CAPT'ULO

PsicoloEa de la liberacin'

Adolfo Pizzinato

Histori

Las eces o antecedentes histricos de la psicologa de la

beracin, gtnuinamente latinoamericana, no se origioao en
la psicologa; por lo menos no en la psicologa cdmica fo-
mal. Las dos principales teos que se cncuenran presefites
en la consticin de los presupuestos bsicos de la psicolo-
ga de la liberacin son la educacin popular de Paulo Feie
en Brasil, y la sociologa ctica o militnte de Olando Fals
Borda en Colombia (Montero, 2000), Ests teoras tienen en
comn la prctica uansformadora, y sus sguidores se defi-
nen como agantes de cambio social y no como poseedoes del
sabe. Ests defiicioes implican un cambio no solqrente
del papel que dasempean los psiclogos, asistentes socieles,
educadores y profcsionales de la salud, sino tambin propo-
nen ota mirada soble las personas involucradas eo el proce-
so de eansformacin (vase Cuadro 1).
El concepm de beracin, bajo esta perspectiw, mmienza
con una concepcin que reconoce la libertad del ouo, qen
deja de ser un sujeto "sujetado" para ocupar un luger de igual-
dd, actil'b como acto social fundamenul; sc t'ata de u $ieto
de habilidades y conocimienos esrecfficos, de una ndole parti-
cular (Montero, 2000). Junto al reconocimiento de los sabeqs
populares y grupales, les maices terico-epistemolgicas de la
ltt .1alJ |':,:nnn)
psicologr tlc la libcrcin r)tcs selirdNs, e(lccjn lreirc- ,loctc,rrlo cn psicologr soci.rl, crl
rn.r v soci<;log.r cr'ricr. pr;scen illgunrs .rt,lcterjscrs en
corlrn, rndrmentxles par": Lr con;r-ensirr, tlcsde la pcrs_
pccrila psicosocirl, Llc Lr psicologe rle l Iibcncin
Cuadro 1: l\rntos conlcrgcntcs ilc h cduc,tcion
l','t,rlr \,1" l:. o.,ul,'ri.r LrrriJ,, n L p'i(',l.gr't
c l libcrcin (ftntcro 1000, p. ll)
. ceneracin de una prax s I beradora.
. Praxas centrada en la transformacn socal
. Acc n transfo.madora sobre la realldad.
. Redelincn del papel de los investigadores e interventorcs
sociales, y defnicin de las personas ygtupos interesados corno
. Relacn dialgica entre agentcs e{emos v agenles internos del
. Valorizacln del saber PoPulr.
. loea dinrnic fuc diluvndose, d:rndo lugar una postura
Desideologizacin.
. Autocontrol por parie de las personas y grupos Inreresaoos.
. Uso de formas parlicipatvas de la investigacin ccin.
. Recuperacin crit ca de la histora.
Ades le las tirces que proviencn de otras es del
conocinriento, la rsicologn clc la libcrcin ticne un llg'u
rn rionerr: Ignacio M:utrr-Bar. Nacido cn 1942, en
Vrrlladolid, Espaa, entr cn l Compra dcJcsrs cn 1959
v en es urismo o fuc trnsledado.r El Srivrdor', donde
iotinu sus estudios dc novicixdo. I'rici strs cstudios cD el
ie de Ciencias Socialcs cn la Universidd Catlic de
Quito v se gladu crr l-iksoli en l Pontifici Universidad
Javerian:r de Bogot, cn 19'1. Luego curs lx maestrx v el
I\italogt h I't hl'Lt
'ttit
11t
l tliversi(li(l dc
r\.{ ichi g.t rt.
El ir:xismo v cl psico.rnilisis scr-rn posrcriormenlc dos
lirentes qr.rc nutlirrn su crrlr'culo itclccm1, intcs dc llcsa-
rlollr sus estudios sobre l.r psicolog,r de h liberaci<h, que
ricnc sus bscs cristenrolt-rgicas 0n cl rcrlisro crrltco
r\4r tr-llr, i' Lctr's,
en srr tcsis de Iicencianrr' en Iiilosofa
<lcfendidr cn la Pontiflcir Univelsirlrrrl Jrveli.rn (Colombir)'
rrn cl't tcndenci eristcncialisti: "Suliir v Scr"'
'r)nifiest
Sin embrrrgo, destlc srr plinrel crpnrlo .rboldn el tcr del
lredonisro frcudino, sicrrdo Vctor Frarrkl su princtpal
rentc dc inspincirin. Esto tcsis c plccedich dc oorrs dos
tnbajos' "Cmplcjo o culnrrd Urr crticrr rnlropokigica
l,t obra rlc'latent 1Iirh de Sigmund Fr cud dc rcuerdo con los
descublinricntos de i\{lirtirvski", v "Nietzchc v Frcud",
rbos rcirlizados cD 191, indjtos Es as como el extsten-
cilisn]o, cl psicorlisis v el nufiislrlo se c')nvieten cn los
pihres sobri los cules se fundnrenta su primer libro:
Psicodin q ico tlc Ant'i ca Latina (Mtrtin-Bat, 197 2t)
La irifluencia cre Martn-Bar hab ecibido de lx Psico-
cla_ramente instlcl en cl nrateialislo histrico. Desde una
Derspectiv histr'ica esta cvoh:cir c lgicx, ddo que 1
psicloga dinmica prolnr de una ePistemologa perlecta-
ircntc inclidualist, como cs Ia predominntc cn cl Psicoa-
nlisis (rccelosa cle Ia realiclnd objetiva y sepr)xda dc ls co-
dicioncs materialcs en quc se dcsrrolil l vida de las
personas). As, Marn-Bai as a unr perspectiva rrcional
socio-histric de la psicologa dc lzr liberrcin, verdndero
rlotor intelectul dc sr.r teore
Estc autor insisti en quc la psicologa cleb:r enfrennr los
ls
t)roblerns nacion.lcs y quc deba se). desar':ollada desde
condiciones soci.rlcs v ls sPiacioncs histdcLls de lxs lnayo_
r'as poIrhres. Despus dc tuchos irios clc comPromrso con
sus id",rs de emrnciprci:r v concicnciacin populal en su
:rctividnd profesion.ri, Mrrtft-Bar fue scsjrdo en 1989
rnque sus ides havn cncontrado un srclo ruv frtil e
t| lhloll l\::rrto
\'fios lugares dc Ltiroirr)aricN, hs repercusiones dc su obl1tj
rle su vida i' su rrrucrrc, rlcjrron su huelja cn l psicologa ],
oo-as ciencias hum;rrs cn vrrios lugares delrnundo (13lanco,
2001).
