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) )
S que es posible consultar sobre sus vid.as hasta
a nios muy
pequeos, y hacerlo de modo de ayudarlos
a expresar ms clara_
mente sus propios propsitos y objetivos preferidos,
aunque en
nuestra cultura este tipo de consulta no sea en absoluto
una ircti_
ca corriente. Por eso, cuando me reno con familias
qrre tierre' t i
jos pequeos suelo descubrir que a muy pocos
se los cnsult sobre
el problema, porque se asume que slo les concierne
a los otros. Co_
mo a los nios no se los consulta, no se respeta
comprensin y sus conocimientos; y adems, los padres
su capacidad de 7
y otras au_
toridades -incluyendo a las docentes- toman determinaa
posi"io'
sobre el problema, pero los nios no tienen oportunidad
de hacerlo. El trabajo con el equipo de
Sin embargo, es posible consultar con xi1o a estos
guntarles cmo ven los problemas que afectan
nios y pre_
sus vidas y ro,
reflexin como ceremonra
ciones, y si creen o no que esos efectos son favorables.
pueden formular preguntas que empiezan con
Hsta se ""lr_
les de definicin
"por qu...?,,, por_
que esas preguntas les permiten justificar
sus evaluaciones. Cuan_
do los nios tienen oportunidad de justificar sus
evaluaciones, siem-
pre terminan por hablar de sus objetivos, de lo que
desean p"ru ,r, La tradicin de trabajar con equipos teraputicos y la utilizacin
da, de sus versiones de zus propios objetivos, etctera. por gene.
io en esta tcnica de espejos unidireccionales est consolidada en el
ral, las evaluaciones pueden ser respeiadas por otros
miembros de campo de la terapia de familia. Muchos de los primeros desarrollos
la familia, e invariablemente llevan una accin constructiva.
en este tipo de trabajo en equipo se debieron a los trabajos pioneros
. Creo tambin que, con referencia a la toma de d.ecisiones de los del Grupo de Miln y del cuerpo de profesores delAckerman Insti-
nios sobre polticas educativas, esta eraboracin de propsitos,
deseos y objetivos, y su expresin, podra lograrse tute de Nueva York. Segn esta tracin, los miembros del equipo
ms eficazmente permanecan detrs del espejo unidireccional y eran invisibles pa-
a travs de una suerte de organizacin poltica
como la q"" p"opo-
ne el Centro de la Familia. ra las personas que venan a la consulta. EI rol del equipo consista
en elaborar hiptesis de sistemas -acerca del "sistema familiar" y
acerca del "sistema teraputico'*, como tambin planear interven-
Bibliografa ciones, basadas en esas hiptesis, que eran comunicadas por el en-
trevistador. Sean cuales fueren los mritos de esta manera de es-
Jenkins, A. 1990. Inuitations to responsibitity: The tructurar la participacin del equipo, y fueran cuales fuesen los
therapeutic engage-
ment of rnen who are uiorent an abusiue.e"t"r", posteriores desarrollos en la teozacin de este trabajo, la autono-
Dulwich centre
Publications. ma y el anonimato del equipo plantearon inmediatamente diver-
Tamasese, K. y Waldegrave, C. 1993. .Cultural
and gender accountability sas cuestiones de ndole tica y poltica, que algunos terapeutas,
in the'Just Therapy' approacho. Journal of Femlnist Family incluyendo a muchos de los que haban desempeado un importan-
fh",r"py,
nmero 5Q), pgs.29-45. (Republicado en 1994
en Dulwich C"rrii" te papel en la evolucin de esta tradicin, empezaron a cuestionar.
Newsletter (nmeros 2 y B).
White, M. 1991. .Deconstr.rction and therapy,. Dulwich
En 1987, el noruego TomAndersen public su trabajo The Re'
er, nmero 3.
Centre Neutslet- flecting Team: Dialogue and meta'dialogue in clinical work- Esto
puso en contacto al mundo de Ia terapia de familia con una concep-
cin muy diferente del equipo teraputico, y con una idea muy fe-

174
lto
 ( (
rente acerca de la participacin de los miembros del equipo.
Esos de reflexin para contrarrestar aquella capacidad latente de
desarrollos fueron aceptados con entusiasmo por muchos
i""up"o_ marginacin y cosifi cacin?
tas, que apreciaban las posibilidades vinculadas con
er trabajo con
equipos teraputicos pero haban llegado a la conclusin
de que era 3. Ms especficamente debo decir que yo estaba familiarizado con
cadavez ms dificil ignorar las cuestiones ticas pranteadas
por er la propensin de muchos terapeutas de familia a valerse de los
hecho de que el equipo fuera autnomo y annimo.
consagrados anlisis estructuralistas y funcionalistas de los even-
Fue uno de esos terapeutas, Karl Tomm, quien a fines
de la d_ tos de las vidas de las personas. Entre otras cosas, estos anlisis
cada de 1980 me hizo conocer el concepto de
"equipo de reflexin,. y las operaciones a ellos vinculadas tienen el efecto de elevar las
Karl, siempre atento a las nuevas posibilidad"s en este trabajo, y
pretensiones de conocimiento del experto al status de .verdad,,
cadavez ms preocupado por las cuestiones ticas, haba
orgariiza- y de descalificar los conocimientos de las personas que consul-
do un encuentro con TomAndersen para obtener
una exposicin de tan a los terapeutas. As, yo adverta que el contexto del equipo
primera mano sobre el trabajo de reflexin en equipo.
sali de la de reflexin podra maximizar tanto la imposicin de las preten-
reunin muy entusiasmado y me alent a explorar ls estructuras
siones de "verdad" de los conocimientos profesionales como la
del equipo de reflexin en mi propio trabajo. En respuesta, yo
for_ descalificacin de las pretensiones alternativas. eu pautas
mul algunos reparos -o los formul a medias, porqrr" no saba
podan establecerse para el equipo de reflexin que permitieran
muy bien cmo expresarlos- y present algunos problemas. poste_
riormente pude organizar mejor mis pensamientos alrededor ejercer algn control sobre aquella posibilidad, que minimiza-
del ran las posibilidades de descalificacin, que limitaran las posi-
tema, y lo hice del siguiente modo:
bilidades de imposicin?
1' No tuve dificultades para apreciar el hecho de que el dispositivo
del equipo de reflexin poda ser una poderos"
4. Yo tena cierto grado de conciencia de que la cultura de la psico-
para terapia no es perifrica a la cultura dominante, en la medida en
las personas que colsultan a los terapeutas. pero""p""i"rr.ia
poderoa" "r, que no est exenta de estructuras e ideologas dominantes, y en la
qu sentido? Yo haba podido observar directamente
y en riu_ medida en que desempea un papel fundamental en la repro-
chas ocasiones el efecto .poderosamente" negativo que
la ronda duccin de tales estructuras e ideologas. Tomemos, por ejem-
pblica de examinacin puede tener sobre los .pacienteso
de ros plo, el vnculo que existe entre la misoginia de la cultura domi-
hospitales psiquitricos. por lo tanto, estaba de que no
haba nada intrnseco al carcter pblico der""gr"o
nante y la culpabilizacin de la madre en la cultura de la
Jispositivo del psicoterapia. Ala luz de esa relacin, podramos confiar en que
equipo de reflexin que lo hiciera teraputico en sus efectos.
