Psicologa.

Bases biopsicosociales de la conducta

1.1 Psicologa social: roles, posicin y estructura de
grupo, normas y anomia
Robert K. Merton

El trmino grupo de referencia fue acuado por Hyman en una investigacin

sobre el estatus socioeconmico. Este es el status subjetivo, es al cual una
persona cree que pertenece; es el que se emplea como base de comparacin
para la autoapreciacin. Y existe el grupo de pertenencia que es al cual
realmente pertenece la persona.

Newcomb descubri que la estructura de las actitudes de un sujeto dependa de

qu marco de referencia significativo usara: la comunidad escolar o su
comunidad familiar.

La teora del comportamiento de grupo de referencia

Kelley distingue dos tipos funcionales de grupo de referencia, el normativo y el

comparativo. El tipo normativo establece y mantiene estndares para el
individuo (sirve como fuente de los valores que asimila); el comparativo sirve
como estndar de comparacin de acuerdo con el cual el individuo se evala
a s mismo y a los dems (le permite evaluar su posicin en relacin con la de
otros). Deben distinguirse los dos tipos de grupos de referencia de los grupos de
interaccin que son simplemente una parte del ambiente social del individuo.
Debe tenerlos en cuenta cuando trabaja para alcanzar sus objetivos, pero no
tienen significacin normativa o comparativa para l.

Se debe tener una adecuada definicin de grupo, ste cuenta con tres criterios
para ser considerado como tal: 1) comprende cierto nmero de individuos que
interactan entre s sobre la base de pautas establecidas; 2) las personas que
interactan se definen a s mismas como miembros del grupo; 3) estas personas
son definidas por otros (miembros y no miembros) como miembros del grupo.

Existe distincin entre un individuo de referencia y un modelo de rol. Una

persona que se identifica con un individuo de referencia , trata de
aproximarse al comportamiento y valores de ese individuo en sus diversos
roles. La nocin de un modelo de rol implica una identificacin ms limitada;
 abarca slo uno o tal vez unos pocos de los roles del modelo de rol.

Un grupo de referencia puede ser positivo o negativo. Es positivo cuando sus

normas o estndares son adoptados como marco de referencia. Es negativo
cuando sus normas se rechazan a favor de normas contrarias.

Estructura social y anomia

Merton. No considera la desviacin como un problema psicopatolgico o

idiosincrsico, sino ms bien como algo que se forma en la textura de la
sociedad y emerge de sta. En trminos de Merton, el comportamiento
socialmente desviado es un producto de la estructura social, de la misma manera
que el comportamiento conformista y as mismo, nuestro principal objetivo
consiste en descubrir cmo algunas estructuras sociales ejercen una presin
definida sobre ciertas personas de la sociedad, llevndolas a asumir una conducta
no conformista en lugar de una conducta conformista.

Hay que considerar dos aspectos de todos los sistemas sociales y culturales. El
Avalar las bondades de la mercanca con la presencia del experto y propiciar la identificacin entre
este y el consumidor.
Rol de genero: se refiere a la manera de como los individuos actan en concordancia con
los estereotipos. Comprender la personalidad, los comportamientos y la ejecucin de la
actividad que se considera, corresponde a su sexo.

La identidad de genero: es la expresin subjetiva, asignada socialmente , mediante la cual una

persona se concibe a si misma perteneciente a uno de los gneros (<<soy femenina>> <<soy
masculino>>)

Cmo se transmiten los roles?

A travs de agentes de socializacin: familia, escuela, grupo iguales, trabajo, etctera.
Puede haber conflictos de roles?
El conflicto de rol surge cuando hay desacuerdos entre las expectativas que, sobre un determinado rol
tienen los participantes en una interaccin.
Algunas situaciones de conflicto son:
Conflicto inter-rol: cuando hay choque o enfrentamiento entre algunos de nuestros roles, en un
momento determinado.
Conflicto intra-rol: coexistencia de pautas que pueden ser incompatibles en un mismo rol.
Conflicto persona-rol: comparabilidad entre los deseos, necesidades, creencias y valores de la persona
y las expectativas inherentes tales al rol que desarrolla.
Conflicto de rol: demandas que diferentes personas hacen , simultneamente , a un individuo que
desarrolla un rol, y que no pueden ser atendidas al mismo tiempo. La persona es decidir cuales acepta y
cuales no.
Ambigedad de rol: cuando existe ambigedad en la relacin con las expectativas sobre la conducta
llevada a cabo en un determinado rol. Se dan situaciones de cambio de definicin del rol o de aparicin
de nuevos roles.

POSICIN

La posicin o estatus social es el puesto que cada individuo ocupa en la estructura social. En las
sociedades el prestigio esta distribuido en forma diferencial de acuerdo al estatus social que la persona
tiene. Una misma persona puede ocupar diferentes posiciones o estatus en funcin del contexto en que se
le relacione con los dems o del grupo desde el que se defina.
El rol o papel social es el conjunto de todas las pautas de comportamiento asociadas a cada posicin o
estatus, que no slo regulan la conducta, sino que permiten a las personas predecir los actos de los
dems, y en funcin de esto, determinar sus propias acciones de acuerdo con aquellos.
La posicin o estatus se ocupa, mientras que los roles de desempean.
Una forma comn de clasificar las diversas posiciones o estatus consiste en distinguir entre adscritos,
adquiridos ,objetivo y subjetivo.

*Una posicin adscrita : es independiente de la voluntad del sujeto y derivada de factores sobre
los que no tiene control;
*Una posicin adquirida: depende de acciones positivas y/o del esfuerzo del propio interesado
por alcanzarlo ; por ejemplo, ser un alumno brillante, un lder sindical o un destacado poltico

*Una posicin objetiva : Estatus asignado por la sociedad, la cultura o por el grupo particular en
donde se desenvuelve la persona y que es adquirido cumpliendo alguno o varios de los criterios que lo
determinan (La riqueza, lo que se hace en la sociedad, el impacto y el poder del conocimiento, la
ocupacin o actividad, caractersticas fsicas, etc.) u otros impuestos por cada grupo pero no siempre
pasa.
*Una posicin subjetiva: Estatus que una persona cree tener sin poseer ninguna aprobacin social
o cultural y sin cumplir algn criterio que soporte el estatus del cual hace alarde.
Dado que la estructura del grupo esta formada por el conjunto de posiciones que lo integran, cada
persona ocupa tantos estatus como grupos a los que pertenece. Pero entre todos ellos habr una posicin
clave que lo identificara y situara social mente dependiendo de mal forma en que cada sociedad valore
las distintas actividades institucionales.

ESTRUCTURA DE GRUPO Y NORMA

Si queremos ser parte de un grupo social tendremos que comportarnos de acuerdo con las normas que
estos establecen. Se puede decir que los grupos ensean formas de conducirse, que incluyes un modo
particular de obedecer reglas, una cierta imposicin a veces sutil y otras veces abiertas que demuestran
que pertenecer a una sociedad implica la aceptacin de valores culturales, un adecuado grado de
cohesin y conformidad con las normas del grupo y el desempeo de roles o papeles, que la misma
sociedad asigna para su permanencia y estabilidad.
Caractersticas que constituye un grupo:
ANTECEDENTES

Cuando las personas interactan en los grupos van apareciendo las diferencias individuales, que dan
lugar a desigualdades presentes a lo largo de diversas dimensiones. Esa diferenciacin constituye la base
para la formacin de la estructura del grupo.
Las personas que pertenecen a un grupo actan de acuerdo a sus normas, valores y fines acordados y
necesarios para en bien comn.
Gran parte de la vida social humana se organiza alrededor de pequeos grupos formales o informales, y
estos son el campo de entrenamiento para desarrollar habilidades relacionales que nos permitirn
remontar con xito nuestra vida social
 1.2 Factores sociales que influyen en la conducta individual
y grupal: relaciones, estrato social, persuasin,
propaganda y asociaciones

SOCIOLOGIA

CARACTERISTICAS DE LA SOCIOLOGIA SEGN COMTE

desinteresada.-por que estudia los fenmenos por los fenmenos mismos

General.- ya que estudia los fenmenos en general

Positiva.- ya que emplea un mtodo cientfico para su estudio

OBJETOS DEL ESTUDIO DE LA SOCIOLOGIA

sociologa: es el hombre viviendo en sociedad y el estudio cientfico de todos los

fenmenos sociales que pueden ser:

las estructuras sociales o elementos constitutitos de la sociedad y sus funciones.

las circunstancias conforme las cuales han evolucionado algunas instituciones

la confrontacin de resultantes de postulados de otras ciencias sociales

particulares

las correspondencias entre las estructuras de la sociedad y las estructuras

mentales de quienes las integran

los factores que influyen en los cambies de las estructuras sociales y otras
relaciones

Individuo, Grupo y Sociedad

El individuo vive en un contexto social que lo pone en contacto desde su nacimiento con otros seres humanos
de los cuales depende para conservar su vida, formar su carcter y aprender el modo de ganarse el sustento.
La psicologa individual explica cmo el individuo se apropia las pautas de conducta de sus compaeros y se
conforma eventualmente con las preferencias de aqullos; pero el psiclogo social prefiere un enfoque ms
general acerca de los fenmenos del influjo social.

Vimos cmo el grupo afecta la conducta del individuo. Luego consideramos algunas funciones de la sociedad
que representan reas por cuyo medio aqullas influyen en el individuo, porque la sociedad funciona como
entidad organizada, y se acerca al hombre en formas distintas. Le ensea normas. Define los lmites a los
cuales debe apegarse su conducta. Realiza todo esto mediante mecanismos de acuerdo con los principios de
la motivacin, la percepcin y el aprendizaje. En nivel ms general (el nivel social) influye en la conducta de
los miembros, definiendo y reforzando las normas y los papeles (roles) sociales.

Las normas sociales son abstraccin como la percepcin y la motivacin. El cientfico observa la conducta de
la sociedad y de los grupos an pequeos y formula el principio de que la conducta social puede entenderse
mejor si pensamos en trminos de normas sociales o reglas que las situaciones del grupo definen y refuerzan.
El influjo de las normas acomoda la conducta individual a las necesidades del grupo de suerte que ste pueda
funcionar y sobrevivir. Toda sociedad o grupo social posee reglas explcitas o implcitas de lo correcto e
incorrecto las cuales sirven para restringir o facilitar la conducta del individuo a fin de que fomente el bienestar
general. Algunas normas se originan de cada una de las funciones generales de la sociedad. Por ejemplo, la
norma prevaleciente respecto de la actividad sexual, es que no debe haber reproduccin fuera de los lmites
del matrimonio. Respecto del gobierno el individuo no debe traicionar el orden establecido, vendiendo
secretos militares. La sociedad aprueba la conducta correcta, y castiga la incorrecta. El grupo que administra
los premios y castigos controla la conducta del individuo, si ste lo necesita. Sanciona la conducta de los
nios por medio de los padres y los maestros, y apresura as la sociabilizacin de nuevos miembros de la
sociedad. Definiendo, reforzando y enseando las normas, el grupo influye en la conducta del individuo.

Si una persona interacta con uno o ms individuos, est ya en un grupo. Esto implica que los miembros de
un grupo son conscientes uno del otro, que se toman en cuenta mutuamente, que su relacin tiene cierta
continuidad y que tienen un pasado comn y un futuro predecible. Si por ejemplo, una persona viera de
repente a un individuo a punto de saltar al vaco desde lo alto de la Torre Latinoamericana y junto algn otro
caminante se detuviera a observar la escena y determinaran tratar de impedir el salto del suicida, desde ese
momento formaran parte de un grupo. Pertenecemos a muchos grupos diferentes, la familia, las
agrupaciones infantiles, las clases de la preparatoria y unas cuantas asociaciones basadas en intereses
comunes de los miembros.

El grupo, en su afn de sobrevivir, define y da a conocer las normas de conducta: las normas sociales.
Sealamos ya como influyen en la conducta del individuo y cmo ste las internaliza de suerte que lleguen a
formar parte de su conciencia social, hacindolo ms sociabilizado como miembro del grupo.

La norma tambin sirve para que el psiclogo social describa y de cuenta de la influencia social sobre el
individuo. En realidad, la norma es abstraccin del psiclogo social para tratar la conducta social y para
entender las relaciones entre el individuo y la sociedad. Se necesita otra abstraccin, el papel social, o sea, la
pauta organizada de conducta que se espera del individuo, cuando ocupa cierta posicin en el grupo social.

Definicin y fin de los papeles sociales. Todas las sociedades grandes y pequeas, simples o complejas
definen ciertas pautas de conducta necesarias para el funcionamiento de la sociedad, y las prescriben a los
individuos. Las pautas prescritas de conducta son los papeles sociales. Toda sociedad desarrolla su propio
conjunto de papeles para lograr sus fines y mantener la propia forma adecuada de organizacin y orden. A
cada individuo se le asigna, a veces por sus propios esfuerzos, un papel o una pauta de papeles con los
cuales contribuye al grupo y se granjea la recompensa de la sociedad Por ejemplo, existe un conjunto de
normas que definen el papel del gerente de una gran empresa. Se espera de l que las cumpla exactamente y
que por su propia iniciativa e ingeniosidad la empresa progrese. Aunque el gerente de la empresa sea esposo,
padre de familia, miembro de un club, etc., estos atributos desaparecen dentro de la empresa. Su papel lo
monopoliza. En todos los subordinados existe una serie de expectaciones respecto del gerente. Esto mismo
sucede respeto de la jerarqua de la empresa. Cada uno de sus miembros posee un papel asignado;
ejecutivo, agente de ventas, informador, etc., y todos se engranan en una pauta funcional sumamente
compleja. Cada uno tiene sus responsabilidades, habilidades y privilegios claramente definidos, y, cuando un
individuo se sale de su papel, se le sujeta a presin social. El agente de ventas que autoriza un pedido sin el
visto bueno del jefe del departamento, recibir una sancin.

El individuo que pertenece a una estructura social debe saber lo que se espera de sta y, tambin, lo que se
espera de l mismo, como otros saben lo que se espera de l. Un papel social est engranado en una pauta
de expectaciones sociales negativas y positivas. La vida social de cada uno de nosotros exige que
desempeemos diversos papeles. Cada ser humano desde su niez debe empezar a aprender su papel
social, es decir, cmo actuar, en cuanto nio o nia, luego en cuanto adolescente y finalmente, aunque a
menudo sin ninguna oportunidad para practicarlo, en cuanto adulto. El muchacho aprende el papel de
hermano mayor o menor; de jefe del grupo, de encargado de deportes en la escuela. Aprende tambin el
papel de hijo, de abogado, o de mdico, etc., y contina explorando las expectaciones del mundo social,
encontrando que algunas veces se acomodan a sus gustos y, otras los contraran. Aprende el papel de
esposo, de padre, de proveedor, de ingeniero, etc. Aprende a actuar y a vivir y a vestirse de acuerdo con las
caractersticas de los papeles que ha asumido. La mujer desempea asimismo una serie de papeles. Las
observaciones realizadas en grupos pequeos demuestran claramente que aun cuando stos se componen
de personas extraas entre s, pronto se desarrolla una variedad de papeles especializados. Una persona, por
ejemplo, se convierte en la animadora del grupo, y dirige sus esfuerzos a conservar alta la moral. Sus
compaeros la buscan en las dificultades, o las expectaciones de aquellos la obligan a acomodarse a su
papel. El aprendizaje de los papeles comienza pronto en la vida. Lo realizan la instruccin intencional y
tambin el aprendizaje incidental.

Junto con el aprendizaje de paute de conducta, el individuo aprende asimismo pautas de expectacin. En
efecto, el nio pequeo no slo aprende los patrones de conducta propios del muchacho de su cultura, sino
tambin espera de sus compaeros la misma pauta. Cuando otros individuos se apartan de esta paute, se les
reduce al orden mediante alguna forma de refuerzo social. Si el muchacho es sopln, el grupo se encarga de
eliminar esa conducta que considera impropia de uno de sus miembros. Indica que los juegos de la niez son
proceso importante para el aprendizaje de papeles sociales. Los nios obtienen en sus juegos la experiencia
para desempear sus papeles en el ejercicio de las expectaciones sociales, y tambin aprenden a cambiar
papeles lo mismo que a modificarlos. Tal cambio de papeles es aspecto significativo del proceso
sociabilizacin.

Tradicin

Podemos definir a la tradicin como la comunicacin o transmisin de noticias, composiciones literarias,

doctrinas, ritos, costumbres, hecha de padres a hijos al correr los tiempos y sucederse las generaciones. Para
otros la tradicin constituye doctrina, costumbre conservada en un pueblo por transmisin de padres a hijos.

