UNIVERSIDAD NACIONAL SAN ANTONIO ABAB DEL CUSCO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGA

TEMA: CURANDERISMO EN HUASAO

AREA: ETNOCIENCIA Y ETNOMEDICINA

DOCENTE: MG. DELMIA VALENCIA BLANCO

ALUMNAS:

HUILLCA QUISHUA EMELY YEXI 11

LLOCLLE ARQQUE LISBETH 15

PEA SUCLLI YESICA MISHEL 19

CUSCO - 2017
PRESENTACIN

Este trabajo se enfocara en presentar las prcticas del curanderismo en el

poblado de HUASAO, teniendo en cuenta sus antecedentes, su prctica en
la actualidad y de quienes la realizan y sus pacientes. Para tener un
entendimiento de las prcticas del curanderismo en Huasao implica la
recopilacin de varias fuentes, en este sentido las entrevistas realizadas a los
curanderos que realizan esta actividad en el poblado de HUASAO y sus
pacientes, as como los aportes tericos alcanzados por LIRA, Jorge A.
Medicina Andina. Farmacopea Y Ritual. Cusco, CERA Bartolom De Las
Casa,1985 y Jeronimo Elaez visiones y curaciones nos permitirn un mayor
alcance en la comprensin de la prctica del curanderismo en HUASAO
implicando su demanda comercial provocando que personas fuera del
poblado se interesen en esta prctica ancestral, adems de funcin en la
sociedad.
UBICACION GEOGRFICA

El centro poblado de HUASAO est ubicado al sur este de la ciudad del cusco,
en el distrito de Oropeza provincia de Quispicanchis en el departamento de
cusco, al 988 km de la carretera panamericana sur, (Cusco-Puno), a 16
kilmetros del centro histrico.

Huasao limita:
Por el norte con distrito de San salvador.
Por el sur con provincia de Paruro.
Por el este con la comunidad de Choquepata, distrito de oropesa.
Por oeste distrito de Saylla.
Su clima es templado; se encuentra a los 2,900 msnm. se puede trasportarse en
taxi por 40 soles, como tambien en un servisio urbano-rural de trasporte saylla-
huasao por 1:50 soles.

ACTIVIDADES ECONMICAS:

Ganadera:

El centro poblado de HUASAO se dedica a la crianza de animales menores como

es la crianza de cuyes, gallinas y patos, en menor medida al engorde de
ganados.

Agricultura:

La agricultura se realiza semi-intensiva puesto que se dedican a la produccin

de hortalizas las cuales en gran parte son destinadas al mercado y su consumo.

Curanderismo:

las ganancias de dicha actividad depender al trabajo que se realizara, pero una
minima tarifa oxila entre 150 y la mxima 2000 soles.
HISTRIA HUASAO

I. ANTECEDENTES HISTORICOS DE CURANDERISMO

Histricamente en el centro poblado de Huasao exista alto misayoq, los

curanderos y probablemente desde la poca incaica asi como menciona Los
comentarios reales (1967) del Inca Garcilaso de la Vega que describe sobre
esta actividad, en la que seala la existencia de personas denominadas
sacerdotes del inca que desarrollaban rituales dirigidos a sus divinidades, al sol,
la luna, la tierra; se describe a una persona encargada de estos que haceres y
que a la vez ocupaban como mdico y especialista en hacer conexin con
las deidades andinas. Los curanderos son personas que hacen uso de las
recursos naturales como las plantas, minerales y algunas partes de los animales
con la presencia divina de sus deidades (Apus, Pachamama), aunque hoy en dia
se mustra el sincretismo cultural religioso por que hacen uso de elementos tanto
de la religin cristiana (imgenes de Jesucristo, virgenes, cruz) asi como sus
propios elementos andinos (kintu, despacho),.

Desde la muerte del ultimo altomisayoq en Huasao solo quedaron los curanderos
que eran pocos 3 a 4 aproximadamente, quienes bridaban sus servicios a la
poblacin que requeria de ellos, sus adtividades lo hacian a escondidas porque
era prohibido este tipo de acciones (mirar la coca, despachos) que solo
realizaban durante la noche en los das martes y jueves. Probablemente esto se
realizo durante la extirpacion de ideolatrias.durante el periodo del virey Toledo.

En el ao 2000 del 01 de agosto aproximadamente se emprendi a realizar el

festival de KINTU RAYMI, dicho festival comprenda el encuentro de alto
misayoq, curanderos, paqos, de diferentes lugares, regiones. En este entonces
quien patento esta actividad encabezado por el seor Garcia y dems
curanderos; que con la muerte de dicho personaje tambien desaparecio esta
activida.

