Pierre Boulez: Dialctica y montaje como procedimientos transversales del siglo XX

Pierre Boulez se inscribe como una de las figuras ms relevantes de la msica del
siglo XX. Probablemente sea de los pocos compositores que han podido justificar su obra
tericamente a travs de una escritura rigurosa y sistemtica sobre las complejidades
pedaggicas, estticas y polticas de la msica occidental. Tanto as, que sus anlisis y
trabajos tericos anteceden a la gnesis de la obra propiamente dicha (Padilla 127). A
pesar de su apego inicial irrestricto a la nueva msica y al serialismo, en sus obras tardas es
capaz de incorporar y dialogar con diferentes autores, compositores y poetas de su poca.
La arista en la cual Pierre Boulez es inscrito como compositor de vanguardia y los
elementos estticos compartidos con sus contemporneos de otras reas del arte y el
pensamiento, nos darn algunas claves analticas sobre los procedimientos composicionales
que dieron paso a una esttica personal y crtica con su tiempo.
La relacin con la que un compositor de la talla de Boulez establece con su propio
tiempo no es solamente un devaneo de la inspiracin ni mucho menos un azar. La
justificacin por la cual determinado grupo de creadores coincide procedimentalmente,
probablemente tenga que ver con la violencia con que cada poca atraviesa a los sujetos
que la padecen. Estableceremos un acercamiento a los principios dialcticos de los cuales
se nutre Boulez justificando desde el montaje el principio rector de las manifestaciones
estticas ms altas del siglo XX, tanto en la msica como en la poesa y la filosofa.
George Didi-Huberman en su libro Cuando las imgenes toman posicin
esclarece la transversalidad de la dialctica en las expresiones artsticas y visualiza en el
montaje, el dispositivo esttico donde comparecen los elementos constitutivos de la obra
como expresin poltica y lejos de la bsqueda de una sntesis conciliadora.
Dys-poner las cosas sera por lo tanto una manera de comprenderlas
dialcticamente (Didi-Huberman 104). Propongo algunos dispositivos dialcticos de
legibilidad para comprender los elementos centrales del montaje y la esttica de esta poca,
puesto que como declara el dadasmo slo el contraste nos enlaza con el pasado (Aguilar
39). El primer eje sera el eje pensamiento-obra, el cual exige que la obra artstica sea leda
crticamente y como un resto esttico del pensamiento vertido en obra, asumiendo las
consecuencias estticas de su pensar. Otro eje indispensable sera tradicin-modernidad.
Tal vez la disputa temporal sea el ncleo de todas las disputas. La tradicin, comprendida
como herencia rgida de lo acontecido, es objetualizada y utilizada dentro de un campo en
tensin. En su sentido crtico asume que el pasado nos est esperando, nos aguarda. El
pasado es invencin, es creatividad (Kees 28), se plantea utpica y con la mirada fija en el
futuro. Unidad-fragmento. La unidad, no es ms que el despliegue de los fragmentos
constitutivos. La localizacin de las partes responde al arbitrio del creador que dispone de
los materiales compositivos.La dialctica del montador-del artista, del mostrador- porque
ofrece todo su lugar a las contradicciones no resueltas, a las velocidades de aparicin y a las
discontinuidades, no dys-pone las cosas ms que para poner a prueba su intrnseca vocacin
de desorden (Didi-Huberman 114). Su fragmentacin puede ser justificada en trminos de
circulacin y recepcin de la obra como ejercicio contrahegemnico, es decir no sera
posible un recetario que configure a las obras modernas en trminos clasificatorios, puesto
que niegan la inscripcin estilstica que el mercado o la industria propone. Lo exhibido en
el despliegue en obra, sera el choque entre estas matrices duales de legibilidad diseminadas
fragmentariamente. Cmo estos fragmentos se organizan y toman cuerpo en obra se vincula
formalmente con la tcnica del montaje. El montaje parece ser la columna vertebral en la
cual se expresan las diversas expresiones vanguardistas.

La asignacin del rtulo vanguardia se ha tomado entre muchas otras acepciones

como toda gesta que ostente el rasgo de la novedad. Lejos de esta banalizacin del
concepto, el montaje aparece en trminos formales y transversalmente a las diferentes
vanguardias ocurridas en el mundo la primera mitad del siglo veinte y su vigencia llega
hasta nuestros das. Brecht habra practicado el montaje en el campo dramatrgico al
mismo nivel que Igor Stravinsky en el campo musical y que Walter Benjamin en el campo
filosfico (Didi-Huberman 99). El montaje ser entonces el cuerpo expresivo de las
contradicciones constitutivas de una poca atravesada por la violencia y el horror.

El montaje como forma

El montaje sera un mtodo de conocimiento y un procedimiento formal nacido de la

guerra que toma acta del desorden del mundo. Firmara nuestra percepcin del tiempo
desde los primeros conflictos del siglo XX: Se habra convertido en el mtodo moderno por
excelencia. (Didi-huberman 98).

El montaje no funciona como unidad conciliadora de la obra. El montaje sera mas

bien la operacin desprovista de intencin, un gesto y no un dispositivo de contencin
unitario de los fragmentos que la componen, una no-sntesis. Digamos que se sita
anticipadamente a la materialidad, pese a que el mismo es el resultado esttico de la
operacin. El montaje entonces ostenta un no lugar, aparece como resto anticipado de la
obra y a su vez como el contorno que da cuerpo a la operacin de vanguardia.

La relacin plenamente consciente de Boulez con el estructuralismo y las corrientes

filosficas del siglo XX, develan la relacin indisoluble entre el autor y su tiempo, y ms
an, comprenden la creacin musical como una expresin del intelecto instalando la figura
del compositor musical como un intelectual que opera en el terreno de la msica.

Bibliografa
Aguilar, Gonzalo. Poesa concreta brasilea: Las vanguardias en la encrucijada modernista.
Rosario: Beatriz Viterbo Editora, 2003.
Didi-Huberman, Georges. Cuando las imagenes toman posicin. Madrid: A.Machado
Libros, 2008.
Padilla, Alfonso. Las concepciones estticas y tericas de Pierre Boulez. s.f.
Kees, Damian Rodrguez. Liliana Herrero: Vanguardia y cancin popular. Santa Fe:
Universidad Nacional de Litoral, 2006.