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TANIGUCHI Masaharu Tu Puedes Curarte A Ti Mismo PDF
TANIGUCHI Masaharu Tu Puedes Curarte A Ti Mismo PDF
MISMO
CONQUISTA DE ENFERMEDADES REUMATISMO,
TUBERCULOSIS, CNCERES, ETC. - POR MEDIO DE
ENSEANZAS ESPIRITUALES; POR:
MASAHARU TANIGUCHI
DOCTOR EN FILOSOFA
FUNDACIN SEICHO-NO-IE
DEPARTAMENTO DE PUBLICACIONES DIVINAS
TOKYO JAPN
INTRODUCCIN
(Por el digitalizador)
A decir de Stella Terril Mann, autor del prlogo V; el presente, muy bien puede ser
su mejor libro y a decir de Mr. Star Daily, autor del Prlogo VI; ste es un libro
que usted debiera leer, estudiar y aplicar; y tambin debera recomendarlo a otros
que estn necesitando la salud y la integridad, pero que estn fuera de ellas; y a
decir del suscrito; en ste libro encontraremos las explicaciones filosficas y
cientficas para temas bsicos como la inexistencia del pecado, la enfermedad, la
vejez y la muerte; y recalco ese trmino inexistentes porque en verdad NO
TIENEN EXISTENCIA REAL, son simples ilusiones, espejismos o falsedades que la
humanidad se ha encargado de darle vida temporal (de manera similar a los
pensamientos-sentimientos-forma del que vive esclavizado), al punto de perder de
vista lo real de lo quimrico, descuidando su Vida interior y el desarrollo de su
contacto con el hombre real, su verdadero Yo (El Jisso o Santo Cristo Propio o
Presencia YO SOY que mora en su interior) . A pesar de que esta obra fue escrita por
los aos 40, tiene plena vigencia porque de modo similar a Connie Mndez, el Dr.
Masaharu Taniguchi nos explica en palabras de a centavo que:
Usted debe saber que el hombre es Buda; que su naturaleza real se halla en
posesin de la riqueza, la salud y otras varias bendiciones, en esto tenemos que
concentrar la mente durante nuestra meditacin; simplemente tenemos que
despertar a la Verdad y realizar este mundo de Verdad. Somos Budas perfectos que
viven en un mundo perfecto de Realidad; para que esta Verdad sea experimentada
en la vida diaria, es necesario que apliquemos este conocimiento en la vida diaria a
travs de la meditacin.
Como los pensamientos tienen el poder de atraer lo que es similar a ellos mismos y
de materializarse en fenmenos concretos, entonces; para curar enfermedades
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RESMEN
Hay hermanos que no tienen tiempo para disfrutar de la lectura de un buen libro
ya que no les falta excusas para ello; para estos hermanos en particular y para todos
en general, se ha preparado el siguiente resumen de la obra del Dr. Masaharu
Taniguchi que originalmente se titul Ms all de la ciencia mdica, pero que
termin difundindose con el nombre de T puedes curarte a ti mismo. Por otro
lado, mi estimado lector; hay pequeos comentarios precedidos por mi terminacin
csmica EM, que denota mi autora y se han realizado para hacer ms comprensible
el pensamiento del Dr. Masaharu Taniguchi. Hecha esta acotacin y sin ms
prembulos, va el resumen de este maravilloso libro:
Las enfermedades y los estados mentales anormales son concreciones de
pensamientos y emociones guardados o reprimidos dentro del inconsciente. Puesto
que la causa yace en el inconsciente, los sentimientos y pensamientos de la mente
consciente son distorsionados al paso que la causa permanece desconocida, si la
causa es descubierta y eliminada, las enfermedades desaparecen. En la mente
inconsciente del hombre hay algo ms que slo memorias de esta vida, pues las
experiencias y recuerdos de vidas previas, se encuentran almacenados dentro de
sus confines.
Alguien defini la sugestin como la presentacin de una idea a la mente; en este
sentido de la palabra, el mundo est lleno de innumerables sugestiones; cuando
descuidadamente vemos los anuncios medicinales de los peridicos y revistas, de
inmediato recibimos sugestiones relacionadas con la existencia de enfermedades, la
idea de enfermedad inyectada en forma de sugestiones, queda plantada en la
mente subconsciente cmo semilla de enfermedad. La gente carece de
conocimientos respecto del poder de materializacin de la sugestin y no percibe
hasta qu punto las palabras pertenecientes a enfermedades, inscritas en anuncios
de peridicos y las descripciones de los sntomas, debilitan y hacen a las personas
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Usted debe saber que el hombre es Buda; que su naturaleza real se halla en
posesin de la riqueza, la salud y otras varias bendiciones, en esto tenemos que
concentrar la mente durante nuestra meditacin; simplemente tenemos que
despertar a la Verdad y realizar este mundo de Verdad. Somos Budas perfectos que
viven en un mundo perfecto de Realidad; para que esta Verdad sea experimentada
en la vida diaria, es necesario que apliquemos este conocimiento en la vida diaria a
travs de la meditacin.
Como los pensamientos tienen el poder de atraer lo que es similar a ellos mismos y
de materializarse en fenmenos concretos, entonces; para curar enfermedades
mediante el poder del pensamiento, es necesario comprender profundamente que
la enfermedad es una corporificacin del pensamiento; L (Dios), el hijo de Dios y la
salud; debernos ver que estos tres hechos constituyen una sola unidad y por tanto
debemos separar a la enfermedad del hombre. Si la enfermedad es cortada de los
pensamientos del hombre y no se aaden ms pensamientos, la enfermedad se
encoge y finalmente perece. Recurdese: El hombre es un hijo de Dios y por
consiguiente perfecto desde el principio y perfecto en todo lo porvenir; esta es la
Verdad concerniente al hombre, la verdadera naturaleza del hombre es su
naturaleza real; aquello que no es real, es falso, por tanto; las apariencias de
enfermedad son falsas y las falsas apariencias son inexistentes, no importa en qu
medida parezcan existir.
No debe pensar que es usted quien disipa los pensamientos causantes de la
enfermedad; pensar que usted disipa tales pensamientos es reconocer la existencia
de ellos; debemos decirnos y convencernos a nosotros mismos: l es un hijo de
Dios y no est enfermo; as es como disociamos al hombre de la enfermedad. NO
DEBEMOS SEALAR PARTE ALGUNA DEL CUERPO, NI DECIR QUE ESA PARTE EST
AFECTADA ya que no existe enfermedad creada por Dios en el mundo; no podr
curar a otra persona mientras trate de curar el cuerpo que es material o intente
curar al hombre enfermo. Quien medita, debe meditar en el ser espiritual de la
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otra persona y pensar en el hombre Dios, quien nada tiene que ver con la
enfermedad por ser curada. La curacin se efecta cuando este acto se realiza
ntegramente; aunque para hablar con propiedad, curacin en este caso es una
palabra inadecuada; quien medita ve el mundo perfecto en que slo existen Dios y
el ser humano perfecto, que es un hijo de Dios. La razn es que no hay otro mundo
que exista.
Un enfermo llega a estarlo porque l mismo y la gente de su familia y sus amigos,
conciben la enfermedad en su mente. Si creen que ese hombre en particular est
enfermo, entonces; como resultado de tal conviccin ven al hombre como un
enfermo. Puesto que hombre y enfermedad se hallan vinculados merced al poder
del pensamiento, cuando separamos al hombre de su falsa condicin de enfermo, el
paciente desaparece y el hombre torna a su estado original de Hombre, Hijo de
Dios. Usted no debe pensar; Aqu hay un enfermo a quien debo curar, porque
simplemente no hay enfermedad que curar; debe usted adoptar una humilde
actitud y decirse: Dios est presentndome una oportunidad para meditar en la
naturaleza perfecta del verdadero hombre: Que el hombre real no est enfermo,
sino perfectamente sano. El hombre que medita en pensamientos de salud,
simplemente dirige sus pensamientos a la Verdad de que el hombre es hijo de Dios.
Los seres humanos que realmente existen son hijos de Dios; no estn enfermos, ni
precisan ser curados. En los hijos de dios, la salud es una verdad establecida; por
tanto, quienes dirijan pensamientos de salud y quienes aconsejen sobre
problemas de la vida, nunca debern pensar que van a curar enfermedades. Estas
personas slo necesitan dirigir pensamientos silenciosos para que el hombre
despierte a su verdadero yo, el cual ha permanecido oculto por los pensamientos
falsos.
Usted debe meditar dos veces al da, por la maana y por la noche; en que los seres
humanos son hijos de Dios y no son enfermos y con esto, exiliar la enfermedad de la
mente. Entonces puede usted dejar el resto a las leyes operantes; las semillas de
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que pide orando, de inmediato se materializar ante sus ojos. No, porque Dios y
tambin la Naturaleza, nunca estn de prisa! Antes que nada, la mente ha de estar
plenamente sintonizada (armonizada); las cosas buenas fluirn hacia su vida, en el
grado en que su mente se encuentre armonizada. Estos procesos evolutivos
dependen de las siguientes leyes: Los pensamientos que la mente alberga se
materializan en formas concretas y lo semejante atrae a lo semejante (EM: Una
vez ms, creer para crear y decretar para concretar).
Sin embargo; hay veces que los pensamientos de abundancia material; no importa
cunto se persista en ellos, por un tiempo no producen las condiciones de riqueza;
la razn se halla en la ley de evolucin de la Vida, que dice: La vida absorbe slo lo
que es esencial para su crecimiento. Los seres humanos tambin requieren distintas
cantidades de varios fertilizantes como la riqueza y pobreza; circunstancias
adversas y favorables; grado de salud, etc. necesarios al hombre hasta que el
desarrollo del Alma alcance una etapa conveniente.
Si deseamos que nuestra oracin se vea cumplida, hemos de aceptar con gratitud el
punto de partida que se nos ofrece y esforzarnos en actuar lo mejor que podamos a
partir de ese instante; Vive el Ahora, no existe otro tiempo que Ahora. A cada
momento que le sea dable, deber usted llenarse de Amor, Alegra, Armona,
Coraje, Fe y Esperanza en el futuro. Vivir el Ahora es la forma fundamental de
trabajar para lograr el cumplimiento de la oracin. Si sentimos una viva alegra
Ahora, encontraremos que otros eventos, jubilosos eventos se desenvolvern.
Adems, debemos ser cuidadosos y emplear procedimientos adecuados en nuestras
actividades; no debemos esparcir nuestra energa mental en muchas cosas a la vez;
tenemos que hacer primero las primeras cosas y luego el resto, de un modo
sistemtico; las sugerencias e indicaciones que se obtienen durante la oracin
deben ser puestas inmediatamente en prctica.
Orar y vivir el AHORA, constituyen una unidad: si viola usted este principio, pueden
producirse resultados adversos. Las palabras que decimos, las palabras que omos,
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reflejan al paciente y es por esto que se curan cambiando la inclinacin mental del
enfermo. El cuerpo es en realidad no-existente; slo es una apariencia manifestada
que simboliza los pensamientos y emociones de la persona. La mente es una fuerza
que mueve la carne; a menos que la energa sobrante sea disipada, a veces opera
en tal forma que crea diviesos en la carne.
La etimologa de los nombres de la enfermedad, revela los contenidos psicolgicos
de sta, por ejemplo; cuando uno no dice lo que desea, el estmago tiende a
inflamarse; el disgusto y la ira son sentimientos agresivos, cuando no son dirigidos
hacia el exterior, estallan por dentro en tal forma que, en uno mismo se manifiesta
el dao deseado a otros; las emociones de disputa y frustracin debilitan el cuerpo
y causan enfermedades, etc. As mismo, la mayora de las desgracias, accidentes y
enfermedades, surgen debido a los esfuerzos auto punitivos de una mente
subconsciente manejada por sentimientos de culpa; por esto, si uno destierra los
sentimientos de culpa existentes dentro de la mente subconsciente, la mayora de
las desgracias, accidentes y enfermedades ser eliminada.
Dios y hombre deben volverse uno, para que podamos captar directamente la
Realidad. En la experiencia, el hombre siente con su mente la mente de la otra
persona; la vida de uno entra en contacto con la vida del otro, el cuerpo de la otra
persona se torna slo un smbolo de su vida interna.
Pecado, Enfermedad y Muerte, al final no son ms que pesadillas vuestras. El pecado, la
enfermedad y la muerte son existencias quimricas, similares a esas mismas
visualizaciones. Si usted despierta de sus malos sueos, el pecado y la enfermedad
se desvanecen; Y cmo va usted a despertar de sus malignos sueos?
Conociendo el Jisso de la Vida, Conociendo al Hombre Real que es vuestro Jisso.
Cuando usted informa a la mente extraviada que el hombre verdadero es distinto y
que el hombre verdadero es el Yo real; el pecado la enfermedad y la muerte
desaparecen porque son solamente sueos; el hombre Real es la divinidad que
mora internamente; es la Vida del Padre que est en el Cielo, dentro de nosotros se
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precisan de una regulacin constructiva. Para controlar la vida con la propia mente,
las medidas ms sabias son hablar empleando palabras claras, inteligentes y llenas
de alegra; rehusarse a maldecir y hablar mal de otras personas; vivir una vida
luminosa, alegre y animosa. Con esto, se crean mejores impresiones en la mente
subconsciente.
Siempre que habla sobre los males, usted mismo se hipnotiza y se dirige en
direccin opuesta a la salud y la buena fortuna. Seamos agradecidos hasta con la
ms pequea bendicin que tengamos ahora; pongamos nuestra mirada en la
Bondad y visualicemos nuestras aspiraciones y demos gracias a Dios aun antes de
que ellas se manifiesten objetivamente en la experiencia; es ley de la mente que
podremos recibir aquellas cosas buenas que visualizamos, si seguimos este
mtodo. El Reino de Dios existe dentro de nosotros, por lo tanto; cuando
visualizamos el Reino de Dios en nuestra mente y damos gracias por ello, las
condiciones subjetivas de la mente se desenvuelven como condiciones objetivas
en la vida. (EM: Recuerde que creer es crear y decretar es concretar).
En el mundo de la Verdad creado por Dios, los seres humanos son hijos de Dios; les
fue dado un poder infinito, son ilimitados, as pues; si enferman slo se trata de un
sueo, slo se trata de un sueo si encaran dificultades econmicas; las falsas
condiciones son sueos, nicamente sueos. Y; a fin de que la mente slo piense
en las condiciones favorables, debemos meditar sobre las condiciones favorables
como hechos ya establecidos. Estas observaciones se hallan en total acuerdo con el
principio de oracin enseado por Cristo: Por tanto, les digo, cualesquiera cosas
que ustedes deseen, cuando oren, crean que ya las recibieron y las tendrn. Lo
que deseamos, ya nos ha sido dado; a fin de lograr esta conviccin, debemos
aprender la Verdad fundamental: Los fenmenos no son reales, no importa cun
reales puedan parecemos y slo la Realidad perfecta es real.
Usted tiene que aprender a controlar su mente, de tal modo que slo piense en las
condiciones y cosas que usted quiera que ella piense; no hay nada tan peligroso
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como poseer una mente, ignorando cmo controlarla. Aun cuando la mente
consciente no est pensando en nada, la mente subconsciente habitualmente est
pensando y proyectando sus pensamientos en el mundo fenomenal; la mente
tiene una poderosa influencia sobre el sistema fisiolgico del cuerpo. Como Dios
es todo, en todo; L aparecer slo dentro de aqul que haya logrado la
reconciliacin con el universo entero. DIOS ES USTED MISMO, USTED ES DIOS Y
TODOS SON DIOS.
El lado derecho representa el principio femenino (y el lado izquierdo el principio
masculino); la cabeza representa los ancestros, el cuerpo representa a uno mismo.
Cuando los pensamientos entran en accin, se vuelven centros alrededor de los
cuales se materializan formas.
Las enfermedades acompaadas de varios cambios orgnicos, aparecen como
materializacin de pensamientos y emociones reprimidas; y se desvanecen con
rapidez cuando cambia la condicin mental del enfermo. Las enfermedades pueden
desaparecer en un momento, si la mente se aquieta completamente, a tal grado
que la causa o las imgenes pensamiento de las enfermedades se hayan
desvanecido totalmente. (EM: Las imgenes pensamiento son justamente los
pensamientos forma o pensamientos-sentimientos-forma de los que nos habla
Leadbeater, Blavatsky, Powell, etc.). Cuando los pensamientos y emociones
aparecen como enfermedades, las energas krmicas de la mente se consumen a
travs del proceso de expresin. Confesar por escrito y en papel los pensamientos y
emociones, equivale a darles otra expresin que no es la de enfermedad y esto
tiene un considerable efecto curativo en muchas enfermedades. (EM: Qu curioso,
pero ste mtodo se ha publicado de manera ntegra, con la supuesta autora no
de Godar, sino de Akiel; bajo el ttulo de Canalizacin pleyadiana. Para el salto
cuntico de evolucin planetaria. Para confirmar esto ltimo, slo visita el
siguiente enlace en youtube: http://www.youtube.com/watch?v=B8U3DVT3_Ds).
MEIREM.
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PRLOGO I
SE CURADO
El Conocimiento es Poder. Las Ideas Nuevas estn fluyendo siempre de la eterna
fuente de la Sabidura Divina hada el interior de la conciencia del Hombre,
trayndole ms abundante Vida, despertndolo del tranquilo sueo de su alma a la
realizacin de su ms interno YO. En el transcurso del tiempo, esta Divina actividad
lo libera de la prisin de la materialidad su personalidad, inferiorla entidad
mental-emocional-fsica; dentro de la cual ha aprendido las lecciones de la vida, a
travs de la dura escuela del sufrimiento.
Aun cuando desconocida para l hombre promedio, la gracia de la Curacin siempre
ha sido accesible a aqullos que evocaron conscientemente el espritu del Amor
Divino. A semejanza de las frescas aguas del torrente montaoso, el poder Creativo
de la Curacin Divina renueva y reconforta al hombre, levantndolo a un nuevo y
ms alto nivel de conciencia, desde el cual percibe su YO perfecto, inmortal. Con esta
realizacin de la Verdad del Ser (el Reino de Dios), el hombre se vuelve un canal
para el influjo del espritu, la Luz que destierra la obscuridad de la enfermedad del
hombre inferior no regenerado.
La totalidad o integridad, debe experimentarse internamente antes que pueda
expresarse en la vida externa, .pues ella procede del ms interno tomo permanente
de energa: el YO SOY YO. Sin un contacto con este YO REAL, el hombre deviene falto
de vigor, agotar do y enfermo, a travs de todos sus vehculos de manifestacin.
Slo dndose cuenta de su conexin con la Fuente de Energa Divina, puede el
hombre recibir la Gracia de la Curacin, que lo sintoniza armnicamente con una
nueva dimensin de la vida. As, pues, por medio de la Rectitud o Recto saber, el
hombre es liberado de la garra esclavista de la naturaleza elemental inferior: sus
pasiones y deseos, que siembran las semillas del sufrimiento futuro.
LA Verdad - La Verdad del Ser - hace al Hombre el amo de s mismo.
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El antigu arte de la Curacin, del cual existen muchos trabajos y tcnicas, ha sido
todo revelado al hombre, va el interno gran Templo Csmico del Universo y se le
conoce en la antigua tradicin Gnstica como uno de los grandes pilares de las siete
ciencias Divinas. De hecho, toda verdadera curacin es fundamentalmente espi-
ritual; los procesos correctivos son siempre un reajuste interno y una reorientacin
del Espritu y la Materia. La sufriente humanidad se ha salido de la armona o
sintona con su verdadero Sonido Csmico o vibracin: LA PALABRA (EL VERBO).
Todo tratamiento externo practicado por l hombre: medicina, ciruga y varias otras
clases de tratamiento fsico, son nicamente coadyuvantes. Algunos mtodos son
lentos, en tanto que otros son ms rpidos, dependiendo del estado mental y la
receptividad del paciente. La causa de la enfermedad o desarmona, tambin ha de
tomarse en cuenta; pero, en todos los casos, el Poder de Curacin Divina puede
siempre administrarse benficamente desde el punto de vista espiritual, aun a la
persona moribunda.
A travs de las edades, seres espiritualmente avanzados han encamado entre la
humanidad doliente, llamados para servir a la especie humana en el Ministerio de
Curacin y actuar como canales a travs de los cuales fluye el Poder Curativo y la
Sabidura. Su propsito ha sido iluminar y conferir l contacto curativo, u otorgar la
PALABRA de curacin: SE CURADO. Entre los Ministros de la Curacin Divina de este
siglo veinte, se encuentra el Dr. Masaharu Taniguchi, fundador de SEICHO- NO-IE en
Japn, autor de este libro, a quien he conocido por muchos aos y reverentemente
estimo, reconociendo su gran Servicio Curativo y Educacional de la Nueva Era.
Sincera y vigorosamente recomiendo a todos los interesados en nuevas formas de
Curacin, estudien la enseanza y los mtodos curativos del Dr. Taniguchi. Los
antiguos y no obstante, siempre nuevos aportes a la curacin espiritual, segn se
exponen en este libro, darn al buscador una llave escondida que abrir, la puerta
hacia el conocimiento superior, revelando as los tesoros de una ciencia preciosa y
sagrada.
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PRLOGO II
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PRLOGO III
El Dr. Masaharu Taniguchi tiene la capacidad nica de penetrar a travs de todos los
no-esenciales y llegar hasta las verdades eternas de la vida. El Dr. Taniguchi se
extiende sobre la escondida Sabidura de las edades, como las joyas exquisitas o la
belleza inefable de una sinfona. Este libro ensea a usted cmo revelar ms y ms
la Sabidura, la, Verdad y la belleza de Dios en su vida. Se encuentra lleno de gemas
espirituales y perlas-pensamiento de belleza.
Iglesia de la Ciencia Divina
Miembro de la Federacin Internacional de las Iglesias de la Ciencia Divina.
Ministro y Director
JOSEPH MURPHY.
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PRLOGO IV
Con un repentino impulso, deslumbrante, rpido y seguro el genio espiritual del Dr.
Masaharu Taniguchi ha dado al mundo un libro de texto Maestro en la Ciencia de la
Curacin, en su libro TU PUEDES CURARTE A TI MISMO.
Abrindose paso a travs de teoras y dogmas, presenta la demostrada esencia de
sus muchos aos de experiencia, en caso tras cato de curacin imposible. En este
libro no hay lugar para la duda, la refutacin o la crtica, pues los numerosos casos
de curaciones efectuadas dentro de todas las formas de vida, religin, teora o
educacin, son la concreta evidencia que no ser negada.
T PUEDES CURARTE A TI MISMO, LE DEMOSTRARA A USTED COMO:
Cambiar la Propia Imagen de usted y empezar a vivir una nueva vida de paz,
felicidad y xito. Pone en sus manos las llaves mgicas para vivir mejor. Lo
capacitar para tener una mejor personalidad, trabajar mejor, ganar ms y ser el
amo de las condiciones fsicas, mentales y emocionales. Le mostrar cmo emplear
sus poderes creativos y sacar a luz la dinmica escondida de lo que usted desea
hacer en su vida y su hogar. Le mostrar como CREER EN USTED MISMO, cmo
escapar de creencias negativas, del temor y la preocupacin, el enojo y el odio,
adems de los prejuicios personales.
Le dir cmo usar el PODER DE LA Fe para un control definido y consciente del
temor, el fracaso y la frustracin y le ensear que hay un plan y un propsito en su
vida, en la senda de la ejecucin y el logro reales.
Lo capacitar para caminar en la gloria de las empresas creativas y a liberarse de la
ansiedad, la confusin, los conflictos y los propsitos encontrados; a relajarse y a
hacer ms, con menos esfuerzo. Adquirir usted el hbito de la felicidad y la salud:
disolver l resentimiento, la auto piedad, la condenacin y el auto desprecio. En la
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PROLOGO V
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PRLOGO VI
Existen ciertas clases de enfermedades mortales que azotan ahora todo el mundo
civilizado y que han azorado y vencido a la ciencia mdica. Debe descubrirse un
tratamiento para ellas, sino en el mbito de la medicina, en el de la terapia mental y
espiritual.
En direccin de este objetivo, considero el ltimo libro del Dr. Taniguchi, "Tu Puedes
Curarte a Ti Mismo, una vital contribucin. Aqu encontrar usted que muchas de
las llamadas enfermedades incurables, pueden ser y han sido provocadas por
estados mentales y emocionales de conciencia. Tambin descubrir formas
ensayadas y comprobadas de cambiar estos estados negativos de querer, pensar y
sentir, eliminando as las causas y produciendo la recuperacin.
Este es un libro que usted debiera leer, estudiar y aplicar. Tambin debera
recomendarlo a otros que estn necesitando la salud y la integridad, pero que estn
fuera de ellas. Segn piensa un hombre de su corazn (de sus emociones), as es.
Sea T puedes curarte a ti mismo, ampliamente distribuido en Japons y en
traduccin.
STARR DAILY.
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PRLOGO VII
Hay en l mundo un movimiento creciente que tiene como tesis bsica la proposicin
de que el conocimiento humano debe abarcar una sntesis de ciencia y religin,
antes que pueda liberar a la raza humana de la enfermedad, la violencia y la
muerte. Este volumen es una inspirada expresin de tal movimiento.
Raramente, una obra de tan alto mrito literario que sintetice los aspectos mdicos
y espirituales de la ciencia teraputica, se lleva a la discriminante atencin de la
audiencia internacional. Aun cuando haya personas que puedan, de un modo serio,
poner en duda la relacin existente entre la enfermedad fsica y la causa
psicosomtica, ser difcil negar l impresionante acervo de verdades y evidencias
presentado por el autor en respaldo de su tesis.
