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Colegio Lestonnac de San ngel

Seccin Secundaria
Tercer grado

Asignatura: espaol

Antologa de leyendas y mitos de

pases

Profesor: Jos Antonio Neri Reyes

Alumno: Edgar Rosales
Grupo 3 A
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Prologo

3 Caracterstica de la leyenda

4 Leyendas de Mxico

Leyenda la casa de los espejos

7 Leyenda el viaje

9 Leyenda de la Llorona

11 Poema de la Llorona

13 Leyendas de Irlanda

Leyenda de Banshee

14 Leyenda de las hadas

15 Leyenda de los Duendes

16 Leyendas de Estados Unidos

Leyenda los cocodrilos en las alcantarillas

17 Leyenda del congelamiento del cadver de Walt Disney

18 La autoestopista fantasma

19 Caractersticas del mito

20 Mitos de Mexico

Mito del nacimiento del sol y la luna

22 Mito de los niveles del universo

23 Itzamn, el Seor de los Cielos, la Noche y el Da.

24 Mitos de Irlanda

Mito del Leprechaun

26 Cuento del Leprechaun

27 Mito de Cuchulain
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29 Mitos de Estados Unidos

Betsy Ross cre la primera bandera estadounidense

30 Los colores rojo, blanco y azul simbolizan el sacrificio estadounidense

31 Muerte en el Da de Accin de Gracias

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Leyenda
Una leyenda es una narracin, de hechos naturales, sobrenaturales o mezclados, que
se narra y se transmite de generacin en generacin en forma oral o escrita,
generalmente el relato se sita de forma imprecisa, entre el mito y el suceso verdico
que le confiere cierta singularidad.

Se ubica en un tiempo y lugar que resultan familiares a los miembros de una

comunidad, lo que aporta al relato cierta verosimilitud. En las leyendas que presentan
elementos sobrenaturales, como milagros, presencia de criaturas fericas o de
ultratumba, etc., estos se presentan como reales, pues forman parte de la visin del
mundo propia de la comunidad en la que se origina la leyenda. En su proceso de
transmisin a travs de la tradicin oral las leyendas experimentan a menudo
supresiones, aadidos o modificaciones, surgiendo as todo un mundo lleno de
variantes.

Una leyenda, a diferencia de un cuento, est ligada siempre a un elemento preciso y se

centra en la integracin de este elemento en el mundo cotidiano o la historia de la
comunidad a la cual pertenece. Contrariamente al cuento, que se sita dentro de un
tiempo (rase una vez) y un lugar (por ejemplo, en el Castillo de irs y no volvers)
convenidos e imaginarios, la leyenda se desarrolla habitualmente en un lugar y un
tiempo preciso y real, aunque aparecen en ellas elementos ficticios (por ejemplo,
criaturas fabulosas, como las sirenas).

Como el mito, la leyenda es etiolgica, es decir, tiene como tarea esencial dar
fundamento y explicacin a una determinada cultura. Su elemento central es un rasgo
de la realidad (una costumbre o el nombre de un lugar, por ejemplo) cuyo origen se
pretende explicar.

Las leyendas se agrupan a menudo en ciclos alrededor de un personaje, como sucede

con los ciclos de leyendas en torno al Rey Arturo, Robin Hood, el Cid Campeador o
Bernardo del Carpio.

Las leyendas contienen casi siempre un ncleo histrico, ampliado en mayor o menor
grado con episodios imaginativos. La aparicin de los mismos puede depender de
motivaciones involuntarias, como errores, malas interpretaciones (la llamada etimologa
popular, por ejemplo) o exageraciones, o bien de la accin consciente de una o ms
personas que, por razones interesadas o puramente estticas, desarrollan el embrin
original.
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Leyendas de Mxico

La casa de los Espejos:

En Cdiz (Espaa) en la parte antigua de la cuidad, cerca de la Alameda, frente al

monumento del marqus de Comillas junto al mar se sita una antigua casa
abandonada de la cual cuentan ser una casa encantada.

En la casa de los espejos vivi un capitn de barco con su esposa y su hija; la hija le
peda a su padre que cada vez que volviese de algn viaje este le trajese un espejo. La
hija fue creciendo y se convirti en una bella joven, adems era una hija ejemplar, ante
tanta grandiosidad el padre solo tena ojos para ella. Pasaron y pasaron los aos y su
padre segua regalndole espejos llegando a tener una gran coleccin compuesta por
espejos de muchos lugares del mundo.

La madre ante estos caprichos y la poca atencin que reciba por parte de su marido
discuta da a da con su hija cuando este se encontraba de viaje, era tan grande la
envidia que en uno de los viajes envenen a su hija para as obtener la absoluta
atencin de su marido.

Al llegar el padre, su esposa le dijo que su hija haba padecido una grave enfermedad y
haba muerto. El padre enloquecido no poda creer que su ojito derecho haba muerto y
arremeta contra todo, cuando entonces vio reflejado en los espejos la muerte de su hija
y el envenenamiento por parte de su madre.

Al saber lo que realmente ocurri logr que su esposa confesara, fue encarcelada
muriendo al tiempo; el esposo se march de la casa para no volver jams. La casa
desde ese momento hasta da de hoy continua inhabitada.

Al entrar en esa casa un escalofro te recorre el cuerpo y a veces se pueden escuchar

llantos de una nia que fluyen desde el piso de arriba, donde se encontraba la
habitacin de la nia, la cual an posee sus paredes cubiertas por espejos intactos que
a veces dejan de reflejar tu reflejo.
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Varias personas que han estado al interior de esa casa y en la habitacin de la nia una
sensacin es realmente inquietante.
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El viaje:
Luego de haberla ledo, cada vez que viajes en subte la recordars.
Impresionante leyenda urbana que unifica la realidad con la fantasa, cuento que recrea una
parte srdida de la realidad social actual tindola de suspenso mtico.
Cuentan que

Los dos jvenes luego de arrebatarle la cartera a la anciana descienden corriendo por la boca
del subte, observan cuidadosamente al guardia y asegurndose de no ser vistos saltan los
molinetes, corren escaleras abajo riendo victoriosos hasta llegar al andn y all esperan.
Estaban tan llenos de energa que no podan mantenerse quietos, como si sus pies no tocaran
el suelo.