Me al actuar el equipo de reflexin no sera tambin cmplice de
preguntaba qu forma podran asumir las reflexiones
a fin de esa reproduccin, y que no estara colaborando involuntaria-
mitigar los posibles efectos negativos de ese carcter pblico.
mente con las fuerzas mismas que proveen el contexto para los
problemas por los que las personas consultan? Indudablemen-
2' Yo tena plena conciencia der hecho de que en
la curtura de ra
psicoterapia la mayora de las interacciones entre te, alentar esa confianza podra ser errneo. Entonces qu pro-
los terapeu_ cesos de equipo de reflexin podamos establecer para encarar
tas y quienes los consultan estn informadas por los
discuisos esta vulnerabilidad a Ia reproduccin de algunos de los aspectos
de la patologa. Estos discursos informan las maneras
de hablar negativos de la cultura dominante?
que se dan por sentadas cuando se trata de
abordar las vidas de
las personas y las prcticas de relacin que tienen el
efecto de A lo largo de los aos he recibido diversas respuestas a mis expre-
marginary cosificar a las personas que buscan ayuda.
eu tipo siones de estas y otras preocupaciones. Algunos terapeutas seala-
de requisitos sera necesario aplicar a las prcticas
del equipo ron que estoy complicando demasiado la idea del equipo de refle-
176
177

) )
xin, y que debiera aprender a confiar en la
"intuicin" de los
miembros del equipo. Pero no pudieron convencerme de tal cosa.
Ser intuitivo equivale a entrar en un discurso de comprensin y
prctica que est considerablemente informado por lo que podra-
mos llamar "psicologa popular". Desde luego, no quiero decir con
esto que la intuicin no pueda tener efectos positivos sobre las vi-
das de las personas, pero no creo que se la deba aceptar actica-
mente. Estoy seguro de que un estudio de la historia de la intuicin
servia para esclarecer que se trata de un determinado sistema de
comprensin y accin en el mundo. Y creo tambin que descubrira-
mos muchas discontinuidades en lo que se ha considerado intui-
cin a travs del tiempo; y que nos tropezaramos con ejemplos de
que la intuicin de ayer suele parecer tontera hoy. Alentar a los
miembros del equipo a
"confiar, en su intuicin sea como alentar
a alguien a confiar simplemente en sus buenas intenciones. Y esa
idea nunca es demasiado buena.
Otros terapeutas opinaron que yo podra resolver mis preocupa-
ciones dejando simplemente que los miembros del equipo expresa-
ran la experiencia subjetiva que emrna del ncentro, de su ser. Pe-
ro qu es esta idea de una exrresin espontnea de la experiencia?
Acaso existe algo que pueda considerarse una expresin pura de
la experiencia subjetiva? Puede una expresin de la experiencia
eludir los efectos de mediacin de los sistemas de comprensin?
Puede una expresin de la experiencia en el lenguaje situarse fue-
ra de lo que ese lenguaje construye? Puede una expresin de la ex-
periencia personal de alguien dentro de una comunidad de perso-
nas ser reconocida por otros que se sitan fuera de un sistema de
significacin que provee las respuestas que nosotros llamamos re-
conocimiento? Sin duda que no! Adems, la idea de que las perso-
nas tienen un centro a travs del cual pueden expresar su yo esen-
cial no soporta un anlisis riguroso.
Hubo terapeutas que sostuvieron que conceptos como el de uco-
munidad ideal de habla" podran liberarme en parbe de la carga de
mis preocupaciones. Pero a m eso no me sirvi. Conoca la idea,
pero no vea cmo una comunidad podra estar exenta de las diver-
sas relaciones de poder de nuestra cultura y sus instituciones, in-
cluyendo las relaciones basadas en gnero, raza, clase, oportuni-
dad, edad, preferencia sexual, situacin econmica, etctera. por
otra parte, haca mucho tiempo que yo sostena el punto de vista de
178
\
que es a travs del reconocimiento de estas relaciones de poder, y
no a travs de su negacin, que es posible cuestionarlas y reducir
su toxicidad, y que tambin esas acciones desempean un papel
en las relaciones de poder. Debido aello, me sent ms atrado hacia
la crtica que hace Foucault de la idea de una comunidad ideal de
habla que hacia la propuesta original:
La idea de que podra haber un estado de la comunicacin tal que los
juegos de Ia verdad pudieran circular libremente, sin obstculos. sin
restriccin y sin efectos coercitivos, me parece una utopa. Equivale a
ser ciego ante el hecho de que las relaciones de poder no son malas en
s mismas, algo de lo que uno deba liberarse. Yo no creo que pueda ha-
ber una sociedad sin relaciones de poder, si se las entiende como me-
dios por los cuales los inviduos tratan de conducir, de determinar el
comportamiento de los otros. El problema no es tratar de disolverlas
en la utopa de una comunicacin perfectamente transparente, sino
darse a uno mismo las reglas de la ley, las tcnicas del manejo y tam-
bin la tica, el ethos, la prctica del yo, lo que permitira que estos
juegos de poder.fueran jugados con un mnimo de dominacin. (Fou-
cault, 1988, pg. 18)
Los interrogantes que yo me planteaba y las preocupaciones que
tena eran firmes (y todava lo son, se niegan a desaparecer). pero
segu luchando con esas dudas porque segua creyendo en Ia cuali-
dad transformadora del equipo de reflexin, y porque mis primeras
exploraciones del mtodo haban sido en general positivas. En este
trabajo describir una estructura de equipo de reflexin que evolu-
cion a) a travs de indagaciones ms profundas de aquellas preo-
cupaciones; b) en respuesta a los comentarios de los numerosos te-
rapeutas que han incursionado en el trabajo con equipo de
reflexin en Dulwich Centre; y c) a partir de la realimentacin que
he recibido sobre este trabajo, de gente que me ha consultado den-
tro de estos contextos.
Durante mi exposicin no me referir a otras concepciones y de-
sarrollos del equipo de reflexin, debido a una falta de familiaridad
con ellos. No tengo la menor duda de que otros terapeutas tambin
han abordado preocupaciones similares a las que aqu he esbozado,
pero no he tenido la oportunidad de conocer sus propuestas y la co-
rrespondiente prctica. Tampoco s cmo ha respondido Tbm An-
dersen a tales interrogantes, ya que hasta hoy no he podido consul-
179
 I (
\
tarlo sobre el tema, y no tengo un conocimiento de primera mano
de su trabajo.
Y ahora una nota de advertencia. En el trabajo que describir
aqu, no estoy seguro de haber encarado satisfactoriamente los in-
terrogantes y las preocupaciones que esboc anteriormente, y tam-
bin reconozco que es necesario plantear otras cuestiones. Por lo
tanto, agradecer a los lectores que lean este trabajo como la pre-
sentacin de un trabajo en curso.