No hace muchos aos, la humanidad tena poco o ningn conocimiento del
aterrador poder tan calladamente encerrado dentro del ncleo del tomo. Esa
energa tuvo finalmente, que ser aislada a fin de que llevara a cabo un trabajo til
bajo un control ademado y efectivo.
En la memoria de la mayora de nosotros queda el testimonio de la primera
incursin dentro del espacio exterior. Antes que el primer satlite fuera colocado en
rbita, alrededor de la tierra, hubiramos puesto en duda la posibilidad de tal
hazaa, si por casualidad hubisemos pensado en ella. Hoy da, se trata de un
conocimiento comn y la posibilidad del vuelo espacial realizado por hombres se
toma como un hecho. De algn modo, lo fantstico encuentra la forma de volverse
real y luego de un periodo de malestar psicolgico, nos adaptamos a esta realidad y
la aceptamos, dndonos cuenta ms tarde, por rareza, que hubo una, poca en que
nos oponamos a ella.
Los telogos cristianos se han percatado perfectamente de que el hombre, en el
principio mismo de su existencia sobre la tierra, se enfrent a dos proposiciones
bsicas reveladas por la Escritura. Estas proposiciones se hallaban simbolizadas por
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dos rboles que crecan en el Jardn del Edn; a saber, el rbol del conocimiento del
bien y del mal, y el rbol de la vida. El hombre comi del fruto del rbol del
conocimiento y se convirti en un ser moral, conocedor tanto del bien como del mal.
Mientras no se manifestara digno de conocer los secretos de la inmortalidad, se le
impidi comer del fruto del rbol de la Vida.
El advenimiento de Jess, el Cristo, quien vino para que el hombre pudiera tener
Vida y la tuviera ms abundantemente, marc el perodo de la conquista de la
muerte por el hombre. La vida del hombre no slo sera abundante, sino tambin
eterna.
El autor de este monumental estudio ha captado la visin de la posibilidad humana,
aplicada a la erradicacin del sufrimiento, el dolor, la afliccin y la muerte, de la faz
de la Tierra. El que el hombre no haya descubierto todos los secretos de la
inmortalidad, en modo alguno niega la validez de la premisa a saber; que el hombre
es por naturaleza y destino, un ser potencialmente inmortal y que su problema es
persuadirse a s mismo, en su propia mente, que es el predestinado amo de su Vida y
eventos.
El declarado propsito de esta inestimable obra, es aportar pruebas de que el
hombre en s mismo es una entidad atmica, posee dentro de su propio ser interno
el poder ilimitado para curar sus aflicciones. Puede ejercer ese poder por el simple
reconocimiento de su existencia y mediante la accin reforzada por la abundante
certeza de la curacin. Esto es lo que el mundo religioso llama Fe3, basada en la
eficacia de la oracin y lo que el mundo cientfico llama conviccin, fundamentada
en la psicologa de la certidumbre.
Desde el punto de vista tradicional, ninguna cesacin de las enfermedades y
aflicciones del gnero humano; ninguna cesacin del caos, conflicto y confusin del
mundo, puede presentarse sin la intervencin y asistencia divina. A tal grado nos
hemos acostumbrado a buscar ayuda ms all de nosotros mismos, que hemos
fracasado en apreciar la ayuda existente en nuestro interior. Las causas de todas las
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PRLOGO VIII
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PRLOGO IX
Como estudiante de curacin Divina, estoy seguro que usted encontrar este libro,
escrito por el Dr. Masaharu Taniguchi, de enorme inters y de valor, tanto mental,
como espiritual. El escribe con autoridad y conocimiento, basado en muchos aos de
experiencia en el terreno de la Metafsica Divina, como autor y practicante.
Todos aquellos que estudien este portentoso libro, encontrarn la respuesta a su
problema, sea mental, fsico o espiritual.
Confiadamente predigo que esta obra tomar su lugar en el campo de la literatura
metafsica, como una gran contribucin al gnero humano.
HARVEY S. HARDMAN
Colorado, U.S.A.
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PREFACIO
Hasta el momento de la revisin final, este libro fue planeado para publicarse bajo el
ttulo de Ms all de la ciencia mdica. No obstante, la compaa editora de ste
volumen, intentaba publicar simultneamente las Conferencias sobre Medicina
psicosomtica y anunciar ambos libros en los peridicos. Los editores argumentaron
que, si uno de ellos era una serie de plticas sobre Medicina y el otro declaraba
encontrarse ms all de la ciencia mdica; las conferencias mdicas podan caer en
el descrdito y probablemente no se venderan. Por consiguiente me pidieron
cambiar el nombre del libro. Acept hacerlo, en medio de considerables dudas y
cambi el ttulo por el presente.
Por supuesto; el nombre Ms all de la ciencia mdica, no pretenda ser un esfuerzo
para negar la ciencia de la Medicina. La ciencia mdica como cuerpo de
conocimiento, es adecuada en s misma; pero la ciencia mdica de hoy en da, se ha
manifestado demasiado prejuiciado en favor de los remedios fsicos y las
investigaciones de sus repuestos en el cuerpo humano y ha observado la tendencia a
olvidar el estudio de factores tales como la Vida y la psicologa. Por fortuna, con la
llegada del Dr. Selye del Canad, la medicina psicosomtica ha sido advertida por
las diversas Escuelas de Medicina del Japn y el shock emocional ha sido reconocido
como causa de tensin y de enfermedad.
Durante los pasados veintisiete aos, he estado exponiendo una teora similar a la
del Dr. Selye y he logrado un buen xito clnico en ayudar a muchos pacientes a
recuperar la salud, por el cambio de sus actitudes mentales. Hubo muchos casos que
la Medicina consider exentos de esperanza, en los cuales se logr la curacin con
tan notable rapidez, que la gente se preguntaba si no estaran presenciando
milagros. En el presente volumen he intentado describir los principios involucrados
en los casos mencionados, para que los lectores puedan aprovecharlos.
La Medicina psicosomtica empieza poniendo al descubierto que el shock emocional
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PARTE UNO
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CAPTULO UNO
Con el avance de la ciencia material lleg a esclarecerse que las molculas y tomos,
los cuales haban sido considerados como indivisibles, no son realmente indivisibles,
sino combinaciones de varias partculas elementales. Al conocer las leyes que
gobiernan las partculas, hemos descubierto formas de extraer la emerga de esas
partculas. De igual manera, con el avance de la ciencia mental se hizo obvio que el
fenmeno conocido simplemente como mente, no constituye una unidad simple;
tiene varias capas y en algn lugar de esas capas se originan los eventos y las
enfermedades del mundo fenomenal. Debemos sealar ante todo, que l progreso
en el estudio del hipnotismo, nos aclar que la mente humana consiste en la mente
consciente manifestada y en una capa subconsciente de la cual surgen varios
fenmenos misteriosos.
Son dos los grupos de fenmenos que deben distinguirse entre las actividades de la
mente subconsciente durante la hipnosis; ellos son:
FENMENOS DE RESPUESTA A LA SUGESTIN
En los fenmenos de esta categora, las sugestiones hechas durante la hipnosis
obtienen una respuesta y la persona hipnotizada se comporta de acuerdo con la
sugestin. En este caso, la mente subconsciente (conocida tambin como mente
subjetiva en la ciencia mental), no tiene el poder de libre eleccin y se comporta
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existiera tal calle; pero pronto la encontr. En esa direccin viva un curandero
espiritual y su explicacin fue que el espritu guardin de l era el espritu de un jefe
indio americano que vivi haca aproximadamente unos cinco mil aos y estaba
trabajando ahora para salvar personas tanto del mundo espiritual como del mundo
presente. Tan pronto como ella estuvo delante del curandero, el espritu de
inmediato describi la historia de su enfermedad y coloc sus manos sobre el rea
afectada para hacer una aplicacin de terapia de pensamiento. Recibi tratamiento
durante una semana y pronto pudo caminar sin bastn y sin dolor alguno. La
recuperacin no fue temporal; cuatro aos ms tarde, en el momento en que
escribi esto el Sr. Lester, ella todava se halla en buena salud y trabajando
activamente como miembro del personal de la Casa Blanca.
LOS PROBLEMAS NO RESUELTOS DE LA CIENCIA MENTAL
La ciencia mental tiene que tomar en consideracin casos de naturaleza similar al
anterior, pues confinarse slo a la mente subconsciente y al anlisis de los
complejos, es igual que considerar al ncleo del tomo como la partcula de
electricidad positiva y con ello, olvidarse de estudiar el positrn, el mesotrn y el
neutrn. Los diversos elementos de la mente subconsciente son ms complicados
an que los existentes en el ncleo del tomo. Las clulas tienen mentes celulares;
los rganos internos tienen sus propias mentes orgnicas. Hay curanderos que
telepticamente dan sugestiones a los rganos internos y a las clulas, los
despiertan y los conducen a la buena salud. Cuando la palma de la mano se aplica a
la regin afectada, el magnetismo animal, el prana y los rayos mitogenticos (*),
(*):
MAGNETISMO ANIMAL.
Accin que una persona ejerce sobre el sistema nervioso de otro, produciendo en ella fenmenos
hipnticos.
PRANA.
Vocablo que originalmente significa hlito. En la primitiva filosofa hind es el aire vital y la vida
misma.
MITOGENETICO.
Dcese de ciertos rayos ultravioleta que, segn parece, son emitidos por clula en aguda actividad
fisiolgica.
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CAPTULO DOS
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El estudio del mundo espiritual que yace ms all de la muerte fsica, contenido en
la obra la Supervivencia del Alma, de Cornillier, artista francs; empieza con un
experimento consistente en ver fijamente un cristal a fin de inducir la hipnosis en
una muchacha llamada Reine, modelo que para l trabaj. La aparicin del poder
psquico en Edgar Cayce, tambin se inicia con los esfuerzos por hacer que Cayce
hable bajo hipnosis sobre la relacin existente entre las estrellas y el destino del
hombre.
Con estudios hhipnticos se ha descubierto que la memoria de incidentes, que
pueden estar completamente olvidados por la mente consciente, se conserva en la
mente inconsciente y puede ser evocada bajo la hipnosis y en ciertos tipos de
prctica meditacional. En mi libro EL HOMBRE NO MUERE, describ el caso de un
hombre capaz recordar memorias de su temprana infancia, desde el tiempo en que
se hallaba en el tero de la madre y de su vida anterior a ser concebido; esto es, de
su ltima vida pasada. Aunque no decimos que todos seran capaces de recordar su
vida pasada en un trance hipntico, con ste ejemplo podemos comprender que,
las memorias de vidas pasadas son conservadas como registros no recordados en
el inconsciente del hombre. Una persona capaz de comunicarse con la mente
inconsciente de otra, a travs de su propia mente subconsciente y capaz de llevar la
Impresin recibida a la mente consciente, ser capaz de saber dnde vivi la otra
persona y de qu manera, en la vida previa. Edgar Cayce fue una persona que
posea precisamente esta clase de poder.
LOS CONTENIDOS DE LA MENTE INCONSCIENTE
Luego entonces, si las enfermedades y los estados mentales anormales son
concreciones de pensamientos y emociones guardados o reprimidos dentro del
inconsciente, debemos decir que no es lgico limitar los contenidos del
inconsciente simplemente a memorias y emociones de la mente, reprimidas desde
el nacimiento.
Me gustara aclarar este asunto con un examen de fobias (aversin por ciertas
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cosas.) Segn los psiclogos ortodoxos (esto es, los psiclogos que desdean los
estudios psquicos), las fobias se originan en el ambiente o la situacin existente
entre personas y son ocasionadas por odio, enojo, temor, sentimientos de culpa y
pensamientos de ser odiado, que se preservan en la mente inconsciente. Puesto
que la causa yace en el inconsciente, los sentimientos y pensamientos de la mente
consciente son distorsionados, al paso que la causa permanece desconocida; si la
causa es descubierta y eliminada, las fobias desaparecen.
No obstante, tanto el ambiente como el odio, el enojo y l temor que surgen de la
condicin interpersonal, no existen nicamente en la vida presente. Estos factores
han existido repetidamente en vidas previas y se hallan preservados en la mente
inconsciente. Su influencia sobre las condiciones psicolgicas y fisiolgicas de la vida
presente es obvia, si reconocemos que los pensamientos y emociones alojados en el
inconsciente son capaces de ejercer una influencia sobre nosotros. Adems, la
memoria de la vida transcurrida en el mundo espiritual, intermedia entre la vida
pasada y la presente, debe reconocerse como influencia sobre las condiciones
psicolgicas y fisiolgicas del presente.
UNA NIA QUE SUFRA DE FOBIA
En las lecturas de Cay ce hay una historia de una nia que sufre de claustrofobia, un
terror mrbido a "los espacios encerrados. La muchacha no tena experiencia
ninguna en la vida presente, de haber estado confinada en un cuanto pequeo o en
un calabozo. A pesar de esto, cuando la chica entraba a un teatro, se senta
atemorizada, a menos que estuviera sentada cerca de una salida. Descenda del
tranva, siempre que haba muchos pasajeros en l y no poda situarse cerca de la
puerta. En excursiones al campo, los pozos, las cuevas y los edificios pequeos y
encerrados, le provocaban un temor irrefrenable y era incapaz de aproximarse a
tales lugares. Segn las lecturas de Cayce; esta nia fue sepultada viva en una
existencia anterior, cuando el techo de entrada a una cueva se vino abajo y ella
muri asfixiada. El terror de esta experiencia permaneci dentro del inconsciente y
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(*): SHINSOKAN. Oracin meditativa, una prctica espiritual a travs de la cual nos identificamos y
nos volvemos uno con Dios (con la perfeccin); purificamos nuestro ser eliminando todos los
pensamientos y sentimientos negativos.
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CAPTULO TRES
EL SIGNIFICADO DE LA SUGESTIN
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Nota: En ingls, la sugestin puede ser (1) manifiesta: overt; (2) oculta o (3) hipntica. La palabra
empleada aqu, por el autor, es sugestin en el segundo y tercer sentido.
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(*): EPIFENMENO
Fenmeno que se une a los sntomas ordinarios de una enfermedad y que no sirve para
caracterizarla.
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poder abdominal, debe usted inhalar el aire y tratar de mantener su presin contra
el abdomen. Usted debe hacer que se produzca una vibracin psquica (una muy
delicada vibracin) en los msculos del abdomen inferior y debe dirigir sus
pensamientos al rea vibrante. Con poca prctica podr usted hacer que los
msculos abdominales experimenten la vibracin psquica.
Cuando un miembro de su familia enferme, puede usted orar con su mano sobre la
regin afectada del cuerpo del paciente. Concentre su pensamiento pleno de
oracin en el abdomen y despierte una vibracin psquica y piense: T eres un hijo
de Dios. T ya ests sano.
PRINCIPIO DE CURACIN POR LAS PALMAS DE LAS MANOS
Por qu pone usted su mano sobre el rea enferma?
1. Las clulas tienen una mente celular, la cual nosotros somos capaces de
despertar y estimular en su funcionamiento fisiolgico, transmitindole
ondas de pensamiento de salud, empleando el prana como medio.
2. Las clulas tienen mentes celulares; los agrupamientos celulares tienen
mentes de grupos celulares; los sistemas nerviosos tienen mentes de
sistemas nerviosos; los rganos internos tienen mentes de rganos internos
y las glndulas tienen mentes glandulares. Todas estas mentes pueden ser
influenciadas por pensamientos dirigidos desde el cerebro.
3. Las enfermedades no son realmente fsicas. Los estados mentales
aparecen como enfermedades del cuerpo. El cuerpo volver al estado de
salud si la mente del rea afectada o la mente que controla esa rea, es
curada mediante la gua espiritual.
APLICACIN DE LA TERAPIA DE PENSAMIENTO
De los principios aqu expuestos, se sigue lgicamente el mtodo del tratamiento.
En vista de que es el pensamiento lo que ha de transmitirse, ser necesario que el
practicante elimine primero de su propia mente, cualquier pensamiento
relacionado con la presencia de enfermedades. Los pensamientos que aceptan las
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proceso excretor del intestino. Como las toxinas que deben excretarse no se
eliminan, actan como una presin sobre el intestino, siendo la diarrea el frecuente
resultado. Por esta razn debemos aplicar los mismos pensamientos de salud a la
gente que sufre de diarrea y a la gente que sufre de constipacin (estreimiento).
En virtud de que la bilis segregada por el hgado es el antdoto que hay dentro de los
intestinos, primero debemos hacer que el hgado funcione ms activamente a fin de
llevar la salud a los intestinos. El hgado es un rgano torpe; se dice que, en una
persona normal opera a una tercera parte de su capacidad. Por consiguiente, en la
terapia de pensamiento y de palmas tenemos que poner nuestra mano sobre el
hgado y dirigirle los siguientes pensamientos:
Hgado, despierta de tu modorra! Ejecuta de manera completa la tarea que te ha
sido encomendada. Segrega bilis de buena calidad, en cantidad apropiada y no
cometas ningn error.
Repita usted esto durante cinco minutos y luego enve los siguientes pensamientos.
Hgado, t ya has despertado de tu ligero sueo. Te doy las gracias por ejecutar
cabalmente la tarea que te ha sido dada. Gracias. Muchas gracias.
En seguida dirigimos pensamientos de salud a los intestinos. Colocamos nuestra
mano en el intestino delgado y repetimos:
Mente de los intestinos, despierta!; cumple la tarea que Dios te ha dado. Segrega
una adecuada cantidad de fluido digestivo; expulsa convenientemente el
desperdicio y los sedimentos; absorbe nicamente lo que es nutritivo y excreta
totalmente lo que no es necesario para el cuerpo.
Repita usted lo que antecede durante varios minutos y contine con los
pensamientos siguientes:
Mente de los intestinos: ya has despertado de tu sueo. T segregas el jugo
digestivo apropiado y correctamente llevas a cabo el proceso digestivo; absorbes
perfectamente el alimento, echas fuera el desperdicio y los sedimentos en forma
perfecta y excreta totalmente cualquier cosa innecesaria al cuerpo. Gracias por tus
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ellas captan el pensamiento que hay detrs de las palabras repetidas. Si quien
ejecuta la curacin repite palabras de salud, pero alberga dudas en su mente, la
mente de las clulas y las mentes de los sistemas celulares recibirn los
pensamientos subconscientes de duda. En ese caso, la terapia de pensamiento
terminar sin xito.
En el siguiente captulo explicaremos la naturaleza de la terapia divina.
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CAPTULO CUATRO
CURACIN DIVINA
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lavandera acepta la ropa que ha de ser lavada. Ninguna lavandera puede lavar sin
recibir efectivamente lo que se ha de lavar. En un esfuerzo potenciado por el ego
durante la terapia, usted trata de limpiar de enfermedades los pensamientos del
paciente, mediante su poder personal; pero, en el Shinsokan o curacin divina, uno
siempre medita. Nosotros mismos nos recordamos que Su voluntad se hace, no a
travs de nuestro propio poder, sino mediante el poder de Dios. El principio que
yace tras la curacin divina se explica claramente en las palabras de Jess: Yo no
puedo hacer nada por m mismo; sino la voluntad de mi Padre que est en los
cielos, es hecha a travs de m.
Y nuevamente, cuando l volvi a Lzaro a la vida, or: Padre, yo s que t me
oyes. Y te doy gracias porque t me has odo. La voluntad de Dios fue hecha por
Dios y Jess simplemente reconoci el poder de Dios y dio gracias en oracin.
Por consiguiente, podemos estar seguros de que la gente que necesita curacin
divina no precisa de radiar sus propios poderosos pensamientos. El hombre real es
un hijo de Dios y de hecho, vive en perfecta salud. Puesto que el hombre real, que
es saludable, aparece siempre que se le reconoce, usted slo necesita meditar en el
hombre real perfecto, en una calma y pacfica actitud mental de Fe. Nuestra tarea
es, simplemente, meditar. La voluntad de Dios ser llevada a cabo por Dios, En otras
palabras, no necesitamos prender el interruptor. Las leyes de la ciencia natural
entran en operacin y con el flujo de la corriente elctrica a travs de los cables, el
foco se prende y arroja su luz. Mientras usted se halle dispuesto a prender el
interruptor, no habr necesidad de que se esfuerce en proveer luz al cuarto con su
propio esfuerzo.
SHINSOKAN ES MEDITACIN, ANTES QUE UN MTODO TERAPUTICO
La curacin divina se efecta a travs del Shinsokan de acuerdo con el mensaje
divino: Reconcliate con todas las cosas del universo'. En el Shinsokan, nosotros no
reconocemos enemigo alguno. No reconocemos nada, como enfermedad germen o
virus. Meditamos sobre el Mundo de la Verdad en el cual slo hay bondad y nos
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mente llena de paz y tranquilidad. La razn es que slo hay una mente en el
universo, aun cuando parezca que nuestra mente y la del hombre a quien
queremos ayudar son distintas.
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CAPTULO CINCO
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veremos al hombre y la enfermedad como si fueran la misma cosa y por esta razn
nos ser difcil curar el padecimiento. l es l; no es su enfermedad. El o el hombre,
es un hijo de Dios y nosotros debemos verlo perfecto. El, el hijo de Dios y la salud;
debernos ver que estos tres hechos constituyen una sola unidad y debemos
separar a la enfermedad del hombre, dejando que se vaya flotando como un globo
de gas cuyo cordel hubiera sido cortado. Un globo de goma se sostiene en el aire
porque el hombre ha introducido hidrgeno en l. Si se corta la cuerda, de manera
que el hombre no pueda volver a llenar el globo, su hidrgeno disminuir
gradualmente y al final, no podr flotar ms. En igual forma, si la enfermedad es
cortada de los pensamientos del hombre y no se aaden ms pensamientos, la
enfermedad se encoge y finalmente perece.
Piense usted en el llamado enfermo, de la siguiente manera: T no ests
enfermo; t eres un hijo de Dios, perfecto y saludable. Qu es, entonces, la
enfermedad? - La enfermedad se puede comparar con las nubes formadas por los
vapores que ascienden de la superficie de la tierra, los cuales se condensan hasta
tomar una apariencia nebulosa. Esto es comparable a las nubes que nos impiden
ver una luna perfecta. Los vapores surgen de los pensamientos del hombre y toman
la forma de enfermedades (nubes). Sin embargo, no importa cunto nos impiden las
nubes ver claramente la luna, ella misma no es afectada. Las nubes producen una
difumacin, ms no son capaces de afectar a la luna; sta es una Verdad eterna. En
la esfera lunar no hay humedad, las nubes no pueden formarse.
Con el fin de disociar al hombre de su enfermedad, tenemos que meditar de la
siguiente manera: El hombre es un hijo de Dios y por consiguiente perfecto desde
el principio y perfecto en todo lo porvenir; esta es la Verdad concerniente al
hombre, la verdadera naturaleza del hombre es su naturaleza real; aquello que no
es real, es falso, por tanto, las apariencias de enfermedad son falsas. Las falsas
apariencias son inexistentes, no importa en qu medida parezcan existir. Sin
embargo, observe que los pensamientos de usted no disipan ni expulsan la
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reversa, causando dao al propio emisor. Cuando la familia sea inarmnica ser
aconsejable hacer la sugestin al enfermo de que trabaje para inducir la armona en
el seno familiar. Adems, cuando dirija usted pensamientos de salud al enfermo,
medite en la forma siguiente: Esta familia, es una familia compuesta por Hijos de
Dios. En una familia de Hijos de Dios, todos son completamente armnicos. La paz y
el Amor llenan la mente de todos.
QU HA DE TOMARSE EN CUENTA AL DIRIGIR PENSAMIENTOS TERAPUTICOS
DURANTE EL SHINSOKAN
Dios no cre ningn enfermo; por consiguiente los enfermos no existen en la
Realidad. Por este motivo, usted no debe pensar; Aqu hay un enfermo a quien
debo curar. No importa qu clase de enfermo parezca estar ante sus cinco
sentidos, tales reflejos son proyecciones del propio error de usted. Debe usted
adoptar una humilde actitud y decirse: Dios est presentndome una
oportunidad para meditar en la naturaleza perfecta del verdadero hombre: Que
el hombre real no est enfermo, sino perfectamente sano, es un hecho establecido
y probado, del mismo modo que la luna es redonda. La luna no se toma redonda
por nuestra meditacin, ni el enfermo sana con nuestra accin meditativa. El
hombre que medita en pensamientos de salud, simplemente dirige sus
pensamientos a la Verdad de que el hombre es hijo de Dios y por tanto, es una
realidad espiritual. l tiene que penetrar las densas nubes del mundo fenomnico
para ver al hombre verdadero, que es un hijo de Dios, en la misma forma que el
radar penetra la ms densa niebla para localizar sus objetivos. Los "seres humanos
que realmente existen son hijos de Dios; no estn enfermos, ni precisan ser
curados. EN LOS HIJOS DE DIOS, LA SALUD ES UNA VERDAD ESTABLECIDA; POR
TANTO, QUIENES DIRIJAN PENSAMIENTOS DE SALUD Y QUIENES ACONSEJEN
SOBRE PROBLEMAS DE LA VIDA, NUNCA DEBERN PENSAR QUE VAN A CURAR
ENFERMEDADES. Estas personas slo necesitan dirigir pensamientos silenciosos
para que el hombre despierte a su verdadero yo, el cual ha permanecido oculto
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CAPTULO SEIS
Para curar meditando en la verdad, nunca debe uno ver al hombre como una entidad
corporal. Puesto que la comn conviccin de la humanidad es que la materia, eventualmente
perder su equilibrio qumico presente y de un paso ms complejo regresar a un ms simple
estado de existencia, en el punto de vista de que el hombre es material encontramos
implicaciones de su destructibilidad e inconstancia. En la idea de que el hombre es corporal
tambin se implica la idea de que puede ser invadido y muerto por grmenes, gusanos, virus
o bacterias ricketssiae (?).