Agitados, movan sus cabezas tratando de ver si alguien vena por ellos, mientras sus manos
temblorosas y sudadas se repartan el poco dinero robado uno de los dos arrojaba la humilde
cartera a un lado de las vas.
Sienten una vibracin intensa y un fuerte ruido, mientras ven la luz acercarse a toda velocidad
uno de ellos dice aliviado: Ah viene
Segundos despus el subte se detiene delante de ellos como invitndolos a entrar.

Se apresuran a subir ubicndose en el ltimo asiento del ltimo vagn para no llamar la
atencin.
Escuchan la chicharra que indica la partida, las puertas se cierran y la mquina avanza,
entonces uno de los jvenes alardea: Uh! Como zafamos, lstima que es poca guita.
A esto su compaero le contesta: No importa, ahora que bajamos hacemos otra y ya est.
En ese momento llegan a una estacin pero el subte pasa sin detenerse, ellos no parecen darse
cuenta, luego se levantan y esperan junto a las puertas.
Llegan a otra estacin pero el subte tampoco se detiene, se inquietan, notan que no hay nadie
en el vagn as que avanzan al siguiente, pero tampoco encuentran pasajeros, as corren a lo
largo del subte vaco hasta llegar al vagn gua.

La cabina de conductor est cerrada, golpean y gritan pero nadie responde, patean las puertas
pero no se abren, las ventanillas parecen selladas. Se desesperan, estn atrapados.

Ven pasar las estaciones mientras gritan y hacen ademanes, pero la gente no los mira, no
parecen notar la mquina que pasa sin detenerse.
Cansado, uno de ellos se sienta y le dice al otro que continuaba pateando las puertas:
-En algn momento vamos a llegar a la terminal y va a tener que parar.
-El otro lo mira y con tono preocupado le pregunta: y si no para?

-El miedo y los nervios por no entender lo que ocurra los lleva a discutir entre ellos:
-Qu decs?

-Ac no hay nadie!

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-Y quin maneja?

-Yo que s Y si choca?

Se miraron fijamente un momento en absoluto silencio y luego corrieron despavoridos al ltimo

vagn, creyendo que ese sera el lugar ms seguro si el choque daba a lugar.
Se acomodaron a esperar el impacto, mientras el subte avanzaba, pero nada ocurra, se
preguntaban:
-Cunto falta?

-No s
Pasaba el tiempo y la pregunta era la misma cunto falta?
Entonces uno de ellos dijo:
-Algo est mal.
Y no volvieron a hablar, teman hacer la pregunta porque ya saban que nunca llegaran, que no
habra ningn choque y que el subte no se detendra.
La mquina aun avanza rugiendo incansable por los eternos y oscuros tneles, los jvenes solo
poden ver de tanto en tanto algn rostro lejano en alguna estacin sin nombre.
Extraos que no los ven, estaciones que se vuelven cada vez ms parecidas. Pero mientras las
vas sigan extendindose delante de ellos solo les quedar esperar.
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La Llorona:
Durante ms de 500 aos y an en la poca de los viajes espaciales y del
calentamiento global, en muchas partes de Mxico se sigue escuchando el eco de un
lamento. Una mujer vaga en medio de la noche, entre los terrenos baldos, entre
callejones con muros de tezontle o cantera, lamentando la muerte de sus hijos. Vestida
de blanco, con sus cabellos sueltos, esta mujer an estremece a nios y ancianos,
desde el Bajo y hasta en el sureste de Mxico. Es la Llorona.

Esta antigua leyenda es la que todo nio mexicano sabe por boca de su abuelo o por la
de algn compaero de la escuela que ha querido jugarle alguna broma. Y hasta una
cancin al estilo de rockn roll refleja la manera en que seguimos conviviendo con esta
mtica mujer.

La llorona es mucho ms que un fantasma o una aparecida. No tiene nada qu ver con
mujeres horribles de ojos sangrantes y dientes afilados. No es un ente paranormal ni
una loca que inspir una historia. La llorona es una mujer sin rostro ni edad, compendio
de muchos smbolos y deidades prehispnicas. Es una mujer condenada y, al mismo
tiempo, es diosa portadora de un mensaje funesto.

En Visin de los vencidos, libro escrito por ngel Mara Garibay, se recogen los
presagios que los mexicas, el imperio del Mxico prehispnico, recibieron de sus dioses
antes de la llegada de los espaoles. Uno de estos presagios hace referencia a una
mujer, la Cihuacatl o mujer serpiente, que vagaba entre las amplias calles de la Gran
Tenochtitlan gimiendo y lamentndose: Mis muy queridos hijos, ya llega nuestra
partida, ya estamos a punto de perdernos! Oh, hijos mos!, a dnde os llevar?

Curiosamente, con la conquista de los espaoles, el eco de la Cihuacatl se dispers y

en cada regin se fusion con la imagen de varias deidades femeninas: Auicanime la
necesitada, la sedienta, diosa del hambre de los tarascos de Michoacn; Xtabai, diosa
del suicidio segn los mayas de la Pennsula de Yucatn; Xonaxi Queculla,la seora
de la red de carne, deidad de la muerte, del inframundo y de la lujuria entre los
zapotecos, en Oaxaca.
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Y por supuesto, surgi tambin la versin colonial, la de una hermosa y joven mujer
que, rechazada por el hombre que amaba, ahog a sus hijos y luego se suicid. Al

llegar a las puertas del cielo, Dios le pregunt por sus criaturas y ella contest: No lo
s, mi Seor, as que se el envi de regreso para que los buscara.

Y as pas la pobre mujer los siglos de la Colonia, los aos de Independencia y la

Revolucin, buscando a sus hijos entre los rieles de los trenes, entre las ramas de los
rboles, debajo de los puentes, en las ruinas de las haciendas La escritora mexicana
Carmen Toscano describi en La Llorona (1959) cmo estremeca a los habitantes de
la Nueva Espaa.