Chonrskt'recrrerrh el scsinto de trlrrrtn Brr en plcnr
gucna cilil sahrdorcn p.r, refozr uno de los plincip-rlos
Lemas que \iesn h psicologa de la libelcjr: cl isun-
to del errorismo. Ill tcnn)r dc la poblacin a las ccioncs sis-
temtics lievads r crbo pol rquellas que cleberan ser lis
fuerzas mavores de seguridacl pirblice y comunitar:i.r (xrlic.r,
ejrcito, Estado...) y quc sc identifican clarament corl cl
tcll'or-isn]o dc Estdo (Olromslq', 1998)-
Tanto en el caso espccllco del sesinato de un i enonrbr'-
do pensador ciertfico, corlo en cl cxterrjDio anninro de
tfb.jadorcs r-urlcs, (lc nrcnores en situacil de cilc o rlete-
nidos en crceles, dc rinoras uricas, el terrorisnro tle
Estado pucdc configr:r'r'sc conro una de los aspectos centr.r-
les de un prol'ecto sociopoltico impuesto por los gobicrnos
(formales o de hecho) con el objetivo de satiscer Ias necesi-
clades de gn:pos privilcgiaclos (Chomskr', I998).
Aulquc cstos hechos ros puedan paecer atroccs ho* en
disdntas oportunidadcs ftreron consideados prcucas "salu-
dables" en el trat icnro de indgenas y esclavos, po ejenl-
plo, como prornulgabi el presidente noteamericeDo .Tohrr
Quince Adams (en cL siglo ))Q (Chomsky, 1998).
En el caso especfico dc El Salvado, la fuelte camprira de
terrorismo poltico se inici s comienzos de ia dcada de
1980 y fue conducida bajo ios auspicios de los Estados
Unidos, segn sostiencn Chornsk-v (1998) v el plopio
r\{artn-Bar. Iclusivc con h llegada de la "democraci" sl-
vadorea l pas, en 1984, las cosas cambiaron poco, dejaDdo
a la poblacil frente:r dos opcioncs: unirse a la gterlilh o
somete$e la opresirr del Estado. NIan-Bar fue de los
que optaron por ur tclccra va, muchas veces considefd
utpica. Sigui cor sus activiclades religiosas y acaclmicrrs,
coD el objetivo de logral un:r r:ryor concienciacin v libcra-
cin popular, aunquc tle estr nanem estuviera declr'ndo
PtiLologr tu h liboreirt 1
una "grerra blancr" a lr pelsecucin y a la opresin dcl r'gi-
incn polrco s.l!:r,l{,rcliu Su c:rj.r p(rm.n(.( rrr:l \'(n erc-
cimiento, aunque su lrrrmlh pelsonal fue cercenada ucurrtu-
amente con s scsinro a nlanos de mienrblos del ejrcito
salvadoreo.
Frrdamentos
Toda la accin psicolgica, desde la concepcin de h psi-
cologa de i; liber.rcir, responde a una historicidad especfi-
ca, junto con la dialctica de "quin" ejecuta, hrcia qu pbli-
co va dir-igidr, adcms dc quc es fundamental "desdc drde"
esta pctica c erge. Las bases prcticas de la psicologa de
la libeacjn en Latina son cientficas y religiosas.
Pretenden abarca ^mrjca
los nuevos conocimientos producidos por
la psicologa latinoanericana a partir de los comienzos de la
dcada de 1970. Incluven la prctica de los pofesionales de
la psicologa, que se hallaba influenciada por los postulados
de la Tologa de Ia Libercin, que haba emergido en Ia
poca como una nueva forma de la Iglesia Carlica de inre-
ractuar con sus feligreses, Ests nuevas prcticas esiabn vin-
culadas a las comunidades de base y a las nuevas formas de
evangelizacin, conciencjacin y movilizacin ftente a la
opresin social vjvida en Anrica Latina. Adems, el coDcep-
to de una prctica psicolgica social e histricanenre dea-
cada y personalrnente motivada, se viDcula colr un perodo
histrico que se desarrolla en determjnado lugrr. Se$in see-
la Bianco (1993), si un terico como Marx hubiea ncido en
la Edad Mcdia, probablcrncntc haba sido un gran telogo
en lugar de un pensador poltico. Se oata de procesos ratu-
ralmente dialcticos, en los cuales entran en juego las rela-
ciones de intercambio, interdependencia y conhonucin
pemanente enoe una pcrsona concreta ("quin") y el proli-
jo y multifactico cntorno (el "desdc dnde").