Las ceremonias de defrnicin
Aveces se dan condiciones favorables para que un grupo generacio-
nal se torne agudamente autoconsciente y luego esas personas llegan
a ser participantes activos de su propia historia y poponen sus Pro-
pias agudas e insistentes definiciones de s mismos y sus explicacio-
nes para su destino, pasado y futuro. Son, entonces, actores lcidos
en un elato histrico que ellos escriben, y no sujetos del estudio de
otro. Se ohacen' a s mismos, y a veces hasta "se inventan", una acti-
vidad que no es inevitable ni automtica sino que est reservada para
personas especiales en circunstancias especiales. (Myerhoff, 7982,
p9. 100)
Hay muchas metforas posibles para el tipo de equipo de reflexin
que presentar en este trabajo. En la medida en que el equipo de
reflexin que aqu describo establece "condiciones favorables" a ge-
nerar en las personas la voluntad de ser "participantes activos de
su propia historia, y de .inventarse>, creo que la <ceremonia de de-
finicin" de Barbara Myerhoffpropone una metfora particular-
mente apropiada para este trabajo y sirve para esclarecer algunos
de los procesos que implica.
Myerhoffutiliz esta metfora para describir algunas de las ac-
tividades de una comunidad juda de gente mayor, pobre y abando-
nada, de Venecia, Los Angeles. Como los integtantes de esta comu-
nidad eran relativamente invisibles para la comunidad mayor'
carecan de reflexiones importantes sobre sus propias vidas, y co'
rran el riesgo de volverse invisibles tambin para ellos mismos, el
riesgo de dudar hasta de su propia existencia. Fue gracias a las
oceremonias de definicin" que las personas de esta comunidad
contrarrestaron semejante rmenaza. Estas ceremonias les brinda-
180
ron a estas personas una <arena para mostrarse> y para tener
proclamaciones individuales y colectivas
"oportunidades de hacer
de su ser":
Las ceremonias de definicin abordan los problemas de la invisibilidad
y la marginalidad; son estrategias que le brindan a cada individuo
oportunidades para ser visto en sus propios trminos, reuniendo a tes-
tigos de su existencia, su mrito y su vitalidad. (Myerhoff, 1986, pg.
267')
Myerhoffllama la atencin sobre el papel fundamental que desem-
pea el "testigo externo" en estas ceremonias de defrnicin. Estos
testigos externos son esenciales para los procesos del reconoci-
miento y la autenticacin de las afirmaciones de las personas acer-
ca de sus historias y sus identidades, y para la realizacin de estas
afirmaciones. La participacin de los testigos externos en las cere-
monias de definicin otorga <carcter pblico y fctico" a las afir-
maciones y sinre para ampliarlas y convalidarlas. El testigo exter-
no contribuye tambin a un contexto para la autoconciencia
reflexiva, en la que las personas se tornan ms conscientes de s
mismas tal como se ven, y ms conscientes de su participacin en
la elaboracin de las producciones de sus vidas. Alcanzar esta au-
toconciencia reflexiva es importante porque establece un saber de
que "el saber es un componente de su conducta", lo que hace posi-
ble que las personas <asuman la responsabilidad de inventarse a s
mismas y sin embargo mantengan su sentido de autenticidad e in-
tegridad"; y que tomen conciencia de las opciones que se les ofrecen
para intervenir en la conformacin de sus vidas.
Creo que las ideas y las prcticas asociadas con el tipo de equipo
de reflexin que describo en este trabajo introducen posibilidades
similares para el establecimiento de una autoconciencia reflexiva y
para la participacin en la escritura de la propia vida de cada uno.
Y creo tambin que una comprensin de los mecanismos de trans-
formacin que se dan en las ceremonias de definicin puede servir
para informar a los terapeutas acerca de algunos de los elementos
ms crticos de este trabajo. As sucede, por ejemplo, en eI desarro-
llo de cierta comprensin de la importancia de los miembros del
equipo de reflexin como "testigos externos" en el objetivo de hacer
progresar la trama.
181

) )
Estos viejosjudos ...(en)... apartando Ios velos que separan lo real de
lo irreal, Io imaginado de lo conceto, para atravesar el umbral y arras-
trar con ellos, detrs de ellos, testigos que descubren, para su sorpresa,
que estn de algn modo participando en el drama de otro ... Habiendo
atravesado el umbral, se conerten sn s] "quinto asuntoo, testigos que
hacen avanzar una trama casi involuntariamente; su historia no es to-
talmente suya sino que tiene vida propia, est entretejida con la mate-
ria de las das de otras personas. (Myerhofi 1986, pag. 284)
Orientacin general
Mi experiencia de equipo de reflexin se limita a contextos de for-
macin profesional en Dulwich Centre y en talleres en otros luga-
res. Para muchos de los terapeutas que asistn a estos progrems,
esta ser su primera aproximacin a la idea del equipo de reflexin
y sus prcticas. Por eso pienso que es conveniente brindarles una
orientacin general aI comienzo de la exposicin.
Como parte de esa orientacin les digo a los terapeutas visitan-
tes que se les sugerir no teorizar acerca de la
"verdad" de los pro-
blemas que las personas llevan a terapia. En cambio, su tarea con-
sistir en prestar cuidadosa atencin a la scusin que tiene lugar
durante la entrevista. Tambin informo que les sugerir abando-
nar la idea de que su papel consiste en preparar y realizar alguna
intervencin en las vidas de las personas o en el "sistema'. La ta-
rea de los miembros del equipo no es (elaborar estrategias>, <resol-
ver problemas>, <ensearo, nser.ir de modelo de rol',
"perturbar" o
aconsejar.
Adems se les informa a los terapeutas que dedicarse a activi-
dades que estn asociadas con esa teorizacin y con la preparacin
de intervenciones les impedira tomar conciencia de lo privilegiado
de su posicin en tres sentidos:
1. El privilegio que les conceden a los miembros del equipo las per-
sonas que abren sus vidas a otros en el transcurso de este traba-
jo, un acto de inclusin que expresa un extraordinario acto de fe
y de confianzaenel eqpo teraputico.
2. El privilegio vinculado a la ubicacin personal de los miembros
del equipo en trminos del orden social: al responder a los even-
182
\
tos de sus propias vidas, los miembros del equipo tienen con fre-
cuencia opciones para la accin y para elegir un estilo de vida
que las personas que los consultan suelen no tener.
3. EI privilegio, en trminos de poder, de que los miembros del
equipo disfrutan dentro del contexto teraputico: es inherente a
los contextos teraputicos un desequilibrio de poder que favore-
ce a los terapeutas y a los miembros del equipo, independiente-
mente de las diversas medidas que podran tomarse para hacer-
los ms igualitarios.
Como parte de esta orientacin, acostumbro dar a los terapeutas
visitantes cierta orientacin general sobre la ndole de las respues-
tas que se esperan del equipo de reflexin. Ser su tarea interac-
tuar entre s y con aquellas personas que acuden a la consulta, de
ciertas maneras que:
1. Estn informadas por cierto grado de conciencia de la ndole
privilegiada de su posicin en el contexto de este trabajo.
2. Reconocen las experiencias que tienen las personas de los pro-
blemas por los que buscan aruda, de los dilemas que han en-
frentado y de las luchas que han librado en sus esfuerzos por
cmbiar lo que han querido cambiar en sus vidas.