Consecuentemente; al guiar a alguien a la curacin, uno no debe ver al hombre como una
entidad fsica, pues esta idea implica destructibilidad, impermanencia y enfermedad; uno
tiene que ver al hombre como un ser espiritual, eternamente indestructible, no importa
cun critica pueda ser la condicin presente, o cuan dbil pueda hallarse una persona, uno
no debe preocuparse por tales condiciones que son slo fenomenales. Cualquier cosa
fenomenal es meramente una sombra, la sombra no es el objeto real. Lo que no es real
debe ser falso, la falsedad presenta como existente lo que realmente no existe. Lo que no
existe es inexistente; si un cuerpo inexistente manifiesta una enfermedad inexistente, uno
no debe permitir que su atencin sea capturada por semejante falsedad. El filsofo tiene que
ver la verdad. Debe meditar en la Verdad de que la naturaleza verdadera del hombre es ser
hijo de Dios, ser una entidad espiritual. Uno no puede llamarse mdico metafsico, si las
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conciencia con respecto a la perfeccin del Hombre? - Aqu reside el problema!. Es difcil
decir, como Jess dijo a Lzaro: Lzaro: levntate y hacer que un hombre muerto resucite,
sin ser un extraordinario genio religioso. Si uno reflexionase sobre su propia falta de Fe, sin
duda se sentira incapaz de realizar la terapia metafsica, por cuya razn, slo podr uno decir
que quiz se obtengan resultados o quiz no, dada nuestra presente condicin de Fe; si este
es el caso, significa que pocas personas, aparte de Jess, sern capaces de realizar la terapia
metafsica.
Sin embargo, quiero asegurar a ustedes que el caso no es as. En el Sermn de la Montaa,
Jess nos ense el principio de la Oracin (la meditacin): Ms t, cuando ores, entra en tu
aposento y cerrada la puerta; ora a tu Padre que est en secreto y tu Padre que ve en
lo secreto te recompensar en pblico. Y orando, no usis vanas repeticiones como
los gentiles, que piensan que por su palabrera sern odos. No os hagis pues,
semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qu cosas tenis necesidad, antes
que vosotros le pidis. Vosotros pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los
cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino; hgase tu voluntad, como en el
cielo, as tambin en la Tierra". Sin embargo, es dudoso que el verdadero
Significado de sus enseanzas fuera comprendido por sus discpulos. Qu quiso
decir Jess cuando dijo: cuando ustedes oren, no usen vanas repeticiones?, Por
qu no debe usted decir palabras?; Quiere esto decir que el poder de la Palabra (El
Verbo) no ha de ser empleado? - Ciertamente no!. l da esta instruccin porque
est hablando de vanas palabras repetitivas; por ejemplo, l emiti un mandato en
contra de la repeticin de palabras tales como: Oh Dios, ten piedad de m; estoy
sufriendo de cncer, estoy sufriendo de cncer! (EM: No se puede afirmar ante
Dios que la enfermedad o el sufrimiento existe, porque en realidad no existen).
La salud que usted busca ya le ha sido dada; ste es el significado de la declaracin:
Vuestro Padre sabe de qu cosas tenis necesidad, antes que vosotros le pidis;
por tanto, la verdadera oracin consiste en meditar calmadamente sobre esta
Verdad; Su Voluntad ya ha sido hecha en el Cielo (el mundo de la Realidad). Puesto
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que Jess no explic esto claramente a sus discpulos, nosotros tenemos que
examinar a fondo el significado implicado en sus palabras mediante la intuicin
espiritual. Por tanto, los discpulos, que fueron incapaces de hacer esto, fueron
incapaces de curar a los enfermos; sin embargo, el lector debera haber captado
ahora el verdadero significado de las enseanzas de Jess: Aun las palabras vacas,
cuando son repetidas, se materializan en el mundo manifestado. (EM: Recuerde; si
decretar es concretar; no se puede afirmar la existencia de la enfermedad o el
sufrimiento, porque entonces; stas se manifestarn en el mundo fenomenal). Aun
cuando usted no alcance un estado de comprensin tan profundo como el de Jess,
si sabe que la verdadera naturaleza de la existencia es perfecta, puede usted estar
seguro de que la Verdad tendr sus resultados, no importa cun pequea sea su Fe.
La razn de que los discpulos de Jess fueron incapaces de curar, fue que, aparte
del hecho de que su Fe era inadecuada, repetan palabras vacas. Si usted repite
palabras de Verdad, las palabras mismas operarn automticamente para
materializarse. Es igual que si usted dejara caer alguna cosa desde una gran altura:
el objeto caera de acuerdo con la ley de gravedad. Los casos en que la enfermedad
se cura por recitacin de la Sutra Sagrada Lluvia Nectrea de Doctrinas Sagradas,
cuando el mismo enfermo no comprende el significado; son ejemplos en los cuales
la terapia se realiza mediante el poder operante, automtico, de las palabras de
Verdad.
EL MEDITADOR NO DEBE INTENTAR CAMBIAR EL MAL EN LOS FENMENOS; SI L
MEDITA SOBRE LA VERDAD, LOS FENMENOS CAMBIARN AUTOMTICAMENTE
Como mdicos metafsicos, nosotros no tratamos de cambiar los fenmenos; un
mdico metafsico es un hombre que comprende la Realidad que hay detrs de los
fenmenos, por tanto, esforzarse en cambiar los fenmenos, es similar a esforzarse
en curar la enfermedad: esa es una accin propia de mdicos e ingenieros, aunque
con esto no quiero decir que condene yo el punto de vista adoptado por mdicos e
ingenieros.
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Aun cuando se halle uno frente a una montaa de alimento, no sentir deseos de
comer comida inadecuada a sus propias condiciones fisiolgicas. Si el alimento
contiene veneno, automticamente se perder el apetito.
El perder los hbitos del alcohol y del tabaco son progresos resultantes de la
percepcin plena y profunda de la verdad. Mientras la mente se halle ajustada de
modo que uno medite en forma apropiada sobre la verdad, los fenmenos se
desenvolvern en cualquier forma apropiada, del mismo modo que un jet avanzar
mientras emita el invisible fluido propulsor. Los mdicos metafsicos no necesitan
pensar en los fenmenos, slo necesitan interesarse en la Verdad perfecta. Tanto
el enfermo, como su familia, se sentirn motivados a moverse por la trayectoria
adecuada cuando reflejen el mundo de la realidad. A veces se obtienen mejores
resultados si uno repite para s mismo los nombres de los miembros de la familia
del enfermo y los nombres de las personas que forman su ambiente social, los
cuales se hallan interesados en el bienestar del paciente as como tambin el
nombre del paciente, a fin de alcanzar el aunamiento emocional con todos ellos.
MEDITACIN CUANDO SE APLICA TERAPIA A ENFERMEDADES QUE SURGEN DE LA
ACCIN DE LOS GRMENES
Si el meditador se deja encadenar por la dolorosa condicin de los fenmenos, de
modo que piensa en ellos mientras medita, la terapia filosfica no puede llevarse a
cabo satisfactoriamente. Si tras ver esta dolorosa condicin, el meditador siente
compasin, puede lograr el aunamiento emocional repitiendo el nombre y direccin
de la persona. Despus de eso, debe cerrar sus ojos fsicos y tranquilamente
meditar en la Verdad.
El hombre, en el mundo de Realidad es perfecto, la enfermedad no es real. Por qu
entonces el hombre manifiesta condiciones de enfermedad e infortunio? - Esto
surge como resultado de la voluntaria auto ceguera. Es semejante a la historia de
Adn y Eva, quienes vivan felices y hermosamente saludables en medio de la des-
nudez original en el jardn del Edn. Despus de comer el fruto del rbol del
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Conocimiento, confeccionaron prendas de vestir con las feas hojas de higuera y las
pusieron sobre sus cuerpos. Uno puede ocultar su forma propia verdadera,
cubrindose con las hojas de sus propios pensamientos. En otras palabras, Adn (el
hombre) puede ponerse el vestido de la enfermedad o el infortunio. La razn para
que cosas tales como la desdicha o la enfermedad se presenten a manera de
vestido, es que el hombre se adhiere al error de Adn y Eva, de considerar que los
seres humanos estn hechos de polvo (materia). Debido a que se piensa que el
hombre es material, surgen la contienda y la discordia; por esto, los filsofos hacen
pedazos esta ilusin desde el mismo principio.
Al tratar enfermedades que surgen de la accin de grmenes, uno debe meditar del
modo siguiente:
Dios es todo, en todo. Dios es Espritu; lo que procede del espritu es espiritual, aun
cuando parezca material, slo es as en apariencia; su verdadera naturaleza es
espiritual. El hombre es espiritual, puesto que es espiritual, no puede ser invadido
por grmenes. Las condiciones falsas simplemente reflejan las falsas condiciones
alojadas en la mente. La discordia y la lucha meramente se han manifestado en el
mundo de las tres dimensiones, ponindose el ropaje de la falsa apariencia.
Yo,.. Ahora me he reconciliado con el Sr.. (Repita el
nombre y diga palabras de gratitud). En mi mente se han desvanecido las condicio-
nes de discordia; de esta suerte, la falsa condicin de ser invadido por grmenes en
el mundo tridimensional, tambin se ha desvanecido. El mundo en que vivo es
perfectamente armnico. Yo soy un hijo de Dios, espiritual y eternamente
saludable. Yo ya me encuentro sano.
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CAPTULO SIETE
COMO ORAR
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echis vuestras perlas delante de los cerdos. Para que nos sean dadas perlas
provenientes de Dios, tenemos que cultivarnos y hacernos dignos de recibirlas.
Juan Bautista dijo: Yo soy la voz que clama en el desierto; enderezad el camino del
Seor. l Seor es el Dios de Amor; Juan Bautista, el sabio asceta, hizo su aparicin
a fin de poner a tono al hombre (sintonizarlo) con la llegada de Dios. Por esta razn
encontramos en la Verdad de la Vida, Volumen V: El sufrimiento es necesario para
el progreso de la psique (Alma) del hombre, hasta que llega a cierto nivel de logro;
sin embargo, para quien ha alcanzado cierto nivel de logro, el sufrimiento ya no es
necesario.
VIVIR EL "AHORA ES LA FORMA DE DAR CUMPLIMIENTO A LA ORACIN
En el devenir de los acontecimientos, siempre hay un orden o secuencia. Aun
cuando quisiramos ser llevados a la cima del Monte Fuji, no seramos trasladados
de inmediato. Invariablemente tendramos que ser llevados al pie de la montaa; y
una vez ah, recibiramos instrucciones para seguir adelante.
Si deseamos que nuestra oracin se vea cumplida, hemos de aceptar con gratitud
el punto de partida que se nos ofrece y esforzarnos en actuar lo mejor que
podamos a partir de ese instante. No debe usted maldecir ni rechazar el punto de
partida que le es dado, diciendo: Yo ped ser llevado a la cima, no a un punto de
partida de bajo nivel como ste. Usted tiene que aceptar, agradecido, ese punto de
partida, e iniciar el ascenso dando el primer paso. Si la oracin falla en
proporcionarnos nuestro objetivo final, la razn es que no aceptamos el punto de
partida. En la Verdad de la Vida, Volumen IV, se afirma: Vive el Ahora. No existe
otro tiempo que Ahora. Vivir de acuerdo con los principios bosquejados en la
seccin titulada Vida Diaria, de la cual hemos tomado la cita anterior; es la mejor
forma de esforzarse hacia el cumplimiento de la oracin. A cada momento que le
sea dable, deber usted llenarse de Amor, Alegra, Armona, Coraje, Fe y
Esperanza en el futuro. Si usted dice que su oracin no est siendo cumplida,
primero queremos preguntarle si llena usted, con Amor cada momento de su vida,
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Lo llena usted con Alegra?, Lo llena con Armona, Coraje, Fe? Se cuida de no
abandonar la Esperanza y se mantiene diligente y anheloso por ejecutar las ideas
que se le dan Ahora?. Vivir el Ahora es la forma fundamental de trabajar para
lograr el cumplimiento de la oracin. Muchos olvidan esto y se quejan de que su
oracin no se ha cumplido. Jess dijo: Considera los lirios del campo, cmo
crecen; los lirios que florecen en silencio, viven cada momento de su vida y toman
su nutricin del suelo en que se hallan situados ahora.
EJECUTE CUALQUIER SUGERENCIA QUE LE SEA DADA EN ORACIN
Gocemos el fruto de la oracin. No podremos regocijarnos hasta que los resultados
aparezcan. Una actitud de tal naturaleza no producir buenos resultados; tenemos
que regocijarnos Ahora. Si sentimos una viva alegra Ahora, encontraremos que
otros eventos, jubilosos eventos se desenvolvern. Adems, debemos ser
cuidadosos y emplear procedimientos adecuados en nuestras actividades; no
debemos esparcir nuestra energa mental en muchas cosas a la vez; tenemos que
hacer primero las primeras cosas y luego el resto, de un modo sistemtico.
Debemos escalar montaas, empezando por abajo, dando cada vez un solo paso,
los paisajes hermosos no slo se encuentran en la cima. Los escenarios que hay al
pie de la montaa y a lo largo de la ascensin, son hermosos tambin. Cuando la
mente abre sus puertas, un paraso se despliega. Las sugerencias e indicaciones
que se obtienen durante la oracin deben ser puestas inmediatamente en
prctica. Si usted no pone en prctica las sugerencias e indicaciones dadas por Dios
a travs de la oracin (PD.: Se refiere a nuestro Dios interior, a nuestra Presencia
Yo Soy o Mnada o Santo Cristo propio y dems denominaciones), ms tarde se
presentar una tendencia en que no vendrn ms sugerencias, no importa lo mucho
que ore usted. Y nuevamente, las ideas que se le dan en oracin podrn ser buenas
si se aplican de inmediato, pero dainas si se aplican diez minutos ms tarde. La
sugerencia que le indica cruce ahora, podr llevarlo a sitio seguro si la ejecuta de
inmediato; pero, s cruza diez minutos ms tarde, podra suceder que fuera usted
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arrollado por una locomotora. Orar y vivir el AHORA, constituyen una unidad: si
viola usted este principio, pueden producirse resultados adversos.
TODA PALABRA ES PALABRA DE ORACIN
En cierto sentido, todas las palabras son palabras de oracin; es errneo pensar que
la oracin siempre ha de hacerse de rodillas, con las manos juntas o en un
ceremonial. Jess dijo: Toda palabra ociosa que digan los hombres, de ella darn
cuenta en el da del juicio. En realidad, muchas personas oyen, leen y dicen
palabras nefastas a su eleccin; cuando el da del juicio se presenta, el valor de la
palabra queda determinado por su materializacin y nada se pierde en el proceso
de la manifestacin. Jess dijo: El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no
pasarn y tambin aadi: Las palabras que digo a ustedes, son espritu y son
vida, con el fin de ensearnos el poder que tienen las palabras de actualizarse. Las
palabras que decimos, las palabras que omos, no slo producen vibraciones en
nuestras clulas cerebrales, sino viajan en ondas vibratorias a travs del ter y se
propagan por el universo entero y van a influenciar la mente de otros y hasta el
mismo misterioso poder que yace tras la constitucin de la materia. Las palabras
atraen lo que es similar a ellas y repelen lo que es diferente. Los problemas ms
urgentes al discutir los mtodos de oracin, pueden plantearse en forma de
interrogantes: De qu habla usted todos los das?, Habla usted mal de otros?,
Habla bondadosamente de otros?, Es usted pesimista?, Es optimista?, Habla
usted de temas vulgares?, Habla de la abundancia del dinero?, etc. Las
contestaciones a estas preguntas determinarn el curso de su ambiente y destino;
puesto que el hombre cosecha el fruto de las palabras que expresa, debemos
decir que las palabras son oraciones autnticamente reales. Las palabras que
critican a otros agudamente, no slo perjudican la vida de otras personas, sino
tambin nuestra propia vida y nuestra propia salud; en cambio, las palabras de
Amor que suavizan la emocin de otros, no slo hacen a otros afortunados, sino
aumentan la salud y la buena fortuna de nosotros mismos.
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Si hay una persona a quien usted odie, debe sentarse durante cinco minutos cada
maana y cada noche a practicar el Shinsokan. Tan pronto como haya alcanzado un
estado de unidad emocional con Dios, repita para usted lo siguiente:
Yo soy un hijo de Dios,
el Amor llena mi corazn.
Yo no le odio; yo lo amo.
El Amor induce ms Amor; por tanto,
l (ella) tampoco puede hacer otra cosa que amarme.
La divinidad que mora en l (ella),
yo lo adoro cada da en esta forma.
Lleve a cabo esta prctica encerrado en un cuarto, meditando con esta claridad y
juntando sus manos en real veneracin. Visualcese usted mismo amando
verdaderamente a la persona que odia y contine esta prctica hasta que llegue a
amarla efectivamente.
Reconciliarse uno mismo con una persona odiada, es requisito indispensable para
lograr que la oracin se cumpla.
Otro importante prerrequisito es eliminar todo sentimiento de culpa o de auto
castigo; pero esto lo abordaremos en el siguiente captulo.
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CAPTULO OCHO
Entre los libros que he ledo ltimamente, se cuenta Man Against Himself (El
Hombre contra Si Mismo), del Dr. Karl A. Menninger; una obra muy interesante, que
parece coincidir con mis teoras relativas a los fenmenos de la vida. En la pgina 5,
dice:
El mdico descubre que los enfermos, con frecuencia no quieren mejorar en la
medida en que pretenden. Descubre que los solcitos parientes que visitan mucho a
los enfermos, con frecuencia tampoco quieren que se alivien; descubre que sus
esfuerzos son combatidos no slo por la naturaleza, las bacterias y las toxinas, sino
tambin por un perverso duendecillo que hay en el mismo enfermo. Un viejo
profesor mo expres una vez que, el mdico debe dedicar la mayor parte de sus
esfuerzos a impedir que los parientes maten al enfermo y luego confiar en Dios - y
ocasionalmente, en el cirujano -; pero, el mdico hbil hace ms que esto en
realidad, no slo mantiene alejados a los parientes, sino trata de impedir que el
enfermo realice cosas que favorecen la enfermedad, en lugar de la recuperacin.
(Man Against Himself, copyright 1938).
En el prrafo anterior, la afirmacin ocasionalmente, en el cirujano, es un
apndice innecesario, pues los cirujanos frecuentemente son gente con fuertes
impulsos destructivos, gente que disfruta con la vista de la sangre (?). El mismo Dr.
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sentirse culpable en relacin con ella. Un da sali de casa con 150 yenes (una suma
considerable de dinero en los das anteriores a la guerra), con la intencin de
comprarle a su esposa un costoso chal de seda. Pero, en camino a la tienda, fue
desviado de su intencin por una mujer y gast la mayor parte del dinero que
llevaba. Al salir de casa ese da, haba prometido a su esposa llevarle una gran
sorpresa; sinti entonces que deba llegar a casa con algo presentable. Al regreso se
detuvo ante los escaparates de cierta tienda de departamentos. En esos das, uno
poda adquirir un chal de viscosa, bellamente decorado, por catorce o quince yenes.
"A", vio un chal de esos en el escaparate, la etiqueta mostraba un nmero 14, es
decir, catorce yenes; pens que si aada un cero y pona un punto decimal despus
de la tercera cifra, el precio que mostrara la etiqueta sera exactamente ciento
cuarenta yenes; se dijo que si el chal hubiera sido de seda legtima, valdra en
verdad 140 yenes. Pag catorce yenes, cambi la etiqueta y present el chal a su
gentil y honorable esposa. La honrada mujer no dud que el chal estuviera hecho de
seda, puesto que su esposo dijo que haba costado 140 yenes, precio marcado
tambin en la etiqueta. Ella pens que la apariencia lustrosa del chal se deba a que
estaba hecho de seda pura. Para asistir a alguna ceremonia o en alguna ocasin
formal, dejaba sus otros chales de seda real y se pona el chal especial de viscosa;
siempre que esto ocurra, A se senta muy culpable de todo. A; empez a sentir
un dolor en su brazo derecho, que se le diagnostic como un serio caso de caries. La
tuberculosis del hueso empeor progresivamente y se desarroll en osteomielitis
tuberculosa; pronto, el brazo se pudri y se abri en diez lugares, la articulacin se
anquilos y no poda doblar el brazo, los dedos se le pusieron tiesos como los de un
enfermo de artritis. La condicin de A empeor hasta que finalmente, el mdico
dijo que su vida estaba en peligro; haba enflaquecido completamente y no senta
ningn apetito; y no slo eso, sino que senta deseos de vomitar con slo pensar en
la comida; el mdico declar que A podra salvarse si recobraba el apetito. Su
dcil esposa se sent a un lado de la cama y vio al enjuto marido con ojos llenos de
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amorosas lgrimas.
Tengo una splica muy especial que me gustara hacerte, dijo - Qu clase de
splica?.
No puedo decrtela, a menos que me prometas hacer lo que te pida. Por favor,
promteme que acceders, ya que slo una vez en la vida te he pedido algo - S,
te lo prometo.
De veras?, De veras lo prometes? - S, lo prometo.
Entonces quieres comer slo un tazn de chazuke (arroz cocido y remojado en t
japons un poco caliente), junto con unos platillos simples?.
Qu?, Es eso todo lo que tienes que pedir? - Bueno, t sabes que simplemente
no puedo comer, aunque me gustara mucho hacerlo.
Pero t me prometiste hacer lo que yo te pidiera. Por favor, todo lo que te pido es
que comas un tazn; si lo haces, te salvars. El doctor dijo que estars salvado si
recuperas el apetito.
A, sinti un temblor interior cuando escuch la sollozante voz de su esposa; en su
mente subconsciente l haba sido aguijoneado por sus sentimientos de
culpabilidad y haba decidido castigarse con la muerte, haba perdido el apetito y la
voluntad de vivir. Pero, al escuchar la voz de su esposa, ahora resolvi que quera
vivir; vivir por Amor a su mujer, la voluntad de vivir y de ayudar a su esposa a ser
feliz se despert en su corazn.
A, comi el arroz que su esposa le dio, con su macilenta y mustia condicin;
aunque haba sentido nusea de slo pensar en el alimento, encontr que su
apetito haba vuelto; la taza de arroz result indescriptiblemente deliciosa. A
recuper la salud. Un amigo le inform de Seicho-No-Ie y lo invit a leer la Verdad
de la Vida; el cuerpo era en verdad, un reflejo de la mente, los varios hoyos de su
carne en su brazo derecho (el lado derecho simboliza el principio femenino) y la
secrecin del repulsivo fluido de estos hoyos, simbolizaban sus repulsivos y lascivas
costumbres. La osteomielitis tuberculosa es ciertamente, un resultado de la
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veces, pero fue descubierto a tiempo en todas las ocasiones. Finalmente, logr
introducir precipitadamente un brazo en una mquina, en tal forma que hubo de
serle amputado. En lugar de matarse, expi el pecado mediante un suicidio parcial:
la amputacin del brazo derecho que mat a la niita. Habindose percatado de
que haba pagado su pecado, se recobr rpidamente de la enfermedad mental. El
Dr. Menninger comenta:
Cul de los dos objetos externos era ms inmediato, la madre o la nia; es
realmente de segunda importancia aqu. Lo que vemos claramente es que este
sujeto odiaba a alguien con tal intensidad, que cometi un asesinato por el cual
ofreci luego un sacrificio, mutilndose a s mismo. En su pensamiento y
sentimiento inconscientes, su madre, su hija y l, se hallaban parcialmente
identificados. Si mat a su hija para castigar a su madre, tambin se mutil el brazo
para auto castigarse (Pg. 233).
Si uno odia a otro, el odio regresa para daar a quien sinti el odio. Decimos que
retorna al odiador, pero de hecho, el odio no va hasta la persona odiada en un
viaje de ida y vuelta. Lo que ocurre es simplemente que, el odio no armoniza con la
naturaleza real del Yo y el auto castigo se efecta como resultado de tal
inarmona. Muchos enfermos, a pesar de no cortarse los brazos, se castigan infli-
gindose lastimaduras por odiar a otros. Por esta razn, Cristo ense: No.
juzguis, para que no seis juzgados; Cualquiera que se enoje contra su hermano,
ser culpable de juicio; y Por tanto, si traes tu ofrenda al altar y all te acuerdas de
que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar y anda,
reconcliate primero con tu hermano y entonces ven y presenta tu ofrenda.
Qu lugar elige el inconsciente con el fin de infligir una herida; no es importante
segn el Dr. Menninger, pero en realidad es sumamente importante para
comprender al inconsciente en su esfuerzo por inducir la reflexin. Cuando el
objeto del odio pertenece al sexo femenino, el auto castigo usualmente ocurre en
el lado derecho del cuerpo y si pertenece al sexo masculino, usualmente ocurre en
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el lado izquierdo del cuerpo. En este caso, el enfermo amput su brazo derecho,
puesto que el objeto del odio era una persona del sexo femenino; la amputacin del
brazo tuvo una significacin dual: de auto castigo y de venganza; al cortar el brazo
derecho, smbolo de la mujer odiada.
SE TRATA DE AUTOCASTIGO O DE LA LEY DE LA MENTE?
El auto castigo llevado a cabo por el inconsciente, suena algo paradjico; el castigo
se lleva a cabo cuando hay intencin de castigar y es difcil decir: Me castigu a m
mismo inconscientemente. As, pues, aun cuando en Seicho-No-Ie hablamos de
auto castigo, en general nos referimos a la Ley de la mente. Con excepcin de los
grandes hombres religiosos, como San Francisco; generalmente no existe la
intencin de infligirse uno mismo un castigo, puesto que existe la voluntad de
defensa del Yo; uno tiende a odiar a las personas que se propasan o dominan, el
odio viola la Ley de la mente y conduce al perjuicio de quien odia.
