Las llamadas teoras de la reproduccin se cansa-ron, en los ltimos veinte aos, de ensearnos qu

elementos la educacin y la escuela ayudan a reprodu-cir. Fundamentalmente contribuyen a

mantener las divisiones sociales existentes, o en el lenguaje marxista predominante en varios
estudios sobre este tema, la educacin y la escuela tienen un importante papel en la reproduccin de
las relaciones sociales de produc-cin, ocupando un lugar central en ese proceso el mantenimiento
de la divisin social del trabajo: en un polo el trabajo mental, en el otro, el manual.

Esta frmula pudo haber sido expresada en dife-rentes lenguajes en las diversas teorizaciones:
repro-duccin de relaciones de fuerza a travs de la reproduc-cin de la dominacin simblica y
cultural en Bour-dieu; reproduccin de las relaciones jerrquicas en el trabajo en Bowles y Gintis, a
travs de la produccin de subjetividades apropiadas; reproduccin de las rela-ciones de clase en
Althusser y en Baudelot y Establet a travs de la inculcacin de la ideologa dominante, sin
embargo, siempre se trata de la reproduccin de rela-ciones de dominacin y de poder. Sabemos,
por lo tanto, qu es reproducido a travs de la educacin y de la escuela. Pero las teoras de la
reproduccin nos han mostrado qu es lo que hace que la educacin y la escuela tengan ese papel
tan importante en el proceso de perpetuacin de estructuras sociales asimtricas.

da silva hace referencia al ensayo de althusser quien menciona las formas de reproduccin de la
sociedad capitalista (fuerza de trabajo, medios de produccin y la inculcacin de sus componentes
ideolgicos), identificando a la vez los mecanismos por los cuales el estado mantiene su status quo
mencionando entre ellos la escuela.

althusser plantea la escuela constituye un aparato ideolgico del estado, ya que alcanza
prcticamente a toda la poblacin por un periodo prolongado de tiempo. de esta manera da silva
seala la manera en que la escuela transmite la ideologa, obviamente a travs del curriculum,
identificando incluso su intervencin diferenciadora entre clases sociales.

da silva comenta brevemente la teora de bordieur y passeron para explicar el proceso de ocultacin
e imposicin. de esta manera plantea el concepto de capital cultural y sus formas de manifestarse
en la sociedad. en este sentido las costumbres, tradiciones, hbitos y valores de la clase dominante
son aquellas que se consideran como cultura operando a travs de mecanismos de ocultacin e
imposicin haciendo que este hecho parezca natural, denomina este hecho como doble violencia.

En esta lnea tenemos los trabajos del autor brasileo Tomaz Tadeu Da Silva, quien reconoce que
en el estudio del curriculum oculto como fenmeno educativo, se distinguen claramente dos
posiciones fundamentales. Las primeras, provenientes de los curriculistas que, ubicados en una
posicin que l considera "funcionalista", ven el aspecto instrumental que el curriculum oculto
puede desempear en el sistema global que contextualiza cada sistema escolar, principalmente en
cuanto a su potencial rol como adaptador del sujeto a la vida institucional del centro escolar, y con
ello, la socializacin de los individuos, ubica en esta corriente, entre otros, a todos aquellos
pedagogos ligados a la corriente de la tecnologa educativa. Las segundas, aquellas pertenecientes a
una lnea radicalmente distinta a la anterior, informadas ms bien por una opcin develamiento del
curriculum oculto como un posible mecanismo efectivo que posee un determinado sistema socio-
cultural para reproducir el sistema de valores imperantes

El
currculo escolar est basado en la cultura dominante: se expresa en el
lenguaje dominante, es transmitido a travs del cdigo cultural
dominante. Los nios de las clases dominantes pueden fcilmente
comprender ese cdigo, pues durante toda su vida estuvieron inmersos,
todo el tiempo, en ese cdigo. Ese cdigo es natural para ellos. Se
sienten a su voluntad en el clima cultural y afectivo construido por ese
cdigo. Es su ambiente de origen. En contraste, para los nios y
jvenes de las clases dominadas, ese cdigo es simplemente
indescifrable. Ellos no saben de qu se trata. Ese cdigo funciona
como una lengua extranjera: es incomprensible. La vivencia familiar
de los nios y los jvenes de las clases dominadas no los acostumbr a
ese cdigo, que les aparece como algo extrao y ajeno. El resultado es
que los nios y los jvenes de las clases dominantes son exitosos en la
escuela, lo que les permite el acceso a los grados superiores del sistema
educativo. Los nios y los jvenes de las clases dominadas, en cambio,
slo pueden encarar el fracaso, quedndose en el camino.