3. Provocan la fascinacin de la gente por algunos de los aspectos
ms negados de sus vidas, aspectos que podran servir de punto
de ingreso para la generacin y/o la resurreccin de las historias
alternativas de sus vidas.
4. Sitan sus respuestas dentro del contexto de su propia expe-
riencia personal, imaginacin, propsitos, curiosidad, etctera.
Estructura de la reunin
Cuando trabajo con equipos de reflexin suelo proponer que la reu-
nin se estructure en cuatro partes, cada una de las cuales consti-
tuye en s misma una entre\ista. En la primera parte el entrevis-
tador se rene con las personas que buscan la consulta, mientras
que los miembros del equipo se ubican como audiencia de esa con-
versacin. En ese momento los miembros del equipo pueden estar
detrs de un espejo de una sola va, asistiendo a la sesin por cir-
183
 I (
\
cuito cerrado de televisin, o en la sala de entrevistas pero senta-
dos detrs del entrevistador y las personas que acudieron a la con-
sulta. Al comienzo de la entrevista se les da a las personas la op-
cin de conocer a los miembros del equipo antes de empezar o de
conocerlos cuando ellos se presentan, antes de iniciar sus reflexio-
nes en la segunda parte de la entrevista. Adems, las personas
pueden llevarse con ellas una lista de los nombres de los miem-
bros del equipo, como as tambin informacin sobre sus lugares
de trabajo.
En la segunda parte, el entrevistador y quienes buscaron la con-
sulta trocan ubicacin con el equipo: se convierten en el pblico de
la conversacin que tiene lugar entre los miembros del equipo. Du-
rante ese lapso, los miembros del equipo reflexionan sobre sus ex-
periencias de la primera parte de la reunin --es decir, de la prirne-
ra entrevista- y cambian impresiones sobre estas. Esto constituye
la segunda entrevista. Aveces a algunos les resulta difcil iniciar
interacciones mutuas de esta manera, y tienden a dirigir sus refle-
xiones al entrevistadory a las personas que estn ahora en el rol de
audiencia: la idea de sostener una conversacin con los miembros
del equipo acerca de las vidas de los otros en su presencia rompe la
mayora de las reglas de los encuentros teraputicos. Sin embargo,
estos miembros del equipo se sienten muy pronto ms relajados
con estas conversaciones en tercera persona, una vez que han teni-
do oportunidad de or de primera mano las opiniones de las perso-
nas acerca de los efectos benefrciosos de la oportunidad de asistir
al hecho de que se hable de sus vidas tan respetuosamente en su
presencia.
En la tercera parte de la reunin todos los participantes vuel-
ven a cambiar de lugar, y el entrevistador entrevista a las personas
que buscaron la consulta, acerca de sus experiencias de la primera
y la segunda entrevistas, con el equipo una vez ms en posicin de
audiencia. Esto constituye la tercera entrevista.
En la parte cuatro de la reunin, el entrevistador, los miembros
del equipo y las personas que buscaron consulta se renen para in-
terrogarse mutuamente y para iniciar una desconstruccin de la
terapia misma. Esto constituye la cuarta entrevista.
Brindar aqu algunos detalles acerca de las particularidades
de la segunda, la tercera y la cuarta entrevistas. Al hacerlo preten-
do dar por sentada cierta familiaridad con las prcticas teraputi-
184
cas generales a que me refiero. He analizado detalladamente estas
prcticas en diversas publicaciones y preferira no reiterar ese an-
lisis en este trabajo.
Segunda entrevista: cnatro clases de respuesta
1. Incorporarse
Los miembros del equipo se presentan, explican su presencia en
la consulta y proporcionan una breve informacin personal, pa-
ra que se los ubique en el campo -por ejemplo, lugar de trabajo,
proyectos, intereses, etctera- y para no perrnanecer annimos
para las personas que pidieron la consulta. En vez de hacerlo
uno por uno en una sola ocasin, por lo general es ms conve-
niente que los miembros del equipo hagan esta presentacin an-
tes de dar su primera respuesta. De este modo los asistentes no
se vern abrumados por los detalles acerca de las identidades
de cada uno, sino que podrrn vincular esas identidades a los in-
tereses de los miembros del equipo a medida que se presentan
en el curso de la reunin.
Los miembros del equipo verifican que todas las personas
que pidieron la consulta sean reconocidas. Este puede lograrse
si uno o dos miembros del equipo brinda una versin de su com-
prensin de i) las circunstancias que llevaron a esas personas a
pedir la consulta; y ii) la experiencia que las personas tuvieron
de esas circunstancias. Adems de experimentar el reconoci-
miento en ese momento, las personas que consultan elaboran una
comprensin de cmo los miembros del equipo entienden sus
vicisitudes. Y en una etapa posterior de la reunin, pueden dar
realimentacin sobre ello.
2. Misterio
Los miembros del equipo responden a los desarrollos que, en Ia
primera entrevista, las personas han considerado odesarrollos
preferidos": es decir, los momentos resplandecientes, las excep-
ciones, Ios acontecimientos extraordinarios, las contradicciones
que se identifrcaron durante la primera parte de la reunin.
Otra posibilidad es que los miembros del equipo respondan a los
185
 \I
desarrollos que, segn ellos creen,podran constituir desarro-
llos preferidos para las personas que consultan; pero en ese caso
se tiene especial cuidado de reconocer el hecho de que esta res-
puesta sigue siendo provisoria hasta que sea confirmada o refu-
tada por las personas involucradas.
EI equipo responde a los desarrollos preferidos como se po-
dra respondera un misterio: algo que despierta la curiosidad
de quien lo ve desde afuera pero que slo las personas que po-
seen el conocimiento ntimo pueden develar satisfactoriamente.
Al hacerlo, los miembros del equipo transmiten su fe en la capa-
cidad de las personas para develar esos misterios de sus vidas,
aun cuando no puedan lograrlo inmediata e independientemen-
te, sino a lo largo del tiempo y dentro de proyectos en colabora-
cin con las partes interesadas. Los desarrollos preferidos brin-
dan puntos de entrada a las historias alternativas de las vidas
de Ia gente.
Esta prctica de orientarse hacia eI misterio despierta la cu-
riosidad de los miembros del equipo y, a su vez, esa curiosidad
causa en las personas una verdadera fascinacin con algunas
de las experiencias signifrcativas de sus vidas, hasta entonces
negadas.
