Ian Parker (fecha) plantea diez criterios para hacer anlisis del discurso.

Su metodologa
est orientada, en primera instancia, a permitir que jvenes investigadores tengan
herramientas de anlisis al adentrarse en el corpus. Posterior a ello, sus pasos nos llevan
tomar al discurso como un eje de encuentro con la historia, el contexto, las instituciones,
el poder y la ideologa.

El posestructuralismo, explcitamente Foucault, es la base terica de la metodologa

planteada por Parker. Habr, entonces, unas presunciones bsicas con las que se asume
el discurso, se produce conocimiento y se valida el mismo. Yo retomar a Haraway
(fecha), Sauko (fecha) y Hall (fecha) para profundizar sobre aquello de produccin y
validacin de conocimiento. Este recorrido conceptual lo haremos a travs de un
ejemplo, donde nos ocuparemos de tres sugerencias propuestos por Parker para el
anlisis del discurso, a saber: asociacin libre, interpretacin de mundo y determinacin
de la emergencia de discursos.

Malas noticias

La iglesia pentecostal El Lugar de Su Presencia produjo, en el 2016, un disco llamado

NxTwave. En l se incluan 9 canciones: volar contigo, soy tuyo, Move-a-Bit, malas
noticias (feat Funky), i am yours, fiel (remix), toda nacin (remix), vives en m (remix)
y fuego (remix).

El objeto de estudio ser el vdeo de la cancin malas noticias. Debo advertir que no se
presentar un total anlisis del discurso, porque seguir al pie de la letra los diez criterios
de Parker nos impedira hacer amarres tericos entre los autores aludidos para la
discusin. No obstante, intentar, al menos, dar una descripcin de cada paso
metodolgico para tener un orden narrativo.

Comencemos: en el primer criterio para analizar discursos Parker dice que se debe
convertir el enunciado (visual, auditivo, tctil) en texto escrito. Agregando a ello, una
asociacin libre. Este ltimo punto es muy diciente. Demuestra que las opiniones,
perspectivas o intereses del investigador son un punto de partida para producir
conocimiento. En esa medida, no se pretende conocer desde una falsa objetividad, se
asume que el conocimiento es parcial y situado.

Para ir al ejemplo, hago primero una brevsima descripcin: el vdeo de la cancin

malas noticias es una edicin de material en vivo, donde la letra de la cancin, un efecto
de burbujas, los msicos y el pblico son los elementos primordiales del texto1. En
cuanto a la letra y las burbujas (color rojo ocre) claramente son aadidas de acuerdo al
escenario en vivo, esto se puede asegurar porque la misma paleta de colores y tipografa
que se utiliz para la animacin en la pantalla gigante, que estaba atrs de los msicos,
se us para la remasterizacin final. El vdeo no es tipo karaoke, donde la letra est para
que el espectador cante, ms bien la letra sirve para dinamizar el ritmo narrativo del
audiovisual. Por otra parte, las burbujas siempre estn en ascenso y tienen su propio

1
Si mis palabras se quedan cortas, se podra recurrir al vdeo:
https://www.youtube.com/watch?v=jYn1IZ7pP7U
tiempo y espacio, en ocasiones hay muchas (asemejndose al efecto humo o neblina) y
otras veces desaparecen completamente.

En escenario, al menos por lo que se ve, hay nueve msicos: baterista, bajista (maneja
mster al tiempo), tres cantantes, guitarrista y tres personas a los extremos del escenario
que siguen la msica, pero no tienen una funcin especfica, ms adelante describir
estas figuras. Por lo pronto debemos detenernos en las constantes que aparecen dentro
de los personajes del vdeo: 1) hay una enorme conjuncin de gestos corporales, entre
ellos levantar las manos, saltar, bailar, rer, expresiones faciales acentuadas; 2)
vestimenta: todas las personas en tarima tienen prendas casuales; 3) la edad es otro
factor comn: al parecer ninguno de ellos supera los 30 aos.