La Tiologr dc la Liberacin liene sus orgencs en las
Conlerencies del Episcopado Latinoamcricano, rerliz.rdas en

ltt tl,lall I'i::intto
l,ledellr, (irlombia, cn 1968, y crr Pucbh, trilrico, en 1979
rt.. ,u,,r...,,rt.,.t t.,nllo dcfinjtirrr en buenr Prrtc del clcro
ltinoanrer-ic,to v sus ecos no dejaron de scr escuchados por'
cl erupo de jcsuitas cn lil Slvador (Bl,rnco,200l). I-a cxpe-
licnci hunrrrr v cr'istiin dc la sinlcin dc oPresin y las
condiciones tle ildignidrd en que vivan (v.rn viven) los
pucblos Iti,rol,lreicanos, bri l.s Puertas una'tindigna-
ciir ticr" frente a la pobreza y nriscr-ia coicctivas Los tex-
tos de Medelln conicnzrn con un cliagnstico xrmbto <lc l
rcrlidld ltinolneric{r: "Existen Druchos csnrdios sobrc l'r
situacin del horbre Itinoamericno En todos ellos se tles-
clibe la niselia que m,rrgiDa a gr'andes gnrpos humanos Es
nriscda, conro hecho colectivo, cs unx injustici que cltri al
cielo" (CELAM, 1977). A partil de este cncuento en
Medelln, Ia Iglesia, prcocupada por Amrior Lrtina (,v, plin-
cipr)mente ,t prrtir de su nueva teologa), se propuso chrrar
po r crbio adici en las estructuras latinoameicanas,
que en aquel momento neces'tabn, como hoy' una milvor
cquidad cn la disuibucin de la riqucza pere facilita el cce-
so a los bienes de la cultura y de la salud, pora propiciar la
ceacin de mecanismos de participacin po)tica, para poner
lmite a la violencia institucionalizda, par edDcir las bis_
males desigualdades entre ricos y pobrcs, Y entre Poderosos y
explorrdos. Una situacjdn tal que etige uar)(formlcio:res
glLales.,ru,J"..., urgentes ) profundamenre renota.lotr"
(CELAM, 1977, p. 37).
La dcscripcin que la Confcrenci de Puebla nos dej
debera i;rciuilse en el plogo de todos los rrlnuales de Psi-
cologa socill publicaclos en Amlica Latina. Es en ese clima
de iridignacin que suge cl novimiento de I Tologa de la
Libcreiin, r:o de los i'esortes de lo que venclra a scr la psi-
cologa de la liberaciD colo uD camPo terjco_prctico.
En este sentido, ernergen en la prctica cle la psicologa
htinoamericana ncvs conigurciones: la oPcin de .lgu-
nos Smpos dc Profesionlcs de bajar con los pobres ' de
participar en expericncis comnitarias iltrnscclnente soll-
l'sitologh lt ltbottttritt It
Cuestioncs cpistcnrolgicrrs cn Latinormricir
Aunquc cl tem;r de la libcrrrd v de la libcracin cle pcrso-
nas Y q, up.r. hunlrnos sea tilll Dtjlluo conlo l proPil locin
" l.rr".n;n, Is idcs soblc h sumisitin y h oprcsin no
estn tn consolidrdis, princip.rlmente en l realidrl ltino-
rericri (llontcro, 20b0). Ll princip,rl corriente que rlan
rerb lbrms libcrdoras dc ln cociencir v de la emuctptr-
cin sociil eD lxs cicncias soci.rlcs ftrc l teoa m:tlxrst' v sus
derivltlos (espccillnrente lx iiscuela mlxista hngra v lx
Escuel.r dc Fi.rnkfort) (A'Iontclo, 2000). Sin ernbargo, aun-
jnfluencj en la
oue k>s constuctos trrarxistls hayan ejercido
osicolor social lrtinoamericana, la psicologa dc l liber-
cion s,r".,'. rn onrologi, unr cPr\rernolots. unr rneroJo-
logia. unr posici,in dca v pol,t,c Proprs.
"En
l riedi.l:r cn que 5e vinza en cl csrutlio dc l ol'ra de
Martn- Ilar, nos encontranros con la mtrjz ideoltigica, que
oaulnuentc vl voivindosc una matriz conceptual de pri-
mer orclen que regir la activiclad prcticr del psiclogo, unto
l, oo" ," nlu.t. il.nor dc urla dimensin estrictrmcrrtc de
co,no aq,rcll,' que sc dcbcre errue los limites tle la teo-
"n,nrro.
na v de l" inue,tig,rcion psicosocirl En ernbas. el objecivo de
la liberrcin deber nparcer cotno ufla luz inequ\'oca y pro-
pia y, lo que es s importante, con significados similares o
idmicos.