Hoy en da dicha poblacin conocida como el pueblo de brujos, donde la

presencia de pasientes es masiva, asi como la presencia de mas de 52
curanderos entre ellos 4 mujeres, la recurrencia a dicho lugar seda por que este
setro poblado es reconocido a nivel nasional e internacional por el servicio que
brinda.

II. MARCO TEORICO

Desde pocas anteriores el hombre se preocupaba de sus problemas

empezando a buscar solucines a estos problemas ya sean de salud o sociales,
entonces la solucin fue dndolas una dimencion mgica, espiritual; que es
propia de la medicina en su cosmovicion de creencias. Esto seria los estadios
que la sociedad pasa segn Frazer: mencionaba que las sociedades pasan por
estado primitivo que hace uso de magia para posteriormente controlar la religin
y llegar a la ciencia caracterstica de sociedades modernas.

LIRA, Jorge A. medicina andina. Farmacopea y ritual. cusco, CERA

Bartolom de las casa,1985.

el concepto de medicina tradicional, aborigen, indgena, tnica, folclrica,

popular, alternativa, no oficial, distingue el conjunto de conocimientos,
creencias, prcticas y procedimientos curativos, en mayor o menor grado
practicados en todas las culturas del mundo , antes del advenimiento de la
llamada medicina occidental, cientfica, moderna, oficial o aloptica.

En todas las culturas y en todos los tiempos, la preocupacin fundamental de los

grupos humanos y de los estados, ha sido el de resolver dos problemas
fundamentales: la subsistencia del grupo (alimentacin) y el mantenimiento (o la
recuperacin) de la salud. Problemas estos que an no han encontrado una
solucin integral y permanente, ni a nivel de los estados, ni a niveles de los
sistemas de integracion regional o mundial.

Esta cohexistencia, consecuentemente , es la confirmacion de la pervivencia de

un conjunto de practicas , procedimientos, rituales , farmacos y especialistas,
que con mayor o menor grado de deformacion, con mayor o menor grado de
enriquecimiento , siguen constituyendo la base de una practica medica que se
sustenta en el conocimiento heredado y transmitido , producto de cientos y miles
de aos de paciente observacion y experimentacion.

Sin embargo, es necesario aclarar que, dentro de lo que denominamos sistema

andino existe no una, sino muchas medicinas tradicionales que corresponden
a espacios diferentes; pero que sin embargo, se hallan profundamente
interrelacionadas, y sus diferencias fundamentales no son sino expresin de los
procedimientos de diagnstico y curacin empleados, o expresan el nivel de
influencia de la religiosidad occidental a travs de manifestaciones simbiticas.

En este sentido, podemos distinguir, tentativamente hasta seis reas bsicas de

desarrollo de la medicina tradicional:

1) la medicina tradicional de parte de la sierra y costa

2) la medicina tradicional de la selva
3) la medicina tradicional de la costa sur
4) la medicina tradicional quechua
5) la medicina tradicional aimara
6) una diversidad de variantes de estas dos ltimas dispersas a lo largo y
ancho de la sierra y la costa

Las dos primera, implican el uso de sustancia psictropas o alucingenos para

alcanzar un estado de trance que permita el diagnstico de la enfermedad y los
procedimientos de curacin. En este marco, definido como chamanico, como es
natural no existe un saber comn a todos los chamanes sino que hay tantos
saberes como chamares y reas de desarrollo chamanico. En estas sobre la
base del conocimiento tradicional se han incorporado en la costa elementos
religiosos europeos (catlicos) y experiencias extticas y curativas asiticas.

La tercera que se est en unos procesos de extincin un curanderismo brujeril

que tiene presencia en los departamentos de Ica y Arequipa.

Las tres ltimas bsicamente constituyen un conjunto de recursos, prcticas y

procedimientos curativos altamente ritualizados, comprende una extensa gama
de variantes que tienen como denominador la contraprestaciones de dones y
ofrendas entre el curandero y la divinidades y las divinidades tutelares de la
comunidad (naturaleza y cosmos deidificados). Estas, no solo abarcan la casi
totalidad del territorio sino que adems, son las ms generalizadas.

