Juicio Sobre lo Bello: (Kant)

Qu es lo bello para Kant? Para resolverlo, Kant se refiere a la representacin,

no tratando de entender al objeto para conocerlo, sino utilizando la imaginacin
respecto al sentimiento de placer o dolor. Su juicio pues, no es lgico, es esttico,
entendiendo que su base determinante no puede ser ms que subjetiva. Es decir,
se debe tener conciencia de la representacin del objeto, y unirla a la sensacin
de satisfaccin, para lo cual, no hace falta el conocimiento del tal objeto.

Tal satisfaccin debe ser desinteresada, definiendo como inters, el deseo de la

existencia del objeto. Durante la Ilustracin, autores como Hume redujeron la
belleza a la utilidad y al inters, es decir, relacionaban la belleza con todo lo que a
su propietario poda causarle placer. Era pues mero inters a la posesin.

Kant es uno de los autores que se contraponen a este inters esttico. Cuando se
quiere determinar si algo es bello, no se requiere darle importancia a su existencia,
sino a la contemplacin que le damos y la satisfaccin que nos causa tal
contemplacin. Por tanto, para determinar si algo es bello debe bastar con saber si
la mera representacin del objeto va acompaada en quien contempla de
satisfaccin, aun si le es completamente indiferente la existencia del objeto
representado. Esto, segn Kant, porque cuando se mezcla el inters, el juicio es
parcial y no un juicio del gusto.

Por la misma situacin, Kant diferencia lo bello de lo agradable y de lo bueno.

Definiendo como agradable a lo que place a los sentidos en la sensacin. Cuando
un objeto es declarado agradable, expresa un inters mediante la sensacin. La
satisfaccin proporcionada por lo agradable presupone entonces, la relacin de su
existencia con la afectacin que pueda dar a quin le agrada. Es decir, lo
agradable agrada por inters, y como lo bello no es bello por inters, para Kant lo
agradable, no es lo bello.

Respecto a lo bueno, Kant lo define como, lo que por medio de la razn y por el
simple concepto, place. Se puede decir que es til o bueno para algo cuando
place como medio, y bueno en s cuando place en s mismo; pero en ambos casos
hay un fin o un inters. Por lo tanto, tampoco lo bueno es lo bello. Para definir si
algo es bueno se debe tener un conocimiento del objeto, y como ya se mencion
anteriormente, lo bello no requiere tal conocimiento.

Pero tambin hay que distinguir lo bello de otra categora esttica, lo sublime, el
cual, al igual que lo bello, genera satisfaccin desinteresada en quien lo
contempla, y ambas son, placeres originados por el juicio del gusto que pronuncia
Kant. Lo sublime suele representar cosas grandiosas, impresionantes o
conmovedoras de la naturaleza, en casos unidas al terror, a lo noble o a la
magnificencia. Es decir, lo sublime place, pero tal placer lo transmite infestado de
asombro y respeto. Ejemplos de representaciones sublimes son: La muerte, la
noche, el trtaro, entre otros. Lo sublime puede acompaar al placer de cierto
terror o melancola; en algunos casos, meramente de un asombro tranquilo, y en
otros, un sentimiento de belleza extendido sobre una disposicin general sublime.
 Juicio del Gusto: David Hume

Hume aborda el problema de la diversidad y unidad del juicio esttico. El sentido

comn nos dicta que el gusto es un sentimiento subjetivo y, al mismo tiempo, nos
impone la certeza de que ciertas obras de arte son objetivamente superiores. Para
resolver esta contradiccin, Hume apela a una norma que identifica con el
veredicto unnime de los crticos competentes.

