y al mismo trimonio, adopcin, patrimonio
precisamente por que es tiempo ms o menos fluc- etc.), por correr la cerca, sino por
una especie de dilogo tuante a lo largo de la vida la deconstruccin del orden simb-
entre naturaleza y cultura, (Pg.29).12 lico, ya que lo opuesto puede produ-

11
Manuel Velandia en De la movilidad en la identidad sexual, en la identidad poltica y en la identidad sexual poltica. Conferencia dictada
en Cali a los lderes y lderezas del sector LGBT. Nov. 9 de 2006.
12
Gabriela Castellanos. Los DDHH de las mujeres y las nuevas concepciones de las identidades: igualdad, diferencia y performatividad.
91
En Textos y prcticas de gnero. Editorial Universidad del Valle. Cali, 2004.
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cir un ensanchamiento de la brecha
ya existente entre formas legtimas
e ilegtimas del intercambio sexual
y de la expresin de gnero.
Esto sucede cuando pensa-
mos que hemos encontra-
do un punto de oposicin
a la dominacin y luego nos
damos cuenta de que ese
punto mismo de oposicin
es el instrumento a travs
del cual opera la domina-
cin, y que sin querer he-
mos fortalecido los poderes
13
Judith Butler en Resignificacin de lo universal: hegemona y lmites del formalismo, en Contingencia, hegemona, universalidad. Judith
92 Butler, Ernesto Laclau y Slavov Zizek en, FCE. Bs. As., 2003 p. 34.
de dominacin a travs de
nuestra participacin en
la tarea de oponernos. La
dominacin aparece con
mayor eficacia precisamen-
te como su otro.13
Para la teora de la performati-
vidad de gnero, el derecho contri-
buye y refuerza el orden discursivo
heterocentrista. Aun cuando el
derecho en las sociedades liberales
no sea en muchos casos una fuente
explcita de discriminacin y exclu-
sin, s es en la mayora de los casos
(como en nuestro ilustrado debate
sobre la unin de parejas del mismo
sexo) un reflejo, un reproductor del
debate que se da en otros campos
de la sociedad y que representan
como expresaba ms arriba la
voluntad, elevada a categora de ley
de la ideologa dominante.
De tal suerte, si asumimos con
Butler el hecho de que el sexo y el
gnero son culturalmente construi-
dos (producidos) e histricamente
situados, las categoras dicotmicas
de femenino, masculino, hetero-
sexual y homosexual se pueden
entender como repeticin de actos
performativos en lugar de valores
naturales, innatos.
En esta lnea de accin es
imperativo deconstruir todas las
categoras binarias de la lgica de
la dominacin: bueno/malo, be-
llo/feo, normal/anormal, blanco/
negro, htero/homo, gay/lesbiana.
Del mismo modo, es igualmente
imperativo deconstruir el hetero-
centrismo (parte esencial del orden
simblico imperante), que es el
discurso normativo hegemnico
que modela los cuerpos y pres-
cribe implcitamente el deber ser
ertico-sexual de el/la sujeto/a, de
el/la otro/a. El fin ltimo no es
fortalecer o solidificar ningn tipo
de identidad, sino deconstruir las
dicotomas citadas con el fin de
desestabilizar todas las identidades
fijas, para as propiciar la emer-
gencia de diferencias mltiples,
no binarias, cambiantes, mviles.
En trminos de Derrida, crear las
condiciones para la emergencia de
la Dfferance opuesta a la Difference;
o en trminos de Deleuze y Guatta-
ri, la emergencia de las identidades
nmadas.