En la Prefectura de Yamaguchi haba una muchacha de veinte aos. A la edad de
diecisiete, la rodilla derecha se le infect con grmenes de tuberculosis. Fue
operada dos veces para extirpar el rea infectada del hueso. Tras la segunda
operacin ya no pudo doblar la pierna. Despus de la operacin se le quit el dolor;
pero un ao ms tarde le volvi, y la rodilla se le hinch. El cirujano dijo que la
rodilla se hallaba tan infectada, que era preciso amputar la pierna por encima de la
rtula. Cuando la chica pens en que las dos operaciones previas haban fallado y
record la insoportable sensacin de dolor producida por la aserradura del hueso,
no pudo decidirse a ser operada. Entonces, fue presentada al Sr. Kakujiro
Matsunaga, uno de nuestros ministros de la Prefectura de Yamaguchi. El Sr.
Matsunaga dijo a la joven: La pierna derecha simboliza el sexo femenino, las
articulaciones simbolizan la relacin entre personas. Puesto que el dolor se
presenta en la rodilla, supongo que t odias a alguna mujer o alguna muchacha.
Perdona a esa mujer y te curars. Las palabras dichas pusieron al descubierto el
problema que haba confrontado la muchacha; odiaba a la esposa de un hermano
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mayor, hasta el punto de querer matarla. Sin embargo, ella no poda poner en prc-
tica el deseo de matar, al cortarse la rodilla derecha, smbolo de su cuada,
materializaba su deseo de matar. Aqu no tenemos al auto castigo como indicacin
de la Ley de la mente; la enfermedad, smbolo de las condiciones mentales,
apareci en un rea que simbolizaba el objeto de su emocin de odio.
La muchacha escuch las instrucciones del Sr. Matsunaga, perdon a su cuada,
logr la reconciliacin y despert en ella sentimientos de gratitud. Los sntomas de
la artritis tuberculosa desaparecieron y la articulacin que se hallaba anquilosada,
empez a doblarse muy fcilmente. El odio es una emocin que ata (constrie); esta
emocin que ata, al reflejarse de regreso al Yo, dej a la rodilla sin posibilidad de
flexionarse. Cuando la muchacha decidi perdonar, la atadura se solt y la rodilla
empez a moverse libremente una vez ms.
SUICIDIO ORGNICO
De la obra del Dr. Menninger, Man Against Himself (El Hombre contra S Mismo), la
seccin de mayor valor para los terapistas mentales y los consejeros religiosos es la
titulada: Suicidio orgnico. Como podemos ver en el caso citado, los seres
humanos tienden a castigarse por condiciones emocionales irregulares,
lastimndose aquella parte del cuerpo que corresponde simblicamente al objeto
causante de la perturbacin emocional. Ahora examinremos este punto en
relacin con los rganos internos del cuerpo.
En la Verdad de la Vida mencion que las enfermedades tienden a focalizarse de
manera distinta en diferentes individuos. Hay personas con intestinos en perfectas
condiciones, que sufren desrdenes en otros rganos internos; hay gente con
buenos rganos internos a excepcin del corazn, que marcha mal; hay individuos
que disfrutan de buena salud, pero padecen de rinitis crnica; hay personas que
generalmente disfrutan de buena salud, pero sufren ataques ocasionales de
reumatismo, etc. Las enfermedades reflejan al paciente y es por esto que se curan
cambiando la inclinacin mental del enfermo.
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El Dr. Menninger escribe en forma anloga. Cito uno de sus prrafos: El estudio de
la personalidad muestra con frecuencia, que la enfermedad orgnica es slo una
parte de la enfermedad total de la personalidad y encaja en un patrn que parece
tener el propsito definido de auto destruccin (Pg. 356-357).
Dice: Tomemos, por ejemplo, ese bien conocido tipo de destruccin orgnica local,
conocido como fornculo. Como mdicos, hemos sido educados para pensar en la
enfermedad, en trminos de fsica y qumica; por consiguiente, si un paciente se nos
presenta con un divieso (fornculo) en el cuello, pensamos en toda la suerte de
cosas que hemos aprendido durante la investigacin y la experiencia. Pensamos en
la flora bacteriana, las complicaciones mecnicas, la concentracin de azcar en la
sangre; pensamos en la participacin de las fuerzas qumicas de inmunidad y
resistencia, reflexionamos sobre los leucocitos, los antgenos, la concentracin de
iones de hidrgeno en la sangre; consideramos la dilatacin de la piel, la fiebre, el
dolor y el mejor momento y mtodo para curarlo. Pero me arriesgo a decir qu los
sentimientos, deseos o frustraciones de la persona cuyo cuello sufre el divieso,
nunca entran en nuestra mente (como mdicos) para una consideracin prctica.
Nadie, supongo yo; creer seriamente (sin estudio previo) que existe una
psicologa del fornculo, ni que los factores emocionales contribuyen a su
aparicin. Sin embargo, un ejemplo concreto demuestra que esto es posible (Pg.
358).
A continuacin, el Dr. Menninger cita un caso autntico:
"En cierta ocasin fui consultado por una inteligente joven casada, angustiada por
su incapacidad de hacerse agradable a los numerosos parientes del esposo. Haba
logrado merced a un gran esfuerzo, ocultar sus sentimientos a la vista de ellos; pero
aparentemente, slo mediante un proceso de volver contra s misma toda la
hostilidad que ellos le despertaban. Tres aos antes, cuando su suegra haba ido a
visitarla, haba desarrollado una erupcin de horribles diviesos que resistan todo
tratamiento, pero que desapareci inmediatamente despus de que la suegra
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(*) AGNOSTICISMO:
Doctrina que declara inaccesible al entendimiento humano toda nocin de lo absoluto.
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mutilarse uno mismo o para crear condiciones que exijan la mutilacin de uno por
medio de la ciruga.
En un caso del cual fui testigo, un mdico que viva en la Prefectura de Guifu lleg a
tener relaciones ntimas con una muchacha que no era su esposa; aunque esta chica
simulaba inocencia a la vista de los dems, eventualmente qued embarazada y dio
a luz un nio. El mdico y la muchacha no saban que hacer y por ltimo, registraron
al nio como hijo de otro hombre; pero muy pronto se descubri la combinacin y
el mdico fue encarcelado. Por supuesto, la esposa descubri todo lo ocurrido, a
pesar de haber sido conservado en secreto. El mdico se senta muy aturdido de
que su desgracia se hubiera hecho pblica; se senta en medio de una situacin
insoportable: no poda voltear el cuello ni a la izquierda ni a la derecha. Poco
tiempo despus, se le desarroll en la nuca un terrible tumor llamado carbunclo
degollante; a causa de su enfermedad fue puesto en libertad temporal. Hallndose
todava enfermo, un amigo le prest la Verdad de la Vida; debido a la lectura del
libro, lleg a comprender la naturaleza de la Ley de la mente y se vio conducido a
disolver sus extraviadas pasiones y su relacin triangular. El carbunclo degollante se
cur sin operacin.
Las enfermedades de esta clase, en los cuales la infeccin penetra profundamente
en el cuerpo (la sfilis es un ejemplo extremo), reflejan un corrompido deseo de
carnalidad en la mente del paciente. Desde un punto de vista, ste podra parecer
un caso de auto castigo. Sin embargo, si consideramos que las emociones de
Alegra vitalizan el cuerpo y las emociones de disputa y frustracin lo debilitan y
causan enfermedades, nos ser difcil slo dar una Interpretacin de auto castigo
voluntario cuando se presenta la citada condicin, Sabemos que la relacin
discutida aqu no es coincidente, pues el curso de la enfermedad cambia con la
actitud mental.
Una bandera roja detiene un tren; al explicarnos esto, podemos deducir una
relacin causal o de coincidencia. Pero Se trata realmente de una coincidencia?, 0
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bien, el tren se detiene por causa de la bandera roja?. Para verificar esto, podemos
mostrar una bandera verde y el tren empezar a moverse; con experimentos de
esta clase vemos que hay una relacin entre las banderas rojas y la detencin de
trenes. Hay muchos casos en que los mujeres han desarrollado cnceres uterinos,
abrigando pensamientos de descontento en contra del esposo; en esos casos,
fueron llevados a la curacin mediante consejos que las ayudaban a cambiar sus
anteriores actitudes, por una actitud apologtica (pruebas y fundamentos de la
verdad), de presentacin de excusas y demostracin de gratitud. Podemos observar
que no se trata nicamente de una relacin casual la que existe cuando
comparamos la salud del tero con el movimiento del tren; el descontento
con la bandera roja y "la gratitud con la bandera verde. Sabemos tambin que
las enfermedades uterinas no son resultado del impulso de auto castigo, pues la
enfermedad se cura cuando la esposa despierta a una actitud apologtica. Cuando
la esposa disculpa y defiende al marido, dicindole: Yo soy la culpable de nuestras
disputas conyugales, aparentemente vuelve los sentimientos de agresin dirigidos
hacia fuera, contra ella misma. Pero, si aqu estuviera implicado el auto castigo, su
enfermedad empeorara. Sin embargo, la enfermedad se cura porque la enferma
percibe real y profundamente su equivocacin pasada y su descontento y
sentimientos agresivos, vueltos hacia su interior; pierden su presin interna.
Ejemplos de esta naturaleza no son resultado del auto castigo, sino resultado de la
Ley debido a la cual la mente se refleja sobre la carne. El motivo por el que esta ley
existe es que, la divinidad interna (conciencia moral) trata de inducir en uno
mismo la reflexin al presentar la manifestacin de la mente de manera concreta
en la propia carne. Cuando se logra que la persona reflexione en s misma, esto
despierta una actitud humilde que pide perdn y en consecuencia, se realiza la
curacin. Sin embargo, hay casos en que la causa es el deseo de auto castigarse; en
tales casos, se asocia el pecado con el deseo de auto sacrificio. Se observa en ellos
una clara evidencia de alegra o placer al atacarse uno mismo; para erradicar el
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CAPTULO NUEVE
(*): JISSO
Es la realidad perfecta creada por Dios, la verdadera existencia que no se revela a nuestros
sentidos.
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I II.
pecaminoso. Cuando un hombre se halla bajo tratamiento psicoanaltico, el complejo y el
pecado del enfermo son reconocidos y aceptados con el fin de curar; el pecado escondido
se analiza, se explora y se saca a luz, en contraste con Seicho-No-Ie, donde enseamos que
el hombre es un hijo de Dios y que el pecado, la enfermedad y la muerte no existen. Da
tras da, hora tras hora, exponemos esta Verdad a base de canciones, radioemisiones,
ceremonias de adoracin, la prctica del Shinsokan y la recitacin de los textos sagrados. La
luz de la Verdad se proyecta sobre la oscuridad de la mente del hombre y sta es llevada
automticamente al estado de iluminacin. El pecado es forzado a desaparecer.
LA ESCUELA DE ENTRENAMIENTO ESPIRITUAL DE SEICHO-NO-IE
De este modo se subyuga la oscuridad y se supera el sentido de culpabilidad. Las Escuelas de
Entrenamiento de Seicho-No-Ie no son Reformatorios para pecadores. Sin que importe de
quien se trate, veneramos al hombre como a hijo de Dios. Somos monistas (*), creyentes en
que Dios es el nico poder real. Los estudiantes que al leer por vez primera la Verdad de la
Vida, no captan la Verdad de que son hijos de Dios, exentos de pecado; son ayudados a
poner de manifiesto su divinidad interior con el acto de venerar a otros como hijos de Dios y
con los actos de otros que a su vez, los veneran a ellos como hijos de Dios. Podr haber
personas que arguyan diciendo que es arrogancia el pensar que uno es un hijo de Dios y
exento de pecado, cuando ha pecado efectivamente; tales personas argumentarn que
nuestras enseanzas no demuestran que un hombre es un hijo de Dios, si todo su
comportamiento no corresponde al de un hijo de Dios. Pero, la Verdad es simple; las
imgenes mentales se proyectan sobre la carne, manifestndose en comportamiento y
enfermedad, el mundo de la forma adopta la figura que la mente ha visualizado.
(*) MONISMO
Teora segn la cual el alma es una funcin del sistema nervioso central y adems, todos los seres y
fenmenos del Universo se derivan de una idea o sustancia nica con la cual se identifican.
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La persona que desee ser amable y considerada con sus padres, debe creer que ya es amable
y considerada en su Verdadera naturaleza; las ideas alojadas en la mente subconsciente se
manifiestan en formas, automticamente. Aqul que cree ser dbil, afirma su debilidad en la
mente; el poder materializador de esta idea conserva al cuerpo en una dbil condicin, si en
tal caso; uno simplemente se dice: Yo soy un hijo de Dios y soy saludable, descubrir que
la ley de la materializacin del ideal se pone en accin para dar salud a su cuerpo.
PRUEBA DE LA IMPECABILIDAD DEL HOMBRE
Menospreciamos a las personas que pecan; decimos que son pecadores;
despreciamos a la gente inmoral porque tenemos la conviccin ntima de que la
naturaleza real del hombre est libre de pecado; sin embargo, si la naturaleza real
fuera pecaminosa, sera natural que uno fuera un pecador y no habra motivo de
menosprecio. Por consiguiente, en el acto mismo de despreciar a los pecadores est
la prueba de que existe la conviccin fundamental del hombre concerniente a su
naturaleza real.
Y su naturaleza real es que l no es un pecador; en consecuencia, la condicin de
pecaminosidad no es natural al hombre. Podemos decir que, el pecado es la
automtica corporificacin del pensamiento que acepta la existencia del pecado
(aunque realmente el pecado no exista). Al pensar de esta manera, forzosamente
llegamos a la conclusin de que el pasaje siguiente, intercalado en la Lluvia
Nectrea de Doctrinas Sagradas debe ser verdad: Por eso, en este mundo no
existe un pecador siquiera. La declaracin hecha en la Verdad de la Vida: ... los
seres humanos son hijos de Dios, hijos de Buda, perfectos, exentos de pecado,
enfermedad e inmortales; es una proclamacin nica en la historia de la
inculpabilidad de la humanidad. Las personas capaces de aceptar esta verdad,
humildemente pierden su sentimiento de culpa; la enfermedad y el infortunio
desaparecen y un mundo de ventura se abre al instante ante ellas.
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CAPTULO DIEZ
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En Verdad has sido un hijo Amoroso y bueno; sin embargo, mi perversidad del
pasado fue el karma que te hizo tener una amante, ocasionando sufrimiento a tu
inocente esposa y a tus hijos, yo soy el culpable de todo, por favor perdname.
El hijo haba tenido una amante durante varios aos; pero escuchar esto de labios
de su padre lo tom enteramente de sorpresa, por lo que replic:
Me apena en extremo orte hablar as. Me reformar y convertir en el hijo
Amoroso y moral que has descrito.
La hija cont a su madre la conversacin entre padre e hijo; la Sra. Hagamuchi no
caba en s de alegra, se repeta a s misma: En verdad, mi esposo era un
maravilloso hijo de Dios; se manifestaba malo porque yo pensaba que era malo;
cuando cambi mi actitud y le ped me disculpara, respondi de una manera muy
dulce. Abrumada por la alegra que brotaba desde el fondo de su corazn, durmi
bien esa noche.
Cuando al da siguiente se present la masajista, la protuberancia cancerosa haba
desaparecido de su estmago.
La Sra. Hamaguchi se recuper completamente y pudo comer todo lo que deseaba.
Un vendedor le propuso que adquiriera un seguro de vida; ella pens que sera algo
prodigioso poder comprar un seguro de vida tras haber recibido una diagnosis de
incurable. Firm pues, contrato por 500,000 yenes; no obstante, cuando el
supervisor de la empresa descubri que ella haba padecido con anterioridad, la
compaa de seguros amenaz con cancelar el contrato. La Sra. Hamaguchi insisti
en que se hiciera el contrato mediante examen previo practicado por un mdico de
la compaa, la empresa aseguradora hizo que un facultativo le practicara un muy
cuidadoso examen, pero no se encontr ninguna normalidad; ms tarde, otro
vendedor la visit y le vendi un seguro por 200,000 yenes. Su hijo ha cortado la
relacin con su amante y vive feliz con su cnyuge.
La atmsfera del hogar de la Sra. Hamaguchi se halla saturado de un espritu de
amistad y armona. Su tarea de todos los das consiste ahora en pasear por el
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sentada atrs de l, le dijo: Qudate acostado como ests; yo leer la sutra por ti.
Mientras ella lea, el Sr. Iwasaki se disculpaba con sus padres: Padre, perdname,
madre, perdname. He tenido en el olvido hasta ahora su Amor y su cuidado; deseo
dar a ustedes las gracias desde el fondo de mi corazn. Cada maana y cada noche,
continu recitando la sutra; al tercer da sinti un desplazamiento intestinal.
Despus de una evacuacin se sinti en extremo dbil. La Sra. Iwasaki le ofreci un
vaso de agua salada; lo, bebi y sinti como si la salmuera se hubiera convertido al
instante en sangre que circulaba por todo su organismo; luego empez a tomar
atole y gradualmente volvi a su dieta normal. Por cuatro o cinco das arroj sangre
en las evacuaciones; pero despus de una semana se restablecieron las condiciones
normales; sinti gratitud por haberse aliviado aun cuando se le haba pronosticado
la muerte. Visit el centro Ueroku de Seicho-No-Ie y dio gracias por su curacin.
Luego, continu yendo diariamente a estudiar las enseanzas de Seicho-No-Ie. En
seis meses aument diez libras de peso y volvi a una condicin de normalidad
completa. Un da, me dijo: Quisiera pedirle un favor; me pregunto si usted querra
orar por m. Le pregunt qu era lo que deseaba y me explic que antes de
enfermar trabajaba como cocinero del ejrcito norteamericano; ahora se
encontraba ya mejor y capaz de trabajar nuevamente. Me suplic que orara por l,
para que pudiese encontrar un empleo; entonces le respond: Usted mismo es
quien debe pedir a Dios le conceda favores de tal naturaleza: ore usted en esta
forma: Oh, Dios, t eres todo en todos; creador de todas las cosas y propietario de
toda cuanto existe; en tus manos est encontrar trabajo en grande abundancia, hoy
que salgo al mundo con ciertas habilidades, en alguna parte debe haber gente que
busque hombres de mis capacidades. Las personas que me buscan son tambin
hijos de Dios; la persona que busca y la persona buscada son realmente, una sola,
por favor aydanos a encontrarnos; deseo orar en esta forma porque en el mundo
de Dios ya me ha sido dado un maravilloso trabajo. Muchas Gracias.
El Sr. Iwasaki dijo que tema no poder recordar oracin tan larga, por lo que se la
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El Dr. Hardman ofrece un caso ms para ilustrar cmo el subconsciente puede crear
enfermedades en el cuerpo. En un experimento llevado a cabo por cientficos
experimentados, el sujeto hipnotizado recibi la sugestin de que haba un
fornculo en su brazo izquierdo. El mdico aplic un emplasto y vend el brazo;
tambin se le hizo la sugestin de que no se quitara la venda hasta el da siguiente.
Al otro da, el sujeto fue nuevamente hipnotizado; cuando el mdico quit el
vendaje, se habla formado el divieso (fornculo) y al tercer da haba alcanzado un
tamao bastante grande; a continuacin se dio la sugestin de que el fornculo se
habla curado y este gradualmente se cur. El Dr. Hardman explica que este caso es
un ejemplo de cmo el poder curativo del hombre puede producir una enfermedad
cuando se hace una sugestin adversa. En general, la humanidad est plenamente
convencida de que las enfermedades existen y al igual que el sujeto del caso
mencionado, crean enfermedades bajo el poder sugestivo de sus propios
pensamientos.
El 12 de febrero de 1952, fecha en que sustent una conferencia sobre la Verdad
ante un grupo de la ciudad de Nakatsu, en la Prefectura de Oita, el Sr. K. Nonaka
que trabaja en los baos del Hotel Sakura de Takarazuka, present un testimonio de
cmo desapareci de su glteo un tumor superficial del tamao de una manzana. Al
da Siguiente, la Sra. S. Hanasaki, de Nakatsu, report que despus de haber odo su
esposo el relato del tumor desaparecido, tambin se alivia de un lobanillo que haba
tenido varios aos en su brazo; cerca de seiscientos estudiantes escucharon con
asombro este nuevo testimonio. El Sr. Eiichi Yokowo escribi el nombre y direccin
de la persona en un papel y me lo envi.
Relatos en los cuales la enfermedad desaparece, se convierten en material
sugestivo que cura las enfermedades de otras personas; pero los relatos que
describen sntomas de enfermedades, infectan a otros, por as decirlo; aun cuando
la enfermedad no sea normalmente contagiosa.
Cuando somos testigos presenciales de una enfermedad, recibimos sugestiones
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aspectos de su vida.
En la terapia natural y supernatural, el poder vital responsable de la curacin
materializa directamente la idea sugerida; los resultados no son influenciados por
reflexiones subjetivas; el poder vital del hombre crea buenas condiciones mentales
y fsicas, cuando son recibidas buenas sugestiones. Pero, por cierto; no distingue
entre una y otra fuente, entre buenas y malas sugestiones, creadoras o curadoras
de enfermedades. el cerebro acepta las ms fuertes sugestiones y las imprime en
el centro de la emocin y en la mente subconsciente y las leyes naturales,
automticamente aportan lo necesario para su materializacin. No obstante; NO
EXISTEN PENSAMIENTOS CON UN PODER DE SUGESTIN MS PODEROSO QUE
LOS PENSAMIENTOS CONCERNIENTES A DIOS Y AL ABSOLUTO. Aqu yace la
explicacin de la curacin de enfermedades por medio de la fe; cuando las
limitaciones y dudas mentalmente impuestas, se desvanecen al ser expuestas por
los fundadores de religiones y cuando el enfermo logra la conviccin firme de que
ser curado por Dios, entonces se realiza la curacin; esto acontece no slo en los
casos de enfermedades fsicas, sino tambin en dificultades econmicas, pleitos
de familia y otros aspectos de la vida que precisan de una regulacin constructiva.
Para controlar la vida con la propia mente, las medidas ms sabias son hablar
empleando palabras claras, inteligentes y llenas de alegra; rehusarse a maldecir y
hablar mal de otras personas; vivir una vida luminosa, alegre y animosa. Con esto,
se crean mejores impresiones en la mente subconsciente. Las palabras que dicen;
los pensamientos que abrigan en su mente, todos regresan a usted (al yo), en forma
de sugestiones; cesemos entonces, de hablar de enfermedades y defectos. Siempre
que habla sobre esos males, usted mismo se hipnotiza y se dirige direccin
opuesta a la salud y la buena fortuna. Cuando escucha hablar a otros de tales
temas, deber declarar con firmeza la Verdad de que slo la bondad existe y
rehusarse a aceptar la sugestin del mal. Trascendamos el mundo inferior de la
duda, el temor y la desesperacin; liberemos nuestras emociones de
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CAPTULO ONCE
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Cierta mujer recibi instruccin en el evangelio de luz; se le dijo que los seres
humanos eran hijos de Dios, ella comprendi ntegramente que el poder vital de
Dios haba entrado en ella y se haba convertido en su propia fuerza vital. Por
consiguiente qued persuadida de que lo que ella deseaba, era lo que Dios deseaba.
Pens que le gustara ayudar a las incontables multitudes de personas carentes de
ayuda, quera dar dinero a quienes lo necesitaban; quera dar libertad a aqullos
que queran libertad; quera dar salud a quienes queran salud; y mir sus manos. Se
hallaban vacas, no tenan nada que pudieran dar; a pesar de todo, quera ayudar a
los necesitados, record entonces que ella era una hija de Dios y que Dios tambin
deseaba lo que ella sinceramente deseaba; se dijo que no haba razn alguna por la
cual su deseo no pudiera materializarse, mientras as reflexionaba, continuaba
mirando sus manos.
En eso, escuch una voz que le vino en un destello momentneo: Las manos son
las manos de Dios, ellas son las manos de Dios y son capaces de dar Salud, Alegra,
Riqueza y Libertad - No estn ya, las bendiciones para los necesitados fluyendo de
estas manos de Dios? -
Sinti entonces que toda su personalidad resplandeca a la luz de la iluminacin
espiritual. A partir de ese momento, siempre responda a la gente que vena a
pedirle ayuda: Aqu est lo que ustedes buscan, llvenselo, lo que necesitan est
en estas manos, son las manos de Dios. Haca tan audaz afirmacin sin ningn
sentimiento no natural; su personalidad haba cambiado, se haba elevado por
encima del subconsciente de la humanidad. El pecado (la cubierta, la ocultacin de
la divinidad, la no iluminacin) se haba desvanecido.
Con los ojos fsicos nadie poda ver nada en sus manos; sin embargo, a medida que
esta mujer continuaba repitiendo con firme conviccin, Estas manos son las manos
de Dios, toma de ellas lo que necesites, los milagros empezaron a materializarse; la
gente empez a descubrir que, despus de consultarla la mercanca necesitada era
entregada al regresar a casa y la persona enferma se aliviaba. Un da, un familiar de
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tampoco el Sr. Yamashita se sinti capaz de liquidar semejante suma; fue entonces
a buscar el consejo de cierto lder religioso. T no sers capaz de pagar la deuda -
le dijo aqul - Pero Dios s es capaz a pagarla por ti, de hoy en adelante, vulvete
oficial mayor de Dios y sigue Sus instrucciones en todo cuanto hagas. En la Verdad
de la Vida estaba escrito que, cuando el hombre decidi convertirse en oficial
mayor de Dios, pronto pudo pagar 6 000 000 yenes y todava le sobraron 350
000.00 yenes. Cuando le esta historia qued tremendamente impresionado con las
palabras: Dios es capaz de pagar. Soy especialista en medicina interna; pero en
alguna ocasin recib informes de una medicina china, a base de hierbas, para el
tratamiento de hemorroides. Al ensayarla en algunos pacientes, descubr que los
casos leves se curaban en un lapso de ocho a diez das y que las clulas patolgicas
eran reemplazadas por tejidos sanos, mucho ms rpidamente que en los casos de
intervenciones quirrgicas. En cierto caso, el enfermo haba sufrido siete
operaciones; los msculos del esfnter haban sido profundamente cortados, por lo
que resultaba imposible continuar el tratamiento quirrgico; al aplicarle nuestra
medicina, el enfermo se recuper totalmente; el tratamiento quirrgico de las
hemorroides, a menudo provoca complicaciones en los rganos internos, con
nuestro tratamiento descubrimos que las hemorroides se curan completamente y
los rganos internos como el estmago, los intestinos y los pulmones, se fortalecen.
