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Poema Por poema se entenda antiguamente a cualquier composicin literaria, ya que la palabra viene del verbo griego (poiesis).

. Entonces, el poema es cualquier composicin literaria que se concibe como expresin artstica de la belleza por medio de la palabra, en especial aquella que est sujeta a medida y cadencia del verso. Se suele hablar de poesa pica (luego narrativa); de poesa lrica (o destinada al canto del arpa manual de cinco cuerdas conocida como "lira"); y de poesa dramtica (o destinada a la representacin escnica). LA PRIMAVERA BESABA... La primavera besaba suavemente la arboleda, y el verde nuevo brotaba como una verde humareda. Las nubes iban pasando sobre el campo juvenil... Yo vi en las hojas temblando las frescas lluvias de abril. Bajo ese almendro florido, todo cargado de flor -record-, yo he maldecido mi juventud sin amor. Hoy en mitad de la vida, me he parado a meditar... Juventud nunca vivida, quin te volviera a soar! Autor del poema: Antonio Machado

Cuento Un cuento (en ingls short story, en francs nouvelle) es una narracin breve que es creacin o ficcin de uno o varios autores, basada o no en hechos reales, inspirada o no en anteriores escritos o leyendas, cuya trama es protagonizada por un grupo reducido de personajes, y que tiene un argumento relativamente sencillo y por tanto fcil de entender. El cuento es transmitido en origen tanto por va oral como escrita, aunque si mucho nos devolvemos en el tiempo, lo ms comn era por tradicin oral. Adems, puede dar cuenta de hechos reales o fantsticos pero siempre partiendo de la base de ser un acto de ficcin, o mezcla de ficcin con hechos reales y personajes reales. Suele contener pocos personajes que participan en una sola accin central, y hay quienes opinan que un final sorpresivo es requisito indispensable de este gnero. Su objetivo es despertar una reaccin emocional impactante en el lector. Aunque puede ser escrito en verso (en forma total o en forma parcial), generalmente se da en prosa. Se realiza mediante la intervencin de un narrador, y con preponderancia de la narracin sobre el monlogo, el dilogo, o la descripcin. El Pirata malvado Haba una vez un barco con un pirata malvado y su tripulacin. Una isla con un mapa escondido y un enorme cofre lleno de riqueza enterrado. Y el pirata ms malvado que los dems quera el mapa y luego el cofre con su llave. Un da los piratas fueron a buscar comida a la isla y cortaron una palmera llena de cocos y de repente cay el mapa. Luego fueron al barco y le dijeron al capitn cruel y malvado: ha cado el mapa y responde el capitn: cmo que ha cado? responden: de una palmera, y luego el capitn dice: da igual, ja ja ja ja es nuestro. Fueron a la isla y desenterraron el cofre y fueron los piratas ms ricos del mundo pirata. Fin.

Leyenda Una leyenda es una narracin, de hechos naturales, sobrenaturales o una mezcla, que se narra y transmite de generacin en generacin de viva voz o literariamente, generalmente el relato se sita de forma imprecisa, entre el mito y el suceso verdico que le confiere cierta singularidad. Se ubica en un tiempo y lugar que resultan familiares a los miembros de una comunidad, lo que aporta al relato cierta verosimilitud. En las leyendas que presentan elementos sobrenaturales, como milagros, presencia de criaturas fericas o de ultratumba, etc., estos se presentan como reales, pues forman parte de la visin del mundo propia de la comunidad en la que se origina la leyenda. En su proceso de transmisin a travs de la tradicin oral las leyendas experimentan a menudo supresiones, aadidos o modificaciones, surgiendo as todo un mundo lleno de variantes. La Leyenda Del Mico Brujo En todo Centroamrica se conoce la leyenda del Mico Brujo. En algunas partes tambin le dicen la Mona. Decan nuestros antepasados que haba unas mujeres que a las once de la noche se daban tres volantines para atrs y luego tres para adelante; que esta mujeres tenan un guacal blanco y que a la ltima voltereta vomitaban el alma en el guacal. Ya sin alma, tomaban figura de monos o micos y se dedicaban a hacer diabluras. Y as, estas brujas, acompaadas de la oscuridad de la noche, se trepaban a los rboles y tiraban frutas a la gente. Se suban a los techos de las casas, saltando de un lugar a otro y arrojando pedradas contra las piedras de la calle. Muchas personas han tratado de agarrar y matar a la mona o al mico, pero de nada les sirve, pues cuando ya estn cerca y creen tenerlo acorralado se les esfuma como por encanto. Tambin contaban nuestros antepasados que estas mujeres podan convertirse en chanchas grandes, negras y llenas de lodo. Apenas vean a la persona sealada, aligeraban su trote y comenzaban a gruir. Embestan furiosamente a la persona y le daban trompadas y mordiscos en las piernas hasta derribarla y hacerle perder el conocimiento. Al da siguiente, la vctima amaneca molida y mordida, y con los bolsillos vacos.