En especial tradicin, es la costumbre de una antigua prctica que impone respeto en virtud de su largo
pasado. Una prctica iniciada por imposicin autoritaria puede en determinadas circunstancias, llegar a
hacerse tradicional, pero, en sentido estricto, la tradicin no puede ser decretada, ya que su aceptacin se
basa en la conviccin tcita de que su perduracin a travs de los tiempos acredite su vala y justifica su
mantenimiento.

Las instituciones permanentes, tribales, nacionales, religiosas, judiciales, matrimoniales, profesionales, as

como las de parentesco casta tiende al desarrollo de hbitos que resisten el cambio, la revisin crtica.

A veces su origen se remonta a la mitologa. Revelaciones, o hechos sobrehumanos de significado ejemplar.

El derecho de cada pas a conservar su territorio descansa en gran parte a la tradicin. Esta desempea un
papel importante en las maneras de interpretar o modificar los estatutos tribales y las leyes bsicas de las
naciones.

En las sociedades estacionarias, la aceptacin indiscutida de prcticas tradicionales tiende a suplir la fuerza
fsica que las sociedades inestables utilizan para reformar la ley y el orden. De todos modos, an en nuestro
mundo contemporneo, ciertas observaciones y costumbres tradicionales se resisten al cambio. Es en gran
parte, la tradicin la que define la correccin del lenguaje, la ortografa, las relaciones sociales, los ritos
religiosos y el protocolo del Estado.

Mientras la tcnica, el arte militar y hasta las artes en general van evolucionando en nuestra sociedad
contempornea, los ritos litrgicos el himno nacional, gran parte de los procedimientos parlamentarios y
judiciales, la esencia del cdigo moral aceptado, siguen basados en la tradicin tanto en su forma como en su
significado.

Tradicin es un modo colectivo de comportamiento ya establecido, que est all, como una pauta o ruta que
invita a ser seguida, y que ya ejerce la caracterstica presin de los hechos sociales.

En nuestros medios urbanos fumar en pipa es un hbito de unos pocos individuos. Fumar cigarrillos es un
hbito social y muy extendido. Pero ese hbito de fumar cigarrillo no llega a constituir verdaderamente una
tradicin, porque en realidad no constituye un modo colectivo de conducta caracterstica de ningn grupo
social.

Las tradiciones, son modos colectivos de conducta, pero no son considerados como obligatorias. Pasear los
jvenes de ambos sexos por la plaza principal de una ciudad provinciana a determinada hora y a
determinados das de la semana, comer pavo y el da de Navidad, son modos colectivos de comportamiento
(tradiciones) los cuales ejercen una cierta presin, pero no contienen ninguna dimensin de obligatoriedad. Es
decir, los miembros del grupo social donde tales tradiciones rigen no consideran que aquellas personas que
no los cumplen han infringido ninguna norma obligatoria. Sencillamente se apartaron de un camino, el cual es
seguido por mucha gente, incluso tal vez de la mayora, pero que no es considerado como obligatorio. La
tradicin consiste, pues, en una regularidad de hecho en la conducta, sin que esa regularidad entrae ningn
sentido normativo. En ese respecto, puede decirse que la tradicin no est dotada de "validez", puesto que
nadie exige su cumplimiento.

En la tradicin falta la distincin entre el presente y el pasado, entre s y los dems, lo que hace de ella una
forma primitiva e impropia. A la actitud tradicionalista se opone desde este punto de vista, la actitud crtica que
da al individuo una determinada libertad de juicio.

Costumbres

Las costumbres primeramente son hbitos cuando son individuales, es decir, ejecutados por individuos
aislados, pero al convertirse en dominio pblico o realizados por la masa son "Costumbres", las cuales son o
pueden ser arraigadas en la sociedad donde persisten de generacin en generacin.

Las costumbres individuales o hbitos son realizados mecnicamente sin reflexin; el realizar lo mismo todos
lo das o constantemente se convierte en costumbre.

Las costumbres sociales son las que van a determinar en cierto grado el comportamiento del o los individuos
pertenecientes a ese grupo o sociedad.

Las costumbres pueden resumir como definiciones tradicionales de las estructuras sociales fundamentales y
de relaciones que la propia sociedad o grupo determinado considera esencialmente para su estabilidad en un
lugar y perodo determinado.

Las costumbres y los usos sociales que la acompaan son de contenido tan amplio que permite a los
individuos adultos encontrarse pertrechados para enfrentarse a la mayora de los problemas que entraan las
relaciones sociales sin necesidad de recurrir a otros procedimientos ms racionales u objetivos.

Las costumbres tambin pueden considerarse como conductas predominantes en un grupo social debido a la
educacin recibida en las primeras estepas de la vida del individuo (nio), a la formacin de hbitos de stos,
pertenecientes a un grupo determinado.

La costumbre es tambin clasificada como una expresin ordenada de la voluntad social que surge de forma
natural y espontneamente del hbito y del uso activo en cuanto manifestaciones del consentimiento comn,
por esto su valor como fuente creadora del derecho.

Las costumbres fundan sus bases en la cultura, por esta razn en cada grupo social se cuentan con variadas
costumbres, que en algunos casos van muy ligados los prejuicios y superchera.

Para darle mayor entendimiento a nuestro comentario sobre este tema vemos que la costumbre es un uso del
que se predica validez, normatividad y por consiguiente obligatoriedad. Las costumbres relativas al trato
social, a la etiqueta, al modo de vestir, a las formas de salud etc. Son consideradas como normas vlidas
como pautas obligatorias de comportamiento dentro del grupo social. Claro es que las fronteras entre la
tradicin y la costumbre no suelen ser tajantes, sino que por el contrario, en ocasiones aparecen difuminadas
o borrosas.

A travs de las costumbres pueden manifestarse y de hecho se manifiestan muy diversos tipos de normas:
morales, del trato social (esto es, del decoro, de la decencia, de la cortesa, de la etiquete, etc.), higinicas,
tcnicas y jurdicas.

Mientras que las tradiciones, puesto que no son obligatorias, no llevan aparejadas unas sanciones para su
incumplimiento, en cambio, las costumbres si estn provistas de sanciones de diversos tipos, por ejemplo: risa
o burla, crtica, censure apartamiento del grupo, o expulsin del grupo, etc.

Las costumbres de perpetuacin, son las que fomentan, o eso es lo que se cree, la supervivencia social ms
ella de las generaciones actuales.

Algunas formas institucionales son: el matrimonio y la familia que supone una adaptacin al medio aceptado,
la condicin peculiar de la bisexualidad.

Para concluir mencionamos a continuacin algunas costumbres de las ms comunes dentro de nuestra
sociedad mexicana:

Religiosas. Acudir a la iglesia peridicamente, percinarse ante una iglesia o altar, recibir la bendicin por
parte de la madre, padre o abuelo.

Sociales. El matrimonio para poder realizar legalmente las relaciones sexuales, el acudir presentado de
acuerdo a la situacin u objetivo de nuestra situacin.

Son muchas las costumbres con las que cuenta nuestro pas y muy diversas por ello slo mencionamos las
anteriores que podran ser algo de lo ms arraigado, no por ello son las nicas o ms importantes.
Estrato Social y Prejuicio

Las llamadas clases o estratos sociales constituyen uno de los crculos colectivos de mayor volumen y relieve.

Algunos grandes grupos totales o suprafuncionales, como la comunidad social, la nacin, e incluso sectores
ms extensos, se hallan estratificados en varios niveles o capas, cada uno de ellos diferenciado de los otros
por caractersticas especficas -situacin, posicin, modos de vida y posibilidades de sus miembros.

Cuando la estratificacin social es muy rgida, y la pertenencia a cada capa est determinada de una vez para
siempre por el nacimiento, recibe el nombre de castas.

Los estamentos pueden definirse como estratos sociales relativamente rgidos, cuyas respectivas posiciones
estn determinadas por el Derecho o por una costumbre muy vigorosa. Con esta palabra se designa la
estratificacin medieval en tres estamentos, la nobleza, el clero y el estado llano, estratificacin que se
prolong durante algn tiempo.

Cuando la estratificacin no es rgida, cuando las divisiones aunque importantes no afectan esencialmente a
los derechos individuales bsicos del hombre, y sobre todo cuando hay movilidad vertical, es decir, cuando
hay posibilidad de pasar de una capa a otra, entonces la estratificacin se llama divisin en clases sociales.

La clase social implica unas formas comunes de vida, una coincidencia de intereses, una conciencia de esas
concordancias y de la diferencia colectiva frente a las otras clases, pero no constituye un hecho de comunidad
propiamente una comunidad, porque dentro de la clase social no se cumple un conjunto de funciones o de
fines humanos comunes, porque la clase social no constituye la condicin para el desarrollo de fines tales, ni
tampoco ofrece medios para su cumplimiento.

La posicin o rango social depende de mltiples factores en las varias sociedades, e incluso dentro de una
determinada sociedad; frecuentemente depende de ms de un factor.

La posicin o rango social se puede basar en diferencias de linaje de riqueza, de profesin u oficio, de poder
poltico, de pertenencia tnica, o de mrito personal. Ahora bien, lo ms frecuente es que el rango o posicin
est determinado por la concurrencia o combinacin de ms de uno de esos factores.

Ntese adems que la significacin y el matiz de cada uno de los factores enumerados es vario en las
diversas sociedades, y es cambiante a travs de la historia.

Tambin ha variado la forma principal de la riqueza como base de estratificacin social.

Tambin es diversa y cambiante en las varias situaciones y pocas la jerarqua del mrito personal.

Las clases sociales son grandes conjuntos de personas, conjuntos que se distinguen por los rasgos
especficos de su cultura y su situacin econmica. Aun cuando el factor econmico tiene una gran
importancia para la determinacin de la clase social, en realidad el factor decisivo es el de la cultura, puesto
que slo es posible el paso de los individuos de uno a otro crculo mediante la adaptacin cultural.

Las tres clases principales no estn tajantemente delimitadas una frente a la otra, sino que, por el contrario,
en sus zonas marginales estn interpenetradas la una con la otra, dando eso lugar a la existencia de clases
mixtas.
"En consecuencia, hay en las clases sociales muchos estados intermedios fundamentados en situacin
econmica y en transiciones de cultura".

La clase social constituye, como ya se ha dicho, un crculo colectivo, definido por unos modos de vida
caractersticos, por la coincidencia de unos intereses, y por el sentimiento de constituir un grupo diferente de
las otras clases sociales. Los miembros de una clase social tienen una conciencia de pertenencia a ella. Este
conciencia comprende dos aspectos: comprende un darse cuenta de tener con los dems miembros de su
clase unas caractersticas comunes; y comprendo al mismo tiempo un darse cuente de que hay otras clases
diferentes situadas a distintos niveles, es decir, un darse cuenta de que objetivamente hay una jerarqua entre
las clases. As pues, el darse cuenta de que hay diferencias entre las clases y una jerarqua objetiva entre
ellas no implica necesariamente una plena aceptacin individual de esa jerarqua, ni una sumisin voluntaria a
dicha jerarqua.

Las actitudes de unas clases respecto de las otras varan segn las situaciones histricas, en los diversos
pases y en las diferentes pocas. En situaciones estables, y en donde la estratificacin social concreta no
contiene grandes injusticias muy irritantes, la actitud de las clases inferiores respecto de las superiores suele
ser de aceptacin de estado de cosas, de respeto y de subordinacin; y la actitud de las clases altas con
relacin a las bajas suele ser de condescendencia y de proteccin. La clase media situada entre las otras
presenta, precisamente por esto, peculiares actitudes, en relacin con la superior y en relacin con la inferior.
Por una parte, las gentes de la clase media como tienden a imitar los modos de vida de la clase alta y de
aproximarse a stos todo lo que puedan, se sienten prximas a sta, incluso cuando sus intereses sean
contrarios a los de sta en muchos aspectos; y, de otra parte, como su cultura es del mismo tipo que la de la
clase alta, o incluso generalmente superior a la de sta, se sienten muy dispares frente a la clase baja.

En cambio, en las situaciones sociales de tensin entre los estratos bajos y los elevados, por causa de que los
segundos han cometido muchos y grandes abusos, y los primeros sufren tremendas injusticias, o por causa
de que una nueva ideologa que propugna un cambio radical en la estructuracin social va ganando ms y
ms adeptos, y empieza a producir ya resultados prcticos, entonces se desarrolla una corriente de hostilidad
en ambos sentidos, de abajo hacia arriba y de arriba hacia a bajo.

El sentimiento y la conciencia de clase son fenmenos casi universales en la sociedad humana, como lo es el
hecho de la estructuracin en clases.

El caso extremo de imposibilidad de circulacin entre los varios estratos sociales es el rgimen de castas:
quien naci en una casta nada puede hacer para dejar de pertenecer a ella y para ingresar en otra.

Ha habido en el pretrito -y por desgracia suele haber en el presente- sociedades en las que los prejuicios de
clase han determinado que se estableciese discriminacin desfavorable contra los miembros de las clases
inferiores, mediante normas jurdicas. Tales normas son un obstculo tremendo para la movilidad vertical.

El reconocimiento, el respeto y la fiel observancia de los derechos fundamentales del hombre, de sus
derechos individuales de libertad, de sus derechos democrticos y de sus derechos sociales, de educacin y
econmicos, constituye un factor de enorme alcance para favorecer la circulacin entre las clases y el
ascenso en situacin social.

Todos los hechos sociales que tienden a conmover, minar, dislocar, y transformar las estructuras establecidas
alteran la estratificacin social, y ofrecen ocasiones de gran circulacin entre las clases.
Prejuicios

La conciencia de clase origina con frecuencia el nacimiento y el desarrollo de prejuicios y de conductas

discriminatorias -grave mal social- que consisten en juzgar a las personas no en tanto que individuos, segn
sus mritos y sus demritos individuales, sino tan slo en cuanto miembros de determinado grupo al que se
tiene en una valoracin despreciativa.

Desde el punto de vista psicolgico, se concibe la palabra prejuicio como "la actitud en pro o en contra de
cierta hiptesis sin probar, que impide que se valoren como es debido las nuevas pruebas. Se consideran
sinnimos preconcepto y predisposicin".

El prejuicio puede ser desarrollado por aquellas personas que sufren gran inseguridad acerca de su propio
valor personal. Otro factor de suma importancia que da lugar al prejuicio son las actitudes familiares, si el
individuo se desarrolla en un ambiente autoritario, se tiene una tendencia a ser prejuicioso.

En principio, se examin al prejuicio en funcin de la conciencia de clase y el rechazo de lo distinto; en el

contexto de lo interindividual se considera que la expresin el prejuicio es parte de la personalidad.

"Las teoras sobre el prejuicio han ido variando por el estrs existente en las consideraciones interindividuales
o intergrupo".

James Whittaker en su obra la psicologa social en el mundo de hoy, refirindose al prejuicio, afirmo:

Se trata de un fenmeno de intergrupo, "Aunque los prejuiciados son los individuos, su blanco es un grupo por
lo que los orgenes del prejuicio estn determinados por un grupo".

Persuasin y Propaganda

La persuasin

Por persuasin entendemos la accin y efecto de persuadir o persuadirse, esto es, inducir al individuo con
razones a creer o hacer una cosa, este objetivo se logra a travs de la propaganda, que son actividades
desarrolladas para fomentar ventas de productos o servicios.

Se puede lograr control social "por procedimientos de propaganda y mtodos de persuasin no fraudulentos,
los cuales, sin intencin de engao, se limiten a llamar la atencin sobre las bondades de determinadas
mercancas, o sobre las virtudes de ciertos hombres pblicos o sobre la verdad de ciertas ideas".

Este tipo de propaganda y publicidad puede emplearse en cualquier campo social, que se encamine a que
otros reconozcan determinadas verdades, valores e ideas.

"Es frecuente que las personas se percaten de que esa influencia social puede conducirla a actuar de un
modo que no les conviene y en consecuencia, crean defensas para no ser persuadidas contra su voluntad".

La tcnica del "pi en la puerta" es empleada con bastante xito por los vendedores de puerta en puerta, a los
que debe su nombre; la utilizan tambin los individuos que tienen que persuadir a otros de hacer cosas sobre
 las que podran poner reparos. La idea bsica de esta tcnica consiste en pedir al individuo en quien se pone
la mira que concede un favor de escasa importancia. Es evidente que el hecho de concederlo menoscabe las
defensas del individuo en cuestin, quien se siente entonces menos capaz de rehusarse a conceder un favor
mayor de lo que hubiera sido si se lo hubiesen pedido al principio".