Aun las hemorroides demasiado pequeas, que precisan de un examen
microscpico, desaparecen. Originalmente era yo un especialista en medicina
interna; pero ahora soy por decirlo as, un especialista en el tratamiento de
hemorroides. Pagu mi deuda de 3 500 000 yenes y como nuestras salas se hallan
atestadas, estamos construyendo un nuevo edificio con un presupuesto de 3 500
000 yenes, Convirtanse en oficiales mayores de Dios, Dios puede pagar; esta es
efectivamente, la verdad!.
EL SECRETO DE CREAR UNA VIDA FELIZ, EST EN CREER EN LA UNIDAD CON DIOS
Estas son las manos de Dios, aqu est lo que usted anda buscando!.
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decadente;
2. La oracin una vez realizada, no priva de nada a nadie;
3. El objeto de la oracin debe ser la abundancia, no la estrechez;
4. El resultado debe ser de provecho no slo para uno mismo, sino tambin
para los dems;
5. El objeto de la oracin debe ser puro e inmaculado.
Si la oracin puede responder a los requisitos descritos, se halla en armona con los
deseos del Cosmos mismo y tiene la calidad necesaria para ser apoyada por el
Universo. Si su oracin encaja dentro de las normas mencionadas, puede usted
creer sin temor alguno que su oracin o splica ser concedida por Dios; se trate de
una casa, dinero, una sala de reunin, un auto o ropa. Medite en su objeto deseado
y ore: el poder creativo del Gran Principio de la vida har que se manifieste.
Dios es inmaculado y puro, y no permite la falta de honestidad; debe usted
examinar su oracin, para ver si hay algo impuro en ella; si lo hay, rpidamente
chelo fuera de su oracin.
LA RUTA A LA TIERRA DE LUZ Y FELICIDAD
Recordemos que, aun cuando la mente consciente no est pensando en nada, la
mente subconsciente habitualmente est pensando y proyectando sus
pensamientos en el mundo fenomenal. En la mayora de la gente, la mente
subconsciente flota como una pequea barca sobre las olas de la conciencia de
raza; aunque la mente consciente no piense en enfermedad, vejez o muerte; el
hombre enferma, se avejenta y se aproxima a la muerte. Si no hay marinero que
dirija, la barca ser volcada por las violentas olas de la conciencia de raza, la barca
slo podr llegar segura a su objetivo, si la conduce un experto marinero. El marino
es la mente consciente y los remos son los asideros llamados palabras. Debemos
continuar meditando buenas palabras y recitndolas en voz alta, guiando as el bote
de la vida en una direccin ms luminosa; igual que Coln descubri por fin el
continente americano, usted tambin llegar a la Tierra de la Luz y la Felicidad.
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CAPTULO DOCE
Pregunta: Entre mis conocidos hay gente que se ha curado leyendo la Verdad de la
Vida; pero siento que debe haber gente que no se ha curado a pesar de haberla
ledo. Pienso que es peligroso hacer creer a la gente que invariablemente se curar
por la lectura de la Verdad de la Vida; Se permite el uso de medicinas, aunque se
lea la Verdad de la Vida?.
Respuesta: Hay personas que se curan despus de abandonar el uso de medicinas,
como resultado de leer la Verdad de la Vida. Hay otras que se curan sin dejar de
emplear medicinas. Tambin hay personas que observan un notable mejoramiento
en sus condiciones al cambiar su actitud y lograr un espritu de gratitud por la
medicina. La gente que adquiere comprensin espiritual, como resultado de su
lectura se alivia, la gente que no logra esta comprensin, no se alivia; los resultados
dependen de la comprensin alcanzada. Hay personas que matan y personas que se
suicidan con cuchillos, hay otras que slo usan los cuchillos en labores culinarias.
Hace das una joven y bella mam se volvi loca despus de ver un cuchillo de
ciruga y se suicid arrojndose al paso del tren. Resultados diferentes, reflejan
diferencias en el estado mental de personas distintas, sera tonto prohibir la venta
de cuchillos, alegando que podra haber perdonas que matarn o se suicidarn,
usndolos como instrumentos.
NOSOTROS PURIFICAMOS LA MENTE CUANDO TOMAMOS MEDICINAS
En la Verdad de la Vida hicimos todo el esfuerzo posible por exponer la no
existencia de la enfermedad y la desgracia y por eso obtuvimos un buen xito en
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continuar tomando la medicina que le sent bien, despus de salir del hospital; en
tal caso, consulta al mdico para que lo recete. Hemos sabido que en esos casos, los
farmaclogos a menudo se asombran de la naturaleza vulgar de la medicina que
encontraron tan provechosa; la razn es que, cuando sta fue recetada por un
mdico del hospital, la mente del mdico estaba trabajando, por esto, la eleccin de
un mdico frecuentemente decide si el enfermo se alivia o no.
En Seicho-No-Ie no sugerimos que nuestros miembros rehsen el tratamiento
mdico. En las Palabras de Sabidura que damos a continuacin, aconsejamos
cmo seleccionar mdico y medicinas:
Generalmente hablando, en Seicho-No-Ie no empleamos medicinas, la razn es
que el hombre no debe enfermar si vive de acuerdo con la ley espiritual. Empero,
qu deber uno hacer cuando caiga enfermo como resultado de transgredir la ley
espiritual?; uno puede recibir de Dios el Principio de la Gran Vida, la orientacin
concerniente al tratamiento, mediante ardientes esfuerzos de oracin
El pensamiento pasajero de un momento intuicional - la llamada idea brillante -
cmo aprovechan al mundo. Cuntos son los buenos mtodos para tratar
enfermedades que nacieron del pensamiento transitorio, el pensamiento que viene
en un destello momentneo!. El problema de elegir el mdico para nuestro hijo
enfermo, con frecuencia se decide con el pensamiento que nos viene en un
relmpago; la vida o la muerte del nio... y ciertamente el destino del hombre,
dependen de estos repentinos pensamientos.
LA VERDAD DE LA VIDA, VOL. II
En Seicho-No-Ie decimos que el pensamiento instantneo determinante de la
seleccin del mdico, surge de los contenidos de pensamiento acumulados en la
propia mente subconsciente del enfermo; este es atrado al consultorio del mdico
cuya mente subconsciente se asemeja a sus propios contenidos de pensamiento.
Aqu, la dinmica est determinada por la ley mental de simpata: lo semejante
atrae a lo semejante; en conformidad con ella, las personas cuyas vibraciones
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compararse a la cada accidental que sufre un herrero, bajo las ruedas hidrulicas,
las fatales heridas producidas por las ruedas hidrulicas en marcha, podran parecer
mero accidente; pero en realidad, el hombre cae despus que el suceso se ha
decidido en el mundo de la mente. Podremos comprender este asunto,
considerando cmo fue que eventos de esta clase le fueron anunciados
anticipadamente a un desdichado individuo en un sueo premonitorio (consulte la
Verdad de la Vida, Vol. 1, Cap. IV).
Envenenmoslo. Tomemos veneno. La mente subconsciente arrastra al
individuo a la desgracia, aun cuando la mente consciente no se percate de ello.
En cada uno de los casos citados, la mente entra en juego y en ausencia de la
mente, no puede haber envenenamiento alguno; puede uno introducir todo el
arsnico que quiera en una persona muerta, no habr ningn envenenamiento. La
razn est en el hecho de que no existe mente alguna dentro del cadver; cuando
la mente opera sobre una substancia, hasta el veneno puede cambiar y
convertirse en prodigiosa medicina. La moderna prctica mdica puede dividirse en
dos escuelas: Homeopata y Antipata. Los mdicos pertenecientes a la escuela de la
Antipata, emplean medicinas que tienden a refrenar los sntomas; mientras que los
mdicos pertenecientes a la escuela de la Homeopata (*), emplean pequeas
cantidades de venenos que acrecientan los sntomas despertando as la resistencia
a la enfermedad en el sistema fsico; existen casos por ejemplo, en que la nefritis no
mejora, a despecho de la forma en que el mdico prescriba la medicina para
detener la inflamacin; pero cuando el mdico receta medicina que tiende a
aumentar la inflamacin; y en este caso la mente del hombre determina la cantidad,
los poderes teraputicos naturales de los riones se ven fortificados y llevan a la
recuperacin.
(*): HOMEOPATA
Sistema que cura las enfermedades con sustancias capaces de determinar una afeccin anloga a
la que se combate.
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Con esto vemos que la materia no siempre produce la misma reaccin en el sistema
corporal; la mente del mdico y la mente del paciente, bajo la influencia sugestiva
de las palabras y la actitud del facultativo, se transforman en factores que
determinan si la medicina actuar como txico o como medicina. Nada es, en s
mismo, descriptible como veneno o medicina; es la mente la que decide la funcin.
LA PANACEA LLAMADA AMOR QUE OPERA DETRS DE LA MEDICINA
Segn podemos deducir de todo lo antes dicho, la materia no es en s misma, ni
medicinal ni venenosa. Los enfermos crnicos que no mejoran, deben despertar de
su bobera que slo toma en cuenta el aspecto material de la medicina; deben
reflexionar en el error alojado en su mente, el cual transforma la medicina
administrada por el mdico en una substancia venenosa; cuando la medicina no
produce efectos adecuados, usualmente se da el caso de que ni el mdico, ni la
medicina son culpables, pues la mente del enfermo es la que ha estado
convirtiendo la medicina en substancia venenosa. Si el enfermo lee la Verdad de la
Vida y abandona el error de tomar nicamente en cuenta los efectos inmediatos,
sufre una revolucin mental y como la materia reacciona de acuerdo con la mente,
la enfermedad se cura instantnea mente. Para aclarar cualquier malentendido del
lector, en el Sentido de que la enfermedad es curada como resultado de abandonar
la medicina, la Verdad de la Vida da la explicacin siguiente:
Hay muchos miembros que expresan su gratitud, declarando que la enfermedad
fue curada como resultado de renunciar a la medicina; sin embargo, esto es
simplemente una descripcin de las apariencia y no se opone a la afirmacin de que
la enfermedad se cur como resultado de haber tomado medicinas. Dejar de tomar
medicina sin haber despertado a la Verdad de la Vida, es ciertamente, una
imprudencia; la persona que da un paso as, ve la medicina como una soga capaz de
atarla. Aqul que piensa que se librar de la soga renunciando a la medicina, afirma
que la materia es capaz de atar la Vida. Cuando alguien deja de tomar medicina,
apoyado en una Fe tan dbil en la Vida, no puede obtener absolutamente ningn
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tanto, queremos que sepa usted, sin que importe el nombre de la persona; que no
es un miembro de Seicho-No-Ie quien acepta dinero por servicios teraputicos prestados
en nombre de nuestra organizacin.
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PARTE DOS
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CAPTULO TRECE
NO TEMA AL CNCER
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NMERO DE CNCER
MES PAPILOMA
CONEJILLOS DE LA PIEL
3ra.
Sin shock 42 3 1
Con electroshock 40 9 1
5ta.
Sin shock 33 6 4
Con electroshock 27 6 9
7ma.
Sin shock 20 4 6
Con electroshock 14 3 8
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La conclusin que podemos inferir es que hasta los animales con un desarrollo
emocional demasiado bajo, como los conejillos de indias (si se les compara con
seres humanos), se vuelven ms susceptibles al cncer si la inseguridad emocional
se presenta en ellos todos los das; y si las condiciones fsicas propiciatorias del
cncer existen por contacto con substancias estimulantes, el cncer se presentar
definitivamente.
Con el aumento de fumadores de tabaco en el Japn, ha habido un aumento
paralelo en el nmero de personas que padecen de cncer del hgado; existe la
teora en el nmero de personas que padecen de cncer del hgado, de que ste es
ocasionado por la irritacin debida a los materiales alquitranados inhalados con el
humo del tabaco, sin embargo, hay muchos fumadores en Japn y la gran mayora
no desarrollan cncer en el hgado. El alquitrn del humo del tabaco slo puede ser
una causa coadyuvante; y debe haber otras causas que operen en conjuncin con
ella; entre tales causas, la dieta inadecuada se menciona en el libro titulado
Cncer, su Prevencin y Curacin, escrito por el Dr. Sanehide Komaki, del Colegio
Farmacutico de Kyoto y tambin se menciona el experimento llevado a cabo por I
Profesor Tan Katase, de la Universidad de Osaka, en el cual el cncer no se
desarroll en ningn animal al cual se hubiera administrado calcio. Sin embargo, el
Profesor Katase anunci que cuando mantuvo conejos en una jaula colocada bajo
las vas del tren, la inseguridad emocional ocasionada por el paso de los trenes
produjo acidez en la sangre y que el calcio previno y neutraliz esta condicin. El
hecho de que el cncer no se desarrolle en animales alimentados con calcio,
simplemente comprueba el hecho de que la inseguridad emocional es causa de
desarrollo de cncer.
Cierta teora afirma que comer demasiada carne produce cncer. En mi opinin, la
dieta inapropiada puede crear condiciones favorables para un desarrollo canceroso;
pero el cncer mismo se desarrolla con la adicin del shock o la complicacin
emocinales. Hay muchos casos en que el cncer se cura cambiando la actividad
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mental, aun cuando la dieta siga siendo la misma y el paciente contine comiendo
carne. Me gustara citar un caso en que el cncer del hgado se cur, en el siguiente
relato hecho por el mismo enfermo.
UN TESTIMONIO DE CURACIN DE CNCER PULMONAR
Por el Sr. Yoshio Takayama
Nisshin Cotton Spinning Company, Ltd.
Shimada, Shizuoka Ken, Japn
Soy Yoshio Takayama y trabajo en la fbrica Shimada, recientemente construida
como fbrica modelo por la Nisshin Cotton Spinning Co. En noviembre 29, de 1954
empec a vivir la vida de un invlido y a luchar con una enfermedad llamada
linfadenitis hili tuberculoso. Durante el primer medio ao no sufr la ms ligera
fiebre y pas mi tiempo muy agradablemente leyendo libros y yendo al cine. En el
mes de mayo, un mdico me dijo que este tipo de recuperacin era inadecuado y
que no deba hablar y deba quedarme callado y tranquilo en la cama; a partir de
ese momento dediqu toda mi energa a la tarea de relajarme. En abril, mi
temperatura era normal; pero despus de recibir el consejo mdico, subi de 37.5
grados centgrados a 38 y hasta 38.5 grados. Muy pronto ya no pude ni siquiera
levantarme. Un famoso mdico lleg a Shimada y le ped que diagnosticara mi caso;
me dijo que poda yo tener un tumor al pulmn. En julio 27 de 1955 fui al Hospital
de la Cruz Roja en Tokio y tras un cuidadoso examen que dur dos semanas, me
somet a una intervencin quirrgica el 11 de agosto. Me quitaron algunas costillas
y examinaron los pulmones, slo para descubrir que la enfermedad haba
progresado demasiado para controlarse con una operacin.
El nombre de la enfermedad cambi a cncer del pulmn y fue ya considerada un
caso sin esperanza; como no tenamos hijos que me acompaaran y mis das
estaban contados, el mdico en jefe muy amablemente me asign una enfermera
especial; ramos diez personas en la misma sala, pero slo yo tena enfermera
exclusiva.
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Sin embargo, yo estaba bajo la impresin de que llegara a aliviarme, ahora que
haba sido sometido a la operacin; me senta mucho mejor y pensaba que haban
mejorado las condiciones, no tena yo idea de que todos slo esperaban verme
morir. Permanecimos mi esposa y yo dos meses y medio en Tokio; pero ella
pensaba que, puesto que de todas maneras morira, sera mejor llevarme de
regreso a casa en Shimada; por consiguiente, regresamos el 11 de noviembre de
1955. Ms tarde el nombre de mi enfermedad volvi a cambiar varias veces y la
familia continu preocupndose, nicamente yo crea que me recuperara; mi
esposa al parecer, lloraba mucho en compaa de mi madre, pero nunca en mi
presencia.
Cierto da, un miembro de la Asociacin de Jvenes de Seicho- No-Ie vino a
venderme unos boletos para una conferencia, mi esposa le pidi ayuda en mi
enfermedad. Todos los das padeca yo escalofros, altas fiebres y sudaba con tal
profusin que era necesario cambiarme seis veces de pijama durante una sola
noche; por tanto al guardar cama, mi esposa deba estimular el funcionamiento de
mis intestinos. Escuch las doctrinas de Seicho-No-Ie, segn las explic el joven
miembro. El 6 de diciembre, el Sr. K. Takahashi, del Centro de Hamamatsu, hizo el
viaje hasta Shimada y pas la noche en nuestra casa, explicndonos las enseanzas
de Seicho-No-Ie. Primero me dijo que los seres humanos eran hijos de Dios; a
medida que escuchaba sus explicaciones descubr que ste era un mensaje con
aplicacin real a las condiciones de mi vida. Me dijo entonces: Sr. Takayama: usted
es un ser portentoso en realidad, sin embargo se ha encadenado a ilusiones, arroje
lejos de usted todos esos grilletes ilusorios.
Como el ro Ooi se desliza por detrs de nuestra casa, sent que lo que deba hacer
era ir al ro, desvestirme espiritualmente, baarme y regresar a casa
completamente purificado de cuidados y preocupaciones. Hasta una noche antes,
mi esposa me haba ayudado a evacuar los intestinos; a partir de ese momento
pude ir yo mismo al bao; se supona que deba estar a dieta de atoles delgados,
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pero como mis das estaban contados, me dieron sushi o bistec cuando lo ped.
Cuando el Sr. Takahashi vino a verme, tena ante m una gran lonja de carne para
cenar; el Sr. Takahashi me dijo que cualquier cosa que comiera, deba aceptarla con
actitud de agradecimiento; dej de tomar atoles y empec a regularizar mis
alimentos. El Sr. Takahashi sugiri que leyera el Sutra Sagrado Lluvia Nectrea de
Doctrinas Sagradas a mis ancestros, lo cual hice dos veces diarias durante veintin
das; todo este tiempo an guardaba cama, cerraba mis ojos y juntaba mis manos
sobre el pecho, mientras escuchaba la voz de mi esposa que lea la Sutra Sagrada. El
7 de diciembre consult al mdico y me dijo que haba yo mejorad; admiti que
haba considerado irremediable mi caso y aadi que el movimiento de los lquidos
pareca satisfactorio; por rdenes suyas se me tom una radiografa el 30 de
diciembre y se me hizo otro examen mdico el 4 de enero. La radiografa comprob
que la enfermedad haba desaparecido y profundamente impresionado por la
rpida curacin, me dediqu a leer la Sutra Sagrada y otras publicaciones de Seicho-
No-Ie. Las enseanzas de Seicho- No-Ie nos haban salvado tanto a mi esposa como
a m.
Nuestros problemas familiares se haban manifestado como enfermedad fsica; no
soy hijo adoptivo de mis suegros, pero por razones de familia cambi mi apellido
por el de mi esposa. (Nota: en Japn es costumbre llevar el apellido de familia
siempre que es posible, si no hay hijos varones la hija mayor toma el nombre de la
familia y su esposo entra a formar parte de sta, adoptando el apellido de ella)
Acept todo con gran frialdad y como resultado mi esposa no se senta feliz, las
complicaciones se materializaron en plan de enfermedad; cuando descubrimos la
Verdad de Seicho-No-Ie, la situacin se disolvi completamente, mi madre (suegra)
est presente: pido perdn a ella, a mi esposa y a mis ancestros.
En marzo del ao pasado, mi esposa asisti a una conferencia dada por el Dr.
Tokuhisa, en la cual una mujer estril fue descrita como umazume (que,
literalmente significa una mujer de piedra, en una tierra infecunda). Mi esposa
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qued muy impresionada y pens que era ciertamente una umazume, vino a verme
a mi cama y me pidi que la disculpara; le asegur que yo era quien deba pedirle
perdn; as fue como pudimos lograr una verdadera armona. Aunque en la
actualidad peso 150 libras, en esa poca pesaba slo 110, gradualmente recuper
mi peso y el 28 de agosto regres al trabajo. En agosto del presente ao cumpl un
ao de trabajar despus de mi curacin; desde que recib las enseanzas de Seicho-
No-Ie he podido trabajar mucho ms diligentemente que antes y he encontrado
diversas formas de aplicar las enseanzas. Espero dedicarme, en la forma que me
sea posible a ayudar a otros con actos de Amor; este es mi humilde testimonio,
muchas gracias por la oportunidad que se me dio de relatarlo en presencia de
ustedes.
VERIFICACIN DE LA TEORA DE LA TENSIN
En el relato testimonial del Sr. Takavama se informa que le gustaba el bistec y que,
despus de or las explicaciones del Sr. Takahashi, sobre la verdad, comi una gran
porcin de carne, cuando anteriormente slo observaba una dieta a base de atoles
delgados. A pesar de que algunos mdicos consideran que la ingestin excesiva de
carne produce el cncer, el Sr. Takayama, por el contrario, qued curado. La dieta
inadecuada puede conducir al desarrollo del cncer, pero la causa directa es ms
bien, la tensin resultante de la perturbacin emocional. Qu tipo de perturbacin
emocional sufra el Sr. Takayama? El tiempo permitido para el testimonio fue
limitado y no entr en detalles, pero aclar:
No soy un hijo adoptado por mis suegros; pero cambi mi apellido por el de mi
esposa poco tiempo despus de nuestro matrimonio, por razones particulares de
familia. Tom la cosa con mucha frialdad y como consecuencia, mi esposa se sinti
infeliz con el arreglo.
Entre marido y mujer exista un conflicto emocional. En el pecho de l se alojaba
un conflicto no resuelto que se materializ en la carne y apareci como
complicacin (cncer) del pecho. Si explicarnos esta complicacin, basndonos en la
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teora del Dr. Selye, se trata de una tensin. Por consiguiente, podemos concluir
que el cncer se origina en la tensin. Los mdicos an no descubren cmo las
tensiones de esta clase se canalizan a travs de determinado rgano para
manufacturar tal o cual tipo de hormona, la que a su vez crea las condiciones para
el desarrollo del cncer. Sin embargo, desde un punto de vista metafsico, estos
hechos demuestran el principio de la filosofa de Taniguchi: El cuerpo es un smbolo
o una corporificacin de las condiciones que existen dentro de la mente.
DOS MANERAS DE DISIPAR LA TENSIN
Si la causa del cncer es la tensin, el cncer debe desaparecer al eliminar la
tensin; esta teora tiene que verificarse con un autntico caso clnico. El Sr.
Takayama obtiene esta verificacin aplicando dos mtodos; cuando escuch la
Verdad de labios del Sr. Takahashi, logr una repentina iluminacin e hizo a un lado
todas las complicaciones emocionales, dice en su testimonio:
Como el ro Ooi se desliza por detrs de nuestra casa, sent que lo que deba hacer
era ir al ro, desvestirme espiritualmente, baarme y regresar completamente
purificado a casa, de cuidados y preocupaciones.
Emplea una expresin muy desusada, pero sus sentimientos estn bien delineados:
Decidi arrojar al ro Ooi todos los conflictos que albergaba. Cuando una persona
llega a sentirse as, desaparece la tensin y las complicaciones; es completamente
natural que el cncer, que resulta de tal contradiccin, tambin desaparezca. An
en el caso de que uno experimente una repentina iluminacin y se echen fuera la
complicacin y la tensin, todava es posible que una persona tenga motivos para
sentir conflicto interno mientras viva en medio de un complicado problema familiar,
este es un punto difcil; consecuentemente, el Sr. Takayama adopta las siguientes
medidas prcticas las cuales trascienden su repentina iluminacin; la pareja se pide
mutuamente perdn. El escribi: Mi madre (suegra) est presente; pero le he
pedido perdn a ella, a mi esposa y a mis ancestros; en marzo del ao pasado, mi
esposa asisti a una conferencia dada por el Dr. Tokuhisa, en la cual una mujer
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estril fue descrita como umazume (Nota: el significado implica que si la mente no
es femenina y suave, sino dura y fra como piedra, el ndice de fecundidad es bajo);
mi esposa qued muy impresionada, pensando que ella era ciertamente una
umazume; vino a verme a mi cama y me pidi que la disculpara, le asegur que era
yo quien deba pedirle perdn, as fue como pudimos lograr una verdadera
armona. Desaparecieron las actitudes hostiles y beligerantes, el conflicto y las
complicaciones, la tensin se elimin con la mutua splica de perdn. Con el debido
respeto a la ciencia mdica, sentimos que para penetrar de esta manera en lo
profundo del alma del hombre a fin de reconstruir la personalidad y eliminar la
tensin de la vida familiar, es necesario recurrir a la orientacin religiosa. (Nota: El
cirujano dio la impresin al Sr. Takayama de que la regin pulmonar afectada haba
sido extirpada; pero en una carta dirigida a la Sra. Takayama, el mismo cirujano
declar que el cncer se haba extendido hasta las costillas y los hombros, por lo
que una operacin resultaba imprctica. El cirujano sugiri que, si lo deseaban, los
recomendara a cierto hospital de Tokio en el cual el Sr. Takayama podra recibir un
tratamiento a base de cobalto, con 60 de radiacin. No obstante, el cncer del Sr.