3. Pais4ies altemativos
Los desarrollos preferidos que provocan la curiosidad del equipo
pueden ser considerados puntos de entrada o medios de acceso a
las historias alternativas de las vidas de las personas. Esas his-
torias alternativas permiten acceder a conocimientos tambin
alternativos de las maneras de ser y pensar en el mundo. Para
ayudar a las personas a atravesar esas puertas, a fin de que
puedan explorar algunas de las posibilidades que se les presen-
tan para reescribir sus vidas, en esta etapa de la segunda entre-
vista los miembros del equipo tratan cuestiones ds "paisaje de
la accin" y de "paisaje de la conciencia". Dado que en diversas
publicaciones he vulgado ya una considerable cantidad de in-
formacin acerca del desarrollo de estas preguntas, no las rese-
ar aqu. Pondr, eso s, algunos ejemplos de preguntas sobre Miembro B del Equipo: Y qu sucede con las cualidades de la
el paisaje de la accin y el paisaje de la conciencia, tomadas d
interacciones del equipo de reflexin. De este modo los lectores
percibirra cmo se utilizan estas preguntas en este contexto:
186
t)
Miembro A del Equipo: Me di cuenta de que me haban llamado
mucho Ia atencin los pasos que Simon
empez a dar aqu para cuestionar aI-
gunos de los uiejos hd.bitos que fueron
dominantes en 1. A alguien mds este
punto Ie result interesante? Porque a
m me gustara mucho hablar un po-co
de este punto.
Miembro B del Equipo: Yo tambin tuue la sensacin de que es-
tos pasos fueron importantes. Y me que-
d pensando cmo se habra preparado
Sirnon para darlos, porque estqt seguro
de que no se le presentaron corno llovi-
dos d.el ciclo. Alguien not algo que po-
dra ser una pista, un indici.o sobre esto?
Miembro C del Equipo: Quizs. AI cornienzo de la conuersacin
Anne dijo algo acerca de que Sirnon es'
taba ejercitndose m* Tal uez lo ho.ca
para prepar&rse para dar estos pasos.
Miembro D del Equipo: S, a m rne interes el hecho dn que An'
ne nns lo hiciera notar hoy. Este recono'
cimiento parece ser importante para Si-
tnon y esto me ayud a percibir cul
podra ser Ia contribucin de Anne a es-
tos dsarrollos.
Miembro B del Equipo: Qrrc crees que reflejan estos d,e.sarrollos
acerca, de Io que Simon quiere para su
uida? Y qu crees que indican dcerca
de esta relacin madre lhijo?
MiembroAdel Equipo: Tal uez indiquen que Simon est. intere'
sado en tener opciones para su uida, tal
uez que quiere ser capaz de cuidar bien
su uida, tal uez que quiere tener algo
ms que decir sobre la marcha de su ui-
da.
relacin madre lhijo?
Miembro D del Equipo: Es una buena pregunta. Sinon y Anne
est,n escuchando nue stra conuersacin,
187

( \
y yo me pregunto cul sera su respues'
ta a esta pregunta. Supongo que conta'
ran cosas muy interesantes acerca de
la historia de su relacin, y supongo
tambin que ese relato ilustrara las
cualidades de la relacin.
Miembro C del Equipo: Yo pens algo sobre cmo podran ser
esas cualidades.
En este ejemplo, los miembros del equipo interactan primero
entre s alrededor de las preguntas del paisaje de la accin; lue-
go remiten las preguntas del paisaje de Ia conciencia a sus re-
flexiones en el paisaje de la accin; luego remiten las preguntas
del paisaje de la accin a sus reflexiones sobre el paisaje de la
conciencia; y ms tarde siguen desde all en la forma zigzaguean-
te que he descrito en otra parte. Todo esto se hace con el prop-
sito de abrir opciones para que Anne y Simon puedan enrique-
cer y arraigar ms profundamente algunas de las contratramas
de sus vidas.
Alo largo de esta segunda entrevista, las personas que estn
sentads detrs del espejo unidireccional se sienten cada vez
ms fascinadas por algunos de los paisajes alternativos de sus
propias vidas. Reflexionan acerca de las respuestas a estas pre-
guntas y a lo largo del proceso adquieren cierta lucidez en sus
propios pensamientos acerca de las diferentes conexiones entre
algunos de los eventos negados en sus vidas, y acerca de las
contratramas que esas conexiones sealan.
Como los lectores advertirn, en el proceso del equipo de re-
flexin los miembros del equipo se entrevistan activamente
unos a otros, o sea que no se trata de un proceso del que pueda
decirse que slo "hace notar lo positivo". Este trabajo no se basa
en la tradicin del conductismo y tampoco est asentado sobre
el concepto de refuerzo positivo.
Un equipo de reflexin basado en la idea de refuerzo positivo
puede degenerar rpidamente hasta convertirse en una catara'
ta de comentarios inconexos que confunrn y desorientarn a
la gente. Por otra parte, en esas circunstancias los miembros
del equipo de reflexin pueden llegar a ser percibidos como con-
descendientes y desvinculados de las realidades de las vidas de
188
/
las personas. Adems, es probable que las personas que consul-
tan piensen que los miembros del equipo no son sinceros sino
que tratan de ser positivos para (alegrarlos". Y como si tantos
inconvenientes fueran pocos, por lo general al equipo empieza a
resultarle tedioso operar de este modo. Encuentran que en sus
reflexiones muchas veces terminan por ninventar la rueda", y
que sus conversaciones se reducen a rn nivel de banalidad en el
que slo se intercambia un adjetivo superlativo por otro. Aun-
que aqu caricaturizo este tipo de conversacin de un equipo de
reflexin, me han dicho que a veces la realidad se le asemeja pe-
ligrosamente:
Miembro E del Equipo: Me sent realtnente impresionado por
este desarrollo.
Miembro F del Equipo; S, yo tambin. Pero no te parece que
este otro desarrollo fue simplemente
asombroso?
Miembro G del Equipo: Mira, yo s que estos desarollos fueron
realmcnte buenos, pero est. tambin es'
te euento, que fue euidentenente excep-
cional.
Miembro H del Equipo; S, estoy de acuerdo y rne gustara ex-
presar rnis felicitaciones. Pero debo de'
cirte que qued atnito por Ia noticia d.e
Io que suced cuando se reunieron pa-
ra hablar de eso. Atnito, te digo.
Miembro I del Equipo: Wow! Yo tambin. Mm'mrn'.. Fue...
lBusca otro adjetivo y duda entre "in-
creble" y "despampanante"].
Cuando los miembros del equipo de reflexin tienen la oportuni-
dad de entrevistarse mutuamente acerca de sus comentarios y
sus preguntas, y estn orientados por la netfora nanativa, el
resultado no puede ser una serie inconexa de adjetivos ni una
catarata de comentarios y preguntas deshilvanadas. Ese resul-
tado no puede darse porque con las entrevistas mutuas el traba-
jo se torna temtico.
Con frecuencia los terapeutas piensan que la idea de que los
miembros del equipo de reflexin se entrevisten mutuamente es
189
 )
f )
relativamente nueva, y les resulta dificil mantener esto duran-
te todo el transcurso de la respuesta del equipo. La solucin es
sugerir que uno de los miembros del equipo se haga cargo de
controlar la discusin y, en caso necesario, d un impulso de vez
en cuando, diciendo, por ejemplo: "Me parece que estamos des-
vindonos del tema. Se supone que estructuremos el trabajo co-
mo una serie de entrevistas".
Por medio de la interaccin del equipo de reflexin, los miem-
bros del equipo se cuidan muy bien de usar el tiempo de verbo
indicativo,.y prefieren el subjuntivo, precedo por frases como:
ntal vez", .como si", etctera. De este modo, los
"posiblementeo,
miembros del equipo pueden eludir la participacin en la cons-
truccin de certezas establecidas.