Hoy, la ciudad de Mxico, donde naci su leyenda, tiene otro ritmo y sus sonidos son
abrumadores, an a altas horas de la noche. Los nios no son tan crdulos y los
abuelos ya no cuentan tantas historias. Cunto ha cambiado este Mxico en cinco
siglos. Pero en sitios cercanos, donde la noche an inspira temor, habr todava quien
llegue a su casa con el corazn desbocado y el rostro plido, y diga a su gente en un
susurro Es que escuch a la Llorona
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Poema de la llorona
Vieja leyenda se pregona,
de una mestiza enamorada;
La historia comienza y se trona
en la Nueva Espaa aorada.

Guapo caballero espaol viva

nacido en casa de noble cuna;
Mas en la vieja Europa exista,
dama hermosa como ninguna.

Tomo la mestiza como amante,

la humilde mujer dos hijos le dio.
La espaola esperaba anhelante,
ilusionada a la Nueva Espaa parti.

Lejos de la ciudad el hombre esconda,

su amante y sus hijos avergonzado;
Limosna de amor, la mestiza posea
sin importarle nadaSolo su enamorado!

Los pequeos hijos sin amor crecan,

vidos de amor y atencin paternal,
al ver a su padre siempre teman,
perder, tambin la caricia maternal.

Un buen da el barco de Europa arrib,

trayendo con l, la hermosa dama.
El caballero espaol con ella se cas
comenzando as el pavoroso drama

Abandon algn tiempo a la mestiza,

regreso tan solo para darle la noticia
Se haba casado con la castiza!
Con esa herida ella sinti gran injusticia.

Indiferente, dio la espalda a su dolor,

se alejo de ellos, sin mas remordimiento,
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nunca en sus ojos se asomo el temor,

de pisotear as de amor, el sentimiento.

Loca de dolor la mujer gema;

presurosa, se acerco a los nios
inocentes, de su madre vean la agona
No era la madre que les daba carios!

Los tomo en sus manos para matarlos!

loca de celos la venganza herva,
Como era posible? Si al engendrarlos!
les juro que siempre los amara!

Con blanco camisn a media noche,

los cargo a cada uno entre sus brazos,
camino lento y sin ningn reproche
La muerte les dio en desdichados lazos.

Al ri los arroj para esconder su error;

Cuando se arrepinti, lanzo un alarido!
A Travs de los siglos, an grita con horror
Ay, mis hijos Lanzando un gemido!
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Leyendas de Irlanda
Leyenda de Banshee:
Banshee es un ser legendario, nacido del folklore irlands y escocs (tambin aparece en el
folklore bretn). Sus aullidos, segn la leyenda, anunciaran una muerte prxima en la familia de
aquel que los oye. Banshee es un trmino ingls derivado del galico Bean Si (Irlanda) o
Bean Sith (Escocia) y significa mujer del Sidhe. Sidhe designa un cerro o una colina muy
afamada de ser la morada de las hadas. Por ello, tambin se les denomina a estos seres Bean
Sidhe.

Segn narra la leyenda, las Banshee puede presentar varias apariencias. As, las encontramos
bajo la forma de una bella muchacha con la cara llena de lgrimas o, al contrario, bajo la forma
de una vieja mujer horrorosa de los cabellos largos, vestida con un vestido verde y con un
abrigo gris. Puede tambin aparecerse bajo la forma de una corneja, de una petirroja o de un
reyezuelo.

El grito de las Banshee es el ms horrible que uno pueda imaginarse. Es a la vez aullido del
lobo, gritos de auxilio de un nio abandonado y gritos de un ganso salvaje. Los que lo han odo,
afirman que este grito despertara a cualquiera que durmiera en un sueo profundo y que sera
perfectamente audible en medio de una violenta tempestad.

El aspecto ms fuerte de las Banshee, es su don de profeca. Estos seres poseen un espritu de
profeca y de adivinacin les permite saber eso que ninguno queremos escuchar, o que tanto
tememon. Ellas tienen el don de predecir la muerte y lo anuncian a travs de su grito. El que lo
escucha sabe que la muerte est cerca, sea para l, sea para 13jrc familiar o amigo cercano.
Quizs por esto, las Banshee han adquirido a lo largo de la historia esa mala reputacin que las
acompaa.

Cuando una Banshee emite este grito, el que lo oye sabe que un miembro de su familia muri o
est a punto de morir. La leyenda cuenta que en ocasiones ms de una Banshee se ha reunido
para aullar al unsono. Este grito unnime serva para anunciar una prxima gran catstrofe o
una defuncin de una persona muy importante.
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Leyenda de las Hadas:

Las hadas son pequeos seres luminosos protectoras de la naturaleza. A las hadas se las
representa de la siguiente forma: seres femeninos, de apariencia hermosa y cara de ngel.
Suelen ser seres pequeos de origen sobrenatural. Incluso poseen poderes mgicos. Tanto es
as que muchas de ellas son representadas con una varita mgica. Y a travs de ella emiten
infinidad de chispas luminosas.

Otro de los rasgos ms caractersticos de las hadas es su capacidad de cambiar de apariencia.

La apariencia ms habitual con la que se presentan las hadas es humana, Pueden presentarse
con apariencia humana, pero tambin podemos verlas transformadas con aspecto animal o
incluso vegetal.

La apariencia de las hadas ya la hemos explicado a rasgos, pero nos queda explicar su
entraable carcter. Y es que es muy destacable el cario, el amor y la cercana de la hadas
con la naturaleza. Otra de sus grandes pasiones es la msica. No slo les encanta, sino que
tienen una bonita voz y un enorme talento musical.

La prueba de esto ltimo la encontramos a travs de Ulises. l nos narra en su Odisea el

miedo que senta a la sugerente voz de las sirenas. stas hechizaban de tal manera a los
marineros, que muchos de ellos perdan la consciencia escuchando esa dulce y melosa voz y
se lanzaban al agua para estar ms cerca y orla mejor. Otros perdan la nocin de todo y no
eran capaces de controlar el barco y chocaban con otros buques.