"Segn Hovland, Janis y Kelley para que una persona cambie de actitudes, es importante que la misma reciba
incentivos; es por ello que la comunicacin persuasiva deber revestirse de incentivos capaces de
recompensar al receptor de la comunicacin con el objeto de facilitar la adopcin de dicha informacin.

"Es por ello que cuando existen problemas para cambiar las actitudes en el individuo o en un grupo, se acude
a la comunicacin persuasiva, [para aplicarla deben de tomarse en cuenta varios factores como son]:

Quin debe dirigir la comunicacin.

Cundo debe hacerse.

A travs de qu medio de difusin.

Cmo presentar los argumentos.

En qu forma, estilo y en qu orden.

Si se buscan cambiar las actitudes de una manera rigurosa, a travs de la utilizacin de la fuerza, los cambios
que produzca pueden ser solo aparentes, pero puede darse el caso de que sea un cambio real, o que se
produzca ste con el paso del tiempo.

Por tanto se puede decir que cada vez que una persona recibe nueva informacin, hay cierta probabilidad de
que una o ms de sus creencias puedan alterarse, y como resultado la actitud se puede modificar.

Hay mucha gente que puede alterar esa informacin u olvidarla y por ende no modificar sus actitud, es por
ello que aunque se sepa qu va a cambiar en la conducta con el tipo de informacin sepa qu va a cambiar
en la conducta con el tipo de informacin que se le est trasmitiendo, se debe de tomar en cuenta cul es la
informacin que verdaderamente se absorber.

Para que las actitudes del individuo cambien, se deben tomar en cuenta: el prestigio que tenga la fuente de
comunicacin, entre ms honesta parezca, es ms probable que tenga xito el cambio de actitud. Cuando un
discurso se emite sin ningn tipo de desacuerdo del auditorio, funciona mejor, porque da la impresin de que
el hablante es honesto y sabe lo que dice, adems ayuda ms si el auditorio desconoce el tema del que se
habla y est de antemano de acuerdo con el hablante; si llegara a haber puntos de vista distintos, entonces se
dudara sobre el problema y el expositor.

Para estudiar la persuacin que se realiza en la sociedad es necesario analizar las variables dependientes e
independientes de tal proceso.

Dentro de la independiente encontramos: "quin dice qu a quin, por qu vas, con qu resultados; a travs
de los siguientes elementos: la fuente, el mensaje, el canal, el receptor, el destino, elementos indispensables
en el proceso de la comunicacin.

Dentro de la variable dependiente existen 6 pasos que el individuo debe recorrer cuando se le persuade de
 que adopte una nueva actitud" persuacin de la comunicacin persuasiva. Una vez presentado, el sujeto debe
atenderlo. Si lo atiende tambin debe entenderlo, por lo menos la conclusin que se le ofrece. A parte de
entender la informacin, debe ceder a ella. Es indispensable que esa informacin se mantenga hasta algn
momento posterior, para medir el efecto. El ltimo paso es el que se espera, que el sujeto acte como se
pretenda.

Para que el sujeto sea persuadido con mayor facilidad, es necesario considerar la atencin y comprensin
que de a la informacin persuasiva; algunos autores mencionan que la inteligencia es importante para no ser
persuadido, pero en experimentos realizados, se lleg a la conclusin de que las personas inteligentes son las
ms persuadidas, posiblemente porque est ms elevado su nivel de atencin y comprensin antes referido.

Dentro de la comunicacin de persuasin (propaganda) se pueden despertar distintos estados anmicos en el

sujeto, por ejemplo:

Temor (de no hacer lo que se dice).

Acrecentar su motivacin (de actuar en forma preventiva).

Dentro del temor se puede presentar "la huida y lucha en contra del mensaje, provocando en ocasiones la
reduccin de la atencin y de la comprensin o retencin del mensaje.

El estudio de la comunicacin, como proceso es muy complejo, y lo es aun ms si nos referimos a los
elementos de control social dentro de la comunicacin, y es precisamente este enfoque de la comunicacin, el
que concibe al hombre como una mquina conceptualizadora, ocupada en infundir significaciones a los
estmulos que llegan hasta l.

La propaganda

La propaganda es el empleo deliberado de smbolos con el propsito de cambiar las creencias e ideas de la
gente y en ltimo trmino sus actos. Como forma de poder y control social, pues, difiere de la violencia
organizada.

La manipulacin deliberada de las palabras y otros smbolos con el fin de conseguir un cambio de las
opiniones y actitudes y en definitiva de las acciones, es sin embargo algo tan viejo como la historia escrita.
Desde el punto de vista psicolgica, la actual fabricacin consciente de estereotipos, leyendas y de mitos slo
difiere de la produccin inconsciente de dichos materiales verbales por la intencin expresa de modificar las
creencias, convicciones, actitudes y comportamientos.

La propaganda puede ser empleada por un grupo de inters especial en oposicin a otro grupo, o bien con
relacin a un pblico o consumidor ms amplio los organismos gubernamentales la emplean para promover
planes locales de carcter poltico-econmico. Puede ser usada tambin como un aspecto de la guerra
psicolgica entre naciones, tanto en la paz como en la guerra.

En estrecha relacin con la propaganda se hallan prcticas no deliberadas para inducir actitudes y valores,
por ejemplo la enseanza de valores nacionalistas bsicos a travs de la historia, la geografa y la literatura.
En trminos estrictos, no puede hablarse de propaganda cuando el proceso no forma parte de un esquema
deliberado de adoctrinamiento.

Debemos decir algo acerca del lugar que ocupan en la propaganda los anuncios y la publicidad. Tambin los
medios de comunicacin tienen una influencia poderosa en la induccin indirecta a la delincuencia, el cine, los
cmicos y, fundamentalmente, la televisin, productos eminentes de la cultura actual que inundan los
mercados mundiales ofrecen pautas de conducta, modelos, actitudes y actividades que forman parte de las
claves que presiden posibles conductas delictivas. La violencia de las relaciones de poder y dominacin, con
sus secuelas de abuso de la fuerza, son ambiguamente presentados, en no pocas ocasiones, como los
caminos que pueden conducir al xito a travs de esta propaganda, se postule un individualismo egosta y se
promueve la constante utilizacin de las personas y los objetos en beneficio propio. La ideologa filtrada por
este alud publicitario estimule el cambio ininterrumpido de bienes materiales y de valores morales, y ensalza
un mundo en que la transgresin de normas constituye el estilo de vida habitual de los personajes.

Es as como la propaganda provoca en los seres humanos conductas que son nocivas para la sociedad.

El propagandista provoca la asimilacin mediante la tcnica de sugestin; aade nuevos relatos,

explicaciones y descripciones de acontecimientos, todo ello calculado con el fin de despertar nuestro miedo
de ciertas cosas o nuestra clera contra otras, y de hacernos aceptar y hallar placer en nuevas leyendas y, por
proyeccin, participar en ella. Al igual que gran parte de nuestra conducta, nuestro miedo, cleras, irritaciones,
rechazos, aceptaciones amores y simpatas reflejadas nuestros vnculos con un grupo particular y nuestras
actitudes negativas hacia otros grupos.

Como hemos visto, las leyendas y mitos en los que todos hemos sido educados son principalmente relatos
sobre una historia nacional, nuestra religin e iglesia, nuestro partido poltico y sobre los hombres de nuestros
grupos histricos que se han destacado. La propaganda no es ms que la creacin consciente de esta clase
de materiales, en beneficio de la supervivencia del grupo y del control social.

La sugestin es el elemento psicolgico esencial de la propaganda. Ms especficamente, los propagandistas

emplean una variedad de tcnicas especiales de argumentacin. Los factores bsicos en cualquier anlisis de
la propaganda son:

1. El propsito, relacionado siempre con el auditorio al que va dirigida la propaganda.

2. El material o contenido simblico.

3. El mtodo especial de sugestin y dems tcnicas psicolgicas empleadas.

4. La recepcin de la propaganda y sus efectos en la modificacin de las ideas, actitudes, valores y

especialmente acciones.

La intencin de la propaganda velada rara vez es conocida por el investigador, y las campaas ms exitosas
de esta clase son conocidas slo ms tarde, retrospectivamente, por los historiadores. La finalidad de la
propaganda abierta se manifiesta por adelantado. Al investigador que estudie este tipo de propaganda le
resulta por lo general mucho ms fcil descubrir y medir los smbolos empleados.

1.3 Factores culturales: tradiciones costumbres e identidad

Identidad cultural: conjunto de valores, orgullos, tradiciones, smbolos, creencias y modos de
comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actan para que
los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a
la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, cdigos, normas y rituales que
comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. La construccin de identidades es un
fenmeno que surge de la dialctica entre el individuo y la sociedad (Berger y Luckman, 1988:
240). Las identidades se construyen a travs de un proceso de individualizacin por los propios
actores para los que son fuentes de sentido (Giddens, 1995) y aunque se puedan originar en las
instituciones dominantes, slo lo son si los actores sociales las interiorizan y sobre esto ltimo
construyen su sentido. En esta lnea, Castells (1998: 28-29), diferencia los roles definidos por
normas estructuradas por las instituciones y organizaciones de la sociedad (e influyen en la
conducta segn las negociaciones entre individuos y dichas instituciones, organizando as las
funciones) y las identidades definidas como proceso de construccin del sentido atendiendo a un
atributo o conjunto de atributos culturales (organizando dicho sentido, entendido como la
identificacin simblica que realiza un actor social del objetivo de su accin). De alguna manera, se
puede interpretar que se estn reforzando las propuestas tendentes a reconocer los procesos de
identificacin en situaciones de policulturalismo (Maffesoli, 1990) o momentos de identificacin
(Jenkins, 1996) que se dan en la sociedad-red, emergiendo pequeos grupos y redes (en plural).

2.1 Estructura y funciones del sistema nervioso central

y perifrico

2. Bases biolgicas
de la conducta

4. Sexualidad
4.1 Dimensin biolgica: salud reproductiva
Dimensiones psicolgica y social
cada persona va perfilando a lo largo del tiempo una actitud propia sobre la sexualidad, que
ser facilitadora o inhibidora de su expresin segn sus propias experiencias, las referidas
por otras de su entorno, el ambiente social y cultural en el que est inmersa, su formacin y
su informacin, sus creencias religiosas, etc. a la vez, y de forma inevitable, transmite a su
entorno una imagen basada en su conducta y en sus opiniones, que pueden ser coincidentes
o no con su ntima realidad. desde la infancia, las primeras actitudes hacia el sexo, que a
menudo permanecen inalteradas, se basan en lo que omos y percibimos de nuestros padres,
madres, educadores y educadoras, as como de compaeros y compaeras. en definitiva, es
indudable que el entorno social mediatiza de manera importante tanto nuestra actitud como
nuestra conducta hacia la sexualidad propia y ajena. cuando surgen problemas sexuales, por
leves que sean, generan en el individuo reacciones de ansiedad, inseguridad, miedo al
fracaso, etc. y repercuten en la pareja, que puede responder adoptando diversas actitudes
-comprensiva, de colaboracin o de rechazo o irritacin- pero que en general no suelen
dejarla indiferente.

as pues, la dimensin psicosocial de la sexualidad conjuga factores psicolgicos

(emociones, ideas, actitudes personales) con factores sociales (influencia del entorno social)
y su evaluacin es muy importante porque con ella se puede explicar el origen de
numerosos trastornos sexuales.

Dimensin medioambiental
en los ltimos aos, algunos expertos sealan una nueva dimensin en la sexualidad, la
medioambiental, movidos por la certeza de que los factores medioambientales influyen de
manera clara en ella. estos cambios provocan modificaciones diferenciales en la sexualidad
de los seres vivos, y la interdependencia entre stos y el ambiente es la base de la evolucin
y de la biodiversidad.

LA RESPUESTA SEXUAL

la respuesta sexual humana es una sucesin de acontecimientos fisiolgicos cuyo fin es el

adecuado desempeo de la actividad sexual. para que sta sea posible, los rganos genitales
han de experimentar cambios importantes en su forma y su funcin a travs de un proceso
de excitacin, de tal modo que el coito es imposible si el pene permanece flcido o la
vagina est seca y no se ha dilatado. conviene destacar que el coito vaginal no es el fin del
proceso de respuesta sexual. aunque as suceda en buena parte de los encuentros sexuales
heterosexuales, los procesos fisiolgicos denominados respuesta sexual acontecen
igualmente en cualquier otra forma de actividad sexual placentera, con independencia de si
sta alcanza alguna o algunas descargas orgsmicas.

hasta hace pocos aos se tena la idea de que en la respuesta sexual humana se produca una
nica fase que abarcaba todo, sin lmites entre el deseo y el orgasmo. como consecuencia de
ello, todos los trastornos sexuales se consideraban una nica entidad clnica, sin diferenciar
entre eyaculacin precoz o disfuncin erctil y anorgasmia. el hombre incapaz de
desempear la actividad sexual, con independencia del origen del problema, era incluido
dentro del grupo de hombres con problemas de impotencia. lo mismo ocurra con las
mujeres, cuyos problemas sexuales se englobaban dentro del grupo que padeca frigidez,
denominados respuesta sexual.

master y jonson, investigadores en saint louis, missouri, considerados por muchos como
los padres de la sexologa moderna, rompieron con los prejuicios emocionales que
impedan el estudio cientfico de la fisiologa sexual y analizaron, de manera muy detallada,
las interacciones sexuales de 382 mujeres y 312 hombres de 18 a 89 aos, en ms de diez
mil episodios de actividad sexual. en 1966 publicaron en el libro 'respuesta sexual
humana' las conclusiones de sus investigaciones.

algunas de ellas fueron:

- la importancia del cltoris en la excitacin y el orgasmo de la mujer.

- la descripcin de la posibilidad de orgasmos mltiples en la mujer.

- la identificacin, en el hombre, del "punto de inevitabilidad eyaculatoria", momento en el

que proceso eyaculatorio se activa desde el interior y ya no puede detenerse.

- la descripcin del "periodo refractario" tras la eyaculacin en el hombre, periodo de

tiempo que vara de unos a otros, durante el que, aunque haya estimulacin, no hay
respuesta sexual ni es posible la emisin de esperma.

- la capacidad sexual de los adultos de mayor edad.

- la similitud esencial de la respuesta sexual del hombre y la mujer.

el descubrimiento de que la mujer no experimenta periodo refractario y el de su capacidad

multiorgsmica impactaron fuertemente en la sociedad de la poca y sirvieron para
desinflar el mito de la superioridad sexual masculina.
FASES DE LA RESPUESTA SEXUAL

master y johnson describieron las distintas fases de la respuesta sexual tal y como son actualmente reconocidas, excepto la primera de

ellas, referente al deseo sexual, que fue propuesta por la dra . helen singer kaplan en 1979 y aceptada con posterioridad por
todo el mundo cientfico.

se reconocen cinco fases que se manifiestan de distintas maneras segn el sexo: deseo sexual, excitacin, meseta, orgasmo y resolucin.

en las tablas 1 y 2 (siguientes) se resumen los cambios fsicos que suceden durante la respuesta sexual en el hombre y en la mujer.
Tabla 1. Cambios fsicos en el hombre durante el ciclo de respuesta sexual

Fase de
deseo Ningn cambio fsico concreto.

- Comienza la ereccin.
- El escroto (bolsa de piel que contiene los testculos) empieza a engrosarse.
- Los testculos comienzan a ascender.
- Los pezones pueden ponerse erectos.
- Aumentan el ritmo cardaco y la presin sangunea.
- Aumenta la tensin muscular y nerviosa (neuromuscular) general.
Excitacin - Aumenta la rigidez de la ereccin.

- El glande se agranda ligeramente.

- Los testculos incrementan su tamao y se acercan ms al cuerpo
- Puede aparecer fluido previo a la eyaculacin.
- Puede aparecer rubor sexual (erupcin rojiza en la piel del pecho y parte alta del
abdomen que se produce en uno de cada cuatro hombres).
- El ritmo cardaco y la presin sangunea aumentan ms.
- La respiracin puede hacerse ms superficial y rpida.
- Contraccin voluntaria del esfnter rectal, empleada por algunos hombres como
tcnica de estimulacin.
- Mayor aumento de la tensin neuromuscular.
Meseta - La agudeza visual y auditiva se ven disminuidas.

- Se inician contracciones rtmicas involuntarias en la prstata, vesculas seminales,

recto y pene.
- Poco despus tiene lugar la eyaculacin.
- Los testculos quedan muy pegados al cuerpo
- El rubor sexual, si est presente, alcanza su mximo color y extensin.
- Ritmo cardaco, presin sangunea y ritmo respiratorio al mximo.
- Prdida del control voluntario muscular, pueden producirse espasmos como
Orgasmo calambres en los msculos de la cara, las manos y los pies.

