El ayer y el maana son hoy, el lugar de

encuentro Qosqo, y los ms de 500 aos de la

invasin europea, la escenografa perfecta para
actores tan diversos en su naturaleza fsica,
cognoscible y geogrfica; todos unidos por la
paradoja inconmensurable de nuestro espacio y
tiempo vivificada por los espritus y sentimientos
que son idnticos en su origen y raz cultural,
actores que dentro de su libreto entienden que
ha llegado la hora de reflexionar sobre nuestra
realidad
Arq. Alberto Torres

Este encuentro rememora la importancia del lugar como icono de nuestra

evolucin latinoamericana y muestra de la actual incertidumbre que genera su
vigente situacin de borde cultural entre tradicin y modernidad, as como el
reto que significa el superar estas visiones contradictorias mediante la
asimilacin de las mismas y la creacin de una realidad alternativa en la que la
vigencia de nuestro pasado histrico depender de la permanente agregacin
cuidadosa del presente, como medio que le da vida y sentido.

Es en los Andes Centrales, donde un pequeo valle se convertira en el espacio

de mayor sentido simblico, el fiel reflejo de la visin universal andina, de su
forma de ver y vivir el mundo; de la sacralizacin de la naturaleza y su bsqueda
de armonizar con ella al ser la fuente de toda vida.
Su excepcional naturaleza dara origen al culto a ste, su valle ms frtil, su valle
sagrado, el valle del Willkamayu, el Valle Sagrado de los Incas. Es as que en l,
las fuerzas que rigen los cielos se materializaran organizando la vida en la tierra,
aqu se funden y mimetizan las culturas de los hombres de los andes,
integrndose y complementndose con el ambiente natural, generando en el
tiempo un encuentro admirable y pleno de riqueza con el mundo que le
circunda, con creatividad, humanidad e ingenio, concentrando en esta tierra
toda la sabidura de miles de aos de desarrollo ancestral, como modelo que
asegurara el desarrollo de la vida a travs del tiempo.

Posteriormente este equilibrio se vio alterado con la influencia de factores

forneos de objetivos diferentes, coexistiendo as en este mismo espacio dos
formas contrastantes de interpretar el mundo, pasando a ser un espacio lmite
entre dos realidades distintas de tiempos diferentes, la transicin cultural entre
lo ancestral y lo moderno.

Actualmente vivimos en un mundo en que la naturaleza ha perdido su significado
y no es ms un sistema de referencia, ya que las acciones tomadas sobre ella
han ignorado sus reglas, desarmonizando la relacin con el medio,
sobreexplotando sus recursos y acentuando los contrastes en los niveles de vida
de la poblacin, originando un sistema dual excluyente de un mundo oficial y
uno informal que vive al margen del progreso moderno, una situacin crtica que
aqueja no solo al mundo andino, sino a toda nuestra regin latinoamericana.

El Valle Sagrado de los Incas es ejemplo de esta coyuntura incierta, donde

conviven el capitalismo turstico y una comunitaria cosmovisin ancestral, cuya
transculturacin amenaza transformar abruptamente la vocacin del lugar. Esta
nueva instalacin en el medio marc una nueva estructura para las normas de
comportamiento y como la comunidad va modelando los sistemas significativos
que le confieren identidad, y as las nuevas relaciones determinaron otras
formas de asentamiento.

El concepto de modernidad mal entendido y afianzado a inicios del siglo XX ha

contribuido a la transformacin drstica e incluso a la desaparicin de nuestro
patrimonio material e inmaterial.

Si bien se tiene un legado grandioso, de trascendencia y suma relevancia, no ha

podido calar en nosotros por lo complejo de su naturaleza, razn por la cual no
somos capaces de interpretarla y afrontarla; nuestra respuesta es hoy recrear
lo ya realizado como una forma de contribuir al misticismo atractivo para
visitantes pero la pregunta es: hasta que punto debemos ponernos al servicio
de la mal entendida modernidad? ... debemos sacrificar la autenticidad y
desvirtualizar el sentido y significado de lugares, objetos y situaciones que
forman parte de nuestra cultura solo para crear una realidad actual de
nuestras ciudades ms consumible- comercializable?

Nuestra caracterstica histrica, a partir del siglo XIX al presente, es transcurrir el

espacio tiempo sin contar con alternativa alguna que encamine el desarrollo del
lugar, como reflejo de lo que ha ocurrido en el pas en su conjunto. Nos
apoyamos en modelos forneos que no corresponde a nuestra realidad, como
respuesta a este marco hemos puesto mucho inters en algunas alternativas de
desarrollo como el turismo que constituye una fuente de actividad econmica
importante, pero que con el tiempo hemos logrado constatar la fragilidad de esta
actividad, as como tambin la otra cara de la misma, la que contribuye a que los
pueblos que deberan ser beneficiados sean olvidados al igual que sus
pobladores, perdiendo la calidad de vida y al mismo tiempo distorsionando el
medio que los rodea a favor de esta actividad. Entonces Cmo deseamos que
estn, se encuentren, acten, se desenvuelvan, transcurran y se expresen en
un futuro inmediato y largo?..Paradjica situacin en la que nos encontramos,
donde en un mismo lugar en que se generan los problemas podramos encontrar
la raz oculta de sus posibles soluciones.