Al hablar de msica pensamos en el canto, pero es slo eso. Las hadas tambin adoran bailar. Y se dice que poseen
un baile hechizador: reunidas en corro, forman un crculo mgico y saltan y bailan alrededor del mismo, alegre y
jubilosamente. Una de las noches en la que es probable que veamos este baile es en la noche de San Juan, su
noche favorita.
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Leyenda de los Duendes:

Los Duendes son seres diminutos que viven en los bosques, entre las flores. Al igual que les
ocurre a las hadas, adoran a la naturaleza. Por eso viven tan cerquita de ella, porque les
encanta el contacto con ella y la libertad que sta les ofrece. Por tanto, los duendes viven en
medio del bosque, y sus casas son el interior de algn rbol o, incluso, el subsuelo de la tierra.

Tenemos que aclarar que no debemos confundir a los duendes con los gnomos ya que no son
lo mismo. Ambos poseen un tamao diminuto, es cierto. Pero al contrario que los gnomos, los
duendes tienen poderes mgicos. Podemos encontrar duendes de diferentes tipos. Varan en el
color. Y no slo es una variacin de apariencia, sino que tambin lo es de personalidad:

El primer tipo de duende que queremos presentar son los duendes negros, grises y azules.
Estos duendes presentan un carcter muy travieso y algo maligno. Les encanta hacer
maldades por todas partes y a todo el mundo. Como vemos, estos tres colores son colores
oscuros. Por el contrario tenemos al otro tipo duendes.

Y s, como has adivinado, se trata de duendes de colores claros. En este grupo encontramos a
duendes blancos, amarillos o celestes. stos son excelentes compaeros. Son seres
juguetones y divertidos. Y aunque tambin son traviesos, no encontramos maldad en sus actos.
Aunque traviesos, son inocentes.

Lo que est ms claro es que sean del grupo que sean, no es sencillo ver un duende. Cuenta la
historia que los que pueden hacerlo con mayor facilidad son los nios, debido a su puro y noble
corazn. Pero no por eso debes desanimarte. Aunque difcil, no es imposible verlos. Los
duendes son seres mgicos y les encanta transmitir y ensear su magia. No slo los nios
tienen un corazn puro y noble. Puede que t tambin lo tengas.
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Leyendas de Estados Unidos

Los cocodrilos en las alcantarillas:

Esta leyenda se origin probablemente con el descubrimiento de un
pequeo grupo de caimanes que tras escapar de un criadero cercano a la
ciudad de Nueva York, adonde haban sido trados para ser incorporados a
un zoolgico, se refugiaron en la alcantarillas de la ciudad.

Desde entonces se han odo incontables reportes de grandes reptiles que

habitan las alcantarillas y que sobreviven alimentndose de seres
humanos. Los cocodrilos alcanzan un tamao gigantesco y son
extraordinariamente agresivos de acuerdo a los supuestos testigos, pero
ninguna bsqueda de rutina realizada en las alcantarillas ha podido dar con
ellos.

La leyenda lleg a su pico mximo de popularidad en las dcadas de los

setenta y ochenta, dando origen a uno de los personajes de ficcin ms
famosos de la saga de Batman, el monstruoso Killer Croc, creacin de
Gerry Conway y Gene Colan, quienes seguramente se inspiraron en esta
leyenda urbana, ya que el personaje sufre una extraa afeccin que lo
asemeja a un reptil, ms precisamente un cocodrilo gigante, cuya guarida
son las alcantarillas de Ciudad Gtica.
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El congelamiento del cadver de Walt Disney:

Esta leyenda urbana es bastante tramposa, ya que goza de una desmentida, y a su vez, de la
desmentida de la desmentida, si se nos permite jugar al extremo con las palabras.

Se ha repetido hasta la saciedad que Walt Disney, fallecido el 15 de Diciembre de 1966, fue
sometido, una vez muerto a un tratamiento de criogenia, es decir, de congelamiento inducido
cientficamente a los efectos de preservar el cuerpo intacto por si algn da la ciencia halla la
forma de devolver la vida a los muertos, sin recurrir a la metodologa zombi.

Pues bien, en verdad el cuerpo de Walt Disney fue incinerado el 17 de Diciembre de 1966, dos
das despus de su muerte, y enterradas sus cenizas en el Forest Lane Memorial Park en
Glendale, California.

Sin embargo, un persistente rumor asegura que no fue el cuerpo de Disney el que se inciner, y
que su cadver se halla en tratamiento criognico en un lugar secreto. Imposible comprobarlo,
por ahora.
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La autoestopista fantasma:
Quizs la leyenda urbana ms difundida de todas las que circulan de boca en boca, se trata de
una atractiva joven que ruega a un lado de la carretera que algn automvil se detenga de
modo que ella pueda llegar a tiempo a su destino. El amable conductor, que siempre es un
varn, se siente gustoso de compartir el viaje con una seorita tan bella, y no faltan ocasiones
en la que se siente tentado a entablar conversacin. La joven es tmida y slo responde con
evasivas o monoslabos.

Finalmente, le indica que desea bajarse (en algunas versiones simplemente desaparece). Pero
deja olvidado en el automvil, producto de una partida precipitada, algn objeto, que puede ser
una prenda de vestir, un ramillete de flores, cualquier cosa que el conductor luego sienta la
necesidad de devolver acudiendo a la casa en donde ha observado que la joven ha entrado
luego de apearse. Grande es su sorpresa cuando en ese lugar le informan que la joven ha
muerto hace varios aos, en general de manera cruenta.

Esta leyenda se asemeja en muchos detalles a la de la penitente de la Ciudad de Mxico y a la

de la monja fantasma de Bogot.
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Mito
Un mito es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos,
protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses,
semidioses, hroes, monstruos o personajes fantsticos.