Resolucin - Rpida prdida de la mayor parte de la ereccin del pene, con un lento regreso al
tamao normal.
- Los testculos vuelven a su posicin habitual y recobran su tamao normal.
- El escroto se afloja.
- Tiene lugar el perodo refractario, durante el cual no es posible otra eyaculacin (la
duracin del perodo refractario es muy variable; generalmente es ms corto en el
hombre joven y aumenta su duracin con la edad).
 - Prdida de la ereccin en los pezones.
- Rpida desaparicin del rubor sexual.
- La tensin neuromuscular puede continuar, con temblores o contracciones
involuntarias de grupos de msculos aislados.
- El ritmo cardaco, la presin sangunea y el ritmo respiratorio vuelven a los niveles
previos a la excitacin.
- Hay una sensacin general de relajacin.
- La agudeza visual y auditiva vuelven a los niveles normales

Tabla 2. Cambios fsicos en la mujer durante el ciclo de respuesta sexual

Fase de
deseo Ningn cambio fsico concreto

- Comienza la lubricacin vaginal.

- Los dos tercios interiores de la vagina se expanden.
- Los labios externos de la vagina se hinchan y se retiran de la abertura vaginal.
- Los labios interiores se hacen ms gruesos.
- El tero se desplaza hacia arriba.
- Los pezones se ponen erectos.
- El tamao de las mamas aumenta ligeramente.
- Puede aparecer rubor sexual en algunas mujeres (una de cada dos).
- Aumentan el ritmo cardaco y la presin sangunea.
Excitacin - La tensin neuromuscular general se ve incrementada.

- La lubricacin vaginal contina, pero puede aumentar y disminuir.

- Se produce hinchazn del tercio exterior de la vagina (plataforma orgsmica) que se
expande hacia dentro y se estrecha en su interior.
- El tero se eleva todava ms.
- Los dos tercios internos de la vagina se expanden y alargan an ms.
- El cltoris se retira bajo el capuchn clitordeo.
- Los labios vaginales se hinchan y cambian de color.
- El rubor sexual, si est presente, se intensifica y extiende.
- Mayor incremento del tamao de las mamas; la aureola (piel oscura que rodea los
pezones) se hace ms prominente.
- El ritmo cardaco y la presin sangunea aumentan ms.
- La respiracin puede hacerse ms superficial y rpida.
- Contraccin voluntaria del esfnter rectal, empleada por algunas mujeres como
tcnica de estimulacin.
- Mayor aumento de la tensin neuromuscular.
Meseta - Disminuyen la agudeza visual y auditiva.

Orgasmo - Se inician contracciones rtmicas involuntarias de la plataforma orgsmica y el tero.

 - El rubor sexual, si est presente, alcanza su mximo color y expansin.
- Contracciones involuntarias del esfnter rectal.
- Ritmo cardaco, presin sangunea y ritmo respiratorio al mximo.
- Prdida del control voluntario muscular, pueden darse espasmos como calambres de
grupos de msculos en la cara, las manos y los pies.

- El cltoris regresa a su posicin normal pasados unos cinco a diez minutos despus
del orgasmo.
- Desaparece la plataforma orgsmica.
- Los labios vaginales vuelven a su grosor, posicin y color normales.
- La vagina regresa rpidamente a la posicin de reposo; la vuelta al color de reposo
puede tardar entre diez y quince minutos.
- El tero y el cuello uterino vuelven a su posicin no estimulada.
- La aureola regresa con rapidez a su tamao normal; la ereccin de los pezones
desaparece con mayor lentitud.
- Rpida desaparicin del rubor sexual.
- La tensin neuromuscular fuera de lo corriente puede continuar, como lo
demuestran los temblores o contracciones involuntarias de grupos de msculos
aislados.
- El ritmo cardaco, la presin sangunea y el ritmo respiratorio vuelven a los niveles
previos a la excitacin.
- La sensacin general de relajacin predomina.
Resolucin - La agudeza visual y auditiva vuelven a los niveles normales.

4.2 Dimensin psicosocial de la sexualidad: roles de

gnero, identidad y cultura

Con el trmino identidad sexual se alude a dos conceptos bien diferenciados: primero, relativo a
la identidad y a la sexualidad; segundo, ms en relacin con la experiencia interna de pertenecer a
un sexo..

Por otro lado, en el segundo caso, el cual se extiende en este artculo, la identidad sexual es
la suma de las dimensiones biolgicas y de conciencia de un individuo que le permiten
reconocer la pertenencia a un sexo u otro, es decir, ser varn o mujer (ser macho o hembra)
independientemente de la identidad de gnero (sentirse como hombre o mujer) o
su orientacin sexual (tendencia o inclinacin sexual). Este concepto est en estrecha relacin
con la identidad de gnero, hasta el punto de que con frecuencia suelen usarse como
sinnimos.
Formacin de la identidad sexual [editar]
La formacin de la identidad sexual es un proceso complejo que empieza en la concepcin, pero
que se vuelve clave durante el proceso de gestacin e incluso en experiencias vitales tras el
nacimiento. Existen muchos factores y bastantes combinaciones de los mismos que pueden llevar
a la confusin, pero la tradicin en la mayora de las sociedades insiste en catalogar a cada
individuo por la apariencia de sus genitales.
Si, por ejemplo, socialmente se le asigna a una persona la identidad sexual de varn, pero sus
genitales son de mujer, esta persona puede experimentar lo que se ha venido a llamar disforia de
gnero, es decir una profunda inconformidad con el rol de gnero que le toca vivir.
Algunos estudios indican que la identidad sexual se fija en la infancia temprana (no ms all de los
2 3 aos) y a partir de entonces es inmutable. Esta conclusin se obtiene generalmente
preguntando a personas transexuales cundo se dieron cuenta por primera vez que la identidad
sexual que les haba asignado la sociedad no se corresponda con la identidad sexual con la que
se identificaban.
Conflictos en la identidad sexual [editar]
Muchas personas nacen con combinaciones de rasgos de los dos sexos, debiendo afrontar las
complicaciones que surgen cuando la sociedad se burla o escandaliza de su fsico -lo que suele
ocurrir con las personas intersexuales- o insiste en asignar a un individuo un sexo con el que no se
identifica -lo que ocurre habitualmente entre las personas transexuales.
En el caso de las personas transexuales, sus problemas suelen reducirse cuando pueden pasar
por el proceso de reasignacin de sexo, el cual incluye la ciruga de reasignacin sexual, mal
llamada "operacin de cambio de sexo".
Por otro lado la identidad sexual suele intentar diferenciarse de la orientacin sexual, en la que
pueden darse individuos heterosexuales, homosexuales, bisexuales y asexuales. De igual manera
que la orientacin sexual, la identidad sexual no se puede elegir.
Equivocadamente, hay personas que definen la transexualidad con una homosexualidad extrema;
es decir, segn estas personas, una persona transexual ama tanto al otro sexo que acaba
identificndose con l.
Sin embargo, investigaciones en sexologa de la Universidad Libre de msterdam apuntan a que la
identidad y la orientacin sexual son hechos absolutamente diferentes, por lo que pueden darse
personas transexuales con diferentes orientaciones sexuales. De hecho, hay estudios que indican
que ms de un 30% de la poblacin transexual es homosexual o bisexual, muy por encima al 5%
10% que suele darse en la poblacin no transexual.
Discriminacin [editar]
Probablemente hay tantas formas de entender la identidad sexual y la de gnero como humanos
existen, sin embargo las sociedades tienden a clasificar en compartimentos inamovibles a los
individuos y a asignarles roles a veces muy reducidos.
Este etnocentrismo se pone de manifiesto al observar que en algunas sociedades existen otras
clases de roles sociales; por ejemplo, los Hijra de la India son personas intersexuales y dentro de
su cultura se les considera "el tercer sexo".
A veces la frontera entre la identidad sexual y la identidad de gnero no se muestra muy clara. En
este punto, la teora Queer rechaza la categorizacin del individuo en categoras universales como
"homosexual", "heterosexual", "hombre" o "mujer". Segn esta teora, la identidad sexual de las
personas son el resultado de una construccin social. De ser as no existiran papeles sexuales
esencial o biolgicamente inscritos en la naturaleza humana. Es decir, todas las identidades
relativas a la sexualidad, gnero y/u orientacin sexual son igualmente anmalas, ya que son un
producto socio-histrico.
La transfobia an no ha sido integrada en el discurso pblico. Tradicionalmente, se ha visto
la transexualidad como un problema psiquitrico, la llamada disforia de gnero. Sin embargo,
recientes investigaciones en neurociencia sobre cerebros de transexuales indican que la
composicin de stos muestra a menudo la composicin del sexo con el que se identifica el
individuo en lugar de la del sexo de nacimiento. Esto apoya la teora de que el cerebro de un
individuo puede desarrollarse en un sentido diferente al de sus genitales, por lo que la
transexualidad es de origen innato y no psicolgico. La investigacin tambin apoya las
expresiones "hombre atrapado en el cuerpo de una mujer" y "mujer atrapada en el cuerpo de un
hombre".
En realidad, la discriminacin hacia los/as transexuales est en estrecha relacin con el sexismo y
la homofobia. De hecho se correlacionan. Esta asociacin se debe a que estas formas de
discriminacin se sirven de las mismas creencias o ideologa: la heteronormalidad.

Subreas Temas
Sociologa. Enfoques y problemtica social
1. Origen y desarrollo
de la sociologa
1.1 Contexto econmico de la sociologa
a sociologa econmica es el anlisis sociolgico de los fenmenos econmicos.
Historia
Como reconocieron los economistas ms tempranos, las instituciones econmicas tienen una
importancia profunda para la sociedad y el contexto social afecta a la naturaleza de las
instituciones econmicas locales. Karl Marx reivindic que las fuerzas econmicas fueron
absolutamente centrales a la sociedad e influyeron profundamente sus estructuras sociales. Las
figuras fundadores de la sociologa, como Max Weber, tambin consideraron los procesos
econmicos como fundamentales a la estructura de la sociedad. Georg Simmel, en particular en su
libro La filosofa de dinero, fue importante en el desarrollo temprano de la sociologa econmica,
como fue mile Durkheim tras La divisin social del trabajo. Otras contribuciones tempranas
importantes a la sociologa econmica fueron hechas por personas que son usualmente
consideradas economistas, como Thorstein Veblen y Joseph Schumpeter.
Karl Polanyi en su libro La Gran Transformacin fue el terico que primero utiliz la nocin
del arraigo, afirmando que la economa se arraiga en las instituciones sociales y que es vital para el
mercado no destruir otros aspectos de la vida humana.
Ms adelante, los pensadores marxistas y otros pensadores econmicos de izquierda se han
centrado en las implicaciones sociales del consumismo y el desarrollo econmico dentro del
sistema de relaciones econmicas que los producen.
La sociologa econmica actual se centra en particular en las consecuencias sociales de los
intercambios econmicos, en los significados sociales que suponen y en las interacciones sociales
que facilitan o bloquean. Las figuras ms influyentes en la sociologa econmica moderna incluyen
a Mark Granovetter, Harrison White, Paul DiMaggio, Joel M. Podolny, Richard Swedberg yViviana
Zelizer en los Estados Unidos y a Luc Boltanski, Laurent Thvenot, y Jens Beckert en Europa. A
esta lista se puede aadir Amaitai Etzioni, quien ha popularizado la idea de lasocioeconmica,
y Chuck Sabel y Wolfgang Streeck, quienes trabajan en la tradicin de economa/sociologa
poltica.
El inters en el anlisis matemtico y en la utilidad durante el siglo XX condujo a que unos vean la
economa como una disciplina que est abandonando sus races en las ciencias sociales. Muchos
crticos de la economa o de la poltica econmica empiezan desde la acusacin que el modelo
abstracto carece de algn fenmeno social clave que necesita ser tratado. En respuesta, muchos
ecnomos establecidos sealan que tales argumentos culturales y sociales a menudo parecen
favorecer los intereses de monopolistas locales y de los poderosos.
La sociologa econmica es un intento de los socilogos por redefinir en trminos sociolgicos las
cuestiones tradicionalmente tratadas por economistas. Tambin es una respuesta a intentos de
economistas (como Gary Becker) por traer enfoques econmicos en particular la maximizacin de
utilidad y la teora de juegos al anlisis de situaciones sociales que no son obviamente
relacionadas al comercio o a la produccin.
EL CONTEXTO SOCIAL DE LA SOCIOLOGIA
Tras el florecimiento de la cultura griega y las reflexiones de Aristteles sobre la naturaleza
social del hombre, la reflexin sobre lo social se perdi a lo largo de siglos.