Ancdota Una ancdota es un cuento corto que narra un incidente interesante o entretenido, una narracin breve de un suceso curioso, algo que se supone le haya pasado a alguien. Siempre est escrita como si se trataran de hechos reales, por ejemplo un accidente con personas reales como personajes, en lugares reales. No obstante y con el correr del tiempo, las pequeas modificaciones realizadas por cada persona que la cuenta pueden derivar en algo con mucho de ficcin, que sigue siendo contada pero en general que tiende a ser ms exagerada. Hay muchos que se moldean su propio dios acomodado a sus circunstancias y necesidades; en sintona con sus sentimientos. Cuando la vida se les tuerce (no sale de acuerdo con sus deseos o predicciones) entonces se enfadan con su dios: dios ha cometido un error, se dicen antes de entrar en una tremenda depresin y de amenazar a Dios con quitarse la vida por Su culpa... Pero los que estn fallando son ellos. Me hallaba de vacaciones por la bellsima Irlanda visitando Monasterboice, el monasterio cisterciense ms antiguo de la Isla, en el condado de Loath. En el cementerio, de entre las lpidas antiguas y modernas, hay una llamativa por la fuerza del mensaje de la inscripcin. Es la tumba de una nia de 12 aos. La inscripcin, ordenada esculpir por su padre, reza as: GOD MAKES NO MISTAKES DIOS NO COMETE ERRORES Ese que realmente es Dios no comete JAMS errores, todo esta en su plan divino, aunque no podamos comprenderlo. No hay casualidades: la casualidad es el dios de los tontos. Dios tiene un plan perfecto y eso forma parte de su plan. Si Dios cupiese en nuestra cabeza, si su plan cupiese en nuestra cabeza o l sera muy pequeo o nosotros seramos dioses. Hay un momento en el que debemos acatar su voluntad: Y decirle, como le dijeron los ngeles buenos: SERVIAM! te servir, Dios mo, aunque no te entienda.

Fbula Las fbulas son composiciones literarias breves en las que los personajes casi siempre son animales que presentan caractersticas humanas como el hablar. Estas historias concluyen con una enseanza o moraleja de carcter instructivo, que suele figurar al final del texto. LA ZORRA Y LAS UVAS Haba una vez una zorra que llevaba casi una semana sin comer, haba tenido muy mala suerte, le robaban las presas y el gallinero que encontr tena un perro guardin muy atento y un amo rpido en acudir con la escopeta. Ciertamente estaba muertecita de hambre cuando encontr unas parras silvestres de las que colgaban unos suculentos racimos de doradas uvas, debajo de la parra haba unas piedras, como protegindolas.Al fin va a cambiar mi suerte, pens relamindose, parecen muy dulces. Se puso a brincar, intentando alcanzarlos, pero se senta muy dbil, sus saltos se quedaban cortos los racimos estaban muy altos y no llegaba. As que se dijo: Para que perder el tiempo y esforzarme, no las quiero, no estn maduras. Pero resulta que si la zorra hubiese trepado por las piedras parndose en dos patas hubiese alcanzado los racimos, esta vez le falt algo de astucia a doa zorra, parece ser que el hambre no la deja pensar. MORALEJA: Hay que esforzarse para conseguir lo que se desea pero pensando primero que es lo que queremos y como conseguirlo, no sea que nos pongamos a dar brincos cuando lo que necesitamos es estirarnos, y perdamos el tiempo y el esfuerzo.