4. Desconstruccin
En el contexto teraputico la distribucin del poder siempre es
desigual, independientemente de las medidas que tomen los te-
rapeutas para evitarlo. Y como se expuso anteriormente, las po-
sibilidades de que esta distribucin desigual del poder descalifi-
que y cosifique a las personas es mayor cuando se trata de un
equipo. Por eso es importante que se tomen medidas para con-
trarrestar los posibles efectos nocivos de este desequilibrio de
poder, para reducir las posibilidades de dao. Una de esas medi-
das sera, por ejemplo, que los miembros del equipo de reflexin
se aruden mutuamente a desconstruir sus respuestas. Esto
puede lograrse si se invitan entre s a encarnar sus comenta-
rios, o a situa sus actos de habla, en la historia de su experien-
cia personal, de sus intereses, intenciones, imaginacin, etctera.
Si los miembros del equipo de reflexin asumen la responsabili-
dad de desconstruir sus comentarios y sus preguntas de este
modo, se lograr cuando menos cierta proteccin contra las im-
posiciones de "verdad" que son consecuencia de los actos de ha-
bla desencarnados.
Esta desconstruccin de los comentarios y preguntas de los
miembros del equipo se produce hacia el frnal de la respuesta
del equipo de reflexin. Por lo general no es necesario que todas
las respuestas del equipo sean desconstruidas, porque cuando
las personas experimentan unos pocos casos de esa prctica,
empiezan a tomar todos los comentarios de los miembros del
190
equipo como situados y autorizados en trminos de experiencia
personal pero no en trminos de pretensin de un acceso privile-
giado al conocimiento objetivo. Aveces es conveniente que los
miembros del equipo seleccionen para la desconstruccin los co-
mentarios ms enfticos, o los que ms probablemente podan
haber sido ledos como consejo o juicio.
Ejemplo 1
Miembro J del Equipo: La conuersacin me ha parecido real-
mente interesante y recuerdo que se ini-
ci d,espus de que t preguntaste cmo
se las haba arreglado esta pareja para
Ilegar a este punto. Qu fue lo primero
que despert tu curiosidadT
Miembro K del Equipo: Como te dije, yo saba que no haca mu-
cho tiempo esta pareja estaba en lo que
podramos llamar eI punto A. Pero aho-
ra me di cuenta de que, aunque no hu-
bieran logrado Io que queran lograr, ya
no seguan estando en el punto A sino
en otro lugar del carnino, tal uez en el
punto D. Por eso yo quera conocer los
puntos B y C.
Miembro J del Equipo: S, pero qu te proponas al prouocar
esta conuersacin con Donna y John es-
cuchando? Qu efecto creas que tus co-
mentarios tendran sobre ellos?
Miembro K del Equipo: Estaba pensand.o que cuando las perso-
nas dan ciertos pasos que no son muy
uisibles para ellos, a ellos les resulta di-
fcil imitarlos con respecto a los pasos
futuros. As que me im.agin que si estos
pasos eran tnds uisibles para John y
Donna, podran contemplarlos retros-
pectiuamente y que eso les ayudara a
percibir mejor en qu camino est.n, y
que eso les ayudara a saber mejor d,n-
de dar los prxirnos pasos.
191
 Ejemplo 2
Miembro L del EquiPo: Quisiera retroceder un poco y pregun'
tarte por qu diste por sentado quc este
desarrollo era tan imPortante.
Miembro M del EquiPo: Am me pareci obuio, y creo que el res'
to del equipo Io encontr irnportante.
Miembro L del Equipo: S, yo tarnbin lo creo. Pero por qu de
todas las persona's del equipo fuiste t
quicn primero retom esto? Acaso esto
tuuo algo que uer con tus experiencias
personales d'e uida, o fue por otra cosa?
Miembro M del Equipo: No s si realtnente pens en esto. Pero
rnientras habl'bamos me di cuenta
del hecho de que yo, cuando tena la
msma edad que ella tiene ahora, pas
por algunas cosas Lu! similares a las
que Sue estd atravesando con sus pd'
dres. Y de alguna manera todos Pasa-
mos por eso, pero yo nunca comprend
crno; por lo tnenos no Io comprend to'
talrnente. Me daba cuenta de que mi
madre ayudaba a resoluer las cosas,
pero ahora empiezo a Pensar que tal
uez rni padre tambin haya desempe-
ado un papel en la resolucin de este
asunto. As que me uoY con algunas
preguntas para hacerle a 1, pregun-
tas que no se e haban ocurrido an-
tes de esta entreuista.
Ejernplo 3
Miembro N del Equipo: Has respondido con mucho entusiasmo
a los esfrterzos que Alexandria ha esta-
do haciendo en fauor de su relacin con
su hija. Quisiera saber de dnde par'
tiste para hacer tus comentarios-
Miembro O del Equipo: Ttt. pregunta tne toma desprevenida.
Quisiera reflexionar un poco sobre eso.
192
Entonces podra pasarlo por alto por
el m.omento y tal uez retomarlo des-
pus, m,s cerca del final de nuestra
conuersacin, cuando haya tenido un
poco rn.s de tiempo para pensar?
Miembro N del Equipo: S, est, bien.
Miembro N del Equipo (ms tarde): Nos quedamuy poco tiem-
po y yo estaba preguntndome si ha-
bas uuelto a pensar en mi pregunta.
Miembro O del Equipo: S, he pensado. Cuando mi hija tena
la misma edad que Christine, hace mu-
chos aos, yo tena las misrnas preocu'
paciones por ella que las que Alexan'
dria tiene acerca de Christine. Y senta
que mis esfuerzos eran insuficientes
para encarar eso.s preocupaciones, y
desde entonces siempre he sentido que
de alguna nLanera yo Ia abandon. Pe-
ro aI ponerme en contacto con todos los
esfuerzos que Alexandria ha hecho pa-
ra solucionar esto, y tal uez porque ella
tambin es madre sola, pude llegar a
medir con qu me haba enfrentado pa-
ra resoluer las cosas, y pude apreciar
todo el esfuerzo que requiri. As que
esta entreuista ha sido muy importante
para m por muchas razones.
Cuando los miembros del equipo asumen la responsabilidad de
desconstruir as sus comentarios y preguntas, se contrarresta
la cosificacin y la marginacin de las personas que acuden a te-
rapia. Adems, la transparencia resultante contribuye a auten-
ticar las contribuciones de los miembros del equipo, ya que la
gente no percibe que su inters y su curiosidad sean acadmi-
cos. Por otra parte, esta encarnacin de las respuestas de los
miembros del equipo de reflen no slo contrarresta la posibi-
lidad de que sus .verdades" pudieran ser impuestas a las vidas
de las personas, sino que tambin asegura un contexto terapu-
tico ms igualitario.