Hacia una construccin del

Currculo - Cristian Meneses
LIMINAR UCSHMIRCOLES, 18 DE ENERO DE 2017

James Donald (1979). Afirma que Hay un grave vaco entre el mundo de la
educacin y el mundo del trabajo. Los chicos y las chicas no son suficientemente
conscientes de la importancia de la industria para nuestra sociedad y no se les ensea
mucho sobre ello.

Replicar, producir y reproducir son los elementos claves que aseguran la eficacia y
disciplina, no digiriendo los fallos que se pueden generar en la prctica curricular,
siguiendo su lnea de aparato para el estado y fiel encargado de saciar las
necesidades de la meritocracia con tintes de una poltica abyecta. Dando cuenta de la
rigidez en el que se basa el sistema, hundida en las leyes de la discriminacin en
donde se originan las clasificaciones, dentro de las cuales los educadores organizan,
evalan y dan significado a las actividades escolares que se perciben naturalmente
por los educandos, figurando su necesidad como bsicamente neutras, sin generar
complicaciones tardas al funcionamiento del sistema econmico creando una
relacin expresiva generando un dominio clasista. Viendo a las escuelas como
reflejos de un mercado laboral del cual se debe producir en grandes cantidades y
adems de la facilidad para resolver el tema de la calidad, muchas veces sin importar
lo que ocurre fuera de esta institucin.

Los mejores ejemplos de abuso se presentan en el uso y disposicin de material

didctico el cual se encuentra previamente elaborado. Por ejemplo en estados unidos
es normal ver material educativo centrado en las ciencias naturales, ciencias
sociales, matemticas y lecturas varias, las cuales estn dispuestas para que los
alumnos los usen de manera ferviente. Esto es parte de la funcin explicita del
currculo en donde se incluyen las relaciones objetivas y los contenidos que se
llevaran a cabo por el profesor, incluyendo las actividades ya expresadas por la
institucin ya que son de carcter obligatorio y las respuestas esperadas por los
alumnos (las cuales deben ser apropiadas) son de igual carcter, los llamados test de
evaluacin son parte del proceso inductivo a la nueva materia en donde futuramente
recaern. Dentro de este campo, subyace un inters propiamente econmico dentro
de las instituciones educacionales ya que ests se benefician directamente del
sistema hegemnico.

El resultado es que los nios y los jvenes de las clases dominantes son exitosos en
la escuela, lo que les permite el acceso a los grados superiores del sistema educativo.
Los nios y los jvenes de las clases dominadas, en cambio, slo pueden encarar el
fracaso, quedndose en el camino. Los nios y jvenes de las clases dominantes ven
su capital cultural reconocido y fortalecido. Los nios y jvenes de las clases
dominadas tienen su cultura nativa desvalorizada, al mismo tiempo que su capital
cultural, ya inicialmente bajo o nulo, no sufre ningn aumento o valorizacin.

Se completa el ciclo de la reproduccin cultural (Tadeu Da Silva, Espacios de

identidad, pg. 16) Esto responde a un proceso de reproduccin social que segrega y
mantiene en orden establecido desde las clases dominantes.

Es por esto que los nuevos enfoques que debemos darle como futuros docentes, ms
all de un sesgo ideolgico o que responda a alguna consigna, debemos enfocarnos
en construir un currculo desde las bases, desde las clases dominadas, que en
palabras de Paulo Freire; Quin sentir mejor los efectos que ellos? Quin ms
que ellos para ir comprendiendo la necesidad de la liberacin? Liberacin a la que
no llegara por casualidad, sino por la praxis misma de su bsqueda; por el
conocimiento y reconocimiento de luchar por ella. Lucha que, por finalidad que le
darn los oprimidos, ser un acto de amor, con el cual se apondrn al desamor
contenido en la violencia de los opresores, incluso cuando esta se revista de falsa
generosidad a la que nos hemos referido.(Paulo Freire, Pedagoga del oprimido, pg.
26). Es sin duda el currculo un lugar en el cual docentes y alumnos tienen la
oportunidad de examinar, de forma renovada, aquellos significados de la vida
cotidiana que se acostumbraron a ver cmo dado y naturales.