Takayama desapareci antes de ensayar el tratamiento de cobalto.
Deseo presentar ahora el caso de una mujer que padeca una afeccin ginecolgica
y ms tarde un cncer del cerebro; en este caso deseo explicar la naturaleza de la
causa emocional y el proceso de curacin. La enferma fue la esposa del Sr. Minoro
Tokuhisa, quien posee una tienda de abarrotes en la Prefectura de Nagasaki. El
testimonio fue relatado el 17 de septiembre de 1957 en la Sala Mitsubishi, durante
una conferencia de Seicho-No-Ie sustentada en ese lugar. La Sra. Tokuhisa quien
escuchaba a su esposo mientras ste haca la narracin, asenta a cada paso del
testimonio, derramando lgrimas de gratitud.
EL CNCER CEREBRAL DE MI ESPOSA DESAPARECE EN UNA NOCHE
Por Minora Tokuhisa
Prefectura de Nagasaki, Japn.
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En agosto 10, me entrevist con el cirujano en jefe del hospital, dos meses despus
de que mi esposa haba sido internada y me dijo: Verdaderamente siento mucho
decirle esto, pero pienso que el caso de su esposa no tiene esperanza alguna.
Existen dos protuberancias en su cerebro, probables excrecencias cancerosas; una
operacin no servir de nada; en el pasado, ningn caso como ste se ha curado
con intervenciones; las probabilidades en su favor son una contra nueve, aun
cuando sobreviva a la operacin, quedar impedida o invlida, no creo que
intentasen este tipo de operacin ni en el Hospital de la Universidad de Nagasaki.
Sin embargo, si usted insiste en la intervencin lo enviar a Tokio; podemos hacer
los arreglos, pero como mdicos no podemos recomendar la ciruga. Le pregunt
entonces: Si no se somete a la operacin, Cul ser el resultado? - Se volver
sordomuda, se tullir y morir posiblemente durante este ao y cuando mucho, en
seis meses. Por decirlo as, la sentenciaron a muerte; me pregunt cmo iba yo a
criar a nuestros tres hijos, muchas veces los cuatro nos habamos abrazado
llorando. Saba que la muerte no era cosa insoportable para la persona que mora;
pero me afliga en extremo por los nios que quedaran hurfanos; decid informar
a los chicos que mam morira y mandar a uno con mi hermano mayor en Tokio y a
dos ms con otro hermano; cuando les anunci mi decisin, insistieron en quedarse
en casa conmigo.
Al regresar a casa y encontrarlos jugando a solas, deseaba ms intensamente que
mi esposa se curara; los tres nios iban con frecuencia a visitar a su madre al
hospital. A veces, a propsito eluda llegar temprano a nuestro hogar, para no ver la
lastimosa condicin de los nios. Mi suegra sugiri que furamos a pedir ayuda a
alguna religin y tambin que quiz sera bueno probar otro hospital, pero a la edad
de veinticuatro aos haba yo estudiado comunismo, materialismo, dialctica, etc.
era un ateo, crea que Dios era creacin humana y no perteneca al mundo de la
ciencia; objet que si las enfermedades pudieran ser curadas por Dios, no habra
necesidad de mdicos ni medicinas, me comportaba desdeoso, no tanto con Dios,
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sino con la gente que crea en L. La suegra se hallaba muy preocupada y a veces no
poda dormir pensando en sus nietos, en ocasiones descubra yo que se haba
desvelado hasta muy noche y haba salido sola para seguir llorando; por fortuna,
despus de or las explicaciones de la Sra. Watanabe que ocupaba el mismo cuarto,
mi esposa empez a leer la Sutra Sagrada Lluvia Nectrea de Doctrinas Sagradas,
por las noches antes de dormirse; sus condiciones mejoraron materialmente,
durante el da continuaba leyendo la Verdad de la Vida.
El 12 de septiembre, a mi regreso de una larga ausencia, fui a mi casa y ah
encontr a mi hermano Chikara Tokuhisa quien haba estudiado la Verdad en la
escuela de Entrenamiento de Seicho-No-Ie, en Uji; cuando escuch de sus labios
que los miembros del Club Shirohato, de Nagayo, estaban haciendo el Shinsokan
por nosotros, me encontr llamando a Dios por vez primera; por supuesto, mi
madre tambin se mantena fervientemente activa, percib ntegramente que yo no
deba seguir en situacin de no hacer nada, cuando otros con gran ahnco trataban
de ayudarnos; pens que yo mismo deba llamar a Dios y resolv ir al Templo de
Seicho-No-Ie en Nagasaki. Visit el hospital y mi esposa me dijo, recordando con
toda sinceridad su comportamiento del pasado: Siento mucho cun egosta he sido
en el pasado. El 16 de septiembre fui a la Iglesia y conoc a la Srta. Sugiyama, quien
me instruy sobre nuestro problema; descubr lo equivocado que haba yo estado
en mi actitud y mi conducta y sent que deba pedir perdn a mis ancestros, mi
padre, mi madre y mi esposa; desde el da 15, mi esposa haba estado sufriendo una
severa fiebre y le haban colocado bolsas de hielo en la cabeza para ayudarla a
soportar, me acerqu a su cama y le dije: Perdname, yo tengo la culpa de las
presentes circunstancias; mi esposa replic: No, yo soy quien tiene la culpa; siento
mucho haberte causado penalidades por tan largo tiempo; nos tomamos de las
manos llorando y un milagro ocurri en ese momento: La fiebre de treinta y nueve
grados centgrados, instantneamente baj a nivel normal y mi esposa pudo
levantarse de la cama. La seora Watanabe se acerc y se nos uni en nuestro
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regocijo.
Hace dos aos que recib instrucciones personales del Sr. Yokoo. En esa ocasin, mi
ta (Sra. Matsubayashi, de Senowaki Machi, Nagasaki) las haba recomendado; me
impresionaban mucho las instrucciones que se me daban, pero por alguna razn al
da siguiente olvidaba la significacin de ellas; sin embargo, cuando la Srta.
Sugiyama me dijo: DIOS ES USTED MISMO, USTED ES DIOS Y SU ESPOSA ES DIOS,
ME PERCAT CON HONDURA POR VEZ PRIMERA, QUE DIOS (LA VIDA) EXISTA EN
M. El da 18 fui a la Iglesia, a practicar el Shnsokan de madrugada con la Srta.
Sugiyama y ms tarde conversamos; haba ido a la Iglesia a hacer que la
enfermedad de mi esposa se curara, pero comprend con plenitud que Seicho-No-
Ie, no es una religin que profese curar enfermedades; la enfermedad se cura por
despertar a la percepcin profunda y amplia de nuestra realidad como hijos de Dios.
Dios y los mdicos no curan enfermedades; nosotros mismos, mi esposa y yo,
somos quienes nos curamos de enfermedad; a partir de ese momento, una vida
llena de gratitud se inici para mi esposa y para m.
El 19 de septiembre, ella insisti en escuchar la conferencia que dara el Sr.
Yamada, de la Direccin General de Seicho-No-Ie; obtuvimos el permiso para que
pudiera salir del hospital, fuimos a la Iglesia; conocimos al Sr. Yamada y present a
mi esposa con la Srta. Sugiyama. Muchas gracias, Srta. Sugiyama - le dije - Con las
enseanzas del Dr. Taniguchi nos hemos salvado, muchas gracias eternamente. El
Sr. Yamada sugiri hacer gestiones inmediatas para que mi esposa abandonara el
hospital. El da 20 ped al cirujano en jefe que permitiera a mi esposa salir del
hospital; respondi que la enfermedad an no haba sido curada, le contest que ya
se senta mucho mejor e hice las gestiones necesarias para que mi mujer volviera a
casa el da 24. Desde el da 25, mi esposa y yo empezamos a limpiar el polvo
acumulado en la tienda durante su ausencia; a partir de entonces ha estado
trabajando activamente sin sentirse enferma un slo instante. Nuestros vecinos se
alarmaron mucho cuando vieron a mi esposa trabajando al da siguiente de haberse
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levantado de una cama de cuatro meses, algunos inventaron la teora de que haba
sido enviada a casa como una enferma totalmente incurable. Para todos nosotros
sin embargo, cada da que ha pasado ha sido un da de bienestar, de alegra y
felicidad. Desde que cambiamos nuestra manera de vivir, nuestros hijos cambiaron
tambin; todas las maanas y todas las noches juntan sus manos en el Shinsokan y
antes de irse a la cama en la noche repiten: Nosotros somos hijos de Dios, hijos de
Buda; somos capaces de ejecutar cualquier cosa que se nos d a hacer. Todos los
das sonremos jubilosa y alegremente; todos dicen siempre: Buenos das pap,
buenos das mam; y buenas noches antes de irse a la cama. Pasamos das felices y
alegres en grado sumo.
ANLISIS DE UN DOLOR EN LA REGIN SEXUAL DEL CUERPO
Ahora comentaremos el tratamiento anterior presentado por el Sr. M. Tokuhisa,
desde el punto de vista de la filosofa de Taniguchi, en la que se tiene a la condicin
fsica como smbolo o corporificacin de las condiciones de la mente. El rgano
reproductor es el rgano de relacin entre hombre y mujer; las enfermedades del
rgano reproductor de la mujer, surgen como smbolos o materializaciones de la
desarmona existente en las relaciones emocionales de la esposa con el marido, el
hombre con quien tiene relaciones sexuales. La madre, miembro de Seicho-No-Ie,
hizo notar este hecho a la joven pareja; el dolor en las caderas de ella, era un dolor
en el rea sexual del cuerpo, el dolor de cabeza es la materializacin de los
sentimientos agresivos contra los superiores de uno; una sensacin de nusea
refleja el sentimiento de rechazo total o resentimiento para con otra persona. No
podemos probar si la protuberancia en el cerebro de la mujer era cancerosa o no,
puesto que el cerebro no fue abierto para hacerle un examen; pero por la historia,
fue completamente evidente que se trataba de un tumor maligno que los cirujanos
de provincia no se atrevan a operar. La frase Los miembros del Club Shirohato, de
Nagayo, estn practicando fervientemente el Shinsokan para nosotros, se refera a
una oracin en grupo que realizaba un gran nmero de mujeres. Como resultado de
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(*): TATAMI
Tapete asado en el Japn como colchn, para dormir y que se coloca en el suelo.
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201
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Kurata consult a mi esposa quien examin la hinchazn del lado derecho del
cuello, y le dijo: El lado derecho representa el principio femenino (y el lado
izquierdo el principio masculino); la cabeza representa los ancestros, el cuerpo
representa a uno mismo. Por tanto, debe haber una mujer de mayor edad,
relacionada por consanguinidad ancestral, con la cual est usted resentida. Trate de
disolver el resentimiento y reemplazarlo con la gratitud; tenga usted qu someterse
o no a la operacin, el resultado ser insatisfactorio en cualquier caso, a menos que
cure usted primero la causa fundamental de la tumoracin en su mente. Primero
tendr que establecer la armona entre usted y la mujer por la que siente mala
voluntad; a veces hay complicaciones que provienen del espritu de un pariente
muerto por la misma enfermedad; si tal persona existe, asegrese de leer la Sutra
Sagrada para la salvacin del alma de esa persona.
El consejo impresion por su exactitud a la Srta. Kurata. Estaba resentida con su
abuela materna, as como con su ta y el esposo de sta; la Srta. Kurata haba nacido
en una familia acomodada, su madre haba muerto de cncer de pecho, un ao
antes de terminar la guerra y su padre muri durante el ataque atmico. Como hija
nica, la Srta. Kurata qued heredera de las posesiones de la familia; pero como
menor de edad hubo de vivir con su abuela. La ta y su esposo se convirtieron en sus
tutores y administradores de las propiedades dejadas por su padre. La Srta. Kurata
senta rencor con su ta, su to y tambin con su abuela, quienes ejercan dominio
sobre todas sus propiedades; la explicacin del resentimiento y la ira manifestados
como sarcoma fue completamente aceptable para la Srta. Kurata. Lo primero qu
decidi fue reconciliarse con su ta, su to y su abuela; resolvi echar fuera todo su
resentimiento y sentir gratitud por las preocupaciones y cuidados que pasaron
todos para educarla desde nia. Regres a la casa de su to y lo encontr con un
desusado buen humor.
El otro da, escuchamos una explicacin de la doctrina de Seicho- No-Ie, le dijo el
to; y quedamos muy impresionados. Queramos hacemos suscriptores, pero puesto
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que ests aqu, Quieres llevar t mismo el dinero y hacer que nos enven la revista?.
Al ver la Srta. Kurata que su to le hablaba conciliadoramente, cuando ella misma
haba regresado a la casa buscando la reconciliacin, confirm su concepto sobre la
pureza y fuerza de la doctrina de Seicho-No-Ie, en el sentido de que los mundos
fenomenales de los cinco sentidos son simples apariencias d la mente; contenta de
haber decidido reconciliarse con su ta, su to y su abuela, les pidi perdn: Siento
mucho haberme molestado con ustedes, olvidando los cuidados que me prodigaron
durante tan largo tiempo. Ellos le respondieron: No; somos nosotros los que te
debemos excusas por habernos comportado indebidamente. Un vez que se obtuvo
as una completa armona, la hinchazn del cuello de la Srta. Kurata disminuy
gradualmente; meses ms tarde, al casarse con el Sr. Tanabe, a quien lleg a
conocer despus de que ste la acompa al consultorio del Dr. Yoshida, la
hinchazn no se notaba ya; de esto han pasado varios aos; el tumor desapareci
por completo, dio a luz un nio y lleva una feliz vida de familia. Este caso tom algo
ms de tiempo que el caso previo en el cual el cncer del pecho se alivi en una
noche, pero es un ejemplo notable, pues un tumor se desvaneci con el cambio en
la actitud mental.
A continuacin citamos un caso en que un cncer del pecho se cur mediante un
proceso de terapia natural.
CMO SE CUR UN CNCER DE PECHO, MEDIANTE UN PROCESO DE TERAPIA
NATURAL
Por la Sra. Tome Asano
Fujie-cho, Ogaki, Japn
Hace ao y medio apareci una gran protuberancia en mi pecho izquierdo; como
no me dola nada, no me preocup particularmente. El mes de junio un hermano
vino a visitarme y quiso saber qu estaba yo haciendo en relacin con el tumor; al
contestarle que nada, de inmediato me llev al hospital; ah el mdico dijo: Pero
Por qu dej usted que un cncer del pecho le creciera en esta forma? - Nunca
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antes he visto un cncer tan grande como ste; ni siquiera podemos decir cuan
serio pueda ser, har que le tomen una radiografa. Primero tendr que regresar a
casa - Le dije - A consultar con mi familia. Todos en casa insistieron en que me
hiciera tomar la radiografa. Sin embargo, les contest: No; puesto que el cncer ha
progresado hasta aqu, pedir a Dios que fue quien me cre, me cure de esta
enfermedad. La familia no quiso or tal respuesta, pero les ped que me dejaran
sola un tiempo. Hasta ese momento jams haba orado pidiendo ayuda; pero me
puse a orar fervientemente; da y noche pasaba el tiempo leyendo las Sutras
Sagradas Lluvia Nectrea de Doctrinas Sagradas y el Poema de Salutacin del
ngel y tambin practicaba el Shinsokan. Al tercer da de haber iniciado mis
oraciones, apareci una abertura en el cncer. No man pus, pero un lquido de
alguna clase empez a ser segregado; me puse un emplasto popular, pero en dos
meses, la regin se haba podrido. Pens entonces que no deba dejar la regin
afectada a su suerte; me envolv las manos con una toalla vieja y trat de quitar los
tejidos podridos, extirp tres pedazos del tamao de un ratoncillo y lentamente
elimin toda el rea. En el pasado me atemorizaba hasta exprimirles un barrito a
mis hijos; sin embargo, esta vez me port desusadamente valiente y lo
sorprendente de mi experiencia fue que no me doli nada; me dijeron que el cncer
del pecho era insoportablemente doloroso cuando se abre, adems, segn la
opinin general, una persona de ms de sesenta aos no tiene posibilidades de
salvarse de esta enfermedad; por fortuna, no sent absolutamente ningn dolor,
pude hacerme yo misma una operacin y limpiar totalmente el rea, de modo que
al tercer da slo quedaba la carne viva roja y las fibras del sistema nervioso. En este
punto fue cuando empec a sentir el dolor y por una semana fue algo insoportable.
Llamamos al mdico para que me auxiliara, se qued totalmente sorprendido.
Usted no puede esperar salvarse, despus de haberse practicado una operacin tan
burda, dijo. Me aplic una inyeccin para ayudar a mitigar el dolor, pero de nada
sirvi; los miembros de la familia corrieron al hospital en busca de ayuda y
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regresaron con cierto analgsico, pero tampoco sirvi; cuando tom la medicina,
dos veces me sent igualmente mal y hasta sent ganas de vomitar. Pens que si la
medicina no ayudaba, tendra que soportar el dolor hasta que cesara al aliviarme.
Mis familiares haban abandonado toda esperanza, pues el mdico me haba
desahuciado; hasta hicieron preparativos para mi funeral.
Esperaba yo que algunos miembros de Seicho-No-Ie me visitaran; pero nadie se
present, pues slo unos das antes me haban visto lavando activamente y
haciendo otros quehaceres en la casa. Un miembro vecino me visit un da y al ver
mi condicin dio aviso a otros miembros. Las seoras Kato, Kodama y Hayashi se
reunieron a practicar el Shinsokan y vinieron a mi casa. Me dijeron: Nuestras
manos se hallan renovadas por la prctica del Shinsokan; t te curars. Gracias por
la bendicin de Dios, todopoderoso y oraron con sus manos sobre la regin
afectada. Mientras oraban sobre mi cuerpo, me pareci percibir una visin del Dr.
Taniguchi y del Sr. Hosokawa. Sent que la mano de Dios estaba frotando el rea
infectada. El dolor continu, pero de algn modo parece que me qued dormida
antes de despuntar el da; como me qued quieta, mi familia que se hallaba en el
cuarto contiguo, crey que haba fallecido. Corrieron a mi cama, abr los ojos; no
senta ya ningn dolor. Ya no me duele! Ya no me duele!. Estar soando?,
Estoy viva o muerta?. Brinqu de la sorpresa, todos se sumaron a mi regocijo;
dijeron que me cambiaran las vendas. Haba un agujero en el pecho izquierdo, por
el cual poda caber una mano cerrada; de ste manaba tal secrecin fluida, que
haba que cambiar vendajes cada media hora; la ltima vez, cuando trataron de
cambiar las vendas, la herida se haba secado. Esto es extrao, muy extrao, es un
milagro. Mi familia se regocijaba y deca que si continuaba yo mejorando todos se
convertiran a Seicho-No-Ie.
A partir de ese momento me recuper completamente; el rea lastimada de mi
pecho, se ha empequeecido tanto que slo un dedo puede introducirse en ella.
Estoy muy agradecida por el rpido alivio que me fue dado en slo dos o tres
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meses.
CONCLUSIN
Frente a un testimonio como el citado, la medicina tradicional obviamente y an la
medicina psicosomtica y el psicoanlisis, son incapaces de suministrar una
adecuada explicacin. No podemos hacer otra cosa que sentir admiracin ante esto,
pues se trata de una curacin divina, milagrosa, debida a la Fe religiosa. Sin
embargo, curarse igual que la Sra. Tome Asano, orando da y noche, leyendo las
Sutras Sagradas y practicando el Shinsokan, es esperar demasiado cuando se tiene
menos fe. No recomendamos una accin tan drstica como la del caso de la Sra.
Asano; slo informamos de sta experiencia religiosa supra humana como noticia
para aquellas personas cuya Fe ha estado sujeta a pruebas extremas. Por otra parte,
es dudoso que un cncer tan avanzado como el de la Sra. Asano pudiera curarse
slo con la medicina y sin Fe religiosa alguna.
En el Volumen para Mujeres de la serie de la Verdad, consign un caso en que fue
curado un cncer uterino; en la edicin de Ao Nuevo de la revista Shirahato,
mencion a la Sra. Aiko Yamasaki, de Shizuoka; quien se alivi del cncer uterino,
curacin que se efectu por comprensin plena y profunda de que la enfermedad
era ocasionada por negligencias de su propia naturaleza de mujer. Adems, la Sra.
Hamako Matsue, de Nagasaki, anunci en octubre del ao pasado, durante una
conferencia dada en la Sala Mitsubishi, de Nagasaki, que su cncer uterino se haba
curado completamente. Surge entonces la interrogante de si el cncer puede,
invariablemente, ser curado mediante la gua espiritual y la Fe; sin embargo, la
curacin depende del enfermo y de la forma en que recibe la Verdad que se le
ensea, razn por la cual no puede haber resultados uniformes. Cuando el cuerpo
ha perdido totalmente su vitalizador poder de vida y cuando la enfermedad ha
alcanzado un punto crtico, ni la medicina ni la orientacin espiritual podr ayudar.
Hasta el honorable Gautama, al final entr en el Nirvana.
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CAPTULO CATORCE
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mismo en ambos casos. Si uno extirpa los cristalinos de los ojos de los lagartos, muy
pronto se vuelven a desarrollar a partir del iris, sin embargo; los cristalinos
originales se desarrollaron del ectodermo y el iris que es un cuerpo que se
desarroll del mesodermo; y todava hay un hecho ms extrao. En cierto tipo de
salamandra, la extirpacin de los cristalinos realizada en tal forma que no dae el
iris, hace posible la formacin de nuevos cristalinos de la capa superior del iris; si
tambin se elimina la capa superior, los cristalinos se forman de la capa interior o
de la retina. De esta manera, partes diferentes del cuerpo cuya estructura y
funciones son normalmente distintas, realizan similares actividades emergentes de
ayuda y fabrican las mismas partes del mismo rgano. Diversas teoras se han
propuesto para explicar los hechos de la evolucin, simplemente en trminos de
anlisis externo y han logrado una exactitud parcial; sin embargo, cuando surgen
interrogantes que abarcan todo el fenmeno, los proponentes de estas teoras
inconscientemente voltean en direccin de principios internos de desarrollo, cosa
que previamente intentaron eludir a toda costa.
Despus de presentar estas observaciones para dificultar la discusin simplemente
en trminos de procesos fsico-qumicos, el Sr. Hideo. Koboyashi advierte contra el
cmodo dejarse caer en la postura ideolgica de que el poder de Vida o fuerza vital
toma varios materiales y lo re arregla de acuerdo con su propsito. Escribe: (los
proponentes) inconscientemente dan vuelta en direccin de los principios
internos . Aparentemente; el Sr. Hideo Kobayashi aborrece la teleologa (doctrina
de las causas finales) y en alguna parte de este ensayo escribe: Una argumentacin
de tal naturaleza deja poco que elegir entre ella y la postura de los telelogos
recalcitrantes. El Sr. Hideo Kobayashi examina la teora lamarquina de la evolucin:
La mutacin ocurre mediante los esfuerzos de las criaturas vivientes por adaptarse
al medio ambiente; por supuesto, hay casos en que estos esfuerzos no son ms que
el adaptarse mecnicamente a las presiones del ambiente; sin embargo, aun en
tales casos no hay razn alguna para afirmar categricamente que la voluntad y
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religiosa en la Escuela para la cual nos reunimos a hora pre sealada y damos
expresin escrita a nuestros pensamientos; formamos un crculo y recitamos la
Sutra Sagrada Lluvia Nectrea de Doctrinas Sagradas', tiempo durante el cual
quemamos en una flama los pedazos de papel en los que hemos dado expresin a
nuestros pensamientos nefastos y hostiles emociones; limpiamos de impurezas la
mente y oramos con un espritu de verdadera gratitud: Todo cuanto apareci ante
m, hasta ahora fue una manifestacin de los Amorosos esfuerzos de Avalokitesvara
Bodhisattva, para capacitarme a percibir profundamente mis perversas formas de
pensamiento y llegar a un ms alto grado de pureza; muchas gracias, muchas
gracias. Oramos en un espritu de gratitud a fin de obtener la reconciliacin
universal, terminamos nuestra prctica con una oracin por la paz mundial.
Llevamos a cabo esta ceremonia durante la primera mitad de nuestras reuniones.
El glorioso efecto de purificacin de grupo, es en Verdad magnfico; a medida que
uno vaca sus pensamientos y emociones en el papel, recuerda varias cosas que
haba olvidado en su mente consciente, cuando uno escribe sus pensamientos y
ms tarde los quema y ofrece sus oraciones en un espritu de reconciliacin,
experimenta un sentimiento de purificacin que penetra hasta lo profundo de la
mente y el alma, como resultado de nuestros esfuerzos en la purificacin de grupo,
tenemos varios casos de recuperacin; ejemplos de esto, son la curacin de un
reumatismo y la curacin de unas rodillas anquilosadas, para mencionar slo dos
casos. Siento que es de lo ms importante llevar a cabo ceremonias de purificacin
de grupo peridicamente, durante las reuniones regulares de los miembros.
El siguiente es un relato, tomado en taquigrafa, de un notable caso en que se
realiz la recuperacin como resultado de nuestra purificacin de grupo, en el mes
de octubre:
Muchas gracias. Soy Mitsuko Oonaka, de la ciudad de Izumi. Me encontraba aqu el
24 de junio de este ao, cuando repentinamente mi cuello empez a hincharse y a
dolerme del lado derecho. La temperatura me subi de modo permanente a 40
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recuperacin es casi completa. Venga al hospital un poco ms. Me puse una venda,
pero tan pronto como sal del hospital me la quit afirmando que ya no estaba
enferma. A partir del da 24 he estado trabajando y disfrutando de buena salud.