Otre piedra angular de )a epistemologa y de la prctica de
la liberaiin es, urr vez rns, la historicidad Segul Blanco
(1993), las consecuencias de una accin o concePtualizacin
marcdr por la listoriciclad son (en perspecuva o en Potencre):
. l produccin sociohistrica del conocimiento;
. l crtica la asepsia;
'. ei rechazo verdades bsolutas y'!turles"j
psicosociales uni-
la negacin de la leves 1'princfios
vcrsalmente vlidos;
. l clcnuncir de la ftrertc cnrga ideolgica favorecedor-a
de irtcreses creados.
12a AfutlJ I')zziuno
Conceptos principles
Ls condiciones de vicla, la estmctura sociaiy la ideologr
se encuertran imbricdas en un determinado rgirnen po)tr-
co, colprendido como algo ms que un sisrema de liobierno
o un conjunto de leyes y disposiciones. Vale la pena Lletener-
nos en algrnos conceptos.
1. Rgimut poltica
Martn-Bar (1998) entiende quc la ideologa fbrma parte
de un sistema que olganiza y regula las fonnas de vida de un
conglomerdo social que sc desaolla en uD detelninado
tiempo y cil'cunstancia. En este sentido, el rgimen Poluco
se foma a partir de componertes esenciles: la ideologa, la
organizacin, la regulacin I' la historicidad
El funciolamiento real, no terico, de los tles Poderes
tr.dicionales de los regmenes polcos (legislalivo, ejecutrvo
v judicial) revela, de maDea sintomtica, cules son las fuer-
zas que determinan y ordenan las posibles formas de da en
socicdad. En nuestr sociedad, la unidad de sentido funda
rnental est dada por Ia dimensin econnica, convirtindo-
se sta en el principio ordenador fundamental de la unidad
sociopoltica, deterninante ltimo para que una Pei:sona o
clase social se encuentre localizada en un punto de la estuc-
tura y no en otro. Adems, todo rgimen Poltico es una rea-
lidad histrica, de tiempo y de cilcunstancjas, hetedada de un
proceso deterninado y enclavad en un contexto geogfico,
sociai e internacional.
AJcmJs. rrgrnrerrtaMarurr Bar'o. la.per'onasir)Lorpofrr
psquicameDte la ideologa social bajo la forma de acutudes y
de un conjunto prlcologio de creencias sobre el mr:ndo, en el
cual tres instituciones funcionan co[ro cata]izadorcs: la fami-
lia, 1a escuela y la moral.
La farnilia, clesde et corte patriarcal oadicionai, se expresa
a avs e actinrdes, patrones dinmicos y dicotmicos quc
*tbgtu tu la Llwtt;tt tzl
ascicnden s. ealidd coro individuos En este rspecto, la
'r:u.,
J,Iprdre..h,rl,ru lrncnre rrr' chr"r 'r.rofr-r)-rr i Lr\i
.ot;g;.rnr"tr," ausente del hogrr v de los oabajos dornsti-
cos, rictas quc Ia maclre lnantiere una posorra fernenina,
r.r.'Lrri, r,lor \ prt..rrF,rr .l hovrr I en lo' qrrelr.'r-'
i,'n..,.".. ,. ' 'o6"...rr'urrr, -l c'Ld' ,.rulJ. l.
fimilia 1' dificultan la mdurez emocional de los hijos, pro-
duciendo insepridad psquica, lo que termlna err u Patr-n
de dependcncia fsicr v ernocional
La scgunda institucin abordda por este artol es le
escueh, le curl posee ne estr-ctula bancarra, vercal y
selectiva, en ia que se destacan dos asPectos imPortantes: La
competitividad y la verticalidad autorjl2ri,. Basndose en
estudios de la pcdrgoga de la libcracin, Martn-B sos
tiene que, nedirnre la competitividad, ia escuela ensea a los
alumDos a considen a los otos como ivales y a aspirar al
propio xito como rnica mete deseable; seala que el lomen-
to de la competcncia escolar induce al alumno a1 ms fe):oz
individualismo, como una lorma v criterio de vida. Por otro
lado, la verticalidad utoriitari v la imposicin dogrntica
inculcan en stc una pasividad unida muchas veces a cierto
f::talismo.
Finalmente, segun Martn Bar (1998), la moral, la ms
despreciada de hs tres instituciones, se puedc entende coro
el conjunto dc nolmas eales que rlgen el compormtento
concreto y Ia moral r-eal de nuestra sociedad. Estas reglas han
<rdo Drurada' por cl rutor;rrrismo. el indidulrmo r cl for-
rnali.mo, sieno erre ulmo l 'rntesis del utorilar rrno v del
individualismo.
En rcsumer, h familia produce depeldencia, la escuela
pasividacl e jndiduahsmo, y la morl hiPocresa; dc estos
elernentos nediadores se derivan los regmenes polticos. La
depenclencia ernocional obliga al individuo a buscar satisfc
cil tuce de s mismo, convirndolo en un objeto de fcil
rnipulacin soci1. El indivjdualismo, al nismo tiempo que
corta la posibiliclad de integracin social, introduce al indivi-
duo en c1 lugal de la estructurr idcolgica que le coespon
12) ;hlolJn Pi::imto P:k\logio r{c h ltl, i.;n I2i
tlc, mientms que h pasiri(ld dc stc penitc al r'ginren pr:l- qrre dctern)in la nrlrlid,rd l cl tono de nucstro lensrrjc.
