El psiclogo colombiano Miguel de Zubira Samper, doctor en investigacin educativa,

magster en educacin e inteligencia emocional y especialista en temas de la afectividad

humana y la felicidad fue uno de los seis invitados al sptimo congreso Estrategias
Educativas Prcticas para Construir un Mundo Mejor realizado el pasado fin de semana en
el auditorio del campus Palogrande de la Universidad Nacional.

El especialista habl sobre las seis tareas de la existencia: educacin de la afectividad, y

explic por qu la educacin de hoy debe preocuparse ms por introducir la formacin en
valores en las aulas de clase. Ver informacin del Congreso en la pgina.

- Por qu enfocarse en el afecto?

Desde hace 45 aos se viene dando un cambio brutal en el esquema de la familia extensa.
Los tos, abuelos, primos aparecen cada fin de ao, hay padres con un solo hijo y mams o
paps solteros. En resumen, un deterioro de la familia nuclear, que a su vez trae deterioro
en la formacin humana. Y la educacin no ha reaccionado frente a esta situacin y sigue
enseando a leer y escribir sin preocuparse por involucrar la afectividad en las aulas de
clase.
La situacin de hoy es que hay nios que llegan a su casa y no hay nadie para escucharlos,
tampoco quin les pregunte cmo les fue. Al Ministerio de Educacin, escuelas, directivos y
profesores les falta reaccionar y trabajar de la mano con la formacin en valores.

- Cul ha sido el objetivo de la educacin?

La educacin siempre se ha enfocado en la parte intelectual. Hoy debemos definir dos
cosas: una es la formacin humana y la otra la educacin. La formacin de buenos seres
humanos ha sido una tarea que por miles de aos ha cumplido la familia (paps,
hermanos, tos, abuelos) y los nios bien formados se caracterizan porque saben sonrer,
saludar, dar las gracias, escuchar, obedecer. De pronto aparecen en el siglo XVII unos
colegios que se dedican a ensear a leer y escribir aritmtica y espaol y poco a poco van
metiendo ms materias e incluso aparecen las universidades. Entonces el resultado eran
nios muy bien formados en valores e intelectualmente. Hoy siguen formando
intelectualmente, no ms.

- Las prcticas juveniles como barras bravas, estilos de ropa o peinados,

tatuajes, drogas, alcohol... tienen que ver con esa falta de afecto?
Todos los problemas de hoy, de los que todo el mundo est realmente extraado, tienen
que ver con la falta de hermanos, amigos, de padres, de afecto. De adolescentes que no se
sienten queridos, que estn solos y entonces buscan opciones para intentar ser escuchados.
Es as como resultan metidos en grupos, se marcan el cuerpo, se pegan borracheras, caen
en las drogas... esta es la forma como buscan su identidad, afecto, reconocimiento.
Entiendo perfectamente a los jvenes, a los que no entiendo son a los paps ni al
Ministerio de Educacin, mucho menos a los colegios. Los jvenes tienen razn en muchas
de las prcticas que realizan. Es una manera de darse su lugar.

- De qu manera se forma a un nio y adolescente en la afectividad?

Ensenndole a desarrollar las seis tareas de la existencia: intelectual, proyectivo,
existencial, interpersonal, ntimo y personal. Estas tareas no hacen parte del programa
natural de ser humano, pues estamos diseados como animales primitivos para comer,
tomar agua o ir al bao, no para ser cariosos, romnticos, obedientes, amables. Esas son
cosas que van contra la naturaleza y que la sociedad a travs de la familia u otras
instituciones tienen que ensearles a los jvenes, ya que desarrollara un programa por
defecto animal, que es tener sexo, consumir alcohol, no saludar ni sonrer, por ejemplo.
- Cul es la diferencia entre ntimo y personal?
Lo ntimo tiene que ver con los vnculos que tenemos con otros (mundo afectivo):
conversar, ayudar, consolar, besar. Cuando esto sucede hay produccin de oxitocina
(hormona relacionada con los patrones sexuales y con la conducta maternal y paternal)
que se traduce en la sensacin de satisfaccin que sientes cuando alguien te quiere.
Lo personal tiene que ver con tus competencias: eres persistentes, emprendedoras,
apasionadas? O tus carencias: eres pesimista, intenso?

-Lo mismo sucede con el placer y la satisfaccin?

S, a la psicologa le ha llevado siglos entender esta diferencia. El placer es momentneo,
intenso, pero se borra del cerebro, mientras la satisfaccin no es tan intensa, pero perdura
y produce bienestar. Podramos encaminar nuestra viada al bienestar. El placer, por
ejemplo, es diseo, por ello la clave de toda crianza y formacin es que te orienten hacia el
plano humano.

- Qu decirle a los padres de familia?

Que lo son todo, y an ms los hermanos, porque son los pares. La vida de uno transcurre
con amigos, colegas, novios, mientras los padres te orientan como profesores hacia el
desarrollo de las seis tareas de la existencia. Eso es encaminarlos hacia un bienestar
subjetivo, a estar bien consigo mismos, con los otros y con la vida.

Sobre Miguel de Zubira

Es fundador y director cientfico de la Fundacin Internacional de Pedagoga Conceptual
Alberto Merani, Presidente de la Academia Colombiana de Pedagoga y Educacin y
presidente de la Liga colombiana por la vida contra el suicidio.
La efectividad humana

Humanizar al Hombre por medio de la Formacin Afectiva; eso es lo que necesita esta sociedad. Pero
Cmo? De hecho, qu significa eso de Humanizar al Hombre? Uno de los errores que se suele cometer
cuando se busca transmitir un mensaje, es pretender que el receptor va a comprender con claridad lo que uno
quiere decir. Empezando por que se utilizan conceptos que necesitan ser desarrollados, explicados,
desmenuzados; solo as, en algn momento ser posible hablar el mismo lenguaje, en este caso, el lenguaje de
la Afectividad Humana y por ende, el de la Formacin Afectiva; recursos indispensables para Humanizar al
Hombre.

As las cosas, lo primero que debemos preguntarnos sera Qu es la Afectividad Humana?

De acuerdo con mi maestro Miguel De Zubiria, la afectividad humana es valorar las realidades humanas.
Realidades humanas? Si, realidades, en plural. Las personas no habitamos una sola realidad, sino tres. As lo
sabemos desde que Karl Popper nos lo describiera en su teora de los tres mundos. Veamos un poco ms al
respecto:

Adems del mundo material, fsico y biolgico, comn a todos los organismos vivos (Mundo-1), los humanos
habitamos dos mundos adicionales: el Mundo-2 y el Mundo-3.
El Mundo-1 rene las cosas y los seres vivientes, que regular, pero imprecisamente, se designa como la
Realidad. La realidad con mayscula, supuestamente la nica y genuina realidad. Designacin que el filsofo
Popper considera miope y pobre, puesto que tambin son reales otros dos planos.

Adems de las cosas y los seres, otras cosas para los humanos son tan reales o ms que ellas, entre ellas, ellos
mismos! Los sujetos, quienes arman el Mundo-2 de realidades subjetivas como los sentimientos, las angustias,
los pensamientos, las palabras, configuran el segundo plano (tan real como cualquiera, o ms) en donde vive la
mayor parte del tiempo toda persona.

El Mundo-3 agrupa las creencias y los valores creados por los homnidos. En particular, sus tres sistemas: el
conocimiento (ciencia), y los valores estticos (arte), y lo jurdico y tico (axiologa).

Lo sorprendente de la teora de los tres mundos popperianos es justamente la defensa de la existencia de un

mundo tres, que es producto de nuestras mentes y, al mismo tiempo, en gran medida autnomo. El mundo tres
es el mundo de los productos de la mente humana, el mundo de las teoras, de los problemas cientficos. El
mundo tres disfrutara de la extraa situacin de constituir un conjunto de contenidos mentales sin mentes.

Tres mundos o tres realidades, dan lugar a tres afectividades: la afectividad prxica (Mundo-1). La afectividad
psicolgica (Mundo-2) y La afectividad cultural (Mundo-3).

Para hacer una breve resea de cada una de las afectividades humanas, tomemos prestado lo que nos ensea
mi maestro Miguel De Zubiria:

Dice el maestro que la afectividad prxica valora y opta ante las realidades objetivas (m1) () En los millones
de aos que nuestros antepasados recorrieron el mundo, siempre al borde de extinguirse en las dificilsimas
llanuras africanas, dichas valoraciones fueron decisivas. Hoy algunos grupos por la muerte indiscriminada de
ballenas, por el calentamiento global del planeta, por las horribles condiciones en que se depositan millones de
pollos y gallinas en jaulas asfixiantes.
Con respecto a la afectividad cultural (m3), dice el maestro que funciona cuando alguien decide escuchar una
sonata para violn o alguna cancin de rock, o asistir un recital de poesa o estudiar una escultura, o tambin
decide orientar su vida hacia la matemtica, la fsica, la biologa, la psicologa, o la sociologa que le encantan.
O como en mi caso que decid orientar mi existencia, hacia el estudio y enseanza de la psicologa y la
pedagoga afectiva.

Por ltimo, dice el creador de la psicologa y la pedagoga afectiva que la afectividad psicolgica valora y opta
ante realidades subjetivas humanas. Estas (palabras, pensamientos, ilusiones, deseos, envidia) se subdividen
en interpersonales o relativas a otras personas con quienes hay vnculos, e Intrapersonales o relativas al sujeto
mismo. La afectividad psicolgica valora y opta frente a otras personas o ante l.

Las relaciones pedaggicas que se despliegan da a da en la intimidad del aula estn atravesadas por la
presencia de emociones muy complejas y contradictorias.

El educador imprime caracteres peculiares y es quien, por su sola presencia y por la actitud que adopta desde el
comienzo suscita las reacciones del alumno.

De acuerdo con Follari (1994) la docencia es una profesin en la que se juegan aspectos centrales de la
conformacin de la salud psquica de los educandos, que deben ser de alguna manera garantizados. La mayor
parte de los programas curriculares de formacin docente dejan de lado un aspecto fundamental de la
enseanza como es la consideracin de la subjetividad humana. No se puede restringir la capacitacin docente
al estudio de la pedagoga y de la didctica dejando de lado la consideracin de los factores emocionales y las
determinaciones inconscientes que participan en todas las relaciones interpersonales, desvirtuando la
comprensin de los vnculos entre profesores y alumnos.

El afecto en la educacin no es solamente necesario, es imprescindible, no es complemento de un proceso, es el

mbito donde se desarrolla el proceso de aprendizaje.

La importancia del docente como modelo identificatorio resulta an mayor en el caso de las maestras del nivel
inicial y primario que tratan con nios, como tambin en el caso de las profesoras del nivel secundario que
tratan con adolescentes. Nios y adolescentes que estn en pleno proceso de construccin de sus identidades y,
por lo tanto, en un estado de mayor vulnerabilidad afectiva y de necesidad de contar con figuras para tomar
como modelos identitarios.

El afecto es una sensacin instintiva que remite a improntas de satisfaccin, proteccin y seguridad,
imprescindibles para afrontar las nuevas situaciones desconocidas que en principio se vivencian con temor y
duda.

La eleccin de la profesin se relaciona con la identificacin proyectiva con mandatos primarios provenientes
de figuras idealizadas.

De la misma forma que el hombre no puede existir como un ser aislado, la humanidad no detendr su evolutivo
proceso tecnolgico, por lo tanto deberemos trabajar desde todos los mbitos adaptando los cambios a las
personas para evitar situaciones capaces de interferir en un sano desarrollo de los individuos y la sociedad.

Existe la necesidad de transformar la escuela en un mbito de afecto, para poder llenar la necesidad de un
aprender deseoso y sostenido, que contrarreste un contexto de extrema hostilidad, concebido por la alta
competitividad laboral y una agresin sociorelacional instalada.

Es el afecto el que posibilitar disipar sensaciones de temor y angustia y en un clima de comprensin,

confianza, sostn y respeto se establecer un clima ptimo para el desarrollo de la inteligencia afectiva.
LA ACTITUD DEL MAESTRO RESULTA FUNDAMENTAL.

Como seala G Ginott: "he llegado a una conclusin aterradora: soy un elemento decisivo en el aula. Es mi
actitud personal la que crea el clima. Es mi humor diario el que determina el tiempo. Como maestro, poseo un
poder tremendo de hacer que la vida de un nio sea miserable o feliz. Puedo ser un instrumento de humor, de
lesin o de cicatrizacin. En todas las situaciones, es mi respuesta la que decide si una crisis se agudizar o se
apaciguar y un nio se humanizar o se deshumanizar.

Muchos problemas de la enseanza se resolvern en la prxima dcada. Se crearn nuevos hbitos de

aprendizaje y nuevas formas de instruccin. Una funcin, sin embargo, ser siempre conservada por el
maestro: crear el clima emocional del aprendizaje.

Ninguna mquina, por sofisticada que sea, puede hacer este trabajo".

Pedagoga del afecto

Rosa Mara Torres

"Educar es asunto del corazn". Don Bosco

Investigaciones vinculadas a la neurociencia concluyen desde hace tiempo en un descubrimiento

tan simple como fenomenal: el afecto modifica el cerebro de las personas. Un nio o nia
expuesta a relaciones y demostraciones de afecto, no slo se desarrolla distinto a uno carente de
afecto, sino que su cerebro cambia y, por tanto, se modifican sustancialmente sus posibilidades y
capacidades como persona. As de importante es el afecto!

Por su lado, estudios y evaluaciones en el mbito de la educacin vienen consistentemente mos-

trando que el factor decisivo en la relacin maestro-alumnos y en el logro escolar asociado a esta
relacin no es ni la calificacin ni la experiencia docente. Es el afecto. Los profesores que
consiguen mejores relaciones y resultados con sus alumnos son aquellos que cultivan la empata y
la simpata, les brindan comprensin y cario, depositan en ellos altas expectativas y se lo hacen
saber, apuntalan su autoestima, les ayudan a confiar en s mismos, les estimulan y alientan
constantemente.

Y es que el Amor es parte consustancial de la Calidad de la Educacin: no es un componente

aparte, un agregado a antojo, un insumo al margen. No existe "calidad y calidez", como oferta
el clich: la calidez es inseparable de la calidad.

Pedro no aprende rpido. Pronto es tildado de tonto y abandonado a su suerte. Termina

repitiendo el ao y, poco despus, retirndose de la escuela. Condenado y culpabilizado, Pedro
queda marcado de por vida, predispuesto para el fracaso. Cunto de ello podra haberse evitado
con un poco ms de atencin y de afecto, tanto de los padres como de los profesores?. Acaso
habra sido Pedro otra clase de alumno, otra clase de nio, si no se hubiese sentido solo, ignorado,
incomprendido?.
Teresa tiene dificultades con matemticas. Uno tras otro, profesoras y profesores contribuyen a
reforzar su (auto)imagen de incapaz, de nia que deber contentarse con un rol domstico, sin
aspirar a demasiados estudios y, mucho menos, a una profesin o un oficio ms all de las tareas
del hogar. Qu habra sido de Teresa si hubiera encontrado el profesor o la profesora empeados
en ayudarle a identificar y desarrollar sus talentos en vez de sus debilidades?. Dnde estara
Teresa si alguien se hubiese percatado que dibujaba y le hubiese convencido, a tiempo, que tena
aptitudes especiales para el dibujo?.

Los casos de Pedro y Teresa son reales, y lastimosamente abundan en el mundo y a nuestro
alrededor.

Por eso, si hemos de elegir un elemento a cambiar en nuestros sistemas educativos, optemos
por el afecto. No cuesta un centavo, no implica trmites ni consultas, no requiere cursos ni
postgrados ni tecnologas ni estndares ni expertos. No hay poltica educativa, reforma curricular,
capacitacin docente, pedagoga o tecnologa que pueda tener repercusiones tan significativas y
duraderas sobre nios y jvenes y sobre el futuro de la educacin como una profunda reforma en
el mundo de los afectos, tanto en el hogar como en el sistema escolar.

* Reproducido en diario La Capital, Rosario, Argentina, 5 marzo 2011.

LA EDUCACIN DEL AFECTO Y EL AMOR

Jos Antonio Luengo

Todos sabemos lo que es el afecto. En alguna ocasin lo hemos experimentado, ms bien en

muchas, unas veces dndolo, otras recibindolo. Hablamos de un sentimiento que nos aproxima al
interior del otro, que nos hace sentirnos unidos a l, a sus circunstancias, a sus cosas, a sus
intereses y necesidades. Nos une una emocin, unas ganas de darnos, de meternos en el otro, de
hacerle sentir bien, quererle, abrazarle con los ojos, con el cuerpo, con la mente, con el alma.
Produce bienestar, darlo y, sobre todo, recibirlo, claro. Da seguridad. Sobre todo recibirlo.
Aumenta la autoestima, especialmente cuando viene hacia a m, cuando me abraza. Primer error.
Educamos para recibir y disfrutar del afecto. Disfruta lo que te est pasando, bendice la cantidad
de gente que te quiere, que te estima, que piensa en ti, que dara algo por ti. Y no nos damos
cuenta de que lo ms bello del afecto, como sentimiento y emocin, es, precisamente, darlo,
expresarlo, comunicarlo. Darnos, dar cario, hacer sentir al otro que ests ah. La sonrisa, la
alegra, el abrazo, el piropo sincero, el gesto amable, el cario incontestable. Darlo, darnos, hacer
sentir que el otro es importante, bello. Y dar sin esperar, sin pedir, solo porque s, porque se
estima, porque se percibe lo grande y bueno en los dems. Porque merecen la pena, porque valen
la pena. Porque, siempre, son especiales.

En ocasiones el afecto se trasforma en algo ms, en un sentimiento de pertenencia que puede

entenderse mutuo. O no. De vez en cuando el afecto muta y deviene en sentimiento puro de
amor. Secuencia o correlato del flechazo. O no. Discurso del enamoramiento, de mariposas en el
estmago. Consecuencia de la qumica, del sentirse especialmente agusto, de querer ms, cada
vez ms. De vivir casi instalado en el otro. En el corazn y el alma del otro. Segundo error. Querer
a alguien pero para m. Quererle para disfrutarle. Quererle para tenerle, para estar siempre con l,
poseerle, incluso. Es el momento del sentimiento en estado puro, de cierta locura posesiva,
inocente o no. Consciente o no. Explcita o no. La pertenencia, la posesin... y la inseguridad.
Querer? Es eso querer? Libre te quiero, como arroyo que brinca de pea en pea..., pero no
ma. Grande te quiero como monte preado de primavera..., pero no ma... Blanca te quiero como
flor de azahares sobre la tierra, pero no ma... Pero no ma, ni de Dios ni de nadie, ni tuya si
quiera...(dice la cancin de Amancio Prada). Amar es un sentimiento profundo y bello, pero solo
desde la libertad, desde el respeto, la admiracin, la complicidad y la risa; desde la empata y el
llanto compartido. Pero no ma. Pero no ma. Querer sin pedir, la sonrisa, la mirada transparente,
la bendicin de querer siempre lo mejor para quien se quiere, incluso si dejan de quererte.

Descubrir las claves para la educacin y el aprendizaje del afecto y el amor es un reto permanente.
Confiamos en nuestra capacidad de trasmitirlo con la palabra, con la mirada incluso, con la lectura,
interpretacin y comunicacin de las cosas que han pasado, que nos han pasado. Y confiamos en
que quien nos escucha capte sin ms la esencia de las cosas. Tercer error. La enseanza vive, debe
vivir, en el ejemplo permanente, casi silencioso, la influencia callada, prudente, discreta, la actitud
entregada a quien nos rodea. El aprendizaje se instala, debe instalarse en la propia experiencia, en
la vida que construimos, la que tejemos cada da. Surge probablemente del dolor de lo que nos
pasa, de lo que nos pas, de lo que pudo pasarnos. Y surge tambin de la visualizacin inteligente
de dnde estamos, de quienes somos, de qu se nos pide. El presente es pasado en milsimas de
segundo, y el pasado ya no es vida. La vida la tenemos delante cada instante y es ah, en ese
espacio, donde han de edificarse las formas de afecto y amor que emanan de la libertad, la propia
y la ajena. Pensar en los dems como sujetos de afecto y amor. Alejarse de los objetos, acercarse a
los protagonistas. Ellos, y, entre ellos nosotros, seremos capaces de mirar cada instante como un
presente lcido... y mirar el fututo como un reto para el crecimiento personal en la libertad, el
respeto, el cario y el amor incondicional. Seamos quienes seamos, estemos con quienes estemos.
Costoso aprendizaje. Para toda la vida, imagino.