I.

Nuestra Filosofa

El hombre, ante la necesidad de trascender su propia finitud, se afana en la bsqueda de respuestas

eternas y universales a los problemas que la realidad le plantea y que, al enfocar su mirada sobre
ellos, desde distintos ngulos, recrea y transforma el mundo, lo cual lo ha llevado en occidente al
desarrollo de sistemas filosficos de manera cclica.

Tales respuestas son buscadas por hombres concretos que en el afn intil de ser Dios, del que
habla Jean Paul Sartre1, intentan hacer pura y simplemente filosofa2 olvidando sus races
concretas, lo que conlleva el riesgo de transformar la filosofa en un mero aparato lgico, en el
sistema axiomtico de la ciencia.

Pero la filosofa no es slo ciencia rigurosa, tambin es ideologa. Una ideologa crtica, que
cuestiona, entre otras cosas, el retraso de las relaciones humanas en comparacin con sus altos
logros cientficos y tcnicos.3

Respecto a esta postura, se alega que:

Lo ideolgico sale sobrando, como sale sobrando la pregunta social, poltica; la ideologa
nada tiene que ver con la filosofa. Se la expulsa de ella y se habla de formar filsofos
rigurosos, que llamen al pan pan y al vino vino. Rigurosos para qu? Para utilizar una
tcnica que no se posee o, simplemente para incorporarse en el mundo occidental como una
pieza tcnica ms de la gran maquinaria? 4

Desde este punto de vista tal vez no existan sistemas filosficos latinoamericanos, pero s una
filosofa prctica enfocada hacia problemas sociales, polticos y culturales concretos, como los que
surgen a partir de nuestra relacin de subordinacin con occidente, problemas del subdesarrollo,
Problemas de antropologa filosfica o de filosofa de la historia, en cuanto tratamos de hace

1 Zea, Leopoldo. La filosofa americana como filosofa sin ms. Siglo Veintiuno editores, S.A. Pg. 59.

2 bidem Pg. 59.

3 Ibid Pg. 61

4 Ibid Pg. 64
expresa nuestra humanidad, una humanidad puesta entre parntesis por la misma filosofa en que
nos apoyamos para descartar la nuestra. 5

Con respecto a las filosofas no sistemticas, Gaos dice que:

El fijarse exclusivamente en las filosofas aludidas (las filosofas sistemticas y
"cientficas"), es infundado. De la historia de la filosofa forman parte, de hecho, y de
derecho, las filosofas ametafsicas, asistemticas, "literarias". Hay que fijarse tambin en
stas. En la historia de la filosofa en su integridad no mutilada. Y la conclusin no podr
negar al pensamiento hispanoamericano contemporneo el nombre de filosofa. 6

Quiz sucede que an existe la idea de sumisin ante lo europeo y es por ello que se necesita
justificar y dar valor al trabajo reflexivo desde su medida, lo cual podra constituir un crculo
vicioso, que anulara la expectativa de emancipacin.

Tal vez es momento de filosofar con el sentido prctico como Snchez Vzquez descubre en su
manera de realizar esta actividad, y que consiste en: ... transformar un mundo humano que, por
injusto no podemos ni debemos hacer nuestro. 7 , pues este enfoque, permite sumergirse en la
actividad filosfica sin que el acento est puesto en la nacin desde donde se lleva a cabo -lo cual
no significa que este contexto no influya en la reflexin del filsofo.

En palabras de Leopoldo Zea se tratara de: Filosofar, pura y simplemente filosofar, para resolver
nuestros problemas, los problemas del hombre en una determinada circunstancia 8 . Filosofar con
pleno carcter transformador o creador de la realidad, filosofar para dejar de soslayar la
desigualdad.

En este sentido, segn Zea, Para Salazar Bondy y me atrevera a decir que tambin para el
sentido comn de un mundo en el que ya vivi, escribi y muri Marxel carcter y calidad de la

5 Ibid Pg. 71

6 http://www.olimon.org/uan/portilla.pdf

7 Snchez Vazquez. Qu significa filosofar? pg. 112.

8 Zea, Leopoldo. La filosofa americana como filosofa sin ms. Siglo Veintiuno editores, S.A. Pg. 81.
filosofa producida en Amrica Latina no puede desentenderse de su realidad social, poltica y
econmica. 9

As, la filosofa latinoamericana, debera alcanzar la autonoma racional y llegar a ser un

instrumento de liberacin que lleve a la superacin del subdesarrollo. Pues el problema de
subordinacin del Tercer Mundo no se solucionar con la adopcin de la filosofa del Primero.

9 http://www.paradigmas.mx/breve-reflexion-personal-de-la-filosofia-en-mexico/