(ico rsnrir cl control, c.rda vcz rr;s absoluto, rle medios Dento rlc l t'ersl,ccu\r prl)rrr\rx l,or c:.r( .ruror. nu \(r'ir
lepresivos (lue amenecen su autolidad o poder'. posiblc pcnsl en esrc esquenlr cirrctcr-ial iltpicito como cl
dctcrinntc tundrnrcDtNl dcl corrrportamiento social hr:n:r-
no. pero no existell dudrs de quc puede ser ur frcro inlpor-
2. Liltrcin trnte eD k) quc respccr a la conduct.
AIolr bien, cse exrcma crNcicrial, aunque fuertcntette
Po "libcrcin", en cl ctual contcrto ltirloarrer-icrno, h.rsado en los valolcs de un c(Jn)niclad cspccfica, pucclc
cntcndemos h ernrncip.rcin de.rquellos gn:pos vrciales que t:rnrbirr:.c. Sr p(n\.rI|r.^ cn un si:t' rrr Fdrclt|ro. Innt(i\' cn
sulien la orlcsin, aqucll.rs navorrs populales ("populrrcs" un:t socicd.rl con priictics torirlnrente exchrlentes conxr la
cn el scDtido dcnogr'fico, poblacionrl), nrrginds de los L, sileri, cs fcil inr.rginar los ploblcnas que curlquie: nuio
nrcdios v r:rodos de sltisfccl-cligrramente sus necesidaclcs, o ni "dilrente" enficntar cn l escucl. Ii.sN diferenci, se
tnto bsicrs cono conrplementiNs, y de los rodos de desr- intelecnI. fsica o tnico culnrrI, puede scr lcilmcntc rn
llollar sus rotcncialidlles r', en definitiva, de utodeterni- llcol irhihitlor dc l: socrli,,acir si no eristc una preocup-
nrse (Monte)o,2000). cin soci:rl pol la inclusin. Adcnlis, se puede considerer que
Desde esh perspectivl, Ia libcmcin no puede ser encar- cxisten cicrtrs fomlas l)cersas dc iDclusin social en nucstr
da como :rlgo rratur-al ni como un rlornento deterlin!do, ulr cultura. Pucde observ.rse eluso ideoigico cl estc discurso,
don o ula d:diva que sc exngue o demarca paltir de un por ejerrno, en ls situciones en que se discuten los dcre-
cto. Se trt de un rnovinriento continuo, quc forma parte chos edcrtivos difrenciados prr personas de grupos tni
de una scric de ptocesos (tr4oDtero, 2000). co. c.pecrfiio.. hrrrricJmenl( (xclurdos. c11 un pr' que
niega l:rs difcrenciacioDes v prejuicios rcos.
La inclusin sociel, :r su vez, no siempre rieDe sentido en
una sociedd, pues es uD constructo basado fuertemente cn
valores que nuchas vcces son inconpatibles coD algunrs for-
Si pensrnros que es posible hacer una valiada gam:r tle lrlas dc considerer a l sociedad, trles como la capitalista, por
prediccioncs c,rracterologicas bosrndose en crecncids t cste- ejernpio. En cste ripo (le socieda<1, de inspiracin ntidemcn-
rcotipos quc deliven de rroccsos de intercambio cultuil y te liberal, los indivitlurrlismos llevrdos al cxtenro pueden scr
social, v.le l. pena colsiderar algl.:nos aspectos lelativos a la factores dc cxclusjn socjal, as cono cn sociedades absoluta-
cestin dc l.r identidad. En h redirl: en que se atribuyc un mente colectivistas lo "diierente" puede ser visro como peli-
estilo o n iipo de conrportan iento r alguien, sc hace, por lo groso.
nrenos inrplcitamente, una antic4)acin dc la fbna conlo Cuanrlo se estallecc lqn tjpo (le difercncicin cultuml,
es pel'sona sc desempcr. pcDsar quc cxiste lSnin esquena crrrcterolgico univesl es
Inclusive Lr. fonnr. Jc lrrbhr rctlcjrn esta sruncior. pues- .udaz, o por lo rcnos |cligroso, sc!riD la lecnrr tica que se
to que llevan cn s h m.uc del intcrlocuto r,h impresin hrtga del nsunto. Mxrtn-Bxr (1998) propuso el siguicnte
tue se tiene dcl misrro, scr stc LrieD fuerr. En otras pah- interroganre: si c.\istcn csfiucrurs "nurles" de crrctcr'
bns, 4aftD-lJr (1993) postul que se incluyc al otro en un "hunano", ;serr posiblc cstablecer rlgunos cNracreres brsi-
csqrrcma crrrtcterial (srrbconscientc, l.r mayorr cle ias veces) cos, univc|srles, conlncs la espccie hunrrna, cualcltricr'.r
 1]ti
Aiqo cs considcrdo lltal curnrlr es enrendirlo corrt inc-
litble o crro lcs,readrbie, dcsibrnrnado. La conrrensin
ftlist;r di: lrr exisrenci..r (le m.rnell qcnelal) que se arlilruyc
a rnplios scctores de h pol;l;rcirin lrrtinoner.icall.r, pucdc
cntendcrse cr;rno uD ctitncl bsicr, cono una rrNt)cr. (le
situalse trcDtc I ir pr-opia vitl;r, conto una mau-iz (1e rtctilu(lcs
(trlalrr-Jhtrl, l99U). Dada ral confiulaci, el tr,rlisnrr
ponc cn cvitlcncia una relcin dc scnrido mur, pcculiar.quc
las pcrsonrs cstableccn coDsigo urisDtls f con los:tclos (lc su
e\istecii, quc se trtducir e conrponamientos de contor-
rnisrlo y rcsitinxcin fl_enre cilcunsrncis de cualqLtier
n'rnl-alczr, iucluso las m:is negltivrs.