Obra literaria Por obra literaria se conoce una creacin artstica donde existe un narrador (que describe personajes y acontecimientos generalmente en primera o en tercera persona, aunque tambin ha habido algunos casos de narradores en segunda persona), a travs de la que se emiten mensajes y enseanzas con la intencin de comunicar y producir goce esttico, por lo general narrando una historia que tiene un determinado argumento. Obviamente la obra en cuestin debe seguir ciertas normas lingsticas y utilizar ciertos recursos literarios, en funcin de la poca en que fue elaborada por su autor, y en funcin del gnero literario al que pertenece la obra.

La Odisea; Homero
La Odisea fue escrita por Homero, poeta griego del siglo VIII a.C. y autor tambin de la ya analizada Ilada. En palabras de Hegel, Homero es el elemento en el que el mundo griego vive como el hombre vive en el aire. Admirado, imitado y citado por todos los poetas, filsofos y artistas griegos que le siguieron, es el poeta por antonomasia de la literatura clsica, a pesar de lo cual su figura aparece rodeada del ms profundo misterio, hasta el punto de que su propia existencia histrica ha sido puesta en tela de juicio. Las ms antiguas noticias sobre l sitan el nacimiento de Homero en Quos, aunque ya desde la Antigedad fueron siete las ciudades que se disputaron ser su patria: Colofn, Cumas, Pilos taca, Argos, Atenas, Esmirna y la ya mencionada Quos. Para Simnides de Amorgos y Pndaro, solo las dos ltimas podan reclamar el honor de ser su cuna. Aunque son varias las vidas de Homero que han llegado hasta nosotros, su contenido, incluida la famosa ceguera del poeta, es legendario y novelesco. Los problemas que plantea Homero cristalizaron a partir del siglo XVII en la llamada cuestin homrica, iniciada por Franois Hdelin, abate de Aubignac, quien sostena que los dos grandes poemas a l atribuidos, la Ilada y la Odisea, eran fruto del ensamblaje de obras de distinta procedencia, lo que explicara las numerosas incongruencias que contienen. Haciendo una comparativa entre las dos grandes obras de Homero podemos apreciar como la Ilada habla de la vida pblica, de la guerra, de la aristocracia guerrera y gobernante, del poder del ego como la cualidad principal de los hombres (el rasgo ms distintivo que hace que Aquiles sea el ms destacado). La Odisea habla ms que nada de lo privado, de la vida domstica, de las cosas, del hogar (de la partida del hogar de Tel maco, del regreso al hogar de Ulises). Segn algunos autores la Ilada est compuesta ms que nada por material pico a base de los poemas hechos por los bardos aedos a la corte de los aristcratas guerreros de las cortes Jonias, mientras que la Odisea est compuesta bsicamente por pequeos relatos que provienen de la tradicin de cuentos folclricos, fundamentalmente de relatos que tratan sobre rituales de iniciacin. El viaje de Telmaco en busca de informacin acerca de su padre Ulises, consiste en un relato sobre un ritual de iniciacin, en tanto pasaje a la adultez. Los diferentes momentos en el viaje de iniciacin van avanzando a partir de "ayudantes", "donantes", "adversarios", y "objetos mgicos" que se le van presentando al hroe en su itinerario. Como suele ocurrir, todo viaje implica un viaje de conocimiento. Aquella actitud bsica del hroe en su viaje (tanto en Telmaco como en Ulises), consiste en averiguar, preguntar, descifrar enigmas. Las historias fundamentales que cuenta la Odisea son relatos de iniciacin. As, por ejemplo, el hecho de que Ulises diga al Centauro Polifemo que su nombre es "Nadie", este dato, visto en clave de rito de iniciacin, equivale a que aquel que se inicia en el ritual, al desplazarse de su hbitat normal y cotidiano, es "nadie", ya que todo ritual de iniciacin implica un despojarse de la propia identidad cotidiana, para pasar a ser una persona diferente. El iniciado se despoja de su conciencia habitual, en el momento del ritual debe ser nadie para luego regresar renovado. No cabe duda de que el modo de tratar los temas bastante recurrentes en la Odisea tiene que ver con elementos de la cultura popular, de la carnavalizacin y de la fiesta popular. La carnavalizacin tiene que ver con la inversin de los lugares comunes de la vida cotidiana, como "el rey que se transforma en mendigo" (Ulises), o la participacin fundamental en la intriga de personajes del pueblo ms bajo en la escala social (el criador de cerdos, la nodriza, las esclavas), y tambin con la exaltacin del cuerpo y los genitales, de las partes "bajas" del cuerpo (como la pelea cmica entre los mendigos en la corte de taca, o las amenazas recurrentes de castracin a los mendigos). La lgica de lo falso, las coartadas, la falsa identidad que se atribuye Ulises, tienen que ver con esta instancia de inversin. No obstante, si en la fiesta popular la inversin de la vida cotidiana tiene que ver con una suerte de utopa social de cambio (que el mendigo se transforme en rey, por ejemplo), en el caso de la Odisea, la inversin funciona como momento de falsedad previo a la restitucin del orden de lo establecido: Ulises se atribuye una identidad falsa, pero como algo momentneo y solo como un recurso necesario para restituir el orden de lo establecido.

