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Revista de Humanidades,
ISSN (Versin impresa): 0717-0491
revistahumanidades@unab.cl
Universidad Nacional Andrs Bello
Chile
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REVISTA DE HUMANIDADES / VOLUMEN 15-16 / JUNIO - DICIEMBRE 2007 / PP. 99-112
El esplendor de la idea:
belleza y apariencia en Hegel1
Resumen
Abstract
arte lo est con la apariencia: el arte es mera mmesis de las ideas ejemplares. En
el dilogo sofista el artista queda relegado, lo mismo que el sofista, a la categora
de un mago o de un prestidigitador. El arte de hacer imgenes (edolon) es un
arte apariencial (tjne fantastik). La consecuencia de este estatuto meramente
apariencial de las imgenes, es que la belleza slo se da autnticamente en
el plano puramente ideal. El progreso dialctico y purificatorio del alma debe
progresar desde las cosas bellas, meras imgenes o simulacros, hacia la belleza
puramente ideal. En Hegel, por el contrario, es posible descubrir un cierto gesto
anti-platnico. Este gesto, es verdad, no est exento de ambigedades, pero no por
ello resulta menos reconocible. La reiteracin de expresiones tales como schein,
schienen, erscheinen, como determinaciones esenciales de la belleza, resulta
ya lo suficientemente indicativa. En Hegel, como en general en toda la esttica del
idealismo alemn, existe una verdadera reivindicacin de la apariencia esttica.
Y ello evidentemente no ya bajo la rbrica de la apariencia como mero simulacro
o falsificacin, sino como manifestacin o revelacin. En Hegel el arte expresa la
unidad de la idea y la apariencia sensible. Sin esta unidad no hay arte ni belleza
artstica. Es cierto que la propia dialctica de las artes y su respectivo progreso
avanza siempre hacia una creciente des-sensibilizacin o espiritualizacin de la
materia. Pero tambin es cierto, por otra parte, que sin materia sensible tampoco
hay belleza artstica. Y en ello en tal medida que el arte mximamente espiritual
ser tambin el arte ms cercano a dejar de ser arte y dar lugar al pensamiento
puro.
8 Werke. Op. cit., b. 13, p. 151.
9 Werke. Op. cit., b. 14, p. 254.
104 GUSTAVO CATALDO SANGUINETTI
Ahora bien, como hemos dicho, lo bello para ser tal de requiere que
comparezca libre de toda coaccin exterior: la consideracin de lo bello