l)e cuerrlo con Blnco Abr'co (1993), el firr.riisnro, tlcn-
uo de h pelspcctiva de 1a psicolog.r tle la libcracin:
. vide (como los co'riccimicntos son predetelntinrdos e
es un lr'zo plcselre en clcter-rninados co)ectivos;
. inevitables, sc debc rceptxr- todo, resignirdnrcntc, sen
cs unl] ciitud propia dc pcr.son.rs pobres t en grrn
prltc lcspons..rbles de su pr.ori:r pobreza;
. unr vcz adquiddo culturlnrcnt, se repr:oduce sicm-
Prc P(Jl na lutonomrr funcion..rl;
' cs uu leflejo psicolgico dc unr condicin socilLexpk;-
tdorr isociado al rprendizrjc rlc la opr.esin histriricr;
. es un nrodelo dc rciacin intcrpcr-sonal con el ntcclio:
dc depcndencia soci.rl, crplotircin cconmica 1 opr.c
sir polric.l;
. es ltl intcrioizxcin de la clonriu.cin social y el sopor-
te itlcolgico del mnrerlilicnro tlel oden socil con
u cs(lucn'r co[rportameut.rl de tloci]idad, conforuris-
nro y su1isi{in.
Tixls csrrs socr-aciones debcn scr inlestigids, rin rns
si el f.rr,rlismo pueclc sel entenrJido Lrjo un triple r.rticc: cog-
nitiro,.rfcctirt y conrorr,rrcnr1.
En irr dinrcnsi<1n cognitilr Blruco.\b,rrc:r (1t9i) pr(,t,(xre
quc l.rs plincip.rlcs idcs conluncs r lr ictitucl fat.rlisr.r, sc!.n
1r obr dc trI.rn B.rr, so:
P:ialaqt lL hr lilultitht 121
Lr t'ila c:ti prtltfinithr cristc un'r fueltc clccncr en el
tlestino v cn h predetcrninrrci(in de todo lo quc ocrr-re cn l
rirl, incluso cic un.rfonu ntic.
h proptr actin no ut,lt catlirr cste tlt:tino Jirl: h lirl de
Lr. rtllr:r. e'r., ,,'rrrr',I:rrLr r'r hrerz,r. rut'(r,'f(r. InJ\
po(lcros.rs, quc jnhiben curlqLrict.rctitud de crnbio.
Un l)ia tlinte ), talolorltrotl laith cl rlc:tina la arla pu:a
r//r en Ios pueblos letjnoaIcricNnos ex;ste un mrco dc ref-
renciN rcdorinantelrrcrrtc : cligioso que clccidc todo.
Dco de Ie dirnensiin itctivx ernerqen tlos rlirrciales
fcos en la conposici(;r dc l.rctirud tit.rlistr (Bl:rnco,
r99l):
. l.x re.igncron icrr'( l propio dF.dn,,.
. No dejarse afectr ni cmocionar po los xitos dc la
cosas buenas o mrls, (le forrna pasiva).
En h comportrnrenlrl cxisten tres ft:etcs renden-
esfer-a
ciNs plcscnres en la cxrdcrizrlci(in del f:rtaiismo lirtinolncj-
cauo: cl conformisro y l sumisjn; la tendenci no hcer
esfuerzos, Ja pasividad; y el p)csentismo, es decjr, Iir Nusencia
cle memori delpasado v l fiit.r de planificrcin dcl futuro.
A partir de esta cxrctcriz-cin, eritrad de lx obm de
M:rrn-B:rr (1998), en la qrrc concibe un "sldronre" fatalis-
t, sc conrienz diser unir inr:rgcn estereotipnda que ter-
nlin. sisnndose los lrrtir)oxedc.nos, trascendicndo Ias
rlircnsiones nacionles y {1rp.rics, imagen que no slo est
prcscnrc en los prscs dc l)lrrox o cle Nortcnrrica. Esta
irr.rg-.cr consriruye r.rn esqucmr de efcrenci iucolporado a
Is nlislnxs climensioes del pcnsamicnto culrurl cn los pa-
ses dc .\mrica Ln.r. EI lrtinormericano es pcrcz-oso, intlo
lenc, iconsrante, ilrcsllonstrblc, bromista ),r'cligioso. Dc esa
n)triz de stcrcotiPos, scgrin Mxrtn-Brr (I9913), sureen
divelsos tipos: pol ejerlplo cl olig,rrcr (cosmopolitn y clcrro-
 128 Ado(o Pizztnta
tador); el "hijo de papi" o pariente de algun dictador; el rnili-
rar gorptste (un tnto popuiista y un poco ,,goila', soborDa_
Dle en todoj menos e[ su rnachismo visceral y de pdncipio);
ei indgena descuidado, perezoso y sinplista (dc apariencia
oosequlosamenre (rrnri.i pr^ t-rT(^. rp. oroso y vengu!o).