El XVIII marc el desarrollo de una serie de cambios de todo orden que dieron
lugar al inicio de una nueva era histrica. Los primeros signos fueron los cambios
en las ideas, la apertura de las mentes a nuevas posibilidades y concepciones del
hombre. Despus vinieron los cambios polticos, la poltica surge como un
conocimiento autnomo de la moral. La revolucin liberal, la revolucin francesa
hicieron posible que el XIX se iniciara como la era de la razn, los derechos
humanos y el pensamiento cientfico y secular.
Se sucedieron los cambios econmicos, surge la economa, los conceptos de
capital y salario transforman sustancialmente las relaciones de produccin. Debido
a la Revolucin industrial en pocos aos millones de seres humanos cambiaron de
lugar de residencia, de forma de trabajo, de estilo de vida, de costumbres y de
ideas.
En poco tiempo la cuestin social se convierte en foco de atencin prioritario de
todo el pensamiento social, desde los tericos socialistas, hasta Papas
denunciaron las consecuencias negativas del nuevo orden econmico. Faltaba un
contexto social estable. Surge la Sociologa con intencin de ocuparse de los
problemas generados del hilo de esa intensa construccin y reconstruccin del
orden social.
Surge en el curso de una especializacin progresiva de los saberes, primero
surgi la Poltica, luego la Economa y finalmente la Sociologa para ocuparse del
estudio de los procesos de estructuracin y desestructuracin de la sociedad, con
un espritu secular y cientfico propio de la nueva poca.
Cualquier incidencia producida en la dinmica y en la estructura social afecta la
base de estructura de nuestra realidad vital. La quiebra del estable, rgido y
aparentemente seguro orden estamental, provoc que los viejos sistemas
sociales de relacin directa (la familia, el gremio, la aldea) se quebraran y millones
de hombres quedaron situados ante nuevas formas de experiencia social. Esta
disolucin de las formas tradicionales de relacin junto al nuevo orden econmico,
situaron a los hombres en una tesitura de falta de arraigo, en una especie de vaco
social: continuos trasvases de poblacin, el surgimiento de nuevas clases
sociales, procesos de especializacin laboral y progresiva divisin del trabajo.
El contexto social e ideolgico en que surgi la Sociologa fue propicio para el
desarrollo de un saber aplicado al conocimiento y estudio del orden-desorden
social, al tiempo que esta sensibilizacin por el cambio social dio lugar a que la
reflexin sociolgica apareciera muy influida por una clara preocupacin por los
temas de la destruccin y reconstruccin del orden social.
LA ACUACION DE UN NUEVO CONCEPTO. CMO SURGIO LA
SOCIOLOGIA?
El primero en utilizar el trmino de Sociologa fue Comte despus de que el mismo
empleara la expresin Fsica Social para referirse a la nueva ciencia.
La aceptacin del trmino fue bastante limitada en un primer momento debido al
fuerte componente proyectivo y su esfuerzo por explicar positiva y
cientficamente el camino hacia la utopa de la sociedad organizada hizo que la
percepcin social inicial de la sociologa se ligara excesivamente a sus propias
ideas.
La Sociologa apareci prefigurada como ciencia de las ciencias y culminacin de
todo el edificio cientfico, adems de cmo una especie de ciencia de los
remedios y fuente inspiradora de soluciones cientficas a los problemas sociales.
Este componente reorganizador es comn al resto de los padres fundadores de la
ciencia respondiendo al espritu de la poca, muy sensibilizado por la cuestin
social y por la aspiracin general de re-encontrar un lugar, una nueva re-ligacin
social y un papel para el hombre ante el incierto rumbo de las transformaciones
que estaban sucediendo y dieron lugar a la revolucin industrial.
Comte crea que las teoras sociales eran las ltimas que pasaran del estadio
teolgico o del metafsico al positivo, dado que estas se ocupan de los fenmenos
ms complicados, ms particulares, ms directos para el hombre y que ms
dependen de todos los dems. Para Comte el desarrollo de la Sociologa solo era
posible a partir del desarrollo de las otras ciencias.
El carcter esencialmente finalista que Comte atribuy a la Sociologa y su
presentacin como una doctrina concreta dieron lugar a unas expectativas
desproporcionadas y condicion de manera importante su aceptacin y
posibilidades de desarrollo y evolucin.
Tras un periodo marcado por ambiciosas pretensiones tras la muerte de Comte la
Sociologa se vio emplazada en una fase de cierto retraimiento utpico.
LOS COMPLEJOS TIEMPOS HISTORICOS DE LA SOCIOLOGIA
Desde principios de siglo la mayora de los sociolgos se orientaron por derroteros
ms prcticos, concretos y parcelados que Comte.
Una situacin de crisis es el contexto necesario para la Sociologa llamada la
ciencia de la crisis encuentra los estmulos ms importantes para su propia
reflexin y desarrollo.
El sndrome de la novedad de la Sociologa se debe a que en poco ms de un
siglo y medio la Sociologa ha vivido un continuo auto-revisarse y refundarse ex
novo. Esta manera de proceder implica una desviacin con respecto a los
postulados del mtodo cientfico, ya que no ha habido un trabajo acumulativo,
continuado y paciente.
Lo mismo ocurre con la pretensin de formular grandes sntesis tericas y grandes
explicaciones globales, la poca atencin a los trabajos sociolgicos en areas
concretas o la vigencia de los textos de los padres fundadores, por lo que apenas
se ha producido un desarrollo autnomo y diferenciado entre la teora sociolgica
y su propia historia.
La tendencia al solapamiento temporal ha sido explicada por el carcter inspirador
y sugeridor de los clsicos. La acumulacin de las diferentes teoras no se ha
producido an en la Sociologa y ha estado marcada por las dificultades de
efectuar un trabajo cientfico realmente acumulativo y a la vez rigurosamente
innovador.
La estrategia para el futuro parece que ser la de un cierto eclecticismo y el uso
de una variedad de teoras de alcance medio. Habra que remplazar la atencin a
la Sociologa como problema por un quehacer cientfico concreto y prctico capaz
de ocuparse de los verdaderos problemas de la sociedad
SOCIOLOGIA Y PRESOSOCIOLOGIA
La datacin histrica de la Sociologa provoca controversias, la antigedad de la
observacin y la reflexin sobre la sociedad, ha querido ser datada por algunos
autores en los orgenes de la sociedad occidental en la antigua Grecia.
La Sociologa cuando se autonomiz la atencin a lo social de los mbitos de lo
poltico, moral y religioso y cando se produjo un enfoque anlitico orientado por
metodologas que puedan ser calificadas como cientficas. La datacin precisa de
la Sociologa no es objeto de una interpretacin clara.
El mismo Comte cuando present publicamente este trmino busc una nueva
palabra para referirse a la ciencia de Fsica Social que el mismo vena postulando
desde 1822.
Previamente al desarrollo del mtodo cientfico, los fenmenos sociales haban
sido objeto de una atencin fragmentada a partir de enfoques reflexivos o
enunciativos, as pueden encontrarse en los escritos de Aristteles, Herodoto, Ib
Jaldun, Hobbes, Spinoza, Leibniz, Fichte, Montesquieu, los fisicratas, y
economistas. En estas aproximaciones faltaba una sistemtica propia, una
definicin clara de un objeto de estudio especfico y en la mayor parte, los
enfoques que caracterizan el mtodo cientfico.
El paso fundamental fue la diferenciacin de las esferas de lo poltico y lo social, el
segundo paso se dio cuando se comenz a estudiar la sociedad civil como parte
de una realidad dada, siendo contemplada con objetividad. El descubrimiento de
la realidad de la sociedad civil se debe al surgimiento de las nuevas clases
sociales y a las nuevas formas de organizacin social y econmica, que hicieron
que diversos grupos de estudios fijasen su atencin a la sociedad.
La acuacin del trmino de Sociologa por Comte condicion la imagen de esta
disclipina, dificultando un entendimiento ms inclusivo y neutro. Esta excesiva
vinculacin explica que otros pensadores sociales rechazaran para su obra el
calificativo de Sociologa, como ocurri con Marx y Durkheim.
Las dudas con que fue acogido este trmino y las dificultades para encontrar una
definicin compartida de la Sociologa son datos importantes, puesto que incluso
en nuestros das hay quienes utilizan este trmino porque no ha habido
oportunidad de sustituirlo por otro.
En resumen la invencin de la palabra Sociologa aunque contribuy a abrir un
nuevo camino no supuso el nacimiento de una ciencia que mereciera
estrictamente dicho nombre.

1.2 Contexto histrico social de la sociologa

El nacimiento de la sociologa coincide con el momento en el que los lazos que unen a los miembros de una
sociedad parecen ausentes, y esta ausencia es vista como la raz de lacrisis social. El feudalismo, (S. IX a
XV), se define como un sistema econmico social y poltico en elcual la principal relacin de produccin
era la servidumbre.Durante la Edad Media la sociedad poda dividirse entre hombres libres y los que no
loeran. Se trataba de una sociedad de tipo estamental, dividida en tres rdenes: la nobleza, laiglesia y los
trabajadores.Los hombres libres podan, o no, pertenecer a la nobleza o al clero. Su situacin social
o jurdica los diferenciaba de los siervos, que eran individuos sometidos a un rgimen jurdico de
dependencia personal. El siervo no era un esclavo ya que posea ciertosderechos jurdicos.Se diferencian los
siervos domsticos, de los siervos de gleba. En los ltimos, sudependencia estaba fijada a una heredad, y no
a una persona. Se hallaban unidos a unatierra y si esta cambiaba de dueo no se desligaban de ella. Este
sistema de produccin fue fundamentalmente rural.Las relaciones que los hombres mantenan entre si eran
de vasallaje, implicaba derechos yobligaciones reciprocas de las partes intervinientes, las cuales derivaban
del acto jurdicopor el que se creaban relaciones de subordinacin y servicio.Se origin durante la edad
media, cuando una persona libre buscaba proteccin del msfuerte. El contrato del vasallaje le otorgaba
poder al seor sobre la persona del vasallo ycreaba obligaciones entre ambos.Las relaciones de vasallaje se
establecan entre distintos seores feudales. En la cspideestaba el rey a quien todos le rendan
homenaje. La iglesia actuaba como un Sr. Feudal. Constitua uno de los rdenes sobre los que seasentaba el
mundo feudal, situndose en los niveles ms altos de la jerarqua social. Losaltos estamentos eclesisticos y
ocupaban un estrato social como el de la nobleza. Seconsideraba necesario que parte de la produccin

llegara a sus manos para ser ofreca aDios. Por eso recibieron trabajadores y tierras para cultivarlas. La

riqueza se obtena por las tierras que tenan los Sres. Feudales y su nmero de vasallostrabajando en ellas, lo
que provocaba luchas con otros seres. Para apoderarse de msfeudos. El ncleo de produccin era el
seoro, conjunto de tierras sobre las que el seor feudalejerca el derecho de
ban
(Administracin y/o justicia) y sobre cuya base se poda exigir elpago de tributos o el trabajo para el de los
que lo habitaban.En el caso de la Iglesia exista un tributo especial, el diezmo, pagado por todos y usado
enparte para el sustento de los ms pobres.

2. Principales enfoques de la sociologa

y representantes
2.1 Auguste Comte: Positivismo
El positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico
es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de
las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge
en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Saint-Simon primero,
de Augusto Comte segundo, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto
de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas
y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de
los hechos reales verificados por la experiencia.

Caractersticas
Esta corriente tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de
un monismo metodolgico (teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las
ciencias). La explicacin cientfica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a
ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias fsico-naturales. A su vez, el
objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio
de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros
fines (razn instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de
teoras a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. En metodologa histrica, el
positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las
interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva
acumulacin documental y escasa sntesis interpretativa. Auguste Comte formul a mediados del
siglo XIX la idea de la creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su
objeto de estudio. La sociologa sera un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofa
y basada en datos empricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas
ms destacadas es la de la investigacin emprica para la comprensin de los fenmenos sociales,
de la estructura y el cambio social (razn por la que se le considera padre de lasociologa como
disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estadios:
1. Estadio teolgico o mgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las
personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras
antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo.
2. Estadio metafsico o filosfico: las explicaciones son racionales, se busca el porqu de las
cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos.
3. Estadio cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observacin y la
experiencia, y se expresa con el recurso de lamatemtica. Se busca el conocimiento de
las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico.
Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo
dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea
corresponde exclusivamente a las ciencias.

Auguste Comte
Augusto Comte

Nombre completo Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte

19 de enero de 1798
Nacimiento Montpellier, I Repblica Francesa

5 de septiembre de 1857(59 aos)

Defuncin Pars, Isla de Francia,Segundo Imperio francs
 Socilogo
Ocupacin

Nacionalidad Francesa

Positivismo
Movimientos

Influido por[mostrar]
Influy a[mostrar]
Auguste Comte, cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste Franois Xavier
Comte (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 - Pars, 5 de septiembre de 1857). Se le considera
creador del positivismo y de la disciplina de la sociologa, aunque hay varios socilogos que slo le
atribuyen haberle puesto el nombre.
Junto con Augustin Thierry, fue secretario del conde Henri de Saint-Simon durante siete aos y ambos
se separaron de l, debido a las muchas discrepancias que surgieron. Despus de esta ruptura, Comte
inici una etapa que calific de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas de Saint-
Simon. Otra versin menciona que Saint-Simon cedi los derechos de su avance (los Principios de la
sociologa) a Comte, con la condicin de que la mejorara y la diera a conocer al mundo entero, ya que
Saint-Simon haba dejado atrs o en el olvido toda su investigacin

Comte afirma que slo la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo la
naturaleza , sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesin y el progreso de
determinados momentos histricos llamados estados sociales.
Caractersticas de la filosofa positiva
La Filosofa positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo de los tres estados de la sociedad
segn la ley de los tres estados, se define por oposicin a la filosofa negativa y crtica de Rousseau y
Voltaire (postura a la que Comte atribuye los males de la anarqua y la inseguridad social que
caracterizan al perodo post-revolucionario).
El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo real se opone a
todo tipo de esencialismo, desechando la bsqueda de propiedades ocultas, caractersticas de los dos
primeros estados.
Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo (no relativista) en
el sentido de no aceptar ningn determinismo absoluto a priori.
Se podra afirmar tambin que la filosofa positivista lo que hace es basar su conocimiento en lo positivo,
o sea en lo real, dejando a un lado las teoras abstractas como la del fenomenalismokantiano, al
considerarlas como metafsicas.
Comte plantea tres estados del conocimiento humano: un estado teolgico, un estado metafsico
(concreto / abstracto) y un estado positivo, el ms deseado y al que en teora deberan tender los dos
anteriores, ya que basa el logro del conocimiento en la razn aplicada.
En fin, lo que busca la Filosofa positiva de Augusto Comte es una reorganizacin social, poltica y
econmica en el contexto de la Revolucin industrial.

2.2 mile Durkheim: Funcionalismo

El Funcionalismo es una corriente de pensamiento cuyo orgen es europeo y cuyo desarrollo tuvo lugar
principalmente en los EE.UU. Su hiptesis fundamental puede resumirse en el siguiente enunciado: Las actividades
parciales de los elementos contribuyen a la actividad total del sistema del que forman parte.
A los comienzos del funcionalismo suele asociarse, en forma implcita, el nombre de Emile Durkheim, y en forma ya
explcita, el de Bronislaw Malinowski. Emile Durkheim (1858-1917) es considerado "el padre de la Sociologa
francesa". Es autor de numerosas obras, entre las que cabe citar: "De la Divisin del Trabajo Social", "El Suicidio",
"Las Formas Elementales de la Vida Religiosa" y "Las Reglas del Mtodo Sociolgico".
La actitud metodolgica de Durkheim parta de una exigencia de objetividad , expresada en el tratamiento de
los hechos sociales "como cosas" (no en el sentido de cosificarlos sino de "observarlos desde afuera"). Durkheim
consideraba que una comprensin de los fenmenos slo poda derivar de su tratamiento objetivo. A tal fin, el
socilogo debe investigar en primer lugar la CAUSA del fenmeno y en segundo lugar su FUNCION, pero Durkheim
aclaraba muy bien que "hacer ver para qu es til un hecho no es explicar cmo ha nacido ni cmo es lo que es ",
con lo que formulaba una acertada crtica anticipada al futuro funcionalismo.
Durkheim nunca separ sus inquietudes tericas de sus intenciones reformadoras respecto de la sociedad, para
atender las cuales propugnaba un diagnstico que discrimine lo normal y lo patolgico en los fenmenos sociales,
vale decir, que permita al socilogo reconocer los males sociales y decir cmo sanarlos.
La obra de Durkheim, aparte de su proto-funcionalismo, tiene mucho inters para la Ciencia Poltica, en la
que se detectan muchas trazas de su influencia. Ya en su primera obra, "De la Divisin del Trabajo Social"

En esta obra, Durkheim sostiene que "bajo la apariencia de lo sagrado, lo que los hombres adoran, sin
saberlo, es la Sociedad...", y describe a continuacin los procesos mediante los cuales los grupos producen, en
pocas de gran exaltacin social, los dioses que necesitan; y cmo los transfiguran luego. Como ejemplo
paradigmtico de este proceso, Durkheim menciona lo ocurrido en los primeros aos de la Revolucin Francesa,
momento en el que "...bajo el influjo del entusiasmo general, unas cosas puramente laicas por naturaleza fueron
transformadas por la opinin pblica en cosas sagradas, como la Patria, la Libertad, la Razn. Una religin que tena
su dogma, sus smbolos, sus altares y sus fiestas tendi a establecerse por s sola. El culto a la Razn y al Ser
Supremo intent aportar una especie de satisfaccin oficial a estas aspiraciones espontneas".

2.3 Karl Marx: Materialismo histrico

Aunque el materialismo histrico se halla estrechamente ligado al comunismo marxista,
historiadores, socilogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado elementos
de aquel para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia humana.
...en la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una fase determinada de
desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la
estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica
y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material
condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.