193
 ) )\
Tercera entrevista
Con respecto a la prctica de situa los propios comentarios
del
dentro del contexto de la experiencia personal, los miembros En la tercera parte de la reunin todos vuelven a cambiar de lugar,
su experiencia por la experien-
*otno se cuidan de no expresar o un "sr-
mientras las personas que pidieron la consulta son entrevistadas
cia misma, y de no presentar una *historia moral" acerca de sus respuestas a ella y los miembros del equipo se ubican
suceda si los miembros del
mnn. Pero es poco probable que esto como pblico de esa conversacin. Esta entresta se concentra pri-
han integrado a la conversacin por eI camino de la
equipo se mero en las experiencias que las personas tuvieron de la segunda
curiosidad. entrevista --es decir, la conversacin del equipo de reflexin- y lue-
personal
La forma de la prctica de compartir la experiencia go en sus experiencias de la primera entrevista. En ese momento el
en la
no es (condescendienteo. Evidentemente, no se encuadra entrevistador tambin comparte sus respuestas a los comentarios
No se tra-
tracin de los mtodos que aconsejan "desnudarse"' del equipo de reflexin y sus pensamientos acerca de lo que le inte-
experien-
ta de que los miembros del equipo expresen todas sus resara retomar en la reunin siguiente; y solicita las respuestas
y
cias prrosas dificiles frente a las personas que los consultan'
de las personas.
el ob-
La prctica de compartir la experiencia personal no tiene Se les puede per a las personas que consultan que ofrezcan al-
jetivo de transmitir subrepticiamente un mensaje del tipo "Aqu guna realimentacin sobre las preguntas y comentarios que les lla-
"estoy. para darle a la gente la sen-
Imtenmelo No se la utiliza men particularmente la atencin o les parezcan tiles, y que los
sacin'de que el miembro del equipo en cuestin ha llegado a al- distingan de los que no les parezcan relevantes. Tambin se las pue-
go en la via. Y tampoco es gratuita' Compartir la experiencia de entrevistar sobre los comentarios y preguntas que les pare-
s un acto deliberado, llevado a cabo con
plena conciencia y de
cieron importantes, dando por sentado que el entrevistador y los
un modo que respeta el contrato teraputico' miembros del equipo no pueden saber con anticipacin qu ser
Los miembro. d"t equipo no se renen antes de la segunda ms til en este trabajo, y que como orientacin se apoyarn en la
Y como
entrevista para preparar sus comentarios y preguntas' informacin que recojan en la entrevista.
su interaccin se desenvuelve a travs de la segunda
entrevista,
Es en este momento que el entrevistador puede formular pre-
de lo queja-
con frecuencia suelen encontrarse hablando de algo guntas orientadas hacia el futuro, que abran un espacio para la ex-
ms haban imaginado que hablaran antes de sus
reflexiones'
ploracin de las posibilidades par la accin. Por ejemplo, la reali-
Tambin suele sucederles a los miembros del equipo demorarse mentacin que el entrevistador recibe en este punto puede indicar
y cerrar
en recuerdos previamente olvidados o casi olvidados' que uno de los comentarios del equipo de reflexin fue particular-
Aveces
brechas en la narrativa primaria de sus propias vidas' mente signifrcativo porque conllev una comprensin o discerni-
los miembros del equipo se dan cuenta de que estn hablando
que miento importante. En respuesta a ello se puede entrevistar a las
de sus vidas o pensando en ellas de maneras diferentes' personas acerca de cules son sus predicciones sobre los posibles
totalmente nueva de
contribuyen a construir una apreciacin
efectos de su toma de conciencia. Cmo podra esa nueva situa-
Y tambin pueden tener vvidas
algunos eventos de sus vidas' cin conformar sus respuestas a los eventos por los que buscaron Ia
de sus vi-
e>Jperiencias de algunas de las historias alternativas consulta? Qu podra ayudarles a mantener este discernimiento a
para la accin' Sea como fue-
das, que aportan nuevas opciones mano durante las siguientes semanas?
,", li" equipo de reflexin es modelador de las vidas de sus
miembros. Y es innecesario sealar que es poco
probable que
Cuarta entrevista
esas personas sientan que su trabajo es tedioso'
Por el contra-
rio. lo encuentran estimulante' En la cuarta parte de la reunin sejuntan todos los participantes:
el entrevistador, las personas que pidieron la consulta y los miem-
bros del equipo. En ese punto el foco de la discusin se ubica en el

195
194

( (
proceso de Ia entrevista misma y en su desconstruccin. Por lo ge-
neral (aunque no necesariamente), al iniciarse la cuarta entrevista
el entrevistador es entrevistado por los miembros del equipo acer-
ca de los detalles de su participacin: se le pregunta, por ejemplo,
por qu formul ciertas preguntas y no otras; a qu respondan
esas preguntas; qu otras preguntas le hubiera gustado hacer; en
qu pensaba en determinados momentos de la reunin y de qu
manera eso inform sus comentarios del momento; cules eran sus
intenciones con respecto a ciertas respuestas en el transcurso de la
entrevista; qu tipo de experiencias personales podran haber teni-
do influencia para determinar esas respuestas, etctera.
A continuacin el entrevistador puede entrevistar a los miem-
bros del equipo sobre sus pensamientos acerca de las posibilidades
que podran haber sido exploradas ms a fondo durante la reunin;
la lnea de interrogatorio que hubiera contribuido a mejorar esa
exploracin; sus propuestas para el seguimiento de lo que conside-
ran importante seguir en la siguiente entrevista; sus precciones
sobre el resultado posible de hacerlo, etctera. En ese punto el en-
trevistador puede entrevistar tambin a los miembros del equipo
acerca de algunas de sus reflexiones como equipo.
Mientras se desarrolla la cuarta entrevista los miembros del
equipo estn en libertad de entrevistar a otros miembros sobre estas
cuestiones, y se invita a las personas que consultan a participar.
Debido a la construccin predominantemente cultural de la te-
rapia, y debido a Ia desigualdad de poder implcita en este trabajo,
inicialmente es dificil que las personas acepten la invitacin a unir-
se al entrestador y al equipo en la formulacin de preguntas, pe-
ro despus de uno o dos experiencias empiezan a participar ms
activamente.
El entrevistador y los miembros del equipo tienen la opcin de
invitar a las personas que buscaron la terapia a comentar su expe-
riencia de los comentarios, las preguntas y otros eventos que se
produjeron en algn momento durante las tres entrevistas. Asi-
mismo los miembros del equipo pueden pedirle a la gente que les
brinde realimentacin sobre la estructura misma del trabajo' Es
importante que tanto el terapeuta como los miembros del equipo
eviten formular preguntas tendenciosas, que signifiquen de algn
modo un juicio sobre la contribucin de otro. Y tambin lo es que
esta cuarta entrevista no se convierta apenas en una entrevista de
196
I
familiares, porque si as fuera se perdera la oportunidad de des-
construir la terapia misma.