El proceso siguiendo a Freire debe ser un proceso dialgico , que significa esto en la
prctica, generar espacios de dilogos entre educador y educados abriendo as un
lazo de interdependencia y generar un currculo que puede ser til, el acto de
educacin no puede limitarse ser un acto aislado, sino que debe un proceso que
busque la interlocucin de los actores que realmente intervienen y actan en el
proceso de la educacin, es por esto que el acto de educar se transforma en una
prctica emancipadora y el currculo un proceso cultural a travs del proceso
dialgico de lo nos habla Freire; El mundo el objeto a ser conocido- no es
simplemente comunicado; el acto pedaggico no consiste simplemente en
comunicar el mundo. En vez de eso, educador y educando crean, dialgicamente,
un conocimiento del mundo.
La fuente de currculo debe estar presente a todas luces compuesta por el educador,
como fuente de preparacin hacia un currculo que atienda los reales problemas en
el que est expuesto educador y educando, una fuente que genere temas, que genere
una nueva epistemologa en torno a la concepcin de un mtodo que responda a una
verdadera consciencia antropolgica cultural que estimule la produccin de cultura
propia para la construccin del currculo, pero no hay cultura absolutas, sino que
responde a culturas diversas, que deben confluir en el la construccin de este nuevo
mtodo, esas culturas que no han sido legitimadas por el poder establecido, es por
esto que debemos entender que es un proceso intrnseco del hombre por reivindicar
su propia construccin cultural.

En torno a la conjugacin de teora y prctica, debemos entender que la teora dirige,

confirma y legitima la prctica. Bsicamente el currculo debe ser mirado como
praxis, y porque debe ser mirado as?, bsicamente el currculo es una construccin
social, como ya hemos mencionado, el currculo debe ser una prctica emancipadora
donde profesor y aprendiz conjuguen la creacin, y que el aprendiz no solo se remita
a ser un mero receptor de contenidos, en otras palabras que solo sea una vasija que
llenar de conocimiento y que legitima la prctica del profesor como un reproductor y
no como ente de entrega de una visin crtica, una visin crtica que pueda
emprender tanto educador como educado. En base al texto de Grundy se puede
apreciar el nfasis que este autor le da a la construccin y aplicacin del currculo,
citando al autor; Portante, el carcter dialgico de la educacin como prctica de la
libertad no cuando el profesor-alumno se rene con los alumnosprofesores en una
situacin pedaggica, sino cuando el primero se pregunta a s mismo sobre qu
versar su dilogo con los ltimos. Para el educador antidialgico de la escuela
masificada, la cuestin del contenido concierne slo al programa sobre el que
disertar ante sus alumnos; y l responde a su propia pregunta organizando su propio
programa. (Grundy, Productor o Praxis del Currculo, Pg.67) , esto sin duda se
puede apreciar mucho en nuestra realidad como docentes, donde en las practicas se
encuentran profesores que no poseen ese carcter dialgico en su forma de entender
la pedagoga y que por el contrario solo pueden hacer sus clases haciendo uso
inconsciente o no de lo que Freire llama educacin Bancaria , que se reduce
simplemente a la entrega de contenidos sin el dialogo que merece una
interdependencia entre alumno-profesor, y que sin duda sigue perpetuando una
educacin que no resuelve problemas, que no entrega las herramientas para
comprender el medio y criticarlo.

El profesorado compone su labor teniendo en cuenta la figura abstracta de dominio

pleno frente de su situacin, l se encarga de regular las relaciones entre sus
alumnos y su persona, previendo la realidad cultural y econmica sobre la cual debe
prestar sus servicios, admitiendo y trabajando en la forma expresiva de superior
efecto si se lleva acabo, el currculo. Grundy nos habla de la praxis que debe tener el
educador, esa praxis en torno a la reflexin y la accin como tal, y ah volvemos a lo
que habamos expuesto antes la teora dirige, confirma y legitima la prctica, esta
frase refleja lo que Grundy nos expone citando a Freire en su libro la actividad de
los hombres consiste en la accin y la reflexin: es la praxis... y. en cuanto praxis,
necesita una teora que la ilumine. La actividad de los hombres consiste en teora y
en prctica; es reflexin y accin, es sin duda que la accin es la base para el
educador en su entrega de conocimientos, plantear los problemas y buscar
solucionarlos, esto nos entrega una base muy fuerte para la construccin de un
nuevo currculo que este orientado tanto en la teora misma como la prctica de ella.
Ya que la praxis debe desarrollarse en condiciones reales, escenarios reales y no en
casos hipotticos, no tendra sentido solo regirnos por la teora y generar un
dogmatismo en torno a ese concepto sin atender la praxis misma de la accin y la
aplicacin, es por esto que la teora se valida de la prctica y la practica debe
validarse en la teora, debe haber un equilibrio fundamental armnico que no
perjudique a ninguno de los actores presentes en esta relacin, porque debe estar
presente una interdependencia sin desmedro alguno.