El mito es una historia sagrada que narra un acontecimiento sucedido durante un

tiempo primigenio, en el que el mundo no tena an su forma actual. Los
acontecimientos de la naturaleza que se repiten peridicamente se explican como
consecuencia de los sucesos narrados en el mito. Sin embargo, no todos los mitos se
refieren a un tiempo primero, tambin pueden abordar sucesos acontecidos despus
del origen, pero que destacan por su importancia y por los cambios que trajeron.

Todo mito tiene tres caractersticas:

Trata de una pregunta existencial, referente a la creacin de la Tierra, la muerte,

el nacimiento y similares.
Est constituido por contrarios irreconciliables: creacin contra destruccin, vida
frente a muerte, dioses contra hombres o bien contra mal.
Proporciona la reconciliacin de esos polos a fin de conjurar nuestra angustia.

Las funciones de los mitos son mltiples. No obstante, en general, se puede aceptar
tres funciones esenciales: explicativa, de significado y pragmtica. La funcin
explicativa se refiere a que los mitos explican, justifican o desarrollan el origen, razn de
ser y causa de algn aspecto de la vida social o individual, por ejemplo, el mito griego
que narra cmo se origin el mundo del Caos o el Gnesis que comenta el nacimiento
de la mujer de la costilla de un hombre. La funcin pragmtica del mito implica que los
mitos son la base de ciertas estructuras sociales y acciones, as, un mito puede marcar
una lnea genealgica y determinar quines pueden gobernar o no. Gracias a esta
funcin, los mitos especifican y justifican por qu una situacin es de una manera
determinada y no de otra. La funcin de significado se refiere a que los mitos no son
slo historias que brindan explicaciones o justificaciones polticas, tambin otorgan un
consuelo, objetivo de vida o calma a los individuos, as sucede con mitos que hablan de
la muerte, el sufrimiento o la victoria, por lo tanto, los mitos no son historias alejadas de
la persona, sino que funcionan como un asidero existencial, un motivo, de acuerdo al
psicoanalista estadounidense, Rollo May. Las tres funciones se suelen combinar de
manera constante.
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Mitos de Mexico

Mito del nacimiento del sol y la luna:

Hace ya muchos miles de aos, Mara Tepezcuintle se encontr dos huevos cuando caminaba
por el campo buscando quelites. Recogi los huevos, los llev a su casa y los guard en un
bal; despus regres a continuar con su tarea. Cuando retorn a la casa, vio dos juguetes
tirados en el suelo y se molest porque crey que sus hijos haban dejado basura botada. Al
otro da Mara regreso al campo a recoger ms quelites.

De los huevos que Mara guard en el bal, naci una pareja de nios. Los nios no queran
que la muchacha se enterase de su nacimiento, razn por la cual le pidieron al Chupamirto que
les avisara cuando vieran que Mara regresaba la casa, para tener tiempo de esconderse en los
cascarones de los huevos. De esta manera pasaron varios das: Mara yendo a buscar quelites
y los nios escondindose cuando volva.

Pero un da el Chupamirto se distrajo, y la muchacha vio a los nios mientras jugaban. En un

principio crey que eran sus dos hijos, pues Mara estaba casada con Venado. Cuando volvi a
irse al campo les encarg a los tres la tarea de vigilar la casa. Pero los nios se comieron a
Venado que dorma tranquilamente en el tapanco. Le sacaron los ojos: el derecho se lo qued
la nia, y el izquierdo el nio.

El corazn lo prepararon en caldo, y a la piel de Venado la echaron muchos insectos

ponzoosos. Cuando Mara regres, los nios le dijeron que Venado estaba durmiendo en el
tapanco que oyera sus ronquidos, que no eran otra cosa que el zumbido de insectos. Mara se
sent a comer el sabroso caldo que los nios le haban preparado. Como le dio sed, la madre
fue a la fuente a tomar agua, y fue entonces cuando los sapos le dijeron que el caldo haba sido
cocinado con el corazn de Venado. Mara se dirigi al tapanco y vio a su esposo dormido.

Enojada, le arremeti a golpes con un palo dicindole que era un perezoso; al momento de
golpear los insectos ponzoosos salieron y la picaron. Cuando vio a los nios, les reclam su
nefasta accin, pero ellos le dijeron que Venado no era su pap, y que los tres deban ir al fin
del mundo. As lo hicieron y en el camino pasaron muchas dificultades: vencieron a la Mujer-
Diablo en la tarea de sacudir el rbol de la fruta; con una cerbatana destruyeron a dos peas
que tenan la costumbre de comerse a las personas; cruzaron un ro vigilado por un guila de
dos cabezas que sola devorarse a los hombres, aun cuando el ave rapt a los infantes y los
llev a su nido, del cual escaparon haciendo una cuerda con el ceidor y con la que ahorcaron
al guila y bajaron del alto nido mientras sta dorma.

Al poco rato a la nia le dio sed, su hermano le dijo que le diese el ojo de Venado, que brillaba
como el oro, a cambio de que le dijera dnde poda obtener agua para calmar su sed. La nia le
entreg; entonces el nio orin y escupi siete veces sobre un zacate, lo arranc y brot agua.
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Cuando su hermana se aprestaba a beber, el nio le advirti que no se bebiese toda, ya que
tendra que alcanzar para todo el mundo.
La nia no hizo caso y se la bebi toda. Ante el enojo de su hermano, la chica hizo lo mismo
con otro zacate, pero el agua que sali estaba llena de lodo y le ensuci la cara, es por eso que
la Luna tiene manchas en su superficie. Con el ojo de oro de Venado, el nio se convirti en el
Sol, brillante y dorado.
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Los niveles del universo:

El universo de los indgenas tojolabales de Chiapas est formado por tres niveles; cada uno de
ellos cuenta con seres sobrenaturales capaces de interferir en la vida de los seres humanos
para causarles daos o procurarles beneficios.

En el primer nivel se encuentra el Cielo, Satkinal, la hermosa morada de Dios, Kawaltic, de

Santa Mara, Nantik; de Kaku, el Sol; y de Jnantik Ixaw, Nuestra Madre Luna.