\cgx /flr'ur-Bro llq8o) e. irrl'nrrrre dr\!rngl r enne
.
eL tetatrsmo como ectitud frenre a la vida y ei fatalismo corno
esrereotipo social que se aplica a los latinoamerica[os (aun_
qre sea plicado por los mismos latino.mericanos). Esto sig-
mtrc que se debe evaluar si el fatalismo corresponde a una
actitud reai de los latinoamericanos o si es entendido cono
una. carctersrica que se les arribuye y de esta manera posee
un tmpaclo sobr-e su existencia, auDqe no correspond con
sus coDrportahienlos reales.
. L oL,ra de M"rur.Brti. dernr de 'er genuinamenre
latiloamericana, aporta algunos nuevos eieelrs a ra psrco-
1oga. No sera posible porlejeraplo, tralsponer sirnplerente
a estas latitudes un modeio de comprensin o de evaluacin
de la compelencia social infantil que haya sido desarrollado
en los Estados Unidos o en algrn pas europeo. Existen ele-
mentos caacterGticos propios de 1a identidad latiroamerica_
na. desde l]nre\ del nacirnienro de es5 i6r, como rnota
Martn-Bar.
. La _concienciacin, tambin denominada desideologiza-
cin, dend.o del canpo teico de ia psicologa de la libera-
croD coDstrtuye uD concepro clve. BIeDco Abarca (tt9l)
enumem las pr_incipales caracrcrsricas de este concepto el1 h
ola de trilar t-Brri,
' es un proceso dialctico, en el que para que haya con-
cienciacin debe prodr)cirse un entelazariento dc los
mbitos socialcs v personales;
' se Eata de un proceso de decodificacin, de hacer.cons-
ciente la elecin humeno/huuano v hrnnano/n! aleza i
Pneologt de la litrrrcin 12t
. constituve un nuevo sabel cerc de ir relidad circun
. gracias r eila, se logr una recupemcin de la memori
listrica;
. se quitr lrr mscra del univcrso simblico.
Modclo de sujeto y modelo de sociedad
El nodelo de sujeto que rcsulta ms per-tinente para la psi-
cologr socjalDos lo propol'ciona el estudio de es de los auto
es clsicos de les diversas adiciones:\4gostki, Lervin v llte.rd
(Blanco, l99B). Se rata de un sujeto acvo -ente el medio,
dotado de una infinita potencialidad para usal heramientas de
natlrraleza mete al y simblica, lo que le permite lelacionarse
cor el rnedio que lo roder. e-peciclmente con su. congnefes.
con los cuales consuuye su subjer.idad a partir y dentro del
medio material, especialmente el socioculn:ai, que va suliiel-
do modicaciones en el nanscurso dcl deveni histico. Y ello
gracias, entle ouas mzones, a su capacidad de modificar dicho
devenir ' a que puede buscar una solucin lacionai a los pro-
blemas que lo afligen.
Uno de los ms irmes presupuestos de la teora socio hist-
rica de Vgostki, por ejemplo, es que el comportamjento, la Psi
que y la conciencia estin dotadas de una especificidad que
posee dos caractetsticas !y siDgulares:
a) se nata dc procesos innsecamente atedos a le heencia
histrica que compartinos socialmente y que nos dotan de ins_
merros de rclxc,on y de (onrr.nic2cin ouc acni'l corro
mediadorcs ente el nivelpruamente orgnico yeldesrollo de
ios procesos psquicos superior-es;
b) frente a la adaptacin pasiva plopia de los ninlcs
inferiores (que estn limitados a su biologa) y qe carcteri
z al nodelo comportmentaiista, se sostiene la posibilidd
de cvolucin y cambio, protagonizado por 1a crpacidad del
sujeto pla actur fente al medio que lo rodea (Bl:tnco
Abrca, 2001). En consecucncie, el modelo de hombre y de
 1;A
sodcdxd (lc I psicologa de l Iiber.lrcin esr sintonizado con
esrs oarlicioncs, que, aunque rprrr.cnternente hbridas, consi-
gxn collstrui prespuestrs r-elatir,rente consensulcs con
estr cor:icnte dc la psicologir.
Prctica psicolgica y proceso dc liberacirin
De acueltlo con las proposicioncs de Nlann-Bar (lgllli),
considerndose la sinacin soci<4roltica de los pases lrjno-
amerionos y cJ p.rpel que los psiclogos de estos pases dcbc-
rjn tene, sugen dos fuldamcntos pr.incipales paa la ecci[:
l. Propicirr cn las nasas opulrn cs lt btirJrrctla tle la zturtnrl.
Palr ll tcologr de h Liberacin, en la voz de ios oprimi-
dos, en h voz de las msas populares es donde puede orse lrr
voz de Dios (Martn-Bar, I988). La necesidad de incorpo-
rar por prrc de la psicologa una bsqucda profund de com-
prsin dc las masas popularcs oprimidas, al igual que sus
sabercs y necesidades, fue ya sciralda por Marn-Bar
(1998), que plopona:
. .
porenci.r ls virtudes populales;
. sociedades latinoarnericanas. Esto sigifi ca ePartarce
cstudilr los "gmpos con historia", las organizaciones
populrcs en s realidad, en su crrcter histico y en
sus aspcctos cualitarivos, en rDcjn de tes dimcnsio-
.