Qu rol podemos asignarle al estado en este proceso? El estado puede ser un

agente confiable en torno a legitimar el currculo? Estas preguntas surgen a medida
que vamos desintegrando an ms las conjugaciones en torno a los roles que deben
tener cada agente en la produccin y construccin del currculo, Apple hace un
aporte realmente notable en este campo, y en especial en esta pregunta que no debe
quedar fuera, puede un estado tomado por la acumulacin de capital garantizar un
proceso democrtico de la produccin y legitimacin de las clases que el mismo
capital a puesto como base de su sistema de acumulacin.

En palabras de Apple; Me resulta extrao que hubiramos ignorado por completo el

papel del estado en la educacin, salvo algn estudio liberal sobre polticas
educativas, si bien se refiere al caso especial de Estado Unidos, hoy en da en Chile
no est muy apartado de la realidad que Apple describe en su libro Educacin y
Poder, si bien Apple sigue ms adelante interpelando al estado por su pasividad
frente a la intervencin capitalista en los procesos econmicos y como estos influyen
de manera directa en la creacin y sustentacin de la hegemona hacia las clases
trabajadoras, que se ven relacionadas directamente con la educacin, el estado
sustenta sin duda la desigualdades sociales en todos los mbitos, y en especial el de
la educacin, porque como ya hemos mencionado la educacin juega un rol de
emancipacin hacia las clases dominadas.

El estado realmente debe ser neutral? Respondiendo esta pregunta desde una
perspectiva neoliberal, a la burguesa de todas formas es provechoso un estado
neutral, ya que interviene lo ms mnimo en asuntos que la gran mayora exige
como derechos, y ya que el estado no quiere o simplemente no est interesado en
proveer una educacin, se desliga dejando en manos del mercado esa exigencia, en
la cual se produce una hegemona desde las elite en todos los bastiones que las
clases ms bajas no pueden acceder, sino entregando an ms su desvalorizado
trabajo, su deslegitimada cultura, en pos de una mejor calidad de vida, este anlisis
no es nuevo, ya que en los 80s en Chile la neoliberacin de la educacin fue
seguida de cerca por el estado, y an peor fue avalada por este mismo ente que en la
teora debera ser neutral.

Apple hace un especial nfasis en un captulo de su libro titulado Conocimiento

escolar y acumulacin de capital, es sin duda en lo que hoy siglo XXI est muy
arraizado, citando a Apple; Quiero que pensemos en el conocimiento como un tipo
de capital. Al igual que en las instituciones econmicas la organizacin est en
funcin de unas clases determinadas, para que estas aumenten su contribucin al
capital econmico, las instituciones culturales pretenden que las escuelas hagan lo
mismo.( Apple, Educacin y Pode.Pg30) Si reflexionamos en base a la cita
expuesta, nos deja una sola certeza de todo esto, el capital econmico esta sin duda
enlazado a la produccin cultural y ve en este campo un proceso de perpetuidad
hegemnica.

Qu papel debe jugar el estado?, las polticas dirigidas por el estado desde la
dictadura militar han sido claras, neoliberalizar la educacin y entregar en manos de
los capitalistas nacionales y extranjeros la administracin de este, el papel del estado
ha sido muy nulo y escaso en algunas oportunidades, las clases dominadas han
trabajo en base a mtodos de levantamiento de produccin social de carcter
popular, esquivando los planes, polticas y currculo que han emanado de los
poderes del estado, que ha sido tomado sin duda por el mercado y la lgica de
producir capital econmico en todos los campos posibles. Como modificamos esto,
es una pregunta que en este ensayo se ha declaro de manera explcita, crear una
antropologa popular, una sociologa que se encargue del estudio de estos
fenmenos, los oprimidos que citbamos anteriormente a Freire son los encargados
de esta produccin y construccin nueva que busque legitimar su propia cultura en
pos de un beneficio hacia su propia clase.

Reflexiones finales

Es necesario la construccin de un nuevo Currculo? En base a nuestra relacin

emprica y terica, es conveniente la formulacin de una nueva herramienta que
permita la legitimacin de nuestra propia visin de educacin?

Generando las ultimas reflexiones, es sumamente importante la organizacin de

clase frente a este problema que ha sido expuesto, la generacin del currculo no es
algo que debe ser mirado con ojos ajenos, a la ligera y mucho menos desentenderse
del papel que este tiene en la produccin cultural y en la perpetuidad que generan las
clases dominantes frente a este instrumento que sin duda no puede pasar
desapercibido.

Cristian Meneses, Estudiante de Pedagoga en Historia y Geografa UCSH e

Integrante del Colectivo Liminar