En el segundo nivel se sita la Tierra, llamada Luumkinal, la cual est formada por el Mar, la
Tierra Caliente y la Tierra Fra. En la Tierra viven los seres humanos y todos los santos que son
la representacin de dios. Adems de ser los fundadores de los pueblos que existen, los santos
ayudan a los humanos y a los animales a tener buena salud. Pero en la Tierra tambin existen
seres malignos que castigan a los que infringen las normas de la comunidad, y cometen faltas;
por ejemplo, hay mujer mala que encanta a los hombres con su seduccin y los mata.

Tambin se encuentra en la Tierra Nejkeltzi, el Cadejo, que gusta de aparecrseles a los

borrachos por la noche y les produce la terrible enfermedad del espanto cuando le ven. En las
aguas de los ros y las lagunas, existe un ser llamado Xinalniha malo como l solo.

En el tercer nivel se sita el Inframundo, Kiknal, Negro, el mundo de la oscuridad, donde vive el
maligno Pukuj, conocido tambin como el Sombrern, o el Dueo del Monte, cuyos rasgos
fsicos son parecidos a los de los mestizos, los kaxlanes En el Kiknal viven los muertos, pero
que an se les considera con existencia, son los altzilales, los que tienen corazn.

Itzamn, el Seor de los Cielos, la Noche y el Da:

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En la cosmovisin maya Itzamn ocupa un papel fundamental en la creacin del universo.

Sentado desde una banda astronmica, smbolo de los planetas, diriga al cosmos desde su
morada en el Cielo. Itzamn, creador del fuego y del corazn, representaba la muerte y el
renacimiento de la naturaleza. Debido a su carcter omnipresente se le represent de muy
variadas formas: como viejo desdentado; como pjaro sagrado, Itzam Ye, smbolo del plano
celestial; y como cocodrilo, Itza Na Kauil, connotacin del plano terrestre. Asimismo, su imagen
poda representarse con atributos de jaguar, venado, pez, y serpiente. Fue asociado con el
agua, el fuego, la vida y la muerte.

Estaba vinculado con el rostro del Sol y con la lluvia y, por ende, con la agricultura. Fue el hijo
de Hunab Ku, el dios nico, y esposo de la diosa Ixchel, la truculenta Diosa de la Luna. Su
nombre proviene de su famosa frase con la que se defini ante los hombres: Itz en kaan, itz en
muyal, soy el roco del Cielo, soy el roco de las nubes. Pero su nombre tambin puede
significar casa de la iguana Segn el historiador Eric Thompson, su nombre deriva de itzam,
lagarto, y de naaj, casa, lo cual nos dara Casa de Lagarto. El Dios Cocodrilo ense a los
hombres el cultivo y el uso del ki, henequn. Adems, fue el primer dios-sacerdote inventor de
la escritura y de los libros, y el mecenas de la medicina. Es nada menos que el descubridor de
las ciencias y el conocimiento, y patrn del da Ahua, el ltimo y el considerado el ms
importante de los veinte das maya que conforman el mes.

Finalmente, mencionemos que para los mayas la Tierra era un gran cocodrilo, Itzam Cab Ain,
Iguana Cocodrilo de la Tierra, Caimn de la Tierra; o bien, Chac Mumul Ain, Gran Cocodrilo
Lodoso. Como nos dice Thompson: Los mayas crean que el mundo descansaba sobre el trax
de un enorme caimn o lagarto, y que ste, a su vez, flotaba sobre una vasta laguna. Aunque a
veces la Tierra se representaba como un caparazn de tortuga. Al cocodrilo se le identificaba
con el Inframundo y con el Cielo. As, nuestro animal sacralizado comparta una relacin
tripartita: Cielo-Tierra-Inframundo.

Mitos de Irlanda
Mito del Leprechaun:
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Un leprechaun o lepracaun (Irlands: leipreachn) es un tipo de duende o ser ferico

criatura de naturaleza dual: material y espiritual masculino que habita en la isla de
Irlanda. Los leprechauns son criaturas que pertenecen al folclore y a la mitologa
irlandesa, y se dice que habitan en Irlanda junto a todas las criaturas fericas, los
Tuatha D Danann y las otras gentes legendarias desde antes de la llegada de los
celtas.

Los leprechauns y otras criaturas de la mitologa irlandesa suelen estar asociados con
fuertes de hadas o anillos de hadas, que a menudo suelen ser lugares donde se
encuentran antiguos celtas o anteriores a estos- drumlins o movimientos de tierra.

Normalmente adoptan la forma de hombres viejos que disfrutan realizando travesuras.

Su oficio es el de fabricar o arreglar zapatos. Se dice que son muy ricos, ya que
custodian muchas vasijas de barro llenas de tesoros que fueron enterradas en periodos
de guerra. Segn la leyenda, si alguien logra fijar la mirada sobre un leprechaun, este
no puede escapar, pero en el momento en que se retira la mirada, desaparece.

El nombre leprechaun proviene de la palabra irlandesa luprachn; Sin embargo

muchos estudiosos piensan que dicha palabra deriva del galico 24jrc bhrogan que
significa El que hace un zapato.

Hay varias etimologas posibles para el nombre leprechaun. Una de las teoras ms
comnmente aceptada es que el nombre proviene de la palabra irlandesa leipreachn,
definida por Patrick S. Dinneen como un enano, un duendecillo, un leprechaun; para
luchorpn; Dinnen lo define finalmente como un enano, un leprechaun; una especie de
duendecillo acuoso; esta palabra ha sido interpretada como de medio cuerpo, o de
cuerpo pequeo. Esta etimologa es la que da el Collins English Dictionary.

Aspecto:

Las imgenes modernas de los leprechauns, especialmente las que se ven cuando se
acerca el da de San Patricio, suelen mostrar un hombrecillo vestido de verde. Sin
embargo, segn cuenta la tradicin, era posible verlos vestidos con chaqueta roja de

brillantes, botones plateados, calzas azules o marrones, zapatos grandes con hebillas
gruesas de plata y sombrero tricornio de copa alta.