Hasta ese momento trabaj para mi propio beneficio; pero recientemente he
pasado das felices sabiendo que estoy trabajando para hacer dichosos a otros, que
trabajo para desplegar actos de Amor. Deseo ofrendar mi gratitud a Dios. Muchas
gracias, Dr. Taniguchi; tratar de llevar esta maravillosa enseanza a tanta gente
como me sea posible; eternamente muchas gracias.
Tenemos muchos testimonios de recuperaciones de cncer, sarcoma y otros
neoplasmas malignos, efectuadas a travs de la conversin religiosa. Las pginas
siguientes revelarn parte de esas curaciones misteriosas.
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CAPTULO QUINCE
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actitud escptica; no poda creer que me aliviara leyendo libros. Adems, tema que mi
esposo se convirtiera en un supersticioso idiota, si continuaba yo teniendo tales libros cerca
de la cama. Hice pues, un envoltorio con ellos y los arroj dentro del clset. A fines de abril
ech sangre por la orina y mi condicin empeor a tal extremo que ya no poda comer nada
slido. El 8 de mayo me intern en el hospital; me diagnosticaron lcera, mis pulmones
estaban afectados; pero por encima de todo, el estmago estaba muy enfermo; me
informaron que tenan que practicarme una operacin. Por si fuera poco, me dijeron que los
cirujanos no eran Dios y no podan garantizarme la supervivencia, dijeron que si
encontraban el estmago abierto, la condicin sera demasiado grave y entonces tendran
que cerrar y dejar que la naturaleza siguiera su propio curso. Les ped que evitaran las
operaciones y me aplicaran tratamiento medicinal, costara lo que costara; a pesar de mi
avaricia, dadas las condiciones el dinero ya no me importaba.
MDICOS Y PADRES ABANDONAN TODA ESPERANZA DE SALVACIN
Un mes ms tarde la temperatura subi, empeoraron las condiciones y finalmente se me
dijo que tena yo cncer; despus que los mdicos abandonaron toda esperanza, mi padre y
mi esposo fueron a verme y dijeron que si no iba a aliviarme, deba orar a Dios y a Buda y
deba repetir Namu Amida Buts; me leyeron una sutra, pero no comprend el significado;
pens que si deba morir, por lo menos quera or alguna explicacin sobre doctrina religiosa
para la salvacin de mi Alma. Fue entonces cuando record los libros de Seicho-No-Ie; sent
deseos de leer los que haba hecho a un lado, tom una revista de Seicho-No-Ie y hoje sus
pginas; encontr un testimonio dado por una persona curada de cncer, de inmediato
quise saber qu medicina haba tomado esa persona y busqu, pero no se mencionaba
ninguna medicina.
POR PRIMERA VEZ COMPRENDI LA GRATITUD
En el testimonio haba citas tomadas del Mensaje Divino: Enseanzas Espirituales de los
Siete Candelabros de Oro para Iluminar el Sendero de la Vida: Reconcliate con todas las
cosas del Universo. Cuando te hayas reconciliado con todas las cosas del Universo, el
Universo entero ser tu amigo. Aqul que es agradecido con Dios, pero no es
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vivir ahora feliz con mis hijos en mi hogar. Desde entonces, he vivido con un espritu
de alegra y gratitud, rodeada por los Amorosos brazos de Dios.
EL NIO QUE NO QUERA ESTUDIAR
Pocos das despus de retornar a casa, una maestra se entrevist conmigo, me dijo
que nuestro hijo se quedaba mirando al aire, como ausente y no contestaba cuando
la maestra le preguntaba alguna cosa, le dije: Tal vez mi enfermedad estaba en su
mente, creo que se portar mejor en el futuro. Habl con el chico y le suger que
estudisemos juntos, repuso que as lo haramos ms tarde y se fue a jugar; no
regres sino hasta la noche. Despus de la cena insisti en que tena mucho sueo y
asegur que estudiara al da siguiente; las calificaciones que sacaba eran
invariablemente, de 20 a 30%; reflexion sobre el asunto, practiqu el Shinsokan y
le el libro del Dr. Taniguchi: Cmo crear nios superiores: a la primera lectura
sent que no haba ahondado suficientemente el libro; tres veces lo volv a leer, el
nio no mejor con ello.
Consult con mi esposo y decidimos solicitar un consejo personal de un
conferencista de Seicho-No-Ie. La Sra. Koto Miura daba una conferencia
precisamente en esos das; fuimos a escucharla y sent que la pltica de Ja Sra.
Miura pareca haber sido pensada tomando en cuenta mi problema; dijo: Primero
que nada, d usted gracias a sus ancestros, venere a su marido y las calificaciones
de los nios mejorarn radicalmente. Me senta sobreexcitada de alegra, despus
de la conferencia solicit una orientacin personal. Mi esposo inform: Nuestro
hijo va muy mal en la escuela., Qu debemos hacer para ayudarlo?. La Sra. Miura
sonri y dijo: El podr hacerlo mejor, es un hijo de Dios, luego me mir y aadi:
Venere y respete usted a su esposo, irradie usted a la manera clida y plena de
alegra del Sol; y a propsito, se llen usted de jbilo cuando concibi a su hijo?,
la sorpresa me tom desprevenida cuando la Sra. Miura me hizo esta ltima
pregunta; el nio naci durante los primeros aos de la postguerra, cuando todo
era un torbellino; era difcil hacer frente a las condiciones y sent deseos de abortar,
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El 29 de mayo de 1956, la Sra. Hatsue Hiraoka dio una pltica en el Club de Mujeres
de la Ciudad de Toyama, la conferencia termin despus de las diez; yo estaba
particularmente ansiosa esa noche, porque a la maana siguiente sera sometida a
una operacin de cncer del pecho. Reun fuerzas, sub a ver a la Sra. Hiraoka y le
pregunt: Qu clase de condicin mental se refleja en un cncer de pecho?.
Cncer de pecho?, Quin es la persona que sufre cncer de pecho?.
Yo, Sra. Hiraoka, maana me extirparn el pecho izquierdo en el Hospital de
Ciudadanos de la Ciudad, me dijeron que el caso es bastante grave; Tengo tanto
miedo, Sra. Hiraoka!.
Supongo que se ha comportado usted en exceso auto afirmativa en su vida de
familia.
S, temo que est usted en lo justo.
Lo sospech. Y supongo que no ha sido usted agradecida con su padre.
No, no lo he sido. Tengo cinco hermanos, entre ambos sexos, mi padre sufre de
asma y de los seis hijos, yo soy la nica que padece la misma afliccin; por algn
motivo no puedo evitar el culpar a mi padre por sufrir de asma.
Esa es la clase de fundamento que yo esperaba. No obstante, Sra. Fukushima, el
cambiar la propia condicin mental es cosa difcil de lograr. Por qu no va usted al
hospital y deja que los cirujanos se hagan cargo?.
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Tengo mucho miedo, Sra. Hiraoka, Cmo puedo cambiar mi condicin mental?.
Regres a casa e hice exactamente lo que la Sra. Hiraoka me dijo. Frot mi frente en
el piso de tatami, mientras deca: Querido, yo tuve la culpa de todo; por favor,
perdname. Precisamente en ese momento, sent como si un fuerte viento diera
vueltas a mi cuerpo y se lo llevara a alguna parte; despus, no recuerdo lo que dije,
simplemente llor y llor y continu llorando, diciendo: Querido, por favor
perdname.
Ms tarde empec a leer la Sutra Sagrada, como la Sra. Hiraoka me haba indicado,
en el reloj dio la una; mi esposo me dijo: Ahora vete a la cama por favor, si no
duermes hoy en la noche, estars maana demasiado dbil para tu operacin.
Record mi promesa de aceptar las palabras de mi esposo, como palabras de Dios;
me fui a la cama para cumplir con sus deseos; sin embargo, no pude dormir. Me
levant nuevamente a las tres y rele la Sutra Sagrada seis veces ms, hasta que
dieron las seis.
A las seis en punto, fui a la cocina a preparar el desayuno. Pensaba que quizs esa
sera la ltima vez que se me permitira preparar una comida para mi familia. Las
lgrimas empezaron a fluir de mis ojos, no poda yo reprimirlas al preguntarme por
qu no haba podido cocinar los alimentos para mi esposo y mis hijos, con todo
fervor en el pasado. Esa maana, prepar el desayuno sintiendo gratitud por todas
las cosas, aun para con los pedazos de madera que puse en la estufa de la cocina.
Mientras me dedicaba a los quehaceres matutinos de la cocina, mi madre lleg a la
casa muy abatida y preocupada; me dije: Qu maravilla de mam. Yo tambin,
como madre debo dejar hoy dos nios en casa para ir al hospital y no es cuestin de
slo dejar la casa. Siento frio y soledad de pensar que quiz nuestra separacin
pueda ser de por vida. Mis padres me criaron con el mismo Amor que siento por
mis hijos, qu ingratos fueron mis pensamientos para con ellos. Las lgrimas
asomaban a mis ojos al dar gracias por cada tazn de arroz y hasta por los palillos
que utilizaba para comer; com, pensando que tal vez esa fuera mi ltima comida en
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desear que pronto llegara; a partir de ese momento recit la Sutra Sagrada todos
los das, coma con gran apetito y pasaba el tiempo diciendo cosas que hacan rer a
los dems. Milagrosamente, empec a subir de peso, mejor mi color y mi aspecto
general; pronto fui una persona muy diferente a la que haba entrado al hospital.
El 7 de agosto, me levant como de costumbre a las siete en punto. El desayuno se
sirvi a las ocho y el examen mdico iba a ser a las diez. Por el alta voz me llamaron
a la sala de exmenes, cre que me pondran la inyeccin acostumbrada, pero el
doctor me dijo: "Bien, Sra. Mizuno, Cmo se siente usted hoy?. Si gusta, Por qu
no asiste al festival Tanabata y regresa maana a casa?.
Por momentos me pregunt si no estara yo soando. Acaso el cncer fuera tan
desesperanzado que me enviaban a casa, cuando todava no transcurran las tres
semanas de haber entrado? No obstante, sent que no haba nada tan bueno como
permitirle a un enfermo irse a su casa. Llam de inmediato a casa, pero el telfono
estaba descompuesto; telefone a una amiga en Sendai, le expliqu mi situacin y
le ped prestado algn dinero para poder salir del hospital; me sent agradecida por
la ayuda recibida y completamente convencida de que mi buena fortuna era un
reflejo de la gua que los miembros de Seicho-No-Ie reciben en sus problemas de la
vida. Despus de presenciar las festividades Tanabata, me dirig a la estacin de
Sendai, donde descubr que slo llevaba conmigo 320 yenes; con las tres piezas de
equipaje fuertemente cogidas, no saba qu hacer; cuando alguien me toc el
hombro y me pregunt si era yo la Sra. Mizuno, me di vuelta y vi a los cuatro
miembros de la familia Ooba, a quienes no haba vuelto a ver desde haca doce
aos.
Conoc a los Ooba en los manantiales Hanamaki, donde nos habamos refugiado al
intensificarse los bombardeos areos de la ltima guerra. Los Ooba volvan a los
manantiales Hanamaki, tras una ausencia de doce aos y me invitaron a
acompaarlos; tomaron mi equipaje, compraron el boleto e insistieron en que me
fuera yo a Hanamaki con ellos, donde sera su husped por una noche. Asombrada,
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Soy ama de casa; tengo cuarenta y ocho aos. Regres de Formosa al trmino de la
guerra. En junio del ao pasado me sent muy mal, por lo que fui al Hospital de la
Ciudad a que me hicieran un examen; segn el diagnstico mdico, era yo vctima
del cncer uterino, la enfermedad que ms me amedrentaba. La enfermedad se
encuentra tan avanzada, que sera intil que se hospitalizara para tratarla, me
dijeron, todos quedamos totalmente anonadados. Sin embargo, mi esposo y otros
parientes insistieron en que deba recibir todo el tratamiento que fuera posible
conseguir, debido a su insistencia, me permitieron internarme para aplicar un
tratamiento a base de rayos de cobalto. Despus de una semana, se me hincharon
la cara y las manos, otros de los sntomas empeoraron y llegu a verme en una
situacin de veras crtica; mis familiares se hicieron cargo de las cosas, me sacaron
del hospital y me llevaron a casa.
Mi suegra disfrutaba de muy buena salud, a tal punto que era difcil creer que
tuviese ochenta y cuatro aos; reciba unas rentas derivadas de las propiedades de
su marido y se encontraba bastante bien econmicamente hablando, no obstante;
se haba criado en la atmsfera de una familia samuri, perteneciente al antiguo
clan Satsuma, por cuya razn estaba saturada de ideas y actitudes feudalistas; esto
fue causa de muchos conflictos con nosotros, que pertenecamos a una ms joven
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generacin.
A mi regreso del hospital, mi hermana mayor (miembro de Seicho-No-Ie), vino a
visitarme. Me hizo notar cuan equivocada estaba yo en haber forzado a mi suegra a
vivir separada de nosotros y qu errneo era hallarse en desarmona con la madre
del esposo; luego, visit a mi suegra por nosotros y le pidi perdn por nuestras
faltas, tambin le inform sobre mi condicin de enferma y le pidi que regresara a
la casa de sus hijos. Mi hermana, que me haba dado explicaciones sobre Seicho-No-
Ie, haba empezado a comprender la hermosa y amable naturaleza de los seres
humanos; cuando mam regres a casa, mi esposo y yo le pedimos perdn por lo
pasado, mam insisti en que ella tena la culpa y de este modo nuestra familia
obtuvo una armona completa. Desde entonces, siempre he cultivado pensamientos
Amorosos para con mi suegra; y me he esforzado en ayudarla a sentirse tan cmoda
como sea posible. Apliqu las enseanzas de Seicho-No-Ie, tal cual me fueron
explicadas por los miembros que vinieron a verme.
Un da experiment una grave secrecin, mis pijamas y la ropa de cama quedaron
completamente manchadas; me preguntaba qu sucedera, pero parece que el
derrame fue slo parte del proceso de curacin (quimicalizacin de la enfermedad).
A partir de ese momento, me encuentro mejor cada da. Han pasado ya cinco meses
desde la secrecin y cuando recuerdo la poca de la enfermedad, me parece que
todo no fue sino una horrible pesadilla. El doctor nos inform que mi corazn se
hallaba ms vigoroso que lo normal y que mi curacin deba considerarse un
milagro divino. Mi hija, quien me cuid durante el padecimiento, tambin est
convencida de la grandeza del Movimiento de la Verdad Seicho-No-Ie. Procuramos
vivir cada da con alegra y gratitud, muchas gracias.
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El 19 de diciembre del ao pasado fui a casa del hermano menor de mi esposo, para
asistir a una ceremonia budista; not que la hermana mayor de mi marido, quien
debera haber estado presente, se hallaba ausente; pregunt por ella y supe que su
hermana menor se encontraba enferma y estaba cuidndola; tan pronto como volv
a casa, inform de ello a mi esposo, quien me pregunt: Irs a visitarla? Su
pregunta podr parecer extraa, pero he aqu el motivo: Hace algunos aos, a raz
de que pap (suegro) muri, los hermanos y hermanas de mi esposo tuvieron
ciertas desavenencias por causa de la herencia de las propiedades; cuando pienso
que el mvil de las dificultades fue mi precario juicio, me siento inexpresablemente
culpable de todo. Mi marido, como hermano mayor, sugiri dividir la propiedad a
partes iguales entre los ocho hermanos; mi reaccin fue muy indebida y
ciertamente, estuvo basada en un juicio estrecho, siento que en una ocasin, mis
palabras fueron las ms torpes que haya dicho jams en toda mi vida.
En esa poca tenamos un hijo y cuatro hijas en nuestra familia; mi hija mayor
estudiaba en la Universidad de Tokio y la segunda se preparaba para ingresar all
tambin. Supona yo que, si por aadidura nuestro hijo entraba, bamos a necesitar
todo el dinero que pudiramos conseguir; por esto detuve a mi esposo en su deseo
de distribuir las propiedades a partes iguales, entre sus hermanos y hermanas.
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la herencia y por no haber sido como es propio de una hija el serlo, en relacin con
mi suegra fallecida.
Para mi extraeza, mi hermana repuso: No, no Neesan (hermana mayor), t no
tienes la culpa, yo soy quien fue egosta; no s cuntas veces junt mis manos de
arrepentimiento en direccin de tu casa para pedirles perdn desde el fondo de mi
corazn a Niisan (hermano mayor) y a ti. Luego le transmit el mensaje de mi
esposo: Tienes dificultades econmicas, estando como estn los dos adultos de la
familia enfermos?; nosotros todava tenemos algunos fondos con los cuales
podremos ayudarte; no vaciles en pedirnos lo que necesites, haremos todo cuanto
est de nuestra parte por brindarles ayuda.
No, no replic - todava podemos arreglarnos econmicamente nosotros solos;
me comport egostamente porque de ningn modo quera reducir los ahorros que
tenamos, tontamente situaba mi Fe en el dinero y esperaba preservar nuestros
ahorros a toda costa; luego, agreg: Desde lo profundo del corazn inclino mi
cabeza ante los clidos pensamientos de Amor de Niisan, quien siempre habl de
esa manera; mientras as se expresaba, un reluciente fluido colore sus mejillas.
Cuando le expliqu lo importante de ofrecer servicios religiosos ante el altar de los
antepasados, muy atenta me escuch y confes que se senta culpable por haber
echado a los perros, el arroz antes ofrendado a los ancestros, prometi leer todos
los meses la revista Ciencia Mental y cuando quise prestarle la Verdad de la Vida,
insisti en que an tena dinero con qu adquirir el libro y me pidi que se lo
comprara. Al da siguiente, nuestra hermana entr al hospital y fue examinada en la
cama, los doctores insertaron un espejo dentro del tubo bronquial, pero ya no
advirtieron el suave color durazno de la carne putrefacta en la zona afectada; ella
continu leyendo las publicaciones de Seicho-No-Ie, junto con la Sutra Sagrada,
luego pidi al Sr. Yokoo le explicara el pasaje titulado El salario del pecado es la
muerte. Se le aclar que, cuando los seres humanos ocultan su real naturaleza de
hijos de Dios, el resultado es igual que si mataran su verdadera naturaleza interior.
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Dos semanas despus fui a visitarla, su cama se encontraba vaca; supuse que me
haba equivocado de cuarto y pregunt por la Sra. Natsu Yamashita, me informaron
que haba sido dada de alta. Asombrada, me dirig a su residencia, en Nishiguchi;
aparentemente, el doctor haba sospechado la presencia de tuberculosis y la haba
puesto bajo observacin; no obstante, la temperatura haba seguido siendo normal
y la sedimentacin de eritrocitos se haba mantenido exactamente en 35. Si hubiera
sido ms alta, se le habra diagnosticado tuberculosis; si fuera ms baja, pulmona
aguda. El doctor coment que la historia clnica de este caso era difcil de escribir;
pero nuestra hermana no caba en s de alegra por saber que estaba
completamente sana. El verso Todos los infortunios se desvanecen cuando el
temor es vencido, se haba hecho realidad en su caso. Desde entonces, disfruta de
la mejor salud; tambin su esposo sali pronto del sanatorio, fue promovido a un
puesto mejor del que tena y enviado a la Ciudad T. donde viven alegres y
agradecidos. Verdaderamente es difcil reprimir la ms grande admiracin por la
maravillosa providencia de Dios.
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La curacin del cncer se llev a cabo en 1945. Fui a la casa de la Sra. Kise
Maruyama, quien haba estado enferma por un tiempo bastante largo con cncer
en el recto; la Sra. Maruyama se hallaba recostada en la cama, incapaz aun de
levantar la cabeza. Le pregunt qu clase de enfermedad tena a lo cual respondi:
Tengo cncer en el recto y no puedo comer nada, hay sangre en la taza de noche;
me duele la regin de los intestinos, apenas se ha terminado la guerra; la medicina
es difcil de conseguir; sufro mucho. Mi nico hijo se encuentra en ultramar,
enrolado en el ejrcito y quiero vivir hasta que l regrese.
Sent tanta pena que entr en su recmara y le dije: Voy a leer para usted la Sutra
Sagrada, lo hice lentamente para que comprendiera. Ms tarde, continu
informndola sobre las doctrinas de Seicho- No-Ie; le dije: Mi familia ha sido
salvada de diversos sufrimientos, despus de haber sabido que los seres humanos
somos hijos de Dios y que la enfermedad no existe; por eso voy a explicarle lo que
me han enseado a creer. Quiere usted por un momento, ponerse a pensar en si
ha sido suficientemente agradecida para con los miembros de su familia?; en
Seicho-No-Ie se nos ensea a sentir gratitud por todas las cosas del Universo. A
medida que continuaba mis explicaciones, lgrimas de arrepentimiento
comenzaron a fluir de los ojos de la Sra., Maruyama. Lamento verdaderamente
haberme ofendido con mis padres y con mi familia, dijo. Nunca supe como
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oponer ninguna resistencia ante la idea, dijo: Ofuton-san (ropas de cama), muchas
gracias. Luego, dije: Ofuton-san: muchas gracias por dejarle descansar por tan
largo tiempo; a partir de hoy no dormir durante el da, una vez ms solicitar tu
favor, cuando venga la noche y as diciendo, coloqu las ropas de cama dentro del
closet. La Sra. Maruyama pregunt: Dnde voy a estar, si quita usted el Ofuton-
san ?. Durante el da - le contest - Si quiere usted estar cmoda sintese en el
cojn; despus me qued hasta las cuatro y le habl de la Verdad.
Poco despus de las cuatro, la Sra. Maruyama dijo: Sabe usted?, parece que el
cncer ha desaparecido; voy a calentar agua para baarme. Yo misma estaba
bastante asombrada cuando vi a la Sra. Maruyama vaciar el agua en la tina. Junt
mis manos reverentemente a su espalda y repet orando: Mis actos no son mos;
ellos son permitidos por el poder de Dios. Desde entonces, la Sra. Maruyama ha
vencido el cncer y ha estado trabajando en su casa con la mejor salud.
Creo que las personas que aceptan sin resistirse, las gloriosas enseanzas de Seicho-
No-Ie y las ponen en accin, son capacitadas para aliviarse hasta del cncer. La Sra.
Toku Koidzumi, de sesenta y ocho aos, oy sobre la curacin de la Sra. Maruyama.
A la Sra. Koidzumi le fue diagnosticado un cncer del estmago, incurable por
aadidura, pues era demasiado anciana para soportar una operacin. Ya que su
cncer no tena esperanza alguna, se dijo que lo echara al olvido y hara todo lo que
pudiese por los dems, pues ella era una hija de Dios. Fue al campo y plant
vegetales; desyerb los jardines, tom sus alimentos como siempre y en general,
trabaj duramente para facilitar las cosas a su familia, a la hora de su muerte.
El mdico haba dicho que la Sra. Koidzumi morira en medio ao ms; pero un ao
despus de haber recibido el desahucio, todava se encontraba trabajando
activamente y estaba gratamente sorprendida de que hubiera transcurrido un ao
entero. Y su sorpresa fue mayor todava cuando supo que su cncer se haba curado
en el nterin. Cierta vez lleg a comentar: Los mdicos no son tan dignos de
confianza como yo crea. Siento que, puesto que los seres humanos son hijos de
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despus de la muerte fsica; esta indagacin fue el motivo por el cual empec a leer
las publicaciones de Seicho-No-Ie, le el volumen del Mundo Espiritual, de la serie la
Verdad de la Vida; El Hombre no Muere, Dice una Esposa desde el Mundo de los
Espritus y la traduccin japonesa de Telfono Entre Mundos, de James Crenshaw;
cuatro aos pasaron mientras le estos libros; al trmino de esos aos, un chichn a
manera de lunar se me desarroll en el lado inferior izquierdo de la lengua, sent
que el momento fatal se aproximaba y fui a ver al Dr. Tagami, quien me dijo:
Parece ser una recurrencia de cncer ; pero, puesto que se ha desarrollado en la
lengua, no es posible operarlo; Usted puede recibir tratamiento a base de radio, si
va al Hospital de la Universidad en Kyuushuu, mas no puedo garantizarle la
recuperacin.
Como senta que la muerte se aproximaba, slo lea libros que hablaban del mundo
del ms all, ms o menos en mayo de 1952, el Sr. Seicho Taniguchi dio una
conferencia en la Sala de la Comunidad de Niyakonojou; todos nosotros cinco,
asistimos por vez primera. El presidente de la conferencia sugiri que diera yo un
testimonio sobre mi curacin de cncer, pero declin la propuesta diciendo que I
intervencin quirrgica haba sido practicada antes de conocer la existencia de
Seicho-No-Ie. La Verdad fue que, no me encontraba yo de humor para presentar
ningn testimonio, toda vez que el cncer de la lengua haba crecido hasta tener el
tamao de un frijol de soya. El presidente insisti en que dijera yo algo y sugiri que
seguramente tendra yo una confesin que querra hacer. Esta vez vi difcil el
rehusarme y me levant frente al Sr. Seicho Taniguchi a pesar de m mismo; cuando
sub la plataforma y vi las expresiones de entusiasmo y felicidad de la audiencia,
antes de darme cuenta, haba juntado mis manos en actitud de gassho
(reverencia). Mir a los miembros de mi familia; sentimientos de arrepentimiento
se despertaron en mi interior, las lgrimas fluyeron a mis ojos; abrumado de alegra
y entusiasmo, reflexion en que estaba yo viviendo con el poder de la Vida que Dios
me otorgaba. No s qu dije mientras estuve en la plataforma, pero recuerdo que
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baj poco tiempo despus. Estuve en el escenario unos siete minutos, pero al bajar
advert que el cncer haba desaparecido completamente y que mi lengua se
hallaba lisa y en condicin normal.