Jeronimo Elaez visiones y curaciones seala que: el motivo a ser un shaman

es completamente voluntario; cualquiera quien lo quiere y tienen suficiente
capacidad fsica y mental puede hacerse shaman. A travs de sueos y
alucinaciones, el shaman se encuentra con los espritus, establece relaciones
con ellos y trata con ellos .Los espritus se manifiestan, no en alguna forma fija,
sino en diversas apariencias y se metamorfosean a su antojo, aunque cada uno
tiene su campo de accin y su velocidad, su color y su olor. (Jernimo Elaez, 53-
54).

En el antisuyo es normal que un aspirante de shaman ya est familiarizado hasta

cierto grado con el arte shamanico .bebiendo alucingenos y asistiendo a las
sesiones de curacin, antes de comenzar su carrera . sin embargo para hacerse
un shaman autentico, hay que ser disciplinado e iniciado por algn shaman de
renombre, aprendiendo tcnicas necesarias y ganando sus instrumentos y
espritus auxiliaresAl final de todo, el maestro le otorga las flamas del poder,
unas sustancias inivisibles, junto con otras cosas secretas, lo cual marca la
ltima etapa de la iniciacin. (Jernimo Elaez, 55-56).

La curacin no es ciertamente la nica actividad del shaman, no obstante, es

una de las ms interesantes la curacin puede efectuarse de diversas
formas segn la gravedad del caso .de simples conjuros cantos, una serie de
sesiones nocturnas la mayora de las enfermedades se suponen causadas por
el acto de hechicera (Jernimo Elaez 59- 60)

El shaman tiene que obtener su propio saber durante su propia carrera, en sus
propias experiencias visionarias, por tanto ,no es de extraar que cada shaman
tengas sus distintas ideas y tcnicas aunque pertenezca a la misma culturala
experiencia shamanica no es enteramente controlada o determinada por la
cultura en cuya interior funciona la institucin ,sino que en esta experiencia hay
una parte interior individual ,idiosincrasia, ligada a la personalidad y a la
sensibilidad de cada unocada shaman practica su propia shamanismo
(Jernimo Elaez , 67)

III. CURANDEROS ACTUALES

Huasao es una poblacin conocida como pueblo de brujos y layqas; esta

poblacin esta reconocida anivel nacional e internacional por los servicios y
actividades que brinda a la gente que recuere en busca de soluciones a sus
problemas asi como menciona (Leoncio mojonero)

Nos centraremos en describir sobre los curanderos, como ellos decidieron

realizar esta actividad, como lo hacen, desde cuando lo hacen, que
complicaciones y facilidades tienen al realizar esta actividad.

Hoy en dia en el centro poblado de Huasao encontramos mas de 52 curanderos

entre ellos, layqas y un ayahuasquero; de los cuales 7 son del lugar y los dems
de diferentes lugares la costa del Peru . La presencia de estos curanderos se
centra ya que es un lugar reconocido, donde se centra la comercializacion de
esta actividad como fuente de ingreso economico.

Los curanderos a diferencia de los alto misayoq se aprende y se hereda de un

miembro de la familia, encambio un altomisayoq es aquella persona escogida en
este caso la marca de un rayo.

El motivo que les lleva a convertirse a curanderos son varias razones pero una
de ellas es la hereditaria segida de revelaciones, el realizar el bien, curar los
enfermos, curar un malestar que la ciencia no logra realizarlo, predecir el futuro,
ralizar despacho a las deidades en agradecimiento de sus cuidados y proteccin
todo esto acompaado de ingreso economico mediante el dinero.

Asi como se realiza el bien tambien otros curanderos en este caso existe los
layqas que hacen el bien y el mal, los amarres; en una entrevista el curandero
(Leoncio mojonero) seala que realiza el bien tambien lo hace el mal (es como
amarar y destar).ademas seala que uno para iniciar ser un curandero deber
realizar un despacho en el Apu PACHATUSAN este despacho se realizara todo
un dia para que el Apu le entregue su poder y asi pueda ser un curandero, des
de Apu portara una piedra que este ser un smbolo de haber pasado la prueba
para ser un curandero.

Los curanderos aprenden cada uno sus tcnicas de sanacin, y tambien las
heredan de un maestro (abuelos, padres) a medida que van ejerciendo esta
actividad se les facilita sanar asus pacientes y van perfeccionando sus tcnicas.

La mayora de ellos en Huasao tinen un minimo de experiencia de 10 aos de

brindar servicio pero asi como tambien 40 y mas aos.
Para realizar las curaciones ellos utilizan recursos de la naturaleza en este caso
para curar un susto se necesita: bofe de un animal, huevo(Hilaria )

IV. PACIENTES

Los pacientes en su mayora son forneos a Huasao, lima, arequipa, cusco

ciudad, y del extranjero. La versin que encotramos de la gente que vive ah y
no requiere de este servicio es que todos son malos y realizan esta actividad por
el dinero, para poder tener ingreso economico.