La entrevista que constituye la cuarta parte de la reunin pro.
vee, entre otras cosas, una oportunidad para que las personas que
pidieron la consulta nsalgan de bambalinas y se sumen a la pla-
tea,, I fin de que puedan tener acceso a los mecanismos de funcio-
namiento de la terapia. Para lograrlo, la interaccin entre el tera-
peuta y Ios miembros del equipo se estructura segn el principio de
la transparencia (vase White 1991) y es preciso preocuparse por
establecer una adecuada distincin entre la interaccin alrededor
de este principio y la interaccin alrededor de los principios que
conforman gran parte de las respuestas del equipo en la segunda
entrevista. Ahora bien, no ser posible mantenerse fiel a este prin-
cipio si los miembros del equipo usan Ia cuarta parbe de la reunin
para profunzar las reflexiones vinculadas con la reescritura. Pa-
ra lograr una participacin guiada por este principio de transpa-
rencia hace falta una reorientacin, y a veces los miembros del
equipo encuentran que eso plantea una diffcil transicin. Debido a
ello, suele ser conveniente asignar a uno de los miembros del equi-
po la responsabilidad de controlar la discusin, a fin de que en caso
necesario se pueda llamar la atencin de otros miembros del equi-
po y recordarles cules eran las prioridades.
Al final de la cuarta entrevista, se invita a las personas que pi-
dieron la consulta a decir la ltima palabra, o sea a informar al en-
trevistador y a los miembros del equipo cules fueron las ideas que
ms les interesaron, a sealar las lneas de interrogatorio que les
parecen ms promisorias y a brindar realimentacin sobre cual-
quier elaboracin de las posibilidades que podra ser retomada en
la sesin siguiente.
La realimentacin de las personas sobre esta cuarta entrevista
es invariablemente positiva, ya que responden con entusiasmo a
esta transparencia, y muchas la encuentran significativamente
"teraputica". Estos resultados contradicen una idea muy genera-
lizada dentro de la cultura de Ia psicoterapia: que si las personas
saben qu nos proponemos en este trabajo, el trabajo no surtir el
efecto deseado. En el caso de las ideas y prcticas a que me he refe-
rido en este trabajo, es evidente que mientras ms transparentes
seamos acerca de nuestros propsitos, ms til ser nuestro traba-
jo para quienes buscan terapia.
197

) )
Evaluacin
Hace algn tiempo realic una evaluacin informal del tipo de
equipo de trabajo informado por las ideas y las estructuras que se
han descrito en este texto. La base de la evaluacin fue similar a la
del estudio de David Epston sobre el valor de los documentos tera-
puticos: nAcuntas sesiones de buena terapia equivale una bue-
na discusin de equipo de reflexin?" El resultado de esta evalua-
cin fue fascinante: en un trmino medio de 4,7 sesiones de buena
terapia, se acerca mucho a la cifra de David, que es de 4,5 para los
documentos teraputicos. Desde que se hizo esta evaluacin infor-
mal se han producido muchos importantes desarrollos en este equi-
po de reflexin, y yo tengo el propsito de emprender una re-eva-
luacin ms formal de nuestro trabajo en un futuro cercano.
Mi evaluacin informal de este trabajo se realiz sobre el enfo-
que ms estructurado del equipo de trabajo, en el cual durante las
primeras tres etapas los miembros del equipo y las personas que
consultan asistieron como pblico a las conversaciones de los otros,
pero no participaron directamente en la conversacin entre ellos.
He explorado otras meneras de organizar este trabajo, incluyendo
discusiones no estructuradas entre las personas y los miembros
del equipo de reflexin. Cuando las personas han experimentado
ambas formas, su preferencia se inclina invariablemente por el
mtodo ms estructurado. Al indagar cul era la base de esa pre-
ferencia recib respuestas como las siguientes:
o Si uno participa en una discusin con el equipo, queda priuado
de la opcin de ponerse fuera de la propia uida y experimentarla
desde una perspectiua diferente.
. Me pareci rn.s conueniente apartarme de mi uida y obseruar al
equipo desde el pblico, en uez d,e discutir rni vida directam.e.nte
con el equipo.
. Cuando interactu con el equipo en la segunda parte, no experi-
ment lo mismo. No fue tan potente y creo que eso se debi a que
yo estaba demasiado ocupado interpretando, y a ueces hasta cen-
surando, lo que la gente deca.
. Cuando fue mi turno de escuchar al equipo, sent que estaba en
otra parte, no dentro del problema. Pude darme cuenta de que
no tena que estar con el problema. Esto no rle sucedi cuando
198
\
conuers con el equipo. No es que no me haya gustado conuersar
con ellos, pero no fue lo mismo que escucharlos.
Es mucho m,s fuerte escuchar una conuersacin sobre la propia
uida que es coLprensiua y respetuosa de tu persona.
Conclusin
He analizado las prcticas de equipo de reflexin que son isomrfi-
cas con las prcticas de lo_que ha llegado a conocerse como terapia
nanatiua. No estoy directamente familiarizado con otras formas
de equipo de reflexin, as que no estoy en situacin de comparar
con otros mtodos el trabajo que aqu he expuesto. Las prcticas
del equipo de reflexin que he detallado brindan a las personas un
profundo sentimiento de reconocimiento y les ofrecen oportunida-
des de romper con muchos aspectos de su vida tal como Ia conocen.
Adems, es evidente que un equipo de trabajo de este tipo les brin-
da a las personas un salto cuntico con respecto a las posibilidades
de reescribir sus vidas, y con respecto a sus opciones para actuar
en el mundo. Creo que las ideas y prcticas de este trabajo contri-
buyen a: a) controlar las posibilidades de que el desequilibrio de las
relaciones de poder, que es inherente a tales contextos, resulte no-
civo; b) ayudar a los terapeutas a apartarse de los discursos de la
patologa y de los sistemas formales de anlisis que tanto margi-
nan y cosifican a las personas: de hecho, estoy convencido de que
estas ideas y prcticas pueden contribuir a anular los efectos de
esas experiencias; c) cuestionar Ia supremaca de los saberes ex-
pertos; d) privilegiar los sistemas de conocimiento alternativos; e)
proveer opciones para encarar la propensin de los contextos tera-
puticos a reproducir muchos de los aspectos negativos de las es-
tructuras e ideologas de la cultura dominante. Sin embargo, no
tengo la certeza de que los desarrollos del equipo de reflexin que
he expuesto en este trabajo hayan avanzado lo sufrciente, y esto
me aporta el impulso necesario para seguir investigando.
Esta exposicin sobre el equipo de trabajo no agota las posibili-
dades a todos los niveles. Por ejemplo, para facilitar la descons-
truccin de la terapia misma en la cuarta entrevista, el entrevista-
dor, los miembros del equipo y las personas que buscaron terapia
pueden reunirse y realizar un microanlisis de ciertos segmentos
199
 (

de las primeras tres entrevistas. Los no terapeutas --es decir, fami-

liares, otros parientes, amigos y conocidos, pares, etctera- pue-
den prepararse para participar en el equipo de reflexin. Adems,
hay muchos contextos en los que se poda introducir este trabajo:
escuelas, lugares de trabajo, reuniones comunales especiales, etc-
tera. Y tambin existe la posibilidad de crear contextos de equipo
cuando se trabaja solo o en aislamiento
Al dar trmino a este trabajo quiero reconocer mi deuda con
TomAndersen por haber dado origen al equipo de reflexin. Fue su
concepcin de este trabajo la que estimul mis investigaciones. A
los lectores les deseo xito en sus indagaciones sobre el equipo de
reflexin. Tal vez algn da nos encontremos y tengamos oportuni-
dad de intercambiar notas sobre todo esto.

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