Su estatura vara entre los quince centmetros y algo ms de medio metro, y pueden
tener cara traviesa y digna a la vez. Muchos tiene barba y fuman en pipa. Cuando estn
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trabajando, suelen usar un delantal de cuero de zapatero y un pequeo martillo con el

que fabrican o arreglan pequeos zapatos de talla de hada.

Aparentemente, los leprechaun no tratan a sus compaeras hadas mucho mejor que a
los humanos, ya que slo les hacen un zapato, nunca el par completo.

Cuento tpico del Leprechaun

El granjero y el Leprechaun:
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Este cuento tpico sobre el ingenio del leprechaun se ha contado en Irlanda durante generaciones:

Un granjero se encontraba trabajando en sus tierras cuando descubri por casualidad a un

hombrecillo que se esconda bajo una hoja. Convencido de que se trataba de un leprechaun, el
granjero captur enseguida al hombrecillo en su mano y le pregunt dnde tena escondido el
oro. El leprechaun slo deseaba que le liberasen, por lo que enseguida le revel que su tesoro se
hallaba oculto debajo de un arbusto cercano. Sin soltar a su diminuto cautivo, el granjero se
encamin hacia el lugar indicado, pero result que el arbusto estaba rodeado de otros cientos de
arbustos idnticos. Como no tena a mano ninguna herramienta para cavar, se quit uno de sus
calcetines rojos y lo at a una rama para marcar el arbusto que el leprechaun le haba sealado.

Cuando se diriga a su casa en busca de una pala, el leprechaun le seal que ya no necesitaba sus
servicios para nada y le pidi que le liberara. El granjero accedi, pero no sin antes hacerle
prometer que no ira a quitar el calcetn ni a llevarse el oro. Buena idea pero no result como
esperaba. Cuando el granjero regres al campo a los pocos minutos, todos los arbustos estaban
marcados con calcetines rojos idnticos!.

La gente suele decir que los leprechauns son muy pequeitos, pero el corazn que albergan es
enorme.

Mito de Cuchulain:

Cuchulain es el mayor 26jrc de la mitologa irlandesa, el estereotipo del guerrero bravo y sin
miedo. Cuando era pequeo le suplico a su madre que le permitiera unirse a los muchachos
que estaban al servicio del rey Conchubar.
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-Eres demasiado joven- le contest su madre, pues tan solo tena seis aos-. Espera un poco.

Pero l no espero. Se march con su lanza y escudo de juguete. Era capaz de lanzar la jabalina
y correr para cogerla antes de que tocara el suelo. Los muchachos al verle se burlaron de
Cuchulain y le tiraron sus jabalinas, pero este las detuvo con su escudo. Al verse atacado surgi
en l por primera vez el furor guerrero. Pareci que el cabello se le incendiaba. Un ojo se le
cerr y retrocedi al interior de su cabeza mientras el otro brillaba y se ergua sobre un eje. La
boca se le abri de tal modo que se le poda ver la garganta a la vez que de detrs de la cabeza
surga un rojo resplandor. Fue derrotando a todos sus adversarios hasta que lleg a donde
estaba el rey Conchubar, l cual le tom a su servicio. Hay quienes aseguran que el padre de
Cuchulain era el mismo dios Lugh, un seor de los Tuatha de Dannan, antiguas deidades que
gobernaron en Irlanda.

Cuchulain realiz grandes hazaas y se le lleg a conocer como el Sabueso de lster. Se

convirti en un joven apuesto, excepto cuando le dominaba el furor guerrero. Sucedi que el
joven se enamor de la joven Emer, hija de Forgall Manach. Este le dijo que solo se podra
casar con su hija tras haber sido entrenado por Scathach, la guerrera escocesa. sta viva en
una isla, y la nica forma de llegar all era un puente elevado que, cuando un hombre lo
cruzaba, corcoveaba lo mismo que un caballo asustado. Al llegar al centro del puente,
Cuchulain dio un gran salto, saliendo de all antes de que el puente le tirase al agua.

Scathach le acept como alumno y le adiestr en todas las artes de la guerra: la destreza con el
filo de la espada y el escudo sesgado, la torsin del gato y el grito de los 27jrci, el golpe que
aturde y el que cercena. Adems le entreg el gae bolga, la lanza mgica del rayo que ningn
enemigo puede parar.

Tras finalizar su entrenamiento con Scathach regres al reino de Conchubar y se cas con
Emer.

Pero, en aquel entonces, los hombres de Irlanda eran grandes luchadores, y cualquier excusa
les serva. As fue como los 27jrcitos de Irlanda entraron en batalla, cuando el rey Ailill y la reia
Maeve de Connaught intentaron robar el gran toro del lster.
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Cuchulain obtuvo grandes victorias en el campo de batalla, pero la hostilidad entre las gentes
del lster y el resto de Irlanda no concluyeron, sino que empeoraron. Y lleg el da que ste se
prepar para luchar una vez mas. Fue a ver a su madre para despedirse, y ella le sirvi una
copa de vino. Pero cuando se dispona a beberla, tan slo sangre apareci en la copa. Tres
veces se lav la copa y tres veces se convirti el vino en sangre.
- La suerte se ha vuelto contra m se lament Cuchulain-. Ya no volver con vida.

Su madre le suplic que se quedara con ella hasta que su suerte volviera. Pero l se neg:
- Nunca he rehuido la batalla y nunca lo har. Es preferible un buen nombre que una larga vida.

En batalla Cuchulain arremeti montado en su carro contra los 28jrcitos de Irlanda y mat a
centenares: caan como las hojas de los rboles en otoo y tean de rojo la llanura con su
sangre. Pero finalmente Lugaid, hijo de Curoi, atraves con su lanza el vientre de Cuchulain, y
ste comprendi que haba recibido una herida mortal.

Pidi bajar hasta el lago y beber un trago de agua, y Lugaid le concedi su deseo. Cuchulain
descendi hasta la orilla y all bebi y se lav, luego regres para enfrentarse a la muerte.