Entonces, el trabajo crtico-
filosfico de la teora de la perfor-
matividad de gnero consistira
inicialmente en deconstruir tales
categoras sobre las que se funda
lo abyecto, el discurso de la norma-
lidad y su concomitante discurso
sobre la moralidad:
La tarea ser no asimilar lo
indecible al dominio de lo
decible para albergarlo all,
dentro de las normas de do-
minacin existentes, sino
destruir la confianza de
la dominacin, demostrar
qu equvocas son sus pre-

tensiones de universalidad
y, a partir de esa equivoca-
cin, seguir la ruptura de
su rgimen, una abertura
hacia versiones alternativas
de universalidad que se for-
jen a partir del trabajo de
traduccin mismo.14
Es en este punto donde se
hace un llamado desde la teora
de la performatividad de gnero, a
la resistencia y a la subversin, en
palabras de Butler:
A diferencia de una visin
que forja la operacin de
poder en el campo poltico
exclusivamente en trmi-
nos de bloques separados
que compiten entre si por
el control de cuestiones po-
lticas, la hegemona pone
el nfasis en las maneras
en que opera el poder para
formar nuestra compresin
cotidiana y para orquestar
las maneras que consenti-
mos (y reproducimos) esas
relaciones tcitas y disimu-
ladas del poder. Tal poder
no es estable ni esttico,
sino que es reconstruido
en diversas coyunturas den-
tro de la vida cotidiana;
constituye nuestro tenue
sentido de sentido comn
y est cmodamente ins-
14
Ibd., p.18.
15
Ibd., pp. 19-20.
16
Leticia Sabsay, Poltica de lo transformativo: lenguaje, teora de la deconstruccin antiesencialista y subjetividad. 2005, p. 16. en www.
iigg.fsoc.uba.ar/3jornadas/jovenes/templates/eje%/sabsay
17
Martha Nussbaum. The Professor of Parody, artculo en Internet. http://www.mcgowans3.com/
talado en el lugar de las
epistemes prevalecientes
de una cultura. Ms aun,
la transformacin social
no ocurre simplemente por
una concentracin masiva
en favor de una causa, sino
precisamente a travs de las
formas en que las relaciones
sociales son rearticuladas y
nuevos horizontes concep-
tuales abiertos por prcticas
anmalas o subversivas.15
Es entonces, fundamental
desde este enfoque crtico tratar
de abrir puntos de fuga, de multi-
plicar los espacios de resistencia, de
accin micropoltica y de generar
alianzas estratgicas no esencialistas
entre los otros tipos de exclusiones.
En palabras de Leticia Sabsay, refi-
rindose a Butler:
Como alternativa a estos
proyectos de sesgo ilumi-
nista (liberalismo poltica
de la diferencia) su pro-
puesta es la de proliferar,
multiplicar las posiciones,
explotar la diseminacin
de la diferencia. Y entiende
que ste es realmente un
proyecto transformador
por cuanto la introduccin
de diferencia sera en s
misma desestabilizadora.
La diferencia modificara
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necesariamente las jerar-
quas ya que al introducir
un nuevo significante en
el sistema de representacio-
nes (en la cadena del signifi-
cante), todas las relaciones
diferenciales y de valor (de
los signos) se alteran.16
Para enriquecer la
discusin: Algunas crticas
a la propuesta butleriana
en trminos de democracia
radical
No han sido pocas las crticas a
la salida poltica que se fundamenta
en la teora de la performatividad
de gnero, expuesta por Judith
Butler.
En particular, una de las ms
citadas y vehementes que adems
recoge varias de las crticas de
otros/as pensadores, es la que
realiza la filsofa norteamericana,
Martha Nussbaum contra Judith
Butler, en el artculo The Professor
of Parody,17 en el cual acusa a la
autora de ser una pensadora eli-
tista de feminismo exclusivamente
acadmico y de estilo autoritario,
cuyo pensamiento que otorga un
papel preponderante al lenguaje
no puede dar cuenta de la realidad
del sufrimiento y la opresin que
experimentan seres humanos rea-
les en tiempos y espacios reales.