nes escnciales: su identidad, su poder y su actividad;
llevr cbo n estudio sistcntico de las forms dc
coDcjeDcia popr ar, y a partir de ellas proponer l;r
expiolacin dc nuevas founrs de colucncra;
' ,lcsirlculogiz:r' cl 'errridu ..rrrrin y b exper.iencia cotl-
Jinr, I saLiend.' de q,r. crr:rrb.s ularile.cionc:
convivc1 concepciones cr-r-ncirs, con6:siones, ascorrro
crtics e innovrciones_
2. Gznr nu nucitn ra.tis tsieolgct ptru tnn:funnr a tu u,
so 4s | lt connn;ddes, nconoeicnclo nts potcncinlilnles
Pstcolagia tu h lifunin 111
Esta temtic rcsurge en la olrr de i\lrtn-Bar cuando
analizx cl fitlismo cono cntidd cognitiva latino)er'cna
Corno forra de crcacjn de unr plrxis libcrrdora para la psi-
coloF, cst rtol- Propone:
. Desrrollat folnas de control pof perte de los gntlx)s
oprinlidos en relacin con su proPia vid.
. L.desalicnacin social y personal.
. Supera el fatalismo existencil
. Esodixr el concepto de po(lcr.
Una de las metas de est prctjc? consistc en desenfocar ls
preocupacioDes por la cientificidad del saber psicolgico y por
el cstaflrs de l produccin psicolgica latiroamericana y dedi-
ca$e ms los problemas urgentes de las myoras oprirnidas
del continente. Esto reqerc un compromiso prorndo v total
con el peblo, con la sociedad y con un concepcin del h:rccr
cicncia que es propia de una psicologa que se autoproclma
como poltjca, socialy liberadola. Como papel activo de la psi-
cologa, Martn-Bar (1988) seriala o:es tareas principals:
Dcdicrse a los problems urgentes qe asolan il ls
de los problemas descriptos en libros y revistas cient-
ficrs y atacar de frente aqucllos que afectn x lxs Per-
sonas de vcrdad.
. Fomentar la iecupeacin de l memoria histrica de
los oprimidos, la cual contribui la desalienacin v
a h desidcologizacin.
. ComPloneterse con li transfonracil social, que libe-
re a los oprimidos de las condiciones que los sonetcn
En el mbito de la prctica Psicolgica, ocuPa un lugr
cenal eD cst teor la promocin de actividades de Ios 9r't_
pos oprinridos, que los incorporln :r las acciones nsform-
cciones lo podrn scr llevadas a cabo sin la prr_
dor-as. Estas
dcipacin activa de las myors. Tlnto la actividad dc I
1;2 Adalfo I'i:=;ttnta
poblcin corrn) l ctividad profesionl del psiclogo dcl)cn
elcralse cor'ro prctic polca (Monrero, 2000) reniendo prctica de la psicologa comunitria en Amica Ladna sc
Es rctilirlarl dcbc centrarse en prctic.s liber:rdoris.
. L pcticrl psicoigicr debe dedicarse al lbrlcci- que contina inmerso nues(lo continente.
mierrro de los grupos desfavorecidos, con el fin de que
puedrn reclirnxr sus derechos )r defender sus iDtcrcses
cle rrrre no sistencialista (Montero, 2000).
. Sc .lchcrr rcvitlizrI ls pr.cs comunrlrias la epistemologa de la prrctica psicolgica desde la perspecti
. Conciencir con el fln de comprender cnro se dl) ls
fbrms de consentin,iento tcito de las prcdcs socie-
les opresoras v el conformismo qe llev la acepta-
cin de hs hegemonas (Monteo,2000).
. Se debe denunciar la injusticia social.
. Se deben fomentar maneas de resistencia organizada
r',le lucha contra los modelos dominantes v opresores
en el cmpo de la ciencia, de la salud mental, de la
orientacin scxual, de las relaciones de gnero, del len-
guaje, etc. (Montero, 2000).
. Se debc promover el control por parte de los grqms
oprimidos de su situacin de da.
De La Corte (2000) sintetiz las ideas fundmentales de
Martn-Blr , cncuadrndolas en seis tmyectorias intelectuales:
a) glonrcracioDes y poblemas de habitacin (que seran
precisamente el obj'eto de su tesis de doctorrdo, defen-
did cn l Univesidad de Chicago);
b) machisrro, mujer y familia;
c) firtrlismo (uno de los consrructos teicos centrales en
todr h obre de Martn Bar, como fue amplirnrente
dcmostr:rdo por Blanco Abaca (1998);
d) r,iolcncia y guerra, un asunto de sombra actualidad;
e) r'eligin y conducta poltica;
0 opiniD pblic.
P:tcahtgtu tu la lilwaein t3)
La importancir de lr psicologa de la liberacin prr.r la
debe no solamente a l produccil pionera de un sistem psi-
colgico indito qr:c es genlina entc lat nomericano, sino
que su vigor proviene de l:rs dificuludes de diveso cuo en
El texto present;do aqr.ri no pretende agotar o elucidar
todos puntos dc un teorx xn vi\, y en constrxccin. Se
1os
ha intentado presentar ios principales conceptos, la histori y
ua de la psi"olotsra de I lil)ericln. dc manera .lue i orrsliruya
una lectur inooductoia par' un nueva genecin de psi-
clogos ltinoarnericnos. "Nuev" no solemente en tnDi-
nos de edad, sino irnbuida de nuevos valoes, ms sintofliza-
dos con las demandas contempornes de la psicologa en
nuesto continente.
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Enfoques tcnicos