En medio de campo de batalla haba un enorme pilar de piedra, y Cuchulain se at a l con su

cinto, dispuesto a morir de pie. Sigui combatiendo hasta que un cuervo se le pos en el
hombro: era el pjaro de la diosa Morrigan, o tal vez la propia diosa. Entonces Lugaid le asest
el golpe mortal.

As fue como muri el poderoso Cuchulain, el Sabueso de lster.

Mitos de Estados Unidos

Betsy Ross cre la primera bandera estadounidense:
La historia de Betsy Ross es la fbula ms persistente en relacin con la bandera. Simplemente
no existe ninguna prueba histrica fehaciente, como cartas, diarios, noticias en peridicos,
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contratos de venta, de que Ross (entonces conocida como Elizabeth Claypoole) haya
confeccionado o participado en el diseo de la bandera estadounidense antes de su
presentacin en 1777.

La historia surgi en 1870, casi 100 aos despus de la confeccin de la primera bandera,
cuando William Canby, el nieto de Ross, le dijo a la Historical Society of Pennsylvania (en
ingls) en Filadelfia que su abuela haba confeccionado la bandera a peticin de George
Washington.

La nica prueba de Canby: las declaraciones de sus parientes. La pintura representativa de

1893 de Ross sentada en su saln de Filadelfia con los rayos de sol iluminando la bandera
sobre su falda es una escena inventada por Charles H. Weisgerber (en ingls), el artista y
empresario que se aprovech de la leyenda de Betsy Ross.

A pesar de que Ross confeccion banderas en Filadelfia a fines de la dcada de 1770, no cabe
duda de que esta historia sobre la creacin de la bandera estadounidense es un mito.

Se dice que el Presidente Woodrow Wilson, quien presidi el primer acto oficial por el Da de la
bandera el 14 de junio de 1916 respondi cuando le preguntaron sobre esta historia: "Ojala
fuera verdad".

Los colores rojo, blanco y azul simbolizan el sacrificio estadounidense:

No existe ninguna ley federal, resolucin o decreto que justifique los colores de la bandera o su
significado. Lo ms cercano a una explicacin son las palabras de Charles Thomson, el
secretario del Congreso Continental, quien contribuy en el diseo del Gran Sello de Estados
Unidos.
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El informe de Thompson al Congreso el 20 de junio de 1782, el da en que se aprob el sello,

contena una descripcin de los colores, los mismos que los de la bandera: "El blanco significa
pureza e inocencia. El rojo fortaleza y coraje y el azul... significa vigilancia, perseverancia y
justicia".

Varios documentos y declaraciones oficiales, incluso una del presidente Ronald Reagan en la
que seal a 1986 como el "Ao de la bandera" se hizo eco de este razonamiento.

Pero los colores no tienen, ni jams han tenido ningn permiso oficial de impresin. Los
historiadores creen que el uso del rojo, blanco y azul en la bandera se debe al simple hecho de
que eran los colores de la primera bandera de las colonias estadounidenses, los Colores
Continentales. Y no caben dudas respecto del origen de los colores rojo, blanco y azul de los
Colores Continentales: la bandera del Reino Unido.

Muerte en el Da de Accin de Gracias:

Si bien el Da de Accin de Gracias (Thanksgiving Day en ingls), que se conmemora el cuarto
jueves de Noviembre y celebra los festivales del fin del ciclo de la cosecha, es una festividad
familiar en la que los miembros se renen en torno a la mesa para disfrutar de un banquete, en
muchas ocasiones la jornada queda ensombrecida por un hecho oscuro
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Algunos estudios relacionados con la psicologa familiar afirman que las celebraciones,
cumpleaos, aniversarios y dems son fechas que en teora deberan servir para unir a los
miembros de la familia, pero en lugar de ello son ocasin propicia para rencillas y roces que, a
veces, terminan desatando graves consecuencias.

El Da de Accin de Gracias de 2009, un 26 de Noviembre, en Fort Lauderdale, Florida, Paul

Merhige dispar y mat a varios miembros de su familia, entre los que se contaban sus dos
hermanas mellizas, su ta, de 79 aos, y un pequea prima, de tan slo 6 aos, hija de una de
sus hermanas. Su cuado, esposo de una de sus hermanas, result gravemente herido pero
logr sobrevivir. Tras cometer los crmenes, Merhige se march, no sin antes decir a los
aterrados sobrevivientes de la reunin que haba esperado 20 aos para poder llevar a cabo su
plan. Previamente haba participado de la reunin cantando canciones y tocando el piano.

La polica se aboc a la captura de Merhige de inmediato y con una amplia bsqueda. Aun as,
Merhige logr eludir el cerco y permaneci prfugo durante varias semanas, hasta que fue
aprehendido en un motel en el que se haba registrado bajo un nombre falso. Su defensa aleg
demencia, pero si el juicio se llevaba adelante en esas condiciones y Merhige era declarado
mentalmente sano era seguro que recibira la pena de muerte, por lo que opt por declararse
culpable y fue condenado a siete cadenas perpetuas consecutivas, con lo cual cualquier
posibilidad de libertad condicional es menos que nfima.

Qu motivara un comportamiento de esta naturaleza? Los cientficos que estudian la

conducta humana hablan de la existencia de individuos que son capaces de generar un odio
profundo que va aumentando con el paso del tiempo. Ese sentimiento puede o no estar
justificado; no siempre quienes han sido de algn modo ofendidos reaccionan violentamente, y
no siempre quienes toman las armas tienen verdaderos motivos para hacerlo. Desde ya,
cometer un asesinato nunca posee justificacin, pero el cado de Merhige sugiere que existen
personas que acumulan agravios, supuestos o reales, y que buscan la manera de ejercer una
venganza devastadora en un momento de felicidad familiar. Varios casos de crmenes mltiples
similares al cometido por Merhige en festividades como Halloween, el Da de Accin de Gracias
o Navidad y Ao Nuevo as lo demuestran. Al parecer, las celebraciones actan en este tipo de
individuos como catalizadores del rencor.
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