El arte: capacidad de mostrar que otras realidades son imaginables, y que no es forzoso

conformarse a la actualmente existente. El arte puede ser as siempre segn Bloch- la memoria
anticipada de una vida mejor. El arte, casi podramos decir que por definicin, es anti- posibilista:
es para recurrir a otra definicin de Adorno- el producto anti- social de la sociedad puesto que su
funcin (aunque esa palabra sea tan fea) es la de someter a una crtica profunda a la propia
sociedad que lo ha producido. Eso es, obviamente lo que no hizo el realismo socialista, y en
cambio si es el lugar que ocuparon en la modernidad tarda las vanguardias o el denominado arte
autnomo. Pag. 13

Lo que el arte puede hacer, a lo sumo- y por cierto que no es poca cosa-, es poner el dedo en la
llaga de esos problemas, promoviendo una inquietud crtica, mostrando los problemas aunque no
pueda ni tenga porque solucionarlos, interrogando la naturalizacin de las representaciones de
la realidad, despertando conciencia (si es que se quiere decir as, muy imperfectamente), y en el
lmite , muy ocasionalmente, alterado la relacin de los sujetos con su universo simblico, al
producir nuevos lenguajes o nuevos modos del pensamiento y de la mirada. Pag. 14

la nica posible produccin esttica es la de luchar por la ms completa e indeterminada

autonoma y libertad creativa, tanto en trminos de contenido como forma. Sabiendo, por
supuesto, que en los lmites de la lgica del sistema, esa autonoma y esa libertad estn
necesariamente condicionadas, pero apostando a poder ensanchar los mrgenes de resistencia
contra ese condicionamiento. Pag. 15

Manifiesto por un arte revolucionario independiente redactado en 1938, en Mxico por Len
Trostky y Andr Breton, y luego suscripto por Diego Rivera.

Trostky sinceramente piensa- y este pensamiento quedar claramente manifestado en el

manifiesto- que en ltima instancia una sociedad puede ser juzgada por el arte que produce, ya
que el arte es la manifestacin ms alta del estado de cultura y las relaciones sociales. El arte no es
una mera superestructura en el sentido ms rampln del marxismo vulgar- sino que es la
expresin imaginaria y simbolice (e ideolgica en sentido genrico) de una cultura. De all se
deduce que un marxista pueda, y deba, utilizar la situacin del arte para juzgar crticamente la de
la sociedad que lo produce. En una carta a Breton escribe Trostky

Las conclusiones del encuentro, trazadas en el Manifiesto por un arte revolucionario

independiente escrito a dos manos, y que seria el punto de partida de la Federacin Internacional
del Arte Revolucionario Independiente (FIARI), buscaban reagrupar a aquellos artistas que no
queran quedar entrampados entre las mseras opciones que los aprestos blicos parecan
marcarles: o aceptar la regimentacin estalinista en su prctica artstica y con ella, la defensa de
una poltica cada vez ms evidentemente reaccionaria, o la defensa del arte puro proclamado
por el liberalismo, que les prometa la libertad de someterse al mercado y eventualmente,
tambin, ser llamados a filas para defender a algn imperialismo democrtico. Pag. 36
Para Trostky, la revolucin haba abierto un perodo de transicin en que sin duda podan surgir
nuevas prcticas artsticas que expresaran los problemas y desafos de la poca; pero si dichas
novedades podan llegar a desarrollarse lo suficiente como para constituir una nueva cultura, seria
porque algo iba mal en la revolucin: el perodo de transicin tiene como objetivo no afianzar, ni
siquiera a la clase obrera, en su posicin dominante, sino sentar las bases para la disolucin de las
clases mismas. Pag. 41

Sr. P. Janet: En el manifiesto de los surrealistas hay una introduccin filosfica que es interesante.
Los surrealistas sostienen que la realidad es fea por definicin; la belleza nicamente existe en
aquello que no es real. Si la belleza existe en el mundo, ello se debe a que el hombre la ha
incorporado al mismo. Para producir lo bello es preciso apartarse lo ms posible de la realidad.
Pag. 57

El manifiesto por un arte revolucionario independiente, redactado en 1938, en Mxico, por

Len Trostky y Andr Breton, y luego suscripto por Diego Rivera.

Por supuesto, la primera mitad del siglo XX, est plagada de manifiestos de los movimientos
estticos denominados de vanguardia (el futurista, el dadasta, surrealista, el constructivista,
etc.)

Breton estaba interesado en el arte mexicano. En primer lugar, en el arte precolombino como
corresponde a la mayora de los vanguardistas, que en su bsqueda primitivista de alternativas
para el arte occidental vuelven la mirada hacia frica, Oceana o la Amrica anterior a la
colonizacin-; pero tambin en el moderno muralismo mexicano (Rivera, Orozco, Siqueiros), al que
interpretaba como una sntesis entre ese primitivismo formalmente renovado y los impulsos
revolucionarios despertados por la revolucin mexicana de 1910 y la bolchevique de 1917.

El arte no es una mera superestructura- en el sentido ms rampln del marxismo vulgar- sino
que es la expresin imaginaria y simblica (e ideolgica en sentido genrico) de una cultura.

En efecto: al mostrar que otro mundo es posible ( ese mundo de armona y existencia plena
que dice Trostky, y que en la sociedad de clases solo el arte puede ofrecer, otra vez, no por su
contenido sino por su absoluta libertad interna) el arte esta generado un contraste, un conflicto
con la realidad actual, sin pretender ni sustituirla ni poder transformarla. Es decir: est generando,
en el mejor sentido del trmino, un malestar ante la percepcin de la distancia entre lo deseable/
posible y lo real.

Tenemos una idea muy elevada de la funcin del arte como para negarle una influencia sobre el
destino de la sociedad, de all la importancia no solamente tica sino poltica de la libertad
artstica. Slo esa libertad interior puede aspirar a sortear lo ms profundamente posible los
condicionamientos de la sociedad de clases (y los lmites asfixiantes del despotismo burocrtico,
debemos suponer) y generar la utopa de una humanidad mejor, aunque no est en condiciones
de realizarla en los hechos duros. No habra que extraarse demasiado, entonces de que en la
defensa de esa libertad por momentos el materialista histrico Trostky sea aun ms extremista
que el surrealista Breton. Pag. 23

El arte implica objetivamente un conflicto con las formas sociales: a mayor libertad interna,
pues, mayor intensidad y evidencia del conflicto, puesto que las formas sociales (de nuevo, en la
sociedad de clases como en la dictadura burocrtica) son por definicin restrictivas y represoras.
Pag. 24

El arte, como la ciencia, no solamente no pide una direccin proletaria. El arte, como la ciencia,
no pide rdenes, sino que por su esencia ntima, no puede tolerarlas. La creacin artstica tiene
sus leyes, inclusive cuando conscientemente sirve a un movimiento social. La creacin intelectual
verdadera es incompatible con las mentiras, la hipocresa y el espritu conformista. El arte puede
llegar a ser un poderosos aliado de la revolucin, nicamente en la medida en que permanezca fiel
a si mismo, Los poetas, pintores, escultores y msicos encontrarn en si mismos sus propias rutas
y mtodos, si la lucha por la libertad de las clases y pueblos oprimidos disipa las nubes del
escepticismo y del pesimismo que cubren el horizonte de la humanidad. La primera condicin para
esta regeneracin es el derrumbamiento de la dominacin de la burocracia del Kremlin. Pag. 189

La finalidad del presente manifiesto es encontrar un terreno para reunir a los defensores
revolucionarios del arte, para servir a la revolucin con los mtodos del arte y defender la libertad
del arte contra los usurpadores de la revolucin. Estamos profundamente convencidos de que el
encuentro en este terreno es posible para los representantes de tendencias estticas, filosficas y
polticas an un tanto divergentes. Los marxistas pueden marchar aqu de la mano con los
anarquistas, a condicin de que unos y otros rompan implacablemente con el espritu policial
reaccionario, sea ste representado por Joseph Stalin o por su vasallo Garcia Oliver. Pag. 199