93
 Revista de Educacin & Pensamiento
Adems Nussbaum afirma que la
teora poltica de Butler, base de
la salida poltica de la deconstruc-
cin antiesencialista, imposibilita
la accin poltica y termina en un
quietismo poltico que hace juego
a la opresin que supuestamente
intenta denunciar.
En esta misma lnea, deseo lla-
mar la atencin sobre la crtica que
plantea el filsofo canadiense Char-
les Taylor a los que l denomina
neonietzscheanos deconstruccionis-
tas y que identifica principalmente
con dos autores franceses: Foucault
y Derrida, y desde luego con todos
sus seguidores; autores que, como
vimos, constituyen gran parte de
la base terica de la poltica de la
transformacin cultural centrada
en la deconstruccin de las iden-
tidades:
Para los neonietzschea-
nos deconstruccionistas
todo juicio de valor se
basa en normas que en
ltima instancia fueron
impuestas por estructuras
de poder que, adems, las
confirman el asunto se
convierte en una cuestin
de poder y contrapoder: ya
no se trata de respeto y bs-
queda de reconocimiento
sino de tomar partido, de
solidaridad.18
De esta manera para el autor
canadiense la propuesta de las
94 18
Charles Taylor. La poltica del reconocimiento en Argumentos filosficos. Ediciones Paids. Barcelona, 1995, p. 239.
polticas deconstruccionistas des-
articula la lucha por la bsqueda
de reconocimiento y respeto, y esta
queda reducida a una lucha agons-
tica de un poder contra otro poder,
en la cual slo resta tomar partido:
ser cmplice o solidario. En otras
palabras, se reduce el asunto de la
lucha por el reconocimiento, final-
mente, a dos opciones: la victoria
sobre los dominadores y opresores o
la tolerancia servil a sus prcticas.
Conclusin
Para concluir, dir que la salida
poltica que se fundamenta en la
teora de la performatividad de
gnero, expuesta por Judith Butler,
y que he intentado presentar en el
marco de la lucha democrtica ra-
dical, permite un incisivo y esencial
cuestionamiento a la forma en la
cual entendamos el gnero y el sexo
hasta hace unos pocos aos.
Esta solucin deconstructiva y
antiesencialista plantea una trans-
formacin radical en nuestra socie-
dad que definitivamente lograra el
pleno reconocimiento de la com-
plejidad y la diversidad humana,
pero debemos admitir igualmente
que sus mecanismos no son claros
o pueden conllevar en casos crticos
(en manos de extremistas, por ejem-
plo) a ser otra fuente de opresin
y discriminacin. As aunque sus
fines reales son claros e incluso
loables, sus mecanismos poltico-
jurdicos pueden ser vistos como
difusos y sin control temporal, tan
decisivo en las urgentes contiendas
polticas.
As, dir que frente a la pro-
puesta planteada por la salida
deconstructivista de las identidades
y su puesta en prctica en la actua-
lidad, surgen varias preguntas: la
ms obvia es cmo va a lograrse la
deconstruccin plena de todas las
identidades existentes, por lo me-
nos en el mbito de lo sexual y del
gnero?, cul es el control temporal
y espacial de tal propuesta? Ahora
bien, cuando se vaca totalmente de
contenido el sujeto (des-identifica-
cin, des-esencializacin): a partir
de qu concepcin o concepciones
bsicas se construir el marco de
referencia para oponer algo a lo que
vamos a deconstruir?, o No existe
forma alguna de hablar de marco
de referencia?
Bueno, estas son algunas de
las aristas crticas que continuarn
enriqueciendo el debate a partir de
la aplicacin prctica de la libera-
dora propuesta de esta exponente
del postfeminismo, que nos mostr
en sus brillantes trabajos cmo se
puede deconstruir la ancestral dico-
toma entre el sexo y el gnero, para
poder as argumentar que el sexo es
tambin una construccin social
(un efecto repetitivo de performan-
ces ritualizadas) y que, por tanto, ha
sido gnero todo el tiempo.

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