Marx y l. En su obra Del socialismo utpico al socialismo cientfico de 1880,13 dice:

La concepcin materialista de la historia parte de la tesis de que la produccin, y tras ella el cambio de sus
productos, es la base de todo orden social;

2.4 Max Weber: Sociologa comprensiva

3. Organizacin
y control social
3.1 Formas de organizacin social: instituciones sociales
y polticas

Instituciones Sociales Y Politicas

Una institucin es cualquier estructura o mecanismo de orden social y la cooperacin
que rigen el comportamiento de un conjunto de individuos dentro de una comunidad
humana determinada. Las instituciones son identificadas con una finalidad social y la
permanencia, trascendiendo individuales humanos vidas e intenciones, y con la
elaboracin y aplicacin de las normas que rigen el comportamiento humano
cooperativo. [1]
El trmino institucin se aplica comnmente a las costumbres y patrones de
comportamiento importante para una sociedad , as como a determinadas
organizaciones formales de gobierno y servicio pblico . Como las estructuras y
mecanismos de orden social entre los seres humanos, las instituciones son uno de los
principales objetos de estudio en la ciencias sociales , tales como la ciencia poltica ,
antropologa , economa y sociologa (el cual es descrito por Durkheim como la ciencia
de las instituciones, sus gnesis y su funcionamiento ). [2] Las instituciones son
tambin una preocupacin central de la ley , el mecanismo formal para la elaboracin
de normas polticas y la ejecucin.
Tipos de institucin
Matrimonio y Familia (Vase tambin: Sociologa de la familia )
Religin (Ver tambin: Sociologa de la religin , la religin civil )
Educacin (es decir, preescolar , secundaria y superior . Vase tambin
Sociologa de la Educacin )
Instituciones cientficas (Vase tambin: Sociologa de la ciencia )
Hospitales (Vase tambin: Sociologa de la salud , sociologa de la medicina )
Los sistemas jurdicos (Vase tambin: Jurisprudencia , Filosofa del Derecho ,
Sociologa del Derecho )
Sistemas penales (Vase tambin: Sociologa de la pena )
Psychiatric hospitals and Asylums
Militar (Vase tambin: Sociologa de las fuerzas armadas )
Medios de comunicacin y los medios de comunicacin Noticias (Vase
tambin: Ciencias de la Informacin )
Fbricas y Empresas (Vase tambin: Capitalismo ; La divisin del trabajo , la
clase social , la sociologa industrial )
Organizaciones (Vase tambin: grupos de inters , partidos polticos , grupos
de Internet y comunidades virtuales )
Tambin (en un contexto ampliado):
Arte y Cultura
Idioma
El Estado Nacin - sociales y politlogos hablan del Estado como la
encarnacin de todas las instituciones tales como escuelas, crceles, etc. Sin
embargo, estas instituciones se puede considerar la religin organizada
privadas o autnomas, mientras que la vida familiar y sin duda antes de la
fecha de la aparicin del Estado-nacin. En el pensamiento neo-marxista de
Antonio Gramsci , por ejemplo, una distincin se puede sentir entre las
instituciones de la sociedad poltica (la polica, el ejrcito, el sistema legal, etc)
que domina directamente y coercitiva, y la sociedad civil (la familia, el sistema
educativo, etc)
Aspectos de las instituciones
Si bien, las distintas organizaciones formales, comnmente identificados como
instituciones, puede ser deliberada e intencionalmente creada por la gente, el
desarrollo y funcionamiento de las instituciones de la sociedad en general puede
considerarse como un caso de emergencia , es decir, las instituciones surgir,
desarrollarse y funcionar en un modelo de autoorganizacin social, que va ms all de
las intenciones conscientes de los seres humanos individuales involucrados.
Como mecanismos de cooperacin social, las instituciones se manifiestan en ambos
objetivamente real, las organizaciones formales, tales como el Congreso de los
EE.UU. , o la Iglesia Catlica Romana , y, tambin, en el orden social y la
organizacin informal, lo que refleja la psicologa humana, los hbitos de la cultura y
costumbres. La mayora de las instituciones importantes, considerada en abstracto,
tienen tanto aspectos objetivos y subjetivos: los ejemplos incluyen dinero y el
matrimonio . La institucin de dinero abarca muchas organizaciones formales,
incluidos los bancos y los departamentos gubernamentales de tesorera y mercados
de valores, que se puede llamar, las instituciones, as como las experiencias
subjetivas, que guan a las personas en su bsqueda de bienestar personal.
instituciones de gran alcance son capaces de infundir una moneda de papel con cierto
valor, y para inducir a millones en las cooperativas de produccin y el comercio en la
consecucin de fines econmicos abstracta denominados en unidades de dicha
moneda. La experiencia subjetiva de dinero es tan penetrante y convincente que los
economistas hablan de la ilusin monetaria y tratar de desengaar a sus alumnos
de la misma, en preparacin para el aprendizaje de anlisis econmico.
Perspectivas de las ciencias sociales
Mientras que las instituciones tienden a aparecer a las personas en la sociedad como
parte de la e inmutable paisaje natural de sus vidas, el estudio de las instituciones por
las ciencias sociales tiende a revelar la naturaleza de las instituciones como
construcciones sociales , los artefactos de un momento determinado, la cultura y la
sociedad, producido por eleccin colectiva de la humanidad, aunque no directamente
por la intencin individual. Sociologa tradicionalmente analizadas las instituciones
sociales en trminos de enclavamiento social de los roles y expectativas. Las
instituciones sociales creadas y estaban compuestas por grupos de funciones, o
comportamientos esperados. La funcin social de la institucin fue ejecutado por el
cumplimiento de las funciones. Los requisitos bsicos biolgicos, para la reproduccin
y el cuidado de nios, son atendidos por las instituciones del matrimonio y la familia,
por ejemplo, mediante la creacin, la elaboracin y la prescripcin de las conductas
esperadas para el marido / padre, esposa / madre, hijo, etc
La relacin de las instituciones a la naturaleza humana es una cuestin fundamental
para las ciencias sociales. Las instituciones pueden ser vistos como natural que se
deriva de, y conforme a la naturaleza humana-un punto de vista fundamentalmente
conservadora o instituciones puede ser visto como artificial, casi accidental, y en la
necesidad de redisear la arquitectura, informado por el anlisis social de expertos,
para servir mejor las necesidades humanas-una progresiva visin fundamentalmente.
Adam Smith ancl su economa en la supuesta humanos propensin a la camioneta,
el trueque y el intercambio. Moderno feministas han criticado el matrimonio tradicional
y de otras instituciones como elemento de una opresiva y obsoleto el patriarcado . El
punto de vista marxista, que ve la naturaleza humana como histricamente evolucin
hacia la cooperacin social voluntaria, compartida por algunos anarquistas , es que
las entidades supraindividuales, como el mercado y el Estado son incompatibles con
la libertad individual que pueda obtener en una sociedad verdaderamente libre.
Economa, en los ltimos aos, ha utilizado la teora de juegos para estudiar las
instituciones desde dos perspectivas. En primer lugar, cmo las instituciones de
sobrevivir y evolucionar? En esta perspectiva, las instituciones surgen de equilibrios
de Nash de juegos. Por ejemplo, cuando la gente se cruzan en un pasillo o va
pblica, es necesario para la aduana, que evitan las colisiones. Tal medida podra
llamar a cada parte para mantener a su propio derecho (o la opcin a la izquierda-
como es arbitraria, slo es necesario que la eleccin sea uniforme y consistente).
Estas costumbres se puede suponer que el origen de las normas, tales como la regla,
adoptado en muchos pases, lo que requiere la conduccin de automviles en el lado
derecho de la carretera.
En segundo lugar, cmo afectan el comportamiento de las instituciones? En esta
perspectiva, la atencin se centra en el comportamiento resultante de un determinado
conjunto de reglas institucionales. En estos modelos, las instituciones determinan las
normas (es decir, establece la estrategia y las funciones de utilidad) de los juegos, en
vez de surgir como un equilibrio de los juegos. Por ejemplo, el duopolio de Cournot
modelo se basa en una institucin implican un subastador que vende todos los bienes
en la remocin de precio de mercado. Si bien siempre es posible analizar el
comportamiento de las instituciones-como el enfoque de equilibrios en cambio, es
mucho ms complicado.
En la ciencia poltica , el efecto de las instituciones en el comportamiento tambin ha
sido considerado desde un meme punto de vista, como la teora de juegos prestado
de la biologa. Un institucionalismo memtica se ha propuesto, lo que sugiere que
las instituciones ofrecen ambientes de seleccin para la accin poltica, por el que se
plantea la retencin diferenciada y por lo tanto una evolucin darwiniana de las
instituciones a travs del tiempo. Teora de la Eleccin Pblica , otra rama de la
economa con una estrecha relacin con la ciencia poltica, considera cmo las
decisiones polticas del gobierno estn hechos, y trata de determinar cules son los
resultados de las polticas es probable que, dado un determinado proceso poltico de
toma de decisiones y el contexto.
En la historia, una distincin entre pocas o perodos, implica un cambio importante y
fundamental en el sistema de las instituciones que rigen una sociedad. Los
acontecimientos polticos y militares se consideran de importancia histrica en la
medida en que se asocian con cambios en las instituciones. En la historia europea,
especial importancia se une a la larga transicin del feudalismo instituciones de la
Edad Media a la moderna instituciones que rigen la vida contempornea. [ editar ]
Institucionalizacin
El trmino institucionalizacin se utiliza ampliamente en la teora social para referirse
al proceso de integracin de algo (por ejemplo, un concepto, una funcin social, un
valor particular o modo de comportamiento) dentro de una organizacin, sistema
social, o la sociedad en su conjunto. El trmino tambin puede ser usado para
referirse a la comisin de un individuo en particular a una institucin, como una
institucin mental. En este sentido, la institucionalizacin puede llevar a
connotaciones negativas con respecto al tratamiento de, y los daos causados a los
seres humanos vulnerables por la aplicacin opresivos o corruptos de los sistemas
inflexibles de los controles sociales, mdicas o legales por parte de propiedad pblica,
privada o sin fines -fines de lucro.
El trmino institucionalizacin tambin puede ser utilizado en un sentido poltico para
aplicar a la creacin u organizacin de las instituciones u organismos
gubernamentales particular responsable de la supervisin o ejecucin de la poltica,
por ejemplo en materia de bienestar o de desarrollo. [ editar ] Institucionalizacin
como un fenmeno socio-poltico
Durante el perodo de la revolucin industrial en Europa, muchos pases pasaron por
un perodo de institucionalizacin, que vio una gran expansin y desarrollo del papel
del gobierno en la sociedad, sobre todo en zonas consideradas previamente como la
esfera privada. La institucionalizacin es tambin visto como una parte importante del
proceso de modernizacin en los pases en desarrollo, con la participacin de nuevo
la expansin y mejora de la organizacin de las estructuras gubernamentales.
Las organizaciones pblicas y cvicas adquiri gran autoridad y la riqueza durante y
en el siglo posterior a la Revolucin Industrial en el Reino Unido y otros Estados-
nacin en rpido desarrollo. Las crecientes exigencias de la industria de alta los
suministros volumen de trabajo en el siglo XIX tambin se crea un ethos en el que las
necesidades y derechos de la persona improductiva o vulnerables se consideraron
menos importantes que las necesidades de la sociedad en su conjunto. Un gran
nmero de mendigos y los altos ndices de delincuencia y las enfermedades eran
consecuencia de los cambios sociales y econmicos masivos con experiencia en el
perodo posterior a la batalla de Waterloo . El malestar social de la Peterloo disturbios
en adelante dio lugar a una significativa cartista desafo a la autoridad establecida en
las calles de grandes ciudades como Sheffield , Manchester y Glasgow en la dcada
de 1840.
Durante el perodo comprendido entre 18501930 muchos tipos de instituciones
fueron creadas por suscripcin pblica, el parlamento y las autoridades locales para
proporcionar vivienda, salud, educacin, y apoyo financiero para las personas que lo
necesitan. En el extremo superior de la escala, los colegios pblicos, como Eton y
Harrow fueron fundados o ampliarse mucho ms para satisfacer la creciente demanda
de la educacin de los hijos de los de servicio colonial en el extranjero. Estos fueron
vistos como modelos de mejora social, y muchas imitaciones inferiores seguido de las
rdenes sociales ms bajas. Prcticamente todos los condados en el Reino Unido
estaba obligado por la legislacin que prevea indigentes, sin hogar, dado a conocer
los presos, criminales convictos, hurfanos, veteranos de guerra discapacitados, las
personas mayores sin medios de apoyo, escuelas escuelas para sordos y ciegos, y
las colonias para las personas con el aprendizaje discapacidades o problemas de
salud mental.
Las caractersticas distintivas de estas instituciones fueron con frecuencia, pero no
exclusivamente: [ cita requerida ]
dormitorios comunes
comedores populares y comedores
zonas rurales, aisladas
restricciones a la libertad personal y las posesiones
uniformes
regmenes opresivos y autoritarios
sistemas estricta de las normas y cdigos de conducta
uso de tcnicas de propaganda bien reconocida
los consejos de los visitantes o fideicomisarios, por lo general procedentes de
las filas de la clase media alta, los llamados grandes y buenos
sistemas jerrquicos de la administracin
la asistencia religiosa obligatoria
participacin de los presos como mano de obra no remunerada o recompensa
mal a cambio de pequeos privilegios
abuso generalizado de los derechos humanos, la dignidad
rgida separacin de los sexos
dependencia excesiva de medicamentos y las restricciones fsicas
Muchas de estas organizaciones, mientras que originalmente expresar las
aspiraciones idealistas y objetivos, se convirti en total de las instituciones dentro de
una generacin o dos de su fundacin, ofreciendo en algunos casos la cuna a la
vivienda graves, la ocupacin y el control social. cartas fundador generalmente
proclam los resultados beneficiosos de la reforma (o rehabilitacin) de carcter a
travs de la educacin moral y la ocupacin y la disciplina, pero en la prctica los
reclusos fueron atrapados con frecuencia en un sistema que proporciona ninguna ruta
evidente de fuga o de promocin. En fecha tan tarda como la dcada de 1950, en
Gran Bretaa , varios cientos de miles de personas vivan en Victoria asilos y
colonias.
Jean-Jacques Rousseau escribi en su obra El Contrato Social que Los esclavos
pierden todo en sus cadenas, hasta el deseo de escapar de ellos: que aman su
servidumbre. La institucionalizacin es un proceso similar.

3.2 Formas de control social

El control social es el conjunto de prcticas, actitudes y valores destinados a mantener el orden
establecido en las sociedades.1 Aunque a veces el control social se realiza por medios coactivos o
violentos, el control social tambin incluye formas no especficamente coactivas, como
los prejuicios, los valores y las creencias.
Entre los medios de control social estn las normas sociales, las instituciones, la religin, las leyes,
las jerarquas, los medios de represin, la indoctrinacin (los medios de comunicacin y la
propaganda),2 3 los comportamientos generalmente aceptados, y los usos y costumbres (sistema
informal, que puede incluir prejuicios) y leyes (sistema formal, que incluye sanciones). 1

El control social aparece en todas las sociedades como un medio de fortalecimiento y

supervivencia del grupo y sus normas. Las normas menores y las leyes son las que conforman los
grupos. La implantacin de una moral social (por las influencias sociales que genera) y la crtica
liberal como autodefensa y como interpretacin de sucesos e intereses, es el camino hacia
el cambio social. Acta sobre la desviacin social (leyes) y anomia (normas).
La cognicin social o perspectiva del comportamiento desviado de forma correcta cierta, tiene
un esquema de estereotipos y juicios de valor en su versin no cientfica, y es posible y habitual
como conocimiento cientfico profesional; es de hecho imposible una sociedad sin normas
(Estado de Derecho) y la cuestin es su precisa naturaleza y los mecanismos para el caso, sin
cargar con ms problemas adicionales, solamente el bien comn con una normativa funcional para
el orden social. Como el control es importante, a su vez tiene que haber control sobre los
controladores con un consenso en la normativa para un equilibro de poderes y controles, que no
sea represivo en su actitud.
El control social persuasivo para el logro de la conformidad funciona principalmente con ideas y
valores, que se traducen en actitudes respetuosas de las normas. Se tiende a una moral libre,
opcional, personalizada, menos reglas y con menos control.
Medios de control social [editar]
Medios informales [editar]
Las medidas informales, son aquellas que no estn institucionalizadas, como los medios de
comunicacin, la educacin, las normas morales, etc, las cuales no tienen una formalizacin a
travs de normas o leyes escritas. Son ms importantes que los formales porque transmiten
hbitos, normas y valores determinados. La instancia policial es un ejemplo: es un mecanismo de
control social informal que se deriva del Estado. Se inici tras la Revolucin Francesa controlando
a nivel legislativo. Sus competencias garantizan el poder desmesurado del Estado, pero es una
instancia estatal con capacidad de castigo y represin contra el ciudadano puesto que los que
controlan o tienen poder someten al resto. Su funcin principal es el mantenimiento de leyes y del
orden pblico. A partir de los aos 80 (siglo XX), aparece la seguridad ciudadana. Como hecho
poltico, se aade una funcin de vigilancia (represor contra las incidencias) que desemboca en el
Estado intervencionista. Se vincula a la transformacin urbana de las ciudades (las grandes
avenidas permiten el paso del ejrcito con los caballos). A esta funcin de represin se le aade la
salvaguarda: prevencin en primer lugar y funcin asistencial de la poblacin. La paradoja
fundamental de la polica es que simultneamente es preventiva y represora, ya que "el polica que
est para ayudar tambin te puede detener".

Medios formales [editar]

Las medidas formales de control social son las que se implementan a travs de estatutos, leyes y
regulaciones contra las conductas no deseadas. Dichas medidas son respaldadas por el gobierno y
otras instituciones por medios explcitamente coactivos, que van desde las sanciones hasta el
encarcelamiento o el confinamiento. En los estados de derecho los objetivos y mecanismos de
control social estn recogidos en la legislacin explcita.
Regulacin del control social [editar]
Para lograr el xito del control social ste debe ser regulado en relacin de toda la sociedad y
deben existir agencias de control social que puedan ordenarlo, evitando la marginacin como
fenmeno social, la estabilidad social se pone en peligro cuando las agencias pierden poder.

3.3 Problemtica en la sociedad mexicana

Principales problemas de la sociedad mexicana:

Analfabetismo, Pobreza, Inseguridad, Programas de salud (son deprorables la diabetes, la

obesidad, etc, est a cabando con los mexicanos), Mnaipulacin de los medios de comunicacin,
fanatismo, cobro barato de la mano de obra, narcotrafico, migracin, Desempleo, etc; es una lista
muy larga, pero estn originado prinicpalmente y en su mayora por los tres primeros que mencione
con anterioridad. PERO EN REALIDAD EL MAYOR PROBLEMA ES EL CONFORMISMO,
sabemos la esxistencia de los problemas y no hacemos algo efectivo para salucionarlo... "No hay
qu preguntarnos que hace Mxico por nosotros, Sino qu hacemos nosotros por Mxico"
4. Movimientos sociales
4.1 Movimientos sociales contemporneos en la era de
la globalizacin

los movimientos sociales en la era de la

globalizacin
empricas
la globalizacin es un hecho y lo es porque sus efectos pueden percibirse de forma objetiva en
todas las esferas de la actividad y experiencia humanas.