Una de las mujeres en escena participa para hacer los coros o arreglos vocales. Otro es
el encargado, esencialmente, del rapeo. Finalmente, hay una cantante principal que
dirige al grupo. Mientras los msicos hacen lo suyo, hay tres personas que no estn
participando musicalmente, pero s en el performance de la cancin. La que ms
enfocan las cmaras, por la cercana con la cantante principal, es una chica de cabello
largo, blanca y de camisa negra estampada con las palabras: LIVE, SLEEP, REST,
DREAM. Sus ademanes denotan una total simbiosis con la msica, pues canta a viva
voz (aunque sin micrfono), eleva sus brazos, da giros, salta

El pblico pocas veces es enfocado en primer plano. Son utilizados en mayor medida
los planos panormicos tanto desde el escenario, como detrs de los asistentes. El
primer panormico deja ver la afluencia de pblico y su hacer en el recinto. El segundo
permite la creacin de siluetas que bosquejan un sinfn de manos levantadas. Las pocas
veces que se utiliz un primer plano (no ms de cinco veces) se hizo con el fin de
evidenciar los gestos de algn asistente.

Un apunte final, pero que no debe quedar como mera nota al pie, es la del color. Los
colores utilizados para la remasterizacin son sobrios e inclinando la balanza hacia lo
rojizo. No soy un experto en el tema, pero creo que un efecto vintage es lo que buscaba
el diseador. Adems, las luces tambin son usadas como elementos estticos, de hecho,
algunos de los efectos visuales (como siluetas o focos de atencin) son producidos
gracias a la iluminacin del escenario.

Adems de las descripciones del vdeo, la letra de la cancin se tendra que convertir en
texto escrito, cosa que no har por cuestiones de espacio. Es mejor empezar a plantear
asociaciones que se hicieron sobre el discurso visual: cuando present este material a un
grupo de cinco personas la primera reaccin fue de sorpresa por la contemporaneidad
del estilo. As, se plante que el ritmo de la cancin, dub reggae, la vestimenta a la
moda, que se puede equiparar a grupos de pop-rock actual como The Mills, y el aspecto
juvenil del audiovisual, denotan un inters de la organizacin para ser leda como una
institucin actual y vigente. Las asociaciones fueron ms all: la apariencia de los
msicos y la institucin, dan pie para pensar en un elemento de clase, en un intento por
demostrar que pertenecer a la iglesia es sinnimo de xito, y por ah derecho, de
felicidad. Finalmente, se lleg a decir que la iglesia pretenda asumir (tanto en el vdeo,
como en la letra) una postura de rebelda cristiana: en tiempos de laicismo, ser cristiano
es ser rebelde, pero claro, serlo no implica llevar un atuendo conservador, un look
tradicional o una gestualidad estoica. Ser un creyente de El Lugar de Su Presencia
supone unas prcticas y discursos religiosos que no impiden performar como una
persona a la moda, expresivo, con libertades corporales.

El desarrollo de las asociaciones es escueto, pero suficiente para ejemplificar cmo se

aplica este criterio propuesto por Parker. Asimismo y como ya se dijo, denota que el
psiclogo britnico no teme a la intromisin de los intereses del investigador en el
anlisis, oponindose a las concepciones clsicas de objetividad. Esta tendencia no es
slo de la psicologa contempornea, de hecho, Haraway (1991) propone otra
perspectiva de la objetividad en la que se crtica al sociocontruccionismo y
pospositivismo.

Hablemos de la crtica: el mtodo cientfico es la base de la objetividad en el

pospositivismo. Con este se asegura, supuestamente, que la investigacin refleje la
realidad, conllevando la invisibilizacin del sujeto investigador. En la otra orilla, el
construccionismo social relativiza todo. Asume que el objeto de estudio puede ser ledo
desde diversas perspectivas, por tanto, no hay una verdad totalizante (como en el
pospositivismo), sino muchas lecturas sobre el mismo objeto. As, el relativismo es una
forma de estar en varios sitios sin estar en ninguno. Ante este panorama, los estudios
feministas empiezan a preocuparse por la objetividad en la produccin de conocimiento:
no quieren caer en una neutralidad de testigo modesto, pero tampoco se pueden limitar a
analizar la contingencia y los modos de produccin de los discursos.

En ese sentido, Haraway propone una objetividad de localizacin limitada y

conocimiento situado. Como no es posible hacer conocimiento desde un punto de
observacin cero, dejando atrs la historia y cultura que nos ha producido como sujetos,
ser mejor reconocer la parcialidad que nos constituye y hacerla palpable. Entonces,
situarse implica dejarse ver. Pero claro, la objetividad feminista de Haraway es ms que
una cuestin de escritura. La propuesta acarrea varios ingredientes, nombro algunos: 1)
leer al objeto en contexto, 2) darse cuenta que el investigador es parcial (en todas sus
formas) y por tanto puede (debe) vincularse con el otro (con el objeto a investigar) 2, 3)
permitir que la teora emerja a partir del objeto, 4) la investigacin es vista como una
intervencin en lo real.

Lo sugestivo es como los criterios de Parker se entrecruzan, complementan, con la

preocupacin de Haraway para producir conocimiento localizado y situado. Los dos
rebasan las premisas de objetividad: Parker, con una base mucho ms construccionista,
permite al investigador hacer asociaciones libres, sin que ello no implique la
complejizacin del objeto de estudio (a travs del resto de criterios) y Haraway habla de
producir conocimiento desde un cuerpo complejo, contradictorio, estructurante y

2
Sobre esto se podra profundizar desde la perspectiva de Deleuze y Guattari (fecha), que hablan de lo
real como una continua conexin y desconexin de mquinas (objetos parciales).
estructrado (fecha: 335). La tendencia, en los dos casos, es que el investigador se
inscriba en su investigacin sin ningn tipo de recelo o miedo.

En el segundo y tercer criterio planteados por Parker el objetivo es encontrar objetos y

sujetos, pues el mundo se construye en el discurso a travs de la produccin de tales
elementos. Dios, por ejemplo, puede ser un objeto que permite darle sentido a un
discurso religioso y, por otra parte, un sujeto se puede referir al sujeto creyente o al
sujeto laico. Lo que Parker denota es la importancia de preguntarse sobre cmo se
representan los objetos y los derechos que tienen los sujetos dentro el discurso. Estos
puntos deben quedar en la memoria, pues estn en completa conexin con el siguiente
paso.

El cuarto criterio busca describir la imagen de mundo que plantea el discurso. Aqu nos
detendremos en la letra de la cancin y las interpretaciones que se pueden deducir de
ella. Malas noticias habla de un mundo desorientado, lleno de temor, de miedo, de
muerte. A su vez, hace hincapi en que Dios es el encargado de dar amor, fuerza y
confianza. Esa segmentacin es palpable en la primera estrofa: Malas noticias/
Escucho todo el da que la gente se alarma por rumores/ Pero no saben que hay un Dios
que se ocupa de todas sus situaciones/ Saca el temor y perdona la culpa de sus errores.
Puntualicemos: que en el segundo verso se diga la gente, que en el tercero se
conjugue en el pronombre ellos (no saben) y que en el cuarto se utilice el adjetivo
posesivo sus, denota que hay divisin entre los que saben que hay un Dios y otros
que no lo saben.

En concreto, mi tesis es la siguiente: hay un binarismo entre sujeto creyente y sujeto

laico que se produce de acuerdo a una respectiva relacin de marcaje bueno/malo, lo
que origina una visin de mundo neoconservadora. Me refiero a esto ltimo con la
ayuda de Harvey: [los neoconservadores] son mucho ms propensos a llamar la
atencin sobre las amenazas, ya sean reales o imaginarias, y tanto domsticas como
provenientes del exterior, a la integridad y a la estabilidad de la nacin (2007: 89).
Aqu el historiador se est refiriendo a las polticas neoconservadoras, pero es muy fcil
evidenciar que una visin neoconservadora atraviesa la cancin. Ejemplifico con un
fragmento: Camino tranquilo, del miedo me ro, confo en ti/ No le temo a morir, elijo
vivir/ Yo confo en ti/ Es tu amor que quita el temor. Es recurrente que la imagen de
mundo sea de miedo y temor, es decir, se plantea que el mundo est en problemas.
Adems, desde una superioridad moral, otra caracterstica del neoconservadurismo
segn Harvey (2007), se enfatiza en que un creyente no tiene miedo a esa realidad
porque est con Dios, obedece a Dios. En una palabra, las malas noticias son las que
rigen al mundo porque no se siguen los lineamientos de un poder trascendental
religioso.

Retomemos aquello de la produccin de lo otro. Hall (fecha) aclara que la diferencia es

un elemento esencial para la produccin de sentido, la construccin de sociedades y la
edificacin del yo. Explico respectivamente las anteriores enumeraciones: producimos
significados a travs de cdigos binarios, de polos opuestos: sabemos lo que significa
un ser vivo, porque lo oponemos a uno inerte; existimos como sociedades y culturas
porque usamos sistemas clasificatorios, que se basan en oposiciones binarias claramente
diferenciables: un campesino se opone a un citadino; finalmente: el yo existe porque
hay un no yo, algo externo que nos permite construir nuestra subjetividad. Ntese que la
diferencia se lee en binarismos. Y la cosa es que los binarismos llevan cargas positivas
y negativas, buenas y malas, superiores e inferiores.

En Malas noticias se produce el sujeto otro, sujeto laico, que es responsable de tener
al mundo tal y como est: maltrecho. En esa lnea, el sujeto enunciador, que se reconoce
como creyente y superior moralmente, es quien tiene la verdad, quien hace uso del
poder simblico para marcar y clasificar. Ello es evidente si prestamos atencin a tres
fragmentos de la cancin: el primero es un verso: Ests tan cerca, amo escuchar tu
voz; el segundo es la tercera estrofa: Revelaciones/ El amor de Dios viaja por las
calles tocando los corazones/ Buscando quin se atreve a obedecer sus instrucciones; el
tercero es el cuarto verso de la primera estrofa: Saca el temor y perdona la culpa de sus
errores. Concluyamos: el sujeto creyente es quien tiene la posibilidad de escuchar la
voz de Dios y el sujeto laico, como no la percibe, est en pecado, es decir, hay un sujeto
bueno (el que obedece) y otro malo (el sordo desobediente). As las cosas, lo laico se
representa como lo errado, lo incorrecto, siendo el creyente su opuesto. En otras
palabras, la diferencia est representada en binarismos y la srdida imagen de mundo
sirve de teln de fondo para ello.

Articular los criterios dos, tres y cuatro me permiti discutir sobre el tema de la
representacin. Debemos, ahora, seguir con nuestro recorrido: Parker propone en el
quinto paso enfocarse en las relaciones discursivas que se inscriben dentro de un
enunciado. En el sexto criterio habla sobre la importancia del habla (la forma del
discurso) para entender los regmenes de formacin que estn en los enunciados.

A discourse is historically located3, ese es el ttulo del sptimo criterio. Aqu se

plantea que los discursos son histricos. Las aclaraciones nunca sobran: Foucault a lo
largo de sus trabajos, primero arqueolgicos y despus genealgicos, indag sobre la
emergencia, consolidacin, ruptura y mutacin de discursos. Se habl de la contingencia
de las verdades, de la historia como una lucha. En consecuencia, Parker, como buen
foucaultiano, recomienda analizar la emergencia y las mutaciones que ha sufrido el
discurso a estudiar.

Este guio genealgico requiere de un largo recorrido por documentos histricos. En

nuestro caso no tendramos que ir solamente a los inicios de la agrupacin NextWave,
quienes producen la cancin, ni a los orgenes de la iglesia El Lugar de Su Presencia,
institucin que sirve de teln de fondo, ms bien. se tendra que hacer una indagacin
por el discurso pentecostal en Colombia.

3
Un discurso est histricamente localizado