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Snchez de Andrs (2009). Msica para un

ideal. Pensamiento y actividad musical del
krausismo e institucionismo...

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Ivn Snchez-Moreno
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BOLETN INFORMATIVO DE LA SOCIEDAD ESPAOLA DE HISTORIA DE LA PSICOLOGA

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 B-SEHP
Sin embargo, no se trata de una
revisin y contextualizacin completa
de la obra de Wundt, una tarea que
traspasara los lmites de cualquier
libro. El autor ha decidido concentrarse
en el estudio de la relacin entre la
psicologa y la filosofa en la obra del
psiclogo de Leipzig. De una forma ms
clara y mejor documentada que en el
estudio previo de Graumann titulado
Experiment, statistics, history: Wundt's
first program of psychology, analiza el
primer proyecto psicolgico detectan-
do una logicizacin de la psicologa Friedrich Krause (1781-1832) y de su
que despus ser abandonada. En el
libro Araujo compara el enfoque de
Wundt con el de Helmholtz, Cornill y
algunos otros pensadores de la poca
para concluir que el proyecto psicolgi-
co del famoso psiclogo alemn se
caracteriza mucho ms por la tentativa
de compatibilizar tradiciones de pensa-
miento heterogneas que por la afilia-
cin a una corriente intelectual deter-
minada.
Coincidimos con el autor en que
todava nos queda camino para conocer
bien a Wundt y su pensamiento en
relacin a las ideas que circulaban en su
poca, pero este libro sin duda repre-
senta un paso atrevido y bien docu-
mentado hacia una nueva interpreta-
cin. Por esto debe ser tenido en
cuenta.
Annette Mlberger
Universitat Autnoma de Barcelona
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Snchez de Andrs, L. (2009).
Msica para un ideal. Pensamiento y
actividad musical del krausismo e
institucionismo espaoles (1854-
1936). Madrid: Sociedad Espaola
de Musicologa. ISBN 978-84-
86878-12-2.
L a herencia post-romntica que
dara por fruto la psicologa, lleg a
Espaa de la mano de Karl Christian
principal introductor en el pas, Julin
Sanz del Ro (1814-1869). En su proyecto
educativo convergan, por un lado, el
idealismo alemn y, por el otro, el impac-
to del nuevo positivismo. La lnea inaugu-
rada por el maestro continu con Francis-
co Giner de los Ros (1839-1915), sus
discpulos y los discpulos de sus discpu-
los: Eugeni dOrs, Ortega y Gasset, Grego-
rio Maran, Adolfo Salazar, Federico
Garca Lorca, Romualdo lvarez Espino,
etc.; todos ellos vinculados tanto al
mundo del arte y como del pensamiento
con obras que trascienden lmites de
gnero hacia fines epistmicos (el propio
Romancero Gitano de Lorca es, por ejem-
plo, un intento brillante por recuperar el
folclore andaluz basndose en una
profunda investigacin emprica, as
como tambin la eclctica obra de Mara-
n, entre la literatura y la erudicin).
La tesis doctoral de Leticia Snchez de
Andrs, que fue premiada merecidamen-
te en el Concurso de Investigacin
Musical y Estudios Musicolgicos de la
SEdeM hace tres aos, presenta un
exhaustivo repaso por los fundamentos
tericos y prcticos de la Institucin Libre
de Enseanza y del krausismo preceden-
te. Es su voluntad reivindicar la importan-
cia de la msica en la formacin de la so-
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ciedad, castigada la nuestra a la burocrati-
zacin del espritu desde hace aos. La
autora dedica una ingente cantidad de
pginas a reflexionar sobre el ideal de
belleza en la esttica krausista y el estudio
cientfico de la msica en su plan de
reforma, dos reas muy pertinentes para
apreciar la introduccin de la psicologa
en Espaa.
La influencia de lo que ser el germen
de la Vlkerpsychologie wundtiana se
hace notar en la vinculacin de todo
producto cultural con variables tanto
filosficas como ontogenticas, ponien-
do en relacin obra, poca y progreso. Por
eso se daba mayor peso a las artes popu-
lares, pues contienen los rasgos psicolgi-
cos y emocionales especficos de cada
pueblo y no deben ser estudiados como
meros objetos aislados de su zeitgeist. De
hecho, el arte musical va a ser uno de los
ms favorecidos por la reflexin episte-
molgica surgida del krausismo. Ya que
por s sola no expresa nada concreto, la
msica necesita manifestarse sobre un
alma receptiva. Es su accin directa e
inmediata sobre las subjetividades lo que
distingue a la msica del resto de las
artes. El problema del solipsismo que ya
argumentaba el catedrtico de psicologa
lvarez Espino a finales del s. XIX sera
luego reformulado por Giner de los Ros y
Ortega y Gasset, quienes como Krause
negaban la capacidad del arte para gene-
rar sentimientos por s mismos ni la
posibilidad de estudiarlos cientficamen-
te a travs de la psicologa, mas al contra-
rio, la psicologa poda abordarla extraes-
tticamente a travs de su historia y sus
elementos constitutivos (lo que apunta a
establecer vnculos con los orgenes de la
psicologa cultural casi inmediatamente
posterior).
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Con una mirada ms comprometida,
Giner denunci abiertamente el exceso
de fisiologismo en las explicaciones
sobre msica que atestaban los escritos