Pasando ya al resumen del argumento la historia comienza en el momento en que los dioses se encuentran reunidos en asamblea y deciden liberar a Ulises de Calipso y hacerlo volver a taca. Despus de sta, Atenea transformada en Mentes, rey de los Taifos, llega al palacio de Ulises y conversa con su hijo Telmaco, aconsejndole que vaya en busca de noticias de su padre a Pilos y a Esparta. Atenea desaparece, entonces Telmaco sospecha que sea una divinidad. Telmaco cita a los pretendientes de su madre a una asamblea, en la que ste se queja de ellos y les invita a abandonar el palacio. Los pretendientes tratan de justificar sus acciones y obligan a Telmaco a enviar a Penlope (su madre) con su padre Icario. Despus Telmaco pide un barco con remeros para ir a Esparta y a Pilos en busca de noticias de su padre. Se vuelve a presentar Atenea, pero esta vez transformada en Mentor y le promete ayuda a Telmaco. Llenan el barco de provisiones y al llegar la noche se hacen a la mar. Llegan a Pilos donde encuentran a Nstor celebrando un sacrificio. Lleva a Telmaco a su palacio y le cuenta lo que les ocurri a los aqueos en la guerra de Troya. Nstor ofrece a Telmaco un carro conducido por su hijo Pisstrato para que vaya a Lacedemonia. Parten y a los dos das llegan a Lacedemonia, donde son recibidos por Menelao, que est celebrando las bodas de sus hijos. Telmaco le cuenta los problemas con los pretendientes de su madre, y a cambio Menelao le cuenta todo lo que sabe sobre la vuelta de Troya de los aqueos y las predicciones del orculo de Proteo, que les haba hecho saber la llegada de Ulises al lado de Calipso. Mientras tanto, los pretendientes de Penlope discuten sobre la forma de asesinar a Telmaco. Zeus manda a Hermes que le ordene a Calipso que libere a Ulises. Calipso obedece y ayuda a Ulises a marchar. Despus de dieciocho das navegando, Poseidn rompe su barco, pero Ino le da un velo para salvarlo. Despus de infinitos sufrimientos, Ulises llega a la isla de los feacios donde encuentra un lugar para descansar. Entre tanto, Atenea se aparece en sueos a Nauscaa, hija del rey de los feacios, Alcnoo, y le ordena que vaya a lavar sus ropas y las de sus hermanos al ro con sus esclavas. Nauscaa obedece y van al ro a lavar la ropa al da siguiente, y mientras Nauscaa jugaba con sus esclavas, Ulises se despierta por el ruido que estn haciendo y se presenta a Nauscaa, a la que pide ayuda. Le conduce al palacio de su padre y Ulises le cuente todo lo que le ha pasado desde que sali de Ogigia hasta que lleg all. Pasa la noche en el palacio y al da siguiente Alcnoo rene a los feacios, y se equipa un barco para que conduzca a Ulises a su tierra. Despus de un banquete, Ulises les narra muchas de las aventuras y quin es en realidad, empezando por su llegada a la isla de los cclopes donde habitaba Polifemo y de cmo este se comi a sus compaeros, y la astuta manera que tuvo para cegar al cclope y lograr escapar de su cueva y de su isla. Desde all, Ulises parte a la isla de Eolia regida por Eolo, quien le da vientos metidos en un odre, y este odre es abierto por sus compaeros mientras l dorma, creyendo que estaba lleno de oro, dejando escapar los vientos que les llevan de vuelta a Eolia, y esta vez Eolo se niega a recibirlos. Se alejan de ella y llegan a Lestrigonia y son atacados por los lestrigones. Ulises divide a los hombres en dos grupos para que se vaya a investigar la isla. El grupo que estaba regido por Eurloco le toca ir a investigar, mientras que el suyo se queda y el de Eurloco es convertido en cerdos por Circe, todos menos Eurloco. Ulises se entera y va a buscarlos. Recibe de parte de Hermes una planta para curarlos. Se marchan de all y van donde les ha ordenado Circe, a los Infiernos. Ulises cuenta a los feacios el viaje a los infiernos y los consejos que le dio Tiresias para que pudiesen salvarse, la gente que all vio... Tambin les cuenta como escap de los cantos de las sirenas, de Caribdis y de Escila. Relata como el Sol les castig haciendo naufragar el barco, muriendo todos menos Ulises, y de cmo agarrado a un mstil lleg a la isla de Calipso. Asombrados, Alcnoo y su corte amontonan regalos en su barco y embarcan a taca. Llegan a taca y dejan a Ulises dormido en la playa. Cuando despierta, Atenea le explica como tiene que matar a los pretendientes de Penlope, lo convierte en anciano y va a casa de Eumeo.