Uno de los factores que contribuye a este desarrollo que buscamos es el
reforzamiento de los valores, el cual impulsa a la sociedad en el logro de su
desarrollo. Valores que vienen de la tradicin, la cultura, el pasado, el trato
personal, la correspondencia, el apoyo mutuo etc. A los cuales no podemos dejar
de lado sino preservarlos, reforzarlos y promoverlos.

El poblador debe ser protagonista principal, siendo este el productor, portador y

transmisor de su cultura e identidad propia, ya que La identidad concebida
como esta forma de compartir el pasado es un concepto perdido: no solo hay -
en un modelo de continua expansin demogrfica- proporcionalmente cada vez
menos que compartir, sino que la historia tambin tiene su lado odioso- y
cuanto ms abusivo, ms insignificante- hasta el punto en que su
disminuido reparto se convierte en algo insultante. Este pensamiento se ve
exacerbado por el constante incremento de masas de turistas, una avalancha
que, en una perpetua bsqueda de "carcter", machaca identidades fantsticas
hasta convertirlas en basura sin sentido (Rem Koolhas), por tanto toda accin
recuperadora demanda el fortalecimiento de su tejido social, dndole no solo
viabilidad sino legitimidad.

La Memoria Urbana, nos permite recordar la estructuracin de una sociedad

en un lugar-comprendido como producto espacio-tiempo que tiene una
importancia histrica significativa que nos permite comprender el presente y
proyectarnos en un futuro inmediato, no parametrndolo sino ms bien como
base para la construccin de un mejor habitar.

Por lo que lo anterior y lo contemporneo no tiene que ser conceptos

excluyentes y contradictorios. Lo existente nos ensea a respetar contextos, a
explicarnos procesos, a tener sentido histrico, a identificar el sentido de calidad
y no ser posedos por una amnesia cultural, o portadores de modas pasajeras
que nos hacen hijos ajenos de nuestra propia tierra (Arq. Jos Daz Oblitas).

Es as que la memoria urbana se convierte en un instrumento de construccin de

ciudadana e identidad con nuestro espacio vital a travs del tiempo, salva las
diferencias culturales garantizando el derecho humano fundamental, el derecho
a la vida, en sus formas corporales y psquicas , la vida social de las personas por
medio de la cual estas realizan obras en comn y la vida de la naturaleza que
relaciona a los seres humanos con las dems especies vivientes. El respeto por
este derecho hace que el ser humano no solo sobreviva, sino que viva
plenamente.

Este ELEA buscar que la problemtica planteada, presente a su vez en los

pases de nuestra regin, generen conciencia en cada uno de los participantes
promoviendo el re-pensar sobre nuestra identidad y el derecho a la vida;
superando nuestras diferencias, respetando la diversidad, aprendiendo de la
misma, volviendo a crear una cultura de respeto a la vida e identidad con el
entorno mediante la experiencia vivencial de intercambio socio-cultural con la

comunidad, que nos permita desarrollar posibles soluciones dejando una
huella positiva en el lugar, que sirva de experiencia para futuros proyectos,
utilizando herramientas intelectuales para el desarrollo de un criterio social,
cultural y ecolgico, que enriquezca nuestra postura crtica dentro de nuestra
prctica proyectual como futuros arquitectos y urbanistas latinoamericanos.

Es as que del estudio de las relaciones entre las dimensiones, natural, humana y
urbana se desprendern las lneas de pensamiento que guiarn la forma como
re-creamos los valores de la memoria urbana y construimos identidad,
abordando la temtica en torno a las siguientes relaciones:

1. natural - humana

La cual busca el equilibrio entre naturaleza y hombre con la sustentabilidad de

recursos naturales, siendo esta una relacin equilibrada entre las necesidades
humanas, por un lado, y el tamao limitado y la capacidad finita de recursos de la
Tierra, por otro. Desde su generalidad, un territorio agreste, en su particularidad
heterogneo y divergente, rudo y a su vez afable. Los hombres que lo habitan
deben de comprender su especial naturaleza conviviendo en su existencia con el
riesgo que esta naturaleza le presenta, con las oportunidades que esta le ofrece.
El bienestar humano debe buscarse dentro de la capacidad del medio ambiente
natural para tolerar, sostener y absorber tal uso, cuyos niveles actuales son
excesivos y no sustentables. Por lo tanto, son necesarias acciones correctivas
urgentes. Cuidar la tierra enfatiza la necesidad de una relacin equilibrada al
definir el desarrollo sustentable en trminos de "mejorar la calidad de vida
humana sin rebasar la capacidad de carga de los ecosistemas que la sustentan".
Por lo tanto el uso sustentable de recursos se basa en satisfacer las necesidades
del presente, sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para
satisfacer sus propias necesidades" (World Wildlife Fund International, 1993)