de la poca. Las quejas no iban dirigidas
hacia la psicologa helmholtziana en
particular y que Ortega y Gasset denos-
t con moderacin en La deshumaniza-
cin del arte, sino hacia los reduccionis-
mos tericos sobre la afectacin de los
sentimientos que, segn los krausistas,
confundan el genio musical con el abuso
de la pasin sin mesura. Esta vulgariza-
cin de la emocin sobreexcitada poda
tener consecuencias en la formacin
sana y equilibrada del espritu etiologa
que recuerda las advertencias de algunos
tericos de la degeneracin sobre
algunas artes perjudiciales, tal y como
diagnostic Max Nordau la obra de
Wagner. El arte, por ende, deba rendir
una funcin social para ser valorada
desde postulados positivistas e historicis-
tas, aunque acentuados como encarna-
cin de una psicologa nacional, de un
alma de los pueblos y, por extensin, de
la humanidad toda, como dira Wundt.
Eso no obsta para elogiar el perodo
del clasicismo como el de mayor refina-
miento moral y cultural, ensalzando a
Mozart y Haydn como dos prototipos de
perfeccin y equilibrio y en cambio
menospreciando a Beethoven, Schubert,
Schumann o Berlioz entre tantos otros
por su violencia y su apasionamiento
pesimista. Tampoco se negaba una
distincin entre individuos: aquellos
nacidos con dotes artsticas y una sensi-
bilidad excepcionales, y los que no. Aun
apelando al idealismo de Heine, la aspira-
cin de la reforma iniciada por el krausis-
mo en Espaa no disimulaba que su lite
era la que representara esa ilusionante
encarnacin ideal de la nacin.
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Al respecto, la crtica musical se
convertira en uno de los ms efectivos
medios de difusin de dicho ideal. La
crtica musical era contemplada como
una mirada cientfica sobre la msica por
fundamentarse en una reflexin filosfi-
ca y racional sobre la esttica en el
devenir humano; por partir de observa-
ciones empricas sobre la historia; y por
pretender como objetivo una reeduca-
cin del gusto artstico del ciudadano.
Para ello, el juicio crtico deba someterse
a leyes objetivas sobre las caractersticas
de las obras. Ambas se sustentaran en la
historiografa del alma del pueblo, hasta
hallar un posible origen del arte como
Spencer, Darwin o Simmel a travs de
sus productos culturalmente construidos
tal como hacan Wundt, Stumpf, Horn-
bostel y el musiclogo Curt Sachs. La
eleccin del arte popular como el ms
representativo del alma del pueblo se
justificaba por encarnar los elementos
constitutivos ms primitivos y, por ende,
ms naturales (Menndez Pidal, por
ejemplo, intua que a partir del examen
del cancionero tradicional se poda pene-
trar en la evolucin del castellano
antiguo).
Para el estudio de esta expresin
genuina del alma colectiva y de las
formas estticas de canalizacin de las
emociones, el krausismo primero y el
institucionismo despus defendan el
uso del gramfono para el registro de las
canciones y las msicas populares la
recuperacin del testimonio lrico sefard
proviene de estas Misiones Pedaggi-
cas, como otrora hicieran Stumpf, Horn-
bostel, Jancek o Bartk con los cantos
primitivos y nativos de Asia, frica,
Norteamrica y la zona de los Balcanes.
Inters similar tuvieron las danzas popu-
lares para los idelogos del institucionis-
mo: el influyente mtodo Dalcroze de
concienciacin rtmica reivindicaba una
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gimnasia cuya disciplina no fuese
meramente mecnica, en la que el sujeto no
estuviera espiritualmente ausente y cuya
voluntad no se redujera a movimientos
reglados por una msica cualquiera, sin
preferencia de expresin o sentimiento.
Como expone la autora, la msica estuvo
presente en todo tipo de mbitos de aplica-
cin (social, cientfica, esttica) para defen-
der una filosofa sobre la vida. El ideal
krausista no planteaba una reforma utpi-
ca, sino una reforma viable del hombre y la
nacin, entendiendo un arte con funcin
social. Partiendo de principios organicistas
de la cultura, se observaba el estado de la
nacin como un estado del alma, por lo
que la reforma social tena mucho de
formacin del nimo poltico. No se
consideraba la msica y el arte en general
como un objeto de lites, ni de consumo ni
ocio, sino un elemento constitutivo del
hombre.
Sin embargo, la Guerra Civil no slo
trunc el ideal krausista de reforma social; la
Guerra Civil acab con todo idealismo y
sumi al pas en otros 35 aos ms de
oscurantismo. El desprestigio de la msica,
no obstante, ha continuado otros 35 aos
ms, hasta el punto de suprimirla de los
planes de estudios del pas. El ideal
krausista-institucionista tan slo perdura
sin mayor esperanza en el empeo romnti-
co de algunos acadmicos del mbito
histrico-musicolgico. Por supuesto,
trabajos necesarios como el de Leticia
Snchez de Andrs invitan a otras discipli-
nas como la psicologa, entre otras ciencias
sociales, a indagar en los orgenes y
parmetros epistemolgicos que funda-
mentaron este frustrado proyecto reformis-
ta. Tres cuartos de siglo despus, el ruido
vaco de las instituciones del saber, pese a
su autoridad poltica, ha devenido en un
largo silencio culpable.
Ivn Snchez Moreno
Universidad de Barcelona
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