En todos mis sesenta aos, nunca haba sentido el asombro que sent en ese
momento. No fue que deglutiera yo el cncer, tampoco percib que saliera de mi
boca; no hay otra forma en que pueda explicar mi experiencia, sino diciendo
simplemente que el cncer desapareci. Confrontado con esta milagrosa verdad, me
llen de un sentimiento de asombro y gratitud y di comienzo a una seria investigacin de la
Verdad de la Vida. Sin embargo, no pude comprender el principio yacente tras mi
recuperacin. Del 1 al 6 de marzo, asist en 1956 al seminario de estudios especiales que se
dio en la oficina central; el segundo da, a las nueve en punto, el Dr. Taniguchi dijo: De un
sentimiento de reconocimiento y gratitud, surge un deseo de dar las gracias; ste sentimiento
a su vez, se vuelve una confesin de las propias deficiencias y errores, lo cual conduce al
jbilo, un intenso alborozo acompaado de lgrimas; cuando usted pasa por este proceso,
cosas como el cncer desaparecen instantneamente. Cuando escuch esto, me sent
avasallado y me percat de la causa de mi curacin del cncer en la lengua; con semejante
marco mental de entusiasmo, de inmediato me somet al examen de conferencista distrital. A
partir de entonces he tenido diversas experiencias. Al presente, me dedico da y noche, con la
energa y vitalidad de un hombre de treinta aos a la causa de llevar la iluminacin a la
humanidad entera; desde el fondo de mi corazn quiero dar las gracias al Dr. Taniguchi y al
Sr. Seicho Taniguchi, quienes me ensearon que el hombre no muere de enfermedad y que
no ser transferido al mundo de los espritus mientras su misin terrena no se haya cumplido.
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ste hecho haba preocupado a mam por algn tiempo; haba yo llegado a saber que los
pensamientos de enfermedad emitido por parientes ya fallecidos, tienen su influencia sobre
los vivos. Sent que era necesario borrar los pensamientos de enfermedad que el padre de
mam, posiblemente le estaba enviando. Recit el Kami Yobi Uta, (El Cntico invocativo
del Gran ngel de Seicho-No-Ie), con parcial intencin de invocar tambin a mi
abuelo. Dirig los siguientes pensamientos a mi abuelo: Tu hija aparentemente
tiene cncer; por favor aydala a recuperarse. Intuitivamente sent que la primera
imagen vista era la de Akira Tanaka (pariente que muri joven de cncer) y que la
segunda imagen era el padre de mam y le dije: Abuelo, t no tienes cncer; no
debes enviar malos pensamientos a tu hija. La imagen pareci agitar rpidamente
sus manos y desapareci. En seguida, dirig mis pensamientos a la otra imagen y le
ped su ayuda. Sent que o la voz: Espera una semana. La hija del seor Tanaka,
en la actualidad, es una enfermera titulada.
Octubre 28: Mam tuvo fiebre; intentamos consultar al Dr. Ariga, sin conseguirlo;
por la noche, las dos imgenes aparecieron nuevamente. Se parecan a las imgenes
que se ven en las fotos insuficientemente expuestas. Una de ellas, de pie con las
piernas muy arqueadas, se golpe el estmago como para indicar que todo estaba
bien ahora. Cuando la otra volte la cabeza hacia la izquierda, aparecieron cuatro o
cinco imgenes ms y toda la escena tom la apariencia de una operacin
quirrgica. Ms tarde, cuando pregunt a mam sobre la imagen patizamba del
abuelo, me dijo que su padre haba sufrido de una anormalidad en los testculos;
eso explicaba las piernas combadas que haba visto; pero por otra parte, la imagen
se vea muy desvanecida y quiz fue una ilusin de mi propia creacin.
Octubre 29: La temperatura persisti. El Dr. Ariga no se present, por lo que
hubimos de llamar al Dr. Togaya para examinar a mam. Este, inform a mi padre:
La temperatura persiste porque el cncer est muy avanzado, no creo que viva
mucho tiempo ms. Yo le asegur a pap que ella si vivira.
Octubre 30: Desde el da 27 or con mi mano sobre el estmago de mam y al
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baja
Noviembre 3: La Sra. Sasaki dijo durante la oracin, El estmago est en muy mala
condicin. Desde el primer da, la Sra. Sasaki ha estado administrando a mam una
medicina casera que muy bondadosamente prepar.
Noviembre 9: Vino el Sr. Kamei, conferencista de Seicho-No-Ie. Le solicitamos una
oracin de grupo para la recuperacin de mam; desde ese momento mam
empez a aliviarse rpidamente, hasta los doctores notaron la diferencia y
comentaron que haban sido testigos de un milagro. Mi to, quien haba venido de
Okayama, regres a su casa. Mam dejo de tomar medicina. Toda su vida mam fue
una persona con alegre disposicin; pero, como muchos de sus familiares murieron
de cncer, senta un desmedido temor a enfermar de cncer. En enero de 1958,
mam abandon la cama y desde entonces, se ha conservado muy saludable.
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dolor en el mundo, creados por Dios. Actualmente gozo de perfecta salud. Estoy
rodeada por los clidos rayos del Amor de Dios y llevo una vida de gratitud y
felicidad. He eliminado por completo el tonto pensamiento de que la enfermedad
es real y que slo puede curarse con medicina material; he sido guiada a
comprender por experiencia personal, la magnfica Verdad de que el mundo
fenomenal es un reflejo de la mente y de que el cuerpo puede morir, pero el
hombre es indestructible. Mi alegra por haber descubierto esta verdad, es
indescriptible; por supuesto, mis familiares tambin quedaron asombrados, pero
felices; segn mi hija, mi esposo, que desde antes era un devoto miembro de
Seicho-No-Ie, qued profundamente conmovido al saber que me haba curado; por
tal motivo decidi ingresar a la Sociedad Bodhisattva de la Santa Misin.
El 11 y el 12 de diciembre, mi esposo y yo asistimos a una conferencia dada en
Kagoshima por el Dr. Masaharu Taniguchi. Recientemente ha habido muchos casos
de cncer intestinal, cncer del pecho, cncer uterino y otras de las llamadas
enfermedades incurables, que fueron curadas debido a la orientacin personal del
Sr. Nakajima. Mientras estuve en el Centro de la Liga de Kagoshima, una mujer
enferma de cncer del pecho lleg a solicitar la ayuda del Sr. Nakajima. El Sr.
Nakajima or, poniendo sus manos cerca del estmago de ella, por encima del
ombligo y dijo: La enfermedad no existe; cosas como cnceres del pecho jams
existieron desde el principio. Qu ocurri en la mente de la enferma?, no lo s,
pero repentinamente empez a llorar y precisamente en ese momento ocurri un
milagro: su cncer del pecho se cur instantneamente; despus de eso slo hubo
palabras de alabanza a Dios y a Sus enseanzas.
Muchas gracias verdaderamente, Dr. Taniguchi, muchas gracias Mr. Nakajima,
muchas gracias Sra. Murano y otros miembros de la Sociedad Shirohato; quiero dar
tambin las gracias a los miembros de nuestra hermandad local de Seicho-No-Ie.
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de recomendacin. No fue sino hasta tres das despus que mi esposo y nuestro
hijo pudieron ir a ver al Dr. Urabe, pues ste slo daba consulta mediante previa
cita. La diagnosis del Dr. Urabe, despus de haberse tomado una nueva radiografa,
aconsejaba la intervencin inmediata, pues de otro modo mi esposo no llegara vivo
al verano. El Dr. Urabe manifest que tena confianza en salvarle la vida si se
internaba de inmediato, pero que la esperanza se perdera si se desaprovechaba el
tiempo. Mi marido no pareca muy preocupado, pues saba que se aliviara si se
someta a la operacin; sin embargo, aceptar la ayuda mdica me colocaba a m en
un predicamento; nosotros pertenecemos a Seicho-No-Ie y durante diez aos he
afirmado que la enfermedad no existe, que la enfermedad es slo el reflejo de la
mente y que la enfermedad puede curarse cambiando la propia actitud mental.
Profesando esta verdad, ayud a mucha gente a recobrar la salud.
Se me present el caso de una mujer de cincuenta y tantos aos, que no pudo
trabajar durante tres aos por temor a una operacin de cncer en el estmago; se
alivi despus de que le habl en tres ocasiones. A nuestro hijo ms chico le sali un
tumor en el abdomen cuando tena seis aos. El principal cirujano del hospital,
especialista en medicina interna y pediatra, junto con otros cuatro mdicos, nos
informaron que era necesaria una operacin; no obstante, nosotros simplemente
lemos la Sutra Lluvia Nectrea Continua de Doctrinas Sagradas y lo aliviamos en un
lapso de tres das. Hubo muchos otros casos de personas a quienes yo haba guiado
hacia la recuperacin y tena confianza en que si slo el paciente escuchaba
verdaderamente, poda ayudarlo a recuperarse; mi esposo me llamaba experta en
curacin; pero dud en poner su Fe totalmente en la religin, en su propio caso.
A los sesenta y uno, las complicaciones adicionales resultantes de quitar las costillas
y operar el hgado, pueden ser de consideracin; pero, por algn motivo, mi esposo
se hallaba esperanzado con la promesa hecha por el Dr. Urabe, de curarlo si se
someta a la intervencin, por eso insisti en ser operado; yo me qued asombrada,
pero no pude decir nada ms; si lo haca, sera llamada obstinada.
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estbamos haciendo por l. Fue durante esa misma noche que un milagro ocurri.
Doy aqu el propio relato de mi marido; alrededor de las dos de la madrugada,
cuando la noche era ms profunda, repentinamente el cuarto se llen de luz; mi
esposo declara que, en un principio pens que alguien haba prendido la luz; pero
nadie haba hecho girar el interruptor, luego tuvo una experiencia llena de alegra:
Intuitivamente sinti que su enfermedad haba sido curada, supongo que vio una
iluminacin espiritual; se senta muy, pero muy feliz; y estaba completamente
seguro de que la enfermedad se haba desvanecido, sinti deseos de que pronto
llegara la maana, para poder decrselo a los otros miembros de la familia. Muy
temprano nos llam a todos a su cuarto, cuando entramos nos recibi con una
sonrisa muy amplia. Estoy ahora totalmente mejorado, no voy a ir al hospital, dijo
y en seguida nos relat lo ocurrido durante la noche. Le aseguramos que nos
encontrbamos bastante preocupados porque, a su edad; iba a someterse a
semejante operacin. Sin embargo, no podamos oponernos, puesto que l la
deseaba; le aseguramos adems, que todos estbamos porque no fuera al hospital.
Luego, mi esposo pidi atole de arroz, peticin muy desusada en l, pues no haba
querido comer nada desde haca mucho tiempo. Su apetito aument y pronto pudo
hacer comidas regulares; uno de sus platillos favoritos es el sashimi; se lo
preparamos en todas las comidas.
En cierta ocasin, le dije: Por casualidad, no habrs embargado la propiedad de
alguien que no te pag el adeudo?. S; hace ms o menos veinte das que
embargu la propiedad. Pues ahora comprendo por qu sufriste de cncer al
hgado. De acuerdo con el Dr. Taniguchi, el cncer refleja la mente de la avaricia;
no importa cunto poder o riqueza acumules, stos no sern nada cuando mueras.
Si retienes judicialmente la propiedad de una persona, ella no podr ganarse la vida,
No crees que cortarle el medio de ganarse la vida, te condujo a la condicin en que
tu propia alud te fue cortada tambin?; Querras deshacer rpidamente el
embargo?. De inmediato mi esposo envi una postal, finiquitando el embargo y yo
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me amara; pero nadie pareca considerarme y me senta triste y sola. Con absoluta
seguridad voy a poner en accin lo que usted me ha indicado; muchas gracias Sra.
Inaga. Con su voz sollozante, expres su gratitud. Qued feliz de escuchar su
determinacin y aad: No se preocupe, Sra. Mizuguchi, Dios la est cuidando;
practicar el Shinsokan por la maana y por la noche y orar por usted. Usted har
todo lo que pueda por dirigir sus pensamientos a Dios, Quiere?. Me fui a casa,
llevando la firme promesa de Chigako san, de dedicarse lo ms fervorosamente a
cuanto le haba dicho.
El. 15 de junio habl con ella nuevamente en el hospital y una semana ms tarde, el
22 de junio, fui a visitarla otra vez; estaba sentada sobre la cama y se vea
perfectamente bien, me explic que los doctores se hallaban perplejos, pues el
sarcoma que tena once centmetros de dimetro cuando haba entrado al hospital,
se haba reducido a la tercera parte de su tamao original, de acuerdo con una
radiografa que le tomaron unos dos o tres das antes. Su apetito aument y su
fuerza volvi. Se senta bastante molesta con su vida en el hospital y para el 6 de
julio, sali y regres al hogar paterno a terminar de aliviarse. Durante su estancia en
la casa de su padre, visit diversas fraternidades de miembros y en esa poca el
sarcoma, que estaba dentro de la pelvis, sali a la superficie y fue excretada una
gran cantidad ele pus; esto la condujo a su total recuperacin y para el 15 de julio,
alegremente regres a su hogar y a su esposo, quien vino por ella desde Totsugawa.
A partir de entonces se encuentra muy bien y ha ganado ms de siete libras de
peso. Ha estado trabajando en la granja de la familia, transportando cosas pesadas
al igual que los hombres, sin experimentar lesin alguna en su salud. Chigako san es
testigo de la maravillosa naturaleza de la enseanza de Seicho-No-Ie. Muchas
gracias, Dr. Taniguchi.
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SUPLEMENTO DE CURACIONES
MILAGROSAS
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La Sra. G., con poco ms de cincuenta aos de edad, sali por la puerta principal del
Hospital de la Universidad de Hokkaido, llevando un semblante plido y
preocupado; se le haba dicho que tena cncer del tero y deba ser sometida a una
operacin inmediata, el diagnstico fue el mismo que le haban dado en el Hospital Tenshi.
Abrumada por la preocupacin y el temor, buscaba un taxi que la condujera a casa, cuando
not que el Sr. T., un conferencista de Seicho-No-Ie, caminaba por la otra acera de la calle; la
Sra. G. pidi al Sr. T. que le diera su personal orientacin. El Sr. T. respondi que en ese
momento estaba dedicado a un negocio urgente, pero que fuera a verlo ms tarde, la Sra. G.
se hallaba desesperada; rpidamente le expuso las circunstancias y le pregunt si haba una
forma en que pudiera salvarse; el Sr. T. repuso: Sra. G., los hijos de Dios nunca enferman,
Usted tiene algn resentimiento con su esposo, no es as?, perdnelo y sintase agradecido
con l y as Usted sanar.
Algn tiempo ms tarde, la Sra. G. asisti a la reunin de miembros de Seicho-No-Ie y
consult al Sr. T. a quien explic que su esposo no era la clase de persona con quien uno
pudiera estar agradecido y aclar su situacin familiar. El esposo de la Sra. G., a menudo
dejaba Sapporo para ir a Tokio en viajes de negocios; desde haca varios aos se rumoreaba
que deba tener una amante en Tokio, pues sus estadas frecuentemente se prolongaban
demasiado. Con frecuencia, la Sra. G. preguntaba a su esposo sobre la Verdad de la situacin,
pero l siempre negaba la historia. No obstante, ella no poda creerle y segua manteniendo
dudas en su mente. Muy pronto, la Sra. G. comenz a padecer enfermedades, los cnyuges
empezaron a pelear y disputar, lo que finalmente los llev a dejar de hablarse. Actuando
acaso por venganza, el Sr. G. llev a su amante a la casa y en la actualidad, sta ocupa la
planta alta. Sin alientos de nada, la Sra. G. no poda conciliar ningn sueo durante las
noches; pero, por supuesto continuaba guardando silencio cuando encontraba a su marido.
Por fin, la Sra. G. pregunt: Quiere usted decir que debo venerar a un esposo terrible, como
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es ste?; Eso es imposible!. El Sr. T. haba estado mirando a la Sra. G. con ojos bondadosos
y llenos de simpata; pero al contestar, sus palabras fueron severas:
Sra. G., usted tiene rencor contra su esposo y lo inculpa completamente de sus dificultades;
pero de hecho, hombre y esposa son una sola Alma; el esposo es el principio positivo y la
mujer el principio negativo, la naturaleza divina que las mujeres han recibido de Dios,
comporta humildad, dulzura, calor y alegra. Si la esposa, antes que otra cosa, despliega
plenamente sus cualidades de feminidad, el esposo nunca buscar afectos en otra parte. No
obstante, al verla a usted - y me perdona por decirle esto - no parece que usted haya
sonredo nunca, ni parece que posea usted la humildad ni la gentileza. El Sr; G. no pudo
soportar la frialdad que prevalece en su hogar, por lo cual fue en busca de una mujer que
pudiera proporcionarle esa humildad y alegra. Antes de pedirle a su esposo que se reforme,
trate de crear calor en su hogar, con alegra, gentileza, bondad y Amor.
El cncer se establece en el tero, porque el cuerpo es un smbolo; el tero es el lugar donde
marido y mujer se encuentran en armnica relacin, el cncer uterino simboliza la
inarmona conyugal; si sufre de cncer uterino, esto es prueba de que usted siente
animadversin por su marido; puesto que el cuerpo es slo un reflejo de la mente, usted
siente que padece de cncer; sin embargo, su enfermedad es nicamente el reflejo de la
mente. El cncer no existe en realidad; por tanto, si disipa usted sus pensamientos errneos,
el cncer desaparecer. El Sr. T. explic este punto, empleando muchos ejemplos y
mencionando casos autnticos; la Sra. G. escuch calladamente; pero pronto descubri que
no poda contener las lgrimas. En su camino de regreso a casa, la Sra. G. record cada uno
de los puntos que le haban sido explicados; a partir de ese da, firmemente resolvi
convertirse en una buena esposa.
Deseaba llegar a casa y recitar la Sutra Sagrada ante el altar de la familia, en completo
arrepentimiento y confesin; pero, cuando empez a leer, no pudo continuar; pues lgrimas
abundantes seguan fluyendo de sus ojos. Pensamientos de arrepentimiento y temor
brotaron de su corazn; Cuan fra y desamorada he sido; soy yo quien hizo sentir la soledad
a mi esposo. La amante le proporcion el Amor que yo no le di; me equivoqu al sentirme
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dormir profundamente.
A la maana siguiente, se senta maravillosamente bien; cuando practicaba el
Shinsokan con los dems, repentinamente sinti deseos de volver la cabeza, su
esposa haba llegado y lo buscaba; rpido fue hacia ella y tomando sus manos entre
las suyas le dijo: Mam; te presento mis disculpas, perdname; ayer hice mi
confesin. La esposa se senta llena de alegra, l tambin se hallaba radiante de
jbilo; juntos lloraron tenindose de las manos, fueron rodeados y felicitados por
otras personas. El Sr. S., que antes tena un color plido, se vea muy bien. Ya no
senta ningn dolor, su cncer se haba curado completamente; ahora, el Sr. S. es un
hombre que vive feliz y ha conquistado una nueva reputacin: la del prestamista
compasivo.
Nota: El Sr. S. nos ha escrito para decirnos: No me importa que publiquen ustedes
mi nombre y direccin, si es que mi testimonio puede ayudar a otros. El Sr. S. se
llama Koichi Shikkoo y reside en 2 Ichiji doori, Kamisumiwamachi, Hokkaido.
Reflexionando sobre su curacin, dice: Ocurri apenas seis meses despus de que
ingres a Seicho-No-Ie. Ciertamente fue un milagro divino el que alguien, con
escaso conocimiento de la Verdad, se hubiera curado completamente. El Sr. Shikko
don la Sala Kamisumigawa, de Seicho-No-Ie y se dedica activamente a la causa de
diseminar el movimiento de la Verdad.
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te cures. El Sr. T. repuso: Creo que lo mejor ser que te sometas a la operacin.
Habiendo quedado resuelto que la Sra. T. se operara, se dirigi junto con su esposo
al Instituto de Investigacin Cancerolgica donde una vez debidamente registrada,
se le asign una sala. El Sr. T. se mostraba de lo ms bondadoso y suave; dobl el
abrigo de su mujer y la ayud a instalarse en su nueva habitacin. La Sra. T. se
hallaba abrumada; cuando la enfermera se hubo retirado, dijo a su esposa: Todo
va a salir bien, no te preocupes, ste es el mejor sitio del Japn para operaciones de
cncer; t lo entiendes, no?; as que, no debes preocuparte.
Al or las tiernas palabras proferidas por su esposo, las lgrimas asomaron a los ojos
de la Sra. T. Poco despus se despidi su marido, dicindole: Voy a casa por unas
horas; pero regresar pronto.
La Sra. T. sinti una profunda gratitud cuando vio salir a su cnyuge; Qu
maravilloso, dijo; qu suerte la ma en tener un esposo tan bueno. Continuamente
haba estado quejndose del marido; pero ahora se senta muy agradecida. Quiso
dar gracias, mas sinti que no estara bien hacerlo acostada, se sent en la cama y
junt sus manos en adoracin. Otras mujeres que ocupaban la misma sala, dijeron:
A qu Dios est usted adorando?, ahora no la ayudar la oracin; la operacin es
lo mejor, si se somete usted a la operacin se curar; no se preocupe. Todas eran
muy amables; la Sra. T. se sinti muy agradecida con sus gentiles y bondadosas
compaeras de la misma sala; tres veces se sent derramando lgrimas para dar
gracias a Dios.
Pronto se present el director del hospital, haciendo su ronda para examinar a las
mujeres de las distintas salas; cuando la Sra. T. fue examinada por el director, ste
la mir con extraa expresin pintada en su rostro, la Sra. T. se sinti preocupada;
pens que su caso deba ser verdaderamente grave. El director, sin decir palabra,
continu examinando a las dems pacientes, luego, regres una vez ms y le hizo
un examen ms minucioso y volvi a verla con la misma expresin de perplejidad,
ella se preguntaba si sera enviada a su casa como una desahuciada. El director le
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puedes tomarlo. La Sra. I. no saba que su suegra fuera tan amable en realidad y se
sinti conmovida por sus muestras de afecto.
Cuando regres a su cuarto, la Sra. I. record el consejo del conferencista y dijo para
su coleto (su interior): Estaba equivocada en relacin con mi suegra; ella realmente
es la Diosa de la Misericordia, trat de visualizarla como Kwannon, por temor a la
operacin; pero efectivamente, ella era la Diosa de la Misericordia desde el
principio. Las lgrimas brotaron de sus ojos cuando se dio cuenta cabal de lo
equivocada que haba tratado a la madre de su esposo; muy pronto not que el
dolor sordo y la presin del estmago haban desaparecido. Varios das despus,
cuando visit el Hospital de la Cruz Roja, el cncer se haba desvanecido
completamente.
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- F I N -
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NDICE
INTRODUCCIN 03
RESUMEN . 05
PRLOGOS POR:
Mr. Joseph Busby, Editor of THE VOICE UNIVERSAL,
8 Watling Rd., Southvfack, Brighton, Sussex, England 16
Dr. Fenwicke L. Holmes, 251 Santa Rosa Ave., Oakland 10,
Calif., U. S. A. 19
Dr.- Joseph Muyphy, 501 North Alfred St., Los Angeles 48,
Calif.; U. S. A. 21
Dr. Paul Martin Brunet, 33 W. 42 nd. St., Rm. 1701, N. Y.
City 36, U. S. A. ... 22
Stella Terrill Mann, 1266 Wesley Ave., Pasadena, Calif., U . S . A . 24
Mr. Starr Daily, P. O. Box 38, 29 Palms, Calif., U. S. A. 26
Dr. Howard John Zitko, c/o World University Roundtable,
P. O. Box 68, Huntington Park, Calif., U. S. A. 27
Dr. Robert H. Bitzer, InterL New Thought Alliance, 7677
Sunset Boulevard, Hollywood 46, Calif., U. S. A. 30
Dr. Harry S. Hardman, 1368 Williams St., Denver 18, Colo.
U. S. A. 31
PREFACIO . 32
PARTE UNO: PRINCIPIO Y MTODO DE CURACIN DIVINA
CAPTULOS
I Hay muchas capas en la mente 36
II Ms all de la mente inconsciente 46
III El hombre como receptor de vibraciones mentales . 55
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IV Curacin Divina 70
V La verdad de la Terapia espiritual 79
VI La base filosfica del idealismo absoluto 86
VII Como orar .. 97
VIII Uno mismo produce su infortunio 106
IX Dominando el sentimiento de culpa 124
X Cmo despertar el poder curativo de la Inteligencia interna del
hombre .. 136
XI Dominando la subconsciencia de la humanidad . 153
XII Seicho-No-Ie y la terapia mdica . 163
PARTE DOS: CONQUISTA DEL CNCER Y OTROS NEOPLASMAS MALIGNOS
XIII No tema al cncer ... 185
XIV Un examen filosfico del proceso de curacin del cncer . 207
XV 1. El cncer se cura, la capacidad del nio mejora .. 220
2. Un cncer del pecho se cura en una sola noche . 226
3. Se cura un cncer uterino 230
4. Un cncer uterino se cura como resultado de lograr la
reconciliacin con la suegra ... 233
5. El cncer pulmonar de una hermana, se cura cuando
los parientes se reconcilian . 235
6. Se cura un cncer del recto; otro del estmago .. 240
7. Durante la confesin, se cura un cncer reincidente de
lengua . 244
8. Un cncer del estmago se cura en una semana 247
9. Como resultado del xtasis religioso, se cura un cncer
Uterino .. 251
10. Cur su cncer del hgado, disolviendo su mente avariciosa 254
11. Se cura un sarcoma, como resultado de despertar
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