Atenea se presenta en sueos y le ordena que regrese a taca. Telmaco parte a Feres y de all llegan a Pilos donde embarca hacia taca. Llega a casa de Eumeo y Telmaco le pide a ste que vaya a avisar a Penlope de su llegada. Mientras Atenea devuelve a Ulises su aspecto normal y es reconocido por su hijo. Ms tarde Ulises llega a palacio e intenta averiguar los sentimientos de cada prncipe. Un mendigo pretende echarlo de all y pelean, vence Ulises y es felicitado por los pretendientes. Penlope se presenta ante ellos que la colman de regalos y vuelve a sus habitaciones mientras que los pretendientes celebran un banquete. Despus de irse los prncipes, Ulises espera el momento de ir hablar con Penlope. Cuando llega, Penlope le cuenta como ha sido su vida desde que se fue su marido, y ste le cuenta que l lo recibi. Penlope no le cree y pide que se lo describa. Penlope ordena que lo bae y Euriclea lo reconoce por una cicatriz, aunque Ulises evita que se lo diga a Penlope, con la que vuelve a hablar de cmo ella va a tener que casarse. A la vista de la imposibilidad del retraso de la boda, ella propone por inspiracin de Atenea que los prncipes demuestren su habilidad con el arco y el vencedor se casar con ella. Los pretendientes aceptan y Telmaco pide participar y as conservar a su madre, y al igual que los otros pretendientes no consigue vencer. Antes de acabar la prueba Ulises participa y resulta ganador. Los prncipes se sienten amenazados y los prncipes los atacan descubriendo la identidad de los pretendientes. Matan a los ms valientes con la ayuda de los pastores que siempre les son fieles. Muertos los prncipes, Ulises decide castigar a las esclavas por su deslealtad. Euriclea despierta a Penlope transmitiendo la vuelta de Ulises, que va a ver a su padre, Laertes, que con gran jbilo reconoce a su hijo tras contarle una historia falsa y ambos vuelven al palacio. En taca hay una asamblea en la que muchos apoyan a los pretendientes. Se inicia una lucha, y Atenea consigue que el pueblo junto con Ulises venzan y se establezca la paz entre unos y otros.