No obstante, el que se halla iniciado en su forma neoliberal no significa que no pueda adquirir otro
perfil en un futuro reciente.

Los grupos favorecidos por la globalizacin la mostrarn como un proceso benvolo al que
simplemente hay que concederle tiempo para que mejore. Valgan todos los sufrimientos por
alcanzar el objetivo final, pero est claro que mientras amplas capas de la poblacin 'invierten' su
salud, su formacin y sus sufrimientos en hacer caminar a la globalizacin, ellos aumentan su
riqueza, influencia y poder. Esta es su mejor arma y es un arma ideolgica contra la que algo
puede hacerse.
Los grupos que aspiran a erradicar la globalizacin adoptarn una perspectiva radical en el sentido
que dibujarn la globalizacin como una etapa de exterminio y/o decadencia. No en vano estos
movimientos sociales se dividen en dos grandes corrientes: una primera, proveniente de los pases
occidentales, muy sensible a las realidades del tercer mundo, que aboga por una simple ruptura
con lo establecido y aspiran una vuelta a lo local (turn to local); y una segunda, ubicada en el tercer
mundo o en las zonas ms deprimidas del primero, que aspira a transformar in toto el orden
establecido a pesar de que a ojos occidentales haya adquirido una forma exclusivamente
tradicional. En el primer grupo podemos incluir a los pensadores Jonh Zerzan, gur de los
verdaderos movimientos antiglobalizacin, y David Noble, neoludita ex profesor de Harvard,
obsesionado con la eliminacin de la divisin del trabajo. El segundo grupo estara compuesto,
principalmente, por los islamistas radicales, aunque podramos incluir una gran multitud de
movimientos polticos pero de apariencia religiosa bajo esta clasificacin.
Los grupos que desean trasformar la globalizacin sacarn a la luz todos los efectos nefastos que
sta produce: desempleo, desarraigo, mercantilizacin..., sin embargo, ellos no son los pilotos de la
globalizacin. Su poder frente a las instituciones y agentes favorecidos por la globalizacin es
minsculo, ms todo su futuro depender de las estrategias que sepan movilizar a su favor. A mi
juicio, dada la experiencia histrica precedente, slo ser por mediacin del Estado, por su
apropiacin y utilizacin, cuando estos cambios cobrarn carta de naturaleza. Quiz sea el
socilogo francs Pierre Bourdieu quin ms ha insistido en esta lnea y, de hecho, sus clebres
escritos sobre la invasin neoliberal as lo atestiguan[3].
La corriente neoliberal, que se integra, lgicamente, en el primer grupo, ha pulido mejor sus
argumentos[4]. Y lo ha hecho porque ha sabido reducir el 'universo de posibilidades', ha
conseguido restringir nuestras elecciones cotidianas por lo que nos ha hecho
inevitablemente menos libres. Sus conquistas son infinitas pero su principal fuerza reside en un
conjunto de ideas que han calado en lo ms profundo de nosotros.
A pesar de ser una nueva etapa histrica, la globalizacin no es un proceso tan novedoso como
nos lo quieren hacer creer. Su visin teleolgica de la historia ha impregnado y actualmente forma
parte de aquello que se da por hecho y no es discutido. Ha pasado a constituir parte de la doxa de
nuestras sociedades.
Es, por poner un ejemplo, una victoria de los neoliberales la ocultacin del periodo econmico
comprendido entre los aos 1870-1973[5]. Muchos de los novedosos rasgos que se le atribuyen a
la globalizacin aparecieron ya durante este intervalo, no obstante, su proyecto globalizador no
admite rupturas, cambios de sentido o cesuras pues abriran espacios a la reflexin y a las
trasformaciones sociales. La historia debe estar gobernada y debe estarlo porque, al vernos
gobernados por una naturaleza superior a nuestra voluntad, nuestra capacidad de eleccin se ve
anulada o, al menos, limitada.
Por otro lado, otro de sus xitos procede, como tan bien ha descrito el crtico literario Terry
Eagleton[6], de la merma del componente poltico existente en la misma idea de cultura. Lo poltico
ha perdido todo su poder de convocatoria pues ha sido incapaz de ofrecer a los agentes sociales
un ideal de emancipacin. La bsqueda de la identidad y la cultura narcisista del yo han sustituido,
con unas consecuencias que an no podemos divisar, a la cultura poltica de la izquierda. La razn
social, verdadero sostn de las luchas que los grupos dominados han emprendido en las
sociedades industriales, est dando paso a una concepcin de la cultura fragmentada y apoltica.
Si las universidades, medios de comunicacin y activistas persisten en la batalla
liberalismo versus comunitarismo, en los intrngulis de la sociedad multicultural o en el nuevo 'giro
del sujeto', nada habremos avanzado. De igual manera, no deberamos esperar que el
socialismo soft, o si se quiere en trminos ms cmicos, el softcialismo de las democracias
actuales nos saque las castaas del fuego. Hemos de ser capaces de reactivar la poltica pero
inicindonos una nueva senda que corrija los errores del pasado.
De la misma forma, los neoliberales han logrado reducir toda la idea ilustrada de progreso al
aumento de los ndices del Producto Interior Bruto. Si una nacin crece econmicamente es porque
su sociedad es dinmica, abierta y libre, independientemente de que el desempleo, la violencia, la
desigualdad y la pobreza aumenten. La idea de desarrollo ha de contemplarse atendiendo a
diferentes variables, siendo el crecimiento econmico una ms entre otras. Las sociedades
occidentales asisten a una nueva etapa histrica caracterizada por un crecimiento de mala calidad,
es decir, por un desarrollo que slo contempla el engrandecimiento econmico de los que ms
tienen. Los economistas, socilogos o ciudadanos pueden emplear multitud de taxonomas para
clasificar a las sociedades. El hecho de que todos dividamos a las sociedades entre ricas y pobres
-por encima de estables-no estables, consensuadas-conflictivas, socialmente avanzadas o
socialmente atrasadas-, es un claro exponente de la colonizacin de las ideas neoliberales.
Otra idea fundamental que la ciudadana ha aceptado deriva del cambio que ha sufrido la nocin
de inters comn. En la formacin de los Estados modernos y del capitalismo, el aumento de
riqueza y poder por parte de las clases favorecidas se vio acompaado de una preocupacin por el
avance del bien comn. Debido a la buena salud que presentaban los 'metarelatos', tanto los
primeros tericos del Estado como los primeros capitalistas idearon estrategias polticas que
tendan al logro de su propio beneficio pero que eran camufladas de forma que se hiciera pasar por
universales. La necesidad de legitimarse ante un amplio abanico de poderosos grupos sociales
desemboc en la creacin de una ideologa desinteresada, aunque fuera la mayor parte de las
veces en su forma hipcrita. De alguna forma, el que las clases dominantes presentaran su inters
como universal haca avanzar aunque fuera de forma desigual el inters comn. La educacin y
sanidad universales son un ejemplo de ello. Esta situacin hoy ha cambiado. La elite que gobierna
los flujos financieros mundiales o los altos funcionarios del Estado mnimo no estn sujeta a
ninguna obligacin para con los dems. Todos aceptamos las reglas del juego tal como estn
fijadas y vemos lgico que aquellos que tienen la posibilidad de aumentar su poder y riqueza lo
hagan. De ah, que personajes como el especulador internacional George Soros o el corrupto Silvio
Berlusconi se hayan convertido en modelos a seguir. Como seala el socilogo Richard Sennett "la
nueva lite de Nueva York o Londres manda en pisos y restaurantes, pero ha mostrado escasos
deseos de gobernar los hospitales, escuelas, bibliotecas y otras facetas pblicas de la ciudad. De
hecho, uno de los grandes dramas que se desarrolla en la actualidad en Nueva York es la crisis
financiera que se ha producido como consecuencia de que la nueva elite se haya apartado del
mbito pblico; las nuevas clases adineradas, sobre todos en los sectores de informacin y la alta
tecnologa, no han proseguido ese tipo de hegemona cvica que, en la historia neoyorkina, se
extenda desde la poca de los holandeses, a principios del S.XVIII, hasta la llegada de los
italianos, irlandeses y judos a las clases dirigentes de la ciudad, doscientos cincuenta aos ms
tarde"[7].
El Neoliberalismo tambin nos ha hecho ver como 'un imposible' la idea de democracia directa.
Todos los discursos emancipadores -y recordemos el socialismo algn da lo fue- parten de la
creencia de que cambiando las condiciones sociales de dominacin, los agentes sociales
alcanzarn no slo la libertad sino, dentro de un margen ms menos estrecho, la igualdad. Sin
embargo, la ideologa meritocrtica y su corolario, la tecnocracia, niegan la posibilidad de esta
admirada forma de democracia. La cada vez mayor complejidad de los asuntos pblicos, sobre
todos los polticos y econmicos, pero tambin los energticos o mdicos, hace necesaria la
formacin de un cuerpo especfico de ciudadanos destinados a su administracin. Y es cuando
ms desconocemos el mundo que nos rodea cuando ms necesitamos del gobierno de los otros.
Ya sea la decoracin de nuestra casa, la direccin de nuestro dinero o la educacin de nuestros
hijos, todo est actualmente mediado por un saber experto que limitan nuestra capacidad para
actuar sobre las personas y las cosas. Pero no creamos que este saber es producto de la divisin
del trabajo que caracteriz la modernizacin. Aunque las distintas esferas que estructuran los
rdenes de la vida parezcan ser autnomas y simulen estar gobernadas por sus propias leyes, no
lo son. Todos los universos sociales, desde el cultural hasta el cientfico, estn siendo penetrados
por la lgica del clculo.
De hecho, el filsofo espaol Antonio Campillo, basndose en una lectura muy personal de la obra
de Georges Bataille, ha mostrando con gran sencillez expositiva las profundas incoherencias de los
supuestos que fundan la economa neoclsica. Los 'fundamentalistas del mercado', como los llama
Joseph Stiglitz, piensan que todas las relaciones sociales bsicas se reducen a las relaciones
econmicas. Del mismo modo que el marxismo ms realista, sealan que son las relaciones
econmicas las que fundamentan las relaciones sociales y nunca al contrario. Pero no cuentan con
otro gnero de relaciones que son irreductibles a las relaciones econmicas y son igualmente
bsicas para la cohesin y perdurabilidad del gnero humano, a saber, las relaciones de
parentesco y las polticas. Las primeras son fundamentales para regular la convivencia entre sexos
y generaciones haciendo posible la reproduccin, la trasmisin sexual y vida afectiva. La segunda
 son necesarias para dar forma a la resolucin de conflictos y facilitar los acuerdos entre los
diferentes grupos sociales. "No hay sociedad alguna que no cuente con estas tres formas bsicas
de relacin social, las econmicas, las parentales y las polticas, y que no lleve a cabo una
determinada articulacin o integracin de todas ellas".

En resumen, la globalizacin es un terreno de luchas cuyo resultado est an por decidir. Si la

consideramos de esta forma, comprobaremos muchos de los anlisis que se estn realizando en la
actualidad se inscriben de facto en la senda del pensamiento ms reivindicativo de las ciencias
sociales. Pero puede ser que an fallemos en algo. Quizs si somos capaces de someter nuestros
presupuestos a una crtica radical, estas agujas tan inclinadas hacia la ideologa neoliberal puedan
cambiar.

