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garantizada
Daniel Ravents
28/02/10
Lo que pueda ser una vida buena depende de los objetivos, de las creencias de cmo
funciona el mundo y de las capacidades sociales y naturales, tanto psquicas como
fsicas, de cada uno. Las teoras acadmicas liberales tratan la cuestin de una forma
diferente a como lo hace la concepcin republicana histrica de la libertad. Lo que una
renta bsica pueda suponer para una determinada vida buena tambin depende de
otras precisiones que ineludiblemente deben realizarse para saber con claridad de qu
estamos hablando. Entre estas precisiones hay que referirse a la neutralidad y a la
virtud. De esto trata bsicamente este artculo (*).
Todo este argumento forma ms bien parte de los lugares comunes que de la
adecuacin a la realidad. Dar un pequeo rodeo para explicarlo y para ello debo
introducir el concepto de libertad republicana (3). Para el republicanismo histrico, la
propiedad en cada situacin histrica es fundamental. La forma ms breve de
introducir la concepcin republicana de la libertad es de la forma siguiente:
Y aqu entra para algunos autores, entre los que me incluyo, la propuesta de la renta
bsica como mejor manera para garantizar la existencia material sin la cual no puede
existir la libertad. Entindase bien: hay autores liberales acadmicos que defienden la
renta bsica por otros motivos. O que, dicho de otra forma, justifican la renta bsica
por otras razones. A diferencia de los anteriores, para un partidario de la libertad
republicana, la renta bsica puede ser una buena forma de garantizar la existencia
material de todas las personas que haga posible la libertad.
A lo largo de los ltimos lustros, en discusiones polticas y acadmicas, han ido
surgiendo muchas cuestiones relacionadas con la renta bsica de inters directo para
el propsito de este artculo. Me refiero concretamente al menos a dos grupos de
temas de signo no necesariamente contrapuesto. El primer grupo presta atencin a
las posibilidades de una renta bsica como un medio para una vida buena de mayores
vuelos para muchas personas. El segundo grupo centra su punto de mira en la
insuficiencia de la renta bsica para atacar las injusticias causadas por el sistema
capitalista actual. Vemoslo.
La renta bsica posibilitara, siempre que fuera de una cantidad igual o superior al
umbral de la pobreza, planear una vida buena a muchas personas en unas
condiciones ceteris paribus mucho mejores que las actuales. Por lo pronto, permitira:
para muchas personas rechazar condiciones de trabajo infames o no deseadas;
planificar ms libremente distintas etapas de nuestras vidas (hay momentos de las
mismas en que se precisa ms tiempo, otros que se requiere mayor capacidad
adquisitiva); para una parte muy importante de la clase obrera, disponer de una caja
de resistencia con motivo de una huelga, especialmente si sta fuese de larga
duracin (9); para algunas personas la reduccin del riesgo de iniciar determinadas
actividades de auto-ocupacin (10); para muchas mujeres no tener que depender
econmicamente de su marido o compaero sentimental (11); un alto grado de
desmercantilizacin de la fuerza de trabajo (12); para buen nmero de personas, unas
mayores perspectivas de invertir tiempo en el trabajo voluntario o en la actividad
solidaria o militante (13). A nadie se le escapar que si eso fuera as, las posibilidades
de una vida buena de mayores vuelos para muchas personas ganaran enteros.
La renta bsica, en cambio, no sera un gran freno a las posibilidades de actuacin de
las grandes transnacionales, ni los organismos econmicos internacionales se veran
afectados en el casi exclusivo control que sobre ellos ejercen los pases ricos, con el
tipo de actuaciones despticas que hemos conocido a lo largo de las ltimas tres
dcadas. Lo que nos lleva a la cuestin ms arriba reseada: la renta bsica no es
una medida suficiente para acabar con las injusticias causadas por el actual sistema
capitalista. Sin ms aadidos, esta afirmacin creo que es trivialmente cierta, y por
ello muy poco interesante. Es trivialmente cierta, porque es de todo punto irrebatible
que, con la renta bsica, el sistema capitalista seguira siendo un sistema capitalista.
Quizs se tratara de un sistema capitalista modificado respecto a como lo
conocemos hoy, si se cumplieran todas o buena parte de las posibilidades
mencionadas en el prrafo anterior. An as, seguira siendo verdad que hacer frente a
las inmensas desigualdades que causan la ausencia de libertad para una porcin tan
mayoritaria de nuestra especie requiere el concurso de otras medidas. Muy distinta
cuestin es pretender que ello es un argumento contra la conveniencia de la renta
bsica.
Notas:
(*) La presente versin de este artculo est ligeramente modificada de la publicada originalmente en la
revista Viento Sur.
(1) Liberalismo es palabra inventada en Espaa en las Cortes de Cdiz de 1812. El liberalismo es un
fenmeno histrico del siglo XIX, y es un anacronismo nada inocente, por cierto, y preado de
consecuencias poltico-ideolgicas calificar de liberales a autores del XVII o del XVIII. (Domnech,
2009: 27, n61). Los que trabajamos en una facultad de econmicas, podemos observar que este
anacronismo es permanente. As, en estas facultades y en multitud de obras acadmicas, Adam Smith pasa
por ser uno de los fundadores del liberalismo o un liberal a secas. Y Smith muri en 1790! Vase, para
una explicacin detallada de los fundamentos republicanos de la concepcin smithiana, Casassas, 2010.
(2) Para un mayor desarrollo de este punto y los siguientes, vase Ravents, 2007: 2.4 y 3.5. (3) Para
una distincin entre el republicanismo histrico y el neorepublicanismo acadmico y la principal diferencia
entre ambos, vase Domnech y Ravents, 2007. (4) Bertomeu y Domnech, 2006. 5/ Vase, para un
mayor detalle de esta argumentacin aristotlica, Ravents, 2007: 3.1. (6) Por lo dems, la tesis de la
neutralidad del estado es un invento caractersticamente republicano, al menos tan viejo como Pericles
(Bertomeu y Domnech, 2006). (7) Lo que ocurre con las grandes transnacionales en el ao 2010, por
sealado ejemplo. (8) Bertomeu y Domnech, 2006. (9) Ravents y Casassas, 2003. (10) Lo Vuolo y
Ravents, 2009. (11) Ravents, 2007: 3.6. (12) Wright, 2006. (13) Para una relacin de la tarea militante
y voluntaria en general con la actividad autotlica que lleva la recompensa en el desarrollo de la propia
actividad (y que, por tanto, es virtuosa en el sentido de Aristteles), en contraposicin a la actividad
instrumental, como resulta ser la mayor parte del trabajo asalariado, vase Ravents, 2007: 4.2 y 4.4.
Textos citados:
Mara Julia Bertomeu y Antoni Domnech (2006): El republicanismo y la crisis del rawlsismo metodolgico
(Nota sobre mtodo y substancia normativa en el debate republicano), Isegora, nm. 33, pp. 51-75.
Antoni Domnech (2009): Qu fue del marxismo analtico? (En la muerte de Gerald Cohen). Sin
Permiso, nm. 6, pp. 33-71. En Sin Permiso electrnico:
http://www.sinpermiso.info/articulos/ficheros/Cohen.pdf
Antoni Domnech y Daniel Ravents (2007): Property and Republican Freedom: An Institutional
Approach to Basic Income, Basic Income Studies, Vol. 2: Iss. 2, Article 11. Hay traduccin castellana en
Sin Permiso, nm. 4, pp. 191-199.
Rubn Lo Vuolo y Daniel Ravents (2009): Algunas consecuencias de la crisis econmica en Argentina y
el Reino de Espaa y la propuesta de la renta bsica (o ingreso ciudadano), Sin Permiso, nm. 5, pp.
115-129. Y tambin en Sin Permiso electrnico: La renta bsica: una buena propuesta en tiempos
de bonanza, muy buena en tiempos de crisis. Comentario sobre Argentina y el Reino de
Espaa
Daniel Ravents (2007): Las condiciones materiales de la libertad, Barcelona, Ediciones Viejo Topo.
Daniel Ravents y David Casassas (2003): La Renta Bsica y el poder de negociacin de los que viven
con permiso de otros, Revista Internacional de Sociologa, nm. 34, pp. 187-201.
Erik Olin Wright (2006): La Renta Bsica como programa socialista, Sin Permiso, nm. 1, pp. 145-152.