2. natural - urbana

Pretende el equilibrio entre naturaleza y ciudad con la planificacin territorial

sostenible, siendo esta una herramienta dirigida a la ordenacin del territorio
sobre la base de un anlisis tcnico, un consenso ciudadano y un compromiso
poltico, con el objetivo de organizar la ocupacin racional del suelo, respetando
y garantizando un desarrollo humano sostenible. Ya que muchos de los
esfuerzos presentes para conservar y mantener el progreso humano, para
satisfacer las necesidades humanas, y para alcanzar las ambiciones humanas no
son sostenibles tanto en las naciones ricas como en las pobres. Resultan
demasiado pesados, y demasiado rpidos, sobre un ambiente ya escaso de
recursos para ser posibles en el futuro distante sin llevar a la quiebra de esos
recursos (Comisin Mundial del Ambiente y Desarrollo, 1987), de igual modo el
espacio fsico es tambin un recurso limitado, que se ve cada vez ms escaso: el
tema del agua por ejemplo est directamente vinculado con el uso de suelo
(desplazamiento de la frontera agrcola) y la falta de ordenamiento territorial

Por ello es sumamente importante incorporar la ordenacin del territorio, como
ejercicio para establecer un equilibrio entre los ejes principales del desarrollo en
el espacio fsico. El objetivo de todos los procesos de planificacin es intervenir y
corregir su desarrollo actual previendo su futuro sin desconocer su anclaje
histrico.

3. humana urbana

Dado que el concepto de ciudad lleva implcito el concepto de sociabilidad del

espacio, porque en la ciudad se unifica la conciencia social del individuo, por la
continuidad en el espacio y el tiempo, que se materializa en la trasformacin del
espacio durante y a partir del movimiento con una continuidad espacio-cultural;
la arquitectura posibilita esta transformacin convirtindose en un vehculo de
la identidad cultural.
Razn por la cual se busca una relacin armoniosa entre hombre y ciudad con la
preservacin y reutilizacin del patrimonio socio-cultural, presentndose estas
como acciones convenientes para conservar los bienes patrimoniales, ya que
consisten en reutilizarlos, cuando es posible, con su uso original o en su defecto,
adaptar las antiguas tecnologas, estructuras y edificaciones a nuevas
necesidades compatibles , siempre con especial respeto por los vestigios del
pasado y su autenticidad, comprendiendo que la autenticidad juega un papel
fundamental en todos los estudios cientficos del patrimonio cultural, en la
planificacin de la conservacin y la restauracin, para con esto posibilitar su
adecuada reutilizacin. (UNESCO-ICOMOS, 1994)
Reconociendo as, la incorporacin y transformacin de los usos y funciones de
los edificios y espacios pblicos, siendo legitimo que iglesias y conventos se
transformen no solo en museo u hoteles, sino que tambin en bibliotecas,
centros culturales, locales comunitarios, centros artesanales u otros compatibles
con la dignidad de lo edificado y que las plazas en el subsuelo puedan albergar
estacionamientos en escalas apropiadas reduciendo la invasin vehicular.
Es as que la finalidad de la preservacin del patrimonio cultural, no es la
conservacin de los objetos por los objetos mismos, sino p or lo que ellos
significan dentro de un determinado contexto socio-cultural y por la manera en
que con ellos se contribuye al mejoramiento de la calidad de vida de las
comunidades en las cuales est inserto dicho patrimonio, garantizando el
beneficio social de las comunidades que poseen dichos bienes y que son quienes
debern verse beneficiados con las intervenciones que se realicen sobre el
patrimonio socio-cultural , siendo este de naturaleza material e inmaterial.

Gracias a estas tres variables nuestra modernidad podr concretarse si somos

capaces de formular un proyecto de vida moderno, descubriendo indicadores
que sinteticen las tendencias conductuales de nuestra sociedad y que prometan
afianzarse en el futuro. Buscando la recuperacin del espacio simblico y de la
ciudad para la comunidad, para as poder volver a desarrollar una unidad de
vida y una unidad de espacio como se haca en tiempos pasados y que
actualmente hemos olvidado

Recordando que .el conocimiento de las experiencias histricas no s on simples
lecciones del pasado de puro inters acadmico, alcanzan a los campos de accin
de la administracin y planificacin del presente y futuro de una nacin, ms
aun para los pueblos en proceso de desarrollo en que las soluciones pasadas
cobran vigencia de manera ms til para su idiosincrasia. (Agurto Calvo, 1987),
creemos que podemos construir el futuro reconociendo que nuestro presente
necesita del aprendizaje de soluciones de nuestro pasado para materializar
nuevamente estas utopas en realidad.

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