4.2 Movimientos sociales en Mxico

Movimiento indgena, emigracin, movimiento campesino, movimiento
sindical, movimiento cvico, zapatismo, autogobierno, autonoma.
Si se hace un somero balance en Mxico de la evolucin de los movimientos
sociales en los ltimos veinte aos, en particular, se destaca: la
aparicin con fuerza en la escena poltica del movimiento indgena, en
sus diversas manifestaciones; la permanencia, al mismo tiempo, del gran
movimiento conservador y desesperanzado constituido por la emigracin
masiva de millones de mexicanos hacia Estados Unidos, a pesar del peligro
de muerte en el cruce de la frontera y de la discriminacin y represin una
vez llegados a su destino; y, por ltimo, el gran movimiento cvico contra el
fraude y la prepotencia ilegal del aparato estatal, que toma forma a partir
de la eleccin fraudulenta de Carlos Salinas de Gortari en 1988, crece en
la capital con la lucha contra el desafuero del gobernador, Andrs Manuel
Lpez Obrador, y se mantiene desde la protesta contra el nuevo fraude
electoral que le rob a ste la presidencia de la Repblica para drsela al
candidato de la gran finanza, el gran capital, los terratenientes, la jerarqua
eclesistica y Washington, Felipe Caldern Hinojosa.
El primero de ellos, el indgena, busc desde los noventa
y busca an la igualdad de derechos entre los pueblos originarios y
el resto de la sociedad mestiza y el cese de la discriminacin secular contra
aqullos y su reconocimiento en pie de igualdad en una Constitucin
nacional que debera ser reformada con tal fin. Se trata de un movimiento
hacia la integracin en la sociedad mexicana, no un movimiento revolucionario
y antisistmico, aunque una parte de los indgenas, en la regin de
las Caadas de Chiapas, se haya alzado en armas y haya construido una
serie de municipios libres, y otra parte de ellos, en Oaxaca o en Guerrero,
haya dado vida a experiencias autonmicas. Ese movimiento tambin estall
ante los terribles resultados sociales de la mundializacin dirigida por
el capital financiero y que subsumi las regiones rurales y la agricultura, y
por eso los campesinos indgenas que tomaron las armas y combatieron a
partir de enero de 1994 declararon categricamente que preferan morir de
un balazo a morir de diarrea u otras enfermedades comunes y curables.
El segundo movimiento, el de la emigracin, que est
despoblando vastas zonas rurales del pas, ha cambiado las caractersticas
demogrficas y la pirmide etaria mexicana, transformando los pueblitos
en residencias principalmente de viejos, nios y mujeres que viven de
las remesas de los emigrados, y dejando vastas extensiones de tierra
hace 3 aos
Movimientos sociales en Mxico se convierten, como nunca antes, en contrapeso de los
Poderes de la Unin Por: Redaccin / Sinembargo - febrero 25 de 2013 - 0:00 De revista,
Mxico, TIEMPO REAL, ltimo minuto - 10 comentarios Ciudad de Mxico, 25 de feb
(SinEmbargo). La madrugada del 28 de marzo de 2011, el cuerpo de Juan Francisco
Sicilia y seis jvenes ms fueron localizados en el interior de una camioneta en
Cuernavaca, Morelos. Su muerte sacudi fuertemente la vida de su padre, el poeta Javier
Sicilia, quien no sucumbi a la tristeza y de la mano de ms activistas form el
Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, uno de los colectivos ms representativos
en Mxico que entre sus logros tiene la promulgacin de la Ley de Vctimas. Este
caminar lo hice con mi hijo Traigo dos cosas que me haba, que son de l, este reloj,
que siempre traigo y unas botas que me haba regalado l, con las que camin y haba
caminado hasta Baltimore Me di cuenta que se le haba cado el tacn, que las botas
haban y sent como dentro de m unas palabras de mi hijo como dicindome: Pa, ya
terminamos, lo hicimos bien, expres el poeta en septiembre de 2012, cuando se dijo
que se alejara del colectivo. El Movimiento no slo ha compartido el dolor de miles de
familiares de vctimas de la guerra anticrimen, tambin ha enfrentado el asesinato de
algunos de sus miembros como Nepomuceno Moreno. Pero no slo este grupo ha luchado
por una causa. Existen muchos ms que desde la sociedad civil han impulsado reformas,
iniciativas y hasta debates presidenciales. Y a pesar de haber sufrido prdidas,
indiferencia y hasta criticas, continan de pie. Los movimientos sociales en Mxico se
convirtieron en un frente cvico de muchas causas que, como nunca antes, estn
impulsado a los Poderes de la Unin a muchas causas ciudadanas que durante dcadas
se consideraron perdidas. Sicilia en el Senado. Foto: Cuartoscuro MOVIMIENTO POR LA
PAZ CON JUSTICIA Y DIGNIDAD (MPJD) La agrupacin comenz a tomar forma luego del
asesinato de Juan Francisco Sicilia -hijo de Javier Sicilia, lder del movimiento- en marzo
de 2011. Ha recorrido la Repblica, agrupando a vctimas de la violencia y familiares de
desaparecidos. Critic severamente al Gobierno de Felipe Caldern por su lucha
anticrimen y se reuni con los candidatos presidenciales para reprocharles sus fallas y
exigirles actuar en pro de la sociedad civil. Su ms grande logro ha sido conseguir la
promulgacin de la Ley de Vctimas el pasado 9 de enero, que fue vetada por el ex
Presidente Felipe Caldern, llevada a la Suprema Corte de Justicia de la Nacin y
vapuleada por diferentes organizaciones no gubernamentales de Mxico. De nueva
cuenta la Ley est sobre la mesa de discusin, pues los activistas piden diversas
reformas para mejorarla. Para las organizaciones firmantes de la iniciativa de reforma a
la Ley es fundamental modificar el artculo 182 R del Cdigo Federal de Procedimientos
Penales, a efecto de que el Fondo de Ayuda, Asistencia y Reparacin Integral participe de
los recursos que se obtengan por la enajenacin de los bienes decomisados en procesos
penales federales, referida en el artculo primero de la Ley Federal para la Administracin
y Enajenacin de Bienes del Sector Pblico. El movimiento ha sufrido la prdida de
algunos de sus miembros, tambin activistas que buscaban justicia. Entre las personas
que fallecieron se encuentran Nepomuceno Moreno, ultimado el 28 de noviembre de 2011
mientras circulaba en su camioneta por las calles de Hermosillo, Sonora, y que buscaba
esclarecer la desaparicin de su hijo, y Jos Trinidad De la Cruz Crisstomo, un indgena
nahua conocido como Trino y uno de los principales defensores del derecho al
reconocimiento de las tierras de Santa Mara Ostula y de sus derechos polticos.
#YOSOY132 El movimiento surgi tras las protestas contra Enrique Pea Nieto en la
Universidad Iberoamericana el pasado 11 de mayo. Poco a poco fue creciendo y se
organiz de tal manera que convoc a miles para salir a las calles y protestar varias
ocasiones contra el priista. En un hecho histrico, aunque con fallas tcnicas, realiz un
debate con tres de los cuatro candidatos presidenciales el 19 de junio: Josefina Vzquez
Mota del PAN, Andrs Manuel Lpez Obrador por el PRD, y del Panal Gabriel Quadri.
Actualmente el grupo ha fijado una postura de rechazo a las propuestas del Pacto por
Mxico, firmado por las principales fuerzas polticas el pasado 2 de diciembre, sobre
todo en materia de telecomunicaciones. Recientemente convocaron a un foro abierto
para implementar estrategias contra las reformas estructurales en materia de
telecomunicaciones y reflexionar en tono a los colectivos sociales. ACTIVISTAS PRO
ANIMAL Se han manifestado en ms de una ocasin. Han salido a la calle con botargas y
pancartas para dar voz a quienes no la tienen. El 30 de enero pasado obtuvieron un gran
triunfo: la Gaceta Oficial del DF public diversas reformas al Cdigo Penal en materia de
maltrato a los animales. A partir del 31 de enero se sancionar de dos a cuatro aos de
prisin y de 200 a 400 das de multa, a quien de manera intencional cometa actos de
maltrato o crueldad en contra de cualquier especie animal no humana provocndole la
muerte. Sin embargo, la reglamentacin es muy general y no contempla actividades
como la charrera, las peleas de gallos y la tauromaquia. Activistas, como los que
integran Rescate Animal, se han quejado de estas excepciones y si bien aplauden este
gran logro, pugnan porque toda prctica de crueldad sea erradicada por completo, y no
slo en el DF, tambin a nivel nacional. FRENTE DE DEFENSA DE WIRIKUTA El 28 de abril
de 2008, el entonces Presidente Felipe Caldern vestido como huichol firm el pacto de
Huauxa Manaka, bajo el cual gobernadores de diversos estados se comprometieron a
preservar la Tierra Santa del pueblo Wixrica. No obstante, en 2010, el mandatario otorg
concesiones para explotar minas en la mayor parte de Wirikuta, en San Luis Potos. La
empresa canadiense First Majestic Silver Corporation public despus un plan de
ejecucin del proyecto Universo en la sierra de Real de Catorce, que pretenda explotar
los recursos minerales en 59 mil 678 hectreas, que representan el 42.56 por ciento de
Wirikuta. Por su parte, Revolution Resources inici en diciembre de 2011 una perforacin
de 7 mil metros con tres equipos para analizar las condiciones de la tierra. En ese mismo
mes, un grupo de intelectuales y artistas de 30 pases enviaron un documento al
Ejecutivo para proteger la zona. En 2012 la lucha del Frente de Defensa de Wirikuta
continu su lucha. Tras la presin social, el 24 de mayo de 2012 el entonces secretario
de Economa, Bruno Ferrari, inform que la empresa First Majestic Silver Corp. haba
cedido al Gobierno federal 761 hectreas del rea que ocupan sus 35 concesiones,
otorgadas por Gobierno entre 1982 y 2009 bajo la Ley Minera. En tanto, la Secretara de
Gobernacin (Segob) dijo que no otorgara ninguna concesin de explotacin minera;
adems, se buscara declarar a Wirikuta rea Natural Protegida de Competencia de la
Federacin. Pareca un triunfo en la pugna, pero los activistas denunciaron que el dao
ambiental era irreversible, que el anuncio haba sido una farsa y que la concesin se
trataba de una parte minscula que representaba tan slo el 0.5 por ciento del rea y
que careca de riqueza mineral. Dos das despus del anuncio de Ferrari, se llev a cabo
en el Foro Sol el Wirikuta Fest, con el que se recaudaron fondos para pagar a un grupo de
abogados que buscaran frenar las concesiones mineras. Reportes de prensa indican que
el Frente de Defensa enviar una carta al Presidente Enrique Pea Nieto para que
cancele las concesiones mineras. CARAVANA DE MADRES DE MIGRANTES
DESAPARECIDOS Ante la falta de respuesta del Estado mexicano, un grupo de madres de
centroamericanos, desaparecidos en Mxico durante su paso rumbo a Estados Unidos,
realizaron el ao pasado su cuarta caravana en busca de sus familiares. A unas horas de
iniciada la dura travesa, 4,600 kilmetros a lo largo de 14 estados, Silvia Campos,
originaria de Honduras, pudo abrazar a su hijo Cervelio municipio tabasqueo de
Tenosique, tras nueve aos de no verlo. Se sumaran despus los casos de tres
guatemaltecos y dos hondureos que fueron vistos en Saltillo, Coahuila. Tambin se
localiz a otro migrante en Nuevo Len. En esta caravana de nueva cuenta se vivi la
indiferencia por parte de las autoridades. Los Gobiernos locales solo nos ayudaron con
temas de seguridad, pero no hubo ningn compromiso verdadero, ningn Gobernador de
los estados por los que pasamos tuvo ese inters por escuchar a las madres, declar
Rubn Figueroa, miembro del grupo. De acuerdo con datos del Movimiento
Mesoamericano, en el sexenio pasado se registraron ms de 70 mil desapariciones de
migrantes en Mxico. LIBRE INTERNET PARA TODOS Se trata de un colectivo que
promueve la primera iniciativa ciudadana en Mxico: libre acceso a internet en toda la
Repblica. El proyecto fue elaborado por las organizaciones ContingenteMX, Article19, Al
Consumidor, Nacnati, Mozilla Mxico, Propuesta Cvica, Puebla Vigila, Evolucin
Mexicana, Causa en Comn, Dejemos de Hacernos Pendejos, Reforma Poltica
Ya, Wikimedia y FUNCO. Incluye una reforma al Artculo 6 Constitucional y el uso de la de
la Comisin Federal de Electricidad (CFE) para lograr su cometido y conseguir que las
zonas ms alejadas y marginadas puedan acceder a Internet. Aunque an no cuentan con
las ms de 100 mil firmas que necesitan como aval -tienen 72 mil certificadas-, el 21 de
febrero hicieron la entrega simblica de su proyecto a senadores del PRI, PAN y PRD, a la
espera de que se inicie una mesa de trabajo formal en das prximos y el Presidente del
Senado, el panista Ernesto Cordero, la exponga ante el pleno. Ese da una docena de
activistas se reunieron con los senadores del PAN Javier Corral, Marcela Torres y Javier
Lozano del PAN; Omar Fayad del PRI, y del PRD, Mario Delgado y Armando Ros Piter.
Todos ellos hablaron a favor de la medida y se comprometieron a impulsarla desde sus
respectivas bancadas. La presencia de los organizadores en el Senado calificado como
histrico por los polticos. Incluso Ros Piter reconoci: Esto pone en dos encrucijadas
al Senado y al Poder Legislativo: la primera es que escuchemos a la gente y la segunda
es que podamos aprovechar el espacio blanco que ser liberado tras el apagn
analgico, no para que se ponga a concesin de intereses econmicos, sino para que los
ciudadanos puedan acceder a l. VALOR POR TAMAULIPAS A travs de las redes
sociales un ciudadano alerta, sube o recopila informacin sobre la presencia de grupos
criminales en el estado y sus actividades. Se solidariza con grupos de familiares de
desaparecidos. Apoya en momentos de crisis de seguridad. En poco ms de un ao ha
puesto en jaque a delincuentes y ha opacado la poca actividad de la polica. Debido a sus
denuncias, la cuenta est en la mira de los narcos, quienes le pusieron precio a la
cabeza de su administrador y a travs de volantes pidi informacin sobre su paradero o
el de su familia, a cambio de 600 mil pesos. Tras las amenazas, el administrador decidi
sacar del pas a su esposa y sus hijos, pero no abandon la lucha y a travs de una carta
asegur que seguira en pie: Si callamos, ellos seguirn hacindonos dao. Aunque su
lucha contina, ha aceptado que est asustado: Tengo tanto miedo que ya no puedo
tener ms, declar a SinEmbargo.mx Apenas el 20 de febrero comenz a circular un
video titulado Advertencia a usuarios de Facebook y Twitter, en el que se exhibe lo que
podra ser la ejecucin de un presunto colaborador de la pgina de Facebook Valor por
Tamaulipas, el mismo sitio pblico que desconoce si el material es real o apcrifo.
MADRES DE DESAPARECIDOS Y ASESINADOS Se cuentan por miles en la Repblica,
algunas vieron a sus hijos cuando apenas eran unos nios y an as no pierden la
esperanza de volver a darles un beso. Otros fueron asesinados y piden esclarecer el
crimen. Sin embargo, se han topado con pared. Las autoridades de todos los niveles las
han ignorado o simplemente les hacen promesas. A principios de noviembre de 2012,
cuatro de ellas realizaron una huelga de hambre que dur siete das frente a la
Secretara de Gobernacin. Incluso una de ellas tuvo que ser valorada por un paramdico
debido a su debilitado estado de salud. Ls mujeres estuvieron encabezadas por Julia
Alonso Carbajal, Margarita Lpez Prez y Mal Garca, la primera de ellas no ve a su hijo
desde el 12 de enero de 2008. Finalmente sus quejas fueron escuchadas, pero a medias.
El 8 de noviembre el entonces secretario de Gobernacin, Alejandro Poir, recibi al
grupo que realizaba un plantn, despus dijo que se revis caso por caso y cinco das
ms tarde les ofreci presentarlos al equipo de transicin para que el nuevo Gobierno les
d seguimiento y solucin. La lucha de las madres de desaparecidos y asesinados ha
sido difcil. Uno de los casos ms recordados es el de Marisela Escobedo, quien fue
asesinada el 16 de diciembre de 2010, mientras exiga justicia por la muerte de su hija
Rub. Al momento de su muerte, la mujer mantena una protesta permanente en la Plaza
Hidalgo de la ciudad de Chihuahua, frente al Palacio de Gobierno. Recientemente se
anunci que Karla Castaeda, organizadora de la marcha de madres que recorri en
enero 369 km entre Ciudad Jurez y Chihuahua y miembro del Comit de Madres de
Mujeres Desaparecidas, recibira asilo poltico en Estados Unidos tras sufrir acoso
policaco en la urbe fronteriza. POLICAS COMUNITARIAS Han surgido en Veracruz,
Chiapas, Oaxaca, Michoacn y Guerrero. Si bien algunos estn en contra por su forma de
manejarse, otros, especialmente los pobladores de algunas comunidades, las apoyan
porque dicen sentirse protegidos. Pese a que el Artculo 17 de la Constitucin indica que
ninguna persona podr hacerse justicia por s misma, ni ejercer violencia para reclamar
su derecho, la inseguridad puso en entredicho este aspecto. El hartazgo y el miedo
pudieron ms y fue as que nacieron los grupos de autodefensa, algunos ms
formalizados y llamados policas comunitarias. El estado con mayor autodefensa es
Guerrero, donde los habitantes de ms de 10 comunidades salen a la calle
encapuchados, con machetes o armas, colocan retenes y hacen frente a los
delincuentes. Cuentan con el respaldo de Ediles, sndicos y regidores. Ayutla de los
libres, Iguala y Teloloapan son slo algunos de los municipios guerrenses donde se han
tomado las armas para encarar a la delincuencia organizada. El surgimiento y rpida
proliferacin de estos grupos ha colocado en la mira a los gobiernos y autoridades que
no pudieron salvaguardar la seguridad de los ciudadanos. Por otro lado, existen casos
que han generado criticas contra la autodefensa, como las decenas de detenidos en
Ayutla que no pudieron ser vistos en un principio por la Procuradura estatal, el homicidio
un hombre en Atliaca, municipio de Tixtla y los sealamientos contra Fredy Gil Pineda
Gopar, Alcalde de Santos de Reyes Nopala, Oaxaca, a quien se le ha acusado de crear un
colectivo de autodefensa enfocado a sus propios intereses. Lo que han logrado estos
ciudadanos es centrar el foco de atencin en ellos, la presencia de autoridades en sus
comunidades y el despliegue de ms fuerzas castrenses para protegerlos. Ahora ya no
son ignorados.
http://www.sinembargo.mx/25-02-2013/537311.

Tabla 11. Contenidos temticos del mdulo H. Psicologa, pedagoga y educacin

Bases filosficas de la educacin
Temas
1. tica
2. Esttica
3. Axiologa
4. Epistemologa
1.1 Definicin y objeto de estudio
1.2 Diferencia entre tica y moral
1.3 Dilemas ticos
1.4 Influencia de la educacin en la moralizacin del sujeto
2.1 Definicin y objeto de estudio
2.2 Interrelaciones entre el arte y el desarrollo holstico
del ser humano
3.1 Definicin y objeto de estudio
3.2 Tipo de valores
3.3 Jerarquizacin de valores
3.4 La educacin como formadora de valores
4.1 Definicin y objeto de estudio
4.2 Elementos fundamentales del conocimiento:
sujeto objeto y sociedad

recordemos que el conocimiento es una relacin intima entre el sujeto y el objeto por ello los
elementos del conocimiento son:

el sujeto: que es el que busca el conocimiento, el que pretende conocer

el objeto: que es lo que se pretende conocer y lo que te motiva a investigar.

el medio: que es lo que te permite conocer el objeto; recuerda que el primer medio con el que
cuentas son los sentidos pues mediante ellos puedes aprehender el objeto, es decir, puedes
hacerlo tuyo. el principal es la vista.
Y despus de que ha sido captado por los sentidos pasara al entendimiento y ah a la razn

la razn: es la que ayudara a analizar, de una forma mas profunda, la informacin obtenida
mediante tus sentidos y comprendida por el entendimiento.

4.3 Diferencia entre conocimiento y creencia

Vers, una creencia no es ms que un pedazo o pedazos de informacin que consideras cierto o
ciertos.

El conocimiento en cambio, es un pedazo o pedazos de informacin que adems estn bien

fundados o bien justificados.

El conocimiento implica la creencia, pero la creencia no impilca al conocimiento. Puesto en

trminos ms sencillos, t puedes creer cualquier cosa, como que la luna es de queso, pero no
puedes saber cualquier cosa, porque un mtodo cientfico sirve para descartar creencias. El
mtodo de ir a ver con los ojos si las cosas son como creemos, sacara de las creencias que
puedes tener la de que la luna es de queso, dado que ya que fuimos a ver, corroboramos otra
creencia, que es la de que la luna est hecha de agua congelada y polvo, y no as de queso.

Conocimiento implica que hay una justificacin detrs de una cierta creencia. Ahora, cualquier
justificacin hace a una creencia conocimiento? No, en este momento creemos que la mejor
justificacin es aquella que da la experimentacin.

El conocimiento es creencia suficientemente bien justificada, pero la creencia no es ms que un

estado mental, el de considerar que algo, cualquier cosa, ES de hecho, verdadero o correcto.