Encontramos una pasiente que logro curra a su pequea hija del hapisca de la
tierra, ella mando arealizar un desspacho hacia la Pachamama, asi logro
salvarla. Pero hoy en dia ella no cree en esta adtividad ya que a ella no lograron
curarla, hoy ella es creyete cristiana.

V. GUIA DE PREGUNTAS

Gua de entrevista curandero

Entrevista N 1

Nombre: Hilaria

Edad:

Lugar de nacimiento: huasao

Ocupacin: curandero

Lugar:

Qu le motivo ser curandero? Por qu?

Qu le motivo ser curandero? Por qu?

Cmo fue curandero o como llegan hacerlo?

Cuntos aos ya esta realizando esta actividad? Por qu?

Qu es lo que realiza mas?

Cunto cuesta cualquier ritual?

Qu es lo que usa, como lo usa?

solo cura o tambien hace el mal?

Entrevista N 1

Nombre: Leoncio mojonero Ttito

Edad: 46

Lugar de nacimiento: huasao

Ocupacin: curandero

Lugar: sanador huasahuino

Qu le motivo ser curandero? Por qu?

Cuando yo era joven mia abuelo era un brujo, mi papa un sastre vea que tenia
buena plata. Pero luego yo me fui para arequipa, Tacna a trabajar. Fallesio mi
abuelo. Nadie tocaba su atado de mi abuelo. Pero en ese entonces yo leia libros
de magia.

Regrese una temporada y vi de lo que mi papa estaba bien establesido

economicamente como sastre, nadie tenia dinero como el. Pero estabes que
bolvi era lo contrario ps mi papa estaba mas pobre que los curanderos. Viendo
eso decdi pedirle a mi papa el atadao de mi abuelo para continuar lo que hacian
mis abuelos.

Cmo fue curandero o como llegan hacerlo?

Para empesar todo curandero es por herencia o aprendes, yo herede demi

abuelo santos Quispe Quispe, el no solo fue curandero si no hera un brujo, hacia
el bien y el mal. Por que hay personas que curan hay persona que solo hacen el
bien y el mal.

Yo me ,he quede con el atadito de mi abuelo al no estar conforma

Cuntos aos ya esta realizando esta actividad? Por qu?

Cuando la gete quiere aprender se les lleva al apu pachatusan se a mujer o

varon, se debe ir con un maestro (para que relize la ceremonia) mas un cargador
(no hay nada) pues tu que quieres aprender tendrs que llevar 30 K. (lea,
cerveza, comida para los 3 dias) al maestro no se ara cargar; uno debe conocer
el camino y otro tienen que cargar las cosas; se prepara el despacho eso demora
un dia entero o mas, entonces a hi pides su poder a pacatusan. Tienes que traer
una piedra que es como traer un prenddel apu, como tambien se visualiza lo
que e vio all.

Qu es lo que realiza mas?

Bueno yo estoy ejerciendo recin 18 aos, como curandero me llamo Leoncio

mojonero,y ago las dos cosas lo bueno y lo malo hay personas que dicen yo ago
el bien nose si es cierto pero ago yo las dos cosas. Te digo por que a esta botella
llenas de agua y tambien sabes echar, es igual que hacer una silla lo harmas y
vas a decir que no puedes desarmar; por eso se sabe embrujar y se sabe curar,
por eso se hace el bien y el mal.

Cunto cuesta cualquier ritual?

El presio de la tarifa depende de acto, lo que se va realizar puede ser para que
se enferme, para que sea inbalido, o para que muera, bueno para solo dar la
receta cobro 300 es el presio mas bajo y el alto 15 mil una muerte. Los pasientes
que vienen para realizar cosas malas es cuando no se llevan, no viven con su
pareja.

Para realizar el bien depende de la enfermedad si es una enfermedad natural, o

causada por un embrujo. El mas barato es natural entre 100 a mas. Pero si es
embrujado es el mismo presio que elembrujo.

Todo curandero tienen su mesal (es atadito donde estn muchas cosas huairuro,
coca, piedras, semillas, etc.) todo ello contiene el mesal, ese atado lo consiguen.

Qu es lo que usa, como lo usa?

Vienen des de india de Francia, chile y node desde que lugares no ser todos
los das pero siempre vienen, todos tenemos los mismos problemas o similares;
no viven bien o hay enfermedades que el medico no lo puede curar.

Cuando hacamos el kintu Raymi (reunin de curanderos de diferentes lugares)

venan de diferentes lugares del fuera del peru, el kintu Raymi finalizo cuando el
promotor fallesio y nadie mas puede hacer, sus hijos despus de la muerte de
su papa hicieron dos aos no salio bien y nunca mas lo hicieron; dejaron y nadie
toma inters. Asi como no nos conviene a los curanderos de Huasao por que de
aqu salieron artos curanderos y nos hacen competencia

yo cure una ves una chica vino con su rastro aun lado y lo que hice fue preparar,
del caca de la persona sernir su jugo mesclarlo con azcar aserle comer y luego
baarle con un bao de y vaporearle, frotarle hasta que su cara regrese asu
mismo lugar.

solo cura o tambien hace el mal?

Hay que saber ser cinceros apara estas cosas aveces decimos yo ago el bien y
no se hacer el mal. Yo soy layqa. Ago el bien y el mal tambien. Te digo por que
a esta botella llenas de agua y tambien sabes echar, es igual que hacer una silla
lo harmas y vas a decir que no puedes desarmar; por eso se sabe embrujar y se
sabe curar, por eso se hace el bien y el mal.

Gua de entrevista paciente.

Nombre: Maria

Edad: 50 aos

Lugar de nacimiento:Cusco

Ocupacin:vendedora de caldo

Lugar: plaza de armas de Huasao

alguna vez fue aun curandero?

Si ,pero hace aos cuando mi hija estaba mal y no poda sanarse.

Cmo le fue?

bien,porque se sano,el curandero me dijo que la tierra lo estaba

amarrando.hicieron un despacho o pago a la tierra

Cree usted en esta tradicin?

Fui solo esa vez ,pero ahora ya no voy pues,cuando me enfermo asi voy a la
posta o me compro medicamentos

Usted se curo, le ayudo?

yo no fui a hacerme curar,solo lleve a mi sobrino y eso hace aos

Cuales fueron los motivos para llegar a este lugar?

Mi hija ya no poda recuperarse y me recomendaron llevar al curandero por eso

fui tambin si no no iria

Cuales fueron los motivos para dejar de creer?

Yo no creyo pues,pero depende de cada persona ,si tiene fe en eso entonces le

curav si no no pues,adems hay curanderos que son mas recomendados porque
no todos son buenos,adems los que vienen a hacerse curar son de afuera y no
de este lugar.

Qu es lo que hicieron con el curandero?

Cada curandero pues sabe con que curar,de acuerdo a lo que sabe ,no todos
curan con la misma cosa. Esa vez a mi hija le curaron haciendo despachos para
eso utilizo diferentes objetos.
VI. ANLISIS, COMENTARIOS Y CONCLUSIONES

Huasao es conocido como pueblo de brujos donde todo puede cambiarse .El
curanderismo en Huasao es una actividad que en la actualidad tiene mayor
emprendimiento, de acuerdo a los testimonios esta actividad ha generado un
mayor ingreso econmico generando el desarrollo acelerado de dicho lugar.

Asi como pueden curar todo tipo de enfermedades, pero tambin hacen males
con sus respectivos instrumentos que tienen cada uno de ellos, estos
curanderos son originarios y otros que son del otro lugar (mujeres y varones) .de
los cuales no todos son buenos ni malos, hay curanderos que son ms
recomendados para la poblacin y otros que simplemente vinieron para hacerse
conocer.
VII. BIBLIOGRAFIA

LIRA, Jorge A. Medicina Andina. Farmacopea Y Ritual. Cusco, CERA Bartolom

De Las Casa,1985.

Jeronimo Elaez visiones y curaciones

VIII. ANEXOS
Ilustracin 1propaganda de curandero

Ilustracin 2 letrero de propaganda

Ilustracin 3 letrero de curandero Huasao

Ilustracin 4 letrero del curandero navarro

 Ilustracin 11 aviso del curandero leoncio Ilustracin 10 aviso de otro curander Huasao
mojonero quien tambien nos brindo una
entrevista

Ilustracin 8 una mesa o atado de curandero

Ilustracin 9 aviso de curandero Huasao

Ilustracin 5 Sr. HIlaria explicando bao para

Ilustracin 6 aviso de curandero Huasao curar susto a bebes

Ilustracin 7 Sr. hilaria explicandonos como

llego hacer curandera.