Para empezar, se le hace necesario a Hume atender a la gran variedad de gustos

y opiniones que prevalece en el mundo. Sobre los gustos, resulta evidente que los
sentimientos de los hombres con respecto a la belleza o deformidad de cualquier
tipo difieren a menudo entre s, aun cuando el discurso que estos sostienen es el
mismo. Todos los hombres que utilizan el mismo idioma deben estar de acuerdo
en la aplicacin de los trminos lingsticos para los elogios y para la censura, se
pronuncian al unsono a favor de cuanto designan los que suponen elogios,
mientras que rechazan de la misma manera todo aquello a que se refieren los
trminos censores. De forma que es en la consideracin de los casos particulares
donde se desvanece la aparente unanimidad que deja paso a la discordia que
conlleva la asignacin de significados muy diferentes a las mismas expresiones.
Todos sealamos la elegancia como algo a aplaudir, pero qu sea elegante es
algo distinto para cada persona. El hombre busca naturalmente una norma del
gusto mediante la cual pueda reconciliar los sentimientos divergentes. Pero es
imposible obtenerla.

Hume fija cinco condiciones idneas para la posibilidad del juicio crtico:

1. Delicadeza del gusto: aunque hemos de admitir que la belleza y la

deformidad no son cualidades de los objetos, tambin debemos reconocer la
existencia de ciertas cualidades de dichos objetos que por naturaleza son
apropiadas para producir los sentimientos anteriores. Ahora bien, como a
menudo estas cualidades se hallan en pequeo grado o confundidas entre
s, para que el gusto sea afectado por ellas, el ser humano en cuestin habr
de contar con una gran sutileza y exactitud en los rganos de sus sentidos.
2. La prctica: nada contribuye con ms fuerza a mejorar la delicadeza y, por
ende, el juicio crtico que la prctica de un arte particular y la frecuente
contemplacin de una clase particular de belleza.
3. La comparacin: la prctica conlleva la comparacin de las diferentes clases
de belleza que se presentan, contribuyendo tambin a mejorar las
condiciones de posibilidad del juicio crtico.
4. Libertad de prejuicios: el crtico ha de ser ajeno a todo prejuicio, nada ha de
influir en l salvo el objeto en cuestin. En este sentido, el crtico ha de
 situarse en el punto de vista que la obra en cuestin requiera, para no
descontextualizarla.
5. Buen sentido: pertenece a esta facultad el controlar el influjo de los prejuicios
que debilitan la solidez del juicio. En esta medida, se halla vinculado con la
razn.
Esto muestra que la facultad del gusto tiene una cierta peculiaridad: es
desarrollable o perfectible. Aunque todos estamos sometidos a los mismos
principios operacionales de las facultades, no todos reaccionamos del mismo
modo ni con la misma intensidad frente a los estmulos externos, por la sencilla
razn de que no todos hemos desarrollado del mismo modo nuestros respectivos
gustos.

Podemos afirmar que la persona que posea las facultades consideradas

anteriormente, es el verdadero juez en bellas artes, de suerte que su veredicto
unnime constituye la verdadera norma del gusto y de la belleza por la que nos
venimos interrogando. Norma del gusto que resulta, pese a todo, relativizada en
cierta medida por los diferentes temperamentos de los hombres y los hbitos
propios de las pocas y pases particulares, en especial, los morales. Puede darse
el caso de que dos personas fueran en sus respectivas culturas excelentes jueces
del gusto y, no obstante, que no coincidieran en al menos algunos de sus juicios.

Entre un millar de opiniones distintas que puedan mantener diferentes hombres

sobre una misma cuestin, hay una y slo una, que sea la exacta y verdadera, y la
nica dificultad reside en averiguarla y determinarla. Por el contrario, un millar de
sentimientos diferentes, motivados por el mismo objeto, sern todos ellos
correctos, porque ninguno de los sentimientos representa lo que realmente hay en
el objeto. Slo seala una cierta conformidad o relacin entre el objeto y los
rganos o facultades de la mente. Y si esa conformidad no existiera de hecho, el
sentimiento nunca podra haber existido. David Hume
Colegio Salesiano San Pedro Claver

Trabajo de Filosofa:
Juicio Sobre lo Bello: (Kant)
Juicio del Gusto: David Hum

Profesor:
Carlos Mario Quiroz

Integrantes:
Sebastin Petro Atencia
Jhon Luis Cosso

Cartagena de Indias

2017