Está en la página 1de 2

DOMINGO XXIII ORDINARIO A

El sacramento del Perdn en la Iglesia


Ez 33,7-9: Si no hablas al malvado, te pedir cuenta de su sangre
Sal 94, 1-9: Ojal escuchen hoy la voz del Seor: no endurezcan su cora-
zn
Rm 13,8-10: La plenitud de la ley es el amor
Mt 18,15-20: Si te hace caso, has salvado a tu hermano

I. LA PALABRA DE DIOS r desatado en el cielo: Mientras los versculos


anteriores expresan una norma de comportamien-
Las primeras lecturas y los Evangelios de este
to, este versculo es una entrega de poderes. Hay
domingo y del siguiente giran en torno a la correc-
una pequea, pero importante, ruptura gramatical
cin fraterna y al perdn de los pecados en la Igle-
con lo que antecede. Jess no habla en singular, ni
sia.
a cualquier seguidor suyo, sino en plural, y a un
El evangelio de hoy nos presenta un aspecto que grupo cualificado; son palabras que implican un
en la mayora de las comunidades cristianas est poder jerrquico, una autoridad que rige a la co-
sin estrenar. Jess dice: Si tu hermano peca, re- munidad. La Iglesia catlica ha definido, citando
prndelo. Aqu hermano es el que comparte la este versculo, que los obispos y sacerdotes son los
misma fe, un miembro de la comunidad de creyen- nicos ministros de la absolucin sacramental.
tes. La lgica es muy sencilla: si a cualquier ma-
Desde los comienzos, la Iglesia ha entendido en la
dre le importa su hijo, y le duele lo que es malo
expresin atar y desatar el poder que Cristo le ha
para su hijo, y le reprende porque le quiere y desea
concedido de administrar el perdn de los peca-
que no tenga defectos, con mayor razn al cristia-
dos. El Cristo perdonador del Evangelio se hace
no le debe importar todo hermano, sencillamente
presente y sensible en el sacramento de la Peni-
porque es su hermano. Me duele cuando alguien
tencia y del perdn, para curar el corazn por la
peca?
penitencia y hacerlo nuevo por su perdn crea-
La Iglesia es esencialmente santa; pero, mientras dor.
dure la historia humana, habr en ella pecadores, a
II. LA FE DE LA IGLESIA
los que habr que corregir: primero la correccin
en secreto, luego la correccin privada ante testi- La necesidad del perdn de los pecados
gos, finalmente la denuncia pblica ante la autori- (1420 - 1421).
dad constituida en la Iglesia. Ese tribunal para
Por los sacramentos de la iniciacin cristiana, el
dirimir cuestiones entre hermanos, para absolver o
hombre recibe la vida nueva de Cristo. Ahora
condenar, es un elemento externo y visible de la
bien, esta vida la llevamos en vasos de barro.
Iglesia.
La situacin de quien no siente el pecado es se-
La lectura de Ezequiel es incluso ms fuerte en mejante a la del enfermo que ignora el cncer que
esto: Si t no hablas poniendo en guardia al tiene dentro de s. El Seor Jesucristo, mdico de
malvado para que cambie de conducta, a ti te nuestras almas y de nuestros cuerpos, quiso que su
pedir cuenta de su sangre. Somos responsables Iglesia continuase, en la fuerza del Espritu Santo,
de los hermanos. Si viramos a alguien que va a su obra de curacin y de salvacin, incluso en sus
caer en un precipicio, le gritaramos una y mil ve- propios miembros. Esta es la finalidad de uno de
ces. Pues bien, da escalofro la indiferencia con los dos sacramentos de curacin: el sacramento
que vemos alejarse personas de Cristo y de la Igle- de la Penitencia.
sia y vivir en el pecado y no les decimos ni pala-
Aun cuando el hombre quiera desentenderse de
bra. Si tu hermano peca, reprndelo. Si no le
Dios, el pecado pesa en su interior. Hay que sacar-
pones en guardia, te pedir cuenta de su sangre.
lo para sentirse liberado.
Me siento responsable? Recordemos que fue
Can quien dijo: Acaso soy yo guardin de mi El drama del hombre de hoy, compartido por no
hermano? pocos cristianos, no es tanto no necesitar el per-
dn cuanto el no ser conscientes de su pecado.
Por lo dems, est claro que se trata de reprender
por amor y con amor. No con fastidio y rabia o El perdn del pecado se obtiene por el Sacramento
porque a uno le moleste. Es una necesidad del de la Penitencia que consagra un proceso personal
amor. El amor a los hermanos lleva a luchar para y eclesial de conversin, de arrepentimiento y de
que no se destruyan a s mismos. Tenemos con reparacin por parte del cristiano pecador.
ellos una deuda de amor que nos impide callar,
Los que se acercan al Sacramento de la Penitencia
precisamente para su bien. Todo menos la indife-
obtienen de la misericordia de Dios el perdn de
rencia.
los pecados cometidos contra l y, al mismo tiem-
Todo lo que aten en la tierra quedar atado en po, se reconcilian con la Iglesia, a la que ofendie-
el cielo, y todo lo que desaten en la tierra queda-
ron con sus pecados. Ella les mueve a conversin misericordioso de Dios que nos ha amado prime-
con su amor, su ejemplo y sus oraciones. ro.
Los nombres del Sacramento de la penitencia La penitencia interior es una reorientacin radi-
(1423 - 1424) cal de toda la vida, un retorno, una conversin a
Dios con todo nuestro corazn, una ruptura con el
Se le denomina sacramento de conversin por-
pecado, una aversin del mal, con repugnancia
que realiza sacramentalmente la llamada de Jess
hacia las malas acciones que hemos cometido. Al
a la conversin, la vuelta al Padre del que el hom-
mismo tiempo, comprende el deseo y la resolu-
bre se haba alejado por el pecado.
cin de cambiar de vida con la esperanza de la
Se denomina sacramento de la penitencia porque misericordia divina y la confianza en la ayuda de
consagra un proceso personal y eclesial de conver- su gracia. Esta conversin del corazn va acom-
sin, de arrepentimiento y de reparacin por parte paada de dolor y tristeza saludables que los Pa-
del cristiano pecador. dres llamaron dolor de los pecados o contri-
cin.
Es llamado sacramento de la confesin porque la
declaracin o manifestacin la confesin de los Es preciso que Dios d al hombre un corazn nue-
pecados ante el sacerdote es un elemento esen- vo. La conversin es primeramente una obra de
cial de este sacramento. En un sentido profundo la gracia de Dios que hace volver a l nuestros
este sacramento es tambin una "confesin", reco- corazones: Convirtenos, Seor, y nos converti-
nocimiento y alabanza de la santidad de Dios y de remos. Dios es quien nos da la fuerza para co-
su misericordia para con el hombre pecador. menzar de nuevo. Al descubrir la grandeza del
amor de Dios, nuestro corazn se estremece ante
Se le llama sacramento del perdn porque, por la
el horror y el peso del pecado y comienza a temer
absolucin sacramental del sacerdote, Dios conce-
ofender a Dios por el pecado y verse separado de
de al penitente "el perdn y la paz".
l. El corazn humano se convierte mirando al
Se le denomina sacramento de reconciliacin que nuestros pecados traspasaron: el crucificado.
porque otorga al pecador el amor de Dios que re-
III. EL TESTIMONIO CRISTIANO
concilia: Djense reconciliar con Dios. El que
vive del amor misericordioso de Dios est pronto La reconciliacin con Dios tiene como conse-
a responder a la llamada del Seor: Ve primero a cuencia, por as decir, otras reconciliaciones que
reconciliarte con tu hermano. reparan las rupturas causadas por el pecado: el
penitente perdonado se reconcilia consigo mismo
La conversin del corazn,
en el fondo ms ntimo de su propio ser, en el que
obra de Dios en nosotros y de nosotros con Dios
recupera la propia verdad interior; se reconcilia
(1425-1433)
con los hermanos, agredidos y lesionados por l
El corazn del hombre es rudo y endurecido. Es de algn modo; se reconcilia con la Iglesia, se
preciso que Dios d al hombre un corazn nuevo reconcilia con toda la creacin (Juan Pablo II).
(cf Ez 36).
IV. LA ORACIN DEL CRISTIANO
Jess llama a la conversin. Esta llamada es una
Te damos gracias, Seor,
parte esencial del anuncio del Reino: El tiempo
porque has depuesto la ira
se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca;
y has detenido ante el pueblo
convirtanse y crean en la Buena Nueva (Mc
la mano que lo castiga.
1,15). En la predicacin de la Iglesia, esta llamada
se dirige primeramente a los que no conocen toda- T eres el Dios que nos salva,
va a Cristo y su Evangelio. As, el Bautismo es el la luz que nos ilumina,
lugar principal de la conversin primera y fun- la mano que nos sostiene
damental. Por la fe en la Buena Nueva y por el y el techo que nos cobija.
Bautismo se renuncia al mal y se alcanza la salva-
Y sacaremos con gozo
cin, es decir, la remisin de todos los pecados y
del manantial de la Vida
el don de la vida nueva.
las aguas que dan al hombre
Ahora bien, la llamada de Cristo a la conversin la fuerza que resucita.
sigue resonando en la vida de los cristianos. Esta
Entonces proclamaremos:
segunda conversin es una tarea ininterrumpida
"Cantadle con alegra!
para toda la Iglesia que recibe en su propio seno a
El nombre de Dios es grande;
los pecadores y que siendo santa, al mismo tiempo
su caridad, infinita!
que necesitada de purificacin constante, busca sin
cesar la penitencia y la renovacin. Que alabe al Seor la tierra!
Contadle sus maravillas.
Este esfuerzo de conversin no es slo una obra
Qu grande, en medio del pueblo,
humana. Es el movimiento del "corazn contrito",
el Dios que nos justifica!". Amn.
atrado y movido por la gracia